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O UNIVERSO AUTOCONSCIENTE

como a conscincia cria o mundo material

Amit Goswami
com Richard E. Reed e Maggie Goswami

Traduo de Ruy Jungmann


2a Edio
1a Reimpresso

Copyright Amit Goswami, Richard E. Reed and Maggie Goswami, 1993 Copyright Editora Aleph, 2007 (edio em lngua portuguesa para o Brasil)

Crditos conferidos p. 367. TTULO ORIGINAL: The self-aware universe CAPA: Luiza Franco Thiago Ventura REVISO TCNICA: Adilson da Silva REVISO: Hebe Ester Lucas PROJETO GRFICO: Neide Siqueira EDITORAO: Join Bureau COORDENAO EDITORIAL: Dbora Dutra Vieira DIREO EDITORIAL: Adriano Fromer Piazzi

Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo, no todo ou em parte, atravs de quaisquer meios. Publicado mediante acordo com Jeremy P. Tarcher, Inc., uma diviso da Penguin Group (USA) Inc.

EDITORA ALEPH LTDA. Rua Dr. Luiz Migliano, 1110 Cj. 301 05711-900 So Paulo SP Brasil Tel: [55 11] 3743-3202 Fax: [55 11] 3743-3263 www.editoraaleph.com.br

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Goswami, Amit O universo autoconsciente : como a conscincia cria o mundo material / Amit Goswami com Richard E. Reed e Maggie Goswami ; traduo Ruy Jungmann. 2 ed. So Paulo : Aleph, 2008. (Srie novo pensamento) Ttulo original: The self-aware universe : how consciousness creates the material world Bibliograa. ISBN 978-85-7675-053-0 1. Cincias Filosoa 2. Fsica Filosoa 3. Religio e cincia 4. Teoria quntica I. Reed, Richard E. II. Goswami, Maggie III. Ttulo. IV. Srie.

07-1118 ndices para catlogo sistemtico: 1. Teoria quntica : Fsica 530.12 1a Reimpresso 2010

CDD-530.12

sumrio

Prefcio .................................................................................... Introduo ...............................................................................

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PARTE 1 A INTEGRAO ENTRE CINCIA E ESPIRITUALIDADE


Introduo Parte 1 ......................................................... O Abismo e a Ponte ......................................................... A Velha Fsica e seu Legado Filosco .......................... A Fsica Quntica e o Fim do Realismo Materialista ..... A Filosoa do Idealismo Monista .................................... 17 19 31 43 69

1. 2. 3. 4.

PARTE 2 O IDEALISMO E A SOLUO DOS PARADOXOS QUNTICOS


Introduo Parte 2 ......................................................... Objetos Simultaneamente em Dois Lugares e Efeitos que Precedem suas Causas ............................................. As Nove Vidas do Gato de Schrdinger ......................... Escolho, Logo Existo ........................................................ O Paradoxo Einstein-Podolsky-Rosen ............................ A Reconciliao entre Realismo e Idealismo ................. 85 87 102 131 140 167

5. 6. 7. 8. 9.

O UNIVERSO AUTOCONSCIENTE

PARTE 3 REFERNCIA AO SELF: COMO O UNO TORNA-SE MUITOS


Introduo Parte 3 ............................................................. Anlise do Problema Corpo-mente..................................... Em Busca da Mente Quntica ............................................. Paradoxos e Hierarquias Entrelaadas ............................... O Eu da Conscincia........................................................ Integrando as Psicologias .................................................... 179 181 194 211 224 236

10. 11. 12. 13. 14.

Part e 4 O Reencantament o do Ser Humano


Introduo Parte 4 ............................................................. Guerra e Paz ......................................................................... Criatividade Externa e Interna............................................ O Despertar de Buddhi ........................................................ Uma Teoria Idealista da tica ............................................. Alegria Espiritual ................................................................. 251 257 265 279 301 316

15. 16. 17. 18. 19.

Glossrio ...................................................................................... 323 Notas ............................................................................................ 335 Bibliograa .................................................................................. 343 ndice Remissivo ......................................................................... 353

prefcio

Ao tempo em que fazia curso de graduao e estudava mecnica quntica, eu e meus colegas passvamos horas discutindo assuntos esotricos do tipo: poder um eltron estar realmente em dois lugares ao mesmo tempo? Eu conseguia aceitar que um eltron pudesse estar em dois lugares ao mesmo tempo; a mensagem da matemtica quntica, embora cheia de sutilezas, inequvoca a esse respeito. Mas um objeto comum digamos, uma cadeira ou uma mesa, objetos que denominamos reais comporta-se tambm como um eltron? Ser que se transforma em ondas e comea a espalhar-se maneira inexorvel das ondas, em todas as ocasies em que no o estamos observando? Objetos que vemos na experincia do dia-a-dia no nos parecem comportar-se das maneiras estranhas comuns mecnica quntica. Subconscientemente para ns fcil sermos levados acriticamente a pensar que a matria macroscpica difere de partculas microscpicas que seu comportamento convencional regulado pelas leis newtonianas, que formam a chamada fsica clssica. Na verdade, numerosos fsicos deixam de quebrar a cabea com os paradoxos da fsica quntica e sucumbem soluo newtoniana. Dividem o mundo em objetos qunticos e clssicos o que me acontecia tambm, embora eu no me desse conta do que fazia. Se queremos fazer uma carreira bem-sucedida em fsica, no podemos nos preocupar demais com questes recalcitrantes ao entendimento, como os quebra-cabeas qunticos. A

