Normas

Concepto: captacin lgica y neutral de un reparto proyectado x un 3ro. Captacin de repartos autoritarios, x Ej. un individuo sustrae a otro una cartera, esto se capta como apoderamiento indebido de un objeto ajeno. Captacin de repartos autnomos, x Ej. un contrato de capta como compraventa. La captacin neutral de un reparto puede ser Autobiografa: captacin hecha x un individuo q realmente es un 3ro, x Ej. una le y q no nos concierne o un caso al que no pertenecemos. Heterobiografia: un individuo q procede solo mentalmente como un 2ro. X Ej. legisladores y jueces q se separen de la realidad a la cual se encuentran comprometidos y la contemplen normativamente. Funciones Descriptiva. Contiene 2 afirmaciones. Q describe fielmente los contenidos de las voluntades de los repartidores (fidelidad) El mtodo para saber si la norma es fiel es la tarea de la interpretacin. Si es infiel hay recurso, para repartos autoritarios, ley con fe de erratas y para repartos autnomos la interpretacin del juez. Q asegura el cumplimiento de las voluntades de los repartidores (exactitud). El mtodo para saber si es exacto es la tarea de la aplicacin. La inexactitud puede ser: ---Inexactitud inicial, q la ordenanza o el acuerdo hasta la fecha no se cumplieron. Leyes decretos, etc. X Ej. Art. 95 CN -Inexactitud hipottica, en los proyectos de ley las ordenanzas no sern obedecidas -Inexactitud sobrevenida, una norma puede describir una ordenanza q seria eficaz pero entre tanto dejo de serla -Un mandamiento puede dejar de ser eficaz, si esa expresamente sustituido por otro (ley Gral. posterior deroga ley anterior no especial) -Un mandamiento puede dejar de ser eficaz si se opone a una desobediencia general considerada ejemplar (desuetudo). Integradora La norma integra el contenido y el cumplimiento de la voluntad de los repartidores. Por una doble via: Conceptos, q nos abren los ojos a la realidad social. Los domina el jurista. Materializaciones, q se incorporan a la realidad social. Esta funcin le de a la dn relativa independencia. Estructura De la norma individual se compone de una descripcin del sector social real y de la indicacin de la consecuencia jurdica. x Ej. la sentencia judicial, y algunas veces decretos y resoluciones. De la norma general (tiene su origen en dcho, penal con feuerbach) Tipo legal, describe el sector social supuesto (supuesto de hecho) Consecuencia jurdica la disposicin de la misma. Reglamenta el supuesto de hecho. Ambas tienen caractersticas positivas q son menester para la aplicacin y caractersticas negativas cuya inexistencia hace q la norma entre en funcin. Goldschmidt norma- juicio hipottico El que matare a otro y no fuese en legtima defensa Ser condenado con prisin o reclusin de 8 a 25 aos, salvo prescripcin. Cossio norma- juicio disyuntivo Dado a debe ser p. dado no p debe ser s.

Kelsen norma- juicio meramente hipottico El que matare a otro y no fuese en legtima defensa Ser condenado con prisin o reclusin de 8 a 25 aos, salvo prescripcin No mataras Clases General, normas cuyo antecedente consiste en una hiptesis futura. si tal cosa ocurriera Individual, normas q se basan en un antecedente pasado. como tal cosa ha ocurrido Ej.: leyes retroactivas. La consecuencia de la norma puede ser general o individual, en atencin al nro de aplicaciones o destinatarios. Por ejemplo si una norma encarga al presidente la administracin general del pas, ella tiene un solo destinatario; pero prev innumerables actos de administracin general del presidente. Categricas, son las q enuncian algo. A es B. Son individuales. Hipotticas, enuncian algo bajo la condicin de que algo sea o ocurra. si es A ser B Unilaterales, son las normas ticas. Se dirigen a una sola persona. Bilaterales, son las normas jurdicas, ya que configuran derechos y deberes respecto a diferentes personas. Coactivas, reclaman vigencia incondicional (constituyen el orden interno publico) Supletorias, reclaman vigencia subsidiariamente. Imperan el la autonoma de la voluntad restringida.

