Você está na página 1de 41

FAETESP

Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

UMA PALAVRA
Em ltima anlise, a Bblia o melhor exemplo de documento arqueolgico. Enquanto possumos apenas um nmero limitado de artefatos arqueolgicos do perodo bblico, a Bblia apresenta o mais completo registro literrio dos tempos antigos. Sobrevivendo de uma forma ou de outra, desde que os seus primeiros livros foram escritos por Moiss h cerca de 3.400 anos. Ela continua sendo a mais exata e confivel narrativa da Antiguidade. Por essa razo, no apropriado relevar outras inscries arqueolgicas em detrimento do texto bblico. Existem na verdade instncias em que a informao necessria para se resolver uma questo cronolgica ou histrica no figura na arqueologia e nem na Bblia, mas injusto equipar evidncias retiradas do limitado contedo das escavaes arqueolgicas aos completos registros das Escrituras. Ao mesmo tempo, entenda-se que a Bblia uma revelao completa, mas no exaustiva. Apesar de sua mensagem ser compreensvel a qualquer era, ela ainda seletiva em suas declaraes e estabelecida em contextos antigos. Assim, a arqueologia, apesar de suas limitaes, poder, como serva da Bblia, alargar o escopo das declaraes contidas no
Elaborao: Faculdade FAETESP

texto sagrado bem como tornar mais inteligvel os ambientes nele descritos.
FELIZ ESTUDO!

INTRODUO

e traarmos uma linha curva a partir do Egito, passando pela Palestina e a Sria mediterrneas, 01 seguindo depois at o Tigre e o Eufrates, atravs da Mesopotmia, e descendo at o Golfo Prsico, teremos uma meia-lua razoavelmente perfeita.

4000 ANOS a.C.


H 4000 anos, esse poderoso semicrculo ao redor do deserto da Arbia denominado Crescente Frtil abrigava grande nmero de culturas e civilizaes, ligadas uma s outras prolas de rutilante colar. Delas irradiou luz clara para a humanidade. Ele foi o centro da civilizao desde a idade da (pedra?) at a idade do ouro da cultura greco-romana.

2000 ANOS a.C.


Por volta do ano 2000 a.C., quanto mais o olhar se afasta do Crescente Frtil, mais esparsos so os vestgios de vida civilizada e de cultura. Dir-se-ia que os povos dos outros continentes dormiam como crianas prestes a despertar. No Mediterrneo oriental j cintila um claro brilhante em Creta floresce o domnio dos reis minicos, fundadores da primeira potncia martima historicamente
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia e na Nbia, no Nilo, corantes de prpuras fencias do litoral de Cana; incenso e especiarias raras do sul da Arbia; magnfico linho dos teares egpcios e vasos maravilhosos da ilha de Creta.

conhecida. H mil anos j que a cidade de Micenas defende seus habitantes, e uma segunda Tria se ergue h muito sobre as runas da primeira. Nos vizinhos Blcs, entretanto, apenas comeou a primitiva idade do bronze. Na Sardenha e na regio ocidental da Frana, os mortos so inumados em tmulos de pedras gigantescas. -Esses tmulos megalticos so a derradeira manifestao considervel da idade da pedra. AS PIRMIDES DO EGITO As imensas pirmides do Egito e as imponentes torres escalonadas da Mesopotmia j haviam assistido passa- gem de muitos sculos. Havia 2000 anos que 02 fazendas e plantaes de propores to considerveis como os grandes empreendimentos agrcolas de hoje produziam cereais, legumes e os frutos mais seletos nos vales artificialmente irrigados do Nilo, do Eufrates e do Tigre. Por toda parte, no Crescente Frtil e no reino dos faras, era cultivada a arte da escrita cuneiforme e hieroglfica. -Serviam-se dela os poetas e os funcionrios da corte e da administrao governamental; para o comrcio havia muito se tornara indispensvel. O ativo intercmbio de mercadorias realizado pelos grandes importadores e exportadores da Mesopotmia e do Egito, atravs dos caminhos das caravanas e pelas rotas de navegao, desde o golfo Prsico at a Sria e a sia Menor, desde o Nilo, pelo mar, at Chipre e Creta, e, mais alm, at o mar Negro, reflete-se hoje na correspondncia comercial gravada em barro e papiros. As mercadorias mais procura- das entre a profuso de artigos eram:
o cobre das minas egpcias do monte Sinai; a prata das minas da cordilheira do Tauro; ouro e marfim da Somlia, na frica ocidental;

CONSIDERAES INICIAIS

03 podia sonhar o incio do sculo XVIII, ningum que maravilhas a arqueologia estava para revelar. O mundo do passado estava amplamente esquecido, exceto pela procisso histrica de nomes antigos de pessoas e lugares, mas no havia qualquer evidncia fsica de que eles realmente houvessem existido.
UMA OBSERVAO: Tpica daquele tempo era essa observao de um Arquelogo: No Oriente Prximo e no vizinho Egito, tudo que dos tempos antigos nos parece runas ou um sonho que desapareceu [...] Os arquivos da Babilnia, Fencia e Cartago no existem mais; o Egito sucumbiu praticamente antes que os gregos conhecessem o seu interior. Assim, tudo se restringe a algumas folhas desgastadas que contm histrias sobre histrias, fragmentos de histria, um sonho do mundo anterior ao nosso.

Elaborao: Faculdade FAETESP

Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

Essa era a condio de nosso conhecimento material sobre a Antiguidade h apenas 2 sculos. A Bblia era o nico testemunho a respeito dela prpria. De um lado, o aluno era abenoado por suas verdades, ainda que de outro lado ele fosse frequentemente deixado a perguntar-se acerca dos lugares e eventos nela registrados. Havia, lgico, muitas fontes de literatura antigas comentrios sobre a histria antiga e bblica, como o Talmude, Josefo e os escritos greco-romanos, mas estavam disponveis somente para quem fosse treinado em literatura clssica. Os demais tinham de contentar-se com a sua f e imaginar o mundo bblico sem nenhuma outra referncia alm do mundo no qual viviam. E, mesmo para os especialistas, o passado era um quadro nebuloso e imaginrio. 04 A ARQUEOLOGIA RECLAMA... A arqueologia, no entanto, humildemente reclama essa herana para o homem. Ela espanta as aranhas do tempo e ressuscita a glria desvanecida do passado para que uma gerao a entenda e aproveite. Sob alguns aspectos, ela tambm repeliu algumas noes cticas concernentes Bblia, que alcanaram popula- ridade com a invaso da Alta Crtica, h mais de um sculo. Esse avano tornou-se possvel graas ao traba- lho da p, quando comearam a vir luz perspectivas do mundo da Palavra. O QUE ARQUEOLOGIA BBLICA?

A palavra arqueologia deriva do termo grego archaiologia, que significa estudo das coisas antigas [ou arcaicas]. Os gregos usavam a palavra arqueologia para descrever antigas lendas e tradies. A primeira meno conhecida em ingls data de 1607, usada numa referncia ao conhecimento sobre o Israel antigo com relao a fontes de literatura como a Bblia. Ento, no sculo XIX, quando comearam a ser desen- terrados artefatos dos tempos bblicos, a palavra foi a estes aplicada (excetuando-se os documentos escritos). Portanto, a arqueologia est ligada Bblia desde o comeo. E hoje entendida como um departamento da pesquisa histrica que busca revelar o passado por uma recuperao sistemtica de seus resqucios. Todavia, medida que a arqueologia se desenvolveu como cincia e as escavaes alcanaram terras alm das que 05 tm relevncia bblica, surgiu a necessidade de se cunhar um termo mais exclusivo. E assim, como uma disciplina distinta em um campo mais extenso, nasceu a arqueologia bblica a cincia da escavao, decifrao e avaliao crtica dos registros de materiais antigos relativos Bblia. O SURGIMENTO DA ARQUEOLOGIA BBLICA A arqueologia nasceu quando os homens comea- ram a querer recuperar materiais do passado. Os primeiros arquelogos, se que podemos cham-los assim, foram os ladres de tumbas, que pilhavam os sepulcros da Antiguidade
Elaborao: Faculdade FAETESP

Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

(geralmente no muito tempo depois de serem selados). Apesar do risco de acabar preso numa tumba com os cobiados tesouros e da morte a que estava sujeito o ladro aprisionado, a profisso aparentemente floresceu. A maioria das grandes tumbas do passado descobertas em nosso tempo j haviam sido visitadas por aqueles profissionais. Os Aventureiros Quando em tempos relativamente modernos o passado comeou a ser explorado por aventureiros europeus, relquias e souvenires eram levados para casa com o propsito de encantar amigos e conquistar fama. Logo os caadores de fortuna comearam a proliferar, navegando para terras distantes em busca de riquezas que imaginavam estarem espera deles nas vastas minas sem dono que eram as antigas runas. As escavaes desses mercenrios destruam material em proporo idntica dos achados. Outros, porm, com um esprito diferente, comearam a registrar as suas 06 observaes em pinturas e desenhos, que, apesar do romantismo, traziam notcias de terras e culturas havia muito esquecidas. A Primeira Tentativa A primeira tentativa cientfica em arqueologia foi conduzida por Napoleo Bonaparte em 1798. Seu interesse pela arqueologia era evidente, considerando-se a maneira como se dirigiu s tropas francesas aps ter invadido o Egito: Do alto destas pirmides, 50 sculos vos contemplam! Diz-se que Thomas Jefferson explorou cientificamente os
Elaborao: Faculdade FAETESP

tmulos da Virgnia. No sculo seguinte, outros americanos, como Edward Robinson e Eli Smith, juntaram-se a um grupo de eruditos da Inglaterra, Sua, Frana, Alemanha e ustria para publicar plantas topogrficas, mapas detalhados e resultados de rduas escavaes nas terras bblicas. As primeiras expedies arqueolgicas, executa- das com altos custos, foram quase todas financiadas por pessoas cujo principal interesse era a Bblia. Assim, na maioria das vezes, o progresso da arqueologia como um todo deveu-se ao impulso da arqueologia bblica. Quaisquer que tenham sido as motivaes, todavia, esses descobrimentos das fronteiras arqueolgicas abriram caminho para um desenvolvimento mais cientfico da disciplina em benefcio de todos ns. O VALOR DA ARQUEOLOGIA PARA A BBLIA A arqueologia, com relao Bblia, presta-se a confirmar, corrigir, esclarecer e complementar a mensa- gem teolgica contida no texto sagrado. Uma vez que a Palavra foi anunciada humanidade em lugares e tempos especficos, torna-se necessrio 07 compreender- mos o contexto histrico, cultural e religioso de seus destinatrios. E, quanto mais claramente percebermos o significado original da mensagem, conforme comuni- cada ao mundo antigo, tanto melhor poderemos aplicar suas verdades eternas s nossas vidas, no mundo moderno. A arqueologia ajuda-nos a entender esse contexto, de modo que a verdade teolgica no seja mal interpretada ou aplicada indevidamente.
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

IMPORTANTE O professor Amihai Mazar, diretor da Universidade Hebraica no Instituto de Arqueologia de Jerusalm, declara-nos esse propsito: Penso que a coisa mais importante que temos de entender que a arqueologia a nossa nica fonte de informao vinda diretamente do perodo bblico [...] A arqueologia pode trazer-nos a informao do perodo exato em que as coisas aconteceram [...] um quadro completo da vida diria nesse perodo, bem como as inscries [...] que so a nica evidncia escrita que temos do perodo bblico, afora a prpria Bblia.

permite obter uma traduo melhor dessas lnguas para o ingls.

RESGATANDO O SIGNIFICADO DO TEXTO BBLICO Um dos primeiros passos para o entendimento das Escrituras discernir o significado do texto conforme escrito originalmente. Conquanto, seja improv- vel que os arquelogos desenterrem algum autgrafo (texto do autor original), as cpias passadas adiante chegaram at ns to bem preservadas que nos do a certeza de termos em nossas mos a Palavra de Deus tal como foi revelada. Entretanto, as muitas cpias manuscritas de textos bblicos s vezes contm variaes de palavras. E essas antigas verses apresentam-nos um desafio: recuperar a forma precisa, 08 a gramtica e a sintaxe das palavras no hebraico, no aramaico e no grego, bem como os seus significados exatos e nuanas. Por isso, j destaca Bryan Wood: Uma contribuio muito impor- tante da arqueologia o estudo que faz da linguagem da Bblia.
Temos feito muitas descobertas de textos antigos, bibliotecas e colees de documentos que nos ajudam a entender as lnguas hebraica e grega, o que nos
Elaborao: Faculdade FAETESP

A maioria das descobertas de inscries em lnguas ou em suas cognatas (lnguas que possuem afinidade com os idiomas da Bblia) tm afirmado a integridade dos textos recebidos (autoritativos). Alm disso, elas auxiliam os eruditos a entenderem as peculiaridades das sees poticas e a interpretar melhor as palavras que aparecem apenas uma vez, sem qualquer sentido seguro para a traduo. Como resultado, temos agora maior certeza da validade dos textos nas lnguas originais e aprimorada habilidade em traduzi-los para as lnguas modernas. A ARQUEOLOGIA E SUAS LIMITAES Enquanto a arqueologia de grande ajuda para a compreenso das Escrituras, os que com esse propsito dela se utilizam devem evitar que as evidncias materi- ais os levem a criticar a autenticidade e a exatido do texto bblico. Uma das razes para que o registro no texto bblico tenha prioridade sobre a evidncia arqueolgica so as limitaes da 09 arqueologia, por natureza confina- da ao reino material. A limitao bsica da arqueologia a natureza fragmentria das evidncias que se retiram do solo . Um professor da Universidade de Miami, e tambm em Oxford e Ohio, enfatiza essa limitao ao apontar o nvel de fragmentao dos achados arqueolgicos. -Veja suas observaes: 1. Somente uma frao do que fabricado ou escrito sobrevive. No caso do material escrito,
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

que acresce diretamente o nosso conhecimento do passado, apesar de vrios e grandes arquivos terem sido descobertos no Oriente Prximo, eles representam um nmero infinitesimal comparado ao que foi destrudo. Por exemplo, a grande biblioteca localizada em Alexandria reunia quase um milho de volumes, muitos dos quais eram cpias nicas, e tudo se perdeu quando ela foi queimada at os alicerces no sculo VII; 2. Somente uma frao dos stios arqueolgicos disponveis foi pesquisada. Em Israel e no Oriente Prximo, existem ainda milhares de tels no escavados. (Tel um outeiro artificial criado pela repetida destruio e reconstruo de cidades antigas e vilas no mesmo stio). Com certeza, os stios arqueolgicos jamais sero devidamente pesquisados no mesmo ritmo das descobertas que se verificam a cada ano. Muitos stios so conhecidos, porm no recebem a necessria ateno por falta de recursos ou disputas sobre territrios. Outros nunca sero pesquisados porque foram destrudos pelo crescimento popu- lacional e por projetos de construo; 10 3. Somente uma frao dos stios pesquisados foram escavados. Mesmo em Israel, onde est ligada economia turstica nacional e isto pode ser uma surpresa para muitos, a arqueologia no recebe alta prioridade. A maior parte do oramento do governo israelita destina-se ao incremento militar, para proteger o pas contra o terrorismo, ou ao desenvolvimento de uma nao ainda jovem.
Elaborao: Faculdade FAETESP

