Abolicin de la cultura del castigo en direccin de la humanidad El abolicionismo permite comprender muchas de las ms profundas cadenas a las que

estamos sometidas. Por ello, para que la abolicin de la crcel empiece con su real reduccin de las penas sin limitarse a ello- es preciso implementar la vergenza de este fracaso del sistema penitenciario como base de una cultura alternativa a la del castigo. Lo importante es luchar con el fin de que la severidad de las penas sea reducida de inmediato, mientras se buscan alternativas al castigo; no castigos alternativos. Por ejemplo, la verdadera desaprobacin pblica, es una respuesta dialogante y educativa, mucho ms eficaz que cualquier represin. En este sentido, la sancin no conoce la idea de privacin de la libertad. Puede establecerse un resarcir o alejar a la persona (exiliar), pero no la reduccin de sta a una inexistencia de muerta-viviente. Tampoco humilla, sino que da por hecho el respeto a la subjetividad de las dems. Una justicia no punitiva, sino conciliadora y de ndole reparadora, que supera la punicin como centro de la moral de nuestra actual sociedad. Por ende, la abolicionista ser antes que nada una anti-sectaria amoral, amiga de la verdad porque su primera tarea es la de hacer caer el juego de mscaras, la de volver a dar valor a la realidad, desmontando las representaciones detrs de las que se esconden los autoritarios que proyectan sus inseguridades y ambigedades en las chivas expiatorias. Este rito de la chiva expiatoria es la ms amplia idea religiosa del inconsciente colectivo. Es la replicacin de la muerte de Cristo por lo incorrecto de la moral. Es la lavacin de la culpa del sistema, en el ocultamiento de la detenida mientras la cubre con la monstruosa etiqueta de delincuente para generar indiferencia y repulsin. Entonces la ciudadana siente ajena a la criminal y el funcionario se siente lejano al verdugo. Quien condena quiere presentar el arte de la posologa diseada por las ciencias farmacolgicas, sin entender que el dolor es un asunto personal y nunca se ha determinado como una cosa exacta. Ninguna de nosotras puede imaginar lo que experimenta la otra. Lo que se sustrae a la palabra es desconocido a toda ciencia social. El derecho penal no puede ser sino una falsa ciencia, puesto que se ocupa de la pena y esto es algo ajeno a toda ciencia exacta por su misma naturaleza. La abolicin parte de una crtica moral, teniendo que refutar una pseudociencia en nombre de algo que no podr nunca convertirse en un objeto de ciencia. Las ciencias humanas pretenden explicar a la individua, a travs de la conducta social. Las ciencias exactas explican la conducta social a travs de la individualidad biolgica. Para quien nunca ha tenido la experiencia de estar detenida, un acercamiento ideolgico puede permitirle entender la evolucin del sistema penal, su crisis, la posibilidad-necesidad de prescindir de ste; del 1

sufrimiento legal. El sistema penal se retroalimenta captando masas para favorecer una nueva fase de poder centralizado; la persecucin de la propia lgica de la inercia. Una liberacin despus de 30 aos de crcel, en edad avanzada, estigmatizada, infantilizada, con una salud deteriorada y sin un cntimo, agudizan de tal manera el trmino indigencia, que habra que pensar en otro. Una pena de muerte dictada y ejecutada aos despus, es haber matado en vida. La crcel no es el nico espacio crimingeno, sino que lo es el mismo sistema de vida, la concepcin del mundo y el relacionar el dolor con el menoscabo de la dignidad. Idea de la dignidad que se centra en la autonoma de la persona, en su libertad. La absoluta dependencia de la detenida (para comer, comunicarse, asearse, etc.) hace que a sta se le someta a una regresin infantil y luego se le imponga el sufrimiento; primero, sobre el cuerpo, para acabar con la rebelda individual, siguiendo con la violencia psicolgica (con la represin de la palabra comunicacin-, y el adiestrar con violencia para reprimir por s misma sus propios sentimientos, entre ellos, los del amor) que sella el proceso de deshumanizacin, aunque se esconda con el manto de la re-educacin. Se pretende una unidad imaginaria, falsa, entre la consciencia y el comportamiento al que la detenida se ve obligada en prisin. Es una auto-extincin de la individua, que en ltimas es una ser sin importancia colectiva. Algunas se quedan destrozadas por la tristeza. Otras superamos esa inevitable primera fase, para maravillarnos con la sorpresa y convertirla en un camino hacia una nueva percepcin de la realidad, y en una preciosa resistencia al sufrimiento. Con suerte, entender que el sufrimiento sirve para abrir los ojos y para envenenar el alma, y dicho sea de paso, otra vez, para abrir los ojos. En la bsqueda de la felicidad; por ahora lo que ms nos acerca a ella es la lucha contra el sufrimiento. Y mientras establecemos ese da en el que el conocimiento de la insatisfaccin de una hembra nos robe el apetito, continuaremos creyendo que la esperanza es todo aquello que no se basa en el clculo. Hay que cambiarse a s misma, actuar sobre s, antes que sobre las dems. El mejor modo de combatir el dolor consiste en enfrentarlo con nuestra libertad psquica. Armona, Crcel El Pedregal (Medelln, Colombia), Marzo 25 de 2013.