Origen = fuentes La ciencia jurdica consagrada a las fuentes del dcho pasa x 2 fases realmente caractersticas . Siglo 17 y 18 escuela iusnaturalista racional. Cree en un ordenamiento normativo eterno y universal suficiente para resolver cualquier controversia. Someten los repartos al sentimiento racional de justicia. Escuela histrica Savigny. Se dirige al orden real de repartos como autentica encarnacin del espritu del pueblo. El Sujeto en quien y para quien el dcho positivo tiene su existencia es, el espritu del pueblo que en todos los individuos conjuntamente vive y acta. Positivismo jurdico. Tiene en comn con la escuela iusnaturalista racional el desprecio del orden de repartos y con la escuela histrica el desconocimiento del dcho natural. Se pone en contradiccin con ambos movimientos, cuando proclama la identificacin sustancial de derecho y legislacin. Concepto de fuentes --Fuentes indirectas: la justicia, se expresa a travs de los principios generales del derecho. --Fuentes de conocimiento: se obtiene un conocimiento derivado de las normas. Es la elaboracin cientfica q hace la literatura jurdica de las fuentes reales para conocer el conjunto de las normas. --Fuentes reales: se obtiene un conocimiento directo de las normas. Se encuentra en los repartos mismos. -Materiales, la fuente real de la norma se encuentra en la materialidad de los hechos. Pueden contener un reparto entero (un accidente de transito), parte de un reparto (el cumplimiento de un contrato) o familias de repartos, seguir la ejemplaridad (formar en fila en ciertas ocasiones). -Formales, son la formalizacin de un reparto. Casi siempre en forma escrita. Por lo general: contratos, testamentos, leyes, decretos, cdigos, etc. Fuentes formales de los repartos autnomos Los acuerdos q constituyen la esencia de los repartos autnomos se formalizan frecuentemente en convenios. (Tratados entre pases). Hay supuestos de repartos autnomos q se formalizan pero no en forma de convenios (testamentos) y otros q ni siquiera se formalizan (los actos de apropiacin como actos de caza o pesca). El salto a las fuentes materiales. Para el conocimiento del reparto autnomo (tratados, contratos, testamentos) en su totalidad es necesario dar el magnifico y puto salto. El testamento o lo q sea, describen solo el principio del reaparto autnomo. Para conocerlo en su totalidad hay q acudir al orden de repartos. X Ej., en un testamento es preciso averiguar si el testador muri y si los herederos aceptaron o no la herencia. Pero inclusive el conocimiento del a fuente formal

una vez comprendida requiere el salto a las fuentes materiales, xq el testamento o contrato pudo haber tenido influencia algn hecho q vicie el acto, x Ej., los protagonistas o algunos de ellos pueden haber actuado movidos por el temor o la coaccin o el error o el fraude. En todos los supuestos ser justo permitir q las partes puedan desdecirse del acuerdo (en realidad habiendo vicio de dolo o coaccin el reparto es autoritario y no autnomo). Fuentes formales de los repartos autoritarios La formalizacin de las fuentes materiales de reparto autoritario abarca sobre todo las ordenanzas, y dentro de estas a los mandamientos por su generalidad. Los mandamientos se formalizan en leyes, decretos, cdigos, constitucin, etc. El salto a las fuentes materiales X Ej. partes de una constitucin pueden haber cado en desuso. La CN art67 in16 estatuye como tarea del congreso la de dictar planes de instruccin general y universitaria, sin embargo el congreso ha permitido durante dcadas de inactividad al respecto q esta tarea pasare a la jurisdiccin de otras autoridades. Con leyes tmb, x Ej. algunas no logran su aplicacin durante largo tiempo como la ley 14499 q establece el 82% para las jubilaciones. El salto de las fuentes formales de los repartos autoritarios a sus fuentes materiales no constituye ningn fenmeno especial. Pero x tratarse en algunos casos de supuestos muy visibles y al quedarse desobedecido un mandamiento formal, la ciencia lo enfoco y le dio el nombre especial de dcho. Consuetudinario. