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Philip Gardiner

Traduo: ROSANE ALBERT EDITORA PENSAMENTO 2006 Dedico a Joshua e Angeline, por serem filhos perfeitos.

Agradecimentos
Gostaria de agradecer a ajuda que recebi de minha esposa ela uma fonte inesgotvel de iluminao. Tambm queria agradecer a meus pais, John e May, por seu apoio permanente. Meus agradecimentos s pessoas annimas que participaram de todos os meus experimentos e queles que contriburam com sua sabedoria ao longo dos anos. Minha especial gratido aos diversos autores que me deram assistncia e me prestaram informaes, como Andrew Collins, Graham Phillips, Graham Hancock, Crichton Miller, Nick Pope, Karen Ralls, Ernest Scott e muitos outros. Gostaria tambm de agradecer a Astrid

deRidder, minha maravilhosa editora, por eu ter me sado to bem.

Sumrio
A Deusa do Templo...............................................................................................119 O Templo e os Templrios.....................................................................................135

INTRODUO
Eritis sicut dii scientes bonum et maulum. (Voc ser como Deus, consciente do Bem e do Mal.) Muitas pessoas no sabem o significado da palavra "gnose"; outras acham que ela quer dizer apenas "conhecimento" e param por a. Entretanto, ela tem um significado mais profundo. a palavra que deu origem ao ttulo "gnstico", ou aquele que tem um conhecimento especial. A verdadeira definio do termo "gnose" a experincia mstica do Divino diretamente em si mesmo. a realizao da nossa verdadeira natureza que no pode ser discernida por intermdio de dogmas ou doutrinas intelectuais, mas somente pela experincia. As crenas e os segredos supremos dos cristos gnsticos constituem um mistrio para a maioria das pessoas. Eles praticam uma espiritualidade que , sem dvida, mais oriental do que a verso do cristianismo tradicional ocidental. Como diz Mateus, no livro de Tom: "Porque aquele que no se conhece nada conhece, mas aquele que se conhece j adquiriu o conhecimento sobre as profundezas do Universo." Tais so as palavras de Cristo, segundo Tom, e essas poucas palavras revelam a profundeza do sistema da crena gnstica. Essa passagem parece dizer que o lugar mais importante para procurar a verdade, o Divino, e o conhecimento supremo do Universo dentro de ns mesmos. Os Upanishads dizem que: "No pela argumentao que se conhece o 'eu'. Faa a distino entre o 'eu' e o corpo e

a mente. O 'eu', o atman, o refgio mais elevado de todos, impregna o Universo e habita o corao das pessoas. Aquelas que aprendem sobre o 'eu' e praticam constantemente a meditao atingem esse atman imutvel e com brilho prprio. Faam o mesmo..." O atman a verdadeira realidade interior, o esprito, ou o elemento do Filho de Deus dentro de cada um de ns. Os alquimistas dizem que o atman jamais morre. Seus dias no tm fim e ele absolutamente perfeito. O objetivo da gnose descobrir essa verdadeira realidade interior, que nos proporciona uma profunda percepo do prprio Universo. "Eu lhes darei o que nenhum olho viu, o que nenhum ouvido escutou, o que nenhuma mo tocou e o que jamais aflorou mente humana." Essas foram as palavras que Tom atribuiu a Cristo. Os gnsticos acreditam que Jesus Cristo era ningum menos que o atman a verdadeira realidade interior de ns mesmos, falando em unicidade por toda a histria da humanidade. As palavras de Cristo casam-se com as de outros avatares histricos e religiosos porque ele um arqutipo que existe dentro de cada um de ns. O verdadeiro Cristo o verdadeiro "Ns", e se pudermos adquirir a sabedoria e o conhecimento desse verdadeiro "Ns", ou Cristo, ento seremos capazes de ver "o que o olho no viu" e ouvir "o que nenhum ouvido escutou". Entraremos verdadeiramente em contato com "o que jamais aflorou mente humana" porque o que veremos muito mais do que apenas a criao d humanidade. Os segredos da Antigidade so mais profundos do que a maioria das pessoas suspeita. A verdade sobre algumas das mais enigmticas questes da histria da humanidade incluindo, entre elas, o Templo de Salomo est guardada dentro da mente do homem. Essas questes foram identificadas anteriormente por nossos ancestrais, mas suas respostas se perderam. O homem moderno se esfora para explicar a existncia do ser humano usando o pensamento lgico e racional. Mas, ao agir assim, o

homem moderno s fez destruir esse conhecimento secreto e no consegue mais entender a linguagem de nossos antepassados que to diligentemente registraram suas descobertas relacionadas nossa existncia, vida depois da morte e evoluo mxima da nossa prpria conscincia. Por causa de suas tentativas de manifestar, no mundo fsico, aquilo que mstico, a humanidade perdeu o conhecimento desses mistrios, criando quebra-cabeas que agora precisamos resolver. Nunca encontraremos a ossada dos apstolos, porque eles jamais viveram como pessoas reais. Nunca pegaremos um fragmento da cruz verdadeira, porque a crucificao jamais aconteceu. Nunca encontraremos o Santo Graal, porque ele s existe na mente do homem. E nunca encontraremos o Templo de Salomo, porque ele o prprio homem. Em outro momento da Histria, eu teria sido queimado na fogueira por apresentar o conhecimento contido neste livro. Isso ainda pode acontecer. Muitas pessoas antes de mim tentaram revelar os segredos gnsticos e foram silenciadas ou ento foradas a ocultar a verdade por trs de uma linguagem incrivelmente simblica que poucos puderam decifrar. Somente aqueles que sabem os segredos tm olhos para ver e ouvidos para ouvir. Homens a quem chamaramos hoje em dia de alquimistas e ocultistas esconderam seu conhecimento por trs de uma linguagem e de imagens retricas que ficaram sobrepostas; foram necessrios muitos anos de pesquisa para descobrir a verdade. A linguagem desses adeptos, seja escrita, falada ou artstica, tornou-se conhecida como esotrica, e somente aqueles que a entenderem sero capazes de decifrar seus significados ocultos, que a definio da verdadeira gnose. Para aqueles que tm pouco conhecimento das tradies gnsticas, a idia de que nossos antepassados guardavam segredos arcanos que permanecem relevantes ainda hoje pode parecer quase ridcula. Entretanto, para voc e para

tudo o que voc sabe, h mais relevncia nesses segredos antigos e sagrados do que em qualquer outra coisa com que voc venha a deparar. O conhecimento existente neste livro to poderoso que vai mudar sua vida. No o conhecimento que est errado, mas sim a sua percepo dele. Voc deve estar imaginando como que adquiri esse conhecimento. uma longa histria, mas vou me esforar para resumi-la. Comecei minha jornada anos atrs, pesquisando e lendo centenas de livros sobre Histria, religio, filosofia esotrica e todo tipo de literatura alqumica e oculta. Eu estava tentando equilibrar as informaes que encontrei com a cincia da atualidade. Sempre acreditei que havia muito mais vida do que aquela que nossos olhos enxergam. Em minha atividade anterior, como especialista em marketing, eu sabia que havia mecanismos de propaganda sutis e contnuos em funcionamento por todo o mundo. Isso compreendia desde empresas de marketing a departamentos de relaes pblicas de empresas e organizaes internacionais. H um intercmbio entre todas essas organizaes. Esses intercmbios usam tcnicas de marketing e propaganda a fim de manipular as massas dentro de currais diferenciados e controlveis. Eu disse "currais" porque, muito simplesmente, a parte "animal" do ser humano a parte bsica sobre a qual os especialistas em marketing trabalham. Eles se esforam para ser a maior influncia sobre os desejos evolucionrios bsicos de cada setor da humanidade. Seja vendendo produtos ou retrica poltica, eles atraem esses mesmos instintos animais que habitam nossas mentes. Por exemplo, ao vender um produto infantil, eles usam uma linguagem forte, mas bsica, imagens coloridas e primrias, msicas e sons simples. Quando vendem para os mais velhos, usam uma linguagem suave, tons pastis sutis e msica retrospectiva. Esse processo vem sendo utilizado h milhares de anos e todas as tcnicas de venda e

persuaso tm sido desenvolvidas para atrair os mesmos instintos bsicos da natureza humana. Esses especialistas tm empregado a seduo e a ameaa. Tm dito que a humanidade pode alcanar a entrada do paraso cristo ou ento ser jogada no inferno com os pagos hereges. Voc pode votar no partido poltico bom ou no mau, e ter cortes nos impostos ou aumentos de salrio. Pode viver em um paraso terrestre com vistosos carros esporte, frias dispendiosas e uma enorme manso branca, ou pode fazer parte das classes mais baixas e apenas lutar para sobreviver. Essa a verso capitalista do paraso e do inferno. Ao longo de milhares de anos, o homem aprendeu sobre as sutilezas da sua prpria natureza, mas ainda fica confuso e embaraado com o fato de que um mestre de marketing ou propaganda possa desnorte-lo. Propaganda e marketing transformaram-se no instrumento do especialista, e esse especialista precisa entender a natureza humana como qualquer psiclogo. Paradoxalmente, papel do verdadeiro psiclogo corrigir a mente confusa de algum que sucumbiu aos ciclos contnuos de desejo, rejeio, desnimo e depresso criados pelo especialista em marketing. Deixamos de perceber que os produtos que produzimos e vendemos uns aos outros so efmeros e no oferecem a verdadeira iluminao. Esses produtos no passam de coisas materiais. Deixamos de seguir a orientao mais bsica dos antigos filsofos encontrar o equilbrio. por causa desse cenrio que muitas pessoas no mundo do marketing acabam se sentindo cnicas e vazias. Comecei a rejeitar o universo comercial e capitalista que ajudei a criar e que parecia estar tomando conta do mundo inteiro. Quis fugir e escapar da podrido abusiva da ganncia disseminada por toda parte. Quis alcanar o equilbrio na minha vida. Com tudo isso em mente, quis saber se houve, na Histria, homens e mulheres que sentiram o que eu sentia que

h teorias misteriosas e pensamentos ocultos na literatura e na arte. Finalmente, depois de anos estudando sinais, smbolos e cifras, comecei a ver uma sutil corrente oculta em lugares extraordinrios e em pocas incrivelmente remotas. Parece que nossos ancestrais descobriram segredos notveis e, lentamente, eu os estava revelando. Mais precisamente, eu estava chegando a uma compreenso mais profunda da verdade por trs dos segredos. Durante minha pesquisa entrei em contato com centenas de pessoas e descobri que muitas delas tinham idias semelhantes. Logo fui convidado a me tornar membro de uma sociedade secreta. (No vou revelar o nome desse clube de cavalheiros, basta dizer que ele remonta a muitos sculos e no a franco-maonaria.) Na verdade, o convite era mais uma intimao. Um livro me foi entregue por um senhor muito idoso. O livro havia sido impresso anonimamente nos anos de 1930, mas previa a ocorrncia da Segunda Guerra Mundial. Meu primeiro pensamento foi que a data de publicao estava errada e que ele fora impresso depois da guerra. Entretanto, nem todos os acontecimentos relatados no livro chegaram a se realizar, apenas os mais importantes, e todas as minhas pesquisas indicaram que o livro tinha sido publicado em 1933. Como, ento, o autor sabia que certos eventos iriam acontecer? A resposta me foi dada pelo senhor idoso. Os eventos faziam parte de um plano muito maior, disse ele, e havia vrios resultados possveis e todos eles conduziam criao de uma organizao internacional. (Muitos tericos da conspirao a chamam de Nova Ordem Mundial.) Essa organizao, declarou o senhor, era chamada de Naes Unidas. Agora que eu sabia disso, disse ele, eu no tinha escolha a no ser me juntar sociedade secreta. O senhor idoso faleceu e me deixou imaginando o que fazer. Eu deveria entrar para a sociedade, ou apenas ignorar aquilo tudo? Na verdade, eu no tinha opo. Como ltima vontade em seu testamento, ele tinha

determinado a minha incluso nos quadros do clube. Eu me tornara membro da sociedade secreta, querendo ou no. Em seu nvel mais baixo, a coisa toda parecia tola e planejada, mas com o passar do tempo notei mudanas sutis na linguagem dos diversos nveis e descobri que eu estava compreendendo melhor os textos e as obras de arte que antes me confundiam. Essa era uma evidncia da evoluo do meu conhecimento. Parecia haver camada aps camada de mensagens ocultas e ensinamentos que ningum de fora entendera ou em que acreditara. Creio que esse o caminho para a sabedoria, um mtodo que tem sido usado por sculos. Viajei pelo mundo todo verificando se meu recm-adquirido conhecimento tinha sustentao em artefatos e imagens pertencentes a vrias naes e religies. Encontrei a confirmao em todos os lugares por onde andei. Essa a verso abreviada do meu caminho para a luz. uma jornada que acabou de comear, mas uma jornada que me ensinou o surpreendente segredo do Templo de Salomo. Espero sinceramente que, neste livro, eu seja capaz de expressar o deslumbramento e a admirao que senti quando cheguei percepo espantosa de que realmente existe uma conscincia superior e que essa uma condio ao alcance de todos. Espero que voc tambm se sinta ultrajado com o fato de que esses elementos profundos e reais da nossa prpria existncia foram tirados de ns pelos manipuladores mundiais. A razo para essa fraude simples a liberao da nossa mente nos d a liberdade para controlar as influncias. Esta uma verdade intrnseca e extrnseca: nossas mentes, nossos sentidos e todos os nossos pensamentos esto sob a influncia de outras pessoas. Gostaria de deixar claro que o campo coberto por este livro to extenso que simplesmente no posso entrar em detalhes em cada um dos seus aspectos. Com isso em mente, espero que essa leitura crie em voc uma sede to grande que voc se sinta levado a ir pessoalmente beber

no poo da antiga sabedoria. Esses poos so os textos antigos das religies do mundo a Bblia, o Alcoro, os Upanishads e muitos outros. Esses textos no so apenas para quem tem inclinao religiosa, so para todos. Se eu tivesse um conselho a lhe dar para a jornada a sua frente, seria este: esquea-se de tudo em que acredita, ignore tudo o que lhe disseram e leia este livro com a mente pura e aberta. Se no compreender tudo o que est escrito, leia o livro novamente. Esse conhecimento est arraigado to profundamente que pode, com facilidade, passar despercebido, mas muitas vezes uma segunda leitura acabar por traz-lo superfcie. Para ajud-lo, inclu um extenso Dicionrio do Conhecimento no final do livro. O dicionrio uma reinterpretao de vrias crenas, smbolos e textos utilizando as novas interpretaes apresentadas aqui. Ficar evidente a mais rematada realidade: da alquimia ao taosmo e do cristianismo gnstico ao sufismo mstico, as verdades apresentadas neste livro so a origem de toda a sabedoria. As verdades esto em todas as culturas do mundo. Boa sorte em sua jornada rumo sabedoria real e verdadeira gnose. Philip Gardiner Para conhecer melhor e obter textos e maiores informaes, por favor, visite www.philipgardiner.net.

Captulo 1 A Serpente

O clice de So Joo com a serpente e o livro do conhecimento. Para compreender completamente o que gnose, precisamos primeiro entender o cenrio de fundo e a histria desse mundo oculto. Precisamos chegar a aceitar a idia de que nossa histria ortodoxa atual est basicamente errada. Ao longo dos ltimos sculos tem havido uma contnua reviso da Histria por pessoas que ocupam o poder, tanto o eclesistico quanto o poltico. Como qualquer historiador vai lhe dizer, a histria do mundo tem sido escrita pelos vencedores. A vitria tanto pode ser uma conquista militar, uma campanha poltica ou um movimento religioso de qualquer modo, os perdedores so silenciados e erradicados dos livros. Algumas vezes so apresentados como tolos, ou mesmo difamados. Quando os livros de Histria nos dizem que "a guerra foi vencida pelo bom e glorioso", precisamos ficar atentos. A histria normalmente contada de modo exagerado pelos vitoriosos e no se trata de uma verso acurada da verdade. Isso especialmente verdadeiro quando se trata das vitrias do cristianismo. Por exemplo, o relato comum que Patrcio foi para a Irlanda e venceu as serpentes,

livrando a ilha de todas as cobras nativas. Essa uma mentira gritante, j que na Irlanda nunca houve cobras. Os fatos relativos a esse caso nos foram ocultados por aqueles em posio de autoridade isto , a Igreja Catlica Apostlica Romana. O que acontece uma declarao simblica em mltiplas camadas. Na verdade, essa histria uma alegoria, cujo significado est no fato de Patrcio ter livrado a Irlanda de todos os adoradores do diabo. (A cobra ou serpente normalmente era associada aos adoradores pagos.) Essa histria prova a existncia de um culto adorao da serpente na Irlanda, que foi substitudo pelo novo culto do cristianismo, e que est ligado ao culto daquilo que descobriremos ser a sabedoria da serpente. Refere-se tambm ao fato de que Patrcio superou o poder da serpente e, em seguida, subjugou-a. Como revelei no meu livro anterior, The Serpent Grail1, o culto serpente prevalecia por todo o globo nos tempos antigos. Com freqncia as cobras tm um maravilhoso e natural "elixir da vida" em seu veneno. O veneno envolto em protenas que contm propriedades benficas, cientificamente comprovadas, que realmente ajudam a prolongar a vida e melhoram a sade.

O Graal da Serpente, Editora Pensamento, So Paulo.

So Patrcio e as cobras. Revelei como os antigos sabiam disso, utilizavam-no e incluram muitas referncias a ele em seus textos, em sua arte e estruturas. Afinal, a mistura de sangue e veneno de serpente em um clice ritualizado deu origem ao clice sagrado que conhecemos hoje como o Santo Graal. A serpente simboliza a sabedoria muitas vezes chamada de suprema sabedoria. Por que uma cobra escorregadia, que se move sinuosamente pelo cho, come suas vtimas e se desfaz de sua pele, poderia ser vista como o smbolo do supremo conhecimento? Em O Graal da Serpente, eu declarei que a venerao serpente era predominante em todo o mundo nos tempos antigos, e ela, na verdade, deu origem s muitas e distintas religies e culturas da humanidade. Nas passagens seguintes, fao uma recapitulao rpida de alguns elementos da mitologia e da adorao serpente que acredito serem relevantes. No vou, contudo, explicar as razes que esto por trs de cada acontecimento ou texto estranho, j que esse um processo simples, mas freqentemente lento, de gotejar informaes na mente, deixando que as lembranas retidas saltem ocasionalmente para fora assim que novas percepes

sejam obtidas. Pense nessas percepes como pequenas centelhas de iluminao, e voc estar bem prximo da verdade. Em resumo, estaremos nos movendo pelos diversos estgios como se fssemos iniciantes nos mistrios do gnosticismo. Antigo Culto Na Histria, a venerao serpente remonta aos tempos dos gregos, romanos, egpcios e at sumrios. O culto s cobras pode ser encontrado em lugares to distantes entre si quanto a Austrlia, a Europa, a Amrica do Sul e o continente africano. Esse culto est presente em quase todos os planos de qualquer cultura conhecida. Na frica, a cobra era pregada a uma cruz ou rvore como oferenda sacrificai, do mesmo modo que Jesus foi crucificado, segundo o Novo Testamento. Moiss tambm ergueu a Serpente de Bronze e pregou-a no que se acredita ter sido uma cruz tau [em forma de "T"]. A cruz tau finalmente passou a significar tesouro oculto; medida que prosseguirmos em nossa jornada de iniciantes, perceberemos que esse simbolismo deve-se ao conhecimento oculto manifestado no smbolo da serpente crucificada que se move para cima. Num censo estatal realizado em 1896, foi registrado que mais de 25 mil diferentes imagens de najas (a mtica cobra indiana) predominavam na provncia noroeste da ndia, e muitos especialistas acreditam que a adorao s cobras pode ter sua origem rastreada desde a ndia at a Prsia e Babilnia, assim como a outras diversas civilizaes anteriores. A cobra liga-se intricadamente com a magia e a mitologia em quase todas as culturas. vista como a personificao da sabedoria e da bondade, e alternativamente como a personificao do mal desse modo revelando a dualidade que est implcita em sua natureza. Isso tambm est subentendido na dualidade das serpentes de

energia, ida e pingala, que percorrem a coluna vertebral e so conhecidas como Kundalini na tradio hindu. O Kundalini comumente visto como um dos caminhos da verdadeira sabedoria. No existe acordo com relao ao simbolismo sexual da cobra. Algumas pessoas acreditam que as cobras so masculinas, porque, quando uma serpente fica em p ao ser ameaada, mostra uma natureza flica. Ao mesmo tempo, quando as cobras so associadas com a gua, muitas vezes se atribui a elas uma conotao feminina. Discordo de grande parte do que se pensa sobre esse assunto. Coisas naturais no podem ser sempre atribudas ou relacionadas sexualidade humana, embora haja definitivamente exemplos de relaes entre serpente, deus e falo. Algumas delas esto historicamente provadas, mas se referem mais unio de opostos dentro de ns do que a uma unio sexual entre macho e fmea. Essa unio interior tem sido retratada atravs da Histria como uma unio sexual, embora no seja implicitamente sexual em sua natureza. Muitas vezes representada como uma figura hermafrodita ou andrgina. Entretanto, importante lembrar que, apesar de haver uma associao do falo com a deusa serpente, nem todas as cobras esto associadas desse modo. Pode muito bem ser que o falo seja apenas um smbolo do poder e da fertilidade da cobra. Creio que isso significa que a prpria cobra (seja a cobra fsica, seja a serpente de energia do hindusmo e de outras religies) era uma portadora da fertilidade e no apenas um smbolo da fertilidade. Alguns especialistas acreditam que os povos da Antigidade consideravam as cavernas, os poos e outras aberturas semelhantes na terra como entradas para o tero da Deusa, do qual toda a vida irrompia e dentro do qual todas as coisas eram depositadas na morte. Diz-se que a cobra vive dentro da terra, a qual muitas vezes simboliza o corpo da Deusa. Desse modo, a cobra conhecedora de todos os segredos e sabedoria da Deusa,

inclusive os relacionados vida, morte e ao renascimento. Essa uma indicao do motivo de a cobra ser vista como falo e uma aluso potncia sexual do macho, assim como ao esprito feminino da sabedoria, serpentino e aqutico. a unio do poder e da sabedoria. A gua tem sido encarada como sagrada por vrias culturas, e muitos templos foram construdos em locais prximos a ela. Mais tarde, esses locais evoluram e se transformaram em todas as formas de igrejas, templos e mesquitas, sendo dirigidos por diversas organizaes religiosas. Ao longo do tempo, muitos mitos ligados serpente ou ao drago permaneceram associados a esses lugares sagrados, inclusive as histrias envolvendo a famlia Sinclair, agora relacionadas mais com a propriedade da Capela Rosslyn, na Esccia. A famlia Sinclair (que est intrinsecamente envolvida com os mitos do Graal templrio) tem sua origem na Escandinvia. Essas regies do norte no conseguem fugir de seu passado serpentino. Tanto os vndalos quanto os lombardos eram "adeptos da adorao serpente". Olaus Magnus, escritor e historiador eclesistico sueco, informanos que as cobras comiam, dormiam e brincavam com as pessoas comuns em suas prprias casas. Esse culto serpente fica bvio ao se olhar para os emblemas com drages dos dinamarqueses e vikings. Esses drages foram mais tarde levados para o Pas de Gales e introduzidos na lenda do rei Arthur pelos invasores nrdicos. Em The Worship of the Serpent, John Bathurst Deane nos deixa penetrar no segredo por trs do vaso sagrado dinamarqus e sua idolatria primitiva. A relquia uma "clebre cornucpia encontrada por uma camponesa perto de Tundera, na Dinamarca, no ano de 1639". Diz-se que o recipiente de ouro, ornado em relevo com crculos paralelos, em nmero de sete. No primeiro crculo, h uma mulher nua ajoelhada com os braos estendidos de cada lado, figuras de serpentes. No segundo crculo, a mulher dirige uma prece serpente; enquanto no crculo trs, ela

est conversando com a cobra. Esse deve ser um graal, uma cornucpia da prosperidade, uma cornucpia para oferendas cobra sagrada e recepo de suas ddivas. Diz-se que as mulheres dos vndalos (que cultuavam o drago voador) mantinham cobras em buracos de carvalhos e lhes faziam oferendas de leite. As mulheres pediam s cobras que trouxessem sade s suas famlias. O fato de mant-las prisioneiras, aliment-las e, ento, pedir-lhes pela cura pode ser uma indicao de como era profundamente arraigado o culto serpente na sociedade vndala. Deane declara que os lombardos cultuavam da mesma maneira uma vbora dourada e uma rvore na qual a pele da "besta selvagem estava pendurada". Em 682 d.C., o bispo de Benevento suprimiu essa crena ao cortar a rvore, derreter a vbora dourada e transform-la em um clice sacramental.

Cristo ser levantado, como a Serpente de Bronze! Catedral de Lichfield. Os normandos eram descendentes dos vikings e consideravam importante a rvore yggdrasil, com a serpente em volta dos cus, como o ouroboros. Eles gravavam drages e cobras no punho de suas espadas e

escudos. Isso ocorria muitas vezes com o smbolo da cruz tau (antes que eles fossem cristianizados). O timbre de Henry St. Clare (o primeiro Conde de Orkney), do sculo XIV, apresenta a cabea de uma grande serpente. A cruz denteada (vista na Capela Rosslyn) tambm tem notveis conotaes. A cruz denteada atualmente o smbolo dos Sinclair, mas a definio original de "denteada" [engrail, em ingls] implica "gerao" [generation]. A famlia Sinclair a Luz Sagrada era a Gerao Sagrada, os guardies ou protetores do Graal. No centro da cruz denteada est a cruz dos templrios. Embora a famlia Sinclair negue a conexo, o elemento da cruz dos templrios est presente. A cruz dos templrios se expande a partir do centro em curvas em forma de ferradura e, desse modo, torna-se um smbolo da imortalidade.

A cruz denteada. O tmulo de Sir William Sinclair, que fica no interior da Capela Rosslyn, representa um clice e uma cruz octogonal, assim como uma rosa. O clice o Graal, a cruz o nmero oito da imortalidade, e a rosa o sangue da serpente (Cristo) e o smbolo da deusa-me Ishtar e de sua sabedoria oculta. Como os movimentos de uma cobra so caracteristicamente sinuosos e ondulados, semelhantes ao

curso de um rio, so atribudas trs letras a ela [na lngua inglesa] M, W e S. O uso dessas letras precisa ser examinado bem de perto, especialmente quando so usadas em conjuno com a mitologia da cobra ou com a alquimia (como em Mary ou mare, para gua; como na prpria gua [Water] e em serpente [Ser-pent]). A ligao com a cobra no est implcita em todas as vezes que essas letras so usadas, apenas quando esto associadas a algum outro smbolo da cobra. Em todo o mundo, muitas culturas acreditam que a gua contm o esprito da serpente, o que nessas culturas est ligado implicitamente aos cultos aquticos. As serpentes tambm so vistas muitas vezes como guardis de uma lagoa, um tanque ou um poo. Isso particularmente verdadeiro na cultura cltica, em que elas eram representadas com deuses e deusas. Por exemplo, Brighid associada com vrias deusas serpentes, como a Neit. Essas serpentes aquticas eram as guardis da sabedoria [Wisdom] associada gua [Water]. H um poo [Weli], situado em Pembrokeshire, na Inglaterra, do qual se relata que teria contido um colar de ouro (que alguns dizem simbolizar a cobra), guardado por uma cobra que picava mos. No Maiden's Well [Poo da Virgem], em Aberdeenshire, na Esccia, dizia-se que estava presente uma serpente alada. Alguns especialistas acreditam que a cobra era originalmente um smbolo da deusa virgem dando luz o cosmo, sem a participao de qualquer princpio masculino, quase um elemento andrgino de criao. Em alguns mitos primitivos, a deusa d luz o Universo, e depois a singularidade original da deusa se divide em formas separadas, de deus e deusa. Seria de sua unio sexual que a criao teria surgido. Portanto, o que se exige para a verdadeira sabedoria e criatividade a re-unio desses dois opostos.

Mitos da Criao The Pelasgian Creation Myth, de dr. James Luchte Adaptao de THE GREEK MYTHS, de Robert Grave No incio, Eurnome, A Deusa de Todas as Coisas, Elevou-se nua do Caos. Nada encontrou em que Pudesse pousar os ps; ento, Separou o mar do cu. Sozinha danou sobre As ondas do mar. Danou em direo ao Sul, e O Vento bateu em suas costas Parecendo algo novo e estranho Com o qual comear a obra da criao. Virou-se e apanhou Esse vento Norte, esfregou-o entre As mos e eis que surgiu A grande serpente macho Ofion. Eurnome danou para se aquecer, cada vez Mais selvagemente, at Ofion, encantado, Enroscar-se em seus divinos membros E tornar-se uno com ela. Como se deitou com Ofion, Eurnome ficou prenhe de uma criana. Eurnome tomou a forma de uma pomba, Chocou sobre as ondas e, no tempo certo, Ps o Ovo Universal.

Obedecendo s ordens dela, Ofion enroscou-se sete vezes Em torno do ovo, at ele rachar e dividir-se em dois. Saram todas as coisas que existem, seus filhos: Sol, Lua, planetas, estrelas e Terra com suas montanhas, Rios, rvores, plantas e todas as criaturas vivas. Eurnome e Ofion construram seu lar sobre O Monte Olimpo, onde ele a humilhou ao Proclamar-se autor do Universo. Sem demora, Eurnome pisou em sua cabea, Arrancou seus dentes e baniu-o para as Cavernas escuras sob a terra. Eurnome voltou o olhar e os braos para seus Filhos, dando o nome que conferia a cada um Seu prprio ser e poder singular. Nomeou o Sol, a Lua, os planetas, as estrelas e A Terra com suas montanhas e rios, rvores, Plantas e criaturas vivas. Alegrou-se com sua criao, mas logo se viu Sozinha, desejando o rosto, a voz, O ouvido e o calor de algum como ela. Eurnome levantou-se e, mais uma vez, Comeou a danar sozinha sobre as ondas. No mito pelsgico da criao, a deusa criou o primeiro ser vivo do ar a serpente macho gigante Ofion e se converteu em serpente fmea para que se unissem e gerassem o Ovo do Mundo. Ela ento se transformou em uma pomba (que mais tarde se tornou o smbolo do esprito divino ou do Esprito Santo) e flutuou sobre o oceano primordial, enquanto Ofion enroscava-se sete vezes em

torno do ovo at ele rachar e nascerem os cus, a terra e os infernos. O relmpago era conhecido como serpente-do-cu ou cobra-relmpago. Acreditava-se que o trovo era o acasalamento do pai Cu e da me Terra, trazendo a chuva fertilizadora. O raio em si consistia em uma investida masculina e um poder fertilizador. Os gregos acreditavam que o cogumelo era o resultado da unio do deus e da deusa, da cobra-relmpago e da terra. Muitos deles indicaram esse cogumelo como sendo o Elixir da Vida. Se o cogumelo um elixir, ento foi criado simbolicamente pela cobra. Segundo John Bathurst Deane, em The Worship of the Serpent, o lugar onde caa um raio era considerado um lugar repleto de poder e designado como um abaton (abismo) ou lugar proibido da serpente (ab). Isso liga a serpente energia eltrica ou eletromagntica da Terra, como comumente visto nos Caminhos Chineses do Drago e nos Caminhos da Serpente, ou nas Linhas Ley da Europa. Nos mistrios dionisacos, uma serpente representando o deus era carregada em uma caixa, chamada cista, sobre uma cama de folhas de parreira. Acredita-se que essa possa ser a infame cista, mencionada pelo escritor antigo Clemente de Alexandria, que era exibida como contendo o falo de Dioniso. Tambm se diz que na cista mencionada nos mistrios de sis era mantida uma serpente, tambm conhecida como o falo desaparecido de Osris. Mais uma vez, de acordo com Deane, o festival da fertilidade das mulheres de Arretophoria inclua imagens "de serpentes e de formas masculinas", feitas com massa de cereais, que revelavam os aspectos duplos da sabedoria feminina e do poder masculino. Conta-se que uma serpente foi encontrada ao lado da adormecida Olmpia, me de Alexandre, o Grande. Filipe da Macednia, o marido de Olmpia, a partir da nunca mais teria tido relaes sexuais com a Noiva da Serpente. s vezes, Alexandre associado a imagens da serpente

cornfera, que um smbolo usado para a experincia da iluminao. Alexandre, o grande general e heri guerreiro, reivindicava sua autoridade por meio do poder predominante da serpente do seu dia. Atribui-se tambm ao deus romano e grego da cura, Esculpio, a paternidade do filho de uma mulher que representada sentada sobre uma serpente no Templo em Sicio. Isso significa claramente que Esculpio era visto como a serpente, tornando a ligao ainda mais forte. Mulheres estreis muitas vezes procuravam ajuda nos templos de Esculpio pedindo para dormir nos arredores do abaton. Estaes da Serpente Na mitologia clssica greco-romana, o ano era dividido em trs estaes para representar as trs facetas da Deusa Me. Essas trs facetas eram governadas pelos totens do leo, da cabra e da serpente. A serpente representava o outono ou o aspecto mortal da deusa. Esse o ponto de entrada para um outro reino. O leo e a cabra so aspectos da natureza inferior da humanidade o lado no-espiritual da nossa conscincia. A cobra vista algumas vezes como controlando a poro invernal do ano. O deus-sol Apolo era freqentemente representado como assassinando a Pton, em Delfos, com suas flechas de raios de sol. (Embora essa imagem seja um mito para explicar a vitria dos deuses patriarcais sobre a deusa cobra.) Na verdade, esse mito explica a poderosa energia serpentina de Apolo matando o aspecto feminino ou negativo da serpente. A cobra tambm vista como o senhor do Ano Decrescente e o gmeo sombrio do senhor Sol. Os dois senhores lutam para governar a terra no comeo do vero e tambm no comeo do inverno. Isso pode ter originado os mitos posteriores do heri valente sendo morto pelo drago em vez de derrot-lo, como na histria de So

Jorge e o drago. No mundo pago, o senhor assassinado se levantar a cada ano, e a luz e a escurido (inverno e vero, dia e noite) governaro equilibradamente. Mitos posteriores vem a morte como o fim definitivo, e a luz e a escurido passam a ficar em total oposio. O senhor Sol tambm morre todas as noites e passa pelo reino subterrneo da serpente ou drago. O deus egpcio R, como o gato solar, era representado em luta com a serpente da escurido, conhecida como Zet ou Set. Histrias semelhantes so contadas, em muitos sistemas mticos, sobre deuses celestiais lutando com serpentes, como Marduc e Tiamat, Apolo e Pton, e Zeus e Tfon. No Antigo Testamento, aparece o monstro marinho Leviat. Essa foi provavelmente a divindade totem original do cl levita, cujo nome significa filho de Leviat. Leviat pode ter feito parte de uma divindade dupla, combinado a Jeov, em que cada um governava metade do ano. Medalhes do sculo I mostram Jeov como um deus serpente. No mito grego, G (a deusa da terra) d, como presente de casamento para Hera, a rvore da Imortalidade. Ela fica nas Hesprides, uma ilha mtica no oeste distante, guardada pela filhas da noite e pela serpente Ladon. As mas da rvore representam o Sol, que se pe ou morre toda noite no oeste, depois viaja pelas tocas subterrneas da serpente ou do drago, para renascer toda madrugada no leste. Dizem alguns que a histria de Ado e Eva uma recriao desse mito. Matar a serpente representa o triunfo da luz sobre a escurido, ou uma religio superando outra. Muitas vezes envolve prender a energia serpentina da terra a um lugar especfico. Apolo matou a cobra em Delfos, enquanto So Miguel e So Jorge mataram drages na Inglaterra. Atribuise a So Patrcio, como mencionei anteriormente, o feito de banir as cobras da Irlanda. Muitas vezes, a Virgem Maria retratada pisando em cobras, da mesma maneira que muitos outros santos e figuras crists. Mas devemos perguntar a ns mesmos, como ou por que a serpente

acabou por representar o mal? Como esse animal tornouse associado morte? O folclore diz que, quando So Jorge mata uma vbora no comeo da primavera, isso traz boa sorte para aquele ano. Mas, se ele a deixa escapar, traz m sorte. Esse fato era simblico da matana da serpente invernal, o que sugere que a serpente estava perdendo sua vida de simbolismo e ganhando os atributos cristos conferidos a Sat. Profecia e Adivinhao As cobras esto associadas com adivinhao por todo o mundo. Os gregos mantinham cobras oraculares nos templos; a palavra arcadiana para "padre" significa literalmente "encantador de cobra". Segundo o historiador e escritor Filstrato, os rabes conseguiam fazer pressgios usando sons de pssaros, mas somente depois que estes tivessem comido o corao ou o fgado de uma cobra. Tanto no rabe quanto no hebraico a palavra utilizada para "mgica" deriva da palavra usada para "serpente". A adorao deusa serpente estava disseminada no norte do Egito pr-dinstico. A vbora tinha o ttulo de uzait, significando "o olho", por causa de sua sabedoria e viso do Outro Mundo. As deusas Hathor e Maat eram ambas chamadas de "o olho". O adorno uraeus, usado na cabea pelos faras, dava simbolicamente ao seu portador o poder do Terceiro Olho. A cobra era destinada a atacar qualquer inimigo que chegasse presena do governante. Todas as rainhas egpcias recebiam o ttulo de Serpente do Nilo. Na Amrica do Norte, os ndios nativos escolhiam um guerreiro para sofrer a provao de deixar uma cobra piclo diversas vezes durante uma dana sagrada. Se ele sobrevivesse, considerava-se que tinha adquirido grande sabedoria e a percepo do funcionamento do cosmo. Isso tpico das provas de iniciao xamnica e um ato

simblico do poder da energia interior da cobra, como pode ser visto em mitos ao redor do mundo. Muitas plantas serpente (plantas que recebem nome de serpente ou cobra por sua capacidade de alterar a conscincia) tm sido usadas para induzir estados de transe e conduzir jornadas ao Outro Mundo. Para fins de cura e adivinhao, os druidas freqentemente usavam pedras-cobra, que seriam formadas por vboras respirando sobre bastes de aveleira. O Reino Trplice Na mitologia egpcia, os Textos da Pirmide se referem cobra como celestial e terrena, mas tambm subterrnea o que significa que ela tinha o aspecto de uma trindade. O falo divino a serpente estava em copulao permanente com a Me Terra e representava o axis mundi, que passava pelos trs reinos: inferno, terra e paraso. Isso simboliza a abertura de um caminho dentro de ns mesmos para permitir um dilogo interior entre a nossa natureza inferior e os nossos sentidos mais elevados ou conscincia. Como a serpente vive debaixo da terra, comum ver esse fato como uma ligao com o mundo subterrneo. Muitas vezes as cobras eram encontradas em cemitrios, onde se imaginava que elas se comunicassem com os mortos. A serpente e o drago so encarados como guardies de uma riqueza do mundo subterrneo em muitas circunstncias sob um lago, numa caverna ou numa ilha. As lendas dos ndios cherokees falam da grande sabedoria que recair sobre o guerreiro que pegar a jia da cabea do rei das serpentes, Uktena. Isso d a idia de que a cobra tem uma pedra preciosa incrustada em sua cabea, o que comum em diversas mitologias. Foi dito que o Elixir da Vida era uma esmeralda que caiu da testa de Lcifer, o anjo serpente, cujo nome quer dizer portador da luz. Na mitologia hindu, a serpente tem uma pedra

preciosa em sua testa. Claro que a pedra preciosa, nesses casos, um smbolo de sabedoria extrema. A idia do poder curativo da cobra surgiu em razo de sua mudana de pele. A imagem dos antigos chineses para o processo humano de rejuvenescimento era uma pessoa rompendo sua pele velha e emergindo mais uma vez como jovem. Os melansios dizem que soltar a pele velha significa vida eterna. Encontramos um raciocnio semelhante tanto no judasmo quanto no cristianismo. Entretanto, o conceito completo que ser discutido neste livro nos d ainda uma outra interpretao. Para alcanar verdadeiramente a gnose ou sabedoria extrema, precisamos extirpar nosso velho "eu". Esse velho eu est repleto do que os cristos chamam de pecado, e que chamo de a causa do sofrimento. Precisamos erradicar essa parte de ns mesmos (o eu egocntrico) e ento liberar o "Ns" real, como se estivssemos soltando a pele morta da serpente. As cobras tm sido identificadas com o deus patrono dos curadores, Esculpio. O caduceu de Esculpio, um smbolo da medicina e da cura, mostra duas cobras entrelaadas. A filha de Esculpio, Higia, s vezes representada com uma serpente em seu seio, ou mesmo com uma cobra em um clice. Ela, evidentemente, nos legou a palavra higiene. Diz-se que Buda assumiu a forma de uma cobra para fazer cessar a doena entre seu povo. O deus nrdico Siegfried banhou-se no sangue do drago que matara, ficando assim invulnervel. O imperador cego Teodsio recuperou sua viso quando uma serpente agradecida ps uma pedra preciosa sobre seus olhos; Cadmo e sua esposa foram, literalmente, transformados em cobras para curar os males da humanidade.

A cobra de So Paulo, Malta. Durante o perodo medieval, a cobra era geralmente vista como um smbolo do demnio, embora ainda estivesse ligada cura. Pedras de vbora, que se pensava serem formadas de peles de vboras belicosas, eram usadas para curar catarata. Cabeas secas de cobra eram utilizadas para curar picadas de cobra, e peles de cobra eram usadas na cabea para evitar dores de cabea ou em volta de outras partes do corpo para prevenir o reumatismo. O veneno das vboras era at mesmo usado para induzir o aborto. Desenvolveram-se antigas idias de que seria possvel uma pessoa adquirir habilidades mdicas ao comer alguma parte de uma serpente; a idia central era que, desse modo, ela poderia assimilar as qualidades curativas da cobra. Nas encostas do Aventino, uma das sete colinas de Roma, havia um templo, dedicado deusa da terra Bona Dea, que se dizia ser uma espcie de herbrio. Mesmo ali, nesse lugar sagrado de cura, havia cobras. Elas eram mantidas

como smbolos da arte de curar, e possivelmente conservadas por outras razes mais prticas, que muitas vezes so ignoradas pelos historiadores dogmticos. Na Caxemira, as antigas tribos da serpente eram famosas por suas habilidades mdicas e atribuam isso a suas cobras, que lhes davam sade. Os antigos psylli, da frica, e os ophiogenes, de Chipre, eram povos adoradores da serpente, e s essa associao j os capacitava a curar as pessoas. O notrio pai da medicina, Galeno, admitiu ter pedido ajuda ao povo marsi, que habitava a rea central e montanhosa da Itlia. Os marsi eram caadores de cobra, encantadores e excelentes farmacuticos. Dizia-se que eles eram imunes ao veneno de cobra e vendiam antdotos para esse veneno. Finalmente, Galeno soube de uma receita que continha 75 substncias, incluindo carne de uma vbora. Aristteles declarava que os citas usavam flechas embebidas em veneno mortal preparado com tecido de cobra decomposto e sangue humano. A cobra est profundamente arraigada na mitologia mundial. No h outro animal no planeta que possua uma mitologia, uma tradio, um valor medicinal e um folclore to fortes e difundidos. Da antiga pr-civilizao medicina atual, o uso ou o smbolo da serpente est sempre presente. Simplesmente deve haver algo mais nesse fenmeno consistente e mundial do que apenas sua capacidade de soltar a pele. Deve haver uma razo maior para figuras arquetpicas imitarem seu ato de renascimento e rejuvenescimento. Essa razo muito simples a cobra tem dentro de si uma capacidade de cura e de prolongamento da vida como nenhum outro mineral, animal ou planta neste planeta. Ela tem sido usada com esse objetivo por milhares de anos. Foi a primeira e, na minha opinio, ser a nica. Mas ainda h mais sobre ela. A cobra a manifestao fsica de uma sabedoria surpreendente e universal que alcana o mago da psicologia humana.

Por quanto tempo mais vamos ignorar as ramificaes do papel da serpente na histria da humanidade? Comeamos em O Graal da Serpente a caminhar na direo de verdades que repousam por trs da presena desse animal extraordinrio em mitos, tradies, religies e folclores mundiais. A cobra ou serpente est em todos os planos dos nossos sistemas de crenas. ridicularizada e elevada s alturas; ela nos mata e nos cura. o smbolo perfeito da dualidade. O que mais esse rptil tem a ver com a humanidade, alm do aspecto de cura? Ele est no mago da conscincia evolucionria humana.

Viso frontal da Prudncia segurando a serpente sbia.

Reverso da Prudncia, revelando uma cabea masculina com barba; portanto, a dualidade na sabedoria.

Captulo 2 O Kundalini
Sabemos agora como era disseminado o culto serpente nos tempos antigos. Sabemos tambm como as crenas nas propriedades da serpente variaram desde os aspectos puramente fsicos (como a soltura da pele) aos mais msticos e metafsicos (como as idias associadas ao renascimento e sabedoria). Em O Graal da Serpente, eu cobri os aspectos fsicos desse culto, assim como alguns dos aspectos referentes conscincia superior. Mas agora precisamos entender a relao metafsica da serpente com as tradies da sabedoria ancestral. Por meio disso construiremos elementos em nossa mente que nos ajudaro a aceitar essas centelhas de iluminao. Primeiro, precisamos chegar compreenso bsica da origem e das crenas em torno da energia serpentina, que podem ser encontradas no subcontinente asitico. A ndia o lar de uma antiga e importante religio que descobrimos estar na origem de muitas crenas ocidentais o culto naga [naja]. As najas eram cobras deusas ou devas ("Seres Luminosos"). Elas guardavam tesouros maravilhosos em reinos subterrneos ou subaquticos; os tesouros eram, e ainda so, os segredos surpreendentes das vrias tradies de sabedoria. So a chave para a conscincia superior que chamamos de estado de supraconscincia. A cobra ou serpente guarda esses elementos de sabedoria em lugares escondidos, que poderamos comparar ao mundo inconsciente. por meio do smbolo da energia serpentina que esse estado de supraconscincia pode ser alcanado o inconsciente tornando-se e permanecendo consciente. A energia serpentina, qual se atribui a capacidade de nos dar o acesso ao estado de supraconscincia, tem muitos nomes e aparncias: Fora Solar, Fogo Solar, Serpente de Fogo e Esprito Santo, assim como aparece sob a forma de fogo para os zoroastristas persas, que nos legaram os Reis

Magos do Novo Testamento. Em Atos 2, da Bblia, ela foi a lngua de fogo pousada acima da cabea de cada discpulo enquanto o Esprito Santo pairava sobre eles, e nada menos do que a origem da frase bblica "Cristo tudo e est em tudo". No correr dos sculos, os adeptos dessa crena maravilhosa e espiritual tm transmitido sua sabedoria a viajantes como Apolnio de Tiana. Alguns acreditam que Yeshua, a suposta cpia de Jesus Cristo, aprendeu as crenas da energia serpentina. Alexandre, o Grande, que sabidamente tinha tendncias serpentinas, viajou para o Oriente e, do mesmo modo, carregou consigo a autoridade conferida pelo fogo da serpente. Em pocas mais recentes, pesquisadores do Ocidente fizeram sua jornada em busca do conhecimento supremo existente entre a elite espiritual da ndia. De Helena Blavatsky a George Harrison, pessoas famosas, mal-afamadas e completamente desconhecidas viram algo na ndia que despertou seu desejo de aprender sobre a prpria realidade interior e a verdade suprema. O que repousa no centro do culto serpente um sistema intrincado, o qual a humanidade descobriu que realmente intensifica a conscincia do eu. Esse sistema envolve elementos; de alguns alcanaremos o conhecimento, mas outros no conseguiremos compreender. O que impede nossa compreenso dos ensinamentos orientais simplesmente a diviso cultural entre o Ocidente cristo, ortodoxo, capitalista e ambicioso, e o Oriente da autorealizao, da pacincia e da introspeco. A linguagem de ambas as culturas vem, com o tempo, criando um vasto abismo de desentendimento. A raiz indo-europia da lngua inglesa afastou-se tanto de suas origens que a compreenso da lngua indiana ou da lngua inglesa ser difcil, se no impossvel, para os dois lados. Acrescente a isso a profundidade esotrica e os costumes e dialetos locais, e basicamente temos pouca chance de compreender uns aos outros, se no contarmos com ajuda. Mas precisamos comear de algum ponto, ento

comearemos por decompor os vrios elementos do sistema kundalini o qual est relacionado a diversas tradies de sabedoria e capital para o segredo do Templo de Salomo. Os Sistemas de Chakras A palavra chakra snscrita e significa "roda". Os chakras so descritos como rodas de energia encontradas em determinados pontos do corpo. H sete pontos bsicos, que se acredita estarem relacionados metafisicamente s glndulas endcrinas e que esto localizados ao longo da coluna vertebral. No hindusmo e em muitas outras crenas, diz-se que a serpente sobe enrolando-se na coluna vertebral por meio de vrias glndulas metafsicas ou chakras, iluminando a pessoa medida que cada vrtice energizado. Diz-se que a serpente se torce por turnos de trs-e-meio e, se levarmos em conta a natureza dupla da energia serpentina, isso se transforma no nmero sete. Os vrtices chakrais so a fonte das auras multicoloridas que os msticos dizem envolver o corpo como uma esfera ou ovo. Essa pode ser a origem das ilustraes de ovos encontradas comumente nos textos de alquimia. desse modo que cada chakra produz cada cor do espectro septenrio. A prova da existncia de auras, e possivelmente de chakras, pode ser encontrada nas fotografias Kirlian e em muitos relatos bem documentados de pessoas que so capazes de v-los. Entre essas pessoas, inclui-se um nmero expressivo de mdicos e fsicos. Fotografia Kirlian Foi descoberta por Semyan Kirlian, em 1939, quando ele ou outra pessoa (h controvrsias) recebeu um choque durante um procedimento de eletroterapia. O choque causou uma centelha, e Kirlian ficou curioso com relao

ao que aconteceria se ele pusesse um material sensvel luz no trajeto da centelha. Depois de muitas experincias, ele conseguiu fotografar uma aura em volta da sua mo.

Placa de uma farmcia em Paris mostrando a serpente e o Graal. O biofsico Victor Inyushin, da Universidade de Kirov, na Rssia, concluiu que a fotografia mostrava a existncia daquilo que chamou de plasma biolgico. Esse conceito relaciona-se aos poderes de cura, dos quais se conseguiram melhores fotos usando a mo de agentes de cura. Plasma, nesse conceito, o nome dado ao conjunto de ons positivos e negativos, e no slido nem lquido nem gasoso. No possuem carga eltrica, graas ao fato de haver quantidades iguais de ons positivos e negativos. Em outras palavras, neutro, j que os ons positivos e negativos esto em equilbrio, anulando-se reciprocamente. Esse equilbrio tem implicaes notveis para a experincia da iluminao, cuja palavra tem origem em "luz" ou "luminoso". Descobriu-se que as auras Kirlian aumentavam conforme o aumento das exploses solares cclicas, estabelecendo assim uma notvel ligao entre a

iluminao pessoal e a luminosidade fsica do Sol. O Sol exterior e o sol interior trabalhando juntos. Essa energia de cura est relacionada com a energia eletromagntica ou com o que alguns chamam de energia paramagntica. Ela encontrada principalmente nas elevaes arredondadas da terra, particularmente em rochas vulcnicas. Acredita-se que essa energia conferida rocha ao longo de milhes de anos de triturao e presso constantes. Essa mesma energia tem demonstrado a capacidade de fazer as plantas crescerem mais rpido e de ajudar pessoas doentes a ficarem boas. Embora ainda esteja margem da cincia, essa nova pseudocincia (como muitas vezes chamada) est se deslocando gradativamente para a corrente principal. Em muitos casos, diz-se que as auras tm sete camadas, que vo ficando progressivamente mais densas. Podemos associar essas camadas aos sete nveis do sistema de chakras. A esta altura quero, por um instante, chamar sua ateno para o emprego do nmero sete em muitas reas relacionadas a mitos, religies e folclores. Voltaremos a essa questo ao longo deste livro. Como o leitor deve saber, o nmero sete tornou-se (no Ocidente) um nmero de sorte e tem grande importncia em nossas vidas, j que h sete dias na semana, sete cores no sistema septenrio de cores, e muito mais. Mas somente quando combinamos diversos usos do sete na religio, no folclore e no mito que comeamos a ver como esse nmero era importante para os antigos, e possivelmente como ele est relacionado com o sistema de chakras. A seguir, uma lista resumida do uso do sete.

SETE
O Josu bblico caminhou sete vezes em torno de Jerico (a primeira civilizao, de acordo com alguns autores, e lar do maior grupo de xams). Foram necessrias sete fases para reduzir a p o mundo pecador ou a natureza inferior.

So encontrados sete parasos no Alcoro, na Bblia e nas tradies dos xams e dos druidas. Esses sete parasos so os nveis de iluminao que esto associados ao sistema hindu de chakras. . H sete passos para o paraso, o que uma crena popular encontrada em muitos zigurates e pirmides. Existem sete pecados capitais e sete virtudes. Representam mtodos de equilbrio medida que nos adiantamos no sistema de chakras negativos e positivos , equilibrando os desejos com sabedoria. Segundo a tradio, a vida tem sete ciclos. Isso surge dos ciclos de iluminao medida que ficamos mais velhos. H sete sacramentos, de acordo com a Igreja Catlica. Na tradio judaica, acredita-se que o stimo filho do stimo filho tenha grandes poderes de cura. Botas mgicas permitem que quem as use avance sete lguas com um s passo. A histria remete magia mtica dos gigantes ou homens de grande reputao. Esses so os Egregores ou Vigilantes, tambm conhecidos como "Seres Luminosos". Os sete dias da semana combinam com os sete dias da Criao. O princpio criativo do homem precisa seguir um caminho de sete etapas. A expresso hebraica para "estar sob juramento" significa ficar sob a influncia do sete, o que possivelmente possa inferir os sete planetas. Os sete heris de Argos das lendas gregas. Os sete campees das lendas inglesas. Os sete mares e as sete maravilhas do mundo antigo. H sete dons do esprito. Eles esto obviamente ligados aos sete nveis do sistema de chakras, iluminando o esprito. A cobra de sete cabeas nas imagens do culto naja na ndia, e aquelas do topo da rvore sagrada da Sumria. . H sete deuses japoneses da sorte. . H sete alegrias e dores de Maria.