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maneira certa de trabalhar com a fsica quntica, segundo me disseram, consiste em aprender a calcular. Em vista disso, aceitei um meio-termo, e as questes instigantes de minha juventude passaram gradualmente para o segundo plano. Mas no desapareceram. Mudaram as circunstncias em que eu vivia e aps um sem-nmero de crises de ressentido estresse, que caracterizaram a minha carreira competitiva na fsica comecei a lembrar-me da alegria que a fsica outrora me dera. Compreendi que devia haver uma maneira alegre de abordar o assunto, mas que precisava restabelecer meu esprito de indagao sobre o signicado do universo e abandonar as acomodaes mentais que zera por motivo de carreira. Foi muito til neste particular um livro do lsofo Thomas Kuhn, que estabelece uma distino entre pesquisa de paradigma e revolues cientcas, que mudam paradigmas. Eu zera a minha parte em pesquisa de paradigmas; era tempo de chegar fronteira da fsica e pensar em uma mudana de paradigma. Mais ou menos na ocasio em que cheguei a essa encruzilhada pessoal, saiu O tao da fsica, de Fritjof Capra. Embora minha reao inicial tenha sido de cime e rejeio, o livro me tocou profundamente. Aps algum tempo, observei que o livro menciona um problema que no estuda em profundidade. Capra sonda os paralelos entre a viso mstica do mundo e a da fsica quntica, mas no investiga a razo desses paralelos: sero eles mais do que mera coincidncia? Finalmente, eu encontrara o foco de minha indagao sobre a natureza da realidade. A forma de Capra abordar as questes sobre a realidade passava pela fsica das partculas elementares. Ocorreu-me a intuio, porm, de que as questes fundamentais seriam enfrentadas de forma mais direta no problema de como interpretar a fsica quntica. E foi isso o que me propus investigar. Mas no previ inicialmente que esse trabalho seria um projeto interdisciplinar de grande magnitude. Eu estava na ocasio ministrando um curso sobre a fsica da co cientca (sempre tive predileo por co cientca), e um estudante comentou: O senhor fala igualzinho minha professora de psicologia, Carolin Keutzer! Seguiu-se uma colaborao com Keutzer que, embora no me levasse a qualquer grande insight, deu-me conhecimento de uma grande massa de literatura psicolgica relevante para o assunto que me interessava. Acabei por conhecer bem a obra de Mike Posner e de seu grupo de psicologia cognitiva na Universidade de Oregon, que deveriam desempenhar um papel decisivo em minha pesquisa.

Alm da psicologia, meu tema de pesquisa exigia conhecimentos considerveis de neurosiologia a cincia do crebro. Conheci meu professor de neurosiologia por intermdio de John Lilly, o famoso especialista em golnhos. Lilly tivera a bondade de me convidar para participar do seminrio, de uma semana de durao, que estava ministrando em Esalen. Frank Barr, mdico, participava tambm. Se minha paixo era mecnica quntica, a de Frank era a teoria do crebro. Consegui aprender com ele praticamente tudo de que necessitava para iniciar o aspecto crebro-mente deste livro. Outro ingrediente de importncia crucial para que minhas idias ganhassem consistncia foram as teorias sobre inteligncia articial. Neste particular, igualmente, tive muita sorte. Um dos expoentes da teoria da inteligncia articial, Doug Hofstadter, iniciou a carreira como fsico, obtendo o grau de doutor na Escola de Ps-graduao da Universidade de Oregon, a cujo corpo docente ora perteno. Naturalmente, a publicao de seu livro despertou em mim um interesse todo especial e colhi algumas de minhas idias principais na pesquisa de Doug. Coincidncias signicativas continuaram a ocorrer. Fui iniciado nas pesquisas em psicologia por meio de numerosas discusses com outro colega, Ray Hyman, um ctico de mente muito aberta. A ltima, mas no a menor, de uma srie de importantes coincidncias tomou a forma do encontro que tive com trs msticos, em Lone Pine, Califrnia, no vero de 1984: Franklin Merrell-Wolff, Richard Moss e Joel Morwood. Em certo sentido, desde que meu pai era um guru brmane na ndia, cresci imerso em misticismo. Na escola, contudo, iniciei um longo desvio por intermdio da educao convencional e da prtica como cientista, que trabalhava com uma especialidade separada. Essa direo afastou-me das simpatias da infncia e, como resultado, levou-me a acreditar que a realidade objetiva denida pela fsica convencional era a nica realidade e que o que era subjetivo se devia a uma dana complexa de tomos, espera para ser decifrada por ns. Em contraste, os msticos de Lone Pine falavam sobre conscincia como sendo o original, o completo em si, e constitutivo de todas as coisas. No incio, essas idias provocaram em mim uma grande dissonncia cognitiva, embora, no m, eu compreendesse que podemos ainda praticar cincia mesmo que aceitemos a primazia da conscincia, e no da matria. Esta maneira de praticar cincia eliminava no s os

PREFCIO

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paradoxos qunticos dos enigmas de minha adolescncia, mas tambm os novos da psicologia, do crebro e da inteligncia articial. Este livro o produto nal de uma jornada pessoal cheia de rodeios. Precisei de 15 anos para superar o preconceito em favor da fsica clssica e para pesquisar e escrever este livro. Tomara que o fruto desse esforo valha o tempo que voc, leitor, vai lhe dedicar. Ou, parafraseando Rabindranath Tagore, Eu escutei E olhei Com olhos bem abertos. Verti minha alma No mundo Procurando o desconhecido No conhecido. E canto em altos brados Em meu assombro! Obviamente, muitas outras pessoas, alm das mencionadas acima, contriburam para este livro: Jean Burns, Paul Ray, David Clark, John David Garcia, Suprokash Mukherjee, o falecido Fred Attneave, Jacobo Grinberg, Ram Dass, Ian Stuart, Henry Stapp, Kim McCarthy, Robert Tompkins, Eddie Oshins, Shawn Boles, Fred Wolf e Mark Mitchell para mencionar apenas alguns. Foram importantes o estmulo e o apoio emocional de amigos, notadamente de Susanne Parker Barnett, Kate Wilhelm, Damon Knight, Andrea Pucci, Dean Kisling, Fleetwood Bernstein, Sherry Anderson, Manoj e Dipti Pal, Geraldine Moreno-Black e Ed Black, meu falecido colega Mike Moravcsik e, especialmente, nossa falecida e querida amiga Frederica Leigh. Agradecimentos especiais so devidos a Richard Reed, que me convenceu a submeter o original deste livro a uma editora e que o levou a Jeremy Tarcher. Alm disso, Richard deu importante apoio, crticas e ajuda no trabalho de reviso. Claro, minha esposa, Maggie, contribuiu tanto para o desenvolvimento das idias e para a linguagem em que elas foram vazadas que este livro teria sido literalmente impossvel sem ela. Os editores de textos fornecidos pela J. P. Tarcher, Inc. Aidan Kelly, Daniel Malvin e, especialmente, Bob Shepherd tornaram-se credores de agradecimentos profundos, como tambm acontece com o prprio Jeremy Tarcher, por ter acreditado neste projeto. Agradeo a todos vocs.

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introduo

H no muito tempo ns, fsicos, acreditvamos que havamos chegado nalmente ao m de todas as nossas buscas: tnhamos alcanado o m da estrada e descoberto que o universo mecnico era perfeito em todo o seu esplendor. As coisas comportamse da maneira como acontece porque so o que eram no passado. Elas sero o que viro a ser porque so o que so, e assim por diante. Tudo se encaixava em um pequenino e elegante pacote de pensamento newtoniano-maxwelliano. Havia equaes matemticas que, de fato, explicavam o comportamento da natureza. Observava-se uma correspondncia perfeita entre um smbolo na pgina de um trabalho cientco e o movimento do menor ao maior objeto no espao e no tempo. Corria o m do sculo, o sculo XIX, para sermos exatos, e o renomado A. A. Michelson, falando sobre o futuro da fsica, disse que o mesmo consistiria em adicionar algumas casas decimais aos resultados j obtidos. Para sermos justos, Michelson acreditava estar, ao fazer essa observao, citando o famoso Lord Kelvin. Na verdade foi Kelvin quem disse que, de fato, tudo estava perfeito na paisagem da fsica, com exceo de duas nuvens escuras que toldavam o horizonte. Essas duas nuvens negras, como se viu depois, no apenas ocultavam a luz do sol na paisagem turneresca, newtoniana, mas a transformavam numa desnorteante viso abstrata, tipo Jackson Pollock, cheia de pontos, manchas e ondas. Essas nu-

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vens eram as precursoras da agora famosa teoria quntica de tudo que existe. E aqui estamos ns, ao m de um sculo, desta vez o sculo XX, para sermos exatos, e, mais uma vez, mais nuvens se renem para obscurecer a paisagem, at mesmo do mundo quntico da fsica. Da mesma forma que antes, a paisagem newtoniana tinha e ainda tem seus admiradores. Ela ainda funciona para explicar uma faixa vasta de fenmenos mecnicos, de naves espaciais a automveis, de satlites a abridores de lata; mas, ainda assim, da mesma maneira que a pintura abstrata quntica acabou por demonstrar que essa paisagem newtoniana era composta de pontos aparentemente aleatrios (quanta), so muitos aqueles entre ns que acreditam que, em ltima anlise, h algum tipo de ordem mecnica objetiva subjacente a tudo, at mesmo aos pontos qunticos. A cincia, entenda-se, desenvolve-se de acordo com uma suposio absolutamente fundamental sobre a maneira como as coisas so ou tm de ser. Essa suposio exatamente aquilo que Amit Goswami, com a colaborao de Richard E. Reed e Maggie Goswami, questiona no livro que voc est prestes a ler. Isso porque essa suposio, tal como suas nebulosas predecessoras do sculo anterior, parece indicar no s o m de um sculo, mas o m da cincia, como a conhecemos. A suposio que existe, l fora, uma realidade real, objetiva. Essa realidade objetiva seria algo slido, constitudo de coisas que possuem atributos, tais como massa, carga eltrica, momentum, momentum angular, spin, posio no espao e existncia contnua atravs do tempo, expressa como inrcia, energia e, descendo ainda mais fundo no micromundo, atributos tais como estranheza, encanto e cor. Mas, ainda assim, nuvens ainda se acumulam. Isso porque, a despeito de tudo que sabemos sobre o mundo objetivo, mesmo com as voltas e dobras de espao que se transforma em tempo, que se transforma em matria, e as nuvens negras denominadas buracos negros, com todas as nossas mentes racionais funcionando a pleno vapor, resta-nos ainda em mos um grande nmero de mistrios, paradoxos e peas de quebra-cabea que simplesmente no se encaixam. Ns, fsicos, porm, somos um grupo obstinado e tememos a proverbial perda de lanarmos o beb fora juntamente com a gua do banho. Ainda ensaboamos e raspamos o rosto, observando

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atentos enquanto usamos a navalha de Occam, para termos certeza de que cortamos todas as suposies cabeludas supruas. O que so essas nuvens que obscurecem a forma de arte abstrata de ns do sculo XX? Elas se resumem em uma nica sentena: aparentemente, o universo no existe sem algo que lhe perceba a existncia. Ora, em algum nvel, essa frase certamente tem sentido. At mesmo a palavra universo um constructo humano. Faria, portanto, algum tipo de sentido que aquilo que denominamos universo dependesse de nossa capacidade, como seres humanos, de cunhar palavras. Mas esta observao seria mais profunda em alguma coisa do que uma mera questo semntica? Antes de haver seres humanos, por exemplo, havia um universo? Aparentemente, havia. Antes de descobrirmos a natureza atmica da matria, havia tomos por a? Mais uma vez, a lgica determina que as leis, as foras e causas na natureza etc., mesmo que nada soubssemos sobre coisas tais como tomos e partculas subatmicas, certamente tinham de existir. Mas so justamente essas suposies sobre a realidade objetiva que foram postas em dvida pelo nosso entendimento corrente da fsica. Vejam, por exemplo, uma partcula simples, o eltron. Ser um pontinho de matria? Acontece que supor que seja tal coisa, que se comporte invariavelmente como tal, evidentemente errado. Isso porque, em certa ocasio, ele parece uma nuvem composta de um nvel innito de possveis eltrons, que parecem uma nica partcula quando e apenas quando a observamos. Alm disso, nas ocasies em que no uma partcula nica, ela parece uma nuvem, ondulando como uma onda, que capaz de mover-se em velocidades superiores velocidade da luz, desmentindo redondamente o postulado de Einstein, de que nada material poderia ultrapass-la. A preocupao de Einstein, porm, aliviada, porque quando ela se move dessa maneira no , efetivamente, uma pea de matria. Vejamos outro exemplo, a interao entre dois eltrons. De acordo com a fsica quntica, mesmo que os dois estejam separados por imensas distncias, os resultados de observaes feitas sobre eles indicam que deve forosamente haver alguma conexo entre eles que permita que a comunicao se mova mais rpido do que a luz. Ainda assim, antes dessas observaes, antes que um obser-