Arquelogos, na maioria assalariados como professores, precisam levantar de fontes particulares o dinheiro para as suas expedies. E a maior parte dos trabalhadores so voluntrios, que pagam as prprias despesas para escavar. Por essas razes, menos de 2% dos stios pesquisados em Israel foram escavados; 4. Somente uma frao de um stio examinada. Novamente, devido escassez de recursos, os arquelogos determinam reas de prioridade em um tel onde supe que iro desenterrar os achados mais significados. Tal seleo faz-se necessria porque, em alguns casos, a proviso de fundos para a continuao do trabalho depen- de do progresso demonstrado em anos anteriores. Alm disso, com tantos stios ainda inexplora- dos, encurtam-se as temporadas de escavao e descobertas importantes em potencial so perdi- das como resultado de trabalho incompleto. At os stios mais estratgicos, escavados por diferentes grupos, contm ainda muito cho intocado. Tel Hazor, por exemplo, em virtude de suas imensas propores, representa o tel menos escavado em Israel!; 5. Somente uma frao do material 11 encontrado chega ao conhecimento do pblico. Nem mesmo os achados mais significativos, como as inscries, tm publicao garantida, ou o processo pode ser muito demorado. A causa que muitos deles so fontes de controvrsia. Um exemplo so os rolos da caverna 4, dos manuscritos do mar Morto: uma demora de 40
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

anos apenas para a liberao das fotografias. Os relatrios finais de Kathleen Kenyon sobre Jeric foram publicados 30 anos aps a descoberta das runas da antiga cidade. Falta de interesse, de percia, de tempo e de dinheiro tambm so empecilhos publicao. Por essa razo, cerca de 90 % dos 500.000 textos cuneiformes armazenados em depsitos de museus permanecem inacessveis ao pblico. O desenvolvimento contnuo da arqueologia como cincia tambm se constitui obstculo publicao das descobertas. Uma enxurrada de especialistas, mtodos sofisticados e instrumentao tecnolgica multiplicou os domnios nos stios arqueolgicos. Houve um tempo em que alguns anos bastavam para se completar um relatrio de campo. Hoje, a mesma tarefa pode arrastar-se por dcadas. Por isso, so raros os profissionais cujas carreiras duram o suficiente para testemunhar a publicao das evidncias por eles escavadas. As limitaes da arqueologia deveriam levar os arquelogos, cientistas sociais e telogos a no fazerem julgamentos prematuros com base apenas em resqu- cios arqueolgicos, o que pode gerar crticas injustas historicidade ou exatido do texto bblico. Esse argu- mento, claro, vai de encontro prtica contempo- rnea, defendida por aqueles que supem a arqueologia avultada alm da prioridade bblica. Mas sempre que ocorrem dvidas, o tempo 12 tem demonstrado a integri- dade das Escrituras.

ESCAVAES DAS ANTIGAS HISTRIAS


(Antigo Testamento) O PICO DE GILGAMESH O DILVIO

m achado importante que vem da escavao de Henry Layard foi um velho conto babilnico do dilvio chamado pico de Gilgamesh. Ele foi nomeado depois que o principal personagem, o rei Gilgamesh, que deve ter governado a cidade mesopot- mica de Uruk por volta de 2600 a.C., e que nesta histria pica est em busca da imortalidade. Porque nenhuma cpia do texto completo foi encontrada, os eruditos tiveram que compor o texto baseados nos fragmentos de perodos separados por mais de 1.000 anos (1750-612 a.C.)! Enquanto uma data no sculo XVIII conjecturada para a composio original, se o material de Gilgamesh for confirmado nos tabletes Elba, a data poderia retroceder a um tempo muito anterior. O pico como o temos hoje est registrado em 12 tabletes. A histria do dilvio, que aparece no tablete 11, parece ter sido tomada como emprstimo do pico de Atrahasis (que est incompleto). 13

A histria contada
Quando o pico de Gilgamesh foi publicado pela primeira vez na Europa em 1872, ele causou uma

Elaborao: Faculdade FAETESP

Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

sensao que rivalizava com as teorias de Darwin. Algumas pessoas o declaravam uma prova histrica do DILVIO DO GNESIS, enquanto outros ainda desdenhavam da asseverao de que a Bblia singular e autntica. Em toda a literatura mesopotmica, o conto do dilvio no tablete 11 representa a principal correlao com o texto bblico. Na histria recontada aqui, Gilgamesh avisado sobre o dilvio por Utnapishtim, um homem que ganhou imortalidade, e como o No bblico, tambm passou a salvo pelas guas do dilvio. Em seu relato do dilvio, ele diz que o deus criador [Ea] favoreceu-o avisando-o sobre o dilvio e ordenando-lhe que construsse um barco (confere com Gn 6.2,13-17). Neste barco ele levou sua famlia, tesouros e todas as criaturas vivas (ver Gn 6.18-22; 7.1-17), escapando assim da tempestade enviada pelos cus que destruiu o restante da humanidade (Gn 7.17-23). De acordo com seus clculos, a tempestade acabou no stimo dia, e a terra seca apareceu no dcimo segundo dia (Gn 7.24). Quando o barco veio a repousar sobre o monte Nisir, no Curdisto (ao invs do bblico monte ararate, na Turquia), Utnapishtim enviou uma pomba, uma andorinha e finalmente um corvo (Gn 8.3-11). Quando o corvo no voltou, ele deixou o barco e ofereceu um sacrifcio aos deuses (Gn 8.12-22). Apesar de que estes elementos particulares da histria mesopotmica paream excepcionalmente pa- ralelos histria bblica, uma pessoa que ler a traduo inteira da histria achar seu carter extremamente lendrio; seu tom difere dramaticamente do relato do GNESIS.
Elaborao: Faculdade FAETESP

O DILVIO BBLICO

uando ouvimos a palavra dilvio, pensamos quase imediatamente na Bblia e na histria da arca de No. Essa histria maravilhosa do AT viajou com o cristianismo atravs do mundo. E, assim, se tornou a tradio mais conhecida do dilvio, embora no seja de modo algum a nica. Nos povos de todas as raas existem diferentes tradies de uma inundao imensa e catastrfica; Os gregos contavam a lenda do dilvio de Deuca- lio; J muito antes de Colombo, corriam entre os primitivos habitantes do continente americano numerosas histrias a respeito de uma grande inundao; Na Austrlia, na ndia, na Polinsia, no Tibete, em Caxemira, na Litunia, h histrias de uma grande inundao que vm sendo transmitidas de gerao a gerao at nossos dias. Sero todas mitos, lendas, produtos da imaginao? bem provvel que todas elas reflitam a mesma catstrofe universal. Mas esse formidvel acontecimen- to deve ter ocorrido num tempo em que j havia seres pensantes que o presenciaram e lhe sobreviveram, podendo transmitir a notcia s geraes futuras. Os gelogos julgavam poder solucionar o velho enigma com o auxlio de sua cincia, apontando como causa a alternncia de
Elaborao: Faculdade FAETESP

14

15

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

pocas de calor e perodos glacirios que assinalaram a evoluo da Terra. Por 4 vezes subiu o nvel dos mares quando comeavam a derreter-se as tremendas camadas de gelo que cobriam os continentes, em alguns lugares com muitos milhares de metros de espessura. As guas de novo desencadeadas mudavam o aspecto da paisagem, inundavam litorais e vales profundos, exterminando homens, animais e plantas. Em suma, todas as tentativas de explicao terminavam em especulaes e hipteses. Mas, conjecturas so o que menos interessa ao historiador. Ele exige sempre uma demonstrao clara e material. E essa no existia; nenhum cientista, qualquer que fosse a sua especialidade, pudera d-la. E a verdade que foi por puro acaso - isto , graas s escavaes que visavam algo completamente diferente, que se apresentou a prova insofismvel da existncia do dilvio.

O dilvio descoberto

Essa era a nica explicao possvel para a enorme jazida de lama sob a colina de Ur que separava nitidamente 2 pocas humanas. O mar havia deixado a seus vestgios incontestveis sob a forma de restos de pequenos animais marinhos. Woolley (arquelogo)quis ter certeza o mais depressa possvel. Podia ser que um acaso se bem que improvvel tivesse iludido a ele e aos seus colaboradores. Mandou escavar um poo a uns 300 metros do primeiro.
Elaborao: Faculdade FAETESP

As ps puseram a descoberto o mesmo perfil: cacos de olaria, camadas de limo, restos de objetos de barro moldados mo. A fim de afastar toda e qualquer dvida, mandou finalmente escavar ainda outro poo na massa de escombros, num lugar onde as habitaes humanas se erguiam sobre uma colina natural; portanto, em camadas situadas acima do depsito de limo. 16 A uma profundidade mais ou menos igual quela em que nos 2 outros poos acabavam de repente as vasilhas no torno, a tambm deixaram de aparecer. Imediatamente abaixo, seguiam-se vasilhas feitas mo ... exatamente como Woolley imaginara e havia esperado. Somente a faltava, naturalmente, a camada de limo divisria. Cerca de 5 metros abaixo de um pavimento de tijolos, observa Woolley, a que podamos atribuir com relativa segurana a data de 2700 anos a.C., encontramos (disse Ele), as runas daquela UR que existira antes do Dilvio. At onde se estenderia a camada de limo? Que regies teriam sido abrangidas pela catstrofe? Uma pesquisa regular dos vestgios da grande inundao est sendo levada a efeito atualmente, em outros stios no sul da Mesopotmia. Outros arquelogos descobri- ram em Kish, ao nordeste da antiga Babilnia, onde o Eufrates e o Tigre, fazendo grandes curvas, se aproxi- mam um do outro, um novo e importante ponto de referncia. Em dado momento, toparam com uma camada de terreno de aluvio, se bem que a tenha apenas meio metro de espessura.
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

Por meio de sonda- gens, consegue-se estabelecer a extenso geral da ENORME INUNDAO.

OS PATRIARCAS REAIS OU LENDRIOS?

nica histria conhecida pelos israelitas durante sua escravido no Egito era aquela transmitida para eles por seus ancestrais, os patriarcas (pais que governam). Era uma histria de aliana e promessa entre Deus e seus pais, que dava ao povo de Israel esperana mesmo no meio da opresso. 17 Por esta razo, quando Deus agiu para libertar o seu povo dos egpcios, Ele escolher identificar-se com os patriarcas como o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac (Ex 3.6, 15, 16; 4.5; Lc 20.37, 38). Atravs disso, eles deveriam ter a certeza de sua libertao, pois Deus havia feito uma aliana com os patriarcas, que Ele havia jurado cumprir (Ex 6.3-8). De fato, a prtica da circunciso que ainda realizada nos meninos judeus hoje, testifica para a comunidade judaica uma contnua identificao com os patriarcas bblicos que viveram 4.000 anos atrs. -Os patriarcas continuam sendo o pilar central da autodefinio judaica, e a aliana patriarcal continua sendo a base histrica para o direito de Israel sua terra antiga.

A antiga abordagem da escola Albright para com a historicidade das narrativas patriarcais foram sem dvida iniciadas pela surpreendente verificao arque- lgica do imprio heteu. Agora reconhecido como o terceiro grande imprio da histria antiga no Oriente Prximo, os eruditos no podiam fazer outra coisa seno observar que as referncias aos heteus, os filhos de Hete (Gn 10.15), estavam abundantemente espa- lhados por todos os relatos patriarcais (Gn 11.27-20.26). A narrativa bblica dos patriarcas (incluindo Jos em Gn 12-50, indica um perodo de Bronze Mdio datado do mais recente terceiro milnio aos meados do segundo milnio a.C. (2166-1805).

A Evidncia Arqueolgica

18

A evidncia arqueolgica para esse perodo tem emergido na forma do Cdigo de Hamurbi, textos heteus e egpcios, e milhares de tabletes de argila da cidade amorita de Mari (Tel Hariri), a cidade horita de Nuzi, e as cidades de Leilan e Alalakh. A estes, podemos acrescentar o fabuloso achado no stio de Ebla (Tel Mardique), que apesar de ainda controvertida, tem oferecido algum material compara- tivo. Esta evidncia inclui cdigos de lei, contratos legais e sociais, e textos religiosos e comerciais. Os textos de numerosos contratos do antigo Oriente Prximo revelam que o cenrio social retratado nas narrativas patriarcais exato e se encaixa no tempo sugerido pela cronologia bblica.

A Narrativa dos Patriarcas


Elaborao: Faculdade FAETESP

Analisando seus Nomes


Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

Um modo de determinar o espao cronolgico de personagens histricos considerando seus nomes. -Nomes tendem a refletir um ambiente cultural espec- fico no tempo. Considere por um momento os nomes de seus pais e avs. Vamos considerar os nomes dos parentes mais prximos de Abro, como seu bisav Serugue, seu av Naor e seu pai Ter (e o prprio nome de Abro). Pesquisadores confirmaram que estes nomes aparecem em antigos textos assrios e babilnios e aqueles textos neo-assrios e correspondem aos lugares na regio Eufrates-Habur da SiroMesopotmia. Esta ligao geogrfica com Abro e sua linhagem concorda com os relatos bblicos de que sua famlia veio de UR e se estabeleceu em Har (Gn 19 11.28, 31).

As Tumbas dos Patriarcas

No caso dos patriarcas de Israel, a arqueologia tem preservado para ns no apenas suas memrias, mas tambm seus memoriais. Ns geralmente dizemos de um modo figurado que as pessoas enterram suas memrias, mas normalmente esta frase no usada em sentido literal. Elas geralmente no fazem isso tal literalmente. Porm, quando se trata dos patriarcas (e matriarcas), os lugares de seus sepultamentos ainda esto conosco HOJE. O lugar dos patriarcas. A Bblia registra que nas tumbas desta caverna foram sepultados Abrao e Sara, Isaque e Rebeca, Jac e sua esposa Lia, ou Leia. Indubitavelmente, seu carter como lugar dos patriarcas fez da cidade a escolha de
Elaborao: Faculdade FAETESP

Deus para a capital do pas sob o reinado de Davi (II Sm 2.1-4; 5.3-5). Sobre a rea da caverna hoje permanece de p uma maravilha arqueolgica uma construo ainda intacta com mais de 2.000 anos. Este edifcio, que foi construdo para comemorar e preservar o lugar do sepultamento deles, datado pela maioria dos eruditos como do tempo de Herodes, o Grande. Outros eruditos, porm, acreditam que a cons- truo original muito mais antiga; O lugar do sepultamento de Raquel. De acordo com a Bblia, 2 membros da famlia de Abrao no foram includos na caverna de sepultamento a esposa favorita de Jac, Raquel, e seu estimado filho Jos. Jos foi enterrado em Siqum, mas o lugar de seu sepulcro incerto. Raquel, que 20 morreu no caminho para Belm, foi enterrada nesta vizinhana. Uma tradio muito moderna situa o lugar de sua tumba onde ela est hoje ao longo da estrada de Hebrom, na entrada para Belm, mas duvidoso que este seja o lugar verdadeiro do enterro, baseando-nos numa comparao geogrfica cuidadosa das descries bblicas do livro de Gnesis, I Samuel e Jeremias.
O Relato de Gnesis diz que Raquel foi enterrada na estrada para efrata (que Belm) Gn 48.7. Belm hoje est localizada ao sul de Jerusalm no territrio designado tribo de Jud. Porm; Jeremias, aludindo morte de Raquel, diz que ela est em [ou perto de] Rama Jr 31.15, uma rea ao norte de Jerusalm, na herana tribal de Benjamim. Esta localizao prxima a Rama ou a Gibe (logo a leste de Rama);

Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

Parece sustentada pela declarao de que o sepulcro de Raquel estava no termo de Benjamim, em Zelza I Sm 10.2.

A PROCURA DAS CIDADES A busca por Sodoma e Gomorra tem geralmente concentrando-se na regio do mar Morto, apesar de alguns eruditos terem argumentado que por causa da suposta atividade vulcnia (o fogo e o enxofre) o stio devia ser procurado na Arbia ou Iraque. Todavia, o texto bblico especifica o vale de Sitim (que o mar Salgado) Gn 14.3, um conhecido nome para o mar Morto.

O lugar original de Efrata tem sido identificado com uma cidade antiga construda perto da fonte de Ein Prat, onde a estrada de Betel fonte primeiro passa entre Rama e Gibe. Somente a uma pequena caminhada deste local esto localizadas 5 grandes estruturas de pedras que, desde os tempos antigos, os rabes tm chamado de Kubr Bnai Yisrael (Os Sepulcros dos Filhos de Israel).

Uma Expedio Investigatria

SODOMA E GOMORRA

Bblia registra que no tempo de Abrao, uma 21 se estendia pentpolis (um grupo de 5 cidades) ao longo da bem irrigada plancie na poro sul do Vale do Jordo (Gn 13.10,11). Em um dos relatos mais memorveis da Bblia, lemos que uma destruio cataclsmica cobriu 2 destas cidades, Sodoma e Gomorra (Gn 19.24-29). De acordo com a Bblia, os habitantes eram to mpios (Gn 18.20; 19.1-13), que uma chuva de fogo e enxofre foi enviada por Deus em juzo. Como resultado, a reputao das cidades como cidades de pecado tornou-se um exemplo na Bblia; os profetas e Jesus frequentemente usando a frase como Sodoma e Gomorra em advertncias de castigo divino. A infmia destas cidades persiste at hoje preservada em nossa palavra portuguesa sodomia.
Elaborao: Faculdade FAETESP

Em 1924, o renomado arquelogo W.F. Albright e o reverendo M. Kyle conduziram uma expedio para investigar a extremidade ao sul do mar Morto. Albright acreditava que as cidades estavam debaixo das guas ao sul da pennsula de Lisan. Ele no tinha o equipa- mento que lhe possibilitaria confirmar sua 22 teoria. Em 1960, Ralph Baney explorou o solo do mar nesta regio usando um sonar e equipamento de mergulho. Ele descobriu rvores de p em posio de crescimento numa profundidade de mais de 7 metros, provando a teoria de Albright de que as guas do mar Morto haviam levantado e submergido antigas reas de terra, mas ele no localizou nenhum trao de estruturas antigas que pudessem ser resqucios das cidades. Como resultado, muitos eruditos que sustentavam a existncia de Sodoma e Gomorra concluram que ou a destruio fora to completa que nenhum trao sobrevivera, ou que os resqucios estavam alm de toda esperana de recuperao. Ainda assim, a maioria dos eruditos bblicos sentia que Sodoma
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

haviam se localiza- do em um canal sob o presente fundo do mar Morto, ou um local conhecido como Jebel Usdum, um domo de sal na costa sudoeste do mar Morto. Todavia, estas teorias baseadas em especulao, no em apoio arqueolgico ou geolgico.

Durante a Busca...

Durante sua busca, Albright tambm descobriu estruturas sobre a terra no litoral leste da Transjordnia atravessando a pennsola de Lisan. Em um stio conhecido em rabe como Bab edh-Dhra, ele encontrou resqucios de uma comunidade estabelecida e muits- simo fortificada com construes muradas, um ambien- te extenso ao ar livre, casas, numerosos cemitrios e artefatos espalhados todos sinais de que uma grande populao morou um dia ali. Do lado de fora das runas, para o leste, estava um grupo de grandes blocos de pedra cados (colunas) medindo 4 metros 23 de comprimento. Albright interpretou isto como parte de uma instalao para ritos religiosos. Ele datou a cidade como sendo do terceiro milnio a.C. (Idade do Bronze Antigo, 3150-2200 a.C), e acreditou que o stio tambm havia deixado de ser ocupado dentro daquele perodo. Ele sentiu que havia uma conexo entre este stio e as cidades da plancie, mas porque fracassou em achar uma extensa camada de escombros, teorizou que ele s havia servido como um centro de peregrinao sagrada que era visitado anualmente.

Em 1965 e 1967, escavaes no stio de Bad edh-Dhra foram conduzidas por Paul Lapp sob os auspcios da Amrican Schools of Oriental Research (Escolas Americanas de Pesquisa Oriental). Estas foram mais tarde continuadas por Walter Rast e Thomas Schaub, comeando em 1973. As escavaes revelaram que o muro de fortificao que circundava a cidade tinha mais de 7 metros de largura Ele era todo segmentado e o ltimo segmento tinha um porto ladeado por duas torres idnticas. Dentro desta rea murada estava uma cidade inferior de casas de tijolos ao longo do lado noroeste do templo cananita, com um altar em semicrculo nume- rosos objetos clticos. Fora da cidade eles encontraram um enorme cemitrio com milhares de pessoas sepultadas. Uma tumba sozinha comportava 250 indivduos junto com uma riqueza de bens para sepulcros. Era bvio que a cidade tinha sido uma comunidade proemi- nente na Era do Bronze Antigo.

O XODO DO POVO DE24 DEUS

Outras Escavaes
Elaborao: Faculdade FAETESP

narrativa bblica das 10 pragas uma das mais memorveis e fundamentais partes da histria do xodo. Quem no se lembra do rio que virou sangue, as hordas de gafanhotos, e o meu favorito pessoal quando criana as pilhas de rs Ser que esta somente uma histria supersticiosa ou houve um ambiente histrico para estas pragas incomuns? Olhando atravs de lentes arqueolgicas para a
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

religio do Egito, podemos entender as pragas como uma polmica divina (ataque) contra os deuses fabricados dos egpcios. Associaes entre pragas individuais e deuses especficos cujo controle dos elementos foram disputados ou destrudos por pragas podem ser feitas com base em nossas informaes sobre estas deidades nos registros arqueolgicos. Todavia, h um incidente registrado na Bblia que corre atravs de toda a narrativa das pragas o relato do endurecimento do corao de Fara. A despeito da discusso sobre quem primeiro endureceu o corao de Fara, se Deus ou ele prprio, a razo para o ato tem geralmente cativado os comentaristas bblicos. Porm, se compreendermos que este tambm um ato polmico, como as pragas que o acompanharam, ento podemos procurar por pistas no registro arqueolgico egpcio assim como para seu possvel significado.

A Importncia do xodo

A importncia do xodo tem sido enfatizada por Eugene Merrill, professor de Antigo Testamento no Dalas Seminary, que chamou-o de o mais significativo acontecimento de todo o Antigo Testamento. O xodo no simplesmente um acontecimento isolado dentre muitos na histria do povo judeu; este foi o evento central sobre o qual os planos de Deus sofrem uma reviravolta e tanto o AT como o NT esto unidos. -Veja a palavra do professor John Durhan:
Tanto dentro do livro de xodo como alm dele, a libertao do xodo descrita como o ato pelo qual Israel foi levado a ser um povo e, portanto, como o ponto inicial da histria de Israel... com o xodo, Ele [Deus] revelou sua presena para um povo inteiro e chamou-o para ser uma nao e desempenhar um papel especial relacionando-se com ele em aliana. Este papel especial se torna um tipo de lente atravs da qual Israel visto por todo o restante da Bblia... que d forma a muito da teologia do AT. esse papel especial, na verdade, que inclui o livro de xodo to completamente na produo cannica iniciada com Gnesis e concluda somente com o Apocalipse.

Sobre a pessoa de Fara

O que descobrimos que Fara era considerado como a encarnao do deus sol R e Horus-Osris, os deuses mais importantes do Egito. Assim, ele era visto como o principal deus do mundo. O mundo de 25 Fara era visto como uma fora criadora, o mundo de um deus, que controlava a histria assim como os elemen- tos naturais e no podia ser revertido ou dominado por qualquer outra vontade. Portanto, ao fazer a vontade de Fara dobrar-se diante da vontade divina, Deus demonstrou seu poder soberano sobre o que incorporava o poder do panteo egpcio na teologia do Egito.

O xodo amarra os 2 Testamentos juntos de tal maneira que negar que ele jamais tenha acontecido 26 do judasmo desmantelaria a estrutura teolgica tanto como do cristianismo. Assim, natural que busquemos o xodo em algum lugar do registro arqueolgico. A EVIDNCIA PARA O XODO

Consideraes Histricas
Elaborao: Faculdade FAETESP Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

Um modo de podermos defender a ocorrncia do xodo atravs do que se pode chamar plausibilidade contextual. Isto , mesmo que no possamos ter evi- dncia histrica direta para qualquer dos personagens ou eventos conectados com o xodo, ou nem possamos concordar com datas especficas, o esboo geral confor- me apresentado no relato bblico fiel aos tempos. Portanto, muito mais provvel que o xodo tenha ocorrido do que o contrrio. O argumento mais plausvel no momento tem sido a base da evidncia egpcia. Por exemplo, podemos demonstrar que os detalhes da vida na corte egpcia e certas peculiaridades na lngua hebraica usados para descrever tais atividades indicam que o escritor tinha conhecimento em primeira mo daquele ambiente especfico no Egito. Ns temos evidncia de que estrangeiros de Cana entraram no Egito, viveram l, foram considera- dos algumas vezes criadores de problemas, e que o Egito oprimiu e escravizou uma vasta fora estrangeira durante vrias dinastias. Tambm temos registro de que escravos escapa- ram, e que o Egito sofreu sob condies seme- lhantes a pragas; Podemos fornecer um modelo por computador de um mecanismo cientfico para a diviso das guas durante a travessia israelita do mar 27 vermelho; Podemos provar a presena de pessoas como os israelitas na pennsula do Sinai, em CadesBarnia, e em outros lugares mencionados nos livros da Bblia que registram esta histria.
Elaborao: Faculdade FAETESP

Podemos demonstrar atravs de uma comparao com o cdigo de leis do antigo Oriente Prximo que datam de antes da concesso da Lei no Sinai que sua forma e estrutura se encaixam no ento estabelecido padro para tais textos; Finalmente, podemos fornecer informaes arqueolgicas para sustentar vrias datas para a Conquista e os perodos de colonizao, que seguiram-se ao xodo.

Estas informaes vm de stios tais como Jeric, Megido e Hazor.

Consideraes Arqueolgicas
No incio do xodo, quando os israelitas deixaram o Egito, a rota mais direta e sensata seria viajar para o norte ao longo da atual Faixa de Gaza numa direo que os levaria Cana. Todavia, o relato bblico nos diz que Deus no permitiu esta rota ao longo da plancie costeira do Mediterrneo. -O relato bblico afirma:
E aconteceu que, quando Fara deixou ir o povo, Deus no os levou pelo caminho da terra dos filisteus, que estava mais perto; porque Deus disse: Para que, porventura, o povo no se arrependa, vendo a guerra, e tornem para o Egito (Ex 13.17).

Assim, os israelitas acabaram 28 tomando uma rota muito mais longa ao sul, que se aprofundava no Sinai. At a ltima dcada ningum sabia porque Deus os mantivera longe da rota mais fcil ao norte. A obscura referncia guerra em xodo 13.17 era discutvel porque ningum sabia que o povo estaria
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

em conflito com os israelitas. A resposta foi descoberta pela arqueloga israelita Trude Dothan, que se especializou no perodo antigo da ocupao filistia de Cana. No stio de Deir el-Balah ao longo da antiga rota chamada de Caminhos de Horus, ela descobriu a evidncia que finalmente resolveu este quebracabea do xodo. -veja as suas palavras:
Cheguei ao stio de Deir el-Balah na Faixa de Gaza em busca dos filisteus. O que descobri foi uma colnia egpcia do perodo do xodo, o perodo do Egito de Ramss II, que considerado como o Fara do xodo A histria do stio intrigante, costurando a informao dos ladres [de tumba] e depois de nossa escavao arqueolgica profissional. Os resultados foram que descobrimos na rota do Egito para Cana uma colnia que havia sido edificada [no sculo XIV a.C] como tambm uma fortaleza do perodo de Sti I [e o de seu filho] Ramss II. Adjacente colnia havia um cemitrio cheio de grandes sarcfagos atropides (em forma humana) que so definitivamente do estilo egpcio. Porque havia trabalhado previamente sobre os hbitos dos filisteus em Bete-Se, um stio muito importante de Israel e bem conhecido da Bblia, eu sabia a respeito de sarcfagos como estes. A importncia deste stio est em sua localizao geogrfica na rota do Egito para Cana... uma rota militar dos egpcios que subia para Cana... Quando encontramos a fortaleza [datada do] fim do sculo XIII, surgiu a idia de que esta era realmente uma das muitas fortalezas pontilhando o caminho de Cana Gaza. [Assim] a rea era muito bem fortificada, o que se constitui a razo de os israelitas no29 terem desejado seguir o caminho curto para Cana, mas escolhido o caminho longo para o Sinai, porque eles estavam com medo dos egpcios e das fortificaes que estavam no atalho.
Elaborao: Faculdade FAETESP

Agora sabemos luz das escavaes de Deir elBalah que o Caminho dos filisteus mencionados na Bblia tambm o Caminho de Horus, mencionados nos relevos do templo egpcio em Carnaque. Este relevo tambm descrevia algumas das fortalezas egpcias ao longo desta rota, incluindo a que Trude Dotham descobriu. Ento, desta notvel correlao entre a Bblia e 2 stios arqueolgicos, podemos concluir que os israelitas foram avisados para evitar esta rota, porque eles entrariam nesta linha de foras de defesa comandada pelos soldados egpcios. Os soldados alocados ali estavam preparados para lutar, recapturar e enviar de volta ao Egito tais escravos fugitivos. Uma vez que os recm-libertos israelitas estavam despreparados para a batalha, o deserto era a opo mais segura.

O REI DAVI FIGURA REAL OU LENDA?

pessoa do rei Davi agiganta-se nas pginas do Antigo e Novo Testamentos, sendo mencionada cerca de 1048 vezes. No AT ele o assunto primrio de 62 captulos e o autor de 73 salmos. No NT figura proeminentemente em ambos os lados da genealogia de Jesus e no lugar onde este nasceu (Mt 1.1, 6, 17, 20; Lc 2.4, 11; 3.31). Recentemente, baseado nas conquistas histricas do rei Davi, Jerusalm celebrou seu 3.000 aniversrio da conquista feita por 30Davi da cidade dos jebuseus (II Sm 5.7-25).

Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

Achados do Perodo do Primeiro Templo

Apesar das consideraes sobre a escassez de restos de materiais, em ocasies excepcionais ao man- damento tais evidncias so descobertas. Uma exceo lei contra imagem esculpidas foi um straco proveni- ente de Ramote Raquel, da Idade do Ferro, que trazia pintado a figura de um indivduo sentado num trono. -O arquelogo israelita Gabriel Barkay props que este poderia ser um quadro de Ezequias, rei de Jud. Outrossim, enquanto que os documentos em papiro so perecveis, os selos que outrora estavam colados nestes documentos ainda existem. Escavaes na Cidade de Davi revelaram numerosos destes selos (ou bulas) de barro nas runas de casas que foram queimadas pelo exrcito invasor babilnico no fim do perodo do Primeiro Templo. Alm disso, h excelentes exemplos de inscries mais durveis desde o incio da monarquia e o perodo do Primeiro Templo.

significativos achados inscritos em metal ou marfim, como os rolos de prata do sculo VII a.C. de Ketef Hinom e uma ponta de cetro em marfim na forma de rom. Os rolos de prata preservam o mais antigo texto bblico conhecido (do livro de Nmeros) e ainda que provavelmente o texto bblico foi escrito logo em seguida aos eventos que descreve. De acordo com a inscrio na ponta do cetro, provvel que tenha pertencido a um sacerdote que exerceu o sacerdcio no Primeiro Templo. Estas descobertas, embora escassas, mostram os tipos de achados que podem ser esperados e indicam que certamente h mais a ser encontrado. A localizao mais promissora para tais evidncias um cume ao sul do atual monte do Templo em Jerusalm.

Um Excelente ACHADO

Que Observao faz Bblia?

A Bblia observa que os profetas desses tempos s vezes escreviam em madeira ou metal (Is 8.1; Ez 37.16). Em Deir Al, localizado no vale do Jordo, foi descoberta uma inscrio aramaica de meados do sculo VIII, mencionando o profeta bblico Balao (Nm 22 24), escrita em tinta vermelha e preta no gesso. Entre as inscries hebria em pedra incluemse o Calendrio de Gezer (sculo X a.C.) e inscries do sculo VIII a.C., como a inscrio no Tnel de Silo, a inscrio do Administrador do Rei e o ostraco de 31 barro de Samaria, Arade e Laquis. Tambm h
Elaborao: Faculdade FAETESP

A despeito das escavaes que revelam uma presena israelita estabelecida na Terra Santa perto da poca de Davi e que at descobriram estruturas na Cidade de Davi, relacionadas aos seus dias, os crticos continuaram a sustentar firmemente o mito Davi, porque nenhuma meno especfica a Davi chegara a aparecer em tais escavaes. Entretanto, estes crticos foram forados a recon- siderar suas opinies com base em novas evidncias descobertas em 1993. O desafio para estes revisionis- tas surgiu atravs da inscrio num monumento (estela) de quase 3.000 anos, escrito em basalto preto por um dos inimigos estrangeiros de Israel. Descoberto no stio de Tel D, norte de Israel, esta inscrio surpreendente traz as palavras Casa de Davi. 32
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

O arquelogo que fez esta descoberta o professor Avraham Biran, diretor da Faculdade de Arqueologia Bblica Nelson Glueck, da Hebrew Union College. A estela da Casa de Davi coroou 27 anos de descobertas arqueolgicas em Tel D, o stio no norte de Israel onde a estela foi encontrada. -Veja seu riqussimo comentrio: Num muro construdo em algum lugar mais ou menos entre o fim do sculo IX e o comeo do VIII a.C., achamos um fragmento inscrito em aramaico. Suas linhas falam de guerras entre os israelitas e os arameus, as quais pela Bblia sabemos que [durante esse perodo] eram constantes entre Israel e Damasco. Neste fragmento, um rei de Damasco, Bem-Hadade, manifestamente vitorioso. Ele matou algum e levou prisioneiros cavaleiros. [...] Mas o que foi realmente tremendo foi descobrir que ele derrotou um rei de Israel da Casa de Davi! Ento aqui temos a meno da Casa de Davi numa inscrio aramia datada [...] aproximadamente 150 anos depois dos dias do rei Davi. O ano seguinte, em outro cenrio da escavao, encontramos mais 2 peas e estas ligam-se primeira e nos do os nomes destes reis. O rei de Israel, a quem se faz referncia, Joro, [...]que filho de Acabe. O rei da Casa de Davi [Jud] Acaziau [Acazias], que tambm mencionado na Bblia. [...] A coisa excitante aqui que temos uma estela histrica que se refere a eventos histricos dos quais a Bblia fala extensamente (II Rs 8.715; 9.6-10). No momento, maior poro da estela ainda est faltando do que foi encontrada. Aparentemente, o rei israelita que reconquistara D destruiu a estela da vitria do inimigo e usou a pedra como blocos de construo. A maioria destas pedras ainda pode estar 33
Elaborao: Faculdade FAETESP

enterrada em algum lugar na entrada da cidade antiga. Talvez os arquelogos em breve venham a descobrir e reunir essas peas perdidas do quebracabea e formar o quadro completo para ns. At esse dia, os pequenos fragmentos que temos j so suficientes para admoestar os revisionistas histricos a no mistificar os personagens bblicos, como Davi. -Antes, a realidade histrica de Davi encoraja-nos a imitar o exemplo estabelecido por este rei de outros tempos que, embora imperfeito, sempre se voltava a um Deus perfeito. Como ele, devemos viver como aqueles que so segundo o [...] corao [de Deus] (I Sm 13.14).

A ARCA DO CONCERTO E A ARQUEOLOGIA

presena poderosa da Arca da Aliana serviu para dividir o rio Jordo, derrubar os muros de Jeric, destruir as cidades dos filisteus e matar israelitas irreverentes. Com esse tipo de histria, a arca foi destinada a se tornar o objeto central dos roteiros escritos para filmes hollywoodianos. Lamentavelmente, isto fez com que algumas pessoas consignassem este artefato antigo ao campo da superstio sagrada. Alm disso, h estudiosos que vem a arca como simples criao literria, uma pea de fico religiosa projetada para dramas teolgicos;
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

Outros afirmam que os exrcitos de outras culturas antigas do Oriente Prximo levavam imagens dos seus deuses para as batalhas, e, por isso, so de opinio de que os israelitas 34 tomaram emprestado ou compartilharam esta mitologia regional, tendo sua prpria verso desta prtica pag (a arca) para situaes difceis.

para transporte e uma imagem do deus Anbis montado em cima. Alm disso, esfinges egpcias, aparecendo normalmente em pares, adorna- vam muitos dos objetos relativos a ritos em certo caso, outra arca. Contudo, nesta arca em particular as esfinges esto gravadas no lado.

A Arca do Concerto e a Arqueologia

Pelo contrrio, a narrativa bblica demonstra a singularidade teolgica da arca em relao a outras culturas. Ademais, os arquelogos tm encontrado arte- fatos que so paralelos arca, gerando credibilidade possibilidade de sua existncia. A arqueologia tambm conseguiu fazer uma descrio da arca que combat- vel com os dados bblicos.

Sua Definio
O vocbulo hebraico para arca (aron) tambm era usado para os caixes egpcios (Gn 50.26), e alguns dos nossos melhores exemplares de objetos na forma de arca chegam-nos do Egito. Por exemplo, em Luxor, no Vale dos Reis, os arquelogos descobriram a tumba do jovem egpcio Tutancmon (1343-1325 a.C). Os objetos de sua tumba esto em exibio permanente no Museu do Cairo, no Egito. Nesta tumba foi encontrada uma arca no formato de cofre feito de cedro, com aproximadamente 81 cent- metros de comprimento, com varapaus para transporte que deslizam em anis de metal presos embaixo. Tambm foi achado um relicrio maior que consiste numa caixa de madeira retangular revestida de ouro. A caixa tinha varapaus
Elaborao: Faculdade FAETESP

Na Bblia, a arca descrita como o lugar onde o Deus do cu toca a terra dos homens. Por exemplo, lemos sobre Ela (I Sm 4.4), veja ainda: (II Sm 6.2; II Rs 19.15; Sl 80.1; 99.1; Is 37.16). Por essa razo a arca frequentemente aludida como o escabelo dos ps do nosso Deus (I Cr 28.2), veja ainda (Sl 132.7, 8). Este conceito est ilustrado na arte antiga dos vizinhos mais prximos de Israel: Sria e Cana circunvizinhas. Em Biblos, Hamate e Megido os arquelogos encontraram representaes de um rei sentado num trono flanqueado por criaturas aladas. Imagens similares em marfins de Megido so de particular interesse, porque refletem a habilidade fencia, como a empregada na construo do Primeiro e Segundo Templos (I Rs 5; Ed 3.7). Assim, estes objetos podem proporcionar a representao mais prxima de qual teria sido a aparncia da arca. -O propsito deste simbolismo era denotar o estado divino de algum entronizado, represent-lo como montando uma carruagem divina assessorada por um sqito de seres celestiais.

Descoberto o local da Arca

Tendo identificado estas estruturas, Ritmeyer comeou a procurar outras indicaes para a posio
Elaborao: Faculdade FAETESP

35

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

do Santo dos Santos. Ele nos conta a histria de como esta identificao foi primeiramente percebida, vejamos
Assim que comecei a pesquisar este problema na primavera de 1994, os segredos da Sakhra revelaram-se para mim numa sucesso to rpida que s vezes era empolgante. Enquanto viajava de avio 36 para Israel, a 10.000 metros de altura, obtive meu primeiro vislumbre da mais espetacular de todas as descobertas, qual seja, o da localizao primitiva da Arca da Aliana! Desviando o olhar do filme que passava, a bordo do avio, apanhei uma fotografia grande da Sakhra que estava em minha pasta e tentei mais uma vez traar aquelas reas planas que, claro, me eram conhecidas como as valas da fundao. [...] Esbocei sobre as reas na fotografia da Sakhra a linha da parede do sul do Santo dos Santos. [...] Tracejei o limite ocidental da rocha e a parede norte ao limite norte da pedra exposta. [...] Tambm fiz (disse Ele) uma linha pontilhada onde o vu, que separava o Santo dos Santos do [lugar] Santo, estaria pendurado. No esperava achar quaisquer restos arqueolgicos, visto que ali nunca existira uma parede. Ento, de repente, notei no meio deste quadrado um retngulo escuro! O que poderia ser? A primeira coisa que me ocorreu, obviamente, foi o [lugar da] Arca da Aliana, a qual outrora ficava no centro do Santo dos Santos no Templo de Salomo. Mas claro que isso no podia ser verdade, pensei. [...] No obstante, de acordo com meu plano, ajustava-se exatamente no centro do Santo dos Santos. As dimenses desta bacia rasa combinavam com as da Arca da Aliana, que eram 1,5 x 2,5 cvados (78 x 130 centmetros), com o eixo longitudinal coincidindo com o do Templo. Sua localizao bastante singular, visto que s poderia ter sido o lugar onde ficava a Arca da Aliana. evidente que sem essa rea plana a arca ficaria oscilando de maneira indigna, o que concebivelmente no seria permitido .

De acordo com Ritmeyer, ento, esta depresso na rocha servia como base para firmar a arca no Santo dos Santos. Tal depresso, no poderia ter sido criada pelos cruzados, porquanto eles recobriram a rocha com lajes para escond-la e teriam colocado uma esttua (em tal base) no meio da rocha e no ao norte da rocha (onde a depresso teria estado naquela poca). 37 investigar Porquanto seja impossvel arqueologicamente a rocha para confirmar as concluses de Ritmeyer, se ele est certo, ento identificamos pela primeira vez o local do Santo dos Santos e a posio primitiva da Arca da Aliana. Neste caso, a pedra das pedras clamou com a evidncia de que a arca realmente existiu! Aleluia.

O TEMPLO E A ARQUEOLOGIA

maior realizao arquitetnica do antigo Israel foi o seu magnfico Templo em Jerusalm. Situado politicamente no centro do pas, tambm era o foco religioso da nao onde a glria de Deus era residente entre o seu povo. Por conseguinte, foi desti- nado para estar no centro dos conflitos religiosos e polticos. O Templo tornou-se objeto de conflitos religiosos internos, com idlatras e reformadores alternadamente profanando ou rededicando seus lugares santos. Conflitos polticos externos levaram os inimigos de Israel a repetidamente saquear seus tesouros e forar os reis dos judeus a diminuir e deformar suas estruturas com o propsito de pagar
Elaborao: Faculdade FAETESP

Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

tributos. E, por 2 vezes, os poderes estrangeiros destruram o Templo completamente.