H os Sete Sbios da Grcia ou Homens Sbios da Grcia. H sete cincias. Segundo os antigos, o homem possui sete sentidos. Eles esto sob a influncia dos sete planetas dos tempos clssicos e, como vamos descobrir, so na realidade os sete planetas dentro de ns: o fogo nos move, a terra nos d o sentido do tato, a gua nos d a fala, o ar nos d o paladar, a nvoa d a viso, as flores do a audio e o vento sul nos d o sentido do olfato. H sete cores elementares no espectro. Quando misturadas, formam o branco. Encontramos o mesmo tema do sete no plano microcsmico: o tomo tem sete rbitas interiores chamadas camadas eletrnicas, e essas sete rbitas, camadas ou nveis refletem os nveis do espectro eletromagntico. Vemos o mesmo uso do sete no ser humano, que se acredita estar entre o macrocosmo (Universo) e o microcosmo (o mundo atmico ou subatmico) para alinhar sua coluna vertebral e os vrtices dos sete chakras, que refletem os sete nveis de conscincia e existncia.

Os antigos acreditavam que nossos pensamentos e aes espelham o nvel do chakra em que nossa energia est trabalhando. Se estivermos pensando em um nvel puramente bsico, ento nossos vrtices de energia estaro girando ou rodopiando num nvel inferior. Quanto mais criativo e inteligente nos tornamos, mais alto o nvel de energia do chakra. Acredita-se tambm que, em cada nvel, a energia giratria do chakra apresenta plos energticos, tanto positivo quanto negativo. Para elevar nossa energia, essas polaridades precisam chegar a uma unio equilibrada, ou fundir-se, revelando assim o estado neutro de energia. um pouco como tentar subir as escadas com um p s extremamente difcil chegar ao alto se no usarmos os

dois ps! O elemento dessa fuso fica aparente para aqueles que alcanaram a condio iluminada, j que eles experimentam ambos os estados de energia simultaneamente. Eles vivem como seres completos, chamados de chesed, em linguagem cabalstica. O pice considerado o centro do stimo chakra, conhecido entre os hindus como hindu. Diz-se que ele se localiza em um ponto exatamente acima da cabea e tem sido descrito pelos paranormais como um mini-vrtice que aumenta em tamanho e brilho (como uma chama) quando a pessoa est alegre. (Creio que isso reflete a elevao da energia da serpente.) Na verdade, a fotografia Kirlian captou essa aura peculiar em pessoas espiritualmente iluminadas indicando uma atividade eletromagntica elevada. Isso tambm combina com a imagem descrita em Atos 2, na Bblia, que diz que acima da cabea dos discpulos havia lnguas de fogo e que eles tinham nascido novamente ou ficado iluminados. Hoje, vemos a representao antiga desse efeito em nossas imagens de magos, com seus chapus altos e em forma de cone. No sistema de chakras de sete nveis, o bindu o oitavo ponto e poderia ser paradoxalmente chamado de nvel 9, que na tradio ocultista muitas vezes simbolizado pela lemniscata ou smbolo do infinito um oito em posio horizontal. A lemniscata se originou de uma serpente entrelaada e freqentemente encontrada acima da cabea do adepto no simbolismo ocultista. Vemos uma imagem semelhante nos halos em volta da cabea de santos e pessoas sagradas. Isso revelador, assim como o ponto no centro de um crculo ainda visto como o mais elevado e importante smbolo da franco-maonaria. O stimo chakra est associado s glndulas pineal e pituitria, no crebro, as quais se acredita serem ativadas durante a meditao. Esse o motivo pelo qual esses centros chakrais, em particular, e as glndulas endcrinas relacionadas a eles eram considerados importantes pelos antigos. Boa parte dessa ideologia foi incorporada s

grandes e monumentais estruturas existentes no planeta, incluindo-se entre elas a Grande Pirmide de Giz e outras pirmides espalhadas pelo mundo. H fortes evidncias de que os povos antigos entendiam que esses sete nveis tambm eram expressos em minsculos blocos de matria que chamamos de tomos ou partculas subatmicas. No motivo de surpresa a descoberta de que, intuitivamente, nossos ancestrais estavam certos, mesmo que ainda no possussem esse conhecimento. A esse respeito, pessoalmente acredito no aspecto intuitivo, como foi relatado por Jeremy Narby em seu livro The Cosmic Serpent. Tendo conversado, ao longo dos anos, com vrias pessoas que vivenciaram estados alterados de conscincia, descobri que um nmero notvel delas viu o que somente poderia ser descrito como tomos, partculas e, algumas vezes, DNA. Pesquisas realizadas em todo o mundo tm demonstrado agora que essa uma experincia universal. O ncleo de um tomo tem sete camadas de energia ou rbitas ao seu redor algo como as camadas de uma cebola ou as sete auras vistas pelos msticos. Faria sentido que esse padro se prolongasse do microcosmo para o macrocosmo do tomo para o homem.

Aspecto luminoso de um ser anglico no mosteiro de Kykkos, em Chipre. O nvel especfico em que o eltron se acha em um determinado momento depende inteiramente da quantidade de energia (mais especificamente, energia luminosa) que ele est absorvendo ou emitindo. Para que o eltron escape do tomo, seus nveis de energia precisam elevar-se de tal modo que, ao final, ele esteja suficientemente estimulado ou energizado para escapar. O vrtice criado pelo giro dessa energia semelhante ao vrtice dos chakras. Assim, a mente pode realmente afetar a matria no nvel subatmico. Esses eltrons, que escaparam e que esto energizados, so ento capturados por outros tomos; desse modo a informao passada de um tomo a outro. assim que a informao em nvel atmico transmitida, e essa a cincia do sistema de chakras. Uma ao que antes era descrita em termos religiosos agora definida pela cincia. Se for verdade que a mente age sobre a matria, de modo que nossos pensamentos concentrados afetem tomos e at partculas subatmicas, ento pode ser verdade que o

que realmente estamos fazendo transferir energia por meio do pensamento. Nessa linha, possvel que o sistema de chakras, em que capacidades mentais aperfeioadas produzem efeito em ns mesmos e em nossa sade, contenha mais verdades do que anteriormente se supunha. Nossos pensamentos podem despertar a energia descoberta no tomo. Associe isso com a teoria do emaranhamento quntico (pela qual as partculas emaranham-se umas s outras, no importa a distncia que as separe), e talvez tenhamos a surpreendente capacidade de alterar a matria, distncia, simplesmente pensando. O que os antigos sempre disseram pode ser verdade. O que precisamos fazer a fim de melhorar nossa vida no tanto escapar do tomo, mas olhar para dentro do tomo. Todas as diversas tradies de sabedoria do mundo nos dizem, cada uma a seu modo, para escapar dos ciclos, ou vrtices, da realidade e achar o olho da tempestade, que o ponto central de qualquer vrtice. Isso libertar-se da samsara, os ciclos contnuos de vida e morte. Chegar ao centro alcanar o nirvana. Experimentao Durante a pesquisa e a formulao deste livro fui procurado diversas vezes por um jovem pesquisador que estava ansioso para experimentar essas idias. Ele as colocou em prtica, e os e-mails reproduzidos a seguir resumem suas reaes. Gostaria de dizer que esse no de modo algum o caminho certo para a iluminao, mas alguns tipos de apoio podem nos ajudar a adquirir insights em relao ao funcionamento da mente. 24 set. 2004 Voc me pediu no ltimo e-mail para mant-lo informado quanto a elas [as reaes]. Desde ento tive mais duas experincias dignas de nota. Outra coisa que tive um

sonho no qual vi um leo e um urso; creio que estavam me perseguindo, ou algo parecido. Realmente no me lembro do sonho com clareza. Acho que tambm havia moedas de ouro com que eu tinha de alimentar um deles. Penso que haja ligaes, porque Davi, no Velho Testamento, tambm lutou e matou um urso e um leo, e se isso era, como o mstico Neville Goddard alegou, uma histria arquetpica registrada que poderia ocorrer a quem comeasse a experimentar o processo, percebendo essas coisas como vises, a pode estar a ligao. 2 nov. 2004 Oi. Na noite passada, comecei a experimentar um outro efeito que eu acho que do ouro [este o termo dado para a substncia usada], provavelmente em conjuno com a energia kundalini. Comecei observando o tpico efeito do prana... presso e um leve calor, isso em trs pontos: na base da coluna, no alto da parte posterior da cabea e no lado esquerdo do pescoo. Com isso, na rea do plexo solar (na verdade, no mesmo ponto em que eu senti os efeitos anteriormente, que eu acho que seja o plexo solar), novamente essa energia fluiu com uma sensao semelhante a que senti antes l... um tipo de sensao de amor/aceitao, mas dessa vez mais fluida, menos fixada no sentimento de bem-estar e muito emocional. Muito diferente dos outros efeitos do prana nos trs pontos descritos anteriormente. Com esses sentimentos, comecei a perceber uma viso interior novamente, que realmente pareceu estar afinada com o que eu estava sentindo como vindo do plexo solar. Agora o que eu via era uma espcie de poro, cripta, adega, e eu podia sentir o ambiente, no apenas v-lo, e um cadver... no, no um cadver, mas alguma coisa muito velha, muito antiga, que parecia uma forma humana feita de p, uma espcie de coisa mumificada muito gasta, quase como a casca de uma substncia poeirenta e terrosa. Ela criou vida. Bem, parecia ter criado vida, eu estava

sentindo aquilo se tornar um ser animado por aquela energia, e senti como se fosse eu, senti como se estivesse me regenerando. No ressuscitado, apenas tornado vivo, essa a melhor descrio. Literalmente havia uma sensao de que aquela coisa morta era eu e se tornava viva. A essa altura, eu estava pensando: "ah, no, no agora, no quero que isso acontea agora", e usei minha vontade para bloquear o fluxo de energia e interromper a experincia, e ento tudo se desfez. Na verdade eu no quero que isso acontea j, mas imagino que possa continuar algum dia, mas uma carga muito emocional. Gostaria que o meu corpo fsico se sentisse melhor e mais vontade antes que isso prosseguisse, e que no tivesse acontecido enquanto eu no me sentisse fisicamente pronto para isso. Tambm com essa experincia, acho que imediatamente antes da viso, mas no estou certo, pode ter sido durante ou depois, senti uma onda bem forte de prana, parecida com o fluxo da energia sexual, que se originou em torno na rea genital e queria subir pelo meu corpo, e realmente dava a impresso de querer me fazer ter um orgasmo e uma ereo, que tpica com esse tipo de energia. Para mim, essa experincia tem uma clara ligao com o renascimento. O que eu vi parece estar aludindo a ele. Era tudo muito emocional. E de certa maneira tambm incomum. E to diferente dos sonhos normais ou vises mentais, justamente pelo forte sentimento de ligao. 10 dez. 2004 A ltima mensagem que lhe mandei sobre minhas experincias foi aquela em que eu disse que percebia uma sensao diferente no plexo solar e no nervo vago, no chakra da base e no chakra bindu (no alto da parte posterior da cabea), e em que tive uma viso interior de um cenrio que parecia uma adega/cripta, com um cadver ou o que lembrava restos de um cadver, que pareceu criar vida e se animar e que senti como se fosse

eu; realmente tive esse sentimento juntamente com a sensao de energia no plexo solar. H alguns dias eu folheei algumas pginas do livro The Red Lion e li que Hans Burgner, depois de tomar a poo, quando acordou descobriu-se em uma cripta. Algum me tinha sugerido ler Neville Goddard, e na transcrio de uma de suas palestras li que quando ele despertou do sonho da realidade, ele se descobriu em seu crnio e sentiu como se tivesse despertado pela primeira vez em muito tempo. Eu tambm tive um sentimento bem claro de alguma coisa semelhante a isso durante essa experincia. Como se eu tivesse criado vida novamente. Mas algum tempo depois dessa experincia, mais uma coisa me aconteceu. Eu me vi como um corpo completamente desenvolvido, como um outro eu, novamente naquele paraso como outro reino. Estava com aquela viso interior mais uma vez e de modo bem distinto, no consegui uma viso totalmente clara ou, melhor dizendo aqui e agora, no me lembro disso, mas tive a viso trs vezes (ou quatro, no estou muito certo quanto quarta vez), e da primeira e da segunda vez foi muito claro e real, na verdade parecendo mais real do que neste momento. Da primeira vez eu realmente fiquei estarrecido quando o vi. No s no esperava por ele, mas ele/eu tambm parecia estar bem. Ele/eu parecia uma verso refinada e perfeita de mim naquele momento, e havia uma sensao associada a ele, com aquela observao, que somente posso descrever como principesca. Tambm sabia que era eu, exatamente como quando eu tinha tido aquelas outras vises. Eu tambm tinha cabelos loiros dourados e havia um brilho ou reflexo vermelho em todo ele. Agora no tenho uma conscincia contnua daquele corpo ou de mim naquele estado, mas algumas vezes realmente tenho a impresso de que estou me deslocando, e este mundo parece, mais uma vez, no um sonho mas uma pea, da qual estou me distanciando e, de certo modo, abandonando. Esse estado de conscincia normalmente mais fcil de se manifestar

depois ou durante o banho de chuveiro. Acho que a corrente de gua que produz isso. Acho que a corrente quente de gua especialmente energtica. At j li uma referncia de se fazer uso dela alquimicamente para aumentar a virtude das pedras. Talvez seja o calor que carregue e evapore os ormes2 na gua. De volta ao corpo acho que um corpo energtico ou um padro, que precisa ser fundido com o fsico ou talvez conectado a ele pela ingesto de mais ormes. Como podemos ver, esse jovem passou por uma experincia incrvel e teve a sorte de se manter lcido o suficiente para explicar suas experincias, emoes e reaes. Mas os nossos antepassados no precisavam recorrer a drogas para ter acesso a esse mundo de energia e informao. Eles simplesmente desenvolviam mtodos para entrar no terceiro estado ou estado neutro, que existe entre os opostos. Esse o equilbrio elementar que ocorre entre as poderosas repulso e atrao entre as cargas negativas e positivas dentro do mundo atmico. Seria necessrio um estado supraconsciente para permitir o controle consciente desse nvel de realidade. De todos os antigos textos e smbolos, podemos extrair que exatamente isso que as tradies de sabedoria nos dizem. Todos nos dizem para atingir nosso mago e encontrar a verdadeira Realidade Interior, e conduzi-la a uma espcie de equilbrio. Em cada caso, essa energia espiralada vista como uma serpente ou simbolizada em sua forma. um arqutipo universal. Tambm podem ser encontradas referncias ao sistema de chakras nos antigos cilindros lacrados sumrios, assrios e persas. Muito comuns so as ilustraes de uma coluna semelhante a uma rvore, completada com sete ou mais galhos de cada lado a rvore sagrada. A rvore normalmente ladeada por duas figuras, que podem
ORME acrnimo de Orbitally Rearranged Monoatomic Element. o ouro (ou outro metal precioso) em forma monoatmica, que pode resultar em supercondutividade dentro de um organismo. Os ORMEs foram descobertos por David Hudson; consta que representam uma nova forma de matria e que, quando misturados com gua, tornam-se o Elixir da Vida. (N.R.)
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representar os dois opostos. Essa rvore a rvore do Mundo ou rvore Xamnica, que no outra seno a rvore da Vida ou rvore do Conhecimento. A rvore simboliza a coluna vertebral, enquanto os galhos representam o vrtice dos chakras. O segredo do Kundalini (e de outros sistemas importantes e semelhantes) reside em subir pelos pontos onde se localizam os chakras. De uma maneira ou de outra, isso tem sido conhecido por milhares de anos. Era profundamente importante para os antigos. To importante que estruturas complexas e macias (sem mencionar milhares de textos antigos e obras de arte) foram criadas, protegidas e reverenciadas por milhes de indivduos, sculo aps sculo. Mas esse sistema apenas um meio de alcanar a abertura do Terceiro Olho ou Olho de R. Uma vez aberto e ativado, esse surpreendente sistema humano pode conduzir milhares de pessoas em jornadas msticas que h muito vm deixando a humanidade perplexa.

Captulo 3 A Luminosidade

"Os Seres Luminosos", aquarela de P. Gardiner.

Agora precisamos voltar a um termo que descobri, quando redigia meu livro The Shining Ones3, ser universal e estar sempre ligado experincia da iluminao. Est relacionado a uma irmandade que se espalhou pelo globo com forte impulso religioso, originado de sua experincia de iluminao. Essa experincia vem diretamente de reaes internas qumicas, eltricas e biolgicas aos nossos processos de pensamento. , em resumo, algo que ns mesmos podemos criar; , muito simplesmente, a divindade dentro de ns. Isso dito em linguagem oculta por muitos autores antigos e modernos. Neste captulo vamos atualizar nosso conhecimento sobre esse termo. Ficaremos familiarizados com o lugar que ele ocupa nas antigas culturas e as justificativas por trs do seu uso. Para voc obter mais informaes sobre este assunto, preciso encaminh-lo para o livro O Priorado Secreto, que se aprofunda na matria. Os Sacerdotes Luminosos Os "Seres Luminosos" faziam parte de uma irmandade religiosa secreta que data, no mnimo, de 5000 a.C., e que ajudou na formao do mundo moderno. Todas as religies, antigos monumentos e governos (inclusive as famlias reais) tiveram sua formao nos "Seres Luminosos". Os primeiros messias eram gurus e xams que compreendiam o funcionamento do mundo, sua prpria e exclusiva maneira; eles receberam grande parte do seu conhecimento quando estavam em estado de transe e vivendo a experincia da iluminao interior. Mais tarde, seus descendentes usaram essas informaes e conhecimentos em vantagem prpria. Tornaram-se sacerdotes e reis, e criaram rituais cclicos de nascimentomorte-ressurreio que imitavam a funo das aes
O Priorado Secreto Os Mistrios da Sociedade Secreta Mais Poderosa do Mundo Finalmente Revelados, Editora Pensamento, So Paulo.
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internas exigidas para se alcanar a iluminao. Da, as religies organizadas se desenvolveram e acabaram tornando-se o mtodo perfeito de controle do povo. Aqueles que exerciam o controle no eram os verdadeiros adeptos da experincia eram imitadores que utilizavam a magia para alcanar poder. Na minha jornada para revelar os "Seres Luminosos", aprendi que a Histria (como a conhecemos) uma mentira. A Histria , como disse Justice Holmes, "aquilo que o povo vencedor diz que ela ". A verdade tem sido deturpada, sem que isso fosse reconhecido durante longos perodos, para se ajustar idia que cada gerao faz do que realidade. Quando deixamos as antigas religies para trs, estamos apenas criando uma nova, que normalmente mais relevante para a nossa poca e para os interesses polticos dos detentores atuais do poder. Mas os novos sistemas de crena normalmente esto baseados nas mesmas velhas mentiras e na crena que o homem simples demais para entender o conhecimento secreto. Nossos sistemas de crena sejam religiosos, cientficos ou polticos tm sido manipulados por grupos secretos (e algumas vezes sinistros) de indivduos, cujas histrias podem ser rastreadas voltando-se milhares de anos atrs. Eles tm nome, tm uma base de poder e tm um segredo (guardado entre seus poucos iniciados) que carrega grandes implicaes para o futuro da humanidade. Seu segredo o processo interior de iluminao, o qual tem sido ciumentamente escondido das massas. Esses segredos ocultados pelos eleitos tm sido entendidos, de modo literal, pelas pessoas no correr dos anos, tanto assim que, hoje, procuramos por uma falsa linhagem de Cristo, viajamos em busca da Atlntida ou cavamos para achar a sepultura de Jos de Arimatia. Assim que deciframos as pistas dos "Seres Luminosos", vemos que os mistrios do mundo antigo podem ser decifrados, desde os monumentos megalticos at o Santo Graal, e desde a alquimia at a verdade por trs da

religio e dos nossos sistemas polticos atuais. Precisamos esquecer as falsas interpretaes de mitos e religies, que ouvimos tantas vezes, e conhec-los como realmente so: a linguagem secreta dos "Seres Luminosos" entendida literalmente pelas pessoas que ainda esto procura da verdade. Por trs desse grupo da elite religiosa, que formou toda a classe religiosa dominante do mundo, no passado e no presente, est um processo fundamental de iluminao dentro da mente e do crebro a luminosidade. Vimos como o nmero sete tem sido importante e como est relacionado ao sistema Kundalini ou sistema de chakras. Vimos tambm como as sete cores do espectro, quando combinadas, criam a cor branca. Essa percepo externa ou macroscsmica da luz exatamente a mesma interiormente, quando todos os sete nveis do sistema de chakras so alcanados. Basicamente, uma pessoa iluminada transforma-se em luz branca ou torna-se luminosa. Essa a cor da totalidade ou Unicidade, que descobriremos mais tarde ser importante na busca do Templo de Salomo. Figuras Brancas ou Luminosas Palavras ou figuras brancas, brilhantes ou luminosas so indicativas do caminho da verdade. O branco aparece repetidamente em histrias relacionadas com nossos ancestrais e monumentos msticos. Nos mitos populares e nos contos de fada tradicionais, damas brancas geralmente vivem em grandes torres brancas ou no cume coberto de neve de montanhas misteriosas. Essas torres ou montanhas nada mais so que a plena realizao do mais elevado sistema de chakras elas significam a rvore do Mundo e o branco a luminosidade em seu topo. No mito alemo da Dama Branca, ela se chama Bertha, que era o nome da Grande Deusa da Natureza. Na cidade de Megido, na antiga Palestina, havia um altar cornfero

para a Deusa Me (por volta de 2000 a.C). A pedra esculpida propositalmente calcrio branco. Na China, h a notria histria dramtica da Dama Cobra Branca. A Grande Pirmide de Giz era caiada com gesso branco e encimada possivelmente com ouro. Os egpcios a chamavam de a Luz, e ela seria visvel por centenas de quilmetros, atraindo as pessoas e lembrando-as de cultuar a Grande Luz ou Ser Luminoso. Borobudur (na ilha de Java) significa Templo dos Incontveis Budas ou Templo do Infinito Ser Iluminado. H uma enorme pirmide, um zigurate, contendo, no topo, trs crculos de estupas de pedra em forma de sino.

A Grande Pirmide, foto cortesia de John Bodsworth. A idia do templo era a de que o iniciado caminhasse em torno da falsa montanha e lesse ou olhasse os relevos, que se estendiam por cinco quilmetros volta da base quadrada. Quando o iniciado compreendia os relevos, podia avanar para o topo da montanha celestial e tornarse santo. Esse formato deriva-se de um tmulo elevado nas plancies da sia Central, que indicativo dos demais tmulos em elevao da Europa. Vistos em parte como uma mandala ("crculo", em snscrito), os crculos simbolizam tanto a totalidade quanto o ciclo de vida. O

cruzamento entre os crculos de pedra, a pirmide, o tmulo em elevao e a progresso em direo ao topo une todas as principais construes do planeta, como se quem construiu a estrutura de Borobudur (por volta de 900 d.C.) conhecesse os vrios caminhos da religio ao redor do globo e estivesse envolvido em seu planejamento e na arquitetura sagrada. O templo verdadeiramente uma estrutura macia representando o processo interior pelo qual todos ns temos de passar para alcanar a iluminao. Esse processo real, e no devemos ficar apenas na periferia dele ou mesmo ignor-lo. A realidade, como nos foi dito, vai alm daquilo que podemos tocar. O povo de Borobudur viajou para o norte e influenciou a China e o Japo, ou pelo menos nisso que alguns arquelogos acreditam. Pode ser verdade, pois, de algum modo, todos tinham uma mesma origem e apenas faziam as coisas de modo um pouco diferente. A semelhana que ocorre no pensamento mstico que os antigos stios de pedra em Java (inclusive Borobudur) esto alegadamente situados em pontos de energia e em linhas localizadas. Estas so como as linhas ley da Europa. Uma coisa notvel para se lembrar sobre Borobudur que, de incio, era pintado de branco e brilhava como uma cidade celestial no firmamento. Na Amrica do Norte, tradies orais dizem que pessoas sagradas e santas moram em montanhas altas e formam a Grande Irmandade Branca. So os lemurianos, ou o povo dos tempos remotos com alma mais evoluda e que nos ajuda em nossa evoluo. Eles esto nos orientando gerao aps gerao, tendo em mente um objetivo estabelecido para a humanidade. Moram em mosteiros etreos e se tornam visveis em certos momentos da Histria. Ser que h uma pista sutil nessa tradio quanto influncia e identidade histrica desses seres que tm nossas vidas em suas mos? Qual seu objetivo e como eles levam adiante seus propsitos? Se eles existem (e, por sua prpria natureza, impossvel provar a incorreo

das teorias conspiratrias), ento produziram Buda, Jesus Cristo, Maom e inmeros outros seres iluminados, todos voltados para o nosso desenvolvimento, seja literal ou simbolicamente. Fizemos a ligao da cor branca, e por extenso do cavalo branco, com tudo o que bom e divino, voltando no tempo at a histria hindu de Vishnu retornando terra em um cavalo branco e brilhante. Isso pode ser uma pista do paradeiro dos "Seres Luminosos" em nosso passado. Onde quer que esse cavalo estivesse representado era provavelmente um lugar em que o antigo sacerdcio estava situado. Os antigos acreditavam que o cavalo simbolizava o deus Sol. A imagem era emblematicamente colocada sobre a Me Terra e representava a presena do conhecimento mstico. A partir disso poderamos dizer que os prprios "Seres Luminosos" usavam trajes brancos como um sinal exterior de sua iluminao interior. Precisamos, porm, ser cuidadosos para no incluir todo mundo como Ser Luminoso apenas pela associao de cores. A situao, o papel e a poca precisam ser levados em conta. Os antigos bardos se vestiam de branco. Eram contadores de histrias, e tambm guardies e fazedores da Histria. Foram eles que criativamente teceram nossa histria e nossas religies. Tornaram essas histrias mais reais na mente das pessoas comuns. As histrias que eles contavam e a moral que postulavam passaram a ser reais. As lendas sobre o rei Artur e a Tvola Redonda inspiraram milhares de cavaleiros e reis, e levaram naes a agir. (As classes dominantes usaram e abusaram delas ao impingir propaganda para as massas.) A rainha Elizabeth I foi um dos monarcas que se declararam descendentes de Artur, e at a rainha atual ainda vista como descendente da linhagem verdadeira. Os bardos eram empregados pela classe dominante. Considerados tambm orculos ambulantes, foram reverenciados pelas pessoas comuns. Em muitos casos era crime incomodar um bardo. Eles

certamente estavam bastante envolvidos na manipulao do povo, ou no mnimo estavam eles prprios sendo manipulados. Os romanos observaram que os herdeiros dos crculos de pedra, os druidas, tambm usavam branco. Com os antecedentes dos druidas mergulhados no mito e o fato de que com toda a probabilidade seus antepassados foram as pessoas que construram monumentos de pedra por toda a Europa e sia Central, no h dvida quanto s razes de usarem a cor "luminosa". Em outro lugar, os sacerdotes de Osris adornavam-se com uma coroa branca sobre seu Terceiro Olho a fim de que ela os guiasse. Os sacerdotes de Jpiter tambm usavam o branco. Os magos e sacerdotes persas vestiam branco e diziam que seus deuses faziam o mesmo. Os romanos carregavam o basto do caduceu serpentino, que era branco. Das descobertas de bolas de greda branca e calcrio nos crculos de pedra ou em volta deles, surgiu a hiptese de que as pedras eram pintadas de branco para brilharem como a Grande Pirmide. Na Irlanda, pedras centrais de quartzo branco aparecem em inmeros crculos. Mesmo hoje, muitas pedras (quando tocadas pelo sol no solstcio) refletem um branco brilhante, sem qualquer pintura. A greda branca tambm pode ter sido usada como um marcador no cho pelos nossos antigos amigos, assim eles podiam mapear as sombras em suas previses e clculos de tempo. A mandala, usada no budismo e hindusmo, era um crculo de vida. Os sacerdotes freqentemente desenhavam a mandala no cho com um p especial para vrios ritos de iniciao.

O olho de Deus brilhando dentro do tringulo da trindade, Roma. Essa prtica era exercida nos crculos de pedra ou em volta deles? Esse crculo de pedra era nmade? Era universal? Acredito que isso, provavelmente, era um aparato para iniciaes. O psiclogo Carl Jung disse que a mandala era um "padro universal associado representao mitolgica do self ['eu']"- Ainda hoje usada como recurso teraputico. Os maoris, da Nova Zelndia, representam suas divindades com pedras fincadas em p no solo; os kafires, da ndia, veneravam pedras; Mitra, o grande deus-touro, nasceu de uma rocha; e Moiss disse que ns todos viemos de uma rocha. Uma rocha ou pedra era, portanto, uma manifestao fsica da Divindade Luminosa. Para perceber completamente a extenso do termo "luminoso" na cultura e nos textos antigos, fiz uma breve lista de algumas das divindades e entes com os quais o termo est associado ou usado como ttulo. Somente ao percebermos o uso universal do termo que podemos compreender a amplitude de sua natureza e o seu significado.

. Actaeon significa Ser Luminoso. Ele era representado como cornfero. Aelf termo anglo-saxo com o significado de Ser Luminoso, que deu origem ao termo elfo, que agora visto como um personagem sbio, elegante e sublime. Agni deus hindu cujo nome significa Ser Luminoso. Ele ilumina o cu. Nele podemos ver a associao cruzada com o Sol. Akh termo egpcio que significa Alma Luminosa. Observe o uso do termo nos nomes de certos faras, como Akh-en-Aten [Akhenaten], o rei egpcio de quem dito ter adorado apenas o Sol exterior. Anannage dos mitos de criao sumrios, os Grandes Filhos de Anu ou Grandes Filhos do Ser Luminoso. Eles eram os "Seres Luminosos" originais, semelhantes ao anakim judeu e ao angakok, da Groenlndia. Anjo palavra semita El, significa tanto "anjo" como "luminoso". Arcanjo Miguel Ele que Luminoso. Barbes pastores valdenses, significando Luzes Brilhantes. Bodhisattvas Homens Santos budistas, vistos como "Seres Luminosos". Devas o termo snscrito para "Seres Luminosos"; divindades menores do hindusmo e do budismo, relacionadas a aspectos do ser interior, onde existe a verdadeira luminosidade. Du-w ligado foneticamente a Jeov; significa Ser Luminoso ou Ente Sem Escurido. Dyaus Pittar Pai Luminoso. Elias Profeta Luminoso. Elohim termo da Bblia hebraica para "Senhor", mas representa realmente o plural de "Seres Luminosos", indicando que eles eram originalmente um grupo de humanos respeitados, de origem sumria, como pode ser visto na etimologia da lngua. Tambm um termo para anfitrio celestial ou as estrelas do paraso. Emanuel deriva do termo egpcio Ammun-u-El, que significa Amum

luminoso. Emanuel, portanto, nos d O Luminoso est conosco. Ftima filha do Profeta Maom; significa Ser Luminoso. Ela era considerada virgem e seu ttulo era flor brilhante. Gaumanek termo xam para o processo de iluminao; significa ser luminoso ou brilhar. Hlio Deus Sol representado sobre um cavalo brilhante. Hu significa Luz Brilhante, e a raiz de muitos nomes de deuses ou divindades, como Lugh, Dyhu, Taou e Huish. . sis a grande Rainha dos Cus (termo usado para Maria, me de Jesus). Ela governava as Alturas Luminosas. . Kether uma referncia cabalstica coroa, significa Coroa de Brilho Puro ou Ser Luminoso. . Lmpon o cavalo de Diomedes, tambm chamado de Ser Luminoso. . Melquior um dos Reis Magos que visitaram Jesus em seu nascimento. Ele era Rei da Luz ou Ser Luminoso. O conhecimento desses magos supostamente se originava dos brmanes hindus. . Moiss serpente emergente. Ele desceu do Monte Sinai com a Pele Luminosa e foi Publicamente Iluminado. R o Grande Ser Luminoso egpcio no cu. Rafael Curador Luminoso. . Serafins supostamente seres angelicais, mas com todos os atributos dos humanos: rosto, mos e pernas. Suas asas simbolizavam o vo xamnico. Eles existiam na luz e por isso eram chamados de "Seres Luminosos". Skinfaxi o cavalo mitolgico nrdico cujo nome significa Crina Luminosa. Tuatha de Danaan os filhos da tribo de Danu ou povo de Danu, relacionados aos Anannage. D'anu, o Ser Luminoso, a origem do nome Dinamarca e de vrios outros lugares europeus. Eram os habitantes mitolgicos da Irlanda, vindos do Egito, de acordo com alguns autores.

O nome Dan masculino e Danu, feminino duas verses para a mesma divindade. "Seres Luminosos" o remanescente do bblico Raphaim (rapha = cura, uma vez que Rafael, o arcanjo, era o curador luminoso) foi Og, o gigante, ligado a Ogma da Sumria, que por sua vez era ligado a Cerne Abbas, que por sua vez est ligado a Dyaeus, que significa os "Seres Luminosos". Portanto, Og, o rei de Basan, da Bblia, o rei remanescente dos "Seres Luminosos". Quetzalcoatl significa Luz do Dia, sugerindo que ele muito brilhante. Hlios que representado como um cavalo brilhante. O Nilo considerado como o curador da humanidade que "brilha quando flui da escurido". Barba diz-se que os gigantes usam barba, assim como tinham estatura, poder, virilidade e iluminao, e comum essa citao por toda a histria dos "Seres Luminosos". Os faras do Egito (inclusive as rainhas) usavam barbas verdadeiras ou falsas. Baal usava barba, o que nos leva relao com a imagem que temos do Deus cristo com barba. Os homens do Isl usam barba. Sanso perdeu a fora quando sua barba foi cortada. Sanso pertencia seita nazarena, cujos membros usavam barba. Os essnios usavam barba. El, o deus cananeu, tambm tem uma barba e a imagem de um touro. Jpiter est associado a Adnis, que era o outro ttulo dado pelos judeus a Deus, e significa o Ser Luminoso. Quetzalcoatl tinha uma barba. Os druidas usavam barbas. Cruzes xams norte-americanos so suspensos pelos pulsos como na crucificao, levados em transe para o Alm e trazidos de volta portando poderes. Odin foi sacrificado na rvore da Vida e visitou o mundo dos mortos. Os templos hindus tm formato de uma cruz. Tmulos por toda a Europa so no formato de cruz. A grande pirmide de Giz forma uma cruz no cho no solstcio de vero. Os hindus formam uma cruz esticando seus braos para fora como experincia inicitica para

obter a salvao. O smbolo de Quetzalcoatl era uma cruz. O Velocino de Ouro do mito clssico significa imortalidade e ficava dependurado em uma rvore.

O Moiss Luminoso com chifres, no bairro espanhol de Roma. . Trindade trs mundos xamnicos. Trs espcies de devas ou "Seres Luminosos" indianos. A trade do hindusmo: Brahma, Vishnu e Shiva. A Trindade crist: Deus Pai, o Filho e o Esprito Santo (Esprito sendo uma antiga idia pag). O Livro dos Mortos, do Egito, inclui trs raios jorrando da Luz Brilhante e atingindo a alma do iniciado. Trs vezes o Grande Hermes surgiu do equilbrio entre Thot, Tammuz, Hermes e Mercrio. Zoroastro teria voltado trs vezes. Trs Reis Magos trouxeram trs presentes quando Jesus nasceu. Jesus foi crucificado em um morro com trs cruzes. H trs chatras nos templos hindus. Dualidade concepes xamnicas de luz e escurido, bem e mal, o equilbrio. A dualidade yin-yang dos japoneses e chineses. Conexes Me-Pai em todas as culturas. Touro a imagem xamnica do touro para sacrifcios. O deus sol egpcio R na imagem de um touro. O touro

visto por todo o Antigo Testamento. El est simbolizado na imagem de um touro. O termo apis latino, significando "curva", idntico ao pis, o touro sagrado do Egito. Renascimento o Bhagavad Gita diz: "Nasci muitas vezes". A Bblia diz: "Voc precisa nascer novamente". O egpcio Livro dos Mortos diz: "Tenho o poder de nascer uma segunda vez". Os rituais egpcios de renascimento so abundantes. Zoroastro, Osris, Hrus, Adnis, Dioniso, Hrcules, Hermes, Baldur e Quetzalcoatl desceram, todos, ao inferno e voltaram no terceiro dia. Vishnu disse: "Todas as vezes que a religio est em perigo e que a iniqidade triunfa, eu surjo para defender o bom e suprimir o inquo; para estabelecer a justia, eu me manifesto de tempos em tempos". O parto da virgem e a caverna a sis imaculada concebeu Hrus. Virglio disse que o messias nasceria de uma Senhora Virgem. Zoroastro nasceu de uma virgem. Abrao nasceu em uma caverna. Maom foi iluminado em uma caverna. Ftima, o Ser Luminoso, deu luz trs filhos e diz-se que era virgem. Na China, o parto da virgem consiste em caminhar nas pegadas de Deus, o que a me de Hou Chi fez, e ele nasceu como os carneiros. Nasceu entre ovelhas e bois, semelhana de Jesus. Crculos a mandala um crculo. A roda do chakra est presa a pontos de energia do corpo e talvez seja semelhante aos crculos dos pontos de energia no solo. A terra prometida dos astecas era o lugar do crculo, ou Anhuac. Crculos de pedra so chamados, na Bblia, de gilgal. Diz uma crena tradicional que os espritos do mal no conseguem passar por um crculo de velas. Em concluso, temos um termo universalmente usado por (e em associao com) alguns personagens que so lderes religiosos mundiais. um termo utilizado para a verdadeira obteno da iluminao, e assim sendo, as principais divindades e os reis precisam ser Luminosos. Tambm um termo intrinsecamente ligado serpente,

tanto em relao etimologia quanto ao uso. A cobra o meio pelo qual podemos alcanar a iluminao. Essa a mesma serpente da energia prnica ou Kundalini, de que os msticos hindus falam quando se referem ao caminho para a iluminao. Antes de passarmos para as interpretaes secretas das antigas sociedades gnsticas, ocultistas e alqumicas, precisamos nos perguntar se existe algum fundamento cientfico para o processo de iluminao. J vimos como a mente poderia possivelmente obter revelaes ao perceber e manipular conscientemente o prprio cerne do tomo, mas hora de nos aprofundarmos nessa assombrosa parte da evoluo humana e nas descobertas emergentes da cincia.

Captulo 4 O Vazio
Antes de comearmos a examinar o termo "vazio", ou "o nada", e seu significado, precisamos rever o termo "energia" e sua relao com o kundalini (ou outros sistemas semelhantes) e a gnose. Energia uma palavra usada tanto por cientistas como por msticos, de diferentes modos, mas eles no concordam necessariamente uns com os outros sobre o seu uso. Para os objetivos deste livro, decidi examinar ambos os lados e verificar se h um fundamento comum entre eles. Essa energia, como a estou chamando, nada mais que o Fogo da Serpente, a Fora Solar ou a energia prnica dos cultos msticos da serpente em todo o mundo. semelhante base do poder do kundalini e leva adiante o processo de iluminao. Sem a energia do Fogo da Serpente no haveria a verdadeira gnose, j que a verdadeira gnose a energia da mente em equilbrio. As informaes so transmitidas em um nvel subatmico e despertam a energia. fcil dizer que precisamos ter essa energia, mas tambm precisamos aprender a control-la. E, mais uma

vez, o que essa energia? Ns mencionamos o tomo e como possvel o pensamento controlar a energia no interior do tomo por meio de um processo relacionado talvez ao emaranhamento quntico, mas existe alguma comprovao dessa idia? Ao longo da histria humana, milhares de pessoas afirmaram ter experimentado a iluminao, dando origem aos termos "iluminado" e "luminoso". Se for verdade que a humanidade, ao redor do mundo e atravs dos tempos, tem passado por essas experincias, ento elas precisam ter sido produzidas por algum tipo de energia. Essa energia tanto a carga eltrica que percorre o sistema nervoso at o crebro, como as reaes qumicas e biolgicas dentro do nosso crebro que so produzidas por incontveis mtodos de meditao, prece, danas circulares dervixes etc. Esses mtodos foram descobertos e aperfeioados pelos iniciados e adeptos de muitos cultos e credos. Esses mtodos funcionam realmente; criam estados alterados de conscincia por causa das reaes eltricas, biolgicas e qumicas que geram. A pergunta que os cientistas fazem se as reaes so apenas funes biolgicas acidentalmente descobertas pela humanidade, ou se so capacidades msticas e espirituais de um eu mais elevado. A resposta para isso pode ser encontrada dentro do indivduo, mas podemos obter outras revelaes se escavarmos um pouco mais fundo. Quando lemos sobre experincias atuais, percebemos exatamente por que todos os antigos escolheram a rvore, o eixo ou a coluna vertebral como o condutor dessa energia serpentina. No livro Spontaneous Human Combustion, Jenny Randles e Peter Hough escrevem: De repente senti uma certa atividade na base da coluna. Uma sensao como um estremecimento, e uma onda de energia comeou a subir pelas minhas costas. Senti como se todos os feixes nervosos da minha coluna tivessem comeado a pegar fogo. Eu podia sentir os vrtices de

eletricidade em volta dos lugares que foram descritos como chakras. E ainda: De repente, ondas de energia como cargas eltricas subiram pela minha coluna. Gradativamente se transformaram em uma corrente fixa de energia morna fluindo da base da coluna ao topo do crnio. Podemos constatar, por meio desses exemplos que Randles e Hough usam em seu livro sobre a combusto humana espontnea, que essa energia um fenmeno muito real. Mas ela pode ser muito perigosa se no for usada corretamente. Claro que a literatura antiga fala disto a dualidade da natureza da serpente. Podemos ver como a Serpente de Fogo era uma potente energia utilizada para controlar o povo, portanto um smbolo poderoso usado pelos faras do Egito, como a serpente uraeus na testa. Quando a energia est fora de controle, a sua reao quntica realmente causa um fogo verdadeiro, pois os tomos so agitados a tal ponto que a constituio molecular do corpo humano no consegue conter essa energia. E tudo isso pode ser causado pela mente humana que no consegue controlar a liberao de sua prpria energia (o caso daqueles que pegaram fogo). Gopi Krishna famoso agora por seus textos sobre o Kundalini, e tambm uma das poucas pessoas que alcanaram, por meio dessa energia, aquilo que ele cr ser a verdadeira iluminao. Em seus textos, ele nos conta que muitas vezes se sentia desanimado porque no havia algum para ajud-lo a controlar o processo, e mais de uma vez sofreu os aspectos negativos da Serpente de Fogo, at mesmo sensaes intensas de estar queimando. Ele atribuiu isso ao lado masculino e ardente do Kundalini, que precisa ser equilibrado com a gua, ou lado feminino. Esses so termos usados em mtodos de controle dos aspectos positivo e negativo da mente, necessrios para se obter um excelente auto-controle.

Ao longo do tempo e por todo o mundo, esse fenmeno real e natural no homem despontou em textos e religies de centenas de culturas. Era um mistrio, tanto bom quanto ruim, tanto benfico quanto perigoso. O correto equilbrio dessa energia nos deu o Ente Supremo. Ficou conhecido como o Esprito de Deus ou Esprito Santo, na literatura crist; nos textos hebreus era Rauch Ha Kodesh ou o Vento Santo; no mito indiano tinha muitos nomes, entre eles Prana e Fogo Lquido; na alquimia medieval tornou-se Serpente de Fogo ou Fora Solar; na China era o Ch'i; na mitologia maia era Ch'ulel ou Essncia da Vida; na Polinsia era Mana, a Fora Vital; e para os escandinavos tornou-se conhecido como Wodan, depois seu deus Odin. Surgiu por todo o mundo uma grande Irmandade da Luz, mas ela acabou caindo no mundo desprezvel da ambio, do desejo e do controle. Essa uma situao quase paradoxal (a iluminao pode eventualmente trazer essas coisas terrveis), mas permanece o fato de que a natureza humana baseada em desejos evolucionrios, e tais desejos causam os pecados do homem se no forem contrabalanados com o amor. Os descendentes do fundador do credo, conhecido pela maioria como o mstico, afastaram-se do verdadeiro objetivo original e passaram a se guiar por sua prpria natureza inferior. H um nmero bem maior de palavras para iluminao, mas a questo que a energia universal. A humanidade descobriu essa energia, domou-a e controlou-a, e lhe deu nomes que a relacionam com seus deuses. Mas foi alm e abusou dela, o que parece ser um tema comum em nossa histria. Em todos os casos, essa energia parte da nossa constituio natural, e diz-se que nosso guia e chave para atingir o Outro Mundo. Somos guiados pelo processo que eu chamo de emaranhamento quntico ou energia do ponto zero.

Energia do Ponto Zero No antigo snscrito h um termo, conhecido como Sunya', que, posto de forma simples, significa "zero". Est relacionado ao moderno conceito de o vazio. Mas como esse antigo conceito metafsico do nada se relaciona com o que chamamos de o vazio no mundo quntico moderno? E como est relacionado com o conhecimento supremo da humanidade? Em seu livro Zero: The Biography of a Dangerous Idea, Charles Seife nos diz: "Hoje ele uma bomba-relgio tiquetaqueando no corao da astrofsica". O livro segue o termo "zero" desde seu conceito filosfico oriental at sua aceitao pela cincia europia. O significado peculiar disso que a filosofia oriental do zero se relaciona tanto com a conscincia quanto com o conceito astrofsico dos buracos negros. A energia ilimitada do vcuo, conhecida hoje como energia do ponto zero, baseia-se nos mesmos conceitos filosficos. Imagine um grande mar ou lago. Sabemos que essa massa de gua formada por minsculas molculas, que por sua vez so formadas por tomos. Dentro dos tomos encontramos um sistema solar em miniatura, no diferente dos sistemas solares macrocsmicos que abundam no Universo. Essa miniatura de sistema solar constituda de um ncleo (comparvel ao nosso Sol) com eltrons girando em torno dele (como se fossem mini-planetas). O espao entre essas minsculas estrelas e planetas a cincia do vazio, e no diferente do espao vazio entre o Sol e os planetas orbitando a sua volta. De fato, a maior parte, tanto do sistema solar em miniatura quanto do sistema solar macrocsmico, constituda por esse vazio. Acredite, se viajssemos em direo ao centro do ncleo, de novo encontraramos exatamente a mesma coisa. Essa relao entre a miniatura e o macrocosmo nos revela as verdades existentes por trs do conceito de "assim acima como abaixo", da notria e alqumica Tbua de

Esmeralda, que foi atribuda a Hermes Trismegisto. De fato, afirmei em O Graal da Serpente e em O Priorado Secreto que esse vazio a verdadeira realidade da existncia e que a matria do eltron, da partcula e, at mesmo, do tomo nada mais que a criao a partir do vazio. O vazio o elemento verdadeiramente criativo e o espao neutro entre os opostos. O nada (ou estado neutro), conhecido como o vazio ou energia do ponto zero, na realidade o pensamento exatamente como o continuum das filosofias budistas. o reino quntico da nossa verdadeira conscincia. Tenho mostrado como, pelo emaranhamento de partculas (conhecido hoje como emaranhamento quntico), esses pensamentos podem se emaranhar com outras partculas. Assim, temos o que os alquimistas chamam de Mente Universal ou, em termos populares, Deus. Creio que o processo mstico e a iluminao no passam de um acesso a essa Mente Universal (registros akshicos ou energia do ponto zero). Isso se d pela capacidade humana de estar consciente do ponto de emaranhamento quntico estar consciente do mundo inconsciente e das inmeras conexes entre nossa mente em nvel subatmico e no universo subatmico. Entre os mundos, no estado neutro desperto-adormecido (tambm conhecido como hipnaggico), onde a mente supraconsciente pode ter acesso ao divino. O que denominamos supraconscincia obtido pelos mtodos utilizados no sistema de chakras Kundalini, que acredito ser o processo em que o pensamento afeta a energia. Os mtodos empregados pelo adepto elevam interiormente o estado de conscincia do mundo quntico. Graas prpria natureza do processo, o mstico retorna do estado supraconsciente com vises que so ao mesmo tempo arquetpicas e incomuns. As imagens so arquetpicas porque so quase sempre consistentes. As vises so incomuns pelo fato de que a mente ordinria

no consegue compreender o que a mente no-ordinria viu.

A vesica piscis ou o mundo intermedirio. O que o mstico (seja hindu, muulmano, sufi, cristo gnstico ou alquimista) est revelando a interpretao terica humana do mundo quntico do inconsciente. Essa experincia tem sido chamada de o eu verdadeiro. Mas h questes relacionadas ao crebro que precisamos resolver antes de prosseguir em nossa viagem. Essas questes tm sido levantadas por aqueles dentre ns que racionalizam a experincia da iluminao como uma reao puramente hormonal ou emocional. A fim de tratar dessas questes precisamos entender o termo "conscincia". A definio a seguir foi tirada de um ensaio intitulado "The Neurophysiology of the Brain: Its Relationship to Altered States of Consciousness (with emphasis on the Mystical Experience)" [A neurofisiologia do crebro: sua relao com os estados alterados de

conscincia (com nfase na experincia mstica)], escrito pelo dr. Peter Fenwick: A conscincia manifesta-se em decorrncia de uma srie de aes complexas que tomam parte do funcionamento normal do crebro. Por conscincia, quero dizer o surgimento dentro de mim de um eu experimentador que capaz no s de se conhecer, mas tambm de diferenciar um grupo de experincias que claramente no fazem parte dele ou do corpo a que ele pertence; na verdade, elas vm do mundo exterior. Wigner (1964), em seu artigo "Two Kinds of Reality" [Duas espcies de realidade], resumiu isso quando disse: "H duas espcies de realidade da existncia; a existncia da minha conscincia e a realidade de tudo o mais. Esta ltima realidade no absoluta, mas somente relativa" (...) excetuando sensaes imediatas e, mais genericamente, o contedo da minha conscincia, tudo o mais uma construo mental, mas algumas construes mentais esto mais prximas, outras mais distantes das sensaes diretas (...) Assim, temos uma realidade primria, a qual domnio do eu experimentador, e temos uma realidade secundria, que a interpretao do mundo exterior pelo funcionamento complexo do sistema nervoso. Essa a realidade externa, e secundria realidade primria do eu. A concepo de conscincia no to clara quanto podemos imaginar. H, segundo os psiquiatras, dois tipos de conscincia. De um lado, experimentamos o nosso eu. E por outro interpretamos o mundo exterior mas fazemos isso de acordo com o nosso eu assim um elemento da conscincia (eu) afeta o outro (o exterior). Portanto, nossa experincia do mundo exterior deve diferir entre as culturas, graas s influncias localizadas. Isso d origem a diferenas de opinio em relao a muitas questes, causando conflito entre indivduos e culturas. Entretanto (e

mais importante), a realidade do eu interior a experincia da nossa prpria auto-conscincia permanece uma constante universal, exatamente como os antigos acreditavam. Podemos ver isso nos resultados dos experimentos com estados alterados de conscincia que os cientistas tm conduzido nessas ltimas dcadas. O mundo que enxergamos (ou percebemos) no visto objetivamente. uma construo criada por nossa prpria mente, portanto subjetiva. O mundo que percebemos depende da nossa formao, das nossas fronteiras culturais e lembranas resumindo, visto segundo o estado mpar de funcionamento do nosso crebro. H mais de um mundo; h seis bilhes deles, cada um sendo visto por cada mente individual humana. Se o mundo que nos rodeia to difcil de ser percebido objetivamente, ser que perceber o mundo interior tambm to difcil? Por ser um arqutipo gentico (ou desenvolvido) universal, o mundo interior muito mais fcil de ser entendido. Acrescente-se a isso a hiptese que levantei de uma mente quntica supraconsciente coletiva, e todas as realidades interiores passam a ser o reflexo de uma mente maior. Esta poderia, naturalmente, ser o Eu Interior, no o eu que tem sido contaminado por influncias locais. Agora que sabemos um pouco mais sobre a conscincia, precisamos passar para as questes cientficas relacionadas experincia mstica e as tentativas de reduzi-la aos nveis biolgico, qumico e gentico. Em The Wonder of the Brain, Gopi Krishna escreve sobre a experincia mstica: No importa o quo breve ele possa ser, o vo transcendental da alma precisa refletir-se na matria cerebral, de algum modo. Inversamente, pode acontecer que como resultado de uma reao causada no crebro por concentrao intensa, culto contnuo, prece, anseio extremo pela viso beatfica ou devoo consumidora por

Deus, por um longo perodo de tempo comece um processo de transformao no rgo, conduzindo a extraordinrias experincias de tipo mstico. Em 1979, Gopi Krishna afirmou que tinha alcanado a iluminao completa e verdadeira, portanto desejava difundir a notcia a respeito desse assombroso aspecto da evoluo humana. Tenho de concordar com sua declarao, pois se essa uma reao humana natural, ento precisa refletir-se na matria da nossa estrutura cerebral. A cincia deveria ser capaz de detectar esses efeitos nos vrios elementos que constituem nossa mente, sejam eles freqncias eletromagnticas ou atividades qumicas e biolgicas. QUAL
O

VERDADEIRO VOC?