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INTRODUO

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vador consciente chegasse a uma concluso, at a forma da conexo era inteiramente indeterminada. E como terceiro exemplo: um sistema quntico como um eltron em um estado fsico fechado parece estar em um estado indeterminado, mas, ainda assim, a indeterminao pode ser analisada e decomposta em certezas dos componentes que, de alguma maneira, aumentam a incerteza original. Mas ento chega um observador que, como se fosse um Alexandre gigantesco cortando o n grdio, transforma a incerteza em um estado nico, denido, embora imprevisvel, simplesmente ao observar o eltron. No s isso, mas o golpe da espada poderia ocorrer no futuro, determinando em que estado o eltron est agora. Isso porque temos agora at a possibilidade de que observaes realizadas no presente determinem legitimamente o que possamos dizer que era o passado. Chegamos mais uma vez, portanto, ao m da estrada. H estranheza quntica demais por a, um nmero grande demais de experimentos a demonstrar que o mundo objetivo um mundo que corre para a frente no tempo como um relgio, um mundo que diz que ao a distncia, especialmente ao instantnea a distncia, no possvel, que diz que uma coisa no pode estar em dois ou mais locais ao mesmo tempo uma iluso de nosso pensamento. Se assim , o que nos resta a fazer? Este livro talvez contenha a resposta. O autor prope uma hiptese to estranha nossa mente ocidental que se pode ignor-la automaticamente, como delrios de um mstico oriental. Diz o autor que todos os paradoxos acima so explicveis, e compreensveis, se abrirmos mo daquela suposio preciosa de que h uma realidade objetiva l fora, independente da conscincia. E diz ainda mais: que o universo autoconsciente e que a prpria conscincia que cria o mundo fsico. Da maneira como usa a palavra conscincia, Goswami deixa implcito algo talvez mais profundo do que voc ou eu aceitaramos como implcito. Nos seus termos, conscincia algo transcendental fora do espao-tempo, no local, e que est em tudo. Embora seja a nica realidade, s podemos vislumbr-la pela ao que cria os aspectos material e mental de nossos processos de observao. Por que to difcil para ns aceitar essa tese? Talvez eu esteja presumindo demais ao dizer que difcil que voc, leitor, a

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aceite. Voc, quem sabe, pode achar axiomtica essa hiptese. s vezes, eu me sinto vontade com ela, mas, em seguida, dou uma canelada numa cadeira e machuco a perna. Essa velha realidade penetra e eu me vejo diferente da cadeira, enquanto espinafro sua posio no espao, to arrogantemente separada da minha. Goswami aborda admiravelmente essa questo e fornece vrios e, amide, divertidos exemplos, para ilustrar a tese de que eu e a cadeira surgimos da conscincia. O livro de Goswami uma tentativa de lanar uma ponte sobre o antiqssimo abismo entre cincia e espiritualidade, o que, acredita ele, sua hiptese consegue. Ele tem muito a dizer sobre idealismo monista e como s ele soluciona os paradoxos da fsica quntica. Em seguida, examina a velhssima questo da mente e corpo, ou mente e crebro, e mostra como sua ambiciosa hiptese, de que a conscincia tudo, elimina a ciso cartesiana e, em particular, caso voc esteja se perguntando, at como uma nica conscincia parece ser tantas conscincias separadas. Por ltimo, na parte nal do livro, ele acende uma pequenina luz de esperana, enquanto tateamos nosso caminho entre as nuvens, a caminho do sculo XXI, ao explicar como sua hiptese conseguir produzir o reencantamento do homem com o ambiente, algo que certamente precisamos com urgncia. Explica ele como vivenciou sua prpria teoria ao compreender a verdade mstica de que nada, exceto a conscincia, tem de ser experienciada, a m de ser realmente compreendida. Lendo este livro, comecei a me sentir tambm dessa maneira. Supondo que a hiptese seja verdadeira, segue-se que voc, tambm, ter essa experincia. Fred Alan Wolf, Ph.D.
La Conner, Washington

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INTRODUO

PARTE 1

A INTEGRAO ENTRE CINCIA E ESPIRITUALIDADE

Um nvel crtico de confuso satura o mundo contemporneo. Nossa f nos componentes espirituais da vida na realidade vital da conscincia, dos valores e de Deus est sendo corroda sob o ataque implacvel do materialismo cientco. Por um lado, recebemos de braos abertos os benefcios gerados por uma cincia que assume a viso mundial materialista. Por outro, essa viso, predominante, no consegue corresponder s nossas intuies sobre o signicado da vida. Nos ltimos 400 anos, adotamos gradualmente a crena de que a cincia s pode ser construda sobre a idia de que tudo feito de matria os denominados tomos, em um espao vazio. Viemos a aceitar o materialismo como dogma, a despeito de sua incapacidade de explicar as experincias mais simples de nossa vida diria. Em suma, temos uma viso de mundo incoerente. As tribulaes em que vivemos alimentaram a exigncia de um novo paradigma uma viso unicadora do mundo que integre mente e esprito na cincia. Nenhum novo paradigma, contudo, emergiu at agora.

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O UNIVERSO AUTOCONSCIENTE

Este livro prope um paradigma desse tipo e mostra que podemos construir uma cincia que abranja as religies do mundo, trabalhando em cooperao com elas para compreender a condio humana em sua totalidade. O ncleo desse novo paradigma o reconhecimento de que a cincia moderna conrma uma idia antiga a idia de que conscincia, e no matria, o substrato de tudo que existe. A primeira parte deste livro apresenta a nova fsica e uma verso moderna da losoa do idealismo monista. Sobre esses dois pilares, tentarei construir o prometido novo paradigma, uma ponte sobre o abismo entre cincia e religio. Que haja contato entre ambas.