Os Trs Templos

importante lembrar que na sucesso histrica houve 3 Templos que estiveram no monte do Templo entre 960 a.C. e 70 d.C. 1. O primeiro Templo teve sua construo iniciada em 967 a.C. e terminada em 960 a.C. Os 38em 586 a.C.; babilnios destruram este Templo 2. O Templo foi reconstrudo sob a liderana de um sacerdote chamado Zorobabel, sendo que as fundaes foram lanadas em 538 a.C. e a estrutura dedicada em 515 a.C. Por quase 500 anos este Segundo Templo permaneceu em sua forma modesta de reconstruo at ao perodo romano; 3. Ento o rei dos judeus nomeado pelos romanos, Herodes, o Grande, restaurou-o completamente, iniciando os trabalhos em 19 a.C. e dedicando-o 10 anos depois. Esta restaurao total foi feita sob todos os aspectos. Herodes aumentou e reformou o Templo, dobrando sua plataforma em relao ao tamanho anterior. Se bem que em termos histricos e arquitetnicos este tenha sido a terceira construo, religiosamente ainda era considerado o Segundo Templo, porque a oferta dos sacrifcios no foi interrompida durante a transio entre as estruturas. Foi neste Segundo Templo h pouco restaurado que Jesus foi dedicado quando criana (aproximadamente em 6 a.C).

Apesar de Herodes j ter dedicado o Templo, os trabalhos continuaram por outros 46 anos (Jo 2.20). Depois, em 70 d.C., o exrcito romano destruiu o edifcio. Novas evidncias da presena deste exrcito foram recentemente localizadas fora de Jerusalm na escavao de um acampamento de Dcima Legio (aquela que destruiu a cidade e o Templo). Ademais, a inscrio de Vespasiano-Tito descoberta em 1970 numa coluna de pedra perto do monte do Templo 39 celebra o imperador pai e o general filho da Dcima Legio, bem como Silva, o comandante romano da Dcima Legio. -Em 73 d.C., Silva atacou os judeus que tinham fugido para Massada.

Os Achados do Primeiro Templo

Depois que o Primeiro Templo foi queimado pelo exrcito invasor babilnico, o Segundo Templo de Zorobabel foi reconstrudo no mesmo lugar do primeiro. Os construtores at reutilizaram algumas das antigas pedras e assim encobriram quaisquer restos arqueolgicos do Primeiro Templo. No obstante, acreditasse que algumas pedras das paredes exteriores que cercam o Templo so salomnicas e que partes dos muros na rea do Ofel so do perodo do Primeiro Templo. O nico artigo descoberto que se sabe ter relao com o Templo de Salomo uma minscula rom de marfim que outrora estava presa ponta de um cetro. Datado do sculo VIII a.C., sua relao com o Templo indicada por uma inscrio na cabea do cetro: Pertencente ca [sa de J...] Um objeto santo dos sacerdotes (ou santo dos sacerdotes). muito
Elaborao: Faculdade FAETESP

Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

provvel que a casa mencionada na inscrio seja a Casa do Senhor (Jeov?) ou o Templo. Uma rom semelhante esculpida (sem inscrio) foi achada no cho de uma casa que data do sculo VI a.C. Tambm pode ter pertencido a um cetro e ter relao com o Templo ou era usada para decorao na rdea de um cavalo (tal uso descrito em relevos assrios).

administrativo, os quais na ocasio estavam sendo escavados. -Estes edifcios assemelham-se planta do complexo do Primeiro Templo, que tinha um palcio propriamente dito, a sala do trono, a casa da filha de fara, o prtico das colunas e a casa do bosque do Lbano.

O Segundo Templo e a Arqueologia

Novas Descobertas

Segundo todas as indicaes, 40 o Segundo Templo (de Zorobabel) foi construdo de acordo com a mesma planta e dimenso do Primeiro Templo. Embora a reconstruo feita mais tarde por Herodes tenha suprimido completamente todos os traos deste Templo, um extraordinrio achado em Samaria abriu a possibilidade de recuperar uma duplicata exata do Templo de Zorobabel. A descoberta foi feita no monte Gerizim, local sagrado para os samaritanos, porque onde outrora estava o seu antigo templo. De acordo com Flvio Josefo historiador do sculo I, o Templo Samaritano foi destrudo em 113 a.C. por Joo Hircano. No dilogo que manteve com Jesus, foi a este templo que a mulher samaritana se referiu como o lugar onde seus pais adoraram (Jo 4.20). Sob convite do diretor da escavao, Yitzhak Magen, visitei o stio 2 vezes no monte Gerizim para ver as descobertas. Os achados so as runas do Templo Samaritano, incluindo seus muros de 1,82 metros de espessura, portas e altares (nos quais encontraram cinzas e ossos de sacrifcios). Alm destes, foram descobertos 2 edifcios adjacentes, que se supe serem uma residncia real e um edifcio
Elaborao: Faculdade FAETESP

Os recentes trabalhos arqueolgicos tm tornado impossvel para as pessoas negarem a existncia do Templo judeu em Jerusalm. Propaganda poltica e rivalidade religiosa 41 impedemnos atualmente de encon- trar outras evidncias do Templo que, com certeza, jazem enterradas sob a plataforma presente. Mas vir o dia em que tudo isso pertencer ao passado e ento poderemos revelar as maravilhas que datam dos dias gloriosos do Templo. Esta expectativa torna-se mais especial pelo fato de que este foi o lugar onde Jesus disse que as pedras clamariam. Que inclinemos o ouvido em antecipao a esse dia futuro!

ESCAVAES DAS ANTIGAS HISTRIAS


(Novo Testamento) O QUE DIZER DE JOO, O BATISTA, EXISTIU?
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

Ento foi Jesus da Galilia ao Jordo ter com Joo, para ser batizado por ele (Mt 3.13).

om esse acontecimento, Jesus se afastou de Nazar pela primeira vez. Depois dos anos da infncia e da juventude, sobre os quais nada nos foi transmitido, iniciou sua atuao pblica. E o mesmo Jesus, quando comeou, tinha cerca de trinta anos (Lc 3.23). Joo pregava e batizava nas terras baixas do Jordo, ao sul de Jeric, no conhecido vau do rio, portanto, dentro dos domnios de Herodes Antipas, o 42 tetrarca designado por Roma. Ele tornou-se conhecido em todo o mundo principalmente pelo batismo de Jesus e seu fim trgico. Ele foi decapitado.

messinicos do seu tempo? Ter-se-ia considerado, a si prprio, como um messias?; Ou talvez teria sido ele uma espcie de messias?; Por outro lado, pois tambm essa eventualidade entrou em cogitao, teria sido ele algo como um concorrente de Jesus, assimilado pela tradio em torno de Jesus, que o apresenta como o precursor de Cristo?

Um Problema para os Cientistas


Por isso mesmo ele constituiu hoje em dia um problema para os cientistas. Qual era o seu relacionamento com os essnios, que deixaram os clebres rolos do mar Morto?; Teria sido ele um daqueles nazireus, como chamou o Velho Testamento os homens dedicados a Deus, como Sanso, o valente, e que, em sinal dessa distino, observavam tabus especficos?; E teria sido ele de fato o precursor de Jesus, como apresentado pelo NT? Qual o papel por ele desempenhado nos movimentos

Teria existido realmente o piedoso batista que surgiu no momento decisivo da vida de Jesus? O contemporneo Flavio Josefo diz que Joo era um nobre que exortava os judeus a se esforarem por atingir a perfeio, a serem justos uns43 para com os outros e devotos para com Deus e a se batizarem. Como acorria gente de toda parte, comeou Herodes (Antipas) a temer que a influncia de tal homem pudesse provocar uma rebelio. Devido a essa suspeita de Herodes, Joo foi acorrentado, levado para o Forte de maquerunte e a decapitado.

JESUS DE NAZAR E A ARQUEOLOGIA

s descobertas arqueolgicas [relativas a Jesus] no so conhecidas fora dos crculos sofisticados. No obstante, poucas reas da pesquisa erudita alfinetam a imaginao e mexem com a emoo de estudiosos e estudantes tanto quanto as novas desco- bertas arqueolgicas. Nas ltimas trs dcadas, desco- bertas espetaculares esto comprovando ser significati- vas para a pesquisa do Jesus histrico.
Elaborao: Faculdade FAETESP

Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

Herodes, o Grande

Herodes, o Grande, foi nomeado pelos romanos para ser o rei da Judia em 37 a.C. e reinou at morrer em 4 a.C. Sob seu reinado, nasceu Jesus e a famlia santa foi ameaada. A fama de Herodes estava em seus grandes empreendimentos de construo, e runas de alguns dos seus projetos ainda dominam posies proeminentes na paisagem de Israel e da Jordnia dos dias de hoje. Um destes projetos, conhecido como Herdium, levanta-se com imponncia no horizonte pelas cercanias de Belm e est a cerca de 3 a 4 horas a p de Jerusalm. O Herdium era um refgio para Herodes, cuja vida era comum sofrer ataques inimigos e tentativas de assassinato. Originalmente havia 2 44 morros gmeos na rea, mas Herodes fez seus construtores retirarem parte de um dos morros e elevarem o outro, de forma que sua retirada no oferecesse qualquer dificuldade. Construiu uma coroa ao redor do morro composta por 2 muros circulares (um dentro do outro), depois cortou o morro em declive para unir estes muros e formou um buraco, uma estrutura no formato de vulco, onde construiu sua vila-palcio-fortaleza. O historiador Flvio Josefo, do sculo I, registra que o rei foi enterrado no Herdium escoltado por uma parada de seus parentes, uma companhia da Trcia, germnicos e gauleses em ordem de batalha e 500 escravos e homens livres carregando centenas de quilos de essncias aromticas para enterro. O arquelogo israelita Ehud Netzer, do Instituto de Arqueologia da Universidade Hebraica de Jerusalm, tem estado a escavar o stio de 1973, e
Elaborao: Faculdade FAETESP

acreditar ter finalmente localizado esta cmara de sepultamento h tanto tempo procurada. Veja suas palavras:
O Herdium no era apenas um palcio, mas um memorial ao rei. Era o nico lugar que recebeu o nome do rei Herodes e o local onde ele planejou ser sepultado. Estamos tentando localizar este cemitrio [no Herdium]. No andamento de nossas escavaes encontramos um edifcio muito impressionante, [o qual] pensamos se tratar do mausolu. Gradualmente fomos achando alguns objetos pela rua, [por exemplo] um mique [banho ritual], que tm a ver com tumbas para sepultamento do perodo do Segundo Templo, e tambm pedras maravilhosas que compunham a fachada da tumba. Este mesmo estilo arquitetnico [aparece] em tumbas monumentais em Jerusalm e em outros lugares. Esperamos encontrar a prpria tumba na forma de caverna ou de compartimento subterrneo para enterro. Infelizmente, 45 a Intifada [palestina] que comeou em 1987 paralisou nossos trabalhos, mas estou esperando tempos de paz para prosseguir com os trabalhos em futuro prximo.

Suspeita-se que a entrada do mausolu no est dentro do montculo artificial, mas prximo de um dos tanques inferiores num local chamado a estrutura monumental. Assemelha-se arquitetura da realeza com uma fachada coluna, e uma longa pista plana no morro acima pode ter servido de lugar para a parada dos que levavam o enterro de Herodes. Netzer presume que a tumba, quando encontrada, estar vazia, havendo sido roubada em tempos passados mas quem sabe? Netzer obteve permisso para escavar o Herdium durante o vero de 1997, mas nova onda de terrorismo nesta rea da Margem Ocidental mais uma vez ameaou a escavao. Assim, por ora, teremos de esperar para ver! Mesmo assim, o local
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

em si presta amplo testemunho vaidade de um rei cujo morro feito mo obscureceu um estbulo humilde no qual NASCEU JESUS!

embaixo do cho da atual Igreja da Anunciao, runas de uma sinagoga judaico-crist do sculo III (possivelmente a mencionada em Lc 4.16).

O Nascimento de Jesus

Algumas evidncias arqueolgicas recentes forneceram novos insghts sobre a poca e o lugar do nascimento de Jesus . O evangelho de Lucas nos d poca do nascimento, fazendo referncia especfica a um censo decretado por Cirnio, governador da Sria (Lc 2.2). Enquanto que a evidncia em inscrio revela que havia mais de um governante com esse nome, um Cirnio dentro da estrutura do templo do nascimento de Jesus foi achado numa moeda que o coloca como procnsul da Sria e Cilcia de 11 a.C. at depois de 4 a.C. 46 Alm disso, o lugar tradicional do nascimento de Jesus, numa caverna em Belm, tem tido longa histria no local da Igreja da Natividade. Jernimo, pai da Igreja, que se mudou para Belm em 385 d.C., j tinha se referido ao local como o lugar mais venervel do mundo. Paulino de Nola disse que o imperador romano Adriano (117-138 d.C.) tinha plantado no local um bosquete para a adorao de Adnis (figura mtica romana) com a finalidade de profanar a f crist. Eusbio, no sculo IV, narrou como Helena, me de Constantino (que procurou preservar os lugares tradicionais da Terra Santa ligados a Jesus), cobriu a caverna e a manjedoura com uma igreja. As escavaes revelaram as runas da caverna, que em tempos primitivos foi deformada por vrios oponentes do cristianismo. Escavaes similares feitas pelos franciscanos em Nazar acharam,
Elaborao: Faculdade FAETESP

O Centro do Ministrio de Jesus

De acordo com as narrativas dos evangelhos, o centro do ministrio de Jesus foi Cafarnaum, antiga cidade natal do profeta Naum (Cafar: aldeia de Naum), localizada ao lado do mar da Galilia. As paredes de basalto preto da sinagoga onde Jesus costumava pregar foram descobertas embaixo de todos os 4 cantos da sinagoga de calcrio branco polido que datam do perodo bizantino. Uma data do sculo I para estas paredes foi confirmada por achados de cermica debaixo do cho de um pavimento de paraleleppedos 47 datado da mesma poca das paredes de basalto debaixo da nave da sinagoga. -A Bblia registra que Jesus realizou neste lugar um extraordinrio milagre para o centurio romano proslito que construiu a sinagoga (Mt 8.5-13). Recentemente a presena romana foi confirmada por escavaes em Cafarnaum feitas em diversas construes no estilo romano, inclusive uma casa de banho romana. At a casa de Pedro onde Jesus frequentemente ficava e onde curou sua sogra de uma febre (Mt 8.14,14; Mc 1.30,31; Lc 4.38,39) parece ter sido descoberta h apenas 25,6 metros ao sul da sinagoga. Feita de basalto, a mesma pedra nativa da regio, encontra-se debaixo de uma construo octogonal do perodo bizantino, que era usada para venerar lugares santos. Sua presena confirma que desde cedo o local trazia a tradio de ser lugar ligado a Jesus. As estreitas paredes da casa
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

no teriam agentado um telhado de alvenaria, por isso tinha um telhado de ramos de madeira provavelmente recobertos com terra batida. -Este seria um telhado semelhante ao de outra casa em Cafarnaum, no qual um buraco foi cavado para fazer baixar um paraltico a fim de Jesus curar (Mc 2.4).

rejeitado o messias de Jesus, Betsaida foi condenada junto com as cidades vizinhas de Corazim e Cafarnaum (Mt 11.21-23; Lc 10.13-15).

A Morte por Crucificao

Local dos Milagres de Jesus

No longe de Cafarnaum foi descoberta Betsaida, cidade natal de Simo Pedro, Filipe e Andr (Jo 1.44; 12.21). Escavada desde 1989 sob a direo de Rami Arav, arquelogo israelita, ultimamente o stio revelou impressionantes runas de fortificaes de Gesur da Idade do Ferro mais recente, 48 inclusive o palcio real onde Absalo teria residido por 3 anos (II Sm 13.38), uma estela de um minotauro do perodo romano, um fragmento de cermica pr-cristo trazendo a imagem de uma cruz e um brinco de ouro. Do perodo do NT tm sido descobertas evidncias da indstria pesqueira (ncoras, anzis), que empregava esses discpulos de Jesus, como tambm uma rua e casas certamente usadas por eles na ocasio. Em uma destas casas foi encontrada uma pedra de moenda que nos faz lembrar do po que era feito nesse lugar, no s pelas mulheres, mas tambm por Jesus quando fez o milagre da multiplicao dos pes e dos peixes neste local para alimentar os 5.000 (Mt 14.1-21; Mc 6.30-55; Lc 9.1017). -Desta cidade, Jesus saiu andando por cima das guas do mar da Galilia para encontrar-se com os discpulos (Mt 14.22-33; Mc 6.45-51; Jo 6.15-21). Tendo testemunhado tais milagres e, no obstante,
Elaborao: Faculdade FAETESP

A arqueologia revela que a crucificao comeou provavelmente com os fencios (por volta do sculo X a.C.), foi adotada pelos assrios como forma de tortura conhecida como empalao, mas recebeu mais aperfeioamentos com os romanos, que a escolheram como mtodo de execuo para criminosos contra o Estado. Est registrado que o exrcito de Esprtaco, como tambm uns 800 fariseus, foram mortos em Jerusalm por crucificao. Contudo, 49 apesar das referncias muito difundidas de sua prtica na literatura antiga, como nos rolos do mar Morto, nos escritos de Josefo, no Talmude, em vrios anais romanos e no NT, nenhuma evidncia material de uma vtima crucificada jamais tinha sido achada na Terra Santa at 1968. Foi ento que descobriram-se os restos mortais de um homem crucificado de Givat h-Mivtar, subrbio do norte de Jerusalm, num ossurio de poca prxima da de Jesus. -O nome do indivduo, baseado numa inscrio aramaica no ossurio, era yohanan ben Hagalgol, e proveniente de anlises feitas nos restos mortais do esqueleto, conseguimos determinar que ele morreu em seus 30 e poucos anos, mais ou menos com a mesma idade de Jesus quando foi crucificado. A evidncia significativa da crucificao foi um osso de tornozelo ainda perfurado por um cravo de crucificao, tendo 17,7 centmetros de comprimento
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

e ligado a um pedao de madeira de cruz. Quando o homem foi crucificado, o cravo tinha aparentemente dado num n no patbulo (estaca vertical) de madeira de oliveira e ficado to bem alojado na madeira, que a vtima no pde ser retirada seno junto com o cravo e um pedao da cruz. Este achado raro provou ser uma
das testemunhas arqueolgicas mais importantes da crucificao de Jesus como est registrado nos evangelhos .

O Sepulcro de Jesus A Arqueologia

A arqueologia revelou numerosos sepulcros em Jerusalm com pontos semelhantes descrio do NT do sepulcro de Jesus. Um deles o Sepulcro da Famlia de Herodes, hoje localizado nos gramados 50 do famoso King David Hotel. Apresenta um sepulcro de classe rica do perodo herodiano com uma pedra rolan- te ainda no lugar ao lado da entrada. Contudo, quando os turistas em Jerusalm so levados para visitar o sepulcro de Jesus, em geral so lhes mostrado 2 lugares que os guias dizem que competem pelo ttulo do local do sepultamento de Jesus. Um deles o local protestante conhecido como Calvrio de Gordon, assim chamado por causa do nome daquele que o descobriu em 1883, Charles Gordon; O outro o local tradicional da Igreja do Santo Sepulcro, cuja histria remonta a pelo menos o sculo IV d.C. (baseado na existncia de colunas ainda em uso hoje procedentes da igreja de Constantino e sua descrio em fontes bizantinas);

Enquanto que a maioria dos cristos evanglicos prefere o local sereno e calmo da Tumba do Jardim situada prxima coluna que Gordon identificou como a Colina da Caveira ou Glgota, no h nenhuma evidncia arqueolgica que apie este local. Previamente seu principal apoio adveio do fato de que estava fora dos atuais muros da Cidade Velha, ao passo que a Igreja do Santo Sepulcro situava-se dentro. Considerando que o NT deixa bem claro que Jesus foi crucificado fora da porta (Jo 19.20; Hb 13.11,12) e que foi presumido que os modernos muros seguiram o curso antigo, o apoio para a Igreja do Santo Sepulcro dependia principalmente da tradio. Porm, 51 em fins da dcada de 1960, Kathleen Kenyon descobriu provas de que o muro que hoje inclui o local tradicional era um Terceiro Muro construdo depois do tempo de Jesus (cerca de 41 d.C, ou A.D). Portanto, quando Jesus foi crucificado, teria estado fora do antigo Segundo Muro. Alm disso, em 1976, Magen Broshi desenterrou uma poro de muro herodiano na seo nordeste da igreja. Isto significa que quando Jesus foi crucificado a rea na qual a igreja est construda achava-se imediatamente fora do Muro Ocidental da cidade na linha do Primeiro Muro. Outros descobriram que havia uma Porta do Jardim neste muro, o que concorda com as referncias a um jardim nesse lugar (Jo 19.41; 20.15).

IMPORTANTE

Elaborao: Faculdade FAETESP

Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

Gabriel Barkay e Amos Kloner, arquelogos de Jerulasm, demonstraram que a Tumba de Jardim inegavelmente parte de um sistema de sepulcros na rea, o mais proeminente dos quais est prximo porta da Tumba do Jardim na propriedade da Escola Francesa de Arqueologia, a cole Biblique. Todos os sepulcros neste complexo de sepulcros datam da poca do Primeiro Templo ou da Idade do Ferro II (sculos VIII-VII a.C.). Pela razo de o NT dizer que Jesus foi enterrado num sepulcro novo, em que ainda ningum havia sido posto (Jo 19.41), a Tumba do Jardim deve ser descartada para efeito de considerao. Ao contrrio, os sepulcros nas redondezas da Igreja do Santo Sepulcro so sepulcros recentes do Segundo Templo (sculo I d.C). Em fins da dcada de 1970, escavaes no local revelaram o fundamento do foro romano de Adriano, sobre o qual o Templo de Afrodite fora construdo (cerca de 135 d.C.). Adriano tinha construdo templos e santurios pagos aqui, para sobrepujar as anteriores estruturas religiosas, da mesma maneira que fizera no local do Templo judaico. Se este fosse o local venerado pelos cristos 52 primitivos como o sepulcro de Jesus, teramos explicao para esta localizao do edifcio. Eusbio (sculo IV), historiador da igreja, fala que Adriano construiu enorme plataforma retangular em cima desta pedreira, escondendo a caverna santa debaixo deste montculo volumoso.

erudita, esta cole- o [...] ilumina uma das eras mais significativas da histria do judasmo, do cristianismo e do mundo ocidental. A MAIOR DESCOBERTA ATUAL O decano americano de arqueologia bblica, William Foxwell Albright, aclamou os Rolos do mar Morto como a maior descoberta em termos de manuscrito dos tempos modernos. E de fato . Depois que a histria da descoberta foi divulgada em 1948, os rolos tornaram-se notcia de primeira pgina em todo o mundo. Mesmo hoje, sua meno suficiente para animar qualquer conversa. Embora os autores dos rolos ainda nos sejam desconhecidos, os rolos em si, escondidos por uma comunidade de judeus piedosos nas orlas do mar Morto, continuam a reter o fascnio do mundo de hoje. 53 Um dos estudiosos pioneiros dos rolos do mar Morto em Israel, Yigael Yadin, escreveu:
Os Rolos do mar Morto constituem vnculo vital h muito perdido, mas hoje recuperado entre aqueles tempos antigos, to ricos no pensamento civilizado, e a poca atual. E da mesma maneira que o leitor cristo deve ficar emocionado pelo conhecimento de que aqui ele tem um manuscrito de uma seita, sobre a qual os cristos primitivos podem ter sabido e pela qual foram influenciados, assim o israelita e o judeu no podem achar nada mais profundamente comovente do que o estudo de manuscritos feitos pelo povo da Bblia, na terra da Bblia, h mais de dois mil anos.

OS ROLOS DO MAR MORTO

s Rolos do Mar Morto tornaram-se reconhecidos entre os mais importantes achados arqueolgicos do sculo XX. Envolta em mistrio, cercada por controvrsias e impregnada com contos romnticos exorbitantes da enigmtica pesquisa
Elaborao: Faculdade FAETESP

O que Eles Representam, e o que Contm?...


Estes Rolos do mar Morto representam algo em torno de 1.100 documentos antigos que hoje
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

consistem em vrios rolos intactos, alm de mais de 100.000 fragmentos. Os textos dos rolos foram escritos em colunas, principalmente em hebraico e aramaico, mas tambm encontramos alguma coisa em grego. A maioria foi escrito em pergaminho de couro (feito de pele de cabra ou de ovelha) e em papiro (forma primitiva de papel), mas um, o Rolo de Cobre, foi escrito em cobre puro. Dos 223 e 233 do total dos manuscritos so cpias dos livros da Bblia. At hoje foi encontrado um representante para cada livro do AT, com a exceo de Ester. Esta coleo de textos bblicos constitui nossas mais antigas cpias das Escrituras que conhecemos (embora, como j comentado, a arqueologia tenha sub- sequentemente apresentado pores mais antigas de passagens bblicas). Os rolos tambm contm comentrios dos livros da Bblia, obras apcrifas e pseudepigrficas, e 54 documentos sectrios (alguns foram escritos pelo lder desconhecido da seita, chamado nos rolos de Mestre da Retido). Outros tipos de textos, como targuns, tefilin e mezuzot tambm esto presentes: Um targum a traduo da Bblia hebraica para o aramaico. Seu propsito era dar entendimento do texto original aos leitores contemporneos que j no estavam familiarizados com o hebraico bblico mais antigo; Tefilin (tambm chamados filactrios) so rolos pequenos, firmemente enrolados, que contm passagens dos livros bblicos de xodo e de Deuteronmio. Eram guarnecidos em
Elaborao: Faculdade FAETESP

caixinhas amarradas no brao esquerdo ou na cabea; Os Mezuzot eram colocados em estojos ornamen- tais presos nas ombreiras das portas da casa. Os tefilin e os mezuzot cumpriam (de maneira mstica) a ordem bblica de Deuteronmio: Tam- bm as atars [as ordenanas de Deus, de acordo com o contexto precedente] por sinal na tua mo, e te sero por testeiras [emblemas] entre os teus olhos. E as escrevers nos umbrais de tua casa e nas tuas portas (Dt 6.8,9).

Os Manuscritos do Mar Morto e a Bblia


Estes manuscritos so imensamente teis aos estudantes desta era, inclusive aos estudantes de Jesus e do NT, cuja histria atravessou o mais recente perodo da comunidade do mar Morto. Eles nos fornecem informao previamente desco- nhecida sobre prticas legais e costumes sociais apenas vagamente repercutidos em escritos rabnicos muito mais recentes (Talmude, 55Mishn). Do nova confir- mao e insights nas lnguas faladas por Jesus e os discpulos e, revelam de modo vvido as condies culturais e conflitos que, respectivamente, produziram o mtodo parablico de ensino de Jesus e os seus debates com o pretenso judasmo estabelecido. Tambm so particularmente proveitosos para a nossa compreenso das convices escatolgicas dos judeus que viveram durante aquele perodo. Mostramnos que as interpretaes profticas desenvolvidas que encontramos no NT no eram de procedncia
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

nica do primitivo cristianismo judaico, mas a interpretao compartilhada de judeus cujas expectativas estavam centradas no programa messinico do AT. Eles [os Rolos] tambm nos permitem constatar at que ponto os escribas, que preservaram esses textos bblicos para ns, foram fiis em seu trabalho. At a descoberta dos Rolos do mar Morto nossa mais antiga verso do texto hebraico da Bblia era o Cdice Alepo (935 d.C.), o qual tinha apenas 1.000 anos. Pode parecer muito velho, mas ainda estava mais de 1.000 anos distante dos originais dos quais a Bblia foi copiada e passada adiante. -Como poderamos ter certeza de que no ato de transmitir o texto ao longo daquele perodo de 1.000 anos, os escribas no tinham cometido erros que hoje fazem parte de nossas tradues da Bblia? Mas os textos bblicos dos Rolos do mar Morto taparam esse buraco de 1.000 anos e nos permitiram comparar o texto hebraico por trs de nossas verses com aqueles textos, em alguns casos, somente uma gerao depois dos originais. Esta comparao revelou incrivelmente contedo quase idntico! Assim, segundo nossa nova compreen- so do texto baseado nos 56 Rolos do mar Morto, podemos aproximar com maior confiana nossas tradues da Bblia aos textos originais.