Realidade Exterior Esta a Personalidade. Constri-se no curso da nossa vida pela presso dos que nos rodeiam e por outras influncias que nos atingem. No a realidade verdadeira, e os budistas chamam-na de fenmeno externo. Realidade Interior Este o Indivduo, em oposio Personalidade. Ele tem sido NS desde o momento em que nascemos e o "eu verdadeiro" ou Ser. Constitui o elemento de ns mesmos que os antigos acreditavam que permanecia depois da morte, enquanto a personalidade morria. A Realidade Interior o lar da iluminao. De acordo com as tradies ancestrais, a realidade Luminosa que reside em cada um de ns. A fim de ter acesso a essa realidade, precisamos, em primeiro lugar, perceber o sofrimento e a dor que a Realidade Exterior causa e erradicar os desejos e outros elementos do ego que causam esse sofrimento. Somente ento a pura Realidade Interior, tambm chamada de Divindade, pode ser liberada.

possvel que a humanidade seja capaz de conscientemente alterar sua matria cerebral, ao longo de vrias geraes, para ajudar a promover a nossa evoluo espiritual. Devido ao nosso anseio por realizao espiritual, talvez tenhamos desenvolvido um mtodo tanto biolgico, como qumico e eltrico de acesso dimenso quntica. Ainda, segundo Gopi Krishna: A luz de que o organismo humano um laboratrio qumico de um tipo mais elaborado, a possibilidade de um processo bioqumico sinttico agindo no material neurnico a fim de criar um padro diferente de conscincia, como acontece no caso de certas drogas, no pode ser descartada. De fato, h uma percepo crescente de que o distrbio mental pode ser o resultado imediato de desequilbrios orgnicos no crebro. Houve muitas ocasies em que animais e vegetais desenvolveram-se em conjunto, quando a evoluo deles era interdependente. Essa ajuda mtua na evoluo, entre planta e animal, perfeitamente natural e tem sido provada por milhares de estudos. O peixe-piloto, por exemplo, depende do tubaro para se alimentar; ele aproveita as sobras de comida deixadas pelo predador maior. Muitos animais dependem de agentes bacteriolgicos para a digesto. No ser um passo grande demais dizer que, de algum modo, a evoluo da mente da humanidade foi e ser ajudada por reaes qumicas e biolgicas. O que difere os humanos que somos conscientes (pelo menos muitos de ns somos) desse fato, e assim podemos afetar nossa prpria evoluo. Vemos isso ao longo do curso da histria humana. Como diz Christopher Altman em seu ensaio intitulado "Neuropharmacology of the Mystical State: Entheogenic traditions and the mystical experience" ["Neurofarmacologia do estado mstico: tradies enteognicas e a experincia mstica"]: "Muitas tradies

ao longo da histria empregaram plantas sacramentais para atingir um nvel de intensa percepo espiritual, a experincia mstica." Essas plantas, e mesmo o veneno de cobra, tornaram-se sagrados para os homens, segundo os ensinamentos religiosos. Temos hoje o soma, do hindusmo; o man, do judasmo; o peiote, do xamanismo; e podemos considerar que veneno e sangue afinal se tornaram a Eucaristia, do cristianismo. Altman continua: Hoje, o exemplo mais destacado do uso de enteognicos do cacto peiote, pela igreja dos nativos norte-americanos. As cabeas desidratadas do cacto, que tm como princpio ativo a mescalina, so ingeridas pelos ndios que fazem parte da comunidade da igreja, em suas cerimnias. O peiote fundamental para a cerimnia religiosa, e os ndios que o usam dizem que um presente de Deus. A mescalina remonta aos astecas. A trepadeira ipomia, na qual encontramos o cido lisrgico, e o cogumelo psilocybin (teonanacatl, ou carne dos deuses), cujos componentes ativos so a psilocibina e a psilocina, eram utilizados pelos astecas em suas cerimnias divinatrias, e ainda so usados atualmente por muitas tribos no Mxico. O cogumelo Amanita muscaria era usado na ndia e conhecido como o soma vdico seu principal componente ativo a muscarina. Membros de tribos siberianas at hoje consomem esse cogumelo. A verdade que o xam que costumava liderar esse processo estava encontrando modos de elevar sua conscincia para estar mais perto dos deuses. Todos eles sem exceo afirmavam que esses componentes ajudavam o processo e lhes traziam informaes que no conseguiriam obter de outra maneira. O conhecimento era ento passado para a tribo por meio das artes visuais e das tcnicas de cura. Isso, por sua vez, ajudava a evoluo da tribo e afetava o curso da histria humana. Mas, se acreditarmos apenas na aparncia puramente cientfica do processo, ento concluiremos que essas drogas eram

simples alucingenos, portanto qualquer conhecimento adquirido vinha claramente do crebro e de tudo aquilo que ele j tivesse aprendido. A cincia gostaria de nos fazer crer que todas as coisas que o homem viu por meio desse processo no passam de iluses criadas dentro do crebro. Mas essa teoria negligencia o lado quntico da existncia que todas as coisas esto ligadas, que tudo Um, e que tudo depende de tudo o mais. Da mesma maneira que o peixe-piloto depende do tubaro, talvez nossa mente tambm dependa da Mente Universal. Isso explica como o xam sabia intrinsecamente as necessidades da tribo e era capaz de encontrar uma resposta adequada mesmo ele no a conhecendo. O homem tem lutado para alcanar essa compreenso utilizando muitos meios. Talvez isso seja parte dos nossos prprios desejos evolucionrios sabemos subconscientemente que h mais coisas a serem vividas e lutamos por elas. Esses outros mtodos so agora elementos imbudos em nossas religies. Meditao, prece, jejum e mesmo danas circulares dervixes so processos desenvolvidos pelo homem para alcanar um patamar de conscincia mais elevado ou prximo de Deus. So todos eles mtodos fsicos para nos ajudar a entrar no reino metafsico um meio biolgico e qumico para o homem melhorar seu prprio estado consciente. Entram diversos elementos psicolgicos no processo de iluminao, conforme foram descritos por muitas cobaias humanas em testes cientficos laboratoriais. Seus relatos so extremamente interessantes, e preparei um breve esboo dos temas comuns: A transcendncia de tempo e espao. Essa a sensao de que o tempo simultaneamente pra e se move mais depressa do que o normal. Todas as referncias a tempo e espao se tornaram anu- viadas. O que descrito o conceito de que tempo e espao esto

num ponto em que os limites da nossa percepo de espao e tempo se tornam irrelevantes, como se de repente vssemos a realidade de um modo diferente. Se o que creio for verdade que a mente humana realmente penetra numa existncia quntica , ento essa sensao de tempo e de espao seria completamente verdadeira. real, ainda que muito diferente daquela da nossa experincia comum. Unicidade. A sensao de que tempo e espao existe em um nico ponto apoiada por um outro sentimento inigualvel de unidade. Como diz Christopher Altman: "H uma sensao de unicidade com o Universo e uma perda dos limites do ego. O eu experimentado como conscincia pura." Essa perda do ego e experincia do eu exatamente o que os alquimistas, ocultistas e gnsticos falam como sendo o meio de obter a verdadeira iluminao. Um senso do divino e do sagrado. As pessoas que servem de cobaia muitas vezes sentem que esto em paz com a vida e em harmonia com o Divino. Mais uma vez, h um paralelo com as experincias descritas por nossos antigos filsofos. Estado de esprito. Muitos sentem um estado de esprito positivo, e suas emoes expressam admirao e alegria. As emoes so elevadas a tal ponto que no h nada comparvel a elas em nossa vida comum. Conhecimento. As cobaias muitas vezes sentem que alcanaram uma percepo da natureza que simplesmente no conseguem expressar, mas crem que esse conhecimento seja definitivo e autntico. O processo lhes d um forte sentido do paradoxo, de tal modo que no conseguem explicar suas prprias emoes ou experincias para os outros, e que essas experincias foram contraditrias. Dar voz ao inexplicvel tem sido sempre um problema para os msticos, e eu pessoalmente dou testemunho desse sentimento de saber, que essas pessoas expressam. H com freqncia momentos de

iluminao absoluta que do ao indivduo uma sensao de supraconscincia; mesmo depois que esses momentos passam, o sentimento permanece. Eu me senti muitas vezes incapaz de expressar a sensao que tive de um conhecimento intensificado do por que e do como, e tambm fui incapaz de explicar esse conhecimento para os outros. Persistncia. A experincia freqentemente permanece com essas cobaias no plano emocional. Elas carregam a experincia emocional para suas prprias vidas e isso as ajuda, dando-lhes uma perspectiva mais equilibrada. De qualquer modo que observemos essas experincias causadas por medicao, meditao, prece, jejum ou danas circulares dervixes, temos de concluir que se trata de um fenmeno humano universal. Embora todos os filsofos, gnsticos, expoentes religiosos e cientistas expliquem a causa da experincia de diferentes modos, o meu objetivo chegar a um equilbrio para explicar o processo por meio da verdade. No sou cientista nem mstico. Sou simplesmente um buscador da verdade. No resta qualquer dvida de que vrios elementos qumicos levam a um processo que os msticos conhecem como iluminao. Da mesma maneira, no h dvida de que esses processos so conduzidos por meio de aes fsicas e mentais, pois elas criam neurotransmisses que afetam nossos pensamentos e liberam hormnios qumicos. Mas tudo isso apenas a reduo do processo a reaes fsicas, biolgicas e qumicas. A questo no como a experincia conduzida, mas sim qual a verdade que h nela? Esse processo uma verdade bsica da evoluo humana? Esse processo causado pela unio do nosso eu interior com o estado coletivo supraconsciente ou Mente Universal? Estamos criando e ajudando nossa prpria evoluo no universo quntico? Christopher Altman escreve que a cincia muitas vezes usa esta declarao como rede de segurana:

Embora o mtodo cientfico tenha seus limites, a iluminaao, para os msticos, no repousa em explanao, mas em experincia direta. O misticismo trata de potenciais da experincia humana, e a jornada mstica o caminho de uma vida, que culmina no encontro direto com o desconhecido. Independentemente de verificao, as experincias msticas permanecem como o znite do empenho humano em direo s regies escondidas da mente, abrindo passagens para o ncleo da prpria experincia consciente. Os msticos normalmente concordam com essa declarao, pois no tm interesse nos domnios da cincia. Entretanto, quase nunca encontramos um equilbrio. Queremos, contudo, chegar ao fundo do processo de iluminao, e eu desejo encontrar um equilbrio entre a cincia fortemente racionalista e a verdadeira experincia humana, se isso for possvel. As crenas e experincias religiosas so normalmente encaradas como estando alm da explicao cientfica, ainda que neurologistas da Universidade da Califrnia, em San Diego, tenham localizado uma rea no lobo temporal do crebro que parece produzir sentimentos intensos de transcendncia espiritual, os quais se combinam com a sensao de alguma presena mstica. O neurocientista canadense, Michael Persinger, da Universidade Laurentiana, conseguiu at mesmo reproduzir essas sensaes em pessoas no-religiosas ao estimular essa rea. Caracteristicamente, as pessoas relatam a presena (...) outra pessoa experimentou a visita de Deus. Depois observamos seu EEG e havia a clssica convulso, com picos e ondas lentas, sobre o lobo temporal no momento exato da experincia as outras partes do crebro estavam normais.

Em seu livro The Real Nature of Mystical Experience, Gopi Krishna escreve: O fato de parecer que temos um ponto religioso ligado em nossos crebros no prova necessariamente que a dimenso espiritual meramente o produto da atividade cerebral. Afinal, se Deus existe, parece que Ele precisa nos ter criado com algum mecanismo biolgico com o qual possamos apreend-lo. Mais uma vez, Gopi Krishna expe a crena de que, embora os atributos fsicos da experincia possam ser cientificamente observados, a compreenso do efeito ainda visto como misticismo. Onde esse processo se origina? Deus que nos d esse elemento dentro do nosso crebro? Ou a nossa conexo evolucionria com a Mente Universal o estado de supraconscincia coletiva? Essa Mente Universal percebida pelas cobaias que os cientistas testaram? Se a resposta for afirmativa, ser que isso nos d a evidncia da conexo quntica? Ser que essas pessoas tm a capacidade de se tornar conscientes da presena que permeia todo esse estado supraconsciente, exatamente como diziam os antigos xams gnsticos e outros? Em um artigo intitulado "Phantoms of the Brain" [Fantasmas do crebro], V. S. Ramachandran e Sandra Blakesless escreveram: Se as crenas religiosas so apenas o resultado combinado de pensamentos ilusrios e desejos de imortalidade, como voc explica os vos de imaginao do intenso xtase religioso vivenciado por pacientes com convulso do lobo temporal ou quando eles afirmam que Deus lhes fala diretamente? Muitos pacientes me falaram de "uma luz divina que ilumina todas as coisas" ou de "uma verdade suprema que repousa muito alm do alcance da mente comum..." Evidentemente, eles talvez estejam apenas sofrendo das alucinaes e delrios tpicos da

esquizofrenia, mas se for esse o caso, por que essas alucinaes ocorrem principalmente quando os lobos temporais esto envolvidos? Ainda mais desorientador, por que elas assumem essas formas em particular? Por que os pacientes no tm alucinaes com porcos ou jumentos? E: Ento chegou um perodo de xtase to intenso que o Universo ficou paralisado como se deslumbrado com a majestade indescritvel do espetculo! Um s, em todo o Universo infinito. O que cuida de tudo, o Ente Perfeito, a Sabedoria Perfeita, verdade, amor e pureza! E com o xtase veio a percepo. Nesse mesmo momento maravilhoso do que poderia ser chamado de beatitude celestial, veio a iluminao. Vi com uma intensa viso interior os tomos e molculas no sei se materiais ou espirituais , com os quais o Universo semelhantemente composto, rearranjando-se como se o cosmo passasse de uma ordem a outra. Que alegria quando percebi que no havia quebra na cadeia nem um elo deixado de fora , tudo em seu tempo e lugar. Mundos, sistemas, todos combinados em um Universo harmonioso, um sinnimo do Amor Universal. O que a evidncia cientfica demonstra que as cobaias humanas passam pela experincia de uma grande luz ou brilho, exatamente como os antigos declararam em diversas ocasies. Sabemos que essa uma parte da experincia de iluminao. As cobaias tambm relatam uma sensao de conexo com o Divino e muitas vezes experimentam um efeito perturbador e arquetpico, de tal modo que as experincias so universais e no diferem segundo a formao cultural ou tnica. Isso tanto o resultado de uma constituio gentica humana bsica, como a conexo por meio do crebro quntico com um estado quntico. A experincia no o resultado da

procura do homem pela vida eterna, j que cada cultura experimentaria resultados diferentes. Ela deve ser o resultado da evoluo humana, seja pelo simples processo de evoluo biolgica, gentica e universal, seja por meio de uma natureza que se desenvolveu juntamente com a existncia de outra dimenso quntica. Isso poderia explicar a imagem da serpente, que tem sido, vista como a hlice dupla do DNA ou como ondas de energia. De um modo ou de outro, a linha ondulada fisicamente manifestada nesse plano de existncia como a cobra uma imagem universal subjacente aos nveis mais bsicos da vida. Permanece o fato de que a experincia de iluminao acontece com seres humanos em todo o mundo e vem ocorrendo h muito tempo. Deu origem a religies e crenas a que a maioria das pessoas adere hoje. Esse Outro Mundo, divisado pelos antigos e pelos msticos do mundo inteiro, tem se manifestado fisicamente ao longo do tempo e pode ser observado por todos e pesquisado pela cincia moderna. Essas manifestaes fsicas so vistas em estruturas, como a mandala, e em textos, como a Bblia. Na mandala, podemos ver a semelhana entre o mundo exterior fsico, a estrutura interna atmica e o sistema de crena esotrica. Isso deve vir de algum tipo de intuio, j que o Sol, ou ncleo no centro, e a Lua e os planetas (ou eltrons) orbitando em torno casam perfeitamente com a mandala. Esse no um conceito novo, j que at mesmo os antigos viam o sistema macrocsmico solar como uma manifestao das criaes tridimensionais da conscincia. Sabemos que os antigos acreditavam que suas mentes criaram a vida, e isso combina com o conceito a que estamos chegando agora que a evoluo da humanidade (e possivelmente de outros seres sencientes) parte integrante de uma mente maior que nos afeta, do mesmo modo que a afetamos no nvel subconsciente.

O Poder da Gravidade Eu j disse que precisamos criar um equilbrio interno; isso algo que os vrios textos mundiais de sabedoria nos dizem. O tomo com suas polaridades negativa e positiva possui o Olho da Tempestade ou Olho de R em seu centro. Isso, creio, pode ser explicado em termos cientficos como sendo a gravidade, o que evidente no Universo maior ou macrocsmico, e tambm deveria estar evidente no microcosmo ou miniatura. Ao olhar mais de perto, descobri que o antigo smbolo do ponto no centro de um crculo ilustra o conceito de gravidade perfeitamente a gravidade uma fora universal que puxa as coisas para dentro, do mesmo modo pelo qual somos atrados para o centro da Terra. Todas as coisas que no tm fora ou energia para escapar so puxadas para dentro de modo semelhante ao eltron que precisa ser energizado para escapar do tomo. Lembre-se de que toda energia informao, e assim o eltron possui informaes que carrega consigo. Nem todas as coisas conseguem aglutinar-se no centro, assim os fsicos criaram o termo buraco negro e eles presumem que toda energia-informao desaparece nesse buraco negro. Essa pressuposio coloca a questo: Aonde vai dar o buraco negro? Para responder precisamos observar os ciclos vitais: nascimento, vida e morte. A energia nasce do vcuo, vive e ento sugada para dentro do buraco negro. O buraco negro o conduto por onde os ciclos passam. O fato de a energia-informao estar constantemente indo e vindo desse buraco negro o torna seguro e estvel, e assegura que no ocorra sua imploso ou exploso. um continuum de ciclos; o Universo precisa deles para perdurar. Se a cincia persiste no uso do termo buraco negro ou na teoria de sua existncia, a evidncia sugere que o Universo precisa manter o equilbrio. Esses buracos negros se espelham no interior do nosso prprio tomo,

que so como buracos negros em que a energia absorvida e ento escapa. O processo de iluminao semelhante quele do Kundalini, mas consiste de algo mais que atitudes mentais embora a atitude mental seja a caracterstica controladora. Esse processo mais do que uma antiga experincia mstica que foi descartada por aqueles que nunca a vivenciaram. Esse processo uma constante universal uma das verdades criativas e universais. Temos as respostas para o todo em ns mesmos. Ns estamos ao entrar no processo de iluminao experimentando o mesmo processo por que passam o buraco negro e os ciclos de um tomo. A mandala como uma imagem desse processo est em toda parte, especialmente no mundo natural que nos rodeia. Fsicos modernos descobriram que uma partcula subatmica (como um eltron) sabe, de algum modo, o que as outras partculas esto fazendo, no importa onde estejam localizadas. As partculas emaranhadas se comunicam. Ambas as partculas parecem comunicar-se uma com a outra simultaneamente no espao o que significa que elas se comunicam instantaneamente , mais rpido que a velocidade da luz, como se ambas fossem uma s coisa; esse conceito conhecido como superposio. Ele implica que cada partcula subatmica um oceano completo de comportamentos de partculas, como se ela soubesse o que um nmero infinito de outras est fazendo. Se os cientistas esto preparados para dizer que uma partcula sabe o que outra partcula emaranhada est fazendo, ento ser que ir longe demais se dissermos que ns tambm uma vez conscientes desse nvel de realidade podemos saber o que as outras partculas emaranhadas esto fazendo? Sabendo que somos conscientes da nossa realidade biolgica e qumica, ento por que no podemos tambm ter conscincia do nosso nvel quntico? Essas outras partculas, s quais

estamos emaranhados, poderiam fazer parte da Mente Universal! O problema que nossa mente moderna criou a iluso da diviso entre as coisas, sejam elas o cu e o mar, ou o ncleo e o eltron. Mas a fsica terica e os conceitos orientais nos mostram que todas as coisas esto unidas em um nvel surpreendentemente pequeno, e que nossas mentes podem se conectar com essa Unicidade ou Mente Universal. No estamos separados de coisa alguma; somos parte de um todo maior, e como parte desse todo podemos nos comunicar e agir dentro dele. A experincia da luz ou iluminao, quando vista mediante o poder da energia prnica ou da serpente que se manifesta na realidade como pensamento e energia eletromagntica , desperta-nos para a percepo de uma parte maior de ns mesmos, de tal modo que conseguimos encontrar nosso prprio caminho para ela ao nos manter conscientes no ponto de fuso da nossa energia. Ajuda-nos a ver de um modo que ningum mais consegue, mas somente esforos conscientes para manter o equilbrio interno vo ajudar-nos a conservar o momento. Antigos filsofos nos disseram para no nos concentrarmos neste mundo de iluso (o mundo fsico e manifesto), mas nos tornarmos conscientes do Outro Mundo, onde a realidade existe verdadeiramente. Em resumo, com o mundo fisicamente manifesto sendo uma iluso da mente humana e visto de modo diferente por cada indivduo, a verdadeira realidade s pode estar na Unicidade citada nos antigos textos de sabedoria. Quando nos concentramos no processo do Kundalini, criamos uma energia eletromagntica que tanto uma onda quanto uma partcula. Partculas de energia luminosa, por exemplo, so produzidas em um ponto do processo, no momento e onde a energia se retrai, e, em nossa realidade, percebemos esses pontos de energia em volta de todos ns como partculas subatmicas. Somente quando estamos em estado supraconsciente podemos

perceber as partculas de pensamento. Esse o brilho, a luminosidade ou a parte clara da iluminao. Desses mesmos pontos, medida que a energia se retrai, ondas de energia luminosa se expandem, pulsando em todas as direes. Paranormais e outros afirmam v-las como auras, que tambm so captadas pela fotografia Kirlian. Isso, naturalmente, poderia ser possvel em um mundo unificado, onde tudo estivesse interconectado e onde fssemos capazes de ter conscincia dessa energia. Por mais difcil que seja compreender essas declaraes, a confuso s surge graas a um certo paradoxo. Esse paradoxo se resolve assim que percebemos que uma das nossas percepes uma iluso: nossa percepo e experincia em relao a tudo so divididas e separadas em tempo e espao. Mas para compreender como essa realidade de tempo e espao ilusria, devemos primeiro considerar a premissa segundo a qual esse determinado ponto de energia conscincia pura e que toda energia conscincia , at mesmo a iluso da matria. Precisamos tambm tomar cuidado com o que afirmamos em relao ao Kundalini, porque para muitas pessoas (inclusive o mstico sufi Gurdjiefl) o Kundalini imaginao, e a imaginao humana pode ser uma coisa perigosa. Mas Gurdjieff e outros se esqueceram de que os antigos falavam constantemente sobre equilbrio. Equilibrar a imaginao com o racional, o esquerdo com o direito, a fmea com o macho. Ser puramente racional nos deixa com nada alm de um mundo rido, sem graa, que guiado pela religio da cincia. Pessoalmente tenho problemas com as tradies cientficas que seguimos hoje em dia, porque com muita freqncia nos dizem uma coisa, somente para v-la desacreditada logo em seguida. Basta pensar em como cientistas respeitveis tm sido caluniados por expressarem suas crenas, que no final provaram estar corretas, para ver como o assim chamado mundo racional tambm pode estar errado, da mesma maneira que o mundo imaginativo, ao sonhar com o irreal.

O processo do Kundalini quando visto no contexto de ser apenas um dos termos da filosofia serpentina mundial voltada para a divindade contida no eu e para os meios de obter acesso a ela realmente algo que mostra o caminho para a iluminao e o despertar. Quando voc chega compreenso notvel de que possvel equilibrar a cincia moderna e a filosofia imaginativa ancestral, ento finalmente tem as respostas que nos foram dadas pelos antigos que no deveramos procurar pelo Divino nas nuvens ou no laboratrio, mas no equilbrio e dentro do eu. O equilbrio de que estamos falando constante h equilbrio em cada plano da vida, tanto no mundo interior quanto no exterior. H equilbrio dentro do tomo, no mundo nossa volta e na vida diria. Somente por meio dessa compreenso podemos perceber o conhecimento ancestral.

Captulo 5 A BBLIA OCULTA


E como Moiss levantou a serpente flamejante no deserto, assim tambm preciso que o Filho do homem seja levantado, a fim de que todo aquele que nele crer possua a vida eterna. Joo 3:14-15 Vimos como a energia Kundalini do prana hindu e a energia do ponto zero tm sido descritas como a Serpente de Fogo. Nesses versculos do Evangelho de Joo, a Serpente de Bronze de Moiss retratada como a serpente flamejante, e Jesus igualado a essa serpente. A Serpente de Bronze de Moiss o poder de cura do Kundalini, como visto na tradio hindu. Deus disse a Moiss: "Faze uma serpente venenosa e coloca-a sobre um mastro. Quem for mordido e olhar para ela, ficar curado." Moiss fez uma serpente de bronze e a colocou sobre um mastro. Quando algum era mordido por

uma serpente, olhava para a serpente de bronze e ficava curado. Nmeros 21: 8-9 Como podemos ver nesses versculos do Antigo Testamento, a serpente estava viva e bem. Essa imagem semelhante ao notrio basto do Caduceu ou Cajado de Aaro. similar tambm ao Kundalini. Essa uma crena, que se estende pelo perodo compreendido entre o Antigo e o Novo Testamento, na energia de cura da serpente subindo por um mastro ou coluna.

O Livro do Gnesis
"Quando encontro homens cultos que acreditam literalmente no Gnesis, o qual os antigos, com todas as suas falhas, tinham o bom senso de aceitar apenas como alegoria, fico tentado a duvidar da realidade da evoluo da mente humana." Assim disse Godfrey Higgins, citado no livro Comte de Gabalis, de N. de Montfaucon de Villars. Em vez disso, vamos pegar essa teoria (que o Gnesis no deve ser lido literalmente) e tentar descobrir uma verdade alegrica e gnstica: Depois, o Senhor Deus plantou um jardim em den, ao oriente, e ali ps o homem que havia formado. E o Senhor Deus fez brotar da terra toda sorte de rvore de aspecto atraente e saborosa ao paladar, a rvore da vida no meio do jardim e a rvore do conhecimento do bem e do mal. De den nascia um rio que irrigava o jardim e de l se dividia em quatro braos. O primeiro se chamava Fison: ele banha todo o pas de Evilat, onde se encontra o ouro, um ouro muito puro. L tambm se encontra o bdlio e a pedra nix. Gnesis 2: 8-13

Esses versculos bblicos contm um conjunto de pistas extremamente interessante. Muitas das tradies de sabedoria nos dizem que a Realidade Interior do nosso eu a verdadeira Divindade o criador do nosso corpo manifesto; somos aquilo em que temos f, ou aquilo em que acreditamos ou aquilo em que pensamos. Aqui, no Gnesis, vemos que o Senhor Deus (ou a nossa prpria Divindade Interior) colocou o homem no jardim ao oriente, que est obviamente voltado para o sol nascente. Isso podia significar o Sol Interior em vez do Sol fsico que vemos no cu; ainda que para os nossos ancestrais todas as coisas fossem interligadas e interdependentes. Desse modo, o Sol Interior no existiria sem o Sol exterior, e viceversa. No stimo dia, nossa Divindade Interior descansou, como se tivesse alcanado o stimo nvel, como se, de alguma maneira, ns tivssemos criado a perfeio, na qual nossa nova vida poderia transcorrer. Isso notavelmente semelhante aos sete chakras do despertar do Kundalini. Aqui temos um antigo texto dizendo-nos que, para criar a perfeio, precisamos olhar na direo do Sol, da luz, da iluminao. Precisamos nos formar, erguendo-nos do mais bsico at a perfeio do homem e da natureza divina, por meio de um processo que leva seis perodos, com o stimo reservado para o descanso. Dentro desse jardim (que est dentro de ns e um estado de ser, em vez de um lugar real) h a rvore da Vida e do Conhecimento. Embora alguns creiam que haja uma s rvore, muitos dizem que existem duas rvores separadas; se esse for o caso, ento elas certamente sero interdependentes. Essas rvores estavam no meio do jardim, que onde encontramos a coluna vertebral. O conceito todo do Kundalini parece estar brotando do Gnesis. Fora do den corria um rio, que ento se dividia em quatro; seriam os quatro pontos cardeais ou elementos. Essa descrio nos d a indicao de algo mais profundo.

Grande parte dos livros eruditos revelar que a cruz um smbolo dos quatro pontos cardeais ou direes de uma bssola. Isso pode bem ser verdade, e nesse caso ela tambm aponta para um quinto lugar. Esse quinto elemento sempre o aspecto oculto; de fato o centro da cruz, para o qual todas as direes apontam. o nico lugar para o qual todas as direes leste, oeste, norte e sul convergem. Assim, o mais sagrado. Esse centro o verdadeiro eu ns somos o quinto elemento. Levando o simbolismo mais alm, descobrimos que na Mesopotmia o grande deus luminoso era Anu. Seu nome significa literalmente "cu" ou "luminoso", e ele era reconhecido como o maior deus da Mesopotmia. De fato, ele devia seu domnio ao papel que o cu desempenhava no Universo, enquanto a Terra (que era a fonte da vida por fornecer as guas) tinha um consorte (Enki), como tambm a funo maternal (nin-khursag). Anu era um deus que estava acima dos princpios masculino e feminino ele era o sol interior ou estado iluminado, o qual podemos alcanar pela unio entre os nossos lados opostos. A isso os estudiosos chamavam de Trade Babilnica, e foi Anu quem extraiu a ordem csmica do caos. Surpreendentemente, foi Anu (de modo semelhante histria de Cristo) que segurou o po e a gua da vida imortal. Foi tambm Anu quem deu a divina autoridade aos soberanos da Terra. Por isso, ao longo do tempo, os reis, faras, imperadores e altos sacerdotes tiveram de mostrar de modo simblico ou literal que haviam recebido, das mos da mais elevada divindade, a centelha divina que de fato a prpria auto-realizao divina e o equilbrio interior. Os Faras revelaram sua sabedoria interior, seu conhecimento e sua iluminao de maneiras fantsticas, jamais vistas pelo homem, especialmente por meio da serpente uraeus. Mas isso no significa que no podemos descobrir os smbolos que eram utilizados por soberanos menos dramticos. No smbolo de Anu temos o quinto

elemento oculto e o eixo vertical da Terra a cruz. Em muitas representaes, essas cruzes so vistas com asas e consideradas "Seres Luminosos" com asas. Na maioria das representaes que vi, a cruz parece notavelmente semelhante posterior cruz de Malta ou popular cruz templria. Voltando histria do Gnesis, e com a compreenso de que o den est verdadeiramente no centro da iluminao, precisamos seguir o rio para ver aonde ele nos leva. Um dos rios se chamava Fison e margeava o pas de Evilat, onde havia ouro. Deixando de lado o fato de que havia quatro rios, vamos nos concentrar no local onde esse rio corria margeando Evilat. Mas o que exatamente Evilat? Significa Terra de Serpentes, e se localiza na ndia, onde encontramos as origens do kundalini e da naja. Essa a terra onde h ouro smbolo do pice do Sol, o mais alto nvel que nossa conscincia pode atingir. Assim, o que ns temos? Temos a correnteza de um rio que est fertilizando a terra no jardim do den. O rio s pode ser a vida da mente, que est em equilbrio com a rvore do Conhecimento e usa a terra das serpentes a energia para manter-se frtil e trazer o conhecimento, ou ouro, de volta do Outro Mundo. O ouro simboliza a natureza boa e o conhecimento daqueles que vivem no local da serpente. Quanto ao bdlio, infelizmente ningum tem absoluta certeza do que se trata, embora se pense que poderia ser um tipo de cristal, o que faria sentido se considerarmos as propriedades do quartzo como auxiliar na amplificao das freqncias mentais e o fato de que o nix, tambm mencionado, um tipo de quartzo. Ento o Senhor Deus fez cair um sono profundo sobre o homem e ele adormeceu. Tirou-lhe uma das costelas e fechou o lugar com carne. Depois da costela tirada do homem, o Senhor Deus formou a mulher e apresentou ao

homem (...) Ambos estavam nus, o homem e a sua mulher, mas no se envergonhavam. Gnesis 2:21-25 Nesses versculos vemos que o ser original foi dividido, surgindo assim a dualidade de homem e mulher, o que forou os dois lados a se unirem para haver fertilidade. Dessa nova dualidade o Filho do homem podia ser criado e ele seria o resultado desse equilbrio perfeito, completando o crculo de padres repetitivos ou ciclos. Esse um modo esotrico de explicar os trabalhos internos das mentes filosficas mais antigas. Os homens aceitaram literalmente essas histrias por um tempo bastante longo, e somente agora elas esto sendo chamadas de absurdas pelas teorias da evoluo de Darwin. Mas o que essas histrias revelam so pensamentos coletivos sobre a mais profunda psicologia da mente humana. Elas revelam a alquimia da Bblia. J montamos o cenrio. Temos um jardim perfeito, em que repousa uma dualidade em perfeito equilbrio entre homem e mulher. O qe no temos ainda o conhecimento necessrio para criar a centelha de vida. Precisamos nos lembrar de que as histrias do Gnesis mudaram, agora lemos que Eva foi tentada pela serpente e que foi seu pecado original que causou a queda da humanidade. Nada disso verdade. As histrias originais surgiram na Sumria e so completamente diferentes. De fato, a serpente aquela que traz a boa fortuna e o deus criador. A serpente era o mais astuto de todos os animais selvagens que o Senhor Deus tinha feito. Gnesis 3:1 E a mulher respondeu serpente: "Do fruto das rvores do jardim, podemos comer. Mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, Deus nos disse 'no comais dele nem

sequer o toqueis, do contrrio morrereis'". A serpente replicou mulher: "De modo algum morrereis. que Deus sabe: no dia em que dele comerdes, vossos olhos se abriro e sereis como deuses, conhecedores do bem e do mal". Gnesis 3: 2-4 Comer os frutos da rvore que est no meio do jardim, que s pode ser a rvore do Conhecimento do bem e do mal ou a rvore da Vida, tornar voc semelhante a Deus. Isto , vai fazer com que voc perceba seu verdadeiro potencial, libere seu deus interior, encontre a Divindade Interior. Isso porque voc estar alimentando-se de alguma coisa que est dentro de voc! Estar ingerindo, digerindo e sentindo o benefcio de uma parte de si mesmo que o mundo (nesse caso, Deus) lhe est negando! O mundo lhe nega esse elemento de si mesmo. Seus prprios desejos e sua natureza ambiciosa negam a voc o seu si mesmo. Os antigos nos dizem de boa-f para erradicar esses desejos, negar o poder do mundo sobre ns e encontrar o que reside em nosso interior. Temos sido mal conduzidos ou nos esquecemos de como devemos ler a verdade. Se, nos ltimos dois mil anos, algum tivesse lido realmente o Gnesis desse modo e revelado a completa, porm simples, verdade contida nele (como estou fazendo aqui), provavelmente teria sido queimado na fogueira como herege. Voltando ao Gnesis, descobrimos que tudo comea a partir da serpente, que vive enroscada na rvore. o poder da energia kundalini o prana, portanto o Esprito Santo tambm. Isso contrasta completamente com a popular noo crist de que a serpente era Sat. A propsito, dizer que havia o conhecimento do mal (Sat como a cobra) antes de ocorrer o pecado original de Eva um paradoxo em si mesmo, e assim lana ao caos toda a noo crist.

A Eva original no se afigurava como mulher, em vez disso mostrava sua natureza verdadeira: a prpria serpente. O nome Eva era escrito havah, que significa me de tudo o que vive, mas tambm significa serpente fmea e relaciona-se com Evilat, na ndia. Ela a me de tudo, a parte feminina do processo criativo, que tanto uma verdade fsica quanto psicolgica. No , portanto, de admirar que a linhagem feminina (o relacionamento matriarcal) seja to importante no judasmo. Mesmo em rabe, as palavras para "cobra", "vida" e "ensinamento" relacionam-se muito de perto com o nome Eva.

Ado, Eva e a serpente aos ps de Cristo. Textos gnsticos primitivos viam a prpria Eva como uma serpente que guardava os segredos da imortalidade e da sabedoria divinas. Os textos ensinavam que os hebreus olharam para Eva com cime, e roubaram da serpente a criao da humanidade e a atriburam a Jeov to justos

eles eram e ainda assim foram chamados de hereges por suas declaraes e muitas vezes assassinados. Em outros pontos da tradio, o mito de Eva assume uma faceta masculina quando ela est casada com Ofion, Hlio ou o Agatodemon que so divindades serpentes e todas mostram que a histria do Gnesis est baseada no culto serpente e na unio das energias serpentinas. H tambm textos contemporneos aos textos bblicos, e que no esto includos na Bblia oficial, que revelam a sabedoria oculta da serpente e sua dualidade psicolgica. Um livro em particular agora perdido para ns foi usado ou escrito pelos ebionitas gnsticos, s vezes mencionados como essnios. A propsito, "essnio" significa Essncia Una ou Uma Luz Brilhante. Constituam uma seita judaica, provavelmente to grande quanto a dos fariseus e saduceus. O nome vem dos histricos hasidim ou piedosos, que saram de Jerusalm por causa da visvel helenizao. De repente, dois campos se criaram: os macabeus, que estabeleceram seu prprio sacerdote e rei; e os hasidim, agora conhecidos como essnios, que comearam a manipular sua prpria ordem dinstica. Os essnios eram conhecidos por seu ascetismo e modo comunitrio de vida. Esses zelosos indivduos foram os responsveis pelos famosos Manuscritos do Mar Morto, descobertos em Qumran. O texto desses essnios constitui o Livro de Elcasai, que significa o poder oculto de uma seita que era tambm conhecida como puro de mente. Embora no tenhamos mais esse livro, trechos e elementos dele aparecem nos textos posteriores cristos, e a partir dessas fontes possvel descobrir que ele "pediu emprestado, de fontes orientais, a idia de sizgia ou dualidade sexual nas emanaes da Deidade suprema". Essa dualidade sexual o modo de explicar a necessria unidade entre os princpios masculino e feminino dentro de ns a dualidade sexual de Ado e Eva proveniente da Deidade suprema. Com freqncia essa unio sexual era vista

literalmente, e os cultos atuais devem muito a essa falsa interpretao. Por esse exemplo externo Bblia, podemos observar que a natureza dual do homem precisa reconciliar-se para estar una com a deidade. Eva precisava reconciliar-se com Ado. No antigo acadiano, Ad significa "pai" e, de acordo com o autor e pesquisador vitoriano C. Staniland Wake, em The Origin of Serpent Worship, nas lendas, Ado estava intimamente associado a Set, Saturno, Thot ou Taut, que eram todos representados como serpentes. Na antiga lngua acadiana, Ad significa "um pai" e os personagens mticos com que Ado est mais ligado, como Set ou Saturno, Taut ou Thot, e outros, eram divindades serpentes. Esse parece ter sido o caso tambm de divindades cujos nomes mostram uma grande semelhana formal ao de Ado. Assim o nome original de Hrcules era Sandan ou Adanos, e Hrcules, como o deus Marte, seu aliado, estava sem dvida intimamente associado serpente. Essa noo confirmada pela identificao de Adnis e Osris como Azar ou Adar ... O Abadon, de So Joo, o velho drago Sat, representava provavelmente o mesmo deus-serpente. Ado e Eva so serpentes simblicas de energia dentro do ser humano, que precisam unir-se para trazer tona o verdadeiro Filho do homem (que Cristo). por isso que a Bblia nos diz que "Cristo tudo e est em tudo". No de admirar que Abel, o filho de Ado e Eva, signifique brilho da serpente e que Caim fosse supostamente descendente de uma serpente. Wake escreve: " curioso que, segundo a tradio rabnica, Caim no era filho de Ado, mas do esprito-serpente Asmodeu, que o Ahriman persa, 'a grande serpente com dois ps'." Quer fosse filho da serpente Ado ou da serpente Asmodeu, Caim era filho de uma serpente, como seu irmo Abel. Ab significa "serpente", enquanto el significa "deus"

ou "luminoso". Repito, eles no eram pessoas reais; so elementos da mente humana. Eles so ambiciosos, raivosos, irados, odiosos, luxuriosos, e assim por diante. Embora tenha sido criada a unio entre os princpios masculino e feminino dentro de ns, isso nem sempre significa que nos manteremos em equilbrio. H sempre tentaes, e precisamos nos resguardar desse mal. Esse o incio de um ciclo repetitivo. H, naturalmente, atributos diferentes para os elementos masculino e feminino, e eles so, com freqncia, os mesmos no espectro religioso. A Me terrena e a mediadora divina entre a nossa conscincia e a figura do Pai. Isso explica por que o conceito da mulher xam seria o daquela que entra no Outro Mundo em nosso favor. Vezes sem conta a mulher dos primeiros tempos que vai para o Outro Mundo, ou que pelo menos o fator controlador. Na verdade, esse o elemento ou princpio feminino que se comunica dentro de ns. A me tambm aquela que nos alimenta e toma conta de ns. Ela amamenta o Filho do homem at Ele crescer. Nossa verdadeira Realidade Interior precisa da orientao dos pais, como toda criana. Entendemos agora por que a Shekinah, o Esprito Santo ou a Matronit, dos cristos e hebreus, era um ser feminino. Ela era o elemento passivo da dualidade no confrontador ou violento. Ela a orientadora, que toma conta de ns. o elemento dentro da nossa mente que pensa com sabedoria, por isso torna-se a Sofia, vista hoje no Isl. Ela a Maria Madalena de Cristo, a sis de Osris, a Eva de Ado, a Marion de Robin Hood e a Guinevere de Artur. Hoje vemos muito desequilbrio no empenho para achar a verdade por trs do mito da linhagem do Graal, que tem estado to em evidncia desde o comeo dos anos 1980 e a publicao do livro The Holy Blood and the Holy Grail, de Baigent, Leigh e Lincoln, o qual ganhou agora novo impulso por causa do livro de Dan Brown, O Cdigo Da Vinci. Evidentemente essa urgncia em descobrir a

linhagem de Maria Madalena um absurdo, j que Cristo e seus discpulos, inclusive Maria, jamais existiram como pessoas reais. Eles so smbolos de um segredo maior; so elementos metafricos de uma verdade gnstica que est guardada dentro de cada um de ns. Maria Madalena o aspecto feminino a Matronit que precisa se unir a Cristo para que se alcance o prximo nvel de iluminao. O processo de unificao est em andamento e traz um renascimento constante. Essa a verdadeira gnose; precisamos compreender que somos todos pecadores; portanto, devemos erradicar esse pecado do nosso corpo e da nossa alma. semelhante idia budista de reduzir nosso prprio sofrimento ao livrarmo-nos daquelas coisas que nos fazem sofrer principalmente nossos desejos por coisas que no podemos ter, como ambio e poder. Os desejos que possumos so as verdadeiras causas do nosso sofrimento. Causamos sofrimento uns aos outros por causa dos nossos desejos. Se conseguirmos erradicar esses desejos, ento ficaremos sem sofrimento, e o verdadeiro eu ir surgir. Mas necessitamos ter nossa serpente guardi junto rvore da Vida e rvore do Conhecimento. Essa serpente guardi precisa ser um guia, gentil e suave, mas tambm intolerante com a estupidez e forte em recusar o retorno do velho eu. Esses so os dois elementos que vemos repetidamente nos mitos de serpentes e drages. Nas lendas de Artur, vemos os drages guardies sentados ao p da rvore. O drago tambm protege o Velocino de Ouro, dependurado na rvore sagrada. O drago protege as najas, que esconderam um grande tesouro debaixo das guas. Estes so smbolos usados no mundo inteiro para a mesma doutrina bsica da humanidade. No causa surpresa, portanto, o aparecimento desses smbolos tambm na Bblia. Os princpios masculino e feminino parecem vir da divindade, sendo ambos diferentes aspectos dela. No Livro

Secreto de Joo encontramos a confirmao disso, e o fato de que precisamos limpar nossa mente: (...) quando todos os pecados e todas as impurezas tiverem deixado seu corpo, seu sangue tornar-se- to puro como o sangue da nossa Me Terrena, e to puro como a espuma do rio brincando luz do sol. E sua respirao tornar-se- to pura como o aroma das flores; sua carne to pura como a carnadura das frutas avermelhando-se sobre as folhas das rvores; a luz dos seus olhos to clara e luzente como o brilho do sol cintilando no cu azul. E agora todos os anjos da Me Terrena vo servi-lo, e sua respirao, seu sangue e sua carne sero um s com a respirao, o sangue e a carne da Me Terrena, e que seu esprito tambm se torne uno com o Esprito do seu Pai Celestial. Porque, em verdade, ningum consegue chegar ao Pai Celestial a no ser por meio da Me Celestial. Assim como o recm-nascido no consegue entender os ensinamentos de seu pai at sua me t-lo amamentado, banhado, embalado, educado e colocado para dormir. E ainda: Ela o primeiro poder. Precedeu a tudo e surgiu da mente do Pai como uma antecipao de tudo. A luz dela lembra a luz do Pai; como o poder perfeito. Ela a imagem do perfeito e invisvel Esprito Virgem. Ela o primeiro poder, a glria, Barbelo, a glria perfeita entre os mundos; a glria emergente. Ela glorificava e louvava o Esprito Virgem porque ela surgira diretamente do Esprito. Isso se assemelha alquimia medieval, em que a almaesprito do adepto precisa passar por uma srie de processos, aqui chamada de criao, a fim de atingir o objetivo final. O cristianismo, ou cristianismo gnstico, desenvolveu esse sistema antigo at que o conceito da

Santssima Trindade finalmente foi escrito: o Pai (o princpio masculino), a Me (o princpio feminino), e o Filho do homem (o resultado definitivo de uma unio perfeita). Por isso Jesus Deus e tambm o Filho de Deus, pois ele o resultado da unio dos elementos da diviso do Deus uno. O mito recente da unio de Jesus com Maria Madalena ainda outro elemento desse padro repetitivo. Eles precisam unir-se, como fizeram Ado e Eva, para produzir a luminosidade, que pode ser vista como o Santo Graal ou a linhagem. A verdade que esse ciclo est em movimento perptuo um padro de ensino repetitivo. Diversos elementos foram usados para explicar a criao do Filho e a unio de Pai e Me, mas no final todos voltam premissa bsica do equilbrio interno, da erradicao dos pensamentos pecaminosos e do crescimento sustentado do novo eu. O Livro dos Segredos, que faz parte dos manuscritos do mar Morto, conta-nos o que acontecer se conseguirmos nos livrar dos demnios que abrigamos: Este ser o sinal do que acontecer: quando as fontes do mal forem estancadas e a maldade for banida pela presena da virtude, tal como a escurido na presena da luz ou como a fumaa que se dissipa e deixa de existir, ento a perversidade dissipar-se- para sempre e a virtude manifestar-se- como o Sol. O mundo ficar seguro e todos os partidrios dos segredos do pecado deixaro de existir. O verdadeiro conhecimento preencher o mundo e no haver mais insensatez. Tudo isso est para acontecer, um orculo verdadeiro, assim vocs precisam saber que ele no poder ser evitado. Os antigos manuscritos de Qumran nos dizem que precisamos estancar as fontes do mal para permitir que a retido se manifeste como o Sol, que , evidentemente, a Fora Solar Para isso so necessrios o fogo e a gua, e

por esse motivo que esses dois elementos so utilizados no esoterismo. Chegando o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar. De repente veio do cu um rudo, como de um vento impetuoso, que encheu toda a casa em que estavam sentados. E viram, ento, uma espcie de lnguas de fogo, que se repartiram e foram pousar sobre cada um deles. E todos ficaram cheios do Esprito Santo (...) Atos 2: 1-4 Como podemos ver nesses versculos dos Atos, do Novo Testamento, o Esprito Santo desceu sobre os apstolos como uma lngua de fogo somente quando eles estavam reunidos em harmonia em um lugar. Isso, para o gnstico e adepto, apenas a declarao que os doze elementos do processo de criao esboado na Bblia, tirados diretamente de cultos astrolgicos muito mais antigos, precisam estar reunidos para alcanar a iluminao. Dons ligados linguagem, cura e a milagres desceram sobre os apstolos assim que eles unificaram suas habilidades. Se os doze so realmente constelaes, ento essa imagem a do alinhamento divino. No h espao neste livro para examinar os doze aspectos exclusivos de cada apstolo, mas um estudo cujo esforo vale a pena e eu o recomendo, lembrando que cada um um aspecto de ns mesmos. O Esprito Santo a Fora Solar ou Serpente de Fogo, dos mais recentes alquimistas, e a serpente espiralada do Kundalini. Nos manuscritos do mar Morto temos o Livro de Hinos, que esboa isso muito bem: Alcancei a viso interior e, por meio de Vosso Esprito em mim, ouvi Vosso maravilhoso segredo, por meio de Vossa percepo mstica Vs provocastes um manancial de conhecimento que jorra para dentro de mim, uma fonte de poder, que faz brotar uma gua vivificante, um fluxo de

amor e de tudo absorvendo a sabedoria, como o esplendor de uma luz eterna. Nessa passagem, h muito simbolismo. guas vivificantes, fontes de poder e mananciais de conhecimento podem ser encontrados em outras tradies e todos se relacionam com o despertar do Kundalini. O processo destinado realizao do nosso prprio renascimento. o processo, como vimos, de extirpar a parte em ns que causa sofrimento o que os cristos chamariam de velho eu e, ento, dar luz a Realidade Interior, conhecida sob tantos nomes. No apcrifo Evangelho de Filipe, dos manuscritos do mar Morto, vemos isso claramente: A rvore da Vida est no centro do Paraso, j que a oliveira da qual vem a Crisma. A Crisma a fonte da ressurreio. A crisma e o Cristo no so diferentes; eles so a Serpente de Fogo, a Fora Solar, o objetivo supremo e a fonte da ressurreio. O leo da rvore da crisma usado para ungir o novo Cristo ou Messias que voc. Essa a verdade de qualquer messias que possamos encontrar eles foram ungidos com o leo da rvore central, assim como o Buda se iluminou debaixo da rvore Bo. H outras figuras da Bblia que so tambm smbolos desse poder interior e que tambm no existiram de verdade. Examine Sanso, por exemplo. O nome dele significa Sol, e ele pertencia seita nazarena. Ele era um smbolo do Divino dentro de ns. Vamos dar uma olhada nas Escrituras e ver como podemos constatar isso. O que vem a seguir so trechos, comeando com Juzes 13:1: Os israelitas continuaram a fazer o mal aos olhos do Senhor, (...)

Esse trecho agora pode ser traduzido com o significado de que, do ponto de vista do nosso eu interior, deixamos de represar aqueles elementos que nos causam sofrimento. Observe a palavra "continuaram", reiterando o ciclo repetitivo.

Ora, havia em Sor um homem (...) Isto , havia um princpio masculino que vivia no lugar em que Sanso a Fora Solar estava escondido. Seu nome era Manu e sua mulher o princpio feminino era estril, infrtil por causa do pecado. Ela no podia ter filhos, o que uma metfora para a falta de crescimento mental de que temos falado. Entretanto, um anjo do Senhor, uma mensagem da Divindade Interior, chegou at ela e lhe disse que ela ia conceber. Toma, pois, muito cuidado; no bebas doravante nem vinho, nem bebida forte, e no comas coisa alguma impura (...) A razo para isso que o lcool e outras substncias impuras poderiam ser obstculos em nosso caminho para a iluminao e provocar um nascimento negativo, em vez de um positivo. (...) porque vais conceber e dar luz um filho. A navalha no tocar a sua cabea, porque esse menino ser nazareno de Deus desde o seio de sua me, (...) No devemos tirar nada do brilho puro do nosso filho-sol emergente. O cabelo e a barba eram smbolos de iluminao e sabedoria, e assim no deveriam ser raspados. Os nazarenos, mais tarde, evidentemente, tornar-se-iam os essnios e foram eles que escreveram os manuscritos do mar Morto, que citei anteriormente. Eles tambm podem estar ligados aos nagas da ndia, como mostrei em O Graal da Serpente. Na verdade, o grupo dos nazarenos, que foi contemporneo de Cristo, ensinou uma espiritualidade mstica que no era diferente das tradies orientais. Eu afirmaria que nazareno se origina do nazar hindu. Observamos isso quando descobrimos que os

nazarenos, tambm chamados de mandeus ou sabeus, constituam uma seita de essnios na poca de Cristo. Eles deixaram a Galilia e se instalaram na Sria, perto do Monte Lbano. Na verdade, auto-denominavam-se galileus, ainda que dissessem que Cristo era um falso messias. Seguiram a vida de Joo Batista, a quem chamaram o Grande Nazar. No devemos nos esquecer de que Cristo era conhecido como o Nazareno. Nas tradies orientais, nazar o termo iogue para o ponto entre as sobrancelhas, exatamente acima do nariz. o Terceiro Olho; a morada final da serpente espiralada, vista no Egito como a serpente uraeus, presente na testa do Fara. No seria a serpente o fio que percorre toda a Histria? No seria esse o poder da serpente, a Fora Solar ou Serpente de Fogo, e tambm Sanso ou Cristo, Moiss, e muitos outros? Eles so todos a mesma coisa. Parece que a Bblia no passa de uma longa repetio da mesma histria. Os israelitas praticam o mal aos olhos do Senhor, ento ele envia seu salvador para coloc-los de novo no bom caminho. Nesse caso, ele manda Sanso, que vai, mas estraga tudo por se deixar seduzir! Esse um aviso para ns no nos deixarmos guiar por tolos. Precisamos nos manter vigilantes se no quisermos que seja destruda a ligao entre nosso corpo exterior e nosso esprito interior. No deixemos que os vcios do mundo nos afastem da luz do filho-sol. Precisamos terminar nossa viagem pela histria bblica do kundalini com uma olhada no ltimo livro o Apocalipse. James Pryse, em seu livro The Apocalypse Unsealed, escreve: Ento, em palavras simples, o que este livro muito misterioso, o Apocalipse, contm? Ele d a interpretao esotrica do mito de Cristo; ele conta o que Jesus, o Cristo, realmente ; ele explica a natureza da "velha serpente, que o Diabo e Satans"; ele repudia a concepo profana de um Deus antropomrfico; e com imagens sublimes

indica a verdade e o nico caminho para a Vida Eterna. D a chave para a divina Gnose, que a mesma em todas as pocas e superior a todas as fs e filosofias aquela cincia secreta que s secreta porque est escondida e trancada dentro da natureza interior de cada ser humano, por mais ignorante e humilde que ele seja, e ningum, a no ser ele mesmo, pode girar a chave. No incio do Apocalipse, descobrimos que Joo est mandando a mensagem do Cristo para sete igrejas na sia: (...) graa e paz da parte daquele que , que era e que vem da parte dos sete Espritos que esto diante do seu trono e da parte de Jesus Cristo, testemunha fiel, primognito dentre os mortos e soberano dos reis da terra. Apocalipse 1:4-5 Nesses versculos podemos ver que h sete espritos diante do trono. O trono fica evidentemente onde o mestre ou rei est sentado. , portanto, o hindu do sistema dos chakras, a fonte de toda a criatividade e iluminao. Na cabala judaica seria o kether ou coroa, na rvore Sefirot. Esse o local onde o verdadeiro Cristo est situado, bem em frente aos sete espritos. Ele a testemunha confivel porque o eu verdadeiro , no uma parte de ns que mente. Ele o primeiro a nascer dos mortos. Os reis da terra so aquelas coisas que afastariam voc do verdadeiro caminho da Gnose. O livro inteiro do Apocalipse segue numa linguagem que foi esquecida ao longo de dois mil anos, mas no final, apesar das camadas construdas no texto, ele fala do processo que se d dentro do homem. um chamado para que a humanidade sele a f que tem em si mesma e em seus irmos ao se apoderar de sua natureza pecadora e retific-la.