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captulo 1

o abismo e a ponte

Vejo uma caricatura estranha, despedaada, de homem acenando para mim. O que que ele est fazendo aqui? Como que ele pode existir em um estado to fragmentado? Que nome lhe darei? Como se estivesse lendo minha mente, a mutilada gura comea a falar: Em meu estado, que diferena faz um nome? Chama-me de Guernica. Estou procura de minha conscincia. No tenho direito conscincia? Reconheci o nome. Guernica a obra-prima de Pablo Picasso, pintada em protesto contra o bombardeio fascista da pequena cidade espanhola do mesmo nome. Bem respondi, procurando tranqiliz-lo , se voc me disser exatamente o que precisa, talvez eu possa ajud-lo. Voc acha, mesmo? Os olhos dele se iluminaram. Voc, quem sabe, defender minha causa? E me lanou um olhar ansioso. Perante quem? Onde? perguntei, intrigado. L dentro. Eles esto se divertindo numa festinha, enquanto eu estou abandonado aqui, inconsciente. Talvez, se encontrar minha conscincia, eu volte a ser inteiro novamente. Quem so eles? perguntei. Os cientistas, os que decidem o que real.

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Oh? Neste caso a situao no pode ser to ruim assim. Eu sou cientista. Cientistas formam um grupo de mente aberta. Vou conversar com eles. O pessoal da festinha dividia-se em trs grupos separados, como as ilhas do tringulo das Bermudas. Hesitei por um momento e, em seguida, em passos largos, dirigi-me a um deles em terra de sapos, de ccoras com eles, e tudo mais. A discusso estava acalorada. O grupo conversava sobre fsica quntica. A fsica quntica faz prognsticos sobre fatos que observamos experimentalmente, nada mais disse um cavalheiro de aparncia distinta, com uns poucos os grisalhos nos cabelos. Por que fazer suposies sem base sobre a realidade, quando a conversa sobre objetos qunticos? O senhor no est um pouco cansado desse disco? Uma gerao inteira de fsicos parece ter sofrido lavagem cerebral e sido levada a acreditar que uma losoa convincente da fsica quntica foi formulada h 60 anos.1 Isso simplesmente no aconteceu. Ningum entende a mecnica quntica disse outro, cuja postura melanclica era bvia. Essas palavras mal foram notadas na discusso quando outro cavalheiro, exibindo uma barba desgrenhada, disse com arrogante autoridade: Escutem aqui, vamos corrigir o contexto. A fsica quntica diz que objetos so representados por ondas. Objetos so ondas. E ondas, como todos ns sabemos, podem estar em dois (ou mais) lugares na mesma ocasio. Mas, quando observamos um objeto quntico, ns o encontramos, todo ele, em um nico lugar, aqui, e no ali, e, com certeza, no ambos aqui e ali ao mesmo tempo. O senhor barbado agitava nervoso as mos. O que que isso signica, em termos simples? O senhor disse, tando-me , o que que o senhor pensa a respeito? Por um momento, quei abalado com o desao, mas recupereime rpido. Bem, parece que nossas observaes, e portanto ns, produzem um efeito profundo sobre objetos qunticos. No. No. No trovejou meu inquisidor. Quando observamos, nenhum paradoxo existe. Quando no observamos, volta o paradoxo de o objeto estar simultaneamente em dois lugares.

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Obviamente, a maneira de evitar o paradoxo prometer jamais conversar, entre observaes, sobre o paradeiro do objeto. Mas... e se nossa conscincia produzir realmente um efeito profundo sobre objetos qunticos? insisti. Por alguma razo, parecia-me que a conscincia de Guernica tinha alguma coisa a ver com essa especulao. Mas isso signica inuncia da mente sobre a matria exclamaram em unssono os membros do grupo, olhando-me como se eu tivesse dito uma heresia. Mas, mas gaguejei, recusando ser intimidado , suponhamos que haja uma maneira de aceitar o poder da mente sobre a matria. Contei a eles a triste situao de Guernica. Escutem aqui, os senhores tm uma responsabilidade social neste particular. Os senhores sabem h 60 anos que a maneira convencional, objetiva, de estudar fsica no funciona no caso de objetos qunticos. Encontramos paradoxos. Ainda assim, os senhores ngem usar de objetividade e o resto da sociedade perde a oportunidade de reconhecer que ns nossa conscincia estamos intimamente conectados com a realidade. Os senhores podem imaginar o impacto que produziriam sobre a viso de mundo das pessoas comuns se os fsicos reconhecessem abertamente que ns no somos separados do mundo, mas, sim, somos o mundo, e que temos de assumir responsabilidade por isso? Talvez s ento Guernica, no, todos ns possamos retornar completeza. O cavalheiro de aparncia distinta tomou a palavra: Reconhecerei, nas caladas da noite e quando no houver ningum por perto, que tenho dvidas. Talvez estejamos perdendo uma oportunidade. Mas, como minha me me ensinou, na dvida, muito melhor ngir ignorncia. No sabemos coisa alguma sobre conscincia. A conscincia assunto que pertence psicologia, queles caras ali nalizou, apontando para um canto. Mas insisti teimosamente suponhamos que denimos conscincia como o agente que afeta objetos qunticos para lhes tornar o comportamento apreensvel pelos sentidos. Tenho certeza de que os psiclogos estudariam essa possibilidade, se os senhores se aliassem a mim.