A Histria da Descoberta

Os Rolos foram descobertos primeiramente por pastores seminmades da tribo beduna Taamir; estes pastores haviam se fixado entre Belm e o mar Morto. Durante geraes tinham pastoreado seus
Elaborao: Faculdade FAETESP

rebanhos e manadas no deserto da Judia, que era esburacado por cavernas antigas. -Um destes pastores, o adolescente de nome Maom ed-Dib, que significa Maom, o Lobo (por haver matado lobos que atacavam as ovelhas), afirma ser o responsvel pela descoberta original. Segundo sua histria, ele e seus amigos estavam cuidando dos seus rebanhos de cabras, quando ele sentiu falta de uma das cabras. Depois de perambular longe dos companheiros procura da cabra perdida, achou uma caverna com uma abertura pequena no topo (hoje designada Caverna 1). Pensando que a cabra tivesse cado ali dentro, jogou pela abertura uma pedra na caverna para enxotar a cabra. Em vez do som de uma cabra assustada, ouviu o barulho de artigos de cermica sendo quebrados. A curiosidade o impeliu a descer dentro da caverna e, ao ver os jarros antigos, a esperana de haver tesouro escondido o fez ficar. Mas, para sua decepo, tudo o que havia dentro dos jarros eram rolos de couro, julgados inteis para o beduno exceto para fazer correias de sandlia. Depois de reunir o melhor dos rolos (sete ao todo) e deix-los pendurados em sua barraca 57por quase 2 anos, eles foram vendidos a Kalil Iskan der Sain (Kando), negociante de antiguidades de Belm, que por sua vez vendeu alguns deles ao arcebispo ortodoxo srio, Mar Atansio Samuel, que tornou a existncia dos rolos conhecida ao mundo. Subsequentemente os rolos tornaram-se posses- so do Estado de Israel, quando o professor da Univer- sidade Hebraica de Jerusalm, Eleazar Sukenik, comprou 3 deles pela intermediao do armnio Anton Kiraz. Alguns anos mais tarde o filho
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

de Sukenik, Yigael Yadin, comprou os restantes 4 rolos do prprio arcebispo. Esta ltima compra acarretou um pouco de drama. O arcebispo no queria se envolver na poltica do Oriente Mdio. Ele no queria vender os rolos direta- mente para Israel, porque tal ao seria contestada pela Jordnia. Ento o arcebispo tentou vender os rolos para os Estados Unidos, colocando um anncio no Wall Street Journal. Sabendo do anncio, Yadin fez o professor Harry Orlinsky da Hebrew Union College (em Cincinnati, Ohio), uma das poucas pessoas que podiam autenticar os rolos, a clandestinamente fazer-se passar por Mr. Green e comprar os rolos para Israel por 250 mil dlares, soma irrisria, visto que s o Rolo de Isaas hoje vale mais de 20 milhes de dlares. Aps esta maravilhosa descoberta, outras foram feitas, mais manuscritos acharam, e isto s nos resta dizer uma coisa: A BBLIA TEM RAZO! Glria a DEUS, nas maiores Alturas!

ser provada ou contestada pela arqueologia mais do que o prprio Deus est sujeito evidncia limitada deste mundo. Roland de Vaux que escavou as runas de Qumran, a comunidade dos Rolos do mar Morto, declarou com veemncia:
Tem de ficar entendido que a arqueologia no pode provar a Bblia. A verdade da Bblia de ordem religiosa; fala de Deus e o homem e de suas relaes mtuas. Esta verdade espiritual no pode ser provada ou contradita, nem pode ser confirmada ou invalidada pelas descobertas materiais da arqueologia.

OUTROS CASOS IMPORTANTES


A ARQUEOLOGIA PROVA A58 BBLIA?

queles que procuram usar a arqueologia para provar a Bblia j assumiram premissa imprpria. A Bblia descreve-se a si mesma como a Palavra de Deus e, portanto, sua palavra no pode
Elaborao: Faculdade FAETESP

O palco da Bblia histrico e geogrfico, mas seu drama divino. As declaraes teolgicas incluem dados histricos ou cientficos, mas errado usar a histria ou a cincia para estabelecer a teologia, visto que Deus no pode ser limitado ao mbito da histria e da cincia. Entretanto, Deus trabalha dentro da histria e, na proporo que interpretamos a histria corretamente levando em conta a Providncia, s vezes podemos testemunhar seu trabalho. Portanto, no se trata de nenhum raciocnio circular usar a Bblia para interpretar a evidncia da arqueologia, como se a Bblia estivesse apenas provan- do-se a si mesma, pois nenhuma interpretao absoluta dos dados arqueolgicos possvel parte de um padro absoluto. Por outro 59interpretar a lado, se a arqueologia usada para Bblia, ento a arqueologia assumiu uma imposio sobre as Escrituras fora do seu mbito e avaliao. Neste caso, esperar-se-ia que tal comparao produzisse inconsistncias cronolgicas e inexatides histricas, porque um padro falvel e
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

incompleto (a arqueologia) est sendo aplicado a um padro infalvel e completo (a Bblia). Portanto, ainda que no seja melhor falar de provar a Bblia pela arqueologia, a arqueologia, no obstante, tem grande valor no que tange a validar a histria da Bblia. A BBLIA E A HISTRIA Do que acabamos de dizer sobre a natureza teol- gica da Bblia, algum poderia concluir que tudo na Bblia deve estar fora da esfera da confirmao objetiva. Hoje, muitos telogos e arquelogos chegaram a essa mesma concluso. Recentemente este assunto foi discutido entre os principais arquelogos de Israel. Eles no conseguiam entender por que era problemtico admitir muito da histria da Bblia como errado, enquanto ainda se acreditava que a prpria Bblia estava certa! Ficaram insistindo que a Bblia ainda podia ser a verdade mesmo que muito do seu contedo fosse falso. Essas pessoas aprenderam que a verdade na religio independente dos fatos. Na maneira psmodernista de pensar, as histrias que comunicam a verdade no precisam ser verdadeiras. De acordo com esta perspectiva os ideais religiosos da histria trans- cendem a histria e a cincia, e embora os autores bblicos estivessem bastante errados a respeito de tais disciplinas, seus princpios ainda 60 estavam certos e isso que realmente importa. Em outras palavras, quem liga se a Bblia apresenta suas verdades teolgicas num contexto que cronologicamente contraditrio, histori- camente
Elaborao: Faculdade FAETESP

adulterado e culturalmente confuso? a men- sagem, no que importante! Em resposta a esta viso, temos de reconhecer que as declaraes histricas e cientficas daqueles que escreveram a Bblia esto em inseparvel contexto com suas declaraes teolgicas. Por exemplo, o milagre da diviso do mar Vermelho (x 14.13-31) aconteceu historicamente na poca de certo fara (x 14.10), geograficamente num lugar especificado (Pi-Hairote, diante de Baal-Zefom, x 14.9) e est descrito em termos cientficos apropriado aos seus dias: fez retirar o mar por um forte vento oriental toda aquela noite; e o mar transformou-se em seco [...] e as guas lhes foram como muro... (x 14.21,22). Se os autores bblicos erraram na histria e na cincia sobre as quais suas verdades teolgicas foram formadas, como puderam escapar de erro em sua teologia? Alguns, no querendo ser absolutistas, argumentam que a Bblia inspirada e at infalvel, mas isso estende-se somente s palavras de Deus contidas na Bblia. Para eles, embora a Bblia possa estar incorreta na matria histrica e cientfica, fidedigna na matria teolgica. Mas como saber quais pores da Bblia so realmente as palavras de Deus? Nas narrativas bbli- cas da criao, dilvio, xodo e conquista da Terra Prometida, como distinguimos as infalveis palavras de Deus das falveis palavras da cincia e da histria, sobretudo, quando no contexto, ambas so atribudas a Deus? Por que devemos confiar na teologia que provm de uma fonte que no 61 pode obter seus fatos diretamen- te? Se pode ser comprovado que o texto bblico errou no
Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

conhecimento factual e produto do condicionamento cultural, seu contedo religioso no deveria ser considerado igualmente suspeito? A BBLIA E A HISTRIA Quando examinamos a relao da Bblia com a histria,somos confrontados com duas opes: 1. Todas as declaraes da Bblia tm de ser consi- deradas de acordo com a perspectiva teolgica e no a factual, ou; 2. Todas as declaraes da Bblia tm de ser consideradas factuais, ainda que se adote uma perspectiva teolgica. A primeira opo falha, como a arqueologia mostrou, porque j foi comprovado que muitos aspectos da histria da Bblia so factuais. As descobertas de lugares, pessoas, guerras, contatos culturais, formas de tratados, etc. at nos mnimos detalhes certificaram a preciso do texto. Tais detalhes, usados no contexto em apoio s declaraes teolgicas, argumentam em favor da segunda opo. Os autores da Bblia nunca implicam que os eventos histricos ou cientficos que informaram so menos que fatos. Se for objetado que eles apenas pensavam que eram factuais, temos ainda de contender com museus cheios de evidncias arqueolgicas que afirmam que muitos acontecimentos foram mesmo factuais (ou seja, um fato). Com respeito escassez de evidncias arqueolgicas em suporte histria bblica primitiva, o julgamento deve no mnimo ser amenizado pelo fato de 62
Elaborao: Faculdade FAETESP

que a arqueologia comprovou, em perodos mais recentes, que as declaraes histricas so dignas de crdito.

Os Arquelogos Israelitas

Entre os arquelogos israelitas, um sinal animador em direo aceitao da Bblia como histria utilizvel em perodo que muitos declararam no histrico, foi dado recentemente por Eilat Mazar, neta do famoso escavador do monte do Templo, Benjamim Mazar. Sua sugesto para a localizao do palcio enterrado do rei Davi est baseada primariamente numa passagem das Escrituras:
O exame cuidadoso do texto bblico combinado com resultados s vezes despercebidos das modernas escavaes arqueolgicas em Jerusalm, capacitam-nos, creio, a determinar o local do palcio do rei Davi.

O seu exame cuidadoso do texto bblico envolvia simplesmente considerar as declaraes direcionais de II Sm como histricas e fidedignas. Baseado nessas diretrizes, ela concluiu que uma rea parcamente escavada por Kathleen Kenyon na dcada de 1960, onde havia alguns escassos restos arqueolgicos, indicava a possvel presena do palcio.

O SUDRIO DE TURIM
Tomaram, pois, o corpo envolveram-no em lenis
Elaborao: Faculdade FAETESP

de Jesus, e com aromas, 63

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

segundo a maneira de sepultar usada entre os judeus (Jo 19.40)

o ano 1204, os cruzados da Quarta Cruzada tomaram a cidade de Constantinopla. O historiador Roberto de Clari, falando a respeito, refere-se a um francs, Otto de La Roche, a quem coube como pea de despojo um lenol de linho. Este lenol, que media um metro e dez de largura por quatro metro e trinta e seis centmetros de comprimento, tinha uma caracterstica muito especial: apresentava sinais de sangue e suor. Depois de longo exame, acabou-se por se distinguir nele, vagamente, os contornos de um corpo humano de um metro e oitenta de altura aproximadamente. Otto de La Roche levou o lenol para a Frana. Cento e cinqenta anos depois, esse pano encontrava-se em Besanon, onde era venerado como o sudrio de Cristo. Durante um incndio escapou de ser devorado pelas chamas, conservando alguns vest- gios do fogo, e desde ento pode-se acompanhar o seu trajeto. Quando irrompeu a peste em Milo, So Carlos Borromeu, que era ento bispo dessa cidade, realizou, segundo promessa que fizera, uma peregrinao ao sudrio, que fora mandado do sul da Frana para Turim, onde se encontra at HOJE.

Essa tradio no pode ser considerada uma prova histrica autntica. Ocorre, alm disso, existirem mais 2 sudrios que se afirma serem de Cristo. O mais famoso o de Santa Vernica. Segundo a lenda, a santa o entregou a Cristo no caminho do Calvrio, recebendo-o de volta com a impresso do seu rosto. Autntica seria tambm a imagem em poder do Rei Abgar V, de Edessa (Antioquia). Mas o telogo e historiador Chevalier encontrou nos arquivos papais uma prova em contrrio, por assim dizer, num documento datado de 1389, cujo texto declara que um artista pintou um sudrio desses. Quando isso se tornou conhecido, o sudrio de Turim passou a ser considerado uma cpia desse pintor, e assim perdeu aos olhos de quase todos os historiadores o seu valor como possvel documento contemporneo.

CONCLUSO

Segundo A Tradio...
At o sculo V ou VI, o lenol deve ter-se encontrado em Jerusalm. Segundo a mesma tradio, era aquele em que Jos de Arimatia envolvera o corpo de Cristo.
Elaborao: Faculdade FAETESP

ertuliano, pai da Igreja Primitiva, observou com preciso a ordem adequada entre f e fatos, quando declarou: Eu no entendo para crer, eu creio para entender. Como vimos em assuntos passados, a arqueologia pode nos levar somente at certo ponto na obteno dos fatos de um assunto, e muito menos em nos ajudar em relao f. Bryant Wood, diretor executivo da Associates for Biblical Research, expressa bem a prioridade da f quando diz:
Elaborao: Faculdade FAETESP

64

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

Muitas pessoas tm a idia de que arqueologia pode comprovar a Bblia. At certo ponto isso verdade. A arqueologia pode ajudar a verificar certos eventos histricos que aconteceram no passado, mas a 65 arqueologia s pode ir at onde aquela arqueologia talvez possa demonstrar a verdade de algum evento histrico, mas certamente no pode verificar a verdade do miraculoso. Assim, chegamos a um ponto onde temos de aceitar a mensagem da Bblia pela f e no podemos depender da arqueologia para isso. Desta forma, a arqueologia uma ferramenta maravilhosa para nos ajudar a entender a Bblia, o mundo da Bblia, a antiguidade e assim por diante, mas quando concerne mensagem espiritual da Bblia, trata-se de questo de f pessoal.

Portanto, tal uso da arqueologia apresenta uma ameaa a pessoa que manteve-se a distncia segura de Deus ou sentiu-se vontade em sua negao da integridade da Bblia. Ao mesmo tempo que a arqueologia pode minorar a dvida do incrdulo na historicidade e probidade da Bblia, pode de modo oposto aumentar a dvida em sua capacidade de satisfazer as exigncias da retido revelada. Para isto, a pessoa tem de ir pela f somente no uma f desacompanhada, mas uma f informada pelos fatos. A arqueologia para todos ns. nosso meio de nos ligarmos ao passado esquecido, de forma a podermos fundamentar seus triunfos e tragdias e melhorar a memria para o futuro. Contudo, o passado da arqueologia bblica no esquecido, mas entesourado no interior de uma histria maior que sugere o futuro mais promissor de todos dentro do propsito de Deus.