A muralha da cidade tinha doze fundamentos com os nomes dos doze apstolos do Cordeiro. Quem falava comigo trazia uma vara de ouro como medida para medir a cidade, as suas portas e a sua muralha. A cidade formava um quadrado: o comprimento igualava largura. Mediu a cidade com a vara: doze mil estdios. O comprimento, a largura e a altura eram iguais. E mediu a muralha: cento e quarenta e quatro cvados, segundo a medida humana empregada pelo anjo. (...) No vi nela, porm, templo algum, porque o Senhor Deus Dominador o seu templo, assim como o Cordeiro. A cidade no necessita de sol nem de lua para iluminar, porque a glria de Deus a ilumina, e a sua luz o Cordeiro. Apocalipse 21: 14-23 Aqui temos uma indicao do segredo do Templo de Salomo, e uma verdade sobre ns mesmos. Sobre as fundaes que erigimos aps a erradicao da causa do nosso sofrimento , podemos construir uma grande cidade. Podemos medir essa cidade e ela ter medidas iguais. Ser perfeitamente equilibrada, conforme a medida do homem, mas no ser da estrutura comum do homem. Em vez disso, ser a parte anglica de ns mesmos, a verdadeira realidade interior. Essa cidade um cubo perfeito, exatamente como o Santo dos Santos e a Cmara dos Reis, na Grande Pirmide. Nessa cidade a luz brilhar e no precisaremos de nenhuma outra, como a luz fsica do Sol ou da Lua, para iluminar nosso caminho, porque seremos como Deus, tal como a serpente disse a Eva no Jardim do den. A Bblia um padro repetitivo de iniciao nos mistrios da mente humana. Ela nos ensina sobre ns mesmos e , segundo muitas fontes eruditas, a acumulao de outras sabedorias e literaturas religiosas da Mesopotmia, do Egito, da Prsia e de outras partes.

Captulo 6

OS ANTIGOS TEXTOS RELIGIOSOS

Os escribas. A Bblia um padro repetitivo de antigos ensinamentos psicolgicos a respeito de ns mesmos. A gnose do homem a acompanha; um segredo simples, mas tem estado escondido dos nossos olhos. Essa a genialidade da gnose e da literatura gnstica esconder o simples sob o ainda mais simples. Havia um santo que nasceu em 1275 d.C., em Maharashtra, e se chamava Gyaneshwara. Ele nos legou muitos textos para reflexo. No sexto captulo de sua obra, o Gyaneshwari, ele escreve: O Kundalini uma das maiores energias. O corpo inteiro do buscador comea a brilhar devido ao despertar do Kundalini. Por causa disso, as impurezas indesejveis desaparecem do corpo. O corpo do buscador, de repente, parece muito proporcional, os olhos tornam-se brilhantes e atraentes e o globo ocular cintila. Esse pequeno trecho revela inmeros segredos. Revela o elemento dos "Seres Luminosos" que justifica seu nome

os olhos brilhantes e globos oculares cintilantes e parte integrante de sua origem. Dizia-se que as antigas deidades-serpente da Sumria tinham esses olhos, sendo que sua descrio encontrada em diversos trechos da Bblia. Na realidade, no eram olhos brilhantes, apenas revelavam a luz esotrica interior. Tambm vemos que, por causa desse brilho, os indivduos se livram das impurezas indesejveis, que so a causa do sofrimento, e seus corpos tornam-se proporcionais, isto , eles so pessoas perfeitamente equilibradas. A verdade do Kundalini tambm pode ser encontrada no maior avatar oriental, Buda. Tendo vivido supostamente entre 563-483 a.C., Sidarta Gautama, ou Buda o ser iluminado , nasceu filho de um raj da tribo Saquia, que vivia ao norte de Benares. Quando ele atingiu a idade de 30 anos, abandonou o luxo da corte e a sua linda mulher, e saiu em busca da felicidade. A mulher, os ricos e o prestgio simbolizam as causas do sofrimento que nos impedem de atingir a verdadeira iluminao. Elas nos fazem sofrer porque nunca so suficientes; ns sempre queremos mais. Quebrar esse padro e perceber que somos seus escravos provavelmente a parte mais difcil da jornada. Certo dia, Buda sentou-se sob uma rvore Bo, depois de muitos anos de busca, e finalmente atingiu seu objetivo. A rvore era a simblica rvore do Mundo, ou rvore do Conhecimento ou da Vida, onde encontramos a serpente, no Jardim do den. No h evidncias reais de que Buda tenha existido, assim como no h provas de que Jesus ou qualquer outro personagem bblico tenha caminhado sobre a Terra. Entretanto, isso no quer dizer que sua vida no tenha um significado real. No nos surpreende o fato de que a serpente era o emblema de Buda enquanto messias ou salvador dos homens.

O autor na catedral de Southwell. De acordo com as tradies e lendas orais da ndia (e documentadas no livro de John Bathurst Deane, The Worship of the Serpent), "o prprio Gautama pertencia a uma linhagem de serpente". E tambm no nos provoca surpresa o fato de as rvores serem sagradas no budismo, j que Gautama foi iluminado debaixo da rvore Bo. Em seu livro Ophiolatreia, o especialista em mitologia da serpente Hargrave Jennings cita um certo arquelogo amador, chamado capito Chapman, que foi um dos primeiros a ver as runas de Anarajapura, na ndia. "Nesse momento, os nicos vestgios da cidade consistem em nove templos (...) grupos de pilares (...) ainda objeto de grande reverncia por parte dos budistas. Consistem principalmente num cercado, no qual esto as rvores sagradas chamadas bogaha", ou rvores de Buda. A base das artes tibetanas de cura vem do Bhaisajya-guru ou o Buda da Radincia do Lpis-Lazli o mestre da cura. A tigela de mendicncia feita de lpis-lazli e contm o Elixir da Vida. Vestgios disso so encontrados em uma histria sobre Buda, quando ele passou a noite na ermida de Uruvela. O lder, Kashyapa, alerta Buda da existncia de apenas uma choupana disponvel, e que uma naja maligna a ocupara. Buda no se preocupa e vai para a choupana. Mas segue-se uma luta terrvel que culmina com a choupana pegando fogo. Os presentes apagam as chamas, mas tm de esperar at a manh seguinte para

ver se Buda sobreviveu. Buda surge ento com sua tigela de mendicante nos braos e, dentro, uma pacfica cobra enrolada. Buda eliminou os caprichos belicosos do drago e aparece com um resultado benfico tinha assumido o controle. Em resumo, Buda estava revelando seu poder sobre a cobra belicosa, j que s o equilbrio importante. A cura, simbolizada pela tigela com a cobra enrolada dentro, uma indicao dos benefcios a serem alcanados quando se domina o fogo interior com a gua da sabedoria. Hoje, habitantes locais invocam o poder de cura da cobra apelando para o Buda da medicina. Tambm no simbolismo, a serpente e o Buda esto associados, porque, para curar, ele se tornou uma naja. Buda sintetiza o indivduo perfeitamente equilibrado que consegue controlar o prprio eu. Nos sculos XVII e XVIII, um homem santo, de nome Adi Sankaracharya, revelou o poder da energia serpentina, quando se acredita que ele tenha dito: "Tendo cumprido o caminho dos nadis com a correnteza de nctar fluindo dos ps de ltus, tendo retomado vossa prpria posio das regies lunares deslumbrantes e Vs Mesmos assumindo a forma de uma serpente de trs e meia voltas, dormis vs, no oco de kula kunda [o oco do osso sacro]." Em outra declarao iluminada, Adi Sankaracharya disse que "Vossa arte reside em segredo com Vosso Senhor no ltus de mil ptalas, tendo atravessado a Terra situada em 'Mooladhara' [o Sacro], a gua em Manipura, o Fogo permanente no Svadhisthana, o Ar no Corao, o ter acima e Manas entre as sobrancelhas, e ento penetrando em todo o Caminho Kula". Nas duas citaes podemos observar o aspecto da serpente percorrendo os diversos chakras e fluindo entre as sobrancelhas o Nazar, exatamente como a serpente uraeus dos egpcios e o filactrio dos judeus. Ns j falamos da serpente uraeus, mas o que seria o filactrio? E ele consegue ligar o conhecimento que estamos construindo diretamente Bblia e, portanto, tambm ao

Templo de Salomo? Em Mateus 23:5, encontramos o autor referindo-se com escrnio aos sacerdotes por usarem filactrios largos, como se eles exibissem para o mundo a sua santidade. Na verdade, filactrio significa "amuleto", e os judeus os viam como portadores de preces. Um amuleto era: Alguma coisa usada normalmente em volta do pescoo, como um encantamento preventivo. A palavra estava formalmente ligada ao termo rabe himalah, o nome dado ao cordo que prendia o Alcoro [palavra de al'Lah] pessoa. Os cristos primitivos costumavam usar um amuleto chamado ctis. Amuletos so manifestaes fsicas e mgicas de uma crena. O amuleto usava o poder do simbolismo para atingir objetivos reais. No caso dos cristos, acreditava-se que o ctis, ou smbolo do peixe, invocava o poder de Cristo (o homem interior perfeito). Em geral, os amuletos eram criados para desviar o mau-olhado, que o poder de projetar pensamentos maus sobre os outros. A idia de mau-olhado , sem dvida, universal. Na Alemanha era o boser blick; na Itlia, o malocchio; na Frana, o mauvai oeil. A verso latina era o fascinum, que significa prender a pessoa a alguma coisa por meio da fascinao. Isso uma aluso s crenas originais relacionadas ao mau-olhado, ou a nossa fascinao por coisas que nos prendem, em vez da fascinao do outro por ns. O Olho de Hrus, no Egito antigo, era um amuleto semelhante usado para a regenerao do eu, da sade e da prosperidade. Hrus era conhecido como o Hrus que governa com dois olhos, indicando o equilbrio que ele alcanava entre seus olhos esquerdo (sol) e direito (lua). Hrus, naturalmente, compartilha muitas semelhanas com a figura de Cristo retratada na Bblia. Portanto, para ser protegido pelo equilbrio eterno aqui manifestado como o Olho de

Hrus , esse era um smbolo perfeito, cujo sentido, hoje, em geral mal-interpretado. O filactrio dos sacerdotes judeus era cada uma das duas caixinhas de couro usadas junto testa, como se as preces ali contidas, de algum modo, estivessem mais perto de Deus. Se a serpente uraeus emerge da fronte porque essa a localizao do chakra da cabea ou do kether cabalstico, ento certamente a localizao do filactrio tem um propsito semelhante, porm na forma de caixinhas de preces situadas de modo a haver comunicao com a Divindade Interior. Parece que foi por causa da exibio desses filactrios pelos sacerdotes (para revelar s massas quo santos eles eram) que Jesus os censurou. Tudo isso se relaciona com as Sefirot. Esse talvez seja o termo mais amplamente conhecido para designar o axis mundi ou a rvore da Vida. Hoje ele se transformou em muitas coisas, tendo sido usado e abusado por escritores como Blavatsky e Crowley. A rvore da Vida, contendo as dez sefirot, est no ncleo da cabala e um esquema simblico com mltiplas camadas. No singular, sefirot torna-se sefira, um termo usado para indicar individualmente dez dos 32 princpios ou caminhos pelos quais Deus criou o Universo que se constitui numa aluso criao do verdadeiro eu a partir do caos das nossas vidas normais. A descrio das sefirot aparece principalmente no Sefer Yetzirah ou Livro da Criao, que um texto aceito literalmente por muitas pessoas. Na verdade, acredito ser ela uma obra que explora a origem e a natureza do Universo como um todo, e isso inclui o eu. O intrincado sistema de 32 caminhos combina as 22 letras e os dez nmeros do alfabeto hebraico, e isso faz sentido quando se considera que Deus usou palavras para a Criao. Portanto, ao seguir o caminho das letras e dos nmeros, temos tudo de que precisamos para a autorealizao temos as palavras e os nmeros de Deus. Na realidade, os cabalistas acreditam que tudo est inter-

relacionado, que nada pode ser separado do todo, que nossa prpria auto-realizao faz parte de todo processo criativo. Sefirot originalmente a rvore da Vida babilnica, com a fruta sagrada que pode ser comida somente pelos deuses, e que se tornou a rvore da Vida, no Jardim do den, e as rvores de Asera, do Templo de Jerusalm. Finalmente foi incorporada pela cabala e se tornou um mtodo de iniciao muito semelhante ao sistema de chakras do hindusmo. O termo sefirot provm da palavra hebraica sappir ou sapphire, que traduzida livremente significa radincia de deus ou ser luminoso, e uma aluso iluminao que precisa ser atingida para obtermos o controle do eu. De acordo com Kabbalah: The Way of the fewish Mystic, de Perle Epstein, o verdadeiro elemento das sefirot Da'ath, "a esfera sagrada do conhecimento na rvore csmica". Esse o conhecimento que se acredita ser possvel obter quando atingimos o Outro Mundo. "a conscincia onisciente ou universal de Deus, que , propriamente dito, no uma sefira, mas uma presena cognitiva do Uno em cada uma delas". Segundo o escritor esotrico Dion Fortune, em seu livro The Mystical Qabalah: "Ao trabalhar com a rvore, tanto para invocar o conhecimento maior do universo suprahumano e sua organizao infinita, como para fazer nosso eu subir pela rvore desde a sefira inferior at a elevao espiritual e a perspectiva superior, toda a energia precisa passar por Da'ath em seu trajeto para dentro da matria ou para a desintegrao no hipertexto do Universo." Isso tudo soa notavelmente semelhante ao Kundalini as palavras foram alteradas ligeiramente e o processo se tornou mais complicado. Alcanar o conhecimento, ou gnose, contido no universo supra-humano no diferente do nosso conceito de Mente Universal, o estado de supraconscincia e inter-relacionamento com o mundo quntico.

A maior parte da reflexo e doutrina cabalstica (se no toda ela) trata dessas emanaes divinas conhecidas como as sefirot. Por muitos anos, os cabalistas arquitetaram maneiras de explicar suas experincias msticas, e ainda assim as sefirot permanecem seu mtodo principal. Os cabalistas alegam que esse mtodo perdura por ser o principal contedo de suas vises, uma estrutura universal vista por todos os msticos. Talvez faa sentido, pois muitas imagens da rvore das sefirot mostram serpentes entrelaadas subindo por ela. Os cabalistas alegam que at onde Deus se revela, ele o faz somente por meio do poder criativo das sefirot. Esse mundo cabalstico das sefirot compreende o que filsofos e telogos chamam o mundo dos atributos divinos. Esses atributos so elementos do eu Divino que foram trazidos superfcie por meio da rvore. Para os msticos, essa era a prpria vida Divina; era a dinmica oculta do Criador, de fato to oculta que inefvel e por isso chamada de ensof, ou o infinito. As emanaes da vida Divina infinita e a prpria vida Divina so uma coisa s, sendo esta a crena fundamental da cabala: tudo uno, somos corpos interdependentes em um todo maior; e ela compreendida por meio das vises e experincias msticas. De fato, os cabalistas acreditam que esse o nico modo pelo qual a experincia pode ser compreendida. Crenas semelhantes aparecem na Tor judaica, o cdigo sacerdotal encontrado no Pentateuco. Muitas vezes se dizia que ela era o Pentateuco inteiro, e um termo usado para descrever sua natureza Divina. Dela tambm surge o conceito de Tor oral, considerada de igual importncia. Dizia-se que Deus era a Tor, tanto escrita como oral, e a Tor era Deus. Diz-se que a Tor escrita passou primeiramente pela Tor oral, emergindo da escurido. Alguns dizem que a Tor inteira uma interpretao do Divino, e portanto s pode existir um tipo de Tor, seja escrita ou oral. A Tor est corporificada na esfera das sefirot, qual somente os profetas tm acesso. Eles tm

apenas de elevar seu estado de conscincia para serem capazes de apreender a unidade do todo, para poderem perceber a Tor Una, ou Mente Universal. Cabalistas do sculo XIII escreveram sua interpretao desse Divino Interior numa obra que conhecemos como Zohar. A palavra significa "radincia", devido luz Divina, que a prpria Tor refletida nos mistrios do Zohar. O significado dos textos do Zohar manteve os eruditos ocupados desde que ele foi escrito. A inteno literal no Zohar a obscuridade. Somente ao ver a interpretao mstica oculta surgir a verdade do Zohar. Vamos dar uma olhada em um trecho seu, extrado do livro de Gershom Scholem, On the Kabbalah, e ver se podemos lanar novas luzes sobre antigos textos: O rabino Simeon disse: Lamento o homem que olha a Tor como um livro meramente de histrias e matrias profanas. Se assim fosse, precisaramos hoje escrever uma Tor que tratasse dessas matrias e fosse ainda mais excelente. Tendo em vista coisas terrenas, os reis e princesas deste mundo possuem materiais mais valiosos. Poderamos us-los como modelo para compor uma Tor desse tipo. Mas, na realidade, as palavras da Tor so palavras mais elevadas e mistrios mais elevados. Quando at mesmo os anjos descem ao mundo vestem roupas deste mundo e, se assim no o fizessem, no conseguiriam sobreviver neste mundo e o mundo no os toleraria. E se isso verdade mesmo em se tratando de anjos, quo mais verdadeiro para a Tor, pela qual Ele os criou e a todos os mundos, e pela qual todos eles subsistem. Quando a Tora desce ao mundo, como o mundo poderia toler-la se ela no vestisse vestes terrenas? As lendas da Tor so suas vestimentas externas, apenas. Se algum supuser que a prpria Tor essa veste exterior e nada mais, deixe-o abandonar o esprito. Um homem assim no ter participao no mundo que vir. por isso que Davi disse: "Desvenda os meus olhos para eu ver as maravilhas da tua

lei", isto , o que est sob as vestes da Tor. Venha e observe: h vestimentas que todos vem, mas quando os tolos vem um homem com uma veste que lhes parece bonita, eles no procuram olhar mais de perto. Porm, mais importante do que a roupa o corpo, e mais importante do que o corpo a alma. Assim, do mesmo modo a Tor tem um corpo, composto de seus mandamentos e prticas, que so chamados gufe torah, "corpos da Tor". Esse corpo est coberto por vestes, que consistem de histrias terrenas. Os tolos s vem a vestimenta, que a parte narrativa da Tor; eles no sabem mais nada e deixam de ver o que est sob as vestes. Aqueles que sabem mais vem no s a veste, mas tambm o corpo sob ela. Mas os verdadeiramente sbios, os servos do Rei Supremo, aqueles que permaneceram ao p do Monte Sinai, olham somente a alma, que o verdadeiro fundamento de toda a Tor, e um dia, na verdade, lhes ser dado ver a alma mais profunda da Tor. Evidentemente, sempre voltamos aos elementos da nossa vida que causam sofrimento, e na cabala tambm descobrimos que a crena comum "se o homem no tivesse sucumbido ao pecado, a Shekinah poderia ter dispensado tal cobertura". A Shekinah o princpio feminino, o Esprito Santo, e mais. a rota para o conhecimento Divino ou gnose, e se ela se cobre com vestes, temos basicamente de aprender a despi-la, como os Cnticos de Salomo to belamente narram. Mais uma vez, a rvore que usada simbolicamente para explicar como podemos formar uma unidade com Shekinah. A rvore produz o fruto por meio da gua que Deus fornece. A gua de Deus chamada hokmah e significa "sabedoria". Sofia (ou sabedoria) que permitir rvore produzir o fruto, ou alma do homem justo. A Shekinah s habita na alma dos justos, e isso s possvel mediante o hieros gamos ou Santa Unio dos princpios masculino e feminino.

O Alcoro Agora vou tratar rapidamente do Alcoro, o livro sagrado do Isl atribudo ao profeta Maom. Na sura 18, A Gruta, ns encontramos a seguinte histria sobre sete pessoas adormecidas e encerradas em uma gruta: Ou pensas que os companheiros da gruta e de Ar-Raquim constituam um prodgio entre Nossos sinais? Quando os jovens se refugiaram na gruta, disseram: "Senhor nosso, concedei-nos misericrdia e inspira-nos maturidade para sairmos de nossa provao." Ento, tapamos-lhes os ouvidos na gruta por muitos anos. Depois, despertamo-los para que pudssemos verificar qual dos dois grupos saberia melhor calcular o tempo passado l. Narrar-te-emos a histria verdica. Eram jovens que criam em seu Senhor; e Ns lhes havamos aumentado a clarividncia. E lhes havamos fortalecido o corao quando se levantaram e declararam: "Nosso Senhor o Senhor dos cus e da terra. Jamais apelaremos para deus algum em vez d'Ele: diramos uma tolice. E nosso povo adotou outros deuses em vez d'Ele, sem ter prova alguma de sua divindade. E haver pior prevaricador do que aquele que calunia Deus?" E inspiramos-lhes: "Quando vos separardes dos vossos e do que eles adoram em vez de Deus, refugiai-vos na gruta. Deus vos agraciar com Sua misericrdia e vos encaminhar para uma boa sada." E poderias ter visto o sol afastar-se da gruta pela direita quando se levantava e deslizar pela esquerda quando se punha, no atingindo o espao que ocupavam. Esse era um dos sinais de Deus. Aquele que Deus guia bemguiado; e aquele que Deus desencaminha, no encontrars para ele nem protetor nem guia.

E terias pensado que estavam acordados quando estavam dormindo. E Ns os virvamos para a direita e para a esquerda, enquanto seu co dormia, patas estendidas, na entrada da gruta. Se os tivesses visto, terias fugido deles, aterrorizado. E despertamo-los para que se interrogassem entre si. Perguntou um deles: "Quanto tempo ficastes aqui?" Responderam: "Um dia, ou parte de um dia." E disseram: "Vosso Senhor sabe melhor quanto permanecestes. Enviai um de vs cidade com vosso dinheiro a fim de procurar os melhores alimentos e trazer-vos uma poro deles; e que tenha o cuidado de no revelar vosso paradeiro. Pois se vos descobrissem, apedrejar-vos-iam ou vos obrigariam a reintegrar sua religio. E seria a vossa runa." E Ns fizemos com que fossem descobertos para que soubessem que a promessa de Deus verdica e que a Hora inelutvel. E quando os habitantes da cidade discutiam seu caso, uns diziam: "Levantai uma construo por cima deles. Seu Senhor mais bem informado do que vs a seu respeito." Retrucaram aqueles cuja opinio prevaleceu: "Erijamos um templo por cima deles." Alguns diro: "Eram trs, e seu co era o quarto." Outros, procurando adivinhar o desconhecido, diro: "Eram cinco, e seu co era o sexto." E diro: "Eram sete, e seu co era o oitavo." Dize: "S meu Senhor conhece-lhes o nmero: o que poucos conhecem." No discutas, pois, a seu propsito (...) E quando te esqueceres, lembra-te de teu Senhor e dize: "Talvez meu Senhor me encaminhe ao que mais prximo da retido."4 Precisamos estar cnscios de que esse um texto de revelao. Foi criado com a finalidade de ser um texto de treinamento para os iniciados um segundo nvel de ensinamento. mstico na estrutura e no contedo, e ainda assim sabemos que carrega em si um grande
Traduo de Mansour Challita. O Alcoro, Associao Cultural Internacional Gibran, Rio de Janeiro, s.d. (pgs. 182-3). (N. R.)
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ensinamento. Sabemos que destinado iniciao, j que o simbolismo da gruta sempre usado para esse fim. A gruta existe em um estado de escurido, longe da luz do sol, portanto solitria, afastada do mundo. a realidade interior da nossa prpria mente; a parte interna do crnio; ou mesmo o ventre de onde renasceremos. o recesso da prpria natureza interior do homem e simboliza sua natureza inferior e adormecida. Primeiro, temos uma pista simples. Os Sete Adormecidos so as sete localizaes dos chakras. Segundo, o nome do co que acompanha os sete adormecidos Ar-Raquim. Sabemos que os xams sempre tm um co em sua companhia, e uma coisa pode estar relacionada a outra, de alguma maneira. Entretanto, as letras de Raquim [Rakim, no original] tm um significado mstico e importante. "R" a letra para manifestao exterior; "A" o Eu Divino; "K" rotao; "I" extenso, e "M" evoluo ou amplificao. Juntando as partes, descobrimos que o co (ou o companheiro xamnico) a extenso do Eu Divino, portanto um ser muito poderoso. O melhor amigo do homem realmente o seu "eu" verdadeiro. Em um comentrio sobre o Alcoro, Rakim alterado para Katmir, as mesmas letras com o acrscimo de um "T". Isso acrescenta ao significado do nome duas caractersticas distintas: (1) que agora h um segredo dentro do nome, e (2) que o Eu Divino tem continuao ele dura para sempre! Em seu movimento, vemos o Sol subir no leste e se pr no oeste, passando pelos doze signos zodiacais. Esses signos so os mesmos doze apstolos da Bblia e as constelaes no cu; so as paradas na estrada da iluminao. No verso cornico seguinte, vemos os jovens adormecidos sendo virados para o leste, e depois para oeste. Eles ainda dormem, portanto no esto completamente supraconscientes, sendo levados pelo caminho da Fora do Sol atravs das diversas paradas, de modo semelhante ao Kundalini.

Em seguida, as duas partes esto despertas, e ainda assim s temos conhecimento de um conjunto de sete. Essas duas partes so a natureza dividida do homem, suas naturezas inferior e superior, e elas so testadas a fim de revelar o aspecto iluminado. Os adormecidos revelam seu estado iluminado ao saber que o Senhor tanto dos cus como da terra. Eles descobriram isso por meio da Fora Solar e de sua dualidade recm-descoberta.

Tmulos romanos em Chipre. Observe o sol se elevando entre montes piramidais no horizonte. Este o Portal, no estado intermedirio. Depois, descobrimos que Al tem uma dualidade, pela qual ele pode guiar-nos bem ou nos desencaminhar, e se Al, ou El, verdadeiramente a Realidade Interior ou o equilbrio Divino dentro de ns, ento somos ns o nosso eu o guia. "E terias pensado que estavam acordados quando estavam dormindo." Essa uma aluso bvia ao fato de que, embora pudssemos ver essas pessoas com os olhos fsicos abertos, na verdade, seus olhos metafsicos estavam bem cerrados.

"E despertamo-los." Isso significa apenas que os servos do Eu Divino os processos de pensamento abriram os olhos, no nvel dos chakras. Um por um os olhos do Homem Interior foram abertos. Em palavras simples e atuais, vamos lentamente aprender e adquirir conhecimentos, o que ajudar nossa mente interior, a parte de ns que cogita sobre as coisas, a desvendar novas maneiras de ver o Universo. Finalmente vamos ser consumidos por essa iluminao e nos sentir aquecidos, estimulados e energizados. Seremos Deus, como a serpente disse a Eva. No mais haver pequenas centelhas. Haver, ao contrrio, uma nica luz brilhando um livre fluxo de pensamento. H, evidentemente, aqueles que vem o lado mstico do Isl. So os sufis, os heris no celebrados do caminho verdadeiro inspirado pelo mstico Maom. Sim, Maom visto por muitos como um mstico. Tambm assim entendido por John Baldock, em The Essence of Sufism, que diz tratar-se realmente do mundo Interior quando se fala da Casa ou Templo, num contexto mstico. (...) aqueles que interpretam a "Casa" espiritualmente isto , os sufis dizem que ela se refere ao nosso mundo interior, o qual pedimos a Deus para limpar dos desejos e tentaes mundanos para que seja fornecido um santurio em que possamos comungar com Ele em paz e com segurana. Baldock revela o fato simples de que a Casa de Deus o lugar que precisa ser limpo das causas do sofrimento a fim de que seja fornecido um santurio psicolgico para a comunho com Ele. Esse Deus, com quem devemos comungar, evidentemente somos ns a nossa parte que representa o estado Supraconsciente, e no o eu egocntrico. Baldock cita um trecho extrado do mstico sufi Jalaluddin Rumi:

Liberte-se do eu com um nico golpe, Purifique seu ser de todos os atributos do eu, Voc poder ento ver sua prpria essncia brilhar, Sim, veja em seu corao o conhecimento do Profeta, Sem livro, sem tutor, sem preceptor. Observe a sutileza da linguagem usada. preciso que "purifique seu ser de todos os atributos do eu"; todavia, "veja em seu corao o conhecimento do Profeta". Para quem no entende a verdadeira gnose, isso um paradoxo. Precisamos entender a diferena entre o que chamado de eu e a verdade e o conhecimento que temos. Nossa verdade e nosso conhecimento no so diferentes dos do Profeta, que era um mstico e, portanto, tinha a capacidade de enxergar alm do eu terreno e ilusrio. Possumos um eu, que est preso ao mundo exterior dos desejos, e um verdadeiro eu interior, no qual repousa o conhecimento que procuramos. Esse um mistrio revelado do Alcoro e representa o elemento mstico, ou lado esotrico, do Isl. Mais uma vez, a verdade oculta est dentro do eu verdadeiro e, repito, to simples como as ptalas de uma flor. Bastam alguns raios de sol para revel-las.

Captulo 7 A DEUSA DO TEMPLO


Vimos que a serpente da sabedoria, da energia, do movimento e da nossa Divindade interior a mesma em todo o mundo. Aprendemos que ela se relaciona com o processo interior de auto-iluminao, conhecido na tradio hindu como kundalini. Escolhi o kundalini porque um conceito moderno e entendido pela maioria das pessoas. Se tivesse escolhido as sefirot dos cabalistas, ento teria de batalhar para que um nmero maior de pessoas entendesse. Se tivesse escolhido a rvore Sagrada da Mesopotmia, ento precisaria explicar uma

quantidade impressionante do antigo sistema de crena que a cerca. Vimos como a tradio da sabedoria serpentina est fortemente entranhada nas pginas da Bblia e do Alcoro, e tambm como Buda alcanou a iluminao usando mistrios simples envoltos numa linguagem catica. Vimos tambm como essa energia dual e serpentina usa a rvore como metfora para o seu aspecto ascendente. A rvore tambm uma conhecida metfora para a coluna vertebral humana portanto estamos trocando uma metfora por outra. Na verdade, rvore, eixo, coluna ou como quer que a chamemos, trata-se simplesmente de uma escada. Em cada caso seja a cabala ou o Kundalini, a rvore do Conhecimento ou o carvalho dos druidas , o que temos um processo de crescimento que est ligado ascenso. Esse o eu o eu interior que precisa crescer e subir em direo luz do sol interior a fim de revelar sua verdadeira natureza. Precisamos crescer ou escalar, repetindo o processo inmeras vezes, para aprender e adquirir mais conhecimento. Como a rvore aumenta sua fora ano aps ano, ns tambm precisamos aumentar nossa fora utilizando nossa prpria energia, que o poder da vontade e o conhecimento.

A escada de Jac para o cu, vista no Mosteiro Kykkos, em Chipre. Trs Segredos Na introduo a este livro, expliquei que, no transcorrer da minha pesquisa, fui convidado a fazer parte de uma sociedade secreta. Nesse processo aprendi muitas coisas. Uma delas a sabedoria secreta, que supostamente reside no corao do ser e capaz de crescer tal como as rvores. um processo interior extremamente simples que pode e tem ajudado muitas pessoas ao longo do tempo. Ensinei seus trs princpios bsicos em palestras no Reino Unido, e toda vez tem sido uma alegria ver o rosto das pessoas que realmente captam o que essa gnose. Outras, provavelmente aquelas que os msticos chamam de cegos e Jesus chamava de tolos, perdem o essencial e dizem coisas como "e da"? Se cinismo o resultado do seu conhecimento desses trs princpios, ento a pessoa no entendeu nada.

Vou apresentar um trecho extrado do livro The Great Secret of Occultism Unveiled, de um grande mstico e mgico catlico, liphas Lvi, para expressar esse princpio: O progresso uma possibilidade para o animal: ele pode ser subjugado, domado e treinado: mas no uma possibilidade para o tolo, pois o tolo pensa que no tem nada a aprender (...); portanto, em princpio, esse um segredo poderoso e inacessvel para a maioria das pessoas um segredo que elas nunca vo adivinhar e que seria intil contar-lhes: o segredo da sua prpria tolice. Agora, vou revelar os trs segredos. Voc j deve ter captado algo sobre esses princpios nos captulos anteriores e estar, felizmente, mais preparado para eles. Eu disse tambm que ia levar voc, leitor, por um caminho semelhante ao dos iniciados nos mistrios de outrora. chegado o momento de passar para o prximo estgio. O primeiro princpio que precisamos observar a palavra vontade; lembrando sempre que nenhuma dessas palavras tomadas isoladamente vai tornar uma pessoa completamente realizada. Todas as trs palavras ou princpios precisam ser entendidos para se atingir a iluminao. Vontade Tente entender essa palavra no sentido mais completo possvel. O que o dicionrio nos diz? Conta-nos que vrios aspectos da sabedoria dessa palavra podem ser encontrados em outras palavras. A maioria dos dicionrios usa as seguintes idias para explicar "vontade": Determinao. Fazer simplesmente uma idia das nossas vontades no nos ajuda a sermos bem-sucedidos, mas acrescentar determinao ao nosso pensamento ajuda.

Batismo no Graal, Chipre. Ter vontade determinar por escolha: nossa escolha, no a dos outros. No podemos ter a vontade de outra pessoa. Repito, mesmo essa palavra nos remete ao nosso eu verdadeiro. Propsito. A determinao do nosso prprio eu tambm precisa ter um propsito para estar de acordo com a palavra vontade. Falta de propsito na vida mata nosso desejo e diminui a vontade. Se no h propsito, ento no existe vontade, portanto no h determinao. Fora O segundo princpio a palavra fora. Repito, uma palavra que precisamos entender completamente em si e em relao a outras palavras para sermos capazes de atingir a iluminao mstica. Fora uma potncia de energia. Uma potncia fraca de energia no forte. Do mesmo modo, ser muito forte quando a situao pede calma pode tambm ser uma

fraqueza. No para ser extremamente forte o tempo todo; ter fora equilibrada. No mundo dos negcios, fora poderia ter ligao com fundos suficientes para sustentar uma campanha especfica de marketing ou com autoridade para enxergar os possveis resultados do planejamento de um negcio. Na nossa vida pessoal, poderia ser a fora de ter fundos suficientes para atingir um objetivo pessoal. Em cada caso, precisamos ter a vontade para usar a fora. A fora tambm pode ser alcanada por meio da nossa vida espiritual e escorada por uma palavra citada freqentemente pelos msticos f. Lemos muitas vezes que o alquimista diz que sua arte nada vale sem a f. A f, se verdadeira, energiza o indivduo e lhe d fora interior. Sem fora, a vontade intil, porque a determinao ser fraca e desanimada. Conhecimento O captulo final em nossa busca pelo equilbrio completo conhecimento. Trata-se, obviamente, do ttulo deste livro, mas a verdadeira gnose seria o conhecimento unido vontade e fora. Podemos ter bastante fora e vontade, que conhecemos como "fora de vontade", mas, se formos completamente tolos, ento tudo o que essa fora de vontade vai conseguir nos colocar em apuros. A vontade e a fora precisam ser equilibradas pelo conhecimento. Do mesmo modo, ter todo o conhecimento do mundo no nos dar a vontade ou a fora que estamos procurando. Por exemplo, posso trabalhar para uma grande empresa e, a cada noite da minha vida, depois do trabalho, ler todas as enciclopdias que esto ao meu alcance. No final, terei acumulado uma quantidade enorme de conhecimento. Mas quando chego no trabalho, encontro um chefe que me odeia porque um tolo e, portanto, no me d nem dinheiro nem autoridade (fora) para eu levar adiante minhas propostas inteligentes. At que um dia perco minha vontade. Na nossa vida pessoal, podemos dispor de um tempo sozinhos em nosso quarto para ler e adquirir

uma quantidade imensa de conhecimento, mas talvez sejamos fracos e nos falte determinao, e assim nunca faremos bom uso do nosso conhecimento. Ou podemos ter muita vontade e conhecimento, mas sem conseguir a fora para potencializ-los. A verdade dos mistrios que esses trs aspectos, que podem ser usados em todos os nveis da nossa vida, foram escondidos nos textos arcanos e podem ser descobertos pelos iniciados. O processo liberado lentamente at que a mente perceba a totalidade do conceito. Somos esclarecidos repentinamente sobre um novo e vigoroso aspecto das nossas vidas. Ficamos completamente realizados. Esse o verdadeiro eu. Neste momento, talvez parea estranho, mas est na hora de falarmos de Asera, a deusa do Templo de Salomo. Precisamos testar e entender como a literatura de sabedoria e o antigo conhecimento se relacionam com a Deusa do Templo. Na verdade, os trs segredos so os trs aspectos da sabedoria, e a Deusa do Templo (do Homem) Sofia. A Deusa do Templo da Sabedoria

Unio de opostos. A antiga deusa Sofia, que emprestou seu nome grande mesquita de Istambul, um aspecto da sabedoria. Os leitores tambm vo ficar cientes de que o princpio

feminino ao qual nos referimos visto em tantos nveis quanto os da sabedoria e freqentemente simbolizado pela gua. Por ser a senhora da sabedoria, Maria muitas vezes vista em um barco ou sob a forma de um barco. O barco, como no smbolo da cidade de Paris, tambm representado com um mastro ereto, equilibrado sobre o casco em forma de lua crescente. Esse o aspecto lunar da Deusa (o princpio negativo ou feminino), e o mastro originalmente a rvore de Asera. Para entender Asera, precisamos dar uma olhada rpida nas deidades das religies canaanita-fencia e mesopotmica, e em sua estrutura divina. O que vamos encontrar um padro repetitivo que combina com nosso prprio processo interior. O deus El ou Il o consorte de Asera. Em um de seus ttulos (ilu mabbuke naharemi), ele chamado de a cabeceira da fonte de dois rios. Claro que agora o significado disso torna-se bvio. El quer dizer "deus", mas tambm significa "brilho". Os dois rios so as energias do kundalini, e o brilho a iluminao encontrada na verdadeira fonte ou centro. O mesmo simbolismo est localizado em outro de seus ttulos, ilu qirba 'apige tihamatemi ou ele, que est no meio das correntezas de dois oceanos. El tambm o pai dos anos ou do tempo (mailk 'abi shanima/shunemi) e o perene (dordoru dykeninu), porque a sabedoria da iluminao a realidade interior da humanidade passa de gerao a gerao. Na Bblia, encontramos El como o pai eterno ('abi 'ad), os "Seres Luminosos" (ou Elohim, que o plural de El) e o ancio dos dias (attiq yomin). Inicialmente, El ou Il significava simplesmente o Uno, uma indicao da inteireza e unidade da mente. Como o Criador (baniyu banawati), todas as coisas fluem dele. Ele o Uno que precisa dar luz a dualidade. Em muitas referncias, El aparece como uma figura com barba, copiada ao longo do tempo pelos sacerdotes do

perodo e por meio de referncias bblicas sabedoria (Sanso e os nazarenos) at os essnios, e mesmo at os Cavaleiros Templrios. A barba como smbolo da sabedoria reflete sua associao com a iluminao.

A Deusa Diana em Roma. Os reis eram mencionados como Filhos de El pela simples razo de terem recebido sua autoridade da sabedoria da iluminao, portanto eram vistos como deidades acima das pessoas comuns no iniciadas. Por isso Alexandre, o Grande, e os faras do Egito viajavam de um lugar a outro, mostrando ao povo quo iluminados eles eram. Diz-se que El o perfeito exemplo da fora, da sabedoria e do conhecimento e inspira a vontade assim todas as coisas podem ser criadas. Mas, por vezes, ele fica bastante inativo, precisando ento de sua consorte Asera. Como a xam que adentra o Outro Mundo em nosso benefcio, Asera no tem vergonha de atrair El a nosso favor, e com esse propsito que so realizadas tantas oferendas a ela.

Asera conhecida por muitos nomes. aquela que caminha sobre as guas ou sobre o mar (rabatu 'athiratu yammi) e a Sagrada (qdsh). Com El, ela ajudou a criar os deuses (qynt ilm). Na Sumria, encontramos Asera como Ashratum, a noiva daquele outro Ser Luminoso, Anu (o mesmo Deus que El), o qual era representado como o cruzamento e o centro dos quatro pontos cardeais, o cu e o quinto elemento. Finalmente, ela se tornou consorte do deus israelita Jeov e era conhecida como Shekinah, revelando sua verdadeira identidade sob a forma da energia sbia existente em todos ns. Assim no nos surpreende vermos essa verdade no ttulo de Asera na Fencia e no Norte da frica Tanith, que significa dama serpente. conhecida tambm como Dat ba'thani ou Dama da Serpente. No primeiro milnio antes de Cristo, Asera era chamada Chawat, que seria basicamente Hawah, em hebraico, e Eva, em portugus. Eva , portanto, uma nova verso de Asera, a Rainha do Paraso e a Dama Serpente. Devo observar que Eva veio de Ado, portanto Ado seria El. Asera muitas vezes representada por serpentes de bronze. Exemplos disso so encontrados no Oriente. Discute-se entre os estudiosos se essa de fato Nehushtan ou a Serpente de Bronze de Moiss especialmente porque citada na mesma frase na Bblia. Se for (e, com toda a probabilidade, ), ento temos a prova da existncia do culto serpente como deusa me em unio com uma deidade masculina. Mostra que Asera o aspecto serpentino e feminino de uma das verses originais do kundalini. Asera (ou Asherah) um substantivo feminino singular; seu plural (da mesma maneira como El se torna Elohim) Ashtaroth, embora a verso hebraica Ashtoreth traga a implicao de vergonha (bosheth), portanto mostrando como ficou a forma original depois de reescrita pelos patriarcas judeus. Ela aparece quarenta vezes e em nove livros do Antigo Testamento. Asherim, que tambm

aparece na Bblia, so estacas de madeira feitas mo imitando as rvores de Asera, embora, nesse caso, o nome apresente uma terminao masculina. As rvores de Asera provavelmente no eram rvores reais, j que temos evidncias de que seriam fabricadas como os asherim, se, na verdade, os dois no forem a mesma coisa. Em 1 Reis 14:15, por exemplo: "Tambm o Senhor ferir Israel (...) porque fizeram estacas sagradas (...)", e no versculo 23: "Tambm eles construram altares, erigiram esteias e estacas sagradas em toda a colina elevada e sombra de toda rvore verdejante." Nos dois casos, as estacas sagradas so as estacas de Asera. Na verdade, em II Reis 23:7, as mulheres tecem vestes para Asera, indicando que o pilar tinha algum tipo de forma. Em I Reis 18:19, h uma referncia aos quatrocentos profetas de Asera que comem mesa de Jezabel, indicando um grande squito religioso. Um dos smbolos de Asera, em seu aspecto serpentino, praticamente o mesmo do caduceu. Duas serpentes enrascadas na estaca de Asera ou rvore da Vida. bvias influncias de fertilidade so vistas nas imagens dela segurando no alto uma cornucpia e roms. Muitas vezes se v um cacho de uvas em seu ombro. Asera, muito simplesmente, a energia feminina da rvore da Vida. a deusa da vida, produzindo frutos no deserto rido, sustentando a vida. Asera era simbolizada por uma rvore sagrada e venerada nos bosques. "Salve Qadashu, Dama das Estrelas do Paraso, Senhora de Todos os Deuses. Possa Ela conceder a vida, o bem-estar, a prosperidade e a sade. Possais vs assegurar que eu veja vossa beleza diariamente." (Uma prece para Asera, encontrada no Egito, em um funeral levantino.) Asera tambm aparece com cabelos encaracolados e segurando serpentes. Muitas vezes representada como uma leoa ou cavalgando um leo (um smbolo do sacrifcio de sangue, mas tambm um smbolo da nossa natureza

inferior o sacrifcio de sangue que exigido por Asera), enquanto segura serpentes. Na Fencia, ela ficou conhecida como Astarte. Asera precisa de equilbrio. Mas esse equilbrio no est em El ou Anu, j que ele a Luz suprema ou a iluminao presente na fonte dos dois rios. Necessitamos outro rio, e j que Asera a Deusa da Paz e est to fortemente associada gua ou oceano, ento esse equilbrio precisa ser forte e poderoso. Encontramos seu par exato em Baal. Baal o prncipe mais elevado (al'iyanu ba'lu), o que indica sua posio logo abaixo de El. E o conquistador dos guerreiros (al'ilyu qarradima), o que mostra seu esprito ardente. Como Pidar, ele brilhante ou luminoso; como Remon, fulminante. Baal foi cultuado em Cana e na Fencia como o deus da tempestade, e considerado como uma possvel origem do frtil Homem Verde que necessrio para a fertilidade e tornou-se assustador em muitos aspectos. Baal uma fora dinmica; ele representa a fora, em relao paz e sabedoria de Asera. Uma srie complexa de histrias revela que Baal no filho de El, mas de Dagan (Odakon, o deus peixe), e, para se aproximar de El, ele precisa da ajuda de Asera.

sis, Astarte, Ishtar, com a lua crescente. Baal freqentemente associado a Amon, o deus egpcio da fertilidade e do sopro da vida representado pela cabea de carneiro, cujo nome estranhamente quer dizer "oculto". Isso pode estar relacionado ao fato de Baal ser tambm conhecido como aquele que est oculto nas nuvens. Este um ponto interessante a ser observado: o aspecto da dualidade interior est escondido de ns pelas nuvens, e seu nome Amon. Os egpcios se inclinam a ver Set como sua verso de Baal, o irmo de Osris. Pode ser que, na verdade, os egpcios tenham apenas separado os dois aspectos da serpente ardente, ou elemento de energia positiva do kundalini, em Osris e Set. Fica bvio que Asera e Baal estavam juntos tanto no simbolismo religioso quanto na realidade. Neste versculo de Juzes 6:25, dito a Gideo o que deve ser feito: Naquela mesma noite o Senhor lhe disse: "Pega o jovem touro que pertence a teu pai, o segundo touro de sete

anos, e derruba o altar de Baal feito por teu pai e corta a imagem sagrada [a estaca de Asera] que est ao lado." Nem preciso dizer, Gideo fez exatamente o que lhe tinha sido ordenado, e at mesmo sacrificou o touro de sete anos utilizando o fogo da madeira da estaca de Asera. Qualquer que seja a verdade por trs dessa histria, ela ilustra o fato de que ver Baal e Asera juntos era algo de suma importncia to importante que os judeus tiveram de aniquilar a existncia dos dois. Esse, claro, o mundo das causas do sofrimento, que derruba nossas defesas e nos faz repetir o processo de limpeza de modo que possamos constantemente alcanar a mais elevada sabedoria. Todavia, no destruiu os altares nas elevaes, e neles o povo continuava sacrificando e queimando incenso. II Reis 12:3 Os altares nas elevaes, porm, no desapareceram, e neles o povo continuava sacrificando e oferecendo incenso. II Reis 14:4 Oferecia sacrifcios e incenso nos altares em elevaes, em colinas e debaixo de toda rvore perene. II Reis 16:4 Essa uma pequena indicao do pecado recorrente desse culto, citado inmeras vezes na Bblia. Parece que, por milhares de anos, o judasmo (e possivelmente at a prpria Igreja Catlica) se esforou para eliminar esse relacionamento equilibrado entre feminino e masculino a fim de substitu-lo por suas regras patriarcais e autoritrias. Talvez isso se tenha voltado contra eles como visto nos citados versculos da Bblia e na venerao dos ctaros e dos templrios no sculo XII, nas

teorias marianas e nas teorias da pesada carga da linhagem feminina do Graal, e no mito do Cdigo Da Vinci no sculo XXI, apenas para citar alguns exemplos. No de admirar que esse culto da Divina Realidade Interior tenha sido cruelmente erradicado ao longo do tempo, j que ele corroa a prpria base de poder da religio estabelecida, ortodoxa e masculina. Em um dos livros da Bblia que nos falam do Templo de Salomo encontramos um claro exemplo de um desses cultos sendo aniquilado. E no vigsimo ano de Jeroboo, rei de Israel, Asa tornou-se rei de Jud, e reinou quarenta e um anos em Jerusalm. Sua av chamava-se Maaca, neta de Absalo. Asa fez o que reto aos olhos do Senhor, como Davi, seu pai. Ele expulsou da terra as pessoas pervertidas e acabou com todos os dolos que seus pais tinham feito. Alm disso, destituiu da dignidade de rainha sua prpria av Maaca, por ter feito uma imagem obscena de Asera. I Reis 15:9-13 Assim a neta de Absalo (a serpente da paz) foi tirada do trono por seu prprio neto (e oponente religioso) simplesmente por venerar Asera. Lentamente nos encaminhamos em direo ao Templo de Salomo, mas precisamos nos certificar se Asera, como princpio feminino, era vista como consorte de Jeov, e se isso explica sua presena. Em 1967, nas escavaes de Khirbet el-Qom, foram descobertos dois complexos de tmulos com algumas inscries intrigantes. Em uma delas, datada do sculo VII ou VIII a.C., l-se o seguinte: Urias (...) sua inscrio Abenoada Urias de Jeov de seus inimigos ele libertou-o por meio de sua Asera. Por Onias. Essa uma pista muito enigmtica, mas que no deixa de levantar uma questo, pelo menos: ser que Asera vista

aqui em unio com Jeov para erradicar os inimigos de Urias, isto , aquelas coisas que lhe trouxeram sofrimento? Os estudiosos perguntam-se insistentemente se "sua Asera" significa simplesmente um objeto de madeira usado para salvar Urias, ou se Asera uma possesso de Jeov. A verdade que os estudiosos esto procurando no lugar errado. Eles vo atrs de interpretaes literais e ignoram a literatura de sabedoria, pois seus olhos no conseguem enxergar a verdade. Essas inscries esto em tmulos, no em alguma grande laje cerimonial. So inscries muito pessoais que contam como esse velho homem conseguiu se livrar dos seus inimigos. Deste modo, a verdade pode ser vista claramente: Jeov usava Asera (sabedoria, compaixo, e assim por diante) para obter bons resultados (pelo poder de Jeov unido ao conhecimento). Inscries semelhantes da unio de Jeov e Asera foram encontradas em outros lugares, tais como Kuntillet Arjud, no deserto do Sinai. Em 1975, uma grande construo (chamada, por alguns, de santurio para os mercadores em viagem pelo deserto) foi descoberta na rea, datada por volta do sculo IX a.C. No gesso branco que cobre as paredes, foram encontradas muitas inscries. Uma delas fala de bnos de Jeov e de sua Asera. Foram achados tambm dois jarros para armazenamento, e sobre um deles a inscrio "Eu o abeno em nome de Jeov, de Teman, e sua Asera" e sobre o outro "Abenoei voc por Jeov smrn [sic] e sua Asera". No importa o que os estudiosos debatero nos prximos trezentos ou quatrocentos anos, permanece o fato de que Asera era Shekinah, e que Shekinah era tambm Matronit, a consorte do deus judeu. No se pode negar que a dualidade dos princpios feminino e masculino importante para a religio judaica, quer os eruditos e o clero ortodoxo concordem ou no. Sabemos que, por todo o mundo e em todas as religies, a dualidade entre as serpentes gmeas necessria. De

Ado e Eva a Baal e Asera, temos o padro repetitivo de poder, sabedoria e equilbrio da serpente. Nosso verdadeiro passado est na literatura de sabedoria secreta dos nossos ancestrais, e se decidirmos mudar suficientemente nosso sistema de crenas, ento seremos capazes de enxergar a verdade e comear um real trabalho de alquimia. Portanto, a Deusa no Templo , em nossa mente e no nosso corpo, o elemento de sabedoria dentro de ns. Trata-se de equilbrio, e esse equilbrio auxiliado por conceitos to sbios como vontade, fora e conhecimento. Esse conceito parte integrante do Templo de Salomo. Estava nos fundamentos daquele lugar sagrado, mas as autoridades religiosas tentaram apagar sua existncia.

Captulo 8 O TEMPLO E OS TEMPLRIOS


Voc se lembra do conceito de padres repetitivos que discutimos ao longo deste livro? Ento se prepare para ler mais sobre eles, pois o Templo de Salomo foi construdo, destrudo, construdo, destrudo, e as fs judaica e crist (sem mencionar os franco-maons) querem v-lo reconstrudo mais uma vez. H muitas teorias sobre o Templo, e deveramos considerar algumas delas. Provavelmente a teoria mais interessante, e que acompanha o clima dessa histeria relacionada linhagem, o conceito de que estes monges guerreiros medievais, os templrios, cavaram sob o Templo e descobriram um imenso e assustador segredo. Diz-se que esse segredo, como voc deve saber, teria sido a Arca da Aliana ou o Santo Graal, ou talvez um texto secreto, ou mesmo o crnio de Cristo.