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O ABISMO E A PONTE

O UNIVERSO AUTOCONSCIENTE

Eu tinha me convencido de que a possibilidade de Guernica obter uma conscincia dependia de meu sucesso em atrair esses cavalheiros para o meu lado. Dizer que a conscincia afeta causalmente os tomos a mesma coisa que abrir a caixa de Pandora. Essa idia viraria a fsica de cabea para baixo. A fsica no seria independente e ns perderamos nossa credibilidade. Havia um tom de nalidade na voz que falava. Outra pessoa, com uma voz que eu ouvira antes, disse: Ningum entende a mecnica quntica. Mas eu prometi a Guernica que defenderia a causa da devoluo de sua conscincia! Por favor, ouam o resto do que eu tenho a dizer protestei. Mas ningum me deu a menor ateno. Eu me tornei um zero nesse grupo uma no-conscincia, igual a Guernica. Resolvi tentar os psiclogos. Reconheci-os pelo grande nmero de gaiolas de ratos e computadores no canto que ocupavam na sala. Uma mulher com aparncia de pessoa competente explicava nesse momento alguma coisa a um rapaz: Ao supor que o crebro-mente um computador, temos esperana de transcender a briga de foice dos behavioristas. O crebro o hardware do computador. Nada h, realmente, seno o crebro. Isso que o real. No obstante, os estados do hardware do crebro, com o passar do tempo, executam funes independentes, como o software do computador. E so esses estados do harware que chamamos de mente. Neste caso, a conscincia o qu? quis saber o rapaz. Puxa, que sincronizao perfeita. Isso era exatamente o que me trouxera quele canto para saber o que os psiclogos pensam da conscincia! Eles deviam ser os tais que exerciam controle sobre a conscincia de Guernica. A conscincia semelhante unidade central de processamento, o centro de comando do computador respondeu pacientemente a mulher. O rapaz, insatisfeito com a resposta, insistiu:

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Se pudermos explicar todo o nosso desempenho de entradasada em termos da atividade dos circuitos do computador, ento, ao que parece, a conscincia inteiramente desnecessria.2 No pude me conter: Por favor, no desistam ainda de discutir a conscincia. Meu amigo Guernica precisa dela. E lhes contei o problema de Guernica. Parecendo at um eco de meu amigo fsico momentos antes, um cavalheiro elegantemente vestido intrometeu-se casualmente na conversa: Mas a psicologia cognitiva no est pronta ainda para a conscincia.3 Nem mesmo sabemos como deni-la. Eu poderia lhe dar a denio do fsico sobre conscincia. Ela tem a ver com a fsica quntica. Esta ltima palavra despertou-lhes a ateno. Inicialmente, expliquei que os objetos qunticos eram ondas que surgiam e se espalhavam por mais de um lugar e que a conscincia poderia ser a agncia que focaliza as ondas, de tal modo que podemos observ-las em um nico lugar. E esta a soluo do problema dos senhores sugeri. Os senhores podem aceitar a denio de conscincia dada pela fsica. E, em seguida, podero ajudar Guernica. Mas o senhor no estaria misturando as coisas? Os fsicos no dizem que tudo feito de tomos de objetos qunticos? Se a conscincia feita tambm de objetos qunticos, de que maneira pode ela atuar como fonte causal sobre eles? Pense, homem, pense. Senti uma pequena sensao de pnico. Se esses psiclogos sabiam do que estavam falando, at minha conscincia era uma iluso, quanto mais a de Guernica. Mas eles estariam certos apenas se todas as coisas, incluindo a conscincia, fossem realmente feitas de tomos. De repente, outra possibilidade relampejou em minha mente! E eu disse impetuosamente: Os senhores esto fazendo as coisas da maneira errada! No podem ter certeza de que todas as coisas so feitas de tomos... Isso uma suposio. Vamos supor, em vez disso, que todas as coisas, incluindo tomos, sejam feitas de conscincia! Meus ouvintes pareceram atordoados. Escute, h alguns psiclogos que pensam assim. Reconheo que a possibilidade a que voc se refere interessante. Mas no

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cientca. Se queremos elevar a psicologia ao status de cincia, temos de nos manter longe da conscincia especialmente da idia de que a conscincia possa ser a realidade primria. Sinto muito, moo. A mulher que havia falado parecia realmente penalizada. Eu no havia ainda conseguido fazer progresso algum para trazer de volta a conscincia de Guernica. Em desespero, voltei-me para o ltimo grupo o terceiro pice do tringulo. Descobri que eles eram neurosiologistas (cientistas do crebro). Talvez eles fossem os rbitros que realmente importavam. Os neurocirurgies discutiam tambm nesse momento a conscincia e minhas expectativas subiram muito. A conscincia uma entidade causal que d signicado existncia, admito isso disse um deles, dirigindo-se a um senhor mais velho e esqueltico. Mas tem de ser um fenmeno emergente do crebro, no separado dele. Anal de contas, tudo feito de matria. Isso tudo o que h.4 O tipo magrelo, falando com um sotaque britnico, objetou: De que maneira algo feito de alguma outra coisa pode agir causalmente sobre aquilo de que constitudo? Isso seria equivalente a um comercial de televiso repetindo-se ao agir sobre os circuitos eletrnicos do monitor. Deus nos livre disso! No, a conscincia tem de ser uma entidade diferente do crebro, a m de produzir um efeito causal sobre ele. Ela pertence a um mundo separado, fora do mundo material.5 Nesse caso, como que os dois mundos interagem? Um fantasma no pode atuar sobre uma mquina. Interrompendo-os rudemente, um terceiro, usando rabo-decavalo, soltou uma risada e disse: Vocs dois esto dizendo tolices. Todo o problema de vocs surge da tentativa de encontrar signicado em um mundo material inerentemente sem sentido. Olhem aqui, os fsicos tm razo quando dizem que no h signicado, no h livre-arbtrio, e que tudo uma ciranda aleatria de tomos. O defensor britnico de um mundo separado para a conscincia, sarcstico nesse momento, retrucou: E voc pensa que o que diz faz sentido! Voc, voc mesmo, o jogo de movimentos aleatrios, sem sentido, de tomos.