GLOSSRIO
Elaborao: Faculdade FAETESP

O que se segue uma lista de palavras importantes quanto a compreenso da Apostila: ABSIDE.Recinto semicircular 66 que se projeta do lado de uma igreja ou edifcio grandioso, frequentemente na forma de abbada; ACRPOLE.Fortaleza ou elevao mais alta de uma cidade. Frequentemente o local da maio- ria dos templos notveis e de outros edifcios pblicos da cidade; ANFITEATRO.Estrutura ovalada que cerca uma arena para espetculos gladiatros; APCRIFOS.Livros includos na Septuaginta (em grego) e na Vulgata (em latim), verses da Bblia hebraica, mas excludos do cnon dos judeus e dos protestantes; ARCA DA ALIANA.Caixa de madeira conten- do as tbuas da Lei, guardada no Santo dos Santos do Templo em Jerusalm; ASER.Deusa canania, cnjuge de El e me dos deuses. Em Ugarite, chamada Senhora Aser do Mar; ASTAROTE.Forma hebraica do nome da deusa semtica do amor e da fertilidade; AUTGRAFOS.As cpias originais (mas hoje perdidas) dos livros da Bblia. Geralmente afirma-se que a doutrina da inspirao plenria verbal s se estende aos autgrafos e no s cpias variantes que deles advieram. A cincia da crtica textual a tentativa de, a partir de nossas cpias atuais das Escrituras, trabalhar para trs, a fim de determinar a leitura correta dos autgrafos;
Elaborao: Faculdade FAETESP

67

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

BAAL.Termo genrico que significa senhor ou mestre; qualquer uma das principais e numerosas deidades masculinas cananias/ fencias locais (por exemplo, Baal-Hamon, Baal-Zebube); deus semtico da chuva e da fertilidade, conhecido em Ugarite como o Cavaleiro das Nuvens; BAR KIKHBA.Lder da Segunda Revolta Judaica contra Roma (132-135 d.C.); BEDUNO.rabes nmades tribais que habitam as regies desrticas do Oriente Prximo e Mdio. Os membros da tribo Taamir foram responsveis pela descoberta de muitos dos Rolos do Mar Morto, como tambm outros artefatos arqueolgicos de tumbas na Margem Ocidental e Jordo; CANDELABRO.Castial ornamental; CNON.A lista autntica de livros considerados Escrituras; neste texto, refere-se principalmente ao cnon do Novo Testamento; CDICE.Manuscrito antigo feito na forma de livro (especialmente uma Bblia) em vez de rolo de papel; livro de leis no perodo bizantino; COIN.O dialeto grego em que foram escritos a Septuaginta, o NT e outros contratos comer- ciais e correspondncia em papiro; DECPOLIS.Confederao livre de 10 cidades helenizadas orientadas ao comrcio, situadas no norte da Transjordnia, norte da Palestina e sul da Sria, sculo II a.C.;

ESSNIOS.Seita judaica mencionada pelo judeu Flvio Josefo, historiador do sculo I, e por Plnio, escritor romano. Acredita-se que as comunidades dos essnios estivessem localizadas perto de Em-Gedi 68 no mar Morto e Jerusalm. Os essnios so os principais candidatos para a identidade da comunidade que descobriu os Rolos do Mar Morto; ESTELA.Laje vertical ou pilar de pedra usado para inscries, relevos e lpides. As estelas serviam para uma variedade de propsitos no mundo antigo: como monumentos funerrios, monumentos em comemorao s vitrias dos reis e para dedicaes a deuses; FARISEU.Membro do tradicional partido dos judeus do perodo do Segundo Templo clebre por sua rgida observncia da Lei; HELENSTICO.O perodo que segue a conquista de Alexandre, o Grande; STRACO.Palavra de procedncia grega que significa caco de loua de barro. Usada por arquelogos para descrever qualquer fragmen- to de cermica, osso ou madeira que tenha algo escrito. Pelo alto custo do papiro, os stracos eram comumente empregados no Egito e Palestina para propsitos de textos dirios curtos e de natureza efmera nas escritas cursivas locais, mas no na escrita cuneiforme; PRTICO.Galeria ou corredor largo, extenso e coberto, com colunas na frente; colunata; construo grega ampla, em geral de um 69

Elaborao: Faculdade FAETESP

Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

andar, consistindo numa parede traseira longa e uma fila de colunas que sustentam o teto que se inclina para a frente; SADUCEU.Adepto da aristocracia judaica sacerdotal (sculo II a.C.); oposto interpretao literal que os fariseus davam Lei; TELL (TEL).Palavra rabe (em hebraico, com um l) usada para referir-se aos montculos artificiais criados pelas repetidas destruies e reconstrues das cidades e aldeias antigas no mesmo local. Hoje a palavra usada na maioria dos idiomas para aludir a tais montculos existentes por todo o Oriente Prximo. Esta palavra aparece no texto hebraico de Josu 11.13; VULGATA.Verso em latim da Bblia autoriza- da e usada pela Igreja Catlica Apostlica Romana.

70

BIBLIOGRAFIA

BBLIA SAGRADA, ARC, Rio de Janeiro: Imprensa Bblica Brasileira, 1995; DAGG, John L. Manual de Teologia, So Paulo: Evanglica Literria, 1989; PRICE, Randall. Pedras que Clamam, CPAD, RJ, 2001; URETA, Floreal, Elementos de Teologia Crist, Rio de Janeiro, Juerp, 1995; KELLER, Werner. E a Bblia tinha Razo. 19 Edio. Melhoramentos, 1998; ROTH, Cecil, Enciclopdia Judaica, Editora Tradio, Rio de Janeiro, 1967; BBLIA SAGRADA, ARA, 1991;

Elaborao: Faculdade FAETESP

Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

18.

terra., onde sero enviados ao Lago de Fogo e enxofre e sero eternamente separados de Deus. E na Vida Eterna de gozo e felicidade para os fiis e de tristeza para os infiis.

Declarao Doutrinria Cremos...


A Faculdade de Educao Teolgica do Esprito - FAETESP, professa sua F Pentecostal alicerada fundamentalmente no que se segue:

71

NISSO CREMOS..

Licena de Uso

II

1.
2.

H um s Deus, poderoso, perfeito, santo e eternamente subsistente em trs ( 3 )

3. 4. 5. 6.

7. 8. 9.

10. 11. 12. 13.

14.

15. 16.

pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo; As Escrituras Sagradas, compostas do Antigo e Novo Testamentos, so inteiramente inspiradas por Deus, infalveis na sua composio original e completamente dignas de confiana em quaisquer reas que venham a se expressar, sendo tambm a autoridade final e suprema de f e conduta; Jesus o Cristo, nasceu do Esprito Santo e da Virgem Maria, o verdadeiro Deus e a vida eterna; o nico mediador entre Deus (o Pai) e o homem; somente Ele foi perfeito em natureza, ensino e obedincia; Nosso Senhor ressuscitou fisicamente dentre os mortos; ascendeu aos cus, est assentado direita do Pai e voltar; O Esprito Santo o regenerador e santificador dos redimidos; o doador dos dons e frutos espirituais; o Consolador permanente e Guia da Igreja; Em Ado a humanidade foi criada imagem e semelhana de Deus. Atravs da queda de Ado, a humanidade tornou-se radicalmente corrupta, distanciada de Deus e desintegrada de seu corao. A necessidade premente do homem a restaurao de sua comunho com Deus, a qual o homem incapaz de operar por si mesmo; Na necessidade absoluta do novo nascimento pela f em Cristo e pelo poder atuante do Esprito Santo e da Palavra de Deus, para tornar o homem digno do reino dos cus; No Perdo dos pecados, na Salvao presente e perfeita e na eterna Justificao da alma recebidos gratuitamente pela f no sacrifcio efetuado por Jesus Cristo em nosso favor; Na necessidade e na possibilidade que temos de viver vida santa mediante a obra expiatria e redentora de Jesus no Calvrio, atravs do poder regenerador, inspirador e santificador do Esprito Eterno, que nos capacita a viver como fiis testemunhas do Poder de Jesus Cristo; No Batismo bblico, efetuado por imerso do corpo inteiro uma s vez em guas, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, conforme determinou Nosso Senhor; No Batismo bblico com o Esprito Santo que nos dado por Deus mediante a intercesso de Cristo, com a evidncia inicial de falar em outras lnguas, conforme a Sua vontade; Na atualidade dos Dons espirituais distribudos pelo Esprito Santo Igreja para sua edificao conforme a sua soberana vontade; A tarefa da Igreja ensinar a todas as naes, fazendo que o Evangelho produza frutos em cada aspecto da vida e do pensamento. A misso suprema da Igreja a Salvao das almas. Deus transforma a natureza humana, tornando-se isto ento o meio para a redeno da sociedade. Na Segunda vinda pr-milenar de Cristo em duas fases distintas: a primeira invisvel ao mundo, para arrebatar a sua Igreja fiel da terra, antes da grande tribulao; a segunda visvel e corporal, com sua Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil (1000) anos; Que todos os cristos comparecero ante ao Tribunal de Cristo para receber a recompensa dos seus feitos em favor da causa de Cristo, na terra; No comparecimento de todos os mpios desde Caim ao ltimo infiel, mesmo no Milnio perante o Juzo Final, onde recebero a devida punio final do Todo-Poderoso; Na punio eterna que sofrer Satans, seus demnios, a Besta, o falso profeta e todos aqueles que rejeitaram o Filho de Deus durante a sua existncia na

Todos os Direitos so reservados. proibida a reproduo total ou parcial, por quaisquer meios ou sistemas, para distribuio, quer a ttulo gratuito ou oneroso, sem a autorizao prvia e por escrito.

A violao dos direitos autorais est sujeita s penalidades Legais de ordem civil e Penal Artigo 184 Cdigo Penal.

PARE!!!
Reproduo Crime!
CONSELHO: Faa um concerto com Deus.

17.

Elaborao: Faculdade FAETESP

Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

UMA PALAVRA DO REITOR

72

O CURSO RECONHECIDO PELO MEC? III


No dia 15 de Maro de 1999 o Conselho Nacional da Educao aprovou o Parecer CEC 241/99 que abre jurisprudncia para o reconhecimento dos cursos em Teologia. NOTA:
importante salientar que o parecer possui vigor para as instituies teolgicas iniciem apenas, os seus processos de regulamentao junto ao MEC. Um detalhe muito importante que o Parecer pode ou no se tornar Resoluo ou Portaria, mas o fato dele ter sido dado, justifica a abertura do processo ao possvel reconhecimento ao curso teolgico; Existem alguns problemas que as instituies teolgicas ainda enfrentam, o principal deles a diretriz para o reconhecimento, (carga horria, corpo docente, acervo bibliotecrio, etc), que at o momento no fora divulgado pelo MEC, acredita-se que seja semelhante ao de bacharelado em filosofia nvel C; O DECRETO-LEI N 1051/69 autoriza a validao dos estudos aos portadores de diploma de cursos realizados em Seminrios Maiores, Faculdades Teolgicas ou instituies equivalentes de qualquer confisso religiosa (Art.1); Como o ensino militar, o ensino religioso foge as limitaes dos sistemas vigentes (Par. 286/8). Tais cursos so ditos livres, no necessitando de prvia autorizao para funcionamento nem de posterior reconhecimento do Conselho de Educao Competente; A jurisprudncia do Conselho Federal de Educao tem sido no sentido de declarar-lhes a equivalncia, de acordo com regras amplas e flexveis, o que se depreende da Lei 1821/53, do Decreto 34.330/53, dos pareceres do CFE, n 279-64 (doc.31, p.69) e n 884/65 (doc.92, p.60) e n 3174/77 (doc.204, p.17) entre outros; O pargrafo nico do art. 7 da Lei 5.692/71 coloca o ensino Religioso como disciplina facultativa para os alunos, devendo obrigatoriamente constar dos horrios normais dos estabelecimentos oficiais do ensino de 1 e 2 Graus. Tal Lei est respaldada e enfatizada hoje pelo art. 210, pargrafo 1 da Constituio da Repblica Federativa do Brasil; De acordo com o acima exposto e sendo a FAETESP registrada de acordo com todas as normas do pas e pertencendo a uma Confisso religiosa, Igreja Evanglica Assemblia de Deus, tem o amparo da Lei para o funcionamento, quanto ao RECONHECIMENTO DO MEC, como todas as entidades que ministram teologia ainda est em andamento. (Processo de Credenciamento).

Caros irmos, vivemos numa poca em que o normal anormal, o comum incomum, o certo o errado, a santidade o pecado, portanto, precisamos nos preparar para esses dias difceis profetizado na Santa Palavra do Eterno; e como fazer isso? Somente orando? NO!!! Precisamos orar e tambm buscar o conhecimento de Deus para no cairmos nas astutas ciladas do inimigo com suas heresias mundanas e diablicas. PENSE NISSO!

DADOS DO PROFESSOR

Pr. (Evangelista) Marcos Emmanuel-Bacharel e Mestre em Teologia Prof. de Hebraico, Prof. de Grego e de Memorizao.

Atualmente (2005) o irmo Marcos leciona os cursos de Bsico, Mdio e Bacharel em Teologia na Faculdade IBETEL, leciona na EETAD (Escola de Educao Teolgica das Assemblias de Deus), leciona no CEEBIBS (Centro Educacional de Ensino da Bblia Sagrada) { um curso especfico da Bblia }, e leciona MEMORIZAO. O irmo Marcos serve a Deus na Assemblia de Deus em Guarulhos Ministrio de Madureira O Prof Marcos Bacharel em LETRAS pela Universidade Guarulhos. O Prof Marcos Reitor da FAETESP Faculdade de Educao Teolgica do Esprito. OBS: O Prof. Marcos aceita convites para implantar em sua igreja um dos cursos aqui mencionados. Contato: 6433-2574 Cel. 9286-5884
Elaborao: Faculdade FAETESP

Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

Professor

_________________________________________

Procura apresentar-te a Deus aprovado, IV como obreiro que no tem de que se envergonhar e que maneja BEM a Palavra da Verdade II Tm 2.15

NDICE

Uma palavra, pg 1 Introduo, pg 2 Consideraes Iniciais, pg 4 Escavaes das Antigas Histrias -AT, pg 13 Escavaes das Antigas Histrias -NT, pg 42

Rua 619, Jd. Pres. Dutra RuaAlmeida, Almeida, 619, Jd. Pres. Dutra Guarulhos/SP CEP 07171-100 Guarulhos/SP CEP 07171-100 6433-2574 6433-2574
E-mail: E-mail: faculdadefaetesp777@itelefonica.com.br faculdadefaetesp777@itelefonica.com.br O Caminho fcil para o Conhecimento
O Caminho fcil para Site: o Conhecimento Visite nosso Visite nosso Site:

Faculdade de Educao Teolgica do Esprito Faculdade de Educao Teolgica do Esprito

FAETESP FAETESP

www.faetesp.com.br www.faetesp.com.br

Aluno ______________________________________________________ Curso ______________________


Elaborao: Faculdade FAETESP Elaborao: Faculdade FAETESP

FAETESP
Bblica

Arqueologia Bblica

FAETESP

Arqueologia

Elaborao: Faculdade FAETESP

Elaborao: Faculdade FAETESP