O autor em Roma. Qualquer que seja sua escolha entre esses mitos, voc precisa entender que quase nunca h fumaa sem fogo. Os templrios viajaram a Jerusalm partindo do Languedoc, regio ao sul da Frana. A maioria das pessoas acredita que eles surgiram na Idade Mdia, embora eu tenha visto evidncias de uma linhagem muito mais antiga. Como parece que o mundo enlouqueceu em relao aos templrios, e como talvez eles estejam profundamente envolvidos com toda a histria do prprio Templo, devemos usar um pouco do nosso tempo para examinar o papel deles na Histria. Originalmente, os templrios eram um grupo de nove cavaleiros sados da nobreza governante na regio da Frana conhecida como Champagne. Por volta de 1118 d.C., eles se reuniram em Jerusalm sob a orientao de Hugh de Payens e formaram a Ordem dos Cavaleiros Templrios. Tudo isso em seguida ao enorme sucesso da Primeira Cruzada e ao estabelecimento do Outremer, que significa "alm-mar". Ao norte de Jerusalm estava a cidade de Antioquia, governada por Bohemond de Taranto. A leste ficava Edessa, governada por Baldwin de Boulogne. No sul encontramos Trpoli, dirigida inicialmente por

Raymond de Saint-Gilles; e no meio delas ficava o Reino de Jerusalm, governado por Godfrey de Bouillon. Esses homens juraram comprometer suas vidas a um rgido cdigo de normas, a saber, aquelas de Augustine de Hippo. Sob quaisquer circunstncias, eles estavam encarregados de assegurar a passagem segura dos peregrinos para a Terra Santa. Os cavaleiros, originalmente conhecidos como Os Pobres Soldados de Jesus Cristo, solicitaram essa tarefa ao primeiro rei Baldwin de Jerusalm, que recusou. Nada surpreendente (e para a alegria dos tericos da conspirao de todo o mundo) foi a morte de Baldwin, logo em seguida e envolta em circunstncias misteriosas. Ele foi substitudo por Baldwin II, que quase imediatamente garantiu aos templrios os privilgios que eles haviam solicitado, alm de propriedades em parte da Mesquita de al-Aqsa, no lado sul do monte do Templo. Essa rea era conhecida universalmente como Templum Salomnis, ou o Templo de Salomo. Agora quero explorar uma breve tangente e considerar algumas evidncias numerolgicas que rodeiam o Templo e outras edificaes que se ergueram sobre ele. O Templo de Jerusalm No sculo X a.C., o rei Salomo, o Sbio, supostamente fundou o Templo de Jerusalm, tambm conhecido como o Templo de Salomo. Esse no era, como amplamente entendido, um templo judaico. Ao contrrio, era uma igreja dedicada a dolos pagos. ("Pag" o termo dado religio pr-crist e na verdade quer dizer pessoas da terra.) Salomo, segundo a tradio, tinha centenas de mulheres e centenas de concubinas, todas provenientes do Oriente Mdio e todas idolatrando diferentes deuses. Esses deuses eram representados nesse grande centro religioso do Oriente Mdio. (Infelizmente, no h evidncias de quais naes ou culturas vizinhas eles eram.) Entretanto, a histria prossegue com os exrcitos da Babilnia

destruindo o Templo, por volta de 587 a.C., e deixando a tarefa de reconstruo para aqueles judeus que voltariam do cativeiro babilnico. Faramos bem em lembrar, claro, que a cidade da Babilnia era freqentemente usada como uma alegoria do pecado. Portanto, essa histria pode ser interpretada como o pecado derrubando o Templo, e os que escaparam do pecado seriam aqueles que um dia o reconstruiriam. O segundo Templo foi construdo por Herodes, que (segundo alguns) o construiu ainda maior do que o anterior. A construo comeou no perodo imediatamente anterior ao nascimento de Cristo. Entretanto, exatamente quando essa construo magnfica estava ficando pronta (cerca de 70 d.C.), os romanos a destruram como parte das represlias contra o surgimento do Jesus Bar-Kochba. Nada restou alm do Muro das Lamentaes, que tido como parte do Templo original. Parece que ningum tem certeza absoluta da localizao exata do Templo original, e as concluses deste livro vo esclarecer exatamente por que isso acontece. O Templo de Salomo est intrinsecamente vinculado aos Cavaleiros Templrios. Na verdade, a razo de ser do nome deles. Mas o que foi que os templrios viram no Templo de Jerusalm que os inspirou? Nos anos que se seguiram ao seu retorno do Oriente Mdio, observamos um impulso na arquitetura gtica. Antes desse perodo, as igrejas eram em geral pequenas e feitas de madeira. De repente, com a inspirao trazida do Oriente Mdio, a Europa foi tomada pela febre da construo. S na Frana foram erguidas mais de oitenta catedrais entre 1128 e 1228 d.C. A maior parte desses projetos foi conduzida por monges cistercienses, ligados aos templrios.

Interior da Catedral de So Pedro. Todos esses edifcios sofreram influncia gnstica, estando repletos de simbolismo oculto nas obras de cantaria. Algumas dessas igrejas deram origem franco-maonaria. E fato aceito entre os estudiosos que os templrios foram os incentivadores do crescimento dos franco-maons, e foram esses franco-maons os pedreiros-livres que ocultaram, na pedra, a sabedoria profunda. Outra coincidncia surpreendente que, nessa ocasio, a Europa assistiu a um repentino aumento de interesse pelos textos alqumicos, astronmicos, mdicos e filosficos todos assuntos que correm paralelos ao Templo. Entretanto, ainda permanece a questo: O que os templrios encontraram em Jerusalm? De acordo com John Michell, em The Temple at Jerusalem: A Revelation, temos: As lendas sobre o Templo o descrevem como o instrumento de uma cincia mstica, sacerdotal, uma forma de alquimia pela qual os elementos com cargas opostas, na terra e na atmosfera, eram reunidos e casados ritualmente. O produto de sua unio era um esprito que abenoava e santificava o povo de Israel. No Santo dos

Santos residia a Shekinah, a deusa nativa da terra de Israel. Era sua cmara nupcial, na qual o noivo entrava em certas estaes. Michell est definindo algo que pode ser provado pela mitologia e pela tradio judaica. Ele nos fala de tradies que revelam a Deusa do Templo (ou Shekinah) e a unidade do ritual nupcial. uma declarao profunda que nos fornece um lampejo da espantosa verdade sobre o que realmente os templrios estavam procurando um canal de ligao com a experincia de iluminao dos "Seres Luminosos". Como j assinalei, o Templo inicialmente no fora feito para o Deus nico, mas para muitos deuses. Era um lugar de unio, da juno de opostos vista na experincia do Kundalini, em que o masculino e o feminino (positivo e negativo) juntam-se para produzir a verdadeira iluminao. Era essa experincia mstica que estava no mago da tentativa de revitalizao ensaiada pelos templrios. Muitos textos alqumicos da poca falam do simbolismo oculto nas igrejas e catedrais europias especialmente naquelas semelhantes capela escocesa de Rosslyn. O mesmo simbolismo secreto e mstico pode ser visto na numerologia utilizada pelos templrios e no Templo de Salomo. sabido que os templrios inicialmente eram nove e mais tarde divididos em 72 (72 = 7 + 2 = 9) captulos. Por que seria assim? Para responder a essa questo, precisamos observar o simbolismo do nmero 9. provavelmente o nmero mais importante na numerologia mstica, j que sua estrutura matemtica o torna um nmero perfeito. Por exemplo, o 9 sempre reverte ao 9: 9 + 9 18, 1 + 8 = 9; 9 x 9 = 81, 8 + 1= 9; 99 + 99 = 198, 1 + 9 + 8 = 1 8 e 1 + 8 = 9. Essa cena se repete com inmeras variaes. O nmero 9 tambm composto do todo-poderoso 3 x 3, ou a trade tripla. o 9 o nmero final, a realizao e, portanto, o cumprimento de toda profecia o nmero perfeito. o

nmero dos anjos ou sentinelas, tambm conhecidos como "Seres Luminosos". Est tambm ligado geometricamente ao nmero de graus da circunferncia de um crculo: 360 graus = 3 + 6 + 0 = 9. Cada quarto de um crculo mede 90 graus. Simbolicamente, ele visto como um tringulo invertido dentro de um tringulo em p, por isso tambm visto como o famoso Olho de Deus dentro da pirmide. A cruz templria consiste em um smbolo oculto do nmero, com oito pontas e o ponto central, perfazendo nove. Os celtas viam esse nmero como significativo de sua prpria trindade a deusa tripla que era trs vezes grande (semelhante ao trs vezes grande Hermes, ou Hermes Trismegisto). Na China, o 9 era o mais auspicioso dos nmeros e considerado notvel tambm no Feng Shui, com os quatro quadrados externos, para o cultivo da terra, e um quadrado central ou nono quadrado, que chamado acre de Deus. Esse conceito do nmero 9 ser predominante no Feng Shui tambm o liga arquitetura, j que o Feng Shui envolve a escolha do melhor lugar para situar um edifcio. Naturalmente esse edifcio a natureza ou o corpo inferior do homem e seu lugar na terra. O nmero 9 ou acre de Deus , portanto, a outra dimenso ou o lado espiritual do homem. Para o Feng Shui, o nmero 9 implica poder celestial, ou a conscincia superior do homem, impregnando o lugar em que o edifcio construdo. Isso tambm acontece com o posicionamento do Templo de Salomo. No hindusmo, o deus luminoso (Agni) visto como o nmero 9. Na cabala, ele significa a fundao (pedra). Na mitologia escandinava, Odin ou Wotan permanece crucificado na yggdrasil (a rvore csmica) durante nove dias, a fim de obter os segredos da imortalidade e da sabedoria. De fato, eu poderia enumerar centenas de exemplos, desde o mundo antigo at o mundo atual, em que o nmero 9 usado na espiritualidade humana e na arquitetura sagrada, mas o que permanece o fato de ele

ser um nmero extremamente importante em todo o mundo. Por sua natureza geomtrica perfeita, est vinculado favoravelmente construo e iluminao. No devemos confundir o nmero 9 com o nmero 7, j que o 7 o processo pelo qual ns, indivduos, devemos passar para alcanar a iluminao. A exata posio do Templo gera calorosas discusses, embora na verdade gnstica no haja necessidade de debate. Mas h alguns fatos conhecidos que realmente se relacionam e explicam por que se supunha que o Templo fora construdo de acordo com medidas especficas. H um eixo que percorre o complexo do Templo chamado eixo messinico. Seguidores da f judaica acreditam que essa linha o caminho que o Messias esperado tomar. Os cristos acreditam que foi a linha sobre a qual Jesus andou. A linha comea no monte das Oliveiras, que onde se diz que Jesus ascendeu; sobe ento o monte do Templo at a Porta Dourada e cruza o Domo das Tbuas e uma pedra (que se supe ter sido a Pedra Santa dentro do Santo dos Santos, no Templo). O eixo continua na direo oeste at Glgota, onde Jesus supostamente foi crucificado. Surpreendentemente essa linha reta liga pontos considerados extremamente sagrados, tal como as linhas ley ou os Caminhos do Drago, em outras partes do mundo. Todas essas vises so importantes para a experincia da iluminao. Acredita-se que as almas passem ao longo dessa linha sagrada a fim de receber sua recompensa no Santo Sepulcro ou Paraso (com o significado de lugar da iluminao). Na verdade, os judeus acreditavam que, quando o Templo foi destrudo, a sagrada Shekinah escapou seguindo essa linha.

Antigo templo em Roma. Essa tradio se relaciona a tradies de outras linhas de energia vistas por todo o mundo (e cincia moderna), j que se acredita que a linha positiva (masculina) e a negativa (feminina) da energia ondulatria (serpente) cruzam certos pontos, chamados ndulos, ao longo de diferentes linhas. Esses ndulos esto em locais de importantes edificaes, e essa uma das idias do Feng Shui. assombroso vermos que a distncia coberta por essa linha de pouco mais de oitocentos metros e que, aps alguns clculos, ela nos d a distncia exata do centro da Terra at a superfcie portanto trata-se de um local muito sagrado, j que as duas rochas que compem essa distncia so naturais (864 cvados [8 + 6 + 4= 18; 1 + 8 = 9] ou 1.728 ps [1 + 7 + 2 + 8 = 18; 1 + 8 = 9], multiplique isso por 14 mil e obteremos o raio da Terra: 12.096.000 cvados [1 + 2 + 9 + 6 = 18; 1 + 8 = 9] ou 20.901.888 ps [2 + 9 + 1 + 8 + 8 + 8 = 36; 3 + 6 = 9]). A profundidade desse enigma matemtico est alm do escopo deste livro. Basta dizer que inmeros religiosos, msticos, gnsticos e filsofos de todo o mundo foram atrados pela perfeio matemtica do nmero 9. Os 864 cvados tm destaque nas medidas do Templo estudadas por Michell. Isso interessante, j que tambm

voltamos ao 9. De acordo com a linguagem do simbolismo numrico, 864 o centro da energia radiante e simboliza o Sol e a experincia da iluminao. A Terra tem 864.000 cvados de dimetro; a lua, 2.160 cvados (2+1 + 6 = 9). Essa linguagem est embutida nas construes que remontam ao imprio egpcio. indicativa da linguagem oculta dos "Seres Luminosos" ao redor do mundo, e tambm vista na notria jarda megaltica. Indicam o conhecimento astronmico visto a partir da poca dos sumrios. At mesmo o nome de Jerusalm soma 9 quando so usadas as letras gregas e a linguagem do simbolismo numrico. (lota, psilon, r, micron, psilon, sigma, alfa, lambda, eta e mu = 864 = 9.) Quando trabalhava em meu livro O Graal da Serpente, fiquei sabendo que a gua aparece em muitas representaes da Divindade da Serpente (que est ligada Shekinah feminina). No nos causa surpresa encontrar o Poo da Serpente ao p do monte do Templo. Espantosamente, descobri tambm que h uma falha geolgica correndo prxima ao Monte e que est sendo usada por cristos e judeus fundamentalistas como um sinal de que a Bblia est correta quando diz que o Monte ser dividido em dois. (Esse, na verdade, um recurso simblico para dividir os campos positivo e negativo como Ado foi dividido para que Eva fosse criada.) Essas falhas aparecem em muitos lugares do mundo e esto vinculadas a locais antigos e sagrados. Algumas pessoas acreditam que os movimentos da placa tectnica tenham carregado eletromagneticamente as rochas subterrneas. Foi demonstrado que essas rochas tm ajudado a melhorar o crescimento das plantas e esto ligadas aos efeitos do emaranhamento quntico. Sua carga energtica , em parte, a energia serpentina, da qual os antigos falavam, e utilizada nos estado de meditao profunda para conduzir ao processo de iluminao fundindo o eletromagnetismo humano ao da Terra, ou

eletromagnetismo universal, no nvel das partculas subatmicas. Em todos os casos, a linha parte do leste portanto, o sol nascente ou Ser Luminoso. Uma indicao do processo de iluminao dada pelos autores do Salmo 24:9: Prticos, alteai vossos frontes! Alai-vos, portais antigos, Para que entre o rei da glria! A referncia a prticos e portais simplesmente a abertura da mente para o processo de iluminao ao se levantar a cabea. Quem o Rei da Glria? No outro seno o Senhor das Hostes, o Senhor dos "Seres Luminosos". Assim, o Templo teoricamente foi construdo num lugar auspicioso contendo o simbolismo da dualidade de energias em que todos os antigos acreditavam. Mas, por um instante, quero voltar ao nmero 9, to importante para os templrios. Com esse propsito, retorno a John Michell e seu livro The Temple of Jerusalem: a Revelation.

O autor no Coliseu de Roma.

Em 135 d.C., os augures romanos projetaram a nova cidade de Jerusalm depois que ela foi arrasada durante a revolta de Bar-Kochba. Esses ugures eram msticos da ordem mais elevada, e sua histria remonta Sumria e aos "Seres Luminosos" originais, e mais tarde aos francomaons, como tentaram provar o notrio historiador manico Albert Pike e outros. Eles tinham um cdigo ritual de planejamento urbano, que alegavam ter herdado do culto etrusco serpente. Segundo John Michell, o conceito era exatamente igual ao do Feng Shui, e consistia em "levar ordem e boa fortuna s cidades e povoados". Em primeiro lugar, os ugures estabeleceram um eixo padro norte-sul chamado cardo maximus ou, como mais conhecido, o axis mundi o eixo do mundo ou eixo universal um smbolo tambm utilizado no Kundalini. A via dolorosa, percorrida por milhes de peregrinos e que atravessa Jerusalm, corre paralela ao cardo maximus. Para demarcar o fim do cardo, os ugures colocaram um pilar alto formando um ngulo de 36 graus. (Lembre-se, 3 + 6 = 9; 36 graus a medida de cada ngulo de um pentagrama; tambm o smbolo do homem perfeito, como foi ilustrado por Leonardo da Vinci.) Os ugures romanos seguiram o eixo messinico, do monte das Oliveiras ao Glgota. "Paralelo a ele, a 360 cvados ao sul, passa a linha axial estendida atravs do templo, identificada pelo arquiteto Tuvia Sagiv. tambm a linha do decumanus romano. Corre entre a borda norte da coluna de Absalo e a quina da torre da cidadela de Davi, na porta de Jaffa (...)." Observe o emprego de 360 cvados (uma medida antiga) que se resolve no nmero 9. Mesmo as ruas que no se emparelham como novo eixo ou corda se encaixam nesse plano. As ruas que saem da coluna de Adriano seguem com 36 graus de intervalo, semelhante ao centro do pentagrama. Esse centro do pentagrama est localizado no eixo messinico, com cada lado medindo 720 cvados

(7 + 2 + 0 = 9). O Messias , portanto, representado pelo pentagrama, que o smbolo do homem perfeito. Segundo John Michell, existe tambm o surpreendente retngulo formado pelo Templo, que mede 729x1728 cvados (ambos os nmeros revertem a 9), e, quando medido pelo sistema cvado e um palmo, tem 20.736 ps (que tambm reverte a 9). Esse retngulo era imaginado pelos construtores como uma moldura atravs da qual o eixo messinico corria, e sobre a qual colocado o pentagrama os quatro lados do retngulo acrescidos aos cinco lados/pontos do pentagrama, somando 9, mais uma vez. O pentagrama tem um vnculo na etimologia, j que pen significa "cabea". Essa cabea vista no topo do eixo messinico, como Cristo visto no alto do crucifixo. No de admirar, portanto, que o pentagrama esteja sempre associado experincia da iluminao, j que significa tanto cabea quanto 9. Tambm um smbolo representado por uma estrela, no mundo antigo, ele significa Ser Luminoso na forma glfica. Michell descobriu que o pentagrama recproco estava em conjuno com o primeiro e em um eixo comum, e o eixo messinico realmente se reduzia um dentro do outro a um ponto que apontava para o Glgota, o lugar da cabea ou caveira. Fico imaginando se esse simbolismo arquitetnico foi uma das coisas que os Cavaleiros Templrios (entre outros) descobriram. Seria esse um dos segredos divinos que eles trouxeram de Jerusalm? Foi isso que deu origem onda de construes durante o sculo XII? Decidi fazer um pequeno trabalho de detetive por conta prpria. Escolhi a Catedral de Chartres, na Frana. Em primeiro lugar, procurei uma planta baixa e observei a posio do labirinto entre os nove conjuntos de colunas, de cada lado. Usando um conceito que eu descobrira anteriormente (que o labirinto era tambm simblico da cabea-mente, assim

como do caminho da energia serpentina), centrei um pentagrama dentro do labirinto.

Pentagrama de Silves. A cabea do pentagrama encontrava-se com a Porta Oeste, enquanto os ps, na outra extremidade, encontravam uma fileira de colunas indo de norte a sul. Quando inverti essa imagem de modo que a cabea ficasse voltada para leste, o centro do novo pentagrama ficou centrado no coro. Desenhei ento um crculo em volta dos dois pentagramas e descobri que eles se cruzavam no centro da catedral, formando um perfeito vesica piscis que a Passagem Ru, ou entrada para a conscincia superior. Smbolos das crenas gnsticas foram definitivamente inseridos nos desenhos arquitetnicos. Considerando essa mensagem arquitetnica, decidi observar as outras catedrais construdas naquele mesmo perodo e com as plantas baixas originais. Cada uma das plantas se encaixava nessa geometria sagrada. Descobri tambm dentro de cada uma a representao da vida de um homem, ou 72 anos, que um ano processional e soma 9. Conhecemos, agora, um pouco mais de numerologia e sabemos que seus aspectos subjacentes giram em torno da iluminao da mente. Descobrimos tambm que essa

compreenso foi levada para a Europa, onde se manifestou fisicamente nas grandes igrejas e catedrais. Com o tempo, os Cavaleiros trocaram de nome vrias vezes: Os Pobres Soldados de Jesus Cristo e do Templo de Salomo, Os Cavaleiros do Templo de Salomo, Os Cavaleiros do Templo, Os Templrios, ou at mesmo apenas O Templo. Este ttulo, O Templo, uma indicao do verdadeiro significado do Templo de Salomo, porque era assim que os templrios viam a si mesmos.

O autor em um castelo templrio em Portugal. Por nove anos os templrios escavaram sob o Templo de Salomo em completo segredo. O gro-mestre voltou para a Europa, supostamente levando segredos que ficaram escondidos durante sculos. Bem rapidamente, os cavaleiros conseguiram uma dispensa especial do papa para que pudessem cobrar juros em emprstimos indicando sua crescente riqueza e sua importncia subjacente. Logo o grande perodo de construo de catedrais comeou pela Europa, usando os novos segredos arquitetnicos descobertos pelos cruzados. Parece at que havia uma necessidade de depositar esse conhecimento por toda a Europa.

Talvez esse conhecimento seja proveniente de algumas das descobertas feitas pelos templrios, especialmente se considerarmos que o responsvel pelo programa de construes foi ningum menos que So Bernardo. (Esse o mesmo Bernardo que ditou as normas da Ordem dos Cavaleiros Templrios, e que tinha laos de sangue com vrios de seus membros.) Com toda a probabilidade, a nova influncia na construo deveu-se ao contato recente e revigorante com a arquitetura islmica e do Oriente Mdio, e com os avanos matemticos islmicos, que eram muito superiores a quaisquer outros que a Europa possusse na poca. Os templrios cresceram em poder e riqueza, supostamente usando sua recm-descoberta sabedoria. Tanto a propriedade de terras como seu sistema bancrio tornaram os templrios um dos grupos mais poderosos e temveis de toda a Europa. Ningum conseguia se equiparar sua fora internacional. De acordo com George E. Tull, em Traces of the Templars, eles tambm estavam "bem situados para obter relquias", j que detinham o respeito, devido sua nobreza, e possuam muitas propriedades estrategicamente situadas na Terra Santa. Perto de Loughton-on-Sea, na Inglaterra, havia vrios stios ligados aos templrios. Seu templo ali era "bem abastecido de livros litrgicos, vasos e pratos de prata, prata banhada a ouro, marfim e cristal, vestimentas, toalhas e frontes de altar. Entre as relquias ali mantidas havia duas cruzes que continham fragmentos da Verdadeira Cruz e uma relquia do Sangue Sagrado". Tull conta tambm como algumas dessas relquias entraram na Gr-Bretanha: "s vezes os navios voltavam com uma carga especial, como quando, em 1247, o irmo William de Sonnac, mestre do Templo em Jerusalm, enviou um eminente templrio para levar Inglaterra 'uma poro do Sangue de nosso Senhor, que ele verteu na Cruz para a salvao do mundo, contido em um elegante vaso cristalino' e d-lo de presente ao rei Henrique III. A relquia

era autenticada sob o selo do patriarca de Jerusalm, dos bispos, abades e nobres da Terra Santa." Em Surrey, os templrios possuam a terra conhecida ento como Templo Elfold, com 192 acres de terra arvel. Em 1308, foi mencionado um graal e um clice nesse local. evidente que parte da riqueza dos templrios veio da propaganda do comrcio medieval de relquias, o que prova sua aguda percepo para os negcios. Eles tambm estavam presentes na divulgao do culto a So Jorge, o que especialmente interessante quando consideramos que eles sabiam do santurio desse santo em Ldia, isso sem mencionar sua atuao no marketing medieval do rei Artur e nos mitos do Santo Graal. Mas, no incio do sculo XIV, tudo chegou ao fim quando o rei Filipe, da Frana, organizou a derrocada deles, e os supostos segredos e a riqueza dos Cavaleiros Templrios desapareceram. Em seus julgamentos, os templrios no s eram acusados de adorar a cabea sagrada (conhecida hoje como Baphomet), mas tambm de venerar a serpente. Como Andrew Sinclair aponta em The Secret Scroll, outro emblema templrio era o cajado folheado de Moiss, o mesmo cajado que se transformou em serpente e era emblemtico do culto religioso serpente e do despertar do Kundalini. O Missal Rosslyn, escrito por monges irlandeses no sculo XII, mostra as cruzes templrias com grandes drages e discos solares. Sobre o Pergaminho Secreto est o smbolo das doze tribos de Israel o peitoral de Aaro (cujo cajado de serpente supostamente est na Arca), com doze quadrados significando as doze tribos, encimados por uma serpente. A serpente, que governa as tribos como um smbolo de dominao sobre os doze aspectos humanos, tambm representada. Acredita-se que alguns templrios fugiram para a Esccia (levando seus segredos), e que o surgimento da franco-maonaria aconteceu logo depois. Algumas pessoas acreditam que os

franco-maons esto diretamente relacionados aos templrios. No ano de 1314, o rei Eduardo da Inglaterra invadiu a Esccia, esperando pr fim s lutas fronteirias. Encontrou o exrcito escocs em Bannock Burn e foi surpreendido por uma fora de homens bem treinados que lutavam pelos escoceses. O curso da batalha mudou e a Esccia conseguiu sua independncia, embora somente por trs anos. A histria oficial diz que esses homens bem treinados que viraram a mar contra o exrcito ingls no passavam de vivandeiros e servos. Mas muitos acreditam que eles eram os famosos Cavaleiros Templrios, que se haviam instalado na Esccia para fugir da tirania catlica. Estranhamente, logo depois da batalha de Bannock Burn, Roberto I (o novo rei escocs) recompensou a famlia Sinclair, ligada aos templrios, com terras prximas a Edimburgo e Pentland. Essas mesmas terras esto associadas atualmente a centenas de tmulos, stios e smbolos templrios.

Os franco-maons da Catedral Lichfield erigindo a superestrutura da Passagem para o Outro Mundo. Uma indicao da popularidade histrica dos templrios demonstrada na revolta camponesa, liderada por Wylam

Tyler, em 1381, quando uma multido marchou em protesto contra os impostos opressivos. Estranhamente, a multido no danificou as antigas construes templrias; ao contrrio, voltou sua ateno para a Igreja Catlica. Em certa ocasio, uma multido retirou objetos catlicos de uma igreja templria, em Londres, e queimou-os na rua para no danificar o prdio. Talvez essa revolta tenha sido uma coincidncia ou foi inspirada por aes de uma sociedade templria, ento oculta e secreta oculta em razo da perseguio catlica. Se for verdade que os templrios inspiraram essa revolta, ento, apesar de no terem sido bem-sucedidos, eles tentaram novamente cem anos mais tarde, e da deram incio Reforma. Por volta dessa poca (sculo XV) que comeam a aparecer os primeiros registros dos encontros franco-manicos na Esccia e em York. Fiquei imaginando se os templrios alcanaram uma verdadeira percepo da antiga sabedoria da qual temos tratado, e se incluram, em suas prprias obras, parte do simbolismo dessa sabedoria. (E tambm se eles cresceram tanto e se tornaram to populares que ficou muito perigoso para as autoridades catlicas aceitarem esses fatos.) Seria, claro, uma absoluta heresia declarar que Jesus era um smbolo da divindade interior e que certas doutrinaschave da Igreja Catlica eram de uma literalidade espria. Existem vnculos, creio eu, entre a iconografia sumria e o simbolismo templrio que precisam ser explorados. A venerao serpente pode ser rastreada at a Sumria, como expus em O Graal da Serpente. A imagem templria mais bvia aquela de dois pobres cavaleiros sentados sobre o mesmo cavalo, que muito semelhante idia e ao conceito dos dois corredores vistos comumente na antiga Sumria. Os historiadores ortodoxos (que obviamente tm pouco ou nenhum conhecimento das tradies esotricas) acreditam que isso era simplesmente um esquema ttico de guerra, mas tambm poderia ser visto como um simbolismo da dualidade e do equilbrio.

Representa a natureza inferior e a natureza superior da conscincia do homem em unio e equilbrio. o equilbrio do mundo interior com o mundo exterior, que a tradio oculta ou esotrica dos sufis o elemento mstico do Isl, e uma tradio com a qual os templrios devem ter entrado em contato. A cruz templria tambm aparece em muitas imagens sumrias. Ela est normalmente associada com uma lua crescente voltada para cima. Essa cruz um smbolo de Anu, o grande Ser Luminoso, e a lua crescente voltada para cima o smbolo da deusa Asera. Representa a unio Divina. Ao usar esse simbolismo, os templrios talvez quisessem indicar seu prprio equilbrio interior. Descobrimos, em O Graal da Serpente, que o vermelho e o branco simbolizam essa unio, e uma cruz vermelha sobre um fundo branco (usados pelos templrios) um indicativo da serpente. Outro smbolo, representado sob vrias formas e transposto da Sumria para a Frana, o abraxus. Uma figura com cobras em lugar de pernas um smbolo usado para deuses como Oannes (o pai de Baal), que mais tarde se tornou o smbolo do gro-mestre da Ordem dos Templrios. O que isso significaria? Que o chefe da ordem templria via a si mesmo como o chefe das serpentes? Os templrios tambm usaram a serpente como smbolo de eternidade e imortalidade: a serpente comendo a prpria cauda. Ento temos um segredo serpentino sendo usado pela mais elevada entre as organizaes crists. O abraxus revela um homem-divindade que investido de poder pelo equilbrio de suas serpentes gmeas. Elas so o smbolo do conhecimento mstico. Os templrios esto revelando, por meio de simbolismo, exatamente a sabedoria antiga que descobriram no Templo de Salomo.

Armadura do Gro-Mestre, o Cavaleiro de Malta. A cruz de Lorraine, o smbolo usado pelos templrios antes da cruz de Malta, tambm vista na Sumria como smbolo de majestade, a qual, como sabemos, era concedida apenas aos que possuam a brilhante iluminao. Essas influncias devem ter sido incorporadas enquanto os templrios estavam no Oriente Mdio. Sabemos que eles usavam esses smbolos porque durante os processos que sofreram, no incio do sculo XIV, os prisioneiros templrios gravaram-nos nas paredes de suas celas. A cruz de Lorraine (o emblema herldico de Ren dAnjou) era o que o pesquisador Charles Peguy dizia representar as armas tanto de Cristo como de Sat e o sangue de ambos, segundo um artigo de Boyd Rice, intitulado "The Cross of Lorraine: Emblem of the Royal Secret" [A cruz de Lorraine: emblema do segredo real], Seria isso representativo do equilbrio existente na cruz? Diz-se que a cruz de Lorraine tambm incorpora o smbolo da letra grega fi ou a proporo urea da Sagrada Geometria muito importante para os franco-maons e que simboliza o homem completo. Ren d'Anjou tinha conhecimento de muitos segredos e se interessava profundamente por eles,

dirigindo ele mesmo uma pesquisa a antigos textos hermticos. A cruz de Lorraine foi, portanto, assumida por Ren e subseqentemente por Marie de Guise (mulher de Jaime V, pais de Maria Stuart, rainha da Esccia) por causa de seu simbolismo oculto. Essa cruz simbolizava o veneno. A prova desse significado que ela se tornou o smbolo usado pelos qumicos nas garrafas que contm substncias venenosas. O conceito est oculto na dualidade. Por que reis e templrios usariam o smbolo do veneno, se o veneno no tivesse seu oposto? Os templrios eram o antdoto. No incio do sculo XX, Aleister Crowley, grande mago (criador da Ordem dos Templrios do Oriente) e autoproclamado alquimista, assinalaria esse mesmo smbolo como o Braso de Baphomet. Acredita-se que a cruz de Lorraine tambm seja um signo de segredos. o smbolo da raa anglica, que supostamente desceu Terra e partilhou sua sabedoria e os segredos da imortalidade com a linhagem real. Mas o que essa raa anglica seno os "Seres Luminosos"? o smbolo dos que obtiveram a iluminao. De acordo com Boyd Rice "um braso daquele Segredo Real, a doutrina dos Entes Esquecidos". Por isso, parece estranho que, nos anos 1940, Charles de Gaulle tenha feito dela o smbolo oficial da Resistncia Francesa. Mas a cruz de Lorraine no o nico smbolo que detm uma sabedoria mais profunda. Certo dia, eu estava brincando com uma cruz maltesa igual dos templrios, imaginando por que e como seu desenho teria evoludo. Sabia que ela tinha oito pontas e tudo o que isso implicava, mas ento me lembrei que Fulcanelli acreditava que a arquitetura gtica era, na verdade, uma mensagem esotrica tridimensional. Graas ao fato de que os mistrios dos templrios se desenvolveram a partir de muitos lugares (inclusive influncias rabes ou muulmanas, crenas cabalsticas judaicas e at mesmo rituais sagrados egpcios), eu tinha certeza de que devia haver outra mensagem encerrada na

forma simples dessa cruz. Trabalhando com a suposio da existncia do aspecto tridimensional, e me perguntando se haveria ligaes com um dos maiores mistrios do mundo, imaginei o que aconteceria se eu recortasse num papel uma cruz de Malta e a colocasse sobre a mesa, criando uma imagem bidimensional. Depois pegasse a cruz bem pelo centro e o erguesse, deixando as pontas encostadas mesa: teria uma pirmide perfeita smbolo da sabedoria egpcia e da imortalidade. Mas, em algumas cruzes templrias, as bordas so angulosas para dentro a fim de criar oito pontos. Pensei que a pirmide de Giz tivesse paredes retas, at que olhei com mais cuidado. A Grande Pirmide de Giz tem uma arquitetura secreta suas paredes curvam-se para dentro. a nica pirmide em que isso acontece! Fiquei imaginando: ser que os templrios adotaram esse simbolismo oculto na Grande Pirmide? A cruz era projetada para incorporar a geometria tridimensional citada por Fulcanelli e se dizia ter sido levada para a Europa pelos templrios e seus aliados, os cistercienses. Esses misteriosos irmos no gnosticismo compreendiam o significado por trs do simbolismo das pirmides que simbolizava, em todos os aspectos, a imortalidade da serpente. Hiro e o Templo Hiro era filho de me judia e pai fencio, e creditada a ele a decorao do Templo de Salomo. Em I Reis 7:13-15, vemos: "Ele era filho de uma viva da tribo de Neftali (...) e modelou as duas colunas de bronze (...)". Precisamos tambm observar algo interessante mencionado em I Reis 7:16-17: Em seguida fundiu dois capitis de bronze, para os colocar no alto das colunas. A altura de um capitei era de cinco cvados; e a altura do outro capitel era de cinco cvados.

Ele fez redes de malhas e cadeias de guirlandas para os capitis que estavam em cima das colunas: sete para um capitel e sete para o outro. Essas colunas ficaram conhecidas como Jaquim (significando ele sustenta) e Boaz (que significa nele h fora). Atualmente elas so consideradas fundamentais para as lojas e templos manicos modernos. Cpias delas so claramente vistas na Capela Rosslyn. O que interessante aqui o texto original sobre essas colunas. Primeiro, usado o bronze para os capitis, como tambm usado o bronze para a Serpente de Bronze de Moiss, como indicativo do aspecto incandescente da serpente. A altura das colunas era de cinco cvados, combinando com as cinco najas vistas na ndia e no topo de muitas colunas (embora a Bblia as chame de lrios, que simbolizam o equilbrio). Encimando os capitis havia cadeias de guirlandas, sete sobre cada coluna. Estranhamente, as cadeias eram para os capitis, o que nos aponta a cabea! Ser que isso significa que essas cadeias eram destinadas a conduzir nossa ateno para esse importante capitei de bronze a cabea? Tal como a cobra, na Serpente de Bronze? Em todo caso, interessante, e provavelmente no por coincidncia, que foram escolhidas sete cadeias especficas, exatamente como os braos da rvore Sagrada mesopotmica e o Kundalini. H vnculos reais entre Hiro e a serpente. Por exemplo, observamos acima que ele era da tribo de Neftali. O estandarte dessa tribo, de acordo com a tradio judaica, uma serpente ou basilisco. Isso pode ter origem egpcia, j que a tradio judaica declara que Neftali era irmo de Jos, que foi escolhido para representar a famlia junto ao fara. Envio-te, pois, um homem hbil e entendido, o mestre Hiro, filho de uma mulher da tribo de Dan, e de um pai trio. Ele sabe trabalhar em ouro e prata, em bronze e

ferro, em pedras e madeira, em prpura azul e violeta, em linho fino e carmesim; ele sabe fazer todas as espcies de escultura e elaborar todo plano que se lhe confie. Trabalhar ele com teus artfices e com os de meu senhor Davi, teu pai. II Crnicas 2:13-14 Os versculos acima dizem que esse Hiro filho da tribo de Dan, cujo emblema era a serpente, porm dessa vez com um cavalo. inacreditvel, mas h tambm uma verdade oculta e um padro repetitivo nesses versculos sobre as verdadeiras habilidades reais desse personagem literrio. Siga o padro: Hiro habilidoso com (1) ouro e prata; (2) bronze e ferro; (3) pedra e madeira; (4) prpura azul e violeta; (5) fino linho e carmesim; (6) esculturas de qualquer espcie; e (7) elaborar todo plano que se lhe confie. Observe que h sete elementos equilibrados contidos na habilidade do homem que ir construir o Templo! De fato essa uma pista real para o segredo do Templo. Segundo esse livro de Crnicas, Hiro era um homem possuidor de grande destreza e conhecimento, que sabia trabalhar em ouro, prata, bronze, pedra e madeira. Mas ele tambm contava com ferramentas que podiam perfurar as pedras. A pedra simboliza a sabedoria e a fundao. A ferramenta de Hiro, pois, perfurava o vu da sabedoria. Segundo o livro de Reis, o Templo foi construdo de pedra (construdo de sabedoria) antes de ser levado ao local. Era semelhante a uma construo pr-fabricada. Diz a tradio que nem martelo nem machado nem qualquer ferramenta de ferro foram usados na construo. Ento, como foi ele construdo? Isso um paradoxo em si mesmo, que s pode ser respondido ao se revelar o verdadeiro segredo do Templo. No xodo, ordenado a Moiss que construa, sem usar ferramentas, um altar dedicado ao Senhor, caso contrrio ele o profanaria.

Se me construres um altar de pedra, no o faas de pedras lavradas, porque ao manejar o cinzel contra a pedra, tu a profanarias. xodo 20:25 Parece o mesmo simbolismo que foi utilizado na construo do Templo. De acordo com os ensinamentos rabnicos, a prfabricao do Templo foi executada por Shamir, um verme gigante ou serpente que podia cortar pedras. (A propsito, verme significa serpente.) Essa crena assemelha-se s crenas nrdicas e celtas, em que o Valhala e Camelot foram construdos com o fogo do drago; na China acreditava-se que a construo era ajudada pela energia serpentina. Segundo Rashi e Maimnides, Shamir era uma criatura viva. Mas pouco provvel que seja no senso estrito da expresso. Mais provavelmente a idia da sabedoria do verme ou da cobra Shamir que foi usada na construo do Templo. Esse um conceito universal, como pode ser visto na ndia, onde era a naja alegrica que fugia da sua terra e levava a sabedoria arquitetnica para o exterior. Os deuses arquitetos, como o egpcio Thot, esto fortemente vinculados sabedoria da serpente, porque eles se relacionam com a construo de Templos de Sabedoria dentro de ns mesmos. Outras referncias tambm fazem a ligao entre Shamir e a serpente, como o Testamento de Salomo, que o chama de pedra verde, assim como a Tbua de Esmeralda. De acordo com uma lenda registrada por William Bacher e Ludwig Blau, em Shamir, o verme Shamir foi depositado nas mos do prncipe do Mar, que evidentemente o smbolo do prncipe da Sabedoria. Em resumo, o que temos, na verdade, o Templo da Sabedoria sendo construdo pela serpente. Essa serpente nada menos que o Kundalini interior.

Estranhamente, o nome Hiro realmente significa cabea elevada do povo. (Hir = "cabea" ou "elevada"; Am = "povo") e se relaciona intimamente com Abrao (Ab Hir Am). claro, essa uma pista sutil no que diz respeito realidade do Templo de Salomo. A cabea elevada certamente o nico elemento que pode tornar o Templo real. Somente a cabea que est elevada acima de todas as outras tem a sabedoria para alcanar tamanha proeza. Entretanto, temos outro significado de Hiro que nos diz mais. Ahi- Ram significa, na verdade, cobra elevada. Assim, nos dois sentidos, Hiro era a cabea ou a cobra elevada; ambos os sentidos so importantes para a descoberta do fio condutor da venerao cobra e das crenas religiosas subjacentes. Tanto a cabea elevada (que tem uma sabedoria acima de todas as outras) quanto a cobra elevada (que tem a estatura do Kundalini) esto revelando artifcios etimolgicos. Segundo David Wood, em seu livro Genesis, acreditava-se tambm que Hiro descendesse de Caim, passando por Tubal-Caim, que se dizia ser o nico sobrevivente da raa superior depois do Dilvio. Imagina-se que a raa seja chamada Elohim (povo da cobra ardente) ou os "Seres Luminosos", tambm conhecidos como o povo da serpente. Essa lenda deriva de um texto conhecido como E ou Elohim, escrito por volta de 750 a.C. e tambm d origem s histrias dos Arquitetos Dionisacos que seriam um dos progenitores dos franco-maons. No de se admirar que as colunas de Hiro estivessem to intimamente relacionadas com o culto serpente. A Capela Rosslyn, j mencionada, fica na Esccia, no muito distante de Edimburgo, e incrivelmente importante para os franco-maons. Isso se deve a suas colunas, imitando as do Templo, que esto entrelaadas com o simbolismo das cobras. As colunas no foram erigidas para estabelecer uma relao direta com os mitos nrdicos da yggdrasil e com a famlia Sinclair, que construiu o lugar no

sculo XV, mas definitivamente com os smbolos do poder religioso da serpente gnstica. No Manuscrito Secreto que mencionamos antes (descoberto por Andrew Sinclair), uma das mais importantes imagens a viso de uma grande serpente enrascada, sob os degraus do Templo, a uma coroa, uma picareta e uma p, como se indicasse a escavao do prprio Templo. H uma lenda que pode dar sustentao aos achados de Andrew Sinclair. Essa lenda oriental narra que a rainha de Sab se sentiu atrada por Hiro e que o rei Salomo ficou com cimes. Ele estava de tal modo tomado pelos cimes que planejou a morte de Hiro. O metal derretido para moldar um mar de bronze ia ser usado para matar Hiro, mas ele foi salvo pelo esprito de Tubal-Caim, seu antepassado que tinha ligaes com o culto serpente. Ele foi, portanto, salvo da morte pela serpente; foi avisado pelo outro lado. Hiro atirou sua jia num poo profundo (com o significado de sabedoria oculta), mas foi morto pelos assassinos de Salomo, com um golpe na cabea. Diz-se que, mais tarde, trs mestres encontraram seu corpo e o veneraram. A jia foi encontrada e colocada num altar triangular (que Salomo havia erguido) localizado em uma cmara secreta sob o Templo. O que seria a jia desse construtor? Por que ela deu lugar a tanta venerao? O que quer que ela fosse, sabe-se apenas que, mais tarde e sob a orientao dos templrios, os cruzados escavaram furiosamente sob o Templo para descobrir a verdade. Claro que os templrios poderiam ter escavado atrs de outros objetos, como a Arca da Aliana, mas creio que essa seja uma linguagem simblica e que a verdadeira preciosidade fosse a gnose. Em seguida a essas supostas escavaes, tanto os templrios como os cistercienses, sob a orientao de So Bernardo, ficaram ricos. verdade que vestgios dos templrios foram encontrados dentro e em volta dos tneis

no stio do Templo, mas isso poderia ter acontecido com propsitos defensivos, j que fazer tneis era uma prtica comum naquele tempo. Grandes construes foram erguidas por toda a Europa, todas escondendo o simbolismo secreto da cobra e todas usando as tcnicas de arquitetura descobertas pelos templrios enquanto estavam no Oriente Mdio. As ocas Colunas de Bronze de Hiro tornaram-se, mais tarde, as colunas gmeas dos franco-maons, as quais similar a Moiss, a serpente emergente originaram-se nos templrios. Dizia-se que essas colunas eram ocas e continham manuscritos, lembrando-nos a suposta descoberta dos manuscritos de Rennes-le-Chteau, que se julga terem sido encontrados tambm dentro de uma coluna. Sem dvida, no perodo das Cruzadas no existiam reprodues da crucificao em nenhum dos edifcios construdos, reforando a alegao de que os templrios negavam a crucificao. Acredita-se que os templrios e os cistercienses descobriram segredos contidos em antigos manuscritos, e assim perceberam a verdade por trs do cristianismo. Uma coisa que realmente surgiu foi o culto de Baphomet e Sofia, os elementos da sabedoria serpentina. Se os templrios descobriram o Santo Graal, como muitos afirmam, ento o que eles realmente descobriram foram os segredos desse Graal. E foram esses segredos que eles fizeram desaparecer misteriosamente de Montsgur, a fortaleza ctara tomada pela Cruzada Catlica Albigense. Mas estou divagando. Nosso verdadeiro caminho no est com os ctaros nem com os templrios. Eles no passam de coadjuvantes em um palco muito maior. A verdade sobre o Templo de Salomo gerou esses grupos enigmticos; deu lugar tambm maior sociedade secreta do mundo moderno. Vimos tambm que dentro desse Templo estava Asera, a deusa serpente cultuada por todo o mundo conhecido. Vimos tambm que uma serpente

mstica ajudou na criao desse Templo, e que esse foi um segredo descoberto pelos Cavaleiros Templrios.

Captulo 9 Os Segredos de SALOMO


A Jornada da Iluminao Acreditamos que os textos de Moiss, dos Profetas e de todos os primitivos Mestres no devem ser tomados literal mas figurativamente, como se eles contivessem um sentido secreto oculto sob a mera letra. Esses textos devem ser comparados a uma bela mulher que esconde seu charme sob um vu e espera que seus admiradores tenham o trabalho de ergu-lo; esse tambm o caso da palavra de Deus escondida sob o vu, em um sentido figurado, o qual no pode ser erguido nem mesmo com a mais alta engenhosidade humana nem com o mais alto grau de sabedoria sem a assistncia da graa divina. Em outras palavras, aquilo de que fala a Tor (a Palavra de Deus) no deve ser tomado literalmente, segundo sua simples fraseologia, mas precisamos orar pelo Ensinamento do Divino Esprito a fim de sermos capazes de discernir a essncia que repousa sob a mera concha ou casca da palavra. O Divino Esprito Santo, que consta ajudar-nos a entender essas coisas que algumas pessoas no conseguem compreender, nada mais que a nossa fora interior, encontrada em nossa busca da sabedoria interior. O verdadeiro Templo ser descoberto nessa mesma jornada. Mas mais do que isso, a jornada consiste na destruio do Templo que imaginamos anteriormente e na construo de um novo Templo. Para destruir o Templo que temos em nossa mente, precisamos entender o que realmente o verdadeiro Templo. S assim conseguiremos reconstru-lo como morada da nossa Divindade Interior. Nosso novo Templo, construdo por ns, a coleo de

nossas experincias, influncias e causas do sofrimento. Mas e quanto ao Templo de Salomo fsico? Algum dia ele existiu? Durante o perodo tradicionalmente atribudo ao rei Salomo (isto , 1000-900 a.C.), a Europa estava em plena Idade de Ferro. Segundo o Professor James Pritchard, em Salomon and Sheba: (...) na realidade, as assim chamadas cidades de Megido, Gezer e Hazor, e a prpria Jerusalm, assemelhavam-se mais a vilas. Nelas, havia edifcios pblicos relativamente pequenos e residncias simples com cho de terra. Os objetos revelam uma cultura material que, mesmo pelos padres do antigo Oriente Prximo, no podia ser considerada sofisticada ou luxuosa (...) A "magnificncia" da poca de Salomo provinciana e decididamente sem brilho, mas o primeiro livro de Reis sugere exatamente o contrrio. Para que l tivesse existido um Templo da magnitude que somos levados a acreditar, necessitaramos de um milagre arqueolgico. Precisaramos descobrir um edifcio grandioso que possusse toda a magnificncia que estaria implcita no entorno. Infelizmente, as escavaes arqueolgicas revelam vilas simples e residncias pobremente construdas. No por acaso que a posio exata do Templo seja debatida acaloradamente simplesmente ela no encontrada. Em A Test of Time: The Bible from Myth to History, o autor David Rohl chega a uma concluso semelhante: Biblos rica em belas construes de pedra da Idade de Bronze. Entretanto, quando se chega Idade de Ferro (que supostamente a poca de Salomo e seu aliado, Hiro, rei de Tiro), no encontramos construes de pedra em Biblos. Como, ento, Salomo conseguiu adquirir a tcnica de construo fencia se nem os prprios fencios tinham

ainda a prtica e os recursos para construir estruturas de pedra? John Allegro, em seu livro The Sacred Mushroom and the Cross, acredita que o Templo era um smbolo do tero do renascimento: O templo foi projetado seguindo, em grande medida, a uniformidade existente em todo o Oriente Prximo, agora reconhecvel como um microcosmo do tero. Era dividido em trs partes; o Prtico, representando a extremidade final da vagina at o hmen, ou Vu; o Vestbulo, ou a prpria vagina; e o santurio interior, ou Santo dos Santos, o tero. O sacerdote, vestido como um pnis, ungido com diversas seivas e resinas, que representam o smen divino, entra pelo Prtico, ou "lbios" da vagina, passa pelo Vu, ou "hmen", e ento entra no Vestbulo. Claro que, se o Templo simplesmente no existiu, esse era um elemento simblico da regenerao do eu, exigida pelas crenas gnsticas. O elemento simblico dos atributos femininos se relacionaria inteiramente com a presena de Asera (como a Deusa do Templo) e com a estaca de Asera (como o falo masculino), significando a unidade do macho e da fmea dentro do verdadeiro Templo. Isso explicaria a troca da palavra feminina Asera para a verso masculina Asherim. Mesmo o Evangelho de Filipe diz-nos que o Templo significa unidade: "O Santo dos Santos a cmara nupcial." Mas o que nos diz a Bblia?

Mnadjra, em Malta. Um portal ou passagem para o templo dedicado ao feminino. No quarto ano, no ms de Ziv, tinham sido lanados os fundamentos da casa do Senhor. No ano 11, no ms de Bul, que corresponde ao oitavo ms, estava terminada a casa de acordo com todos os planos e requisitos. Salomo a levantou em sete anos. I Reis 6:37-38 Aqui temos uma indicao da verdade. O perodo de sete foi utilizado para a construo do Templo. H as sete rodas da vida, os chakras, antes de alcanarmos a verdadeira iluminao, e isso est na raiz da verdade por trs do Templo de Salomo. H outras evidncias mostrando que o Templo era puramente uma metfora e que jamais existiu na realidade. O Templo de Salomo foi chamado de Templi omnium hominum pacis abhas, que significa Deus do Templo da Paz entre os homens. Abreviado, isso reverte em Tem Oph Ab. Quando escrito de trs para a frente, temos Baphomet. Baphomet, claro, a cabea que os

templrios eram acusados de venerar. Baphe significa "imerso" (como no antigo "baptismo") e metis significa "sabedoria". Portanto Baphomet , na verdade, a imerso de algum na sabedoria. Esse o verdadeiro Templo. Os templrios eram acusados de venerar sua prpria cabea, como a cabea elevada de Hiro, por exemplo, que era to-somente a imerso na sabedoria interior. Isso era uma heresia; mas, por alguma razo, foi permitido que ela se desenvolvesse. Parece at que a religio organizada estava dando corda para os templrios se enforcarem. Esse o grande segredo dos templrios. A verdade sobre o Templo de Salomo que os templrios descobriram algo, logo aps a Primeira Cruzada, que poderia muito bem ter sido encontrado na Europa os templrios descobriram a si mesmos. Precisamos agora investigar dois dos principais atores que supostamente transitaram nos grandes corredores do poder no sculo X a.C.: Salomo e a rainha de Sab. Salomo O nome grego Solomon deriva do hebraico Sh'lomoh, que quer dizer "pacfico", e nos d os nomes rabes Solimo ou Suleyman. H muitos autores que afirmam que Sol Om On so trs diferentes ttulos para o deus sol. Isso faz todo o sentido a divindade solar est dentro de cada um de ns, e onde encontramos a verdadeira sabedoria. Esse sol interior iluminao, luminosidade e brilho. A palavra pode tambm derivar de Salim, com o significado de "totalidade" (visto na frase Jeru Salim). Isso tambm faz sentido, pois vimos que unidade e unicidade so de extrema importncia para atingirmos a iluminao. Historicamente, Salomo foi o terceiro rei de Israel e o herdeiro escolhido por Davi. Dizem ter sido o homem mais sbio que jamais existiu e o autor de Eclesiastes e do Cntico dos Cnticos, assim como de muitos provrbios e salmos. Supe-se que Salomo cresceu em um ambiente

familiar polgamo, com Davi e suas dezoito esposas. Sua me era Bate-Seba [Bathsheba] outro exemplo de repetio na Bblia: bath significa casa de; Sheba significa Sab, o reino dos sabeus. Assim, o rei Davi casou-se ou estava em unio com a Casa de Sab. Salomo era o resultado sbio, a luminosidade ou iluminao, vistos em seu nome, que significa "sol".

O olho de Deus equilibrado e luminoso, da a iluminao e a totalidade. Davi tomou Bate-Seba de Urias e criou o salvador rei Salomo. Nas lendas de Artur, passa-se o mesmo quando Uther Pendragon toma Igraine do marido para gerar o salvador rei Artur. Artur acaba casando-se com a rainha das serpentes, Guinevere, exatamente como Salomo acaba casando-se com a rainha de Sab, a terra das serpentes. esse processo repetitivo que nos ensina. claro que no h evidncia da passagem de qualquer uma dessas pessoas pela Terra, alm daquilo que narrado nos textos bblicos e religiosos. No h qualquer evidncia arqueolgica ou histrica da existncia de Salomo. Precisamos, portanto, assumir como puramente simblico tudo o que foi dito sobre ele. Desse modo, sua histria se tornar clara.

Podemos constatar isso na lenda que descreve como Salomo soube da existncia da rainha de Sab. A histria relata que, certa noite, ele convidou todos os pssaros do mundo para cantar para seus convidados. Entretanto, estava faltando um pssaro uma poupa, ou um abibe. Segundo Harold Bayley, em The Lost Language of Symbolism, a palavra hoop [poupa hoopoe, em ingls] significa olho brilhante. Salomo ficou furioso e ordenou a busca do pssaro. Finalmente ele foi encontrado e repreendido por sua ausncia. Mas o pssaro explicou que acontecera o oposto. Ele estivera ausente, procurando no mundo todo encontrar algum que no conhecesse as maravilhas do reino de Salomo. At que achou uma terra chamada Sab, governada por uma linda e sbia mulher, a rainha Balquis (Belqis). Aquela terra no sabia da existncia de Salomo. Os habitantes da regio no conheciam a guerra e a paz reinava ali (o que mostra o lado pacfico de Sab em oposio raiva belicosa de Salomo). O rei ento escreveu uma carta rainha, prendeu-a no pssaro e mandou-o de volta Sab. Na carta, ele a convidava para visit-lo e prestar-lhe tributo. Se ela assim fizesse, continuaria dona de sua terra; caso contrrio, ele a tomaria pela fora. Os conselheiros da rainha foram contrrios visita, mas ela respondeu carta de Salomo dizendo que, embora a viagem levasse sete anos, se esforaria para chegar em trs. Quando ela chegou, foi recebida com grande honra e encaminhada diretamente para a sala do trono, prxima ao rei. Dissecar essa pequena amostra de folclore muito simples. O pssaro, a poupa, nosso esprito ou conscincia. Ele transita entre os dois lados da nossa mente. Um lado belicoso e poderoso; o outro pacfico, forte e sbio. Os dois lados precisam estar em unio para ter o conhecimento total um do outro (assim como Sab no tinha conhecimento de Salomo, e Salomo no sabia da existncia da rainha de Sab, at que o esprito fez o

contato entre eles). O pssaro a nossa conscincia a percepo da dualidade dentro da nossa mente. A menos que saibamos que temos personalidades separadas ou aspectos duplos, no conseguimos encontrar o equilbrio. Esse processo leva um perodo de sete anos. Mas como os dois lados esto chegando ao equilbrio juntos, a rainha de Sab completa sua viagem em trs anos. Isso reflete os sete aspectos ou nveis do Kundalini em equilbrio. um mtodo de ensino para nosso prprio equilbrio interno. Precisamos todos reconhecer que estamos desequilibrados, mas para isso necessrio ter conhecimento do outro lado. Se no tivermos conhecimento de ambos os lados, ento como chegaremos ao equilbrio? Precisamos de uma mudana interior para encontrar esse conhecimento, e ento devemos passar por um perodo de viagem ou jornada para descobrir essa unio de opostos e nos tornarmos seres perfeitos. A Rainha de Sab A lendria rainha de Sab deu origem a centenas de filmes e milhares de livros. Ela s se iguala rainha egpcia Clepatra, que morreu com a ajuda de uma serpente. H poucas mulheres na Histria que cativaram tanto a imaginao da humanidade. Mesmo assim, exatamente como o rei Salomo, a rainha de Sab nunca existiu. A histria dela foi repetida muitas vezes e em muitos contextos, mas no h sequer uma migalha de evidncia de sua existncia, fora os textos religiosos da Bblia, do Alcoro, do Kebra Nagast e de alguns outros. Como acontece com Salomo, o verdadeiro nome da rainha de Sab um enigma. Vamos dar uma olhada na vida e na poca de Sab e Salomo, como eram vistas pelas fbulas da religio ortodoxa popular. Segundo a histria bblica:

A rainha de Sab teve notcia da fama de Salomo e foi a Jerusalm a fim de o pr prova com enigmas. Ia acompanhada de enorme squito e com muitos camelos, carregados de preciosidades, ouro em quantidade e pedras preciosas. Ela visitou Salomo e conversou com ele sobre tudo que tinha em mente. II Crnicas 9:1 Aqui a vemos retratada em p de igualdade com Salomo, apesar de, em outras lendas, as autoridades patriarcais tenderem a diminuir sua posio. Essa igualdade o equilbrio da sabedoria com o comportamento agressivo e enrgico de Salomo. Salomo desempenhava o elemento masculino, energtico e positivo do processo de dualidade. A rainha de Sab, sua contrapartida feminina e passiva, enviada para questionar e levar presentes de sabedoria (especiarias, ouro e, especialmente, jias). Ela, sendo a rainha da Terra da Paz, s fala de paz com Salomo (tudo o que est em sua mente), e eles ficam em equilbrio. Devemos observar tambm que ela leva ouro e jias ambos smbolos de divindade e sabedoria. A histria prossegue relatando como a rainha percebe que a sabedoria de Salomo boa e valiosa, e como eles dois so iguais. Essa igualdade exercida quando eles se presenteiam mutuamente. Para poder enxergar mais profundamente por que a rainha de Sab foi escolhida como um elemento simblico na literatura de sabedoria, precisamos olhar em direo sua terra natal, um lugar hoje chamado de Etipia, mas que j foi conhecido como Cuche. Os Cuchitas Os cuchitas eram simplesmente o povo de Cuche (Kush), que a moderna Etipia. Hargrave Jennings, em sua fabulosa obra Ophiolatreia, salienta que eles eram chamados de filhos de Vulcano. Vulcano o deus pai

egpcio Ptah, equiparado ao Enki mesopotmico (o deus serpente), que d o conhecimento ao primeiro casal e diz a Utnapishtim para construir uma arca a fim de se preparar para o dilvio. O filho de Ptah o egpcio Imhotep, ou o grego Esculpio, ambos deuses serpentes da cura. Imhotep tambm o primeiro construtor e arquiteto; ele est envolvido com as sociedades manicas. Os cuchitas, ou povo de Cuche, eram filhos de Vulcano (can significa "serpente", enquanto volo significa "vontade") e, portanto, adoradores da serpente, similares aos veneradores de Imhotep ou Esculpio. Eles eram descendentes de Enki, aquele que deu a gnose a Ado e Eva e disse a No para construir sua arca. Diz-se que os cuchitas mudaram-se para o Egito, depois para a Sria, ento para perto do Eufrates e tambm para a Grcia, difundindo o culto serpente entre as grandes civilizaes. Talvez os cuchitas tenham tido ligaes temporrias com os sacerdotes babilnios e os nergais, de Cuta, onde se situava a cidade de Opis (que significa "serpente"), beira do rio Tigre. Os etopes parecem ter sido grandes adoradores da serpente e ter dado origem ao culto serpente em outras terras, como o Egito, a Sria e a Grcia. Mas existe um elemento aqui, alm da serpente, que serve de fio condutor entre todos eles a arca. Agora, essa b'arca [arca ou barca], tanto a arca de No, carregando as esperanas da humanidade, como a arca da Aliana.

Loja manica em Llanfairfechan, Gales. Na lenda egpcia, a b'arca solar usada pelos deuses para penetrarem no Tuat, ou mundo subterrneo: O Outro Mundo, conhecido como Tuat, divide-se em doze sees ou pases; cada seo tem seu prprio nome e separada da prxima por uma entrada vigiada por um guardio. As sees correspondem s doze horas da noite. A barca solar [b'arca] est repleta de deidades que protegem o deus de todos os perigos da Noite; e pilotada, por meio de cada seo, pela deusa daquela hora, que a nica que conhece a senha para a passagem no final de seu domnio; sem essa senha, nem mesmo R teria permisso para ir alm. O Sol morre no crepsculo e apenas seu cadver que entra no reino da Noite. Dois grandes eventos ocorrem durante a jornada. O primeiro a tentativa permanente da terrvel e atemorizadora serpente Apfis (Aa-pep) de destruir o Sol, uma tentativa que sempre frustrada pelos guardies da divindade; o outro acontecimento que Khepri, na forma de um escaravelho, espera a chegada do Sol morto para ento

sua alma e a alma de R se unirem. Khepri significa a existncia, portanto Vida. A alma de R assim revivificada, e ele chega vivo no nascer do sol; seu corpo morto despejado da barca antes que ele se levante na terra do Egito. Gostaria de observar que Apfis, a serpente do Outro Mundo, vista como um agressor; assim as serpentes do Outro Mundo so, s vezes, protetoras e, outras vezes, hostis, revelando seu propsito dual. Por exemplo, a serpente Mehen retratada cobrindo a b'arca com seus anis para proteg-la dos ataques de Apfis a serpente agressiva. Se a b'arca tiver surgido como uma idia da frica, e a serpente com ela, ento isso uma revelao da natureza dual do homem. Em outras histrias, especialmente as relacionadas ao reino de Sokar, a b'arca transformada em uma serpente e Osris (Sokar) viaja pela barriga da serpente Qualquer que seja o verdadeiro significado de tudo isso, a serpente est intrinse- camente envolvida com a b'arca. A b'arca est repleta de deidades para nos proteger em nossa viagem espiritual. A jornada um processo repetitivo, no somente porque o Sol repete seu ciclo todos os dias, mas porque precisamos tambm repetir o ciclo a fim de melhorarmos. Essa idia no diferente das verses hindusta e budista sobre escapar do samsara (a roda da vida ou os ciclos) em direo ao nirvana (uma espcie de paraso, ou libertar-se dos ciclos). Est includa a a idia de reencarnao afinal, todas essas origens serpentinas tm a mesma raiz. Mesmo no cristianismo havia, em seu incio, o conceito de reencarnao. Outra teoria do Alm-mundo, e que recebeu pouca ateno dos egiptlogos, a teoria da reencarnao. Herdoto bem preciso em relao a esse assunto: "Os egpcios foram os primeiros a afirmar que a alma do homem imortal e que, quando o corpo perece, ela entra em algum

outro animal, surgindo continuamente; e depois de passar por diferentes tipos de seres terrestres, marinhos e areos, ela entra novamente no corpo de um ser humano que nasceu; essa revoluo leva trs mil anos para acontecer. Os gregos adotaram essa opinio, alguns mais cedo, outros mais tarde, como se fosse deles; mas, embora eu saiba seus nomes, no os menciono." Essa declarao de Herdoto totalmente extrada da evidncia egpcia. Como comum em todos os aspectos da religio egpcia, a faculdade da reencarnao era originalmente inerente somente ao fara. Os nomes ka dos dois primeiros reis da 12a dinastia mostram isso claramente; o ttulo que acompanhava Amenemhat era "aquele que repete os nascimentos", e o de Senusret era "aquele cujos nascimentos vivem". Mesmo no Egito, a reencarnao e o elemento da existncia eterna da alma so conhecidos. Isso remete a outras regies onde havia o culto serpente, como a ndia. Voltemos arca, ou b'arca, que levava os deuses e os protetores em seu percurso atravs do Outro Mundo. A b'arca conduzia-os numa jornada rumo ao renascimento, jornada que equilibrava a serpente protetora e destrutiva. Em primeiro lugar, temos a arca de No, uma histria que sabemos remontar Sumria e a Enki, o Senhor serpente. Simbolicamente esse barco no difere daquele do Egito, em que um bom homem, escolhido pelo Senhor, viajou durante um perodo especfico cumprindo uma jornada fabulosa e perigosa dentro de uma arca. A histria da arca muda, contudo, quando descobrimos a arca da Aliana. Ela no parece estar nem um pouco relacionada b'arca! Mas est. A arca da Aliana dada ao povo de Israel para proteg-lo em sua jornada. A arca o instrumento usado para ligar o povo a seu Deus e foi colocada no alto do tabernculo, ou templo mvel sendo encontrada mais tarde no prprio Templo de pedra, no Santo dos Santos.

Arca da Catedral de Lincoln. Observe que o sacerdote tem chifres; portanto, a iluminao. Em Isaas 37:14-16, h uma meno peculiar ao fato de que Ezequias cultuava o "(...) Deus de Israel, que habitas entre os querubins". Naturalmente, esses querubins estavam ali para proteger a Arca, portanto o que ficava entre eles era a prpria Arca. Isso peculiar, porque o que "habitava" a Arca era o Cajado de Aaro, que havia se transformado miraculosamente em uma cobra (e era, ela mesma, um smbolo do culto serpente) no exato momento em que Moiss levantava a Serpente de Bronze no deserto. Muito esclarecedor, j que se dizia que Deus s estaria onde a Arca estivesse; ele a habitava. Estranhamente, depois da poca de Ezequias que a Arca se perde para a Histria, nunca mais tendo sido vista. O culto serpente obviamente abafado em favor do monotesmo. Eu gostaria de deixar de lado a Arca, por um momento, para examinar os querubins mencionados em relao a ela. Em Gnesis 3:24, temos o seguinte versculo:

Tendo expulsado o homem, colocou diante do jardim do den os querubins com o cintilar da espada fulgurante, para guardar o caminho da rvore da vida. Aqui esto os mesmos querubins usados para guardar a rvore da Vida, que est no centro do jardim. Essa rvore da Vida o axis mundi (estaca ou coluna vertebral). o mtodo vertical de obter a verdadeira vida. Nessa rvore sobem as serpentes gmeas trazendo a iluminao, segundo a tradio Kundalini. O mesmo aparato usado na Prsia, onde inmeros servidores esto protegendo a rvore Hom, situada no Heden. Os querubins tambm so os mesmos kherufu ou kherubs, que sustentavam o Sol no horizonte eram os elementos iluminados entre os poderes equilibradores. Eles tambm so semelhantes aos cherubs da Assria, da Babilnia e aos do Oriente: fabulosas bestas aladas parecidas com os grifos medievais. Em essncia, os querubins so serpentes ou drages guardies. Eles so os poderes que despertamos dentro de ns mesmos, equiparados energia da serpente e que precisamos usar para nos proteger das influncias externas que fariam com que nos perdssemos pelo caminho. Eles so vistos pelo mundo todo sob uma forma ou outra. Na ndia, o monte Meru guardado pelo drago; Meru um outro axis mundi ou um smbolo da estaca. Alcanar o topo da montanha-mundo chegar ao paraso, da mesma maneira que precisamos fazer as serpentes subirem at o alto da rvore. Assim, a Arca equiparada rvore da Vida, e a montanha-mundo, como ela, guardada por duas bestas divinas. Fazem, portanto, parte de ns, do mesmo modo que a rvore e a montanha. Quem quer que tenha ficado com a Arca fsica (se alguma vez ela existiu) pode muito bem ter tido a segurana dela em mente. O segredo seria crucial numa tarefa como essa. O filho de Ezequias, Manasses (687-642 a.C.), acabou provocando sua prpria condenao ao adorar imagens

esculpidas, erguer mais bosques para Asera e cometer muitas maldades. A imagem do bosque do qual fala II Reis 21:7 , de fato, a imagem de Asera. Em 628 a.C., Josias livrou o Templo de todas as imagens. Ele mandou queimar a estaca de Asera no rio Cedron (II Reis 23:6). Apesar disso, Ezequiel, um sculo depois, culpa Josias por ter mandado pintar as paredes com imagens idolatras. Em Peake's Commentary on the Bible, o autor "v murais contendo figuras de 'coisas rastejantes' e outras cenas mitolgicas (...) o que parece indicar prticas sincrticas de origem egpcia". Em 520 a.C., a Prsia, a primeira nao indo-europia, conquistou a Babilnia. E relatado em Elephantine Papyri, de Bezalel Porten, que "os persas puseram abaixo todos os templos dos deuses do Egito, mas no causaram qualquer dano" ao Templo judaico. A influncia religiosa dessa invaso persa-indiana deve ter tido tambm influncias sociais, especialmente tendo em vista o zoroastrismo. Agora chegamos ao pas da rainha de Sab a Etipia. A razo de chegarmos nela simples. Alguns estudiosos declararam que a Arca est na cidade de Axum, na Etipia. Ams, escrevendo no sculo VIII a.C., disse: "No sois vs como os filhos dos etopes diante de mim, filhos de Israel? Pergunta o Senhor." A palavra "Etipia", embora muito discutida, provm diretamente da cobra, como em aithiopians, proveniente de Ath-Opis, o deus cobra que os etopes cultuavam. Eles eram vistos como filhos da cobra. Portanto, o Senhor v os filhos de Israel como filhos da Etipia, ou povo da cobra. Na verdade, provvel que houvesse um fluxo migratrio de hebreus cruzando o Egito e indo para Axum ou para a Abissnia. De acordo com o livro santo e a lista de reis da Etipia, o Kebra Nagast, escrito no sculo XIII d.C., a Arca foi levada para a Etipia por Menelik, o lendrio sbio, filho da rainha de Sab e de Salomo. No causa surpresa, portanto, o fato de que os etopes, sem saber, ainda venerem a serpente no culto religioso

Betre Aron da Igreja Copta etope e no Boku Rod da procisso Oromo Gada, em Axum. Segundo a histria religiosa oficial da Etipia, a serpente Arwe Waynaba o nico governante mencionado para os primeiros sculos de histria registrada. A rainha de Sab (ou como era conhecida por um de seus outros nomes, Makeda) era filha de um homem chamado Angabo. Diz-se que ele tentou acabar com a venerao serpente, mas esta continuou secretamente. A idia da serpente em Axum tem muitas tradies por trs de si. Por exemplo, diz-se que certa vez um rei serpente chamado Arwe ou Waynaba (naja) reinou sobre a terra, cobrando o tributo de uma jovem a cada ano. Isso reflete a memria social do culto serpente na regio. Finalmente, Angabo, o pai da rainha de Sab, chegou cidade, salvou a jovem escolhida e matou na mesma hora o rei serpente. O povo ento elegeu Angabo como rei. Seu sucessor foi Makeda a rainha de Sab. Algumas lendas dizem que a prpria rainha teria sido a vtima intencional do sacrifcio. Entretanto, os elementos essenciais dessa histria so a poca e o lugar: todas as lendas se referem s remotas origens da histria etope. Nathaniel Pearce, que viveu na Etipia no incio do sculo XIX, relata como essas histrias ainda eram correntes entre os modernos etopes; " noite, quando me sentava com Ozoro, ela me contava inmeras lendas tolas sobre Axum, entre outras uma longa histria sobre uma grande cobra que governou o pas (...) que algumas vezes morava em Temben, embora das duas, Axum fosse sua residncia favorita". Mais tarde mostraram a Pearce o que parecia ser um espremedor de frutas, mas que ele interpretou como sendo "feito pelos antepassados para preparar algum tipo de cimento de construo". Sua amiga etope lhe contou que aquela pea, na verdade, tinha sido projetada como um recipiente para comida de cobra. Ca na risada diante da ligao da comida de cobra e do cimento com o mesmo recipiente, como se fossem ambos indicativos do corpo e

da alma do homem. Somos o alimento para a serpente sbia, que to simblica, e fazemos de ns mesmos o Templo! altamente improvvel que qualquer uma das lendas em torno de Axum seja literal. O mais provvel que algumas das lendas sobre Salomo e a rainha de Sab sejam tentativas posteriores de cristianizar a regio, ao passo que outras so memrias populares do antigo culto serpente. Com relao serpente, ela foi transformada em um terrvel monstro que devorava meninas. A verdade o aspecto oculto do Cajado de Aaro e a Asera antigos smbolos de cura relacionados serpente. Mais uma vez, o cristianismo destruiu nosso passado. Ento, na Etipia, temos uma histria do culto serpente, em mito e lenda. A rainha de Sab era vista como um sacrifcio oferecido cobra. Ela uma verso de Asera e, quando parte de sua terra para visitar o apaixonado rei Salomo, ela est entrando no Templo como uma rainha serpente. Na verdade, seu culto no se extinguiu, ele se tornou o elemento uterino do Santo Graal de um modo que os leitores do Cdigo Da Vinci jamais imaginariam. O Sacro Catino O Sacro Catino uma relquia da Terra Santa. um grande prato feito de vidro verde que os cruzados tomaram durante o saque de Cesaria em 1101 d.C. Dizia-se que ele fora dado a Salomo pela rainha de Sab e passara por vrias geraes at seu uso na ltima Ceia. Revela-se assim a crena constante na serpente sbia e na dualidade entre a serpente feminina e sua contrapartida masculina nos rituais e crenas ocultas do cristianismo. A rainha de Sab foi ao encontro de Salomo, e eles se equiparavam. Ela era a rainha serpente de uma terra serpentina. Era a indicao do aspecto feminino de Asera, que estava dentro do prprio Templo. Foi chamada de Astar, com o significado de "tero". Surpreendentemente,

Makeda (a rainha de Sab) era tambm conhecida como Magda, que significa "grandeza". Fiquei sempre imaginando se o nome Maria Madalena era usado propositalmente como uma aluso a essa antiga deusa serpente. O Alcoro nos conta que Salomo viajou para o sul a fim de se encontrar com a rainha na capital de Sab. Embora a haja uma discrepncia em relao s histrias crists, trata-se apenas de uma ligeira diferena. De um modo ou de outro, a unio est completa a sabedoria e o poder masculino com a sabedoria e a paz feminina. Consta que a rainha gerou um filho de Salomo, chamado Menelek, que o resultado simblico usual dessa unio. Seti nome rabe Ibn al-Hakim, filho do homem sbio. Segundo a tradio rabe, a rainha de Sab (conhecida entre os muulmanos como Belqs) governava com o corao de uma mulher e a cabea de um homem, e venerava o Sol e a Lua revelando seu perceptvel equilbrio interno. Ela retratada em muitas lendas do folclore rabe, em particular na miraculosa transferncia de sua corte e do seu trono para o palcio de Salomo, que simboliza a elevao da serpente para o lugar de paz e equilbrio. Mesmo os presentes da rainha para Salomo revelam o equilbrio. O olbano foi um dos primeiros produtos fabricados pelos sabeus, e era um antdoto de venenos. Sab (assim como sabeu) significa Exrcito do Paraso e da Paz e era uma regio muito maior do que a Etipia dos nossos tempos. Ela ficava no extremo do Mar Vermelho, incluindo os atuais Imen e Etipia. Mesmo nas descries do povo de Sab temos uma dualidade peculiar em jogo. So descritos de diferentes maneiras: como tendo cabelos extremamente crespos ou escorridos, com a face negra e, contudo, iluminada por seu deus. A visita da rainha de Sab a Salomo representa o lado pacfico de ns mesmos encontrando e equilibrando o nosso lado mental poderoso, mas muitas vezes belicoso.

Juntos, e em equilbrio, ambos se tornaram fortes e deram luz nosso verdadeiro eu, que est representado no filho salvador. Mas o processo repetitivo e precisa ser constantemente reciclado, se quiser permanecer um instrumento poderoso. Nas histrias, isso fica implcito quando a rainha de Sab abandona Salomo. Depois que ela parte, Salomo continua a escrever palavras sbias, mas Israel, como um todo, se deteriora, exatamente como a Inglaterra perde sua fertilidade quando Artur se separa de Guinevere. As lendas so as mesmas e tm o mesmo significado antigo e sagrado que precisamos trabalhar muito para manter o equilbrio, ou corremos o risco de perder tudo. Salomo sabia dessa verdade e tentou recobrar seu outro lado erigindo templos a Asera (sob muitos nomes diferentes). Mas isso era falso; existe um elemento em ns mesmos que acredita que encontramos o equilbrio quando, na realidade, no o fizemos. Salomo se tornou agressivo em suas tentativas de recuperar sua rainha perdida, alienando-se daqueles que o rodeavam, como fazemos quando nos tornamos deterministas e autocentrados. Ele elevou os impostos para pagar os templos e fez seu prprio povo trabalhar forado. No final, o resultado foi a ruptura de Israel. Ser essa a verdadeira razo de se dizer que a Arca reside na Etipia? As tradies declaram que Menelek, o filho de Salomo e da rainha de Sab, pegou a Arca e enterrou-a em uma cmara subterrnea. A Arca, como instrumento para se falar com Deus, no estava mais com Salomo, j que ele tinha perdido todo o equilbrio. Ele no se conhecia mais. Menelek, como o produto da unio, o verdadeiro centro divino de Salomo, e Menelek escondeu-o de seu prprio ego. O coroamento glorioso da simblica e sbia vida de Salomo foi o Templo. O fato de que a histria de Salomo e a rainha de Sab seja uma histria antiga de sabedoria e ensinamento psicolgico no nos deixa outra opo a no ser encarar o prprio Templo como puramente simblico.

Essa a verdade sobre o Templo ele no existiu. um smbolo do nosso crescimento espiritual. Podemos, entretanto, ver no termo Shiloh um pouco do que essas histrias queriam dizer com relao ao Templo. Essa palavra hebraica designava os templos de pedra israelitas ou casas de Deus. De fato, ela significa "messias". Em Gnesis 49:10 encontramos o uso da palavra, o que prova sua etimologia: O cetro no se afastar de Jud, nem o basto de comando de entre seus ps, at que venha Shiloh, e a quem devem obedincia os povos. Shiloh o homem perfeito, aquele em contato com a divindade ou como chamaramos hoje, em contato consigo mesmo. Esse indivduo igualado ao Templo ou casa de Deus, j que ele verdadeiramente a casa de Deus, porque s ele pode alcanar Deus, que ele mesmo. Mas ainda h aqueles que acreditam que o Templo realmente existiu e est atualmente oculto sob as pedras de Jerusalm. Pense nisso, e a verdade vai se revelar para voc. Vimos como o Senhor disse a seu povo para construir o Templo sem o uso de ferramentas, pois isso seria uma afronta a ele. A razo simples: ns j sabemos que a verdadeira divindade ou Senhor da Iluminao a verdadeira Gnose do eu. a Realidade Interior, e se essa Realidade Interior precisa de um Templo edificado, ento o Templo do corpo fsico e espiritual. Nenhuma ferramenta necessria para esse trabalho, j que seria uma afronta ao nosso prprio intelecto. Vemos tambm que aquele a quem foi dado o poder de construir o Templo era outro personagem ficcional, Hiro, um homem equilibrado e com sete nveis de habilidades, semelhante ao mtodo kundalini para alcanar a iluminao. Esse homem era a cabea/cobra elevada, semelhante ao aspecto kundalini do ponto hindu ou do kether cabalstico.

Acrescido a isso, o nosso Templo precisa ter a Deusa Interior, ou Asera, que retratada na Bblia como uma estaca com a serpente entrelaada mais uma vez, exatamente como o Kundalini a representava. Essa Deusa Dentro do Templo simboliza a nossa prpria energia serpentina. O verdadeiro Templo construdo pelo rei e pela rainha em equilbrio. As Colunas Gmeas Embora tenhamos tratado dessas colunas no captulo anterior, precisamos agora consider-las luz deste novo conceito que todas as coisas relacionadas com o Templo (como o prprio Templo) so puramente simblicas. Um dos primeiros e mais importantes elementos do suposto Templo fsico so as colunas chamadas Jaquim e Boaz. Esses smbolos tornaram-se fsicos quando foram construdos pelos franco-maons em todo o mundo. Por exemplo, na capela Rosslyn h duas maravilhosas colunas, que so motivo de controvrsias h dcadas, mas que verdadeiramente significam os segredos arcanos do Templo. Evidentemente, tanto o Graal quanto a cabea de Jesus so (simbolicamente) a mesma coisa, e assim, em um certo sentido, Rosslyn contm o segredo supremo.

Coluna do Aprendiz, em Rosslyn. As colunas do Templo de Salomo eram feitas de bronze, assim como a Serpente de Bronze de Moiss. Elas se localizavam bem na entrada do Templo. Esse posicionamento importante na nossa interpretao. Para entrar no lugar onde existe a conexo com a Divindade, ou o eu, precisamos estar equilibrados. Isso representado simbolicamente pelo ato de caminhar entre as colunas. Podemos tambm dizer que as colunas so pernas e necessrio andar por entre elas para entrar no tero da deusa. Elas representam duas coisas pelo meio das quais precisamos passar equilibrados. A coluna direita chamada Jaquim. Pronunciada Yakini, a palavra realmente quer dizer "Um" e significa unidade e inteireza algo que, no simbolismo, de suprema importncia para alcanarmos a verdadeira Gnose. Tambm significa ele estabelecer e, juntamente com Boaz, significa ele fornece toda a fora.

Boaz, a coluna esquerda, vem do radical awaz, significando "voz" ou Tor, a palavra da Criao. Ambas as colunas compem o vitrolo dos alquimistas, a fora vital da criatividade. Em palavras simples, no podemos nem ao menos pensar em entrar no Templo at termos passado entre as colunas da criao e da inteireza. claro que devemos nos lembrar que Salomo, assim como Salim, significa inteireza. A Planta Baixa A planta baixa do Templo conhecida como tabnit, que d origem palavra "tabernculo". A palavra apresenta significados variados: projeto, estrutura, modelo ou forma, e tambm usada na expresso o modelo do homem. Embora muitos considerem que o Templo de que tratamos neste livro seja uma criao de Salomo, na verdade ele teria sido idealizado por Davi, seu pai. Davi teria recebido o modelo por inspirao divina, do mesmo modo que Moiss recebeu a inspirao para o tabernculo. Assim como Moiss jamais entrou na Terra Prometida, o rei Davi jamais construiu o Templo. Isso foi deixado para Salomo, seu filho. Tabnit tambm se relaciona com banah, que basicamente significa "construir" e empregado tanto para edificaes como para famlias. Os termos so intercambiveis, por isso difcil saber a inteno original dos autores. Tudo o que realmente sabemos que Salomo construiu o Templo, enquanto se deve a Davi o modelo. claro, esse vnculo entre "modelo e construo" e "pai e filho" implica que o pai forneceu o modelo para o crescimento de seu filho. Transferindo isso para dentro de ns mesmos, significa que precisamos dar vida e forma ao nosso verdadeiro eu interior a fim de que ele cresa e d frutos. Desse modo Salomo construiu o Templo em lugar de seu pai, e o Senhor ento disse a ele:

Quanto a este Templo que tu edificas, se obedeceres s Minhas leis, praticares os meus Mandamentos e observares todos os Meus preceitos, seguindo-os cuidadosamente, cumprirei em ti as promessas que fiz ao teu pai Davi: permanecerei no meio dos filhos de Israel e no abandonarei Israel, meu povo. I Reis 6:12-13 A Escada de Jac Retornemos ao Gnesis, com o versculo 28, para novas revelaes: Jac, partindo de Bersabia, tomou o caminho de Har. Chegou a um lugar, e ali passou a noite, porque o sol j se tinha posto. Serviu-se como travesseiro de uma das pedras que ali se encontravam, e dormiu naquele mesmo lugar. E teve um sonho: via uma escada, que, apoiando-se na terra, tocava com o cimo o cu; e anjos de Deus subiam e desciam pela escada. Gnesis 28:10-12 Mais adiante, Jac diz que o lugar era impressionante e certamente Deus estava l. Ele disse ainda mais: " nada menos que a casa de Deus; aqui, a porta do cu." Jac estava procura de uma esposa com quem pudesse se unir e comear a modelar e constituir uma famlia a famlia que se tornaria Israel. Supostamente isso se realizou, pois as duas mulheres de Jac eram chamadas de construtoras. Mais uma vez, no h qualquer evidncia da veracidade dessa histria. O que temos realmente o homem que se tornar Israel. Se dividirmos a palavra em Is Ra El, ento teremos trs elementos constitutivos da divindade solar ou do aspecto iluminado de ns mesmos. Is significa "luz", Ra a divindade solar egpcia, e El quer dizer "brilho". Talvez isso parea controverso e o significado real seja simplesmente aquele que luta com

Deus, como visto no constante questionamento de Jac. Mas, muitas vezes, a etimologia funciona desse modo com significados em vrios nveis. Para o cabalista, a escada de Jac tornou-se uma viso alqumica poderosa, e outro modo de expressar a localizao da supraconscincia a viso dos elementos subatmicos sendo despertada, ou ajudada, por Jac ter pousado a cabea sobre uma pedra. O folclore e as tradies irromperam em volta dessa pedra graas importncia que muitos viram nela. Segundo alguns, foi levada para o Egito ou transferida para outro lugar pelos israelitas. Algumas pessoas acreditam mesmo que ela a pedra dos Tuatha de Danaan. Para outros, ela se tornou a Pedra de Scone ou do Destino, sobre a qual os reis e as rainhas da Gr-Bretanha tm sido coroados. No entanto, as pessoas esto procurando uma pedra real, onde de fato existia um ensinamento literrio. O Senhor estava naquele lugar, e em todos os outros lugares que Jac decidisse, porque Ele est dentro Ele Jac, e voc, e eu. Ns todos temos essa divindade dentro de ns. Todos ns podemos nos conectar com o estado quntico que denominamos o vazio, s precisamos aprender a construir esse Templo.

Captulo 10 Msticos, Alquimistas e Gnsticos


Toda vez que encontrar em nossos livros um conto, cuja realidade parea impossvel; uma histria, que seja contraditria tanto diante da razo como do senso comum, esteja certo ento de que a histria contm uma alegoria profunda encobrindo uma verdade misteriosa; e quanto maior o absurdo da letra mais profunda a sabedoria do esprito. Rabino Moiss Maimnides Agora conhecemos o segredo do Templo de Salomo que ele apenas um recurso de ensino utilizado

simbolicamente ao longo dos anos para nos ajudar a atingir a iluminao. Sabemos que o Templo existe dentro da humanidade. Deveramos agora conseguir entender os textos e os enigmas que no fomos capazes de compreender antes. Com nosso novo entendimento, ganhamos mais viso. Podemos ler novamente e enxergar onde antes estvamos cegos. Este captulo inclui novos lampejos intuitivos de vrios msticos, alquimistas e outros expoentes da gnose. Espero que essas novas interpretaes o entusiasmem e o surpreendam. Os Franco-maons

Mnadjra, obra dos maons [= pedreiros] megalticos.

A obra medieval dos franco-maons. Catedral de Salisbury. Em primeiro lugar, precisamos obviamente incumbir-nos dos franco-maons, j que toda sua histria est baseada na construo do Templo de Salomo. Afinal, eles conservaram os segredos do Templo entre seus poucos iniciados, e assim mantiveram viva, para ns, a verdade da passagem entre a construo de pedra literal e a construo da nossa verdade interior. Em seus graus secretos, eles conservaram vivo o esprito da verdade por trs dessa antiga literatura de sabedoria. Segundo os autores da Encyclopedia of Freemasonry: "De todos os objetos que constituem a cincia manica do simbolismo, o mais importante, o mais acalentado pelos franco-maons e, de longe, o mais significativo, o Templo de Jerusalm. A espiritualizao do Templo o primeiro e o mais notvel e difundido de todos os smbolos da francomaonaria." Essas no so as palavras de um conservador fundamentalista tentando confundir o conceito de francomaom; so as palavras dos prprios franco-maons do sculo XIX. O que podemos aprender a partir delas? Em primeiro lugar, aprendemos uma lio muito importante: a

franco- maonaria a cincia do simbolismo. Em segundo, aprendemos que esse simbolismo se aplica ao Templo. Ficamos sabendo que o mais importante e mais difundido smbolo da franco-maonaria a espiritualizao do Templo. O que, naturalmente, no significa tornar o Templo real, ou verdadeiro o edifcio fsico do Templo. No, isso significa que o Templo era, e ser sempre visto pelos franco-maons de todo mundo como um artifcio espiritual simblico. No existe um Templo de Salomo e jamais existiu. Os graus e as declaraes dos francomaons parecem reforar essa idia. Entretanto, os francomaons manifestam fisicamente seus sistemas de crena (simblica) na arquitetura de suas lojas. Albert Pike escreve, em Morals and Dogma, que "toda loja manica um templo". Os franco-maons constroem e decoram suas lojas de acordo com a forma do Templo, seguindo a antiga literatura de sabedoria, portanto h construtores tanto no plano fsico como no espiritual. Eles abrangem a verdadeira natureza da literatura de ensinamento, da qual temos tratado. Como sabemos disso? Como sabemos que os franco-maons ou pelo menos os adeptos entre suas fileiras compreendem os segredos e ensinamentos mais profundos que cercam a natureza do Templo de Salomo? Declaraes como esta comprovam isso: As tradies e as narrativas que envolvem o Templo do rei Salomo despertam grande interesse em todos aqueles que lem a Bblia. E so de importncia transcendente para os franco-maons. O Templo o smbolo notvel da franco-maonaria, e o lendrio edifcio do Templo a base fundamental das normas e orientaes manicas para a conduo da vida. Dessa declarao, fica-nos a impresso de que o Templo tem grande importncia para muita gente, o que verdade. Mas para os franco-maons ele transcendente.

Essa palavra significa exceder acima das capacidades humanas normais. Isto , o Templo esconde um significado mais profundo para os franco-maons do que para as outras pessoas, e esse significado est acima do raciocnio humano comum. Como descobrimos, a verdade que o Templo de Salomo, uma vez construdo, permite ao indivduo falar com a Divindade. (Ou pelo menos a linguagem e a terminologia usada para a capacidade de descobrir a si mesmo.) "Hoje, o Templo de Salomo o lar espiritual de todo franco-maom." E assim poderia ser se cada um seguisse os ensinamentos do Templo. O lar do esprito deveria ser a construo que a pessoa ergue para si mesma o Templo do homem s. No nos resta qualquer dvida sobre essa interpretao quando lemos o que disse o famoso francomaom Albert Pike: "Para o mestre franco-maom, o Templo de Salomo verdadeiramente o smbolo da vida humana." Pike deixa muito claro que o Templo um smbolo da vida humana, nada mais. "[O Templo] torna-se um smbolo adequado vida humana ocupada na busca da Verdade Divina, a qual no est em algum lugar esperando para ser encontrada (...)" Pike reitera que a questo do Templo gira em torno da busca da verdade, e explica com muita clareza que no vamos encontrar a verdade em algum outro lugar, s no Templo, que na realidade somos ns mesmos. Os franco-maons tm, em todas as ocasies, semeado com avidez a idia de representar o homem interior e espiritual sob a forma de um templo material, por meio da sua linguagem simblica. Em Masonry and Its Symbols in the Light of Thinking and Destiny, Harold Waldwin Percival escreve: "A loja, como uma sala ou hall, um quadrado oblongo, isto , a metade perfeita de um quadrado, e que est dentro ou fora da parte inferior de um crculo. Todas as lojas possuem esse

mesmo tipo de sala, mobiliada do mesmo modo, mas a loja em que funciona o grau de Aprendiz denominada Andar Trreo; a do Companheiro chamada Cmara Mdia; e a loja em que o grau de Mestre funciona chamada de Santo dos Santos, todas no Templo do Rei Salomo." Mas, atualmente, os franco-maons deram um passo adiante e acharam outro nvel. Na Encyclopedia of Freemasonry encontramos este verbete e as classes de graus: Mas h uma segunda, e superior, classe da Fraternidade, os franco-maons do Arco Real, para os quais o simbolismo do Templo ainda vai ser desenvolvido. Essa segunda classe, deixando de lado seu simbolismo inicial, e olhando alm desse Templo de Salomo, encontra na histria bblica um outro Templo, que, anos depois da destruio do primeiro, foi erguido sobre suas runas; e eles elegeram o segundo Templo, o Templo de Zorobabel, como seu smbolo principal. E, como os franco-maons da primeira classe encontraram em seu Templo o smbolo da vida mortal, limitada e perecvel, eles, ao contrrio, vem nesse segundo Templo, construdo sobre as fundaes do primeiro, um smbolo de vida eterna, onde a verdade perdida ser encontrada, onde um novo incenso subir de um novo altar, e cuja perpetuidade foi prometida por seu gro-mestre quando, no verdadeiro esprito do simbolismo, exclamou: "Destrua este templo, e em trs dias eu o colocarei de p." Os autores desse trecho aludem declarao de Jesus Cristo sobre levant-lo em trs dias. Essa declarao acompanha perfeitamente o que aprendemos at aqui. Que precisamos destruir as causas do sofrimento antes que possamos, mais uma vez, construir o Templo necessrio elevar a energia serpentina. tambm interessante observar que os franco-maons superiores indicam acreditar no apenas no Templo de Salomo como

smbolo de uma vida melhor agora, mas que eles tambm acreditam em um segundo Templo para a vida eterna: E assim, para essas duas classes ou Ordens de francomaons, o simbolismo do Templo se apresenta de uma maneira conectada e contnua. Para o mestre francomaom, o Templo de Salomo o smbolo desta vida; para o franco-maom do Arco Real, o Templo de Zorobabel o smbolo da vida futura. Para o mais antigo, seu Templo o smbolo da procura da verdade; para o ltimo, o seu o smbolo da descoberta da verdade; e ento o crculo completado e o sistema torna-se perfeito. claro que as lies do Templo de Zorobabel precisam aguardar o leitor, agora felizmente dotado de uma nova percepo. Entretanto, vamos dar uma passada de olhos em alguns textos. Em Esdras 3:1-2, encontramos: Tendo chegado o stimo ms, e estando os filhos de Israel instalados em suas cidades, todo o povo se reuniu como um s homem em Jerusalm. Ento Josu, filho de Josedec, e seus irmos sacerdotes, bem como Zorobabel, filho de Salatiel, e seus irmos principiaram a reconstruo do altar do Deus de Israel e ofereceram holocaustos, como a lei de Moiss, homem de Deus, prescrevia. A primeira coisa que percebi nessa passagem foi o aparecimento do nmero sete, como se ele fosse o nmero certo para completar o Templo perfeito. Em seguida, notei como o povo se reuniu como um s homem, o que a inteireza ou o fator de unidade. Percebi tambm como dois grupos distintos ou opostos tiveram de se unir para construir o altar. Em Zacarias 4:6 temos uma outra percepo em relao a Zorobabel:

Esta a palavra do Senhor a Zorobabel: No pelo poder nem pela fora, mas sim pelo meu esprito, diz o Senhor Todo-poderoso.

O olho que tudo v da Mente Universal. No centro, um emblema franco-manico. Mais uma vez dizem-nos que, para construir o Templo, no precisamos usar a fora nem o poder, mas sim o esprito. Como podemos construir uma estrutura fsica apenas com o esprito? No podemos. Mas podemos construir uma estrutura espiritual com o esprito! (Ou, alternativamente, uma fora psicolgica com a psicologia.) liphas Lvi Alphonse Louis Constant, mais conhecido como liphas Lvi ou liphas Lvi Zahed, foi um mestre da tradicional traduo rosa-cruzista da cabala. Acredita-se que seu pseudnimo seja o equivalente hebreu do seu nome verdadeiro, usado para propsitos mgicos. Nascido na Frana, em 1810, era filho de sapateiro e foi educado na igreja de Saint Sulpice, sem pagar por isso e com o propsito de entrar para o sacerdcio. Alm de grego e latim, ele tambm aprendeu hebraico. Entrou como novio,

tomou as ordens menores, e logo se tornou dicono. Ele foi indicado para professor no Pequeno Seminrio de Paris, de onde mais tarde foi expulso por ensinar "doutrinas contrrias s da Igreja Catlica Romana". Em 1825, Lvi comeou a estudar o ocultismo. Ele continuaria escrevendo sobre essas antigas cincias pelos trinta anos seguintes. Lvi declara que, comeando em 1825, ele foi do "sofrimento ao conhecimento", que o caminho do verdadeiro iniciado. Durante os ltimos cem anos, muitos pesquisadores tentaram definir liphas Lvi. Segundo alguns, ele era um demnio anticristo e fundamentalmente contrrio ao cristianismo. De acordo com outros, era um ardente defensor da f. Tudo o que posso dizer que voc precisa ler a obra de Lvi para descobrir a verdade, e com o conhecimento explorado neste livro voc j ser capaz de entender essas obras. Por que escolhi pr em foco esse homem quando h tanta controvrsia em relao s suas crenas? A verdade que simplesmente gosto dele. Por causa das controvrsias, julguei que valia a pena dar-lhe ouvidos decentemente. Agora que temos conhecimento da verdade, podemos ver onde Lvi estava querendo chegar, assim como podemos ver agora o que a Bblia, o Alcoro, os Upanishads e muitos outros textos antigos realmente querem dizer. Vamos dar uma espiada em alguns de seus textos que podem ser encontrados em The Great Secret of Occultism Unveiled: (...) esta uma vida comum partilhada por todas as almas; ou, pelo menos, um espelho comum para toda imaginao e toda memria, em que nos possvel olhar uns para os outros como uma multido diante de um espelho. Uma declarao bastante simples, mas o que ela quer dizer? Que todos ns compartilhamos uma vida comum. O que seria esse espelho comum a toda imaginao e memria? Precisamos nos lembrar da cincia do Vazio.

Poderia isso, na verdade, se relacionar com a capacidade de ver todas as lembranas? Ser que Lvi nos d outras pistas mais adiante? Este refletor a luz dica (...) a qual chamamos luz astral, e a grande fora de vida denominada od, ob e aour, pelos hebreus. O magnetismo controlado pela vontade do operador Od; o da clarividncia passiva Ob: as pitonisas da Antigidade eram videntes embriagadas com a passiva luz astral. Essa luz chamada de esprito da Pton, em nossos livros sagrados, porque na mitologia grega a serpente Pton sua representante alegrica. Esse um lugar ou uma localizao em que podemos ver a luz astral. Lvi est dizendo as mesmas coisas a que estamos dando nomes cientficos atualmente. Ele tambm est ligando esse magnetismo serpente: Em sua dupla ao, ele tambm est representado pela serpente do caduceu: a serpente direita Od, a da esquerda Ob e, no meio, no alto do basto hermtico, brilha o globo dourado que representa Aour, ou luz em equilbrio. Essa uma imagem do Caduceu e contm o conceito do Kundalini. Evidentemente, para aqueles que no alcanaram o conhecimento da iluminao, o texto no faria o menor sentido. Mas Lvi vai muito mais longe e nos d toda a verdade. Ele nos conta que aqueles que viram esse lugar encantaram-se com sua natureza clida e frtil. Torna-se um nexo ao qual precisamos voltar. No difere das reaes vistas naqueles testes cientficos de que falei em captulos anteriores. Lvi se sente em unidade com esse lugar, sente uma inteireza que s pode ser descrita como sendo Deus.

Creia-me, voc no precisa ir muito longe: o vazio est em seu esprito e em seu corao (...) O amor verdadeiro, o amor natural, o milagre do magnetismo. o entrelaamento das duas serpentes do caduceu. A gerao delas parece predestinada, mas criada pela suprema razo, que a produz segundo as leis naturais. Diz a lenda que Tirsias incorreu na ira de Vnus por separar duas serpentes que estavam copulando, e se transformou em hermafrodita: o que neutralizou sua potncia sexual. Como podemos ver, Lvi muito claro com relao dualidade da energia da serpente. Ele tem certeza de que essas energias seguem a natureza elas so um fenmeno perfeitamente natural , que o modo de Lvi dizer que elas so cientificamente explicveis. Isso no surpreendente, j que em sua poca, contempornea ao magnetismo e eletricidade, acreditava-se que todas as coisas eram possveis. Lvi tambm tem a mais absoluta certeza de que, ao separarmos essas serpentes equilibradas, somente causamos desastre, como aconteceu quando a rainha de Sab abandonou Salomo e Guinevere deixou Artur. Precisamos conservar nosso equilbrio o tempo todo ou pode ocorrer um desastre. Mas como conseguimos essa percepo? Lvi nos d pistas. Como sabemos, o instante em que estamos cnscios do mundo inconsciente chamado de hipnaggico (entorpecimento que precede o sono) ou hipnopmpico (estado que antecede o despertar). o instante em que adormecemos ou acordamos do sono. um estado intermedirio entre as colunas, se voc desejar. Uma vez tendo dominado o controle desse estado e permanecendo nele por algum tempo, podemos comear a manipul-lo. Ser que Lvi e talvez outros adeptos do ocultismo conheciam esse estado? A linguagem muitas vezes esconde o conhecimento, e difcil interpretar o que Lvi sabia ou no. Mas com o que voc sabe agora, leia

este trecho extrado de The Great Secret, de Lvi, e veja se consegue localizar o estado hipnaggico: Em seu livro sobre o movimento perptuo das almas, o grande rabino Isaac Loriah diz que necessrio tomar um cuidado especial com o uso da hora que precede o sono. De fato, a alma perde sua vida individual por um tempo, durante o sono, e mergulha na luz universal, a qual, como dissemos, aparece como duas correntes opostas. A entidade adormecida entrega-se ou aos abraos da serpente de Esculpio, a serpente vital e regeneradora, ou se deita nos anis venenosos da terrvel Pton (...) A vida no sono essencialmente diferente da vida real; tem seu cenrio, seus amigos e suas lembranas; nessa vida a pessoa possui, sem dvida, faculdades que pertencem a outras formas e outros mundos. Alguns reencontram entes queridos que nunca conheceram neste mundo; aqueles que morreram so vistos vivos novamente; uns so levados pelo ar; outros andam sobre a gua como se o peso do corpo pouco agisse; outros falam lnguas desconhecidas e fazem contato com criaturas que se organizam de modo muito estranho. Tudo l lembra coisas que nada tem a ver com este mundo; no seriam vagas reminiscncias de existncias anteriores? Ser que os sonhos brotam sozinhos do crebro? Bem, se o crebro os produz, quem os inventa? Muitas vezes eles nos aterrorizam e nos deixam exaustos. Ser que um Callot ou um Goya inventa nossos pesadelos? Lvi conhecia os mtodos psicolgicos para manter o equilbrio fora, conhecimento e vontade. Para alcanar tal realizao necessrio SABER o que tem de ser feito, QUERER o que exigido, OUSAR o que precisa ser tentado (...) O homem-Deus no tem direitos nem deveres, tem conhecimento, vontade e poder. Nesse caso, e por estar falando da jornada como est simbolizada na Odissia, Lvi simplesmente aperfeioou a

Fora com a Ousadia, mas de qualquer modo resta a mesma questo. Na segunda declarao, de algum modo o Poder substitui a Ousadia. Lvi tambm conhecia alguns dos segredos de Salomo: Acredita-se que Salomo tenha sido o sumo pontfice da religio dos iniciados, que deu a ele o direito real prerrogativa do sacerdcio ocultista, para que ele possusse por assim dizer o conhecimento universal, e somente em Salomo se cumpria a promessa da grande serpente: "Vs sereis como deuses, conhecendo o bem e o mal." Nesse trecho Lvi declara que Salomo tinha o conhecimento universal, com o que concordo, especialmente se considerarmos que Salomo no existiu e que est no pice do nosso prprio eu. Lvi tambm explica detalhadamente o sentido da natureza dual: Todos somos capazes de sentir a vida dual dentro de ns. A luta da mente contra a conscincia; do desejo indigno contra os sentimentos nobres; em uma palavra, do bruto contra a criatura inteligente; a fraqueza da vontade to freqentemente trada pela paixo; as reprovaes com as quais nos censuramos; nossa insegurana; os sonhos que nos assombram em nossas horas de viglia; tudo isso parece demonstrar a existncia dentro de ns de duas pessoas com caracteres diferentes, uma que nos pressiona para fazer o bem enquanto a outra tenta nos envolver no mal (...) A fora dos magnetos reside em seus dois plos extremos, e seu ponto de equilbrio est no centro, entre esses dois plos. Agora podemos entender a quantidade de gmeos encontrados nos mitos do mundo inteiro. De Castor e Plux (da constelao de Gmeos), aos irmos bblicos Jesus e Toms, e muitos outros esses so os artifcios

simblicos ao longo dessa luta que todos temos interiormente. Mas, na aluso ao magneto, Lvi est nos dizendo que o segredo reside entre os gmeos, onde nada h alm da fora criada pelos dois opostos. Nossas emoes nos do o desejo. Esse desejo existe em cada um de ns para encontrarmos a verdade. Pessoalmente, vejo isso como um artifcio evolucionrio que nos capacita a lutar por grandes objetivos, tornando nossa espcie a mais adaptada de todas. Vejo isso como a mais importante centelha da vida humana. Sem essa centelha no haveria vida, e sem vida no haveria centelhas. A centelha o elemento criativo, mas de onde ela vem? Da Mente Universal? Lvi colocou a questo deste modo: O brmane descobre-as [as emoes] quando se perde na contemplao de Iswara; o israelita possudo por elas na presena de Adonai; as devotas freiras catlicas vertem lgrimas de amor aos ps do seu crucifixo. No tente lhes dizer que so iluses e mentiras: eles lhe dirigiriam um sorriso piedoso, justificadamente. Cada um deles foi preenchido com raios luminosos do Esprito Eterno. No final, Lvi revela a mesma verdade pela qual estivemos procurando o tempo todo que ns mesmos somos Divinos: O grande arcano, o arcano que no pode ser expresso, o arcano perigoso, o arcano incompreensvel pode ser definitivamente formulado deste modo: A divindade do homem. Tal o homem que foi bem-sucedido na busca do ponto central de equilbrio, e se pode cham-lo, sem blasfmia ou loucura, de homem-Deus. Abade N. de Montfaucon de Villars

Agora vou passar para outro dos meus livros favoritos, o Comte de Gabalis: Discourse on the Secret Sciences and Mysteries, in Accordance with the Principles of the Ancient Magi and the Wisdom of the Kabalistic Philosophers, do abade N. de Montfaucon de Villars. H uma advertncia como introduo: Cuidado. Este livro para o estudante que busca iluminar sua inteligncia pelo Facho de sua prpria divindade. Tome cuidado com suas pginas aquele cuja procura pela recompensa oferecida a um intelectualismo egosta, porque este um livro de mistrios e poderes ocultos. Portanto, deixe a mente ficar to pura que possa convidar a Alma Peregrina a se aproximar e chegar a uma nova percepo da Onipotncia e Justia de Deus. Por que esse livro fala to de perto ao meu corao? Simplesmente porque ele espirituoso e preciso. tambm um daqueles livros conhecidos pelos iniciantes que querem captar os segredos do arcano. Ele conduz o leitor em uma jornada esotrica. Vamos dar uma olhada agora em alguns trechos e verificar se De Villars concorda com Lvi e se o que ele diz est de acordo com as minhas revelaes sobre o Templo de Salomo. Em comentrios sobre o Comte de Gabalis e sua declarao acerca da sabedoria da serpente, encontrei que essa sabedoria era imaginada como a Fora Solar ou o Fogo da Serpente. A explicao muito precisa e at mesmo se encaixa em modernas descobertas cientficas: A Terra recebe do Sol no somente luz e calor, mas, pela transformao de luz e calor, quase todas as formas de energia se manifestam sobre ela; a energia do crescimento das plantas, a energia vital dos animais, no passam de energia recebida do Sol, transformada em suas expresses. A suprema manifestao dessa energia vital ou solar no plano fsico encontrada no sistema nervoso

simptico e crebro-espinhal do homem, e a voltagem desse sistema pode ser elevada at a Energia Supersensvel, o instrumento que a alma do homem usa para construir seu Corpo Solar ou Espiritual imortal. O desdobramento da natureza supersensvel ou espiritual do homem a manifestao progressiva nele daquela energia vital que vem do Sol e de sua Fonte Divina, conhecida ao longo dos tempos como Fora Solar ou Serpentina, que provm do Criador do Sol e dos Mundos, o Grande Arquiteto do Universo. Embora, cientificamente, soe um pouco ingnua, essa declarao faz muito sentido. A energia discutida pelo homem por milhares de anos em seus mitos, em sua religio e em seu folclore como sendo o poder da serpente certamente tem que vir de algum lugar. Foi o poder de controlar internamente essa energia que vimos nos captulos de cincia deste livro, e cabe aos cientistas modernos descobrirem-no. Todas essas tradies antigas no podem estar erradas. As cobaias dos nossos cientistas contemporneos mostraram adequadamente que essa uma experincia humana real. A diferena em relao a alguns textos o emprego da palavra Deus. A partir de tudo o que descobri, eu aceito que esse um termo usado para o estado de Supraconscincia e sua ligao direta com o que denominamos a Mente Universal atravs do vazio. No trecho em questo, o conceito denominado Arquiteto Universal, o que naturalmente liga a coisa toda a criadores e construtores, e aos franco-maons. O Comte continua, dizendo que "precisamos apenas concentrar o Fogo do Mundo [Fora Solar ou Serpente de Fogo] em um globo de cristal, por meio de espelhos cncavos; e essa a arte que todos os antigos religiosamente ocultavam, e que o divino Theophrastus descobriu". O divino Theophrastus , naturalmente, Paracelso, a quem voltaremos logo a seguir. Mas antes precisamos analisar uma declarao estranha que parece

no fazer sentido. uma daquelas frases peculiares que leva o crdulo a sair correndo e comprar esferas de cristal e espelhos cncavos. A verdade sobre a questo muito mais simples: O verdadeiro globo de cristal o Ovo Filosofal; a aura de energia ou nvoa luminosa vista por aqueles que tm olhos para ver. Acreditava-se que fosse a manifestao divina dos pensamentos da mente ou da alma. Pensava-se que a Serpente de Fogo ficasse conosco durante nossa vida, quer estivssemos acordados ou dormindo, e que podamos controlar o poder do pensamento simplesmente olhando para dentro em direo ao nosso Divino Eu. Esse o significado dos espelhos cncavos: eles refletem internamente o nosso verdadeiro eu, e no externamente. Mas que evidncia temos de que De Villars entendeu o sistema de chakras da Serpente de Fogo, ou Kundalini, e seus sete princpios, que vimos aparecer em to variadas religies e tradies? Voc precisa, entretanto, consultar seu prprio corao quanto a essa questo porque, como voc ver um dia, um Sbio se governa pelas estrelas interiores; as estrelas do cu exterior servem apenas para dar a ele um conhecimento mais exato dos aspectos das estrelas daquele cu interior que est em todas as criaturas. Aqui temos uma estranha declarao. O sbio, que uma pessoa que tem uma boa capacidade de julgamento (ou deveramos dizer, uma pessoa bem-equilibrada), governase pelas estrelas interiores. Havia sete estrelas nos cus, que evidentemente se relacionam com os sete estgios dos chakras. Cada planeta tem uma localizao especfica no corpo. Saturno era o sacro, Jpiter o prosttico, Marte o epigstrico, Vnus o cardaco, Mercrio o farngeo, a Lua era o ps-nasal e o Sol era a pineal o Terceiro Olho. Tudo isso est intimamente relacionado tanto com o Kundalini quanto com a histria dos sete adormecidos, do Alcoro. Essa associao faz sentido, j que os

muulmanos tambm acreditam que o homem s pode nascer outra vez em esprito com a ajuda dos poderes celestiais tipificados pelo anjo Gabriel (Jibreel), que levou Maom em suas jornadas msticas noturnas. Esse o mesmo Gabriel do livro de Enoque, que era "um dos Arcanjos, que est acima do Paraso e das Serpentes e dos Querubins". Na Bblia, Gabriel o anjo que explica as vises de Daniel e anuncia os nascimentos de Joo Batista e de Cristo. Ele o Anjo das Vises dos msticos. A mesma caracterstica de sete mencionada no Comte de Gabalis. Aprendemos sobre os Reis Santos, que eram seres hierrquicos chamados Reis porque representavam estados da nossa prpria coroa ou conscincia. Eles governavam a inteligncia e tinham autoridade sobre os sete planetas. Encontramos tambm uma citao de Hermes Trismegis- to, em Poimandres I, em que a mente igualada a Deus, o equilbrio o cume e a nossa Mente cria esses sete elementos: Mas a Mente, O Deus, sendo masculino-feminino, dando origem Vida e Luz, gerou pela Palavra uma outra Mente Criadora, Que sendo Deus do Fogo e do Esprito, criou os Sete Administradores, abarcando em crculos o mundo sensvel. Observe como esses sete administradores abarcam o mundo dos sentidos em crculos. Isso semelhante aos chakras, as rodas da vida. O lugar de Deus, ou da mente, naturalmente visto como um trono Divino e majestoso, mas, antes que possamos tomar assento e realmente nos tornar mestres de ns mesmos, precisamos nos locomover pelos sete planos. (...) convosco estejam a graa e a paz da parte daquele que , que era e que h de vir, e dos sete espritos que esto diante de seu trono. Apocalipse 1:4

O autor do livro do Apocalipse revela que conhece o propsito do seu Templo e seu verdadeiro significado. O cl levita era formado pelos descendentes de Levi, o terceiro filho de Jac. Discute-se se seus descendentes formaram uma das doze tribos, j que nenhum territrio foi jamais alocado para eles. A razo muito simples, pois, simbolicamente, eles no eram da Terra ou da natureza inferior do homem. Isso est mostrado porque o iluminado Moiss um descendente de Levi. Os levi tas eram os encarregados do santurio. Eles conduziam o tabernculo no deserto. De modo semelhante a Jesus, a Buda (e a todos os avatares que representam nossa prpria iluminao), o sacerdote levita atingia a maioridade aos 30 anos. H uma serpente especial na Bblia chamada Leviat, cujo nome formado por duas palavras, Levi e Than (ThN). ThN a raiz da palavra "serpente" ou "drago", e Levi o progenitor do cl levita. Assim, o Leviat a serpente de Levi, aquele que o encarregado da mente. Podemos supor que a raiz [de Levi] descreve as espirais da serpente, talvez o brilho metlico de suas escamas. Por ser a tribo da serpente, Levi produziu geraes voltadas para o conhecimento [Gnose] e controle do Mundo Serpentino, Fora Solar. Leviat ou a Serpente de Levi significa a Fora Solar, governada e direcionada para cima ao longo da espinha pelo sacerdote da tribo de Levi, a fim de regenerar e construir o Corpo Solar imortal (corpo espiritual). Acuradamente falando, Leviat a Fora Solar manifestando-se no sistema nervoso crebro-espinhal depois de sua passagem pelos gnglios [chakras] do sistema nervoso simptico. Assim os levitas esto encarregados do Templo, e atribuise sua origem serpente enrascada, que conhecida como Kundalini. Eles tm um Leviat, ou serpente, associado a eles e no parecem ser uma das doze tribos

da terra. So os sacerdotes da Serpente que ajudam a humanidade em sua busca pela Divindade na construo do Templo. Tambm encontramos no Comte de Gabalis uma declarao completa de que Jesus e a serpente so uma coisa s, e que esse um segredo dos franco-maons e templrios os mesmos cavaleiros que atingiram a gnose por meio do verdadeiro Templo. (E no daquele supostamente enterrado sob Jerusalm.) No Evangelho de Joo 3:14-15, lemos: "e, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim tambm preciso que o Filho do homem seja levantado, a fim de que o que nele crer, possua a vida eterna" (literalmente a Fora Solar). Esses versculos insinuam que a serpente e o Filho do Homem, ou Messias, so manifestaes da mesma Fora Divina, um fato que indicado por sua identidade de valor numrico e confirmado pela franco-maonaria: "Nos graus templrios e filosficos, a serpente um emblema de Cristo." O messias ou o ungido o mesmo que a serpente. A verdade dessa declarao vista no grau templrio dos franco-maons, pelo qual Cristo representado pela serpente. Precisamos nos lembrar de que o mestre templrio original tinha a serpente abraxus como seu smbolo. Essa imagem serpentina se conservou ao longo do tempo. Isso porque ela guarda simbolicamente o segredo da nossa prpria divindade e nos ajuda a alcanla. Mas quanto ao valor numrico? A Serpente de Bronze que Moiss levantou no deserto (de sua mente) tinha como nmero 358, do mesmo modo que a palavra "messias"! At mesmo numerologicamente os dois elementos, que se supem opostos, so idnticos. Paracelso

Est na hora de irmos atrs de outros indivduos que devem ter tido conhecimento da Divindade Interior. Um deles, que foi no s difamado como glorificado, conhecido como Paracelso, e vamos usar o livro The Life of Paracelsus, do dr. Franz Hartmann, como nosso guia. Seu nome verdadeiro era Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, mas ele comumente conhecido como Paracelso. Nasceu em 1493, nas cercanias de um lugar chamado Maria-Einsiedeln, prximo a Zurique, na Sua. Tinha parentesco com o, na poca, gro-mestre da Ordem dos Cavaleiros de So Joo, que era intimamente relacionado com os templrios. Por volta de 1510, Paracelso j era mdico e se casara com a enfermeira-chefe do hospital que estava sob a jurisdio da abadia de Maria-Einsiedeln. Com o correr do tempo, ele estudou e praticou alquimia e magia, incorporando sua formao mdica ao seu amor s artes alqumicas. Tornouse um mdico muito bem-sucedido, embora nunca tenha realmente recebido o crdito por sua obra. Morreu em 1541, em um quarto modesto da hospedaria do Cavalo Branco, em Salzburgo, depois de uma breve enfermidade. Paracelso no sentia prazer em escrever, e os poucos textos que temos so principalmente aqueles escritos por alunos. S vez por outra ele pegava a pena para escrever. Vamos examinar algumas das idias que tornaram Paracelso famoso, como esto retratadas em The Life of Paracelsus, e verificar se elas tm relao com o segredo do Templo de Salomo. A essncia da alma do Homem formada pelas influncias etreas ou astrais emanadas das almas do mundo e dos planetas e estrelas, especialmente da alma (ou corpo astral) do planeta em que ele vive. Como a alma de cada homem e de cada animal tem suas qualidades peculiares que a distingue das outras, da mesma maneira a "alma" de cada planeta, cada sol, cada mundo tem suas caractersticas particulares e envia suas influncias benfi-

cas ou destrutivas, permeando o espao csmico, agindo sobre o Microcosmo do homem e produzindo, finalmente, resultados visveis. Esses elementos astrais so os organizadores da alma do homem. Eles so os construtores do templo no qual o esprito reside (...). Nesse trecho, Paracelso realmente muito claro. A alma de um homem construda exatamente como o Templo construdo. influenciada por outros corpos, como os planetas e as estrelas do plano astral. Em resumo, esses planetas so os planetas internos ou rodas da vida. Foi por entender esse princpio que Paracelso pde ignorar o charlatanismo da poca e salvar internamente as pessoas. Ele tambm entendeu o relacionamento quntico do homem com o Universo, o fato de que somos um ente s, inteiro e interligado a tudo o mais que existe. O homem , portanto, a quinta-essncia de todos os elementos, e um filho do Universo ou uma cpia em miniatura de sua Alma, e tudo o que existe ou acontece no Universo existe ou pode se realizar na constituio do homem. O acmulo de foras e essncias que compem a constituio do que chamamos homem igual ao acmulo de foras e poderes que, em uma escala infinitamente maior, chamamos de Universo, e tudo no Universo se reflete no homem e chega sua conscincia; e essa circunstncia permite ao homem que conhece a si mesmo conhecer o Universo. Achei essa uma declarao surpreendente que chegou at ns atravs dos sculos. Ela nos diz que, similar moderna fsica quntica, tudo o que acontece, acontece dentro de ns. dito at como podemos nos tornar conscientes disso. Ao nos conhecermos, conhecemos o Universo. Essas coisas so possveis, e os maiores mistrios esto abertos percepo do esprito; se honestamente desejarmos dons e, com f incessante, fizermos nossas

preces ao poder do Supremo, que reside em ns, para que eles nos sejam dados, seremos capazes de ver os Mysteria Dei e compreend-los to bem quanto Moiss, Jesaas e Joo. Observe a expresso reside em ns. Essa a verdadeira porta de entrada para os mistrios de Deus, que esto dentro de ns. Tambm quando Paracelso fala que precisamos ter uma f incessante, ele quer dizer que a verdadeira f vem do conhecimento, pois sem conhecimento no h f. Mas de onde vem o verdadeiro conhecimento? Todo conhecimento vem das estrelas (a Mente Universal). Os homens no inventam ou produzem idias; as idias existem, e os homens tm a capacidade de alcan-las (...) A conscincia interior despertar para uma compreenso das influncias das estrelas, e os mistrios da Natureza sero revelados percepo espiritual do homem. Paracelso tambm nos diz que o prprio conde de Gabalis ensinou essas coisas e revela a verdade de Gabalis que ele , na verdade, a percepo espiritual do homem: Essa arte ensinada por Gabalis (a percepo espiritual do homem). um poder que pode se tornar especialmente ativo nos sonhos, e que aquilo que visto nesses sonhos o reflexo [espelho] da luz da sabedoria. Paracelso nos conta que os homens que esto completamente despertos no conseguem conhecer essas coisas. Os homens precisam ser sonhadores, mas conscientes, como no estado hipnaggico, que mencionamos anteriormente. Os homens, ele nos diz, no conhecem seu verdadeiro eu, portanto no conseguem conhecer as coisas que esto no mundo interior. Cada homem tem a essncia da divindade dentro de si e toda a

sabedoria e poder de que necessita em seu interior. Ele nos diz que h uma luz interior no esprito do homem que ilumina tudo e pela qual podemos ser capazes de perceber as coisas sobrenaturais. Essa a iluminao. As verdades perfeitamente simples ditas por Paracelso, de uma maneira tambm simples, compem tudo aquilo que, durante milhares de anos, foi escondido de ns pela linguagem esotrica, misteriosa e, muitas vezes, ridcula. Como escreveu Maimnides, essas verdades estariam, de fato, ocultas em histrias, nas quais parece impossvel acreditar. Alquimia O dogma central da alquimia o da unidade reconciliar a natureza inferior do homem e uni-la com a natureza espiritual superior da divindade interior (o mundo exterior e o interior dos sufis). Caso fosse possvel encontrar essa ligao, os alquimistas acreditavam realmente que ela seria benfica para os homens. Talvez os alquimistas do passado se tenham intrometido no mundo da qumica, descobrindo todo tipo de substncias estranhas e maravilhosas, mas o valor de suas aes est no fato de que eles transformavam a Natureza para entender a si mesmos. Era uma crena bsica de que o homem fazia parte da Natureza, portanto os padres descobertos na Natureza se relacionariam com o homem. Sempre h os assim chamados alquimistas que alegam ter feito isso ou aquilo, mas o verdadeiro trabalho alqumico era uma repetio permanente de propores bblicas em cima do "eu". No havia diferena entre os gnsticos e os alquimistas. Ambos procuravam sua prpria regenerao, ou renascimento, mediante o conhecimento (gnose) que eles acreditavam ser possvel alcanar pela unio ou Unicidade do eu. Smbolos dos nveis alqumicos foram criados, mas no eram diferentes das verdades subjacentes s

tradies dos chakras e do Kundalini. Milhares de smbolos alqumicos foram criados, incluindo os inmeros expedientes que descobrimos dos tempos antigos: as duas colunas Jaquim e Boaz, as serpentes entrelaadas ou gmeas, os sinais das estrelas, mas sempre havendo equilbrio. Metais ou prime matria substituam ou combinavam os planetas, e nada maior do que a aqua vitae, ou gua de fogo, receberia uma avaliao to elevada, porque ela exemplificava perfeitamente a unio dos completos opostos, ou coincidentia oppositorum. Por meio de processos aparentemente fsicos, o alquimista falaria da dissoluo ou queima (ou qualquer outro termo que pudesse servir como metfora para "reduo") das causas do sofrimento. Eles entendiam que essa era uma Grande Obra, e que ela estava em andamento. Analise todos os elementos em voc mesmo, dissolva tudo o que for inferior em voc, mesmo que voc se rompa ao fazer isso; com a fora adquirida da operao anterior, solidifique-se. Os alquimistas entendiam que seus segredos no eram novos, eram os segredos dos antigos. Sua prpria tradio remontava a milhares de anos. Em Secret Fire: An Alchemical Study, E. J. Langford Garstin escreveu que os alquimistas foram os construtores do Templo e os controladores da Serpente de Fogo, a qual sabiam significar o mesmo que o Paracleto (Esprito Santo) da Bblia, o Speirema dos gregos e o snscrito Kundalini. Esse processo de despertar o Kundalini precisa ser repetido constantemente, s assim o ato se torna completamente natural, quando finalmente ele s volta segundo a vontade do iogue. Essa repetio constante encontra seu paralelo nos vrios estgios dos processos alqumicos, no apenas no de purificao, mas tambm no da multiplicao.

Uma das imagens mais enigmticas da jornada para a sabedoria e o estado de pura gnose o Santo Graal. algo que no podemos atingir totalmente e que jamais encontraremos no sentido literal. Mas a idia original de taa ou clice representa a completa gnose da mente. Hermes: Ele encheu uma grande taa com nos [mente] e despejou-a na terra, e apontou um arauto e ordenou-lhe que fizesse uma proclamao aos coraes dos homens: "Escute, cada corao humano; batize-se na taa, se puder, reconhecendo o propsito para o qual voc foi criado e crendo que voc ascender a Ele que despejou a taa." Agora, aqueles que deram ateno proclamao e mergulharam no banho da mente, esses homens conseguiram sua parte de gnose; eles receberam a mente e ento se tornaram homens completos. Essa uma aluso verdade do Graal feita mil anos antes que ele surgisse com a imagem que temos atualmente. do Corpus Hermeticum, ou a Hermtica, o corpo de textos atribudo a um personagem fantstico que nunca existiu, Hermes Trismegisto. Apesar disso, Hermes uma figura til quando associada a qualquer literatura de sabedoria. A Hermtica No livro The Hermetica: The Lost Wisdom of the Pharaos, Timothy Freke e Peter Gandy interpretam os diversos textos da Hermtica e os renem em captulos, que so teis para aqueles que no tm tempo ou o privilgio de percorrer os prprios textos originais. Resolvi deixar esses textos para o final, pois so algumas das fontes originais a que esses alquimistas (Paracelso e o abade De Villars) recorriam para seus prprios trabalhos.

Meus sentidos estavam suspensos em um sono mstico no uma sonolncia fatigada e cheia de fastio, mas um vazio alerta e consciente. Liberado de meu corpo, eu flua com meus pensamentos, mas enquanto pairava, pareceume que um Ente vasto e sem limites chamou meu nome: "Hermes, o que voc procura?". "Quem voc?", perguntei. "Eu sou o Guia do Caminho, a Mente Suprema." Esse, o pargrafo de abertura da interpretao de Freke e Gandy, muito revelador. Hermes estava suspenso num sono mstico, que no era um sono profundo, mas um estado ainda alerta. Descreve, sem dvida, o estado hipnaggico, e esse o mtodo que devemos usar para permanecer naquele ponto do ciclo em que ficamos conscientes do nosso mundo inconsciente. Esse estado liberava Hermes do seu corpo, que de fato sua natureza inferior a natureza do homem que o mantm no sofrimento. Uma vez liberado e sabedor da prpria conscincia, Hermes encontra-se com seu prprio estado supraconsciente, o Guia do Caminho ou Mente Suprema. Esse estado o que Hermes chama de Atum. Atum ele mesmo, e tambm tudo, a inteireza, a unicidade e est conectado a todas as coisas. Sem Atum, nos diz Hermes, nada h. Ser que voc compreende os segredos dessa viso? Eu sou a Luz a Mente de Deus, cuja existncia anterior escurido catica das guas da potencialidade. Minha Palavra tranquilizadora o Filho de Deus, a idia da bela ordem (...) Quando ele disse isso, olhou para dentro de mim; Eu olhando para Mim. Aqui temos a verdade dita de modo perfeitamente claro. Eu sou a Luz, a Mente de Deus; Eu olho para dentro de Mim. Eu, portanto, sou Deus. Esse Atum a Mente Primordial, seu Ser conhecido somente por meio do pensamento; Ele o Todo que contm todas as coisas; Ele Um, no Dois; Ele Tudo,

no os muitos. Isso me lembra dos termos empregados para Al, o Deus do Isl. Al tambm o Deus uno, e isso me faz voltar rapidamente ao maravilhoso livro de John Baldock, intitulado The Essence of Sufism. Baldock prontamente se encarrega de nos orientar na direo certa. Orientao a palavra-chave neste momento, pois significa mais do que apenas indicar fisicamente uma determinada direo para algum. Refere-se tambm nossa orientao interior, quer seja em direo a ns mesmos isto , ao nosso ego-personalidade ou em direo a algo muito maior, Fonte da qual nosso ser depende. Baldock faz uma distino entre o eu e a fonte, coisa que no fiz ao longo deste livro. Isso porque tomei a liberdade de decidir que a fonte parte integrante do nosso Eu Divino que nossos antepassados diziam estar conectado fonte da Mente Universal. H, claro, esse egopersonalidade do qual John fala, mas encarei-o como parte das causas do sofrimento. De qualquer modo, o que temos aqui o caminho sufi (o Isl mstico) que diz que a verdade est no interior. A seguir temos uma bela interpretao de A Viagem Noturna (Isra') e da Ascenso (Mi'raj) de Maom: Certa noite, Maom estava prximo Caaba, "num estado entre o sono e a viglia", quando Gabriel (Jibreel) apareceulhe e lhe disse para montar uma besta alada, chamada Buraq. O animal, que era menor que uma mula e maior que um asno, tinha cabea de mulher e cauda de pavo. O extraordinrio corcel de Maom levou-o a Jerusalm, para o local das runas do Templo de Salomo, onde Abrao (Ibrahim), Moiss (Musa), Jesus (Isa) e todos os outros profetas estavam reunidos. Maom conduziu-os prece, e ento Buraq ascendeu-o at os Sete Parasos. A medida que passavam por cada um dos sete parasos, Maom

encontrava um dos sete Profetas que haviam pregado a Unicidade de Deus para a humanidade. Temos nessa lenda clssica de jornada e ascenso o exemplo perfeito da jornada xamnica. o estado hipnaggico (ou hipnopmpico) que desperta essa viso o estado entre o sono e a viglia. Maom sobe atravs dos sete planos e fala da Unicidade de Deus. Em que isso difere das antigas palavras da Hermtica? A Hermtica tambm nos fala de nossa descoberta moderna do emaranhamento quntico: Atum est em toda parte. A mente no pode ser confinada, pois tudo existe dentro da Mente. Nada to rpido e to poderoso. Basta voc observar sua prpria experincia. Imagine-se em uma terra estrangeira, e to rpido quanto a sua inteno, voc estar l! Pense no oceano e l est voc. No se moveu como as coisas se movem, contudo voc viajou. Voe atravs dos cus voc no precisa de asas! (...) Tudo pensamento. Tambm encontramos os sete planos do paraso ou os chakras, que conhecemos como os planetas interiores: Ento a alma eleva-se em direo s estruturas dos parasos. Na primeira zona, ela desobrigada de crescer e decai. Na segunda, mal e simulao. Na terceira, luxria e desejo ilusrio. Na quarta, arrogncia prepotente. Na quinta, audcia desequilibrada e precipitao. Na sexta, cobia por riquezas. Na stima, engano e falsidade. Tendo sido despida de tudo o que lhe tinha sido imposto pelas estruturas dos parasos, a alma agora possui seu prprio poder e pode ascender (...). Devemos buscar uma viso clara dos sete planos autoimpostos do sofrimento humano, os quais sabemos que temos de eliminar. S ento podemos verdadeiramente

ascender ao poder de nossa prpria mente em unio como o mundo quntico da existncia, e da renascer por meio do tero da sabedoria.

Concluso

O autor em frente a uma catedral, em Southwell Minster, Inglaterra. Enquanto escrevia este livro, visitei muitas catedrais e igrejas na Inglaterra, sempre procurando por fragmentos de vida esotrica e influncia gnstica. Normalmente, eu estava acompanhado por minha mulher e meus dois filhos, que corriam por todos os lados como dois maluquinhos para desprezo dos homens em trajes clericais. Em uma ocasio em especial, visitamos a Catedral de Lincoln. Depois de pagarmos a extorsiva taxa de entrada, lentamente olhamos nossa volta. As crianas correram como sempre procurando cobras e cruzes templrias para o papai.

Depois de tirarmos muitas fotos e ficarmos imersos na histria da bela catedral de pedra, minha mulher (parecendo mal-humorada) disse: "Voc sabe que, um dia, esse lugar vai se tornar apenas um jardim de pedras." A princpio atribu essa observao a seu desprezo costumeiro por "tediosas edificaes de pedra", pois h anos eu vinha minando o bom humor dela com viagens a "pedreiras" e "jardins ornamentais com pedras". Mas, ento, pensei que ela talvez tivesse razo. Olhei em volta e vi os presunosos clrigos cristos, todos cheios de pompa e farisasmo. Eles no diferiam dos clrigos de milhares de outras igrejas e lugares de culto que eu visitara ao longo dos anos. Em alguns locais, entretanto, havia vida. As pedras tornavam-se animadas, como se aquele fosse um templo vivo. Mas outras eram sombrias; todas haviam sido tomadas pelos desejos e pelas causas do sofrimento. A humanidade afetou as construes que erigiu, tanto para o bem como para o mal. Nessa ocasio, lembrei de Jesus expulsando os mercadores do templo. Cobrar taxas de pessoas simples que no podem pagar por um circuito hipcrita e pomposo pelo interior de um prdio religioso insensvel uma coisa que deixaria enfurecido Cristo ou um cristo de verdade. Esse deveria ser um lugar de reflexo, no verdadeiro sentido da palavra (refletir nossa Divindade Interior) no um lugar de transaes comerciais. A analogia que me ocorreu que esse edifcio macio, dedicado a um Deus inexistente e erguido sobre uma encosta, no era diferente do Templo humano. Estava desmoronando sob seus prprios pecados. No havia mais vida no local, exceto o tipo de vida que Jesus expulsara do templo. Mais uma vez, era o macrocosmo e o microcosmo. Ns somos o Templo de Salomo ou podemos ser e o templo, ou catedral, a forma do homem aperfeioado ou deveria ser. Mais uma vez, minha mulher, meu princpio feminino, tinha trazido algo para mim. Ela freqentemente me surpreende

com suas introvises. (Introvises que eu regularmente tenho sido levado a obter por mim mesmo.) Repito, essa uma sabedoria secular, que age de uma maneira fsica tridimensional; homem e mulher em harmonia e unicidade. A verdadeira compreenso do que foi escrito neste livro chegar quando entendermos que, em todos os nveis da nossa vida fsico e espiritual, grosseiros ou refinados, relacionados conosco ou com os outros , devemos sempre comear com o equilbrio. Mas cada nvel precisa ser trabalhado. necessrio entender que h elementos que nos causam sofrimento, e eles aparecem e reaparecem. Precisamos repetir o ciclo de erradicao se planejamos prosseguir para o prximo nvel e ficar livres dos maus desejos. Assim que nossa mente ficar livre de todos os elementos que nos distraem, seremos realmente luminosos. Assim que compreendermos a verdadeira natureza da nossa interligao uns com os outros e com o Universo, ento teremos o conhecimento, ou gnose, daquilo que verdadeiramente almejamos. Compreenderemos que todos os mitos, fs, religies e tradies esto ligados a uma nica coisa a verdade do nosso eu. Assim que a humanidade tiver construdo os seus seis bilhes de Templos, talvez haja ento esperana para o mundo.

Apndice A Dicionrio do Conhecimento


abd Termo sufi que significa "servo" ou "escravo". Na doutrina islmica, o indivduo visto como sendo o servo ou escravo de Deus e no necessariamente o filho, como na relao pai-filho judeu-crist. abluo Termo alqumico para a lavagem de um slido com um lquido. Entretanto, o significado real a pessoa se

purificar das coisas que causam sofrimento, como o desejo ou o ego. Ado e Eva Segundo a Ante-Nicene Christian Library, Clemente de Alexandria declarou que Heviah (a raiz de "Eva") significa mulher serpente. "Se prestarmos ateno ao sentido estrito do hebraico, o nome Evia, aspirado, significa mulher, serpente." O nome est ligado mesma raiz arbica que significa tanto "vida" como "serpente". Os persas chamavam a constelao da Serpente de a pequena Ava ou Eva. No acadiano antigo, Ad significa "pai", e segundo C. Staniland Wake, em The Origin of Serpent Worship, o nome "Ado" estava associado nas lendas com Seth, Saturno, Thot ou Taautus, que eram todos fortemente relacionados a serpentes. "Abel", o filho de Ado e Eva, significa deus serpente. Julgava-se que Caim fosse descendente de serpente. Ado e Eva so nomes que explicam seus prprios significados, e ainda assim ao longo do tempo perdemos essa significao. Em resumo, os dois aspectos da energia da serpente precisam ser reunidos para chegar ao homem perfeito o Ado Cadmon dos alquimistas. adepto Extrado do termo latino adeptus, que significa tendo alcanado. Nesse caso, a sabedoria que o adepto obteve. O adepto est alm do estgio de iniciao da iluminao e , no momento, um Adepto Mestre ou est prestes a se tornar. Adito O nome grego para o Sagrado dos Sagrados em qualquer templo. E um dos locais mais secretos e sagrados conhecidos pelo homem, em que nenhum profano pode entrar.

agartha Essa palavra tibetana significa o reino subterrneo situado no centro da terra, onde reina o rei do mundo. Ele simblico e usado extensivamente para abranger o verdadeiro centro. Esse um artifcio usado pelos seguidores da experincia da iluminao para descrever o aspecto central necessrio para se alcanar a iluminao. Agatodemon A boa serpente, ou a serpente sagrada, dos gnsticos e fencios. Essa boa serpente nada mais que a Fora Solar ou Energia da Serpente, que ajuda o homem ao longo do caminho da iluminao. E tambm a cobra em espiral do Kundalini. Nas bacanais havia, notavelmente, um Clice do Agatodemon. Esse clice de vinho consagrado serpente era passado de mo em mo e recebido com muita gritaria e satisfao. O hino cantado por intermdio da serpente para o Pai Supremo era o mesmo cantado em memria da Pton, em Delfos, no stimo dia da semana, simulando o stimo chakra do processo Kundalini para a Divindade. Agora, milhares de anos depois, os cristos ainda bebem do clice de Cristo (chamado de a boa serpente pelos gnsticos) e comem o po consagrado. Esse ritual moderno semelhante ao original, mas renomeado Clice da Serpente Sagrada, que fornece o corpo e o sangue do nosso deus mais antigo. Agni Deus hindu que significa Ser Luminoso. Ele ilumina o cu. Nisso, podemos ver a associao cruzada entre o Sol fsico e o sol interior. ajna, centro/chakra Este o chakra oriental, entre as sobrancelhas, que est alinhado com a glndula pituitria. E o centro da personalidade do indivduo. tambm conhecido como o chakra agni ou chakra do fogo ou luminoso.

akshicos, registros Registros de todas as palavras e realizaes de uma pessoa que sero encontrados no reino espiritual. Em Gateway to the Serpent Realm, eu defendi a teoria de que eles seriam encontrados num campo de vcuo quasequntico, e que a humanidade capaz de ver os registros num estado supraconsciente. akh Termo egpcio que significa Alma Luminosa. Observe o uso do termo nos nomes de certos faras, como Akh-en-Aten [Akhenaten], o rei egpcio de quem se diz ter cultuado somente o Sol Exterior. Al O Deus do Isl; proveniente de Ilah ou El, que significa brilhar muito. E a iluminao interior. semelhante realidade interior da nossa prpria divindade, que nos deixa imersos na luz. alcaeste Este o termo alqumico para o poder que vem de cima, e permite ou torna possvel a transformao alqumica. Algumas vezes traduzido como solvente universal, o conceito de transmutar elementos materiais (ou mentais) em sua forma mais pura. , em resumo, o conceito de revelar a natureza oculta e verdadeira da humanidade, que o prprio "ouro" dos filsofos arcanos. Alexandre, o Grande Embaixadores de Alexandre, depois de retornarem de uma visita Caxemira, mencionaram o fato de que o rei tinha duas grandes serpentes, chamadas Ida e Pingala. Obviamente elas eram as duas serpentes do Kundalini. Segundo Strabo, o rei de Taxila mostrou-lhe uma grande serpente que era, de fato, adorada. Alexandre bem conhecido por ter feito uma pesquisa extensa em busca da

sua prpria espiritualidade, especialmente na cultura hindu.

alquimia Al ou El significa "Deus" ou "luminosidade". Quim provm da raiz latina chimia e significa "mistura". Portanto, alquimia significa mesclar-se com Deus ou a Luz ser iluminado. Consistia basicamente em um disfarce para as tradies orientais, que eram diametralmente opostas Igreja de Roma. A alquimia foi levada para a Europa pelos ensinamentos de Geber (Jabir ibn Hayyan, 721-815 d.C.), assim como de muitos outros. Em anos mais recentes, o psicanalista Carljung concluiu que as imagens alqumicas que ele havia descoberto emanando dos sonhos e pensamentos de seus pacientes explicavam as razes arquetpicas da mente moderna e ressaltavam o processo de transformao. anahata O chakra oriental ligado ao corao. ncora A ncora Enredada simboliza o bote e o mastro, que um smbolo de Maria. Isso significativo, j que simboliza a unio do masculino (mastro) com o feminino (bote ou lua crescente). No simbolismo egpcio, essa unio de opostos era fortalecida com a imagem da serpente enroscando-se no mastro semelhante energia Kundalini do hindusmo. Essa unio de opostos estava tambm associada com um golfinho que era enviado contra a lentido do barco simbolizando assim o misterioso apressar-se lentamente, um outro artifcio para unio. O smbolo do golfinho e do barco era tambm utilizado para simbolizar Cristo na cruz. Est tambm intimamente associado com a ankh.

androginia Do grego andro-genika, em que andro significa "homem" e genika, "mulher". Tambm conhecido como hermafroditismo (Hermes e Afrodite unidos). Essa filosofia supe que, uma vez tendo se libertado de sua recndita escurido interior, o humano percebe que bissexual em esprito e mente. Esse no um conceito literal. Uma vez nesse estgio, o alquimista, o mgico ou o Ser Luminoso representa o ser humano perfeito e visto como se estivesse conectado inteiramente com o Universo. uma idia muito antiga, e um meio de alcanar a experincia da iluminao. anima mundi O termo latino para a alma do mundo. Termo esotrico que significa a moderna conscincia coletiva ou o estado supraconsciente. anima Este um termo usado com freqncia pelos alquimistas e a palavra latina para "a alma". animismo Essa a crena de que coisas inanimadas, como plantas, possuem alma. ankh A Cruz Ansata. Uma simples cruz em "T", encimada por uma ala oval, tambm conhecida como o ru, ou passagem para o Outro Mundo. Este smbolo do Egito representa a vida eterna e encontrado com freqncia nos nomes dos faras, como Tut-ankh-amun [Tutancmon]. Em sua representao, a ankh segurada pelo fara, dando vida a seu povo. Isso basicamente separa os imortais dos mortais, porque quem quer que esteja usando ou carregando a ankh ganha a imortalidade.

Pode tambm ser usada como amuleto para manter a vida. A ala (o ru) da ankh que era usada pelos imortais nas narinas. (Essa imagem reflete o Deus bblico soprando vida nas narinas de Ado.) Thot, a divindade egpcia, simbolizava os quatro elementos com uma simples cruz, que se originava do alfabeto fencio mais antigo, como a serpente sinuosa. Como est registrado em A Discourse of the Worship of Priapus, de Richard Payne Knight, Filo acreditava que o alfabeto fencio era "formado por meio de serpentes (...) e eles as adoravam como deuses supremos, os dirigentes do Universo". Thot, que est relacionado com o culto s serpentes, criou o alfabeto. Segundo C. Staniland Wake, em The Origin of Serpent Worship, um escritor do sculo XIX, Bunsen, disse que "as formas e os movimentos das serpentes eram empregados na inveno das letras mais antigas, que representam deuses". Este smbolo foi ligeiramente alterado e tornou-se o taut egpcio, igual ao tau grego, que de onde veio a expresso cruz tau um simples "T". Em seu formato, a ankh muito semelhante a um instrumento musical egpcio o sistro , cuja forma lembra a ala oval ru. O sistro um instrumento intimamente relacionado s deusas especialmente Hathor, a deusa serpente/vaca, e sis a esposa de Osris. Na forma, os sistros lembram em muito a ankh, com uma ala no alto tambm representando o ovo e trs serpentes avanando pela ala com pequenas peas de metal que chocalham. possvel que essas trs serpentes representem pingala, ida e sushumna, os canais nervosos da tradio oriental Kundalini que convergem e se fundem no centro do crebro (no tlamo) que, no ser humano, tambm se considerava que representasse o ovo csmico. Durante a ascenso da energia dessas serpentes pela coluna vertebral at o centro da cabea, as pessoas ouviro sons semelhantes aos do sistro. Algumas tambm escutaro sons que lembram o chocalho da cascavel, e

igualmente sons de assobios e de instrumentos como a flauta - um som branco [a soma de todas as freqncias audveis] agora associado ao Outro Mundo. Subjacente a esses sons existe o retumbar de um som muito baixo e forte, que enfraquece no princpio e torna-se cada vez mais alto conforme o processo avana, culminando na exploso de uma luz brilhante e branca no centro da cabea. O sistro ento pode ter sido um smbolo dessa experincia. O sistro era usado em pinturas e entalhes para mostrar os diversos deuses e faras subjugando o poder de um deus em particular. antahkarana Termo oriental para o canal invisvel, por meio do qual a meditao faz a ponte entre o crebro fsico e a alma. antimnio Termo alqumico que simboliza, no homem, sua natureza animal ou esprito selvagem que precisa ser erradicado. Existe um metal chamado antimnio que era usado pelo alquimista Basil Valentine; certa vez ele deu esse metal para alguns monges beneditinos ingerirem, quase os matando no processo. Acredita-se que a tintura de antimnio cure algumas doenas venreas. antroposofa Fundada pelo lder religioso Rudolf Steiner, um mstico alemo. O termo significa sabedoria do homem e ensina a antiga verdade: que a sabedoria, que a prpria verdade, encontra-se no interior do homem. arcano Derivado da palavra latina arcanus, significa "segredo" ou "mistrio". O termo est relacionado palavra "arca", como em Arca da Aliana, ou a arca usada por No. Ambos os termos esto associados embarcao que, no antigo

Egito, carregava a alma dos mortos para o outro mundo a barca solar. rvore da Vida Representa a estrutura da alma e do Universo a natureza interligada. o Ser, o Chesed ou Homem Interior. rvore do Conhecimento Embora literalmente declarada como tendo existido no Jardim do den, ela de fato a Daath ou a cabala, o axis mundi ou a coluna vertebral pela qual sobe a serpente. ascenso A Ascenso de Cristo, embora ensinada como um acontecimento literal (em que Cristo subiu aos Cus), , na realidade, a elevao da conscincia crstica dentro do homem. a escalada do Kundalini pela coluna vertebral ou o axis mundi para a completa iluminao. a percepo de que o homem o Divino. assiah Termo hebreu para o quarto mundo da Cabala. Significa o corpo fsico. No Apocalipse de So Joo, o termo foi traduzido como sia. astral, corpo Uma projeo do eu interior, ou o haqiqah dos sufis. Acredita-se que o corpo astral continue a existir depois da morte. Em Gateway to the Serpent Realm, mostrei como isso pode ser facilmente relacionado fsica quntica e ao emaranhamento quntico do estado supraconsciente com o Universo, dando origem assim aos registros akshicos. Est relacionado com a viagem astral, que a viagem da alma durante o sono ou a meditao. O corpo astral comum tambm conhecido como o kama rupa ou corpo de desejos, enquanto o verdadeiro corpo astral a Fora Solar ou o Esprito Solar, como foi dito por Jesus em Joo

3:5-6: "(...) quem no nascer da gua e do Esprito Santo no pode entrar no reino de Deus. O que nasce da carne carne, mas quem nasce do Esprito esprito." Jesus est indicando os dois diferentes atributos humanos: um carnal ou corpreo, e um espiritual ou astral. athanor Termo alqumico para o forno, que simboliza a unio dos princpios masculino e feminino dentro do homem unindo interiormente os opostos. s vezes simbolizado por uma montanha ou um carvalho oco. atman a verdadeira realidade interior, o Esprito ou o elemento do Filho de Deus dentro de ns. Os alquimistas dizem que o atman no morre, no tem fim e absolutamente perfeito. aura O brilho, halo ou radiao em torno de objetos vivos ou inanimados, que muitos acreditam ser o elemento visual da alma ou esprito. Essas auras atualmente so fotografadas usando a fotografia Kirlian. avatar A manifestao da entidade mais elevada para o bem da humanidade. Cristo, Buda e Zoroastro so vistos como avatares. Eles so os elementos da realidade interior da humanidade conforme vistos ou pressentidos pelos msticos que se sintonizaram com as verdades universais interiorizadas. O ensinamento de um avatar expande a compreenso da humanidade sobre si mesma e expande a evoluo humana no plano espiritual. Diz-se que a evoluo do esprito afeta a evoluo fsica da humanidade e cr-se que seja um caminho de volta divindade. banho-maria

Palavra que se originou do nome da alquimista judia Maria, a Profetisa, e significa um banho quente alqumico (uma vasilha contendo a substncia colocada dentro de outro recipiente com gua fervente ou quente). Entretanto, como acontece com muitos termos alqumicos, tambm uma metfora para a sensao clida, associada meditao, em seu trajeto para a dissoluo ou erradicao do ego. Baphomet Um objeto misterioso que se acredita ter sido venerado pelos templrios e que se imagina ser um crnio. Uma explicao possvel para a origem dessa palavra poderia ser encontrada nos desertos do Imen. O povo que vive l chamado de al-mahara e criou muitos modos de combater o veneno de cobra. Os sacerdotes especiais so chamados raaboot, e teriam aprendido o segredo por transmisso de pai para filho. A lenda sobre eles afirma que so imunes a picadas de cobra. Se algum era picado, chamava-se um raaboot. Ele se sentava ao lado do paciente, com muitas outras pessoas, e cantavam em voz montona "bahamoot, bahamoot". Diziase que o veneno era ento vomitado ou eliminado do corpo. Depois o raaboot ia embora. No seria possvel que bahamoot, um canto para a cura de picadas de cobra, pudesse ter feito seu trajeto atravs de diversas culturas e acabado por se tornar uma palavra para designar a cabea da serpente? De outro modo, ento a etimologia desses dois itens relacionados to semelhante que entra, mais uma vez, na linguagem disseminada mundialmente do culto serpente. Baqa' Termo sufi que se refere ao Divino Atributo de Eternidade. o oposto de fana' ou "passamento". Quando um sufi alcana o estado defana', ele est se deixando para trs e ento s permanece o eu divino.

Bardo Termo tibetano que significa simplesmente entre os dois. Em essncia, o vazio. Isso pode ser visto no ttulo do Livro Tibetano dos Mortos, cuja traduo completa seria O Grande Livro da Liberao Natural mediante a Compreenso do Meio. Bel/Baal Um deus solar, que John Bathurst Deane acredita, em seu livro Worship of the Serpent Traced Throughout the World, ser uma abreviao de Ob-El o deus serpente. O etimologista e historiador Jacob Bryant observa que os gregos o chamavam de beliar, que era interpretado por Hesychius como um drago ou serpente grande. Bel so os deuses assrio-babilnios Enlil e Marduc sendo o mesmo que Baal. Beltane pode ter originado Bel-Tan, ambas as palavras com significado de "drago" e "serpente", evidenciando uma ligao atravs da Europa. De fato, Tan-it ou Tanit era a deusa padroeira de Cartago, no Norte da frica, tambm associada rvore da Vida. Muitas vezes a rvore representada com linhas onduladas, como se representasse serpentes. O nome Tanit significa Dama Serpente. Ela encontrada em muitas moedas do apogeu de Cartago e est associada com o Caduceu, simbolizando o papel de Tanit na vida, na morte e no renascimento. Ela representa basicamente o mesmo que a Rainha dos Cus Astarte, sis e Maria. bodhicitta Termo snscrito que significa a mente iluminada. bodhisattva Termo snscrito que significa a essncia da iluminao ou sabedoria, j que ambas so uma mesma coisa. Em

termos esotricos, a alma ou ser que alcanou o direito de entrar no nirvana e escapar do samsara. Tornou-se iluminado e um Ser Luminoso, mas, em vez de entrar no nirvana, voltou existncia para ajudar a humanidade. Buda O ser iluminado que um bodhisattva. Segundo as tradies da Nova Era, ele foi o ltimo avatar da Era de ries e representava a encarnao da sabedoria. A serpente era um emblema do Buda Gautama, o messias. De acordo com a tradio oral e as lendas hindus, Gautama pertencia a uma linhagem serpentina. Por isso, no nos causa surpresa o fato de que as rvores so sagradas para os budistas, j que Gautama foi iluminado embaixo da rvore bo. No livro Ophiolatreia, Hargrave Jennings cita o capito Chapman, que foi um dos primeiros a ver as runas de Anarajapura, na ndia. Nesse momento, os nicos vestgios da cidade consistem em nove templos (...) grupos de pilares (...) ainda objeto de grande reverncia por parte dos budistas. Consistem principalmente num cercado, no qual esto as rvores sagradas chamadas bogaha. A base das artes de cura tibetanas provm de Bhaisajyaguru, o Buda da Radincia do Lpis-Lazli, mestre da cura. A tigela de mendicncia feita de lpis-lazli e contm o Elixir da Vida. A definio do Elixir pode ser encontrada numa histria sobre o Buda quando ele passava a noite na ermida de Uruvela: O lder, Kashyapa, alerta Buda da existncia de apenas uma choupana disponvel, e que uma naja maligna a ocupara. Buda no se preocupa e vai para a choupana. Mas segue-se uma luta terrvel que culmina com a choupana pegando fogo. Os presentes apagam as chamas, mas tm de esperar at a manh seguinte para ver se Buda sobreviveu. Buda surge ento com sua tigela de mendicante nos braos e, dentro, uma pacfica cobra enro-

lada. Buda eliminou os caprichos belicosos do drago e aparece com um resultado benfico. cabala Da raiz KBLH da lngua hebraica, significa "receber". a cincia dos reinos superiores, em que toda a supraconscincia est em harmonia, j que essa a funo da nossa conscincia desperta ou supraconscincia. o antigo sistema hebraico dos mundos interiores encontrados em ns, e s pode ser entendido por meio de elementos simblicos nicos do sistema e pela erradicao do ego. Caminho Sufi Embora o Caminho Sufi, dependendo do autor, varie quanto quantidade de estgios, a obra Conference of the Birds, de Fariduddin Attar, mostra-o com sete estgios, semelhante ao Kundalini. canalizao Este um termo bastante atual para a capacidade de obtermos insights do Outro Mundo por meios desconhecidos. A pessoa no precisa necessariamente saber como ou por que ela consegue canalizar, e no precisa ter passado por treinamento anterior. Imagino que isso se deva ao fato de ela, no estado supraconsciente, estar quanticamente emaranhada ao mundo natural, e imagino tambm que um estado de evoluo perfeitamente natural, do qual temos cada vez mais conscincia. chakras So os centros orientais de energia no corpo (etrico) que percorrem a coluna vertebral atravs das sete glndulas endcrinas. A energia Kundalini (serpente enroscada) precisa subir atravs dos centros para alcanarmos a iluminao.

circumambulao Andar em crculos ritualisticamente. O andar ou percorrer em crculos um local ou monumento sagrado, como as estupas budistas. O efeito fixar o eixo do mundo num determinado tempo e lugar tornando, desse modo, o lugar sagrado. A idia manifestar o princpio criativo dentro do homem. Acredita-se que exista um suporte cientfico para esses locais sagrados, segundo o qual eles so comumente lugares com energia eletromagntica elevada, que pode se ligar energia da pessoa que direcionou sua prpria energia eletromagntica por meio da meditao. chamada de a peregrinao do eu, e vista por toda parte, mais notadamente no festival anual islamita da Caaba, onde os sete circuitos simbolizam os sete atributos de deus na Caaba est o meteorito negro (e, portanto vazio) que caiu na Terra e que muitos julgam estar carregado de eletromagnetismo. Na Caaba, ou Ca'abir que se transforma em Ca Ab Ir, o Templo do Sol Serpente est a pedra cnica (embora muitos digam ser quadrada) que o ponto de ligao entre o Cu e a Terra. O formato de cone simboliza sorte, e no mito de Dioni- so era o corao de Baco. Adornos cnicos para a cabea eram usados pelos reis e sacerdotes dioscorianos, egpcios e sumrios. No livro de J. C. Cooper An Illustrated Encyclopedia of Traditional Symbols, Bastius disse que o cone e topo em fuso compartilhavam do mesmo simbolismo e esto, portanto, fortemente ligados experincia de iluminao e ao eletromagnetismo. cobra/serpente Dita andrgina e imortal graas sua troca de pele. Diz-se que ela vem do mundo subterrneo, porque emerge da terra ou sai deslizando da gua. Simboliza o feminino e a Lua. tanto um smbolo flico quanto solar. o yin e yang unidos no Tao. um smbolo do Tao. representada como uma espiral, tal como a hera e a vinha. Na Islndia citada como skar ou snokr. Em dinamarqus, a cobra snog. Na

Sucia snok. Em snscrito, a naga. Em irlands, snaig ou snaigh. Em hebraico, a cobra nahash. conscincia csmica a crena de que msticos e espiritualistas esto em contato com um Universo que uno, abrange tudo e est consciente. Quando atingimos essa conscincia csmica ficamos conscientes de todas as coisas, vindas de todas as pocas, de todos os lugares, todas de uma s vez. A realidade externa desta nossa existncia precisa ser posta de lado se quisermos nos tornar capazes de ter conscincia da ocorrncia da iluminao. Essa a realidade interior, a ligao com o Divino. Relacionada conscincia csmica est a humanidade csmica, a qual percebe que o ser humano capaz de ir alm do contedo da realidade e conta com um potencial ilimitado. corpo etrico a contrapartida energtica do corpo fsico e uma idia manifestada no mundo esotrico, oculto, alqumico e mstico. o corpo dos chakras, ligando-os com um corpo de energia. Talvez sejam vrtices de energia subatmica controlados pela mente, desde que a mente esteja no controle de si mesma e no confusa e distrada pelo mundo dos fenmenos externos. cruz tau A cruz em "T" ou cruz tau tem sido smbolo da vida eterna em muitas culturas e d seu nome ao Touro do signo astrolgico, em latim Taurus (que tambm contm ru, a passagem). De fato, os druidas veneravam a rvore ao rabiscar a cruz tau em sua casca. Na Idade Mdia europia, a cruz tau era usada em amuletos para proteger o usurio contra molstias. Entre os franco-maons modernos, o tau tem muitos significados. Alguns dizem que ele representa o Templus Hierosolyma, o Templo de Jerusalm; outros acreditam que

significa tesouro escondido ou quer dizer Clavis ad Thesaurum a chave do tesouro; ou Theca ubires pretiosa um lugar onde a coisa preciosa est escondida. O tau especialmente importante na Maonaria do Arco Real, em que se tornou a Jia dos Companheiros, com uma serpente como ala acima da travessa da cruz formando o ankh , com a palavra hebraica para a serpente gravada no alto e tambm incluindo o triplo tau um smbolo para tesouro oculto e composto de oito ngulos retos. O tau tambm era smbolo de Santo Antnio que mais tarde se tornou o smbolo dos Cavaleiros Templrios de Santo Antnio de Leith, na Esccia. Santo Antnio viveu no sculo IV e a ele creditado o estabelecimento do monacato no Egito. A histria conta que ele vendeu todas as suas propriedades depois de ouvir falar do Senhor e partiu para o deserto para viver como eremita. Em suas viagens, aprendeu muitas coisas com os sbios no Egito e ganhou muitos seguidores. Ele era penosamente tentado pelo Diabo na forma de serpentes. Em certa ocasio, ele seguiu uma trilha de ouro at um templo que estava infestado de serpentes e ali se instalou, precisando de poucos alimentos alm de po e gua. Teria vivido 105 anos. Graas sua longevidade so conferidos a ele poderes de proteo. Essa uma metfora para o processo de iluminao associado conquista da energia da serpente. A Ordem dos Hospitaleiros de Santo Antnio, que mais tarde tomaria grande parte da riqueza templria, levou muitas relquias de Antnio para a Frana no sculo XI, embora tenha sido dito que elas foram depositadas secretamente em algum lugar do Egito, imediatamente aps sua morte. O taut ou tau simboliza os quatro elementos criativos do Universo. O smbolo do Sol ou serpente foi acrescentado, criando um crculo simples ou a ala ru. Essa ala sobre a cruz em "T" criou o ankh, o smbolo da eternidade. A cobra num crculo comendo sua prpria cauda simboliza o Sol e a

imortalidade, sem deixar de mencionar o ponto no processo cclico de criao. Juntos, o "T" e "O" formam a mescla simblica perfeita dos quatro elementos e do quinto elemento. Acrescentou-se a ele o smbolo da Lua, tornando-o o signo de Hermes/Mercrio e mostrando a origem do Caduceu/Serpente. Esse smbolo se tornou a marca ou signo que identificaria o crente a ser salvo. Em Ezequiel, essa a marca que Deus conhecer a marca na testa. Como o historiador vitoriano John Bathurst Deane indica, a passagem de Ezequiel (9:4) deveria dizer: "(...) e marca com um tau a testa dos homens" ou "marca com a letra tau as testas". Os cristos primitivos batizavam com a expresso crucis thaumate notare. Eles batizavam com o smbolo da cobra. E o prprio So Paulo, em Glatas 6:17, declara: "(...) ningum me moleste; pois trago em meu corpo as marcas de Jesus." Essa idia de usar a cruz tau no ombro como um signo ia se tornar mais tarde parte das marcas dos templrios. Os templrios incentivaram a venerao s serpentes. Os merovngios (que alguns declaram serem descendentes de Jesus e de uma serpente marinha ou deus peixe o Quinotauro ou Quino-tau-r) supostamente nasciam com uma cruz vermelha entre as escpulas. A cruz tau tambm estranhamente usada por aqueles que praticam a geometria sagrada, como um "marco" para tesouros enterrados, sejam eles fsicos ou espirituais. daimon No o demnio do cristianismo, mas o mestre interior, o esprito do divino dentro de cada um de ns que nos guia para a perfeio. Todos temos este daimon ou daemon, basta descobri-lo. decapitao Muitas vezes encontrada em fbulas e histrias, relacionase eliminao do ego, morte mstica e a um processo

em que tudo que falso erradicado, liberando assim a divindade interior. Deus cornfero De Pashupati a Pan, o Deus cornfero visto ao longo da Histria ligado ao segredo da serpente. Pan quem abre a cista de Baco, revelando a serpente em seu interior. Dioniso (Baco) geralmente representado com chifres, e dizia-se que as bacantes da Trcia usavam chifres imitando seu deus. Mesmo Zeus, que se transformou em serpente para trazer Dioniso vida, era representado com chifres. Acredita-se que os chifres significam o aspecto solar do deus seu aspecto de doador da vida. Eles tambm simbolizam o touro. O bode tambm est associado serpente, assim como Dioniso muitas vezes se manifesta como bode. O despertar de Moiss simbolizado por chifres ou brilhos. No deserto, Moiss tambm empunha o caduceu e eleva, a Jeov, a Serpente de Bronze da cura. deva Um Ser Luminoso, anjo ou ser celestial. Atribui-se aos devas a capacidade de ajudar a humanidade com atividades intelectuais e espirituais de seu universo paralelo. Na verdade, eles so Realidades Interiores, provavelmente arquetpicas e visualizadas como entidades luminosas em razo dos efeitos fsicos e mentais do processo de iluminao. Em pocas passadas, houve manifestaes fsicas dos devas no mundo real sob a forma de guias humanos. dharma Palavra oriental, dharma a natureza mais interior de cada indivduo e o verdadeiro ser. o sentido da vida. O homem no age com total capacidade se no conhecer seu dharma.

drago Palavra proveniente do grego draco, que significa "viso", em virtude da suposta vista boa do drago. Sabemos agora que isso est relacionado boa viso interna que nos trazida pela energia da serpente. duplo ou gmeo Toda pessoa possui um gmeo dentro de si. Trata-se simplesmente dos opostos que j discutimos, os princpios masculino e feminino. J a mnada o todo. Os tibetanos declaram que o buda ou alma iluminada dentro de ns possui, em oposio, um devadatta (um irmo). Isso o mesmo que Set, o gmeo de Hrus/Osris; a razo das duas colunas (entre as quais devemos passar em equilbrio) dos franco-maons e de outros; o gmeo chacal Aker ou os lees do Egito (as esfinges), entre os quais fica a Grande Pirmide; os canais ida e pingala, do Oriente, que sobem pela coluna vertebral atravs dos chakras rumo iluminao; Castor e Plux; e Rmulo e Remo. Podemos ir mais alm, j que todos os lados possuem seus prprios opostos. Examine por exemplo a Me Santssima, o Esprito Santo: boa e benfica, mas ela mesma tem um outro oposto que no o Pai Santssimo. Esse oposto conhecido como Durga, e o aspecto feroz da Me Santssima. Esses exemplos refletem a natureza dual do ser humano, vista como sombria e clara, boa e m, homem e mulher. Onde quer que os opostos sejam encontrados, o autor estar representando essas realidades interiores. So as batalhas psicolgicas travadas dentro de ns. Quando decidimos fazer o bem e sermos bons, nosso alter ego combate o impulso ou desejo com desejos opostos. Em resumo, boas so todas as coisas que esto no lugar certo, e ruins sero todas aquelas que estiverem fora de lugar. ego

Psicologicamente, o ego a nossa parte destrutiva, causando o sofrimento por causa dos desejos, e que nos leva a tomar decises sobre a nossa vida que esto em desacordo com a Realidade Interior ou Divindade. S conseguimos erradicar o ego ao perceber seus efeitos sobre ns e os erros causados por sua fora. Assim que percebemos que temos um ego, podemos nos decidir a elimin-lo. Os budistas ensinam que precisamos ficar livres do sofrimento causado por este elemento na nossa vida. Buda nos deu o claro e preciso Nobre Caminho ctuplo para a iluminao: (1) compreenso criativa; (2) boas intenes; (3) boas palavras; (4) sacrifcio total; (5) bom comportamento; (6) castidade absoluta; (7) luta contnua contra os Magos da Escurido o alter ego; e (8) a mais absoluta pacincia. elementais Acredita-se que sejam espritos ou almas em uma forma de existncia inferior da humanidade espritos de rochas, de animais, de plantas e de outras partes da Natureza. Os msticos acreditam que, como o homem estava mais prximo da Natureza nos tempos antigos, ele era, portanto, mais capaz de perceber esses espritos naturais e conversar com eles. Foram dados nomes a esses espritos elementais, tais como gnomos, fadas e elfos. Eles so citados regularmente nos textos dos alquimistas e ocultistas, mas na realidade so elementos ocultos. Esses elementais so as assinaturas energticas que todas as coisas possuem e que podem ser vistas pela supraconscincia. Acreditava-se que a humanidade podia comunicar-se com os elementais e que eles ajudavam os seres humanos e, at mesmo, associavam-se a eles. Entretanto, essa linguagem deixou de existir. Na verdade, a comunicao entre o homem e os elementais semelhante quela que ocorre quando os animais sentem sinais energticos, tal como antes de um terremoto, e ento desaparecem,

subindo morros e montanhas. Como os animais percebem esses sinais energticos ainda um mistrio cientfico. Mas os sinais energticos, ou elementais, comunicam-se com os animais. Se o homem, que no passa de um animal evoludo, podia tambm captar esses sinais, ento ele tambm podia ser auxiliado pelos elementais. Os textos antigos, e aqueles no to antigos, que falam desses espritos da natureza so nossa nica pista para descobrir como a humanidade consegue perceber esses sinais energticos. epifania Experimentar o Deus revelado em Sua Criao. o esprito manifestado na realidade. o estado supraconsciente visto em coisas comuns ou por meio de novos olhos. Esprito Santo Visto como a terceira pessoa da Trindade crist. Para os cristos modernos, o Esprito no tem gnero. Entretanto, em outras tradies o Esprito Santo era um princpio feminino. Para Dante era o marido da Me Santssima. O Esprito Santo o Fogo de Pentecostes que desceu para inspirar os discpulos, em Atos 2. semelhante ao Kundalini, Fora Solar ou ao Fogo da Serpente. Todos esses so nomes para o mesmo princpio. mais provvel que o esprito santo s esteja completo na forma do Kundalini, que masculino, e quando em unio com o feminino. Simbolicamente, os gnsticos da cristandade viam o esprito como um peixe, um cordeiro e uma pomba todos oriundos de cultos anteriores, vindos do Egito, da Sumria e de outros locais. fana' A morte do ego ou a extino do eu, abandonando o Eu Divino, na tradio sufi. O elemento final de fana' fana' al-fana', que significa simplesmente a extino da

extino. Esse o estgio em que o sufi no tem nem mesmo a conscincia de ter se extinguido. Fara No Antigo Testamento e no Alcoro, o antagonista de Moiss o Fara, que deseja exercer o domnio sobre os israelitas em lugar de Deus. O Fara o obstculo que precisa ser superado para se chegar terra ou ao lugar concedido pelo Divino. O povo do Senhor precisa negar a autoridade do Fara a fim de fugir e ficar em paz. Moiss , em termos islmicos, o intelecto, que concede o poder do discernimento sobre o ego. fitrah Esta a primeira natureza ou natureza pura do homem na tradio sufi. E a poca anterior corrupo do homem pelo desejo, ambio e todos os aspectos dos elementos malignos. Gaia A deusa da terra segundo a lenda grega. O cientista James Lovelock tornou-a famosa, declarando que a Terra inteira, inclusive todos os organismos vivos, era uma nica entidade viva em unio consigo mesma. O conceito no novo. A teoria quntica est provando agora que isso real; uma verdade que todas as coisas so uma. O novo termo "holismo" tem sido aplicado para mostrar que todas as coisas esto inter-relacionadas umas com as outras em uma srie de impressionantes conexes qumicas, biolgicas, eltricas e entre partculas qunticas. gnstico Termo atribudo pessoa que reivindica a gnose ou conhecimento de sua prpria divindade. Segundo a crena gnstica, a serpente era virtuosa e sbia. Sat era visto como o irmo mais velho de Jesus; e a serpente era considerada aquela que anunciava o salvador. O cainita

gnstico reverenciava a cobra na rvore, e os ofitas usavam spides e vboras em suas cerimnias sagradas. Os templrios da Esccia, em seu Antigo Rito, veneravam o smbolo da serpente enroscada na cruz tau. O famoso pergaminho Kirkwall, dos templrios e dos maons, revelado por Andrew Sinclair em seu livro The Secret Scroll, est repleto de imagens sagradas da serpente. guru Nome dado ao mestre nas tradies orientais. Hallaj Mstico islmico que verdadeiramente entendeu sua prpria divindade interior. Foi condenado morte em 922 d.C. por sua declarao: "Eu sou Deus." Seus textos foram banidos da f muulmana.

haqiqah Palavra sufi para a realidade interior, derivada da raiz alhaqq, que significa "verdade". A realidade interior de ns mesmos , de fato, verdadeira e to verdadeira nossa realidade interior, que s pode ser alcanada pela fana' ou extino do eu. hermenutica Mtodo pelo qual o homem consegue interpretar o simblico a fim de compreend-lo melhor. hierofante Termo grego para um mestre de antigos mistrios e mitos esotricos. himma Termo muulmano para o poder do corao. Este o corao dentro da humanidade o amor divino.

lahut Termo islmico para o Divino. O oposto o humano ou nasut. iniciado Termo muitas vezes mal empregado, mas que na verdade significa aquele que submete a alterao da sua prpria realidade percepo do seu prprio eu interior divino. H, evidentemente, muitas sociedades secretas e grupos de ocultismo que declaram ter iniciados. Esses iniciados se submetem a vrias etapas em seu percurso para a autorealizao. claro, tambm se pode dizer que so manipulados para seguir um modo de vida e um sistema de crena diferente. um instrumento perfeito para controlar as mentes dos indivduos: prometer-lhes o sonho quase impossvel da divindade. Poucas pessoas na Histria podem verdadeiramente declarar que alcanaram a iluminao, e aquelas que a alcanaram muitas vezes vivem em segredo. insan al-kamil O homem perfeito, o ser puro e santo, ou o homem universal. Este termo usado no sufismo para aquele que um ser humano completamente realizado. intelecto universal Verso islmica para a mente livre das manifestaes deste mundo livre dos pensamentos impuros associados com a realidade banal em que existimos. chamado de o Intelecto do Intelecto, e onde podemos ver o oculto em tudo. o verdadeiro processo de iluminao. jnana Termo snscrito que significa "saber" e est relacionado gnose. Refere-se especificamente iluminao da conscincia, ou sabedoria que vem de dentro. A palavra

tibetana equivalente yeshe significa "conhecer o conhecimento fundamental que sempre existiu". Isso revela o verdadeiro significado de gnose e jnana: a sabedoria humana inata e interior que podemos encontrar ao erradicar o ego. karma Termo oriental para a lei de causa e efeito. Toda ao cria ou causa outra ao. Nossas aes em nosso estado atual de existncia causaro um efeito em nosso prximo estado de existncia. Kundalini Significa ente enroscado e carrega a idia de uma energia serpentina enrascada, que se esfora para se reunir ao chakra da coroa no sistema de sete chakras bsicos ou rodas de energia, que esto localizados no corpo humano. Lcifer Embora nos dias de hoje se pense que este seja um nome para o Diabo ou Sat, os antigos gnsticos e msticos nunca o viram desse modo. Em latim, luci, lux, luce ou lucu significa "luz"; fer ou fero significa "portar" ou "carregar". Lcifer, portanto, o Portador da Luz. No sculo IV havia uma seita crist cujos membros se chamavam luciferianos. Um dos primeiros papas foi at chamado de papa Lcifer. por isso que os cristos fundamentalistas da era moderna amaldioam os francomaons e outros por sua crena profundamente arraigada no ente conhecido como Lcifer. Eles no esto venerando o Diabo, mas, em vez disso, esto apoiando o Portador da Luz, em sua funo de condutor da sabedoria. manas Em snscrito, a mente espiritual superior do homem. maya

A assim chamada teia de iluso das tradies orientais. A raiz snscrita. mestres ascensionados Em um plano literal, esses so mestres espirituais com uma conscincia superior, como foi proposto por Helena Blavatsky, e que se imagina terem existido ao longo do tempo e se originado no Oriente. Entretanto, poderiam ser vistos como mestres interiores provenientes de dentro de ns.

mnada Do latim monas, que significa "unidade"; uma nica coisa. Homem e mulher so as manifestaes fsicas da mnada espiritual; a mnada Divina reside em cada um de ns como o Pai, o Filho e o Esprito Santo. monismo A crena de que tudo no Universo feito da mesma coisa e que metafisicamente todas as coisas so indivisveis e unificadas. mukti Termo snscrito para "liberao". naaseno Membro de uma seita gnstica do tempo de Cristo que era chamada seita naaseniana, ou mais apropriadamente dos adoradores da serpente. Eles consideravam a constelao do Drago um smbolo do seu cristo. nabateano Membro de uma seita do tempo de Cristo com crenas semelhantes s dos nazarenos, sabeus e naasenos. Reverenciavam mais Joo Batista. Os ebionitas, que se

tornaram os primeiros cristos, eram discpulos diretos da seita nazarena. nadi Termo snscrito para o canal nervoso das energias sutis relacionadas aos chakras da tradio oriental. nafs Termo sufi para "mente", "eu", "alma" ou "ego". H geralmente sete nveis para o nafs, como no Kundalini. Esses nveis so eventos psicolgicos ou elementos do nosso eu que precisamos mudar e superar para alcanar a verdade. Esses nveis so: (1) o eu impositivo; (2) o eu censurvel; (3) o eu motivado; (4) o eu tranqilo; (5) o eu contente ou alegre; (6) o eu harmonioso e (7) o eu puro ou completo. Naga/Naja Naga um termo snscrito significando "serpente" (especialmente a naja) que tambm traz o significado de rvore, montanha, Sol, o nmero sete, sabedoria e iniciado. Todos so smbolos e emblemas relacionados ao culto da serpente e experincia de iluminao. As najas viveriam em Patala, embora essa tenha um significado semelhante a antpodas, o mesmo nome dado pelos antigos s Amricas. Termo similar ao mexicano nagals, os feiticeiros que sempre conservavam um deus em forma de serpente. Em Burma, so nats. Naga um termo usado para homens sbios. H uma tradio popular que diz que os nagas lavaram Buda quando ele nasceu. Diz-se tambm que o guardaram e os restos de seu corpo depois de sua morte. Segundo H. P. Blavatsky, em Theosophical Glossary, as najas descendiam de Rishi Kasyapa, que tinha doze esposas (logo, era o Sol), das quais teve inmeras najas e era o pai de todos os animais. Rishi Kasyapa pode ser, portanto, nada menos que o progenitor do Homem Verde, e isso explica os

motivos para a apario da cobra em imagens do Homem Verde e do Deus cornfero, assim como no caldeiro Gundestrup. Apolnio de Tiana teria sido instrudo pelo povo naga da Caxemira. a mesma Caxemira, onde as tribos serpentinas se tornaram famosas por suas habilidades curativas. Existe a teoria de que os nagas descenderiam da raa cita. Quando os brmanes invadiram a ndia, encontraram uma raa de homens sbios que eram metade deuses, metade demnios. Esses homens seriam os mestres de outras naes e instruram os hindus e os brmanes. naljor Palavra tibetana ligada s crenas da naja que significa "homem santo" ou "adepto". nazarenos Tambm chamados mandeus ou sabeus, constituam uma seita de essnios na poca de Cristo. Eles deixaram a Galilia e se estabeleceram na Sria, perto do Monte Lbano. Atualmente denominam-se galileus, embora digam que Cristo era um falso messias. Em vez disso, so seguidores de So Joo Batista, que chamam o Grande Nazar. Em associao com os ebionitas e os nabateanos, eles chamavam Jesus de o Naboo-Meschiha ou simplesmente Mercrio, o grande curador com conexes serpentinas. nirvana A tradio oriental assegura que precisamos escapar dos contnuos renascimentos neste plano de existncia e ir para o nirvana (paraso). O termo est relacionado com nifana. Nirvana ou ni-fana um lugar a que todos podemos chegar, livres dos desejos deste mundo e percebendo nosso eu interior ou divindade interna. ofitas

Termo geral usado para designar um ramo dos cristos gnsticos primitivos, embora tenha provavelmente muito peso cham-los cristos, no sentido moderno. Eles tambm eram conhecidos como a Irmandade da Cobra. Segundo John Bathurst Deane, o escritor cristo Epifnio disse: "Os ofitas surgiram dos nicolatas e gnsticos, e seu nome derivava da serpente qual veneravam." Eles "pensavam que o governante deste mundo tinha forma de drago" e "os ofitas atribuem toda a sabedoria serpente do paraso e dizem que ela foi a autora do conhecimento dos homens" ligando-a ao Taautus dos fencios. Eles mantm uma serpente viva numa arca; e nas pocas dos mistrios atraem-na para fora colocando um po sobre uma mesa diante dela. Ao ser aberta a tampa ela sai, sobe na mesa e enrosca-se envolvendo o po. Eles no s partem o po e o dividem entre os devotos, mas, tambm, quem quiser pode beijar a serpente. Os infelizes chamam isso de Eucaristia. Eles concluem os mistrios cantando um hino em louvor a ela, considerada o pai supremo. O mediador eucarstico a serpente chamada Krestos, como Cristo era o mediador na cruz; smbolo e ato mais antigos do que Cristo e que se originaram no culto serpente. A serpente era sacrificada na rvore sagrada ou Asera. Os ofitas tambm eram chamados de setianos (segundo Theodoret), palavra derivada do Seth bblico e do Set egpcio, ambos relacionados serpente. Olho de Dangma Em snscrito, dangma significa alma purificada. O Olho de Dangma o Olho da Alma Purificada. a viso espiritual adquirida por um iluminado ou Ser Luminoso. o estado supraconsciente ou estado alterado da realidade em que o homem pode perceber os sinais energticos de todas as coisas, tal como nas auras das fotografias Kirlian. ovo

O ovo, Ovo Csmico ou Ovo Cosmognico, visto universalmente com a serpente como no smbolo do Ovo rfico, que mostra uma cobra enrolada em volta de um ovo. De Serpent Mound [outeiro da serpente], em Ohio, a Mitra e Kneph, o ovo est associado ao culto da serpente. Segundo muitos estudiosos, o emblema dos elementos mundanos provenientes do Deus criador. Portanto um smbolo dos elementos do Universo. Mas h outra razo para o ovo estar relacionado ao homem primitivo. O que o ovo? O ovo simplesmente um portal de entrada para este mundo. um dispositivo para dar vida. E que animal visto relacionado a este dispositivo e portal? Mais uma vez, a cobra um smbolo da fora vital que cria o dispositivo que d vida. Kneph era representado em forma de serpente com um ovo nos lbios, do qual se originava a divindade Ptah o poder criativo e deus pai, que o mesmo Brahma indiano. pssaros A associao entre pssaros (ou asas) e a serpente parece remontar a milhares de anos. Para citar John Bathurst Deane: O hierograma de crculo, asas e serpente um dos emblemas mais curiosos da ofiolatria, e reconhecido, com algumas modificaes, em quase todos os pases em que houve o predomnio da venerao serpente (...) Pode-se alegar que uma serpente enrodilhada e com uma s asa no consiga explicar tudo isso. Sob suas formas atuais, certamente no; mas possvel que tais formas sejam uma deturpao do emblema original, que s foi preservado cuidadosamente nas vizinhanas do pas onde existiu a venerao serpente; principalmente na Prsia, que fazia fronteira com a Babilnia e a Mdia, os locais rivais do Jardim do den.

Deane relaciona esses milhares de imagens da serpente alada ao Serafim da Bblia; as serpentes flamejantes e voadoras. Elas tambm podem estar na origem dos drages alados e ser a razo para Quetzalcoatl aparecer como uma serpente emplumada. O motivo dado por Deane para esse simbolismo o de provar a divindade e a consagrao de um determinado templo. Se for esse o caso, ento os templos espalhados pelo mundo eram consagrados pela antiga serpente com a energia serpentina. PES a percepo extra-sensorial, a qual inclui telepatia, clarividncia, adivinhao e precognio. Os que possuem esta habilidade podem no entender a verdade por trs dela, mas so (por peculiaridade ou sina) capazes de captar sinais eletromagnticos ou de criar um emaranhamento quntico com a Terra e com a conscincia csmica universal. Eles no precisam estar necessariamente em um estado supraconsciente ou iluminado, mas estariam biolgica, qumica e eletromagneticamente sintonizados por meio de partculas fsicas. Os que conseguem usar a PES e so supraconscientes podem afetar o mundo das partculas. pralaya Termo oriental para o lugar entre os estados de existncia ou de morte e renascimento. Este lugar existe para nos dar paz durante nossa jornada e igual ao conceito judaico e cristo de paraso. , em resumo, o vazio. queda do homem Embora milhes de cristos, muulmanos e judeus acreditem literalmente no acontecimento relatado no Gnesis, em que Ado e Eva caem em desgraa, essa uma metfora para a queda da conscincia superior do homem at a natureza bsica que conhecemos hoje. O

conceito de Cristo como Redentor existe somente no sentido de que ele tornou o homem capaz de ver que havia verdadeiramente um paraso na Terra, agora ao alcance de toda a humanidade, que o dilogo interior ou a realidade interior do eu. quinta-essncia O quinto elemento dos alquimistas. Era a descrio que faziam do sinal energtico do corpo etreo de uma fora vital que encontravam em seus sonhos ou estados hipnaggicos. Eles acreditavam que tinham de descobrir essa quinta-essncia para transform-la ou ser transformados por ela. E a explicao que davam para a percepo da natureza simples quando em estado supraconsciente. samadhi Termo snscrito utilizado para denotar um estado de xtase da conscincia superior. a fuga da essncia de todo sofrimento. H nveis atribudos ao samadhi que dependem grandemente de quem o esteja ensinando. samatha Em snscrito, sha significa "paz", e mata "morar". Portanto, algum que seja chamado de samatha est morando em paz. samsara Termo snscrito relativo existncia cclica de dor e sofrimento na qual nos encontramos. Precisamos alcanar o entendimento disso para poder escapar para o nirvana. satori O xtase da mente que percebeu a verdadeira realidade. smen

Muitas vezes citado em textos alqumicos e msticos, mas mal interpretado como sendo o smen fsico real. De fato, o termo usado para a energia sexual tanto masculina quanto feminina, e se relaciona mais especificamente unio dos opostos divinos dentro de ns. sharfah O oposto de haqiqah na tradio sufi. Enquanto haqiqah a realidade interior do eu, shari'ah a realidade exterior. shaykh Mestre sufi. Um shaykh ou shaikh a pessoa santa que percebeu seu prprio eu e pode, assim, tornar-se um guia para os outros. A mulher shaykh conhecida como uma shaykha. shushumna A tradio oriental declara que este um fino cordo no centro da coluna vertebral. Nas pessoas comuns um lugar sombrio, mas, naqueles que esto procurando a sabedoria, ele se transforma em luz ou num fogo desperto tambm referido como Kundalini. silsilah Este o termo sufi para a sucesso na Ordem Sufi ou tariqah (que tambm o termo usado para o caminho entre shari'ah e haqiqah, ou do eu exterior para o eu interior), j que rastreia a descendncia desde Maom. uma linhagem sagrada e santa de shaykh a shaykh, e est protegida dentro da Ordem Sufi. sirr ou segredo Termo islmico para o centro individual da conscincia, que a fonte do ser. Somente neste centro uma pessoa realmente entra em contato com a Realidade Divina Interior. Um ligeiro lampejo do sirr conhecido como um

al-hal. A auto-realizao permanente conhecida como maqam. sod Sod um termo hebraico usado para o arcano. Muitas palavras modernas e antigas [da lngua inglesa] que comeam ou terminam com "s" podem ser rastreadas at sua origem na palavra snake [cobra]. (Palavras como soul [alma], spirit [esprito] e shining [luminosidade ou brilho] so todas relacionadas.) Sod especificamente se relaciona com mistrios tais como os de Baal, Baco, Adnis e Mitra. Os hebreus, como era de se esperar, tinham seu sod na Serpente de Bronze de Moiss, que em toda a sua semelhana era a mesma serpente do Mitra persa. Os sodales, ou membros da elite sacerdotal ou colegiado, eram tambm "constitudos nos Mistrios da Senhora do Monte Ida", segundo Ccero em De Senectute. spagira Nome alternativo para alquimia, do grego span, com o significado de "extrair". Agyris significa "reunir". ta'wil Termo islmico para a viso dentro do mundo teofnico, que converte tudo o que visualmente perceptvel a uma representao simblica. um modo de a humanidade entender o desconhecido mundo supraconsciente. Em linguagem xamanstica, poderiam ser os smbolos legados e ensinados aos iniciados para lhes permitir entender melhor o mundo que esto vendo. Taautus (Taut) a origem da venerao serpente na Fencia, segundo Eusbio. Sanchoniaton chamou-o de o deus que fez a primeira imagem de Coelus e inventou os hierglifos. Isso estabelece a ligao com Hermes Trismegisto, conhecido tambm como Thot no Egito. Taautus consagrou as

espcies de drages e serpentes; e os fencios e egpcios o seguiram nessa superstio. Taautus podia ser uma memria coletiva social do primeiro grupo que venerou a serpente. A idia de Taautus liga-se com as histrias de Thot, que mais tarde se tornou um grande sbio das crenas gnsticas e alqumicas. Thot foi deificado depois da morte e recebeu o ttulo de deus da sade. Ele foi o prottipo para Esculpio, e identificado com Hermes e Mercrio. Todos os curadores, mestres e sbios esto associados com a serpente. Na verdade, foi como deus curador que Thot foi simbolizado como serpente. Normalmente ele representado com as cabeas de bis e babuno. tanazzulat Este o descendente islmico da Essncia Una como manifestao do mundo. um paradoxo, j que a Essncia Una no pode se manifestar de forma completa, portanto qualquer que seja a manifestao no a da Essncia Una completa. Desse modo, se a Essncia Una assume uma manifestao que pode ser conhecida, ela no a verdadeira Essncia Una. Ela s consegue ser vista adequadamente por meio da viso teofnica. A viso teofnica s pode ser mediada pelo himma ou poder do corao. O mediador teofnico v as coisas num plano sensorial acima e alm do que as pessoas comuns conseguem divisar. Na tradio sufi, a viso teofnica conhecida como uma ascenso ao reino espiritual. Em termos cientficos, esse mediador uma pessoa que est emaranhada com o mundo quntico o mundo coletivo supraconsciente. E o mesmo que Intelecto Universal. tasawwuf Outra palavra para sufismo ou Isl mstico.

templrios Sexta-feira, 13 de outubro de 1307, foi um dia terrvel para os Cavaleiros Templrios, quando os homens do rei Filipe IV caram sobre todas as organizaes francesas da Ordem, apossando-se de suas propriedades e prendendo todos os seus membros. Filipe devia a eles grandes somas de dinheiro e no tinha como pag-las. Secretamente, ele tinha esperana de que o famoso tesouro templrio acabasse em suas mos. Com a ajuda de seu ttere, o papa Clemente V, o rei francs torturou os cavaleiros para descobrir seus segredos. Finalmente, para justificar a tortura, os cavaleiros foram acusados de heresia, prticas homossexuais, necromancia e de conduzirem rituais bizarros, como a profanao da cruz a fim de demonstrar a falta de f deles no cone cristo. A evidncia mais incomum e surpreendente com que eles depararam, entretanto, foi o culto ao dolo chamado Baphomet. Geralmente era representada s a cabea dessa coisa estranha embora algumas vezes fosse mencionada como um gato ou bode. Peter Tompkins, em The Magic of Obelisks, diz: Levantou-se a indignao pblica (...) o smbolo templrio dos ritos gnsticos baseado no culto flico e no poder da vontade direcionada. A figura andrgina com barba de bode e cascos fendidos est ligada ao deus cornfero da Antigidade, o bode de Mendes. A lista de acusaes usada pela Inquisio, em 1308, enumerava: Item, que em cada provncia eles tinham dolos, principalmente cabeas. Item, que eles adoravam esses dolos ou aquele dolo, especialmente em seus grandes captulos e assemblias. Item, que eles veneravam (as cabeas). Item, que eles as veneravam como Deus. Item, que eles as veneravam como seu Salvador. Item, que eles disseram que a cabea poderia salv-los. Item, que ela podia criar riquezas.

Item, que ela podia fazer as rvores florirem. Item, que ela fez a terra germinar. Item, que eles circundavam ou tocavam cada cabea do dolo supracitado com cordinhas, que usavam em volta de si mesmos junto da camisa ou da carne. Uns dizem que a cabea era de homem, outros dizem que era de mulher; uns dizem que tinha barba, outros dizem que no; uns supem que era feita de vidro e que tinha dois rostos. Essa mescla geral de idias mostra de onde pode ter surgido a idia da cabea. Que a cabea era de homem ou de mulher indica sua natureza dual e a semelhana com as antigas cabeas celtas faria com que nos inclinssemos para a teoria de que ela surgiu como parte do antigo culto cabea. Os celtas, dizem, acreditavam que a alma morava na cabea. Eles decapitavam os inimigos e guardavam suas cabeas como talism. Provavelmente a cabea mais conhecida na histria celta seja a de Bran, o Abenoado, que foi enterrada fora dos limites de Londres, virada em direo Frana. Foi posta naquele local para afastar as pestes e molstias, e para assegurar a fertilidade da terra os mesmos poderes atribudos ao Homem Verde. Diz-se tambm que o nome Baphomet se originou de Mahomet uma antiga corruptela francesa do nome do profeta Maom. Outros alegam que veio da palavra arbica abufihamet, que significa pai do entendimento. Afinal, o culto de Baphomet nos diz uma coisa certa que os templrios eram iniciados e adeptos dos antigos caminhos orientais e, nos planos mais elevados, com toda a probabilidade, compreendiam o conhecimento. Isso se v quando entendemos que baphe significa "imerso", como no antigo baptismo, e metis significa "sabedoria". Baphomet, portanto, verdadeiramente a imerso de algum na sabedoria, a realidade interior verdadeira e nica divindade. tesouro oculto

Na tradio islmica, hadith qudsi a declarao de Al em que Ele diz: "Eu era um Tesouro Oculto, ento eu quis ser conhecido." A humanidade, como imagens refletidas de Deus, so os recipientes desse tesouro oculto, que o eu divino. thermuthis A deusa cobra nu triz do Egito. Ela retratada muitas vezes amamentando ou acalentando crianas, e isso era tomado literalmente, de tal modo que ela se tornou a deusa das criancinhas em vez do bvio elemento de nutrio da energia serpentina associada ao Kundalini. A esse respeito, a ligao entre a criana serpente mamando na Deusa Me e em Maria agora revela a verdadeira realidade de quem, ou do que, Maria representava. V.I.T.R.I.O.L. Acrnimo latino de Visita Interiorem Terrae Rectificandoque Invenies Occultum Lapidem. Traduzido para o portugus como "desce s profundezas da Terra e, retificando-te, encontrars a pedra oculta". Embora isso possa parecer completamente confuso para aqueles que no compreendem, na realidade tem um significado simples: o adepto precisa entrar em si mesmo para corrigir os problemas causadores de sofrimento, e s ento ele consegue obter a verdadeira sabedoria da Realidade Interior. vbora A palavra adder (vbora, em ingls) deriva-se de gnadr, uma palavra drudica. Os druidas tradicionalmente declaravam: "Eu sou um druida; eu sou um arquiteto; eu sou um profeta; eu sou uma serpente" ligando os druidas aos Arquitetos Dionisacos da fbula manica. De acordo com o cristianismo (e especialmente Santo Agostinho), a vbora era o mal e um dos quatro aspectos

do demnio. A vbora surda representava os pecadores que tinham fechado seus ouvidos para a verdade. Wadjet Tambm conhecida como Wadjyt, Wadjit, Uto, Uatchet, Edjo e Uraeus. Deusa cobra pr-dinstica do Baixo Egito que tomou o ttulo de O Olho de R. Ela retratada como uma cobra nutriz, uma cobra alada, uma mulher com cabea de leo ou uma mulher carregando uma coroa vermelha. Ela a protetora do Fara. Mostrada junto de Nekhbet (que era vista como uma mulher, uma cobra ou um abutre), ela traz mente a imagem do pssaro serpente de Quetzalcoatl. Wadjet vista como o gneo Uraeus, consagrando a cabea com chamas, como os apstolos nos Atos da Bblia. Nos Textos da Pirmide, ela est relacionada fortemente com a Natureza. Diz-se que a planta do papiro surge dela e que ela est ligada s foras do crescimento. Tambm est intimamente ligada a sis na forma de Wadjet-Isis em Dep. yggdrasil A rvore csmica da Escandinvia. Simboliza a rvore xamnica ou csmica do mundo, e semelhante rvore da Vida e rvore do Conhecimento. As razes so constantemente atacadas pela serpente uma referncia serpente Kundalini que se diz estar enrascada na base da coluna vertebral humana. A serpente era conhecida como nidhogg ou terrvel mordedora. Odin se sacrificou e ficou pendurado numa rvore por nove noites mostrando as propriedades ressuscitadoras da rvore. Odin basicamente sacrificou seu ego com a ajuda do kundalini. zahir Termo islmico para o significado exterior ou exotrico da realidade. zen

Seita budista japonesa que procura a iluminao (do eu) por meio de revelaes espontneas obtidas por uma devoo sincera simplicidade. Alternativamente, so insights obtidos por intermdio de paradoxos gerados pela troca verbal, que no podem ser resolvidos pela lgica. Acredita-se que venha de zazen, que tem o sentido de meditao ou simplesmente sentar. Zoroastro Provavelmente nascido por volta de 1500 a.C., no Ir; seus ensinamentos encontram-se no Avesta e no Gathas. O zoroastrismo no prosperou at o sculo VI a.C., e durou at ser superado pelo islamismo no sculo VII d.C. Acredita-se que eram seus seguidores os sbios da Bblia crist que levaram presentes a Jesus em seu nascimento. Se os Reis Magos viam seus deuses como serpentes, ento no preciso dar voltas imaginao para descobrir a razo de eles quererem ver e se associar com a serpente salvadora nascida sob a forma humana. Segundo Eusbio, no ritual zoroastrista as vastides dos cus e da Natureza eram descritas sob o smbolo da serpente, como dito na Ophiolatreia, de Hargrave Jennings. Isso era duplamente mencionado no octateuco de Ostanes. Foram erigidos templos por toda a Prsia e Oriente para venerar a divindade serpentina.

Apndice B Linha do Tempo do Culto Serpente


Criao: A maioria das histrias sobre a Criao relata que foi uma serpente que esteve envolvida nela. Por exemplo, no Egito, o deus sol Amon-R emergiu da gua sob a forma de uma cobra para inseminar o ovo csmico. Toda a vida na Terra veio desse nico ovo. H tambm uma tradio notvel, no mundo todo, que diz ter havido numerosas guerras no cu, envolvendo tambm divindades serpentinas. Tudo isso aponta para um culto primitivo e

original serpente que se espalhou, seguindo um padro migratrio, por todo o globo. Ento, possivelmente, houve algum tipo de grande diviso, e seguiu-se uma batalha entre as faces. 2.000.000 a.C.: Artefatos de pedra descobertos no norte da ndia so declarados de uso de homindeos. 160.000 a.C.: Os mais antigos restos conhecidos do homem primitivo foram descobertos na Etipia em 2003. Dois crnios despedaados, que estavam muito polidos, receberam o nome de Homo sapiens idaltu, e so considerados humanos modernos com algumas caractersticas primitivas. O fato de as cabeas estarem polidas indica para os cientistas que havia algum tipo de culto ancestral em atividade um antigo e peculiar culto cabea. Num comunicado divulgado para a mdia pela Universidade de Berkeley, o professor Tim White, da Universidade da Califrnia, diz: "Eles mostram que a frica era habitada por antepassados humanos desde seis milhes at 160 mil anos atrs." 100.000 a.C.: O Homo sapiens sapiens (o humano moderno) comea a migrar para a sia atravs do istmo de Suez. O Dilvio: Nos tempos antediluvianos, considerava-se que o plo dos cus era a constelao do Drago. De fato, era a alfa de Drago a estrela polar de 4.800 anos atrs, mas essa idia indica a crena na orientao da serpente. Em templos astronmicos, o Drago a constelao guia do plo (combinando com o mito grego de Draco), que vista perto do Plo Norte. 45.000-50.000 a.C.: Menciona-se que na Ayer's Rock, na Austrlia, h evidncias arqueolgicas provando que o homem habitou aquela regio e l cultuou durante

cinqenta mil anos. H muitas figuras sobre essa rocha que provam que a venerao cobra (e outros smbolos associados a ela) remonta a antes do fim da ltima era do gelo (a aproximadamente 10.800 a.C.). H imagens de um peculiar povo-cobra que esto sendo usadas hoje por aqueles que defendem uma causa anti-reptiliana (como David Icke, que acredita que os rpteis invadiram a Terra h milhares de anos). Os indivduos desse povo-cobra so ao mesmo tempo humanos comuns e animais comuns. H muitas imagens de espirais, crculos e cobras. Infelizmente, podemos dizer que esses so padres universais dentro de cada um de ns, e poderiam assim surgir em qualquer lugar, a qualquer tempo. H evidncias de que o povo da Austrlia fazia parte de uma rede de comrcio por volta de 5.000-4.000 a.C. 30.000 a.C.: Os ndios americanos se espalham pelas Amricas. Tbuas sumerianas dessa poca nos apresentam a primeira farmacopia de que se tem notcia. H muitas curas relacionadas a cobras, como a asperso de gua quente sobre cobra d'gua desidratada, planta amamashumkaspal, razes de espinheiro, naga em p (uma planta lcali), terebintina em p e fezes de morcego. Essa mistura era para ser esfregada com leo nas reas afetadas e coberta com shakti (embora ningum saiba o que isso). 10.000 a.C.: A populao da Terra de quatro milhes de habitantes. A populao total da ndia de cem mil, portanto 2,5 por cento do total. (Observe como a populao indiana crescer em relao ao resto do mundo medida que o tempo passa.) O Taittirya Brahmana refere-se elevao de Purvabhadrapada Nakshatra no Leste, indicando um antigo conhecimento vdico de astronomia.

9.850 a.C.: O Papiro de Turin (uma Lista Real datada at 1300 a.C., citada por Gardiner em 1987, e por Smith em 1872) registra a posse da srie seguinte de reis egpcios em 9.850 a.C. - prximo data atribuda por Plato Atlntida. O terceiro na lista de reis deuses do Papiro de Turin Agathodaemon ou Su. 9.000 a.C.: A Europa antiga, a Anatlia e a Creta minica apresentam o culto centrado na Deusa. A Deusa minica matriarcal est ligada a cobras. Isso ocorre ao mesmo tempo em que a histria oficial nos conta sobre o cultivo de trigo silvestre e cevada, da domesticao de ces e ovelhas, e da mudana de alimentos coletados para alimentos produzidos, que comea na Mesopotmia. 7.000 a.C.: Os mais antigos assentamentos permanentes conhecidos na Mesopotmia, em Jarmo, com casas feitas de barro cru, plantaes de trigo e criao de animais. O comrcio se desenvolve do Golfo Prsico at o Mediterrneo. 6.000 a.C.: Evidncia mais antiga de civilizao j no estgio de aldeia, em Mehgarh, h duzentos quilmetros a oeste do vale do Indo. H evidncia de colheitas de cultivo, produzindo o trigo asitico. O local tambm mostra a domesticao de animais e comrcio com o Ocidente, incluindo cobre e algodo provenientes de lugares to distantes quanto a Arbia. 5.000-3.000 a.C.: Comeo da civilizao indo-sarasvati, de Harappa (aproximadamente 4.000 a.C.) e Mohenjodaro (aproximadamente 2.500 a.C.), com vilas densamente povoadas, irrigao extensiva e grande variedade de colheitas. Cobrindo mais de oitocentos mil quilmetros quadrados do subcontinente norte-indiano, elas so classificadas como altamente artsticas e habilidosas, com imagens de cobras, unicrnios e outros animais retratados

em sua arte, com propsitos religiosos. A sustica, que se acredita serem cobras superpostas ao smbolo de eternidade, tambm vista. Descobriu-se que os mais antigos sinais do culto a Shiva (como Pashupati) comearam nessa poca. Shiva est ligado cobra. 4.000 a.C.: Perodo de projeo de Wadjet no Baixo Egito. Foi descoberto um vaso de libao mesopotmico representando o Caduceu que data dessa poca. O professor Frothingham, em uma apresentao para a Philological Association e o Archaeological Institute, no sculo XIX, disse que o Caduceu dos hititas e babilnios foi adotado pelos etruscos, explicando a presena de algum simbolismo da serpente na Itlia. H tambm estranhas semelhanas entre a histria de Ninazu e o mundo cristo. Em Balbale to Ninazu 7-15 [poema a Ninazu], encontramos as palavras: "Possa ele fazer o caminho reto para voc to longe quanto esto os extremos dos cus e da terra..." 3.500 a.C.: Prottipo de zigurate desenvolvido no Templo de Eriddu, na Mesopotmia. 3.300 a.C.: O incio do calendrio maia. 3.100 a.C.: O povo ariano habita o Ir, o Iraque e o vale ocidental do Indo-Sarasvati, embora alguns especialistas digam que a primeira afluncia foi em 2000 a.C. Os arianos so descritos como sendo detentores de uma cultura de conhecimento espiritual. Eles provavelmente herdaram as crenas da venerao serpente da civilizao hindu. A primeira construo conhecida de Stonehenge, na Inglaterra. Do mesmo perodo, uma estela do rei Serpente, encontrada no Egito, com um baixo-relevo de um falco de perfil acima de um bote quase abstrato de uma cobra. O artefato agora est em exibio no Louvre.

3.000 a.C.: O povo de Tehuacn, no Mxico, comea a cultivar o milho. Arjuna disse ter visitado Patala e casado com a filha do rei dos naga. H tambm evidncias do culto serpente na China durante esse perodo. O templo da deusa manchu mostra os fragmentos de uma esttua de urso/drago desse perodo. Isso confirma que j existia a cultura da serpente com outros animais. Newgrange, na Irlanda, tambm construdo por volta dessa poca. 2.700 a.C.: O culto a Shiva indicado nos smbolos do vale do Indo-Sarasvati. Shiva Pasupati o Senhor dos Animais, ligado a Cernunnos. A civilizao indo-sarasvati espalha-se do Paquisto a Gujurat, Punjab e Uttar Pradesh. 2.500 a.C.: A construo de Arbor Low, na Inglaterra, comea com uma elevao que, segundo alguns, seria uma serpente. construda a Serpente de Avebury, na Inglaterra. No Oriente Mdio, Dumuzi (ou o filho do abismo) surge como o prottipo do salvador ressuscitado (tambm chamado de pastor), o revivificador eterno e deus sumeriano da vegetao e o primeiro Homem Verde. Dumuzi conhecido por sua coroa cornfera da lua, e tanto filho como marido da deusa Gula-Bau. Ela vista sentada em frente serpente em um relevo de 2500 a.C., chamado Deusa da rvore da Vida. Dumuzi Tammuz, o equivalente de Osris (nascido da boca da cobra). Osris conhecido como Dioniso na Grcia e como Baco em Roma, provando assim a antiga ligao da serpente com a cura. 2.400 a.C.: O nome Dagan aparece na Mesopotmia. um nome mais recente para o principal deus do panteo filisteu. 2.100 a.C.: O segundo estgio de Stonehenge, com blocos de arenito provenientes de Gales, a mais de duzentos quilmetros; noventa blocos so dispostos em um padro de ferradura.

2.000 a.C.: O Vishnu Purana, o mais antigo dos puranas hindus, fala de Atala, a ilha Branca, que uma das cinco ilhas (dwipas) pertencentes a Patala (o lar das divindades serpente). Diz-se que a localizao de Atala seria na stima zona, que (segundo o coronel Wilford, o tradutor dos Vishnu Puranas) fica de 24 a 28 graus ao norte e acreditase que sejam as ilhas Canrias, embora isso pudesse ser facilmente a extremidade inicial da fabulosa Atlntida, em vez de seu verdadeiro centro. No Bhavishna Purana, Samba faz uma viagem a Saka-Dwipa (uma ilha) procurando pelos Magas (magos), os adoradores do Sol/cobra. Viajando no gurada, o veculo voador de Krishna e Vishnu, ele finalmente chegou entre os Magas. A populao mundial de 27 milhes de pessoas. A populao da ndia de cinco milhes, eqivalendo a 22 por cento da populao mundial. Essa tambm aproximadamente a data da terceira fase de Stonehenge, o acrscimo das pedras transversais que arrematam o topo. A construo do crculo de pedra comea em Arbor Low, na Inglaterra. construdo Silbury Hill, prximo a Avebury, na Inglaterra. a maior elevao artificial prhistrica da Europa, com mais de quarenta metros de altura, construda em mais de trs fases e que se acredita no ser um tmulo. 1.600 a.C.: O perodo da Deusa Cobra minica. 975 a.C.: O rei Hiro da Fencia negocia com o rei Salomo e com o porto de Ofir. Alguns dizem que isso ocorreu perto de Mumbai, na ndia, o que poderia fazer sentido, j que a ndia era o centro do culto serpente. Em seu livro, John Bathurst Deane declara que, segundo Eusbio, os fencios estavam entre os primeiros adoradores da serpente. Na verdade, ele at nomeia Taautus como o criador da crena.

920 a.C.: Segundo William Harwood, em Mythologies Last Gods: Yahweh and Jesus, essa a poca em que os mitos de Ado e Eva foram criados, como consta no Gnesis. A tolerante poltica religiosa de Salomo permite o crescimento da rvore de Asera. 700 a.C.: Diz-se que a Torre de Babel (construda para o Deus Bel) foi erigida mais ou menos nessa ocasio. Segundo vrias fontes, foi construda em espiral. Bel pode muito bem se originar de Ob-El ou deus serpente, e em grego diz-se que ele Beliar. Foi fundada Taxila, a capital do antigo Punjab. 500 a.C.: A populao do mundo de cem milhes de habitantes. A populao da ndia de 25 milhes, ou 25 por cento da populao mundial. 4 a.C.: Nascimento de Apolnio de Tiana o verdadeiro Cristo que viajou para a ndia para aprender sobre o rei Serpente e foi instrudo no Templo de Esculpio, o deus serpente da cura. A suposta data do nascimento de Jesus. 70 d.C.: O Templo de Jerusalm saqueado pelos romanos. Diz-se que a arca que se encontrava l nessa ocasio estava cheia de pedras e algumas peles de texugo tingidas de roxo. Talvez essa no tenha sido a Arca verdadeira que teria contido o cajado de Aaro, ou, se foi, ento o que estava dentro j havia desaparecido. 100 d.C.: "O Grande Clice de Antioquia, quanto forma, idntico aos clices conhecidos do primeiro sculo do Imprio Romano, com seus bojos ovides truncados, hastes muito curtas, ps baixos e excessivamente finos, formados por um disco slido horizontal muitas vezes burilado em um torno. Suas propores no eram desenvolvidas a olho, mas por um sistema geomtrico detalhadamente planejado que determinava exatamente o

contorno, a altura e a largura das partes." Assim relatou Eisen, que atribui o Clice de Antioquia ao sculo I d.C., embora todos os outros trabalhos executados nesse clice indiquem que ele seja do sculo VI. Pode ser que os acrscimos ao clice, como o folhado de ouro branco e uma segunda camada de folhado de ouro vermelho possam causar essa confuso. H a idia crist bvia de que, por parecer uma lamparina de p, ento precisa ser do sculo VI. Eileen Sullivan, do Museu Metropolitano de Nova York, respondeu s minhas questes: "com relao ao Clice de Antioquia. Como menciona o Website do museu, a identificao do Clice de Antioquia como o Santo Graal no se sustenta, e sua autenticidade tem sido mesmo contestada, mas o trabalho comumente considerado um clice do sculo VI, destinado a ser usado na Eucaristia. Mais recentemente, sua forma foi reconhecida como mais semelhante s lamparinas de p do sculo VI, sua decorao tendo sido feita possivelmente em funo do reconhecimento das palavras de Cristo 'Eu sou a luz do mundo' (Joo 8:12)." Plnio ressalta que a serpente era um smbolo de sade por uma nica razo - que a carne da criatura "algumas vezes usada na medicina". Textos cpticos, traduzidos do grego por volta dessa poca, foram descobertos em Nag Hammadi, no Alto Egito, perto do fim da Segunda Guerra Mundial. Eles incluam fragmentos dos Evangelhos de Toms e dos Evangelhos de Filipe e Maria. Eles deixavam claro que o fato de nascer de uma virgem e a Ressurreio eram muito mais simblicos do que literais. Apontavam tambm que a Serpente do Jardim do den foi sbia ao dar o fruto do conhecimento para Ado e Eva. 400 d.C.: O Imperador Teodsio probe os rituais pagos, at mesmo amarrar fitas s rvores. Esse o mesmo imperador que teve a viso recuperada por uma serpente agradecida que ps uma pedra preciosa em seus olhos.

500-600 d.C.: A era do rei Artur. Albert Pike, o historiador manico, diz que o mundo perdido da franco-maonaria est encerrado no nome de Artur. Seu sobrenome Pendragon, que significa cabea de drago. 900-1000 d.C. A Encyclopaedia of Freemasonry, de Mackey, nos conta que os druzos instalaram-se no Lbano nesta poca. 1140 d.C.: Secretum Secretorum, uma traduo pseudoaristotlica de Kitab Sirr al-Asrar, um livro de aconselhamento para reis traduzido para o latim por Hispalensis nesse perodo e por Filipe de Trpoli em 1243. Acredita-se que essa tenha sido a primeira apario da Tbua de Esmeralda de Hermes. 1150-1200 d.C.: Um ramo dos templrios comea a construir igrejas redondas em Bornholm. No sculo XII, um ramo dos templrios, os Cavaleiros da Espada, foi criado pelo frei cisterciense Theoderik, em Riga. Os Cavaleiros da Espada mais tarde se tornaram os Cavaleiros Teutnicos na Alemanha. Diz-se que as igrejas redondas de Osterlars, Nyker, Olsker e Nylars foram construdas para defesa, embora haja alguma controvrsia em relao motivao. Segundo Erling Haagensen, em Bomholms Mysterier, todos esses stios foram construdos seguindo a costumeira geometria sagrada templria. Na parede da igreja de Nyker h o smbolo templrio do Agnus Dei, o Cordeiro de Deus, com sangue jorrando de sua ferida para dentro do clice. Dentro da igreja de Olsker h uma imagem que se presume ser de So Olavo, rodeado por um crculo e doze estrelas e segurando uma cobra com a mo. 1800 d.C.: O coronel Meadows Taylor fala, no Dakkan indiano, de relatos contemporneos sobre os habitantes

locais que, veneradores das najas, buscavam nas cobras a cura das doenas e pestes. 1896 d.C.: Em The Popular Religion and Folk-lore of Northern India, W. Crooke escreve que um censo mostra mais de 25 mil figuras de najas na provncia noroeste da ndia, com 123 mil variedades do deus cobra Guga e 35 mil devotos dos deuses cobra no Punjab.