LA OBJETIIDAD DEL CONOCIEMIENTO EN LA CIENCIAS Y LA POLITICA SOCIALES: MAX WEBER El objetivo de Max Weber en la segunda parte del texto

la objetividad del conocimiento en las ciencias y la polticas sociales es mostrar en qu sentido existen verdades absolutamente validas en el mbito de la vida cultural, es decir, que significa ser objetivo en la ciencia social. Segn Weber el objeto de la ciencia social del que se ocupa la revista <<fr Sozialwissenschaft und Sozial politik>> es el fenmeno econmico social y el elemento de tal fenmeno es que los seres humanos necesitan satisfacer tanto sus necesidades materiales como espirituales. Sin embargo la cualidad de un proceso de cmo manifestacin <<econmico-social>> no es algo que como tal se consolide objetivamente, sino mas bien est condicionada por el inters del conocimiento o la importancia que atribuimos a la significacin de la vida cultural. Weber lo plantea de la siguiente forma la calidad de un acontecimiento, lo cual no los hace aparecer como fenmeno socioeconmico no es algo que le sea inherente de forma <<objetiva>>, por el contrario, est condicionado por el enfoque de nuestro inters de conocimiento tal como resulta de la importancia cultural especifica que conferimos en cada caso al acontecimiento en cuestin. (Weber
24), 1904 Pg.

es decir que la realidad es una variedad infinita pero para nosotros solo

un fenmeno es significativo, solo conocemos un fenmeno unilateral en su significacin cultural. Weber plantea que la ciencia que quiere promover es la ciencia de la realidad, porque queremos comprender la realidad que nos

rodea y en la cual estamos inmersos, queremos comprender por un lado la significacin cultural de sus manifestaciones individuales en su configuracin actual, y por otro lado porque se ha producido histricamente as y no de otra forma, pero cuando tratamos de reflexionar sobre la manera como se nos presenta la vida, esta nos presenta una multiplicidad infinita de procesos que surgen y desaparecen tanto dentro como fuera de nosotros mismos, pero esa infinidad de la multiplicidad disminuye cuando consideramos un objeto singular como nico objeto de la investigacin cientfica pg. 36. Es decir, primeramente, que la realidad es cambiante los procesos pueden surgir y desaparecer en la realidad y segundo que en la realidad hay muchos acontecimientos pero en la ciencia solo uno es objeto de investigacin cientfica, son seleccionados, analizados y organizados como objeto de investigacin. La ciencia social realiza el conocimiento de un aspecto especfico y unilateral de realidad de acuerdo con su significacin cultural. Pero bajo qu principio se hace tal seleccin? Weber plantea que de decisivo

continuo se ha credo poder encontrar en la caracterstica

incluso en el caso de la ciencia de la cultura en la repeticin regular determinadas conexiones causales. Segn esta concepcin el

contenido de tales leyes que somos capaces de reconocer la inmensa diversidad del curso de los fenmenos ha de ser lo nico

cientficamente esencial en ellas. (Weber

1904 Pg. 37),

sin embargo, el

conocimiento de la realidad segn Weber en su significacin cultural y su conexin causal no pueden lograrse mediante la bsqueda de herencias

ajustadas a leyes, la realidad de la vida no puede deducirse de leyes porque la formulacin de leyes implica un especial orden de enajenamiento de la complejidad de lo real. Pero para comprender lo mencionado anteriormente tenemos que decir que la significacin del fenmeno cultural esta coloreado por nuestro inters condicionado por aquellas ideas de valor, ella solo tiene significacin para nosotros y la tiene porque pone a la vista relaciones para nosotros importantes a causa de su ligazn con ideas de valor. De lo mencionado anteriormente y lo que nos plantea el autor la validez objetiva de todo saber emprico se basa y solo se basa en que la realidad dada esta ordenada segn categoras subjetivas en el sentido especifico de que constituye la premisa de nuestro conocimiento y que est ligada a la premisa de valor
(Weber 1904 Pg. 88),

es decir, que la

ciencia social no es completamente objetiva porque el significado o el inters que le atribuimos a un fenmeno cultural y su fundamento presuponen la relacin de los fenmenos culturales con ideas de valor y estas ideas de valor son subjetivas, Weber plantea esto de la siguiente forma el concepto de cultura es un concepto de valor, para nosotros la realidad emprica es cultura porque mientras las relacionamos con ideas de valor ella abarca aquellos elementos de la realidad que a travs de sus relaciones cobran importancia para nosotros.
(Weber 1904 Pg. 42)

lo cual quiere decir

que la ciencia social est vinculada a premisas <<subjetivas>> en cuanto se ocupa de aquellos elementos de la realidad que muestran alguna relacin con procesos a los que atribuimos significacin cultural y sin duda las ideas

de valor que determinan la significacin cultural son tambin <<subjetivas>>. Pero ello no quiere decir que el resultado de investigacin social sea tambin <<subjetiva>> porque el mtodo de la investigacin y la conceptualizacin terica son independientes de <<ideas de valor>>. Weber plantea el <<tipo ideal>> como la conceptualizacin terica que hace la ciencia social. El tipo ideal es una abstraccin precisa y univoca de la realidad. Weber plantea que el modo de tipo ideal se le obtiene mediante la acentuacin unilateral de uno o varios puntos de vistas y mediante la reunin de gran

cantidad de fenmenos individuales difusos y discretos que pueden darse en mayor o menor nmero o bien por completo, y que se suman a unos puntos de vistas unilateralmente acentuados a fin de formar un cuadro homogneo de ideas nunca se puede encontrar
(Weber 1904 Pg. 61)

es decir que el tipo ideal

empricamente o a travs de la experiencia en la

realidad, sea que es una abstraccin unilateral de la realidad. El tipo ideal se construye para alcanzar la objetividad en los resultados de la investigacin. Finalmente podemos concluir que la ciencia social realiza el conocimiento de un aspecto especifico y unilateral de la realidad a pesar de esta ser una multiplicidad infinita, la ciencia social se encarga de coger un conocimiento singular como objeto de estudio para la investigacin , y por ello podemos decir que el conocimiento de la ciencia social est ligado a premisas

<<subjetivas>> puesto que los fenmenos culturales presuponen ideas de valor y por lo tanto la ciencia social no es completamente <<objetiva>> ya

que la ideas de valor son subjetivas. La realidad emprica es cultura para nosotros si la relacionamos con las ideas de valor pero ello no quiere decir que el resultado de la investigacin cientfica sea subjetiva sino que la metodologa o la conceptualizacin terica de <<tipo ideal>> permiten que se le confiera esa objetividad porque permite un ordenamiento de la realidad emprica que est determinado por normas de nuestro pensamiento y que son independientes de ideas de valor. Por ello he aqu la objetividad del conocimiento en las ciencias sociales.

Todas las citas fueron tomadas del texto la objetividad del conocimiento en las ciencia y la poltica sociales de Max Weber publicado en la revista fr Sozialwissenschaft und Sozial politik. En 1904.

LA OBJETIIDAD DEL CONOCIEMIENTO EN LA CIENCIAS Y LA POLITICA SOCIALES: MAX WEBER

PRESENTADO POR Josefa Palermo Grueso 20800352 Yancy Lorena Vega P.20800505

PRESENTADO A Cesar Orobio

Programa de sociologa. 5 semestres nocturno.

UNIVERSIDAD DEL PACIFICO BUENAVENTURA-VALLE DICIEMBRE DE 2010