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Ainda assim, formula teorias e pensa que suas teorias signicam alguma coisa. Insinuei-me em meio ao debate: Conheo uma maneira de obter signicado, mesmo no jogo dos tomos. Suponhamos que tudo, em vez de ser feito de tomos, que tudo fosse feito de conscincia. O que aconteceria, neste caso? Onde foi que voc arranjou essa idia? perguntaram, em tom de desao. Na fsica quntica. Mas no h fsica quntica no macronvel do crebro! exclamaram todos eles, com a autoridade de quem sabe, unicados na objeo comum. A fsica quntica para o micro, para os tomos. tomos formam molculas, molculas formam clulas e clulas formam o crebro. Ns trabalhamos diariamente com o crebro. No h necessidade de invocar a mecnica quntica dos tomos para explicar o comportamento do crebro no nvel grosseiro. Mas os senhores no alegam que compreendem inteiramente o crebro? O crebro no to simples assim! No houve algum que disse que se o crebro fosse to simples que pudssemos entend-lo ns seramos criaturas to simples que no o entenderamos? Seja isso como for concederam eles , de que maneira a idia da fsica quntica ajudaria, no caso da conscincia? Expliquei-lhes como a conscincia afetava a onda quntica. Olhem aqui, isso um paradoxo, se a conscincia constituda de tomos. Mas se viramos pelo avesso nossa idia sobre como o mundo constitudo, o paradoxo resolvido de forma muito satisfatria. Garanto aos senhores que o mundo feito de conscincia. No posso esconder minha emoo e at mesmo orgulho se esta idia sucientemente forte. Apelei para que seguissem meu raciocnio. O triste em tudo isso continuei que se as pessoas comuns realmente soubessem que conscincia, e no matria, o elo que nos liga uns aos outros e ao mundo, as opinies delas sobre guerra e paz, poluio ambiental, justia social, valores religiosos e todas as demais atividades humanas mudariam radicalmente. Isso que o senhor est dizendo parece interessante e simpatizo com a idia, pode acreditar. Mas a idia parece tambm

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alguma coisa tirada da Bblia. De que modo podemos adotar idias religiosas como cincia e ainda merecer credibilidade? Meu interlocutor dava a impresso de que falava consigo mesmo. Estou pedindo aos senhores que concedam conscincia o que lhe pertence respondi. Meu amigo Guernica precisa de conscincia para tornar-se novamente uma pessoa completa. E pelo que ouvi nesta festa, ele no o nico. Se assim , como os senhores podem ainda debater se a conscincia de fato existe? Mas chega disso! A existncia da conscincia no em absoluto assunto debatvel, e os senhores sabem disso. Entendo disse o jovem de rabo-de-cavalo, sacudindo a cabea. Meu amigo, h aqui um mal-entendido. Todos ns resolvemos ser Guernica. E voc ter de fazer o mesmo, se quiser fazer cincia. Temos de supor que todos ns somos feitos de tomos. Nossa conscincia tem de ser um fenmeno secundrio um epifenmeno da dana dos tomos. A objetividade fundamental da cincia assim o exige. Voltei ao meu amigo Guernica e, triste, contei-lhe a experincia. Como disse certa vez Abraham Maslow: Se a nica ferramenta que voc tem um martelo, comece a tratar todas as coisas como se elas fossem pregos. Essas pessoas esto acostumadas a considerar o mundo como feito de tomos e separado de si mesmas. Consideram a conscincia como um epifenmeno ilusrio. No podem lhe conceder conscincia. Mas, e o senhor? perguntou Guernica, tando-me. O senhor vai esconder-se por trs da objetividade cientca ou vai fazer alguma coisa para me ajudar a recuperar a completeza? Nesse momento, ele tremia. A emoo com que falava despertou-me do sonho. Lentamente, nasceu a deciso de escrever este livro. * * * Enfrentamos hoje na fsica um grande dilema. Na fsica quntica a nova fsica descobrimos um marco terico que funciona. Explica um sem-nmero de experimentos de laboratrio, e muito mais. A fsica quntica deu origem a tecnologias de imensa utili-

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dade, tais como as de transistores, lasers e supercondutores. Ainda assim, no conseguimos extrair sentido da matemtica da fsica quntica sem sugerir uma interpretao dos resultados experimentais que numerosos indivduos s podem considerar como paradoxal, ou mesmo inaceitvel. Vejamos, como exemplo, as propriedades qunticas seguintes: Um objeto quntico (como um eltron) pode estar, no mesmo instante, em mais de um lugar (a propriedade da onda). No podemos dizer que um objeto quntico se manifeste na realidade comum espao-tempo at que o observemos como uma partcula (o colapso da onda). Um objeto quntico deixa de existir aqui e simultaneamente passa a existir ali, e no podemos dizer que ele passou atravs do espao interveniente (o salto quntico). A manifestao de um objeto quntico, ocasionada por nossa observao, inuencia simultaneamente seu objeto gmeo correlato pouco importando a distncia que os separa (ao quntica a distncia). No podemos ligar a fsica quntica a dados experimentais sem utilizar alguns esquemas de interpretao, e a interpretao depende da losoa com que encaramos os dados. A losoa que h sculos domina a cincia (o materialismo fsico, ou material) supe que s a matria que consiste de tomos ou, em ltima anlise, de partculas elementares real. Tudo mais so fenmenos secundrios da matria, apenas uma dana dos tomos constituintes. Essa viso do mundo denominada realismo porque se presume que os objetos sejam reais e independentes dos sujeitos, ns, ou da maneira como os observamos. A idia, contudo, de que todas as coisas so constitudas de tomos uma suposio no provada. No se baseia em prova direta no tocante a todas as coisas. Quando a nova fsica nos desaa com uma situao que parece paradoxal, quando vista da perspectiva do realismo materialista, tendemos a ignorar a possibilidade de que os paradoxos possam estar surgindo por causa da falsidade de nossa suposio no comprovada. (Tendemos a esquecer que uma suposio mantida por longo tempo no se transforma, por isso, em verdade, e, no raro, no gostamos que nos lembrem disso.)

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Atualmente, numerosos fsicos desconam que h alguma coisa de errado no realismo materialista, mas tm medo de sacudir o barco que lhes serviu to bem, por tanto tempo. No se do conta de que o bote est deriva e precisa de novo rumo, sob uma nova viso do mundo. H por acaso uma alternativa ao realismo materialista? Essa tese esfora-se, sem sucesso, a despeito de seus modelos de computador, para explicar a existncia da mente, em especial o fenmeno de uma autoconscincia causalmente potente. O que conscincia? O realista materialista tenta ignorar a pergunta com um encolher de ombros e com a resposta arrogante de que ela nenhuma importncia tem. Se, contudo, estudamos, por menor que seja a seriedade, todas as teorias de que a mente consciente constri (incluindo os que a negam), ento a conscincia tem, de fato, importncia. Desde o dia em que Ren Descartes dividiu a realidade em dois reinos separados mente e matria , numerosas pessoas tm-se esforado para racionalizar a potncia causal da mente consciente dentro do dualismo cartesiano. A cincia, contudo, oferece razes irresistveis para que se ponha em dvida que seja sustentvel uma losoa dualista: para que haja interao entre os mundos da mente e da matria, ter de haver intercmbio de energia. Ora, sabemos que no mundo material a energia permanece constante. Certamente, portanto, s h uma realidade. A que surge o problema: se a nica realidade a realidade material, a conscincia no pode existir, exceto como um epifenmeno anmalo. A pergunta, portanto, consiste no seguinte: h uma alternativa monstica ao realismo materialista, caso em que mente e matria so partes integrais de uma mesma realidade, mas uma realidade que no se baseia na matria? Estou convencido de que h. A alternativa que proponho neste livro o idealismo monstico. Esta losoa monstica, em oposio dualstica, e idealismo porque idias (no confundir com ideais) e a conscincia da existncia das mesmas so consideradas como os elementos bsicos da realidade; a matria julgada secundria. Em outras palavras, em vez de postular que tudo (incluindo a conscincia) constitudo de matria, esta losoa postula que tudo (incluindo a matria) existe na conscincia e por ela manipulado. Notem

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que a losoa no diz que a matria no real, mas que a realidade da matria secundria da conscincia, que em si o fundamento de todo ser incluindo a matria. Em outras palavras, em resposta pergunta O que a matria?, o idealista monstico jamais responderia: Esquea! Este livro mostra que a losoa do idealismo monstico proporciona uma interpretao, isenta de paradoxo, da fsica quntica, e que lgica, coerente e satisfatria. Alm disso, fenmenos mentais tais como autoconscincia, livre-arbtrio, criatividade, at mesmo percepo extra-sensorial encontram explicaes simples e aceitveis quando o problema mente-corpo reformulado em um contexto abrangente de idealismo monstico e teoria quntica. Este quadro reformulado do crebro-mente permite-nos compreender todo nosso self, em total harmonia com aquilo que as grandes tradies espirituais mantiveram durante milnios. A inuncia negativa do realismo materialista sobre a qualidade da moderna vida humana tem sido assombrosa. O realismo materialista postula um universo sem qualquer signicado espiritual: mecnico, vazio e solitrio. Para ns os habitantes do cosmo este talvez o aspecto mais inquietante porque, em um grau assustador, a sabedoria convencional sustenta que o realismo materialista predomina sobre teologias que propem um componente espiritual da realidade, em acrscimo ao componente material. Os fatos provam o contrrio. A cincia prova a superioridade de uma losoa monstica sobre o dualismo sobre o esprito separado da matria. Este livro fornece uma argumentao convincente, fundamentada em dados existentes, de que a losoa monstica necessria agora no mundo no o materialismo, mas o idealismo. Na losoa idealista, a conscincia fundamental e, nessa conformidade, nossas experincias espirituais so reconhecidas e validadas como dotadas de pleno sentido. Esta losoa aceita muitas das interpretaes da experincia espiritual humana que deflagraram o nascimento das vrias religies mundiais. Desse ponto de observao, vemos que alguns dos conceitos das vrias tradies religiosas tornam-se to lgicos, elegantes e satisfatrios quanto a interpretao dos experimentos da fsica quntica. Conhece-te a ti mesmo. Este foi o conselho dado atravs das eras por lsofos inteiramente cientes de que nosso self o que

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organiza o mundo e lhe d signicado, e compreender o self juntamente com a natureza era o objetivo abrangente a que visavam. A aceitao do realismo materialista pela cincia moderna mudou tudo isso. Em vez de unidade com a natureza, a conscincia afastou-se dela, dando origem a uma psicologia separada da fsica. Conforme observa Morris Berman, esta viso realista materialista do mundo exilou-nos do mundo encantado em que vivamos no passado e condenou-nos a um mundo aliengena.6 Atualmente, vivemos como exilados nesta terra estranha. Quem, seno um exilado, arriscar-se-ia a destruir esta bela terra com a guerra nuclear e a poluio ambiental? Sentirmo-nos como exilados solapa nosso incentivo para mudar a perspectiva. Condicionaram-nos a acreditar que somos mquinas que todas as nossas aes so determinadas pelos estmulos que recebemos e por nosso condicionamento anterior. Como exilados, no temos responsabilidade nem escolha. E o livre-arbtrio uma miragem. Este o motivo por que se tornou to importante para cada um de ns analisarmos em profundidade nossa viso do mundo. Por que estou sendo ameaado de aniquilao nuclear? Por que a guerra continua a ser um meio brbaro para resolver litgios mundiais? Por que h fome endmica na frica, quando ns, s nos Estados Unidos, podemos tirar da terra alimento suciente para saciar o mundo? Como foi que adquiri uma viso do mundo (mais importante ainda, estou engasgado com ela?) que determina tanta separao entre mim e meus semelhantes, quando todos ns compartilhamos de dotes genticos, mentais e espirituais semelhantes? Se repudiamos a viso de mundo ultrapassada, que se baseia no realismo materialista e investigamos a nova/velha viso que a fsica quntica parece exigir, poderemos, o mundo e eu, ser integrados mais uma vez? Precisamos nos conhecer; precisamos saber se podemos mudar nossas perspectivas se nossa constituio mental permite isso. Podero a nova fsica e a losoa idealista da conscincia dar-nos novos contextos para a mudana?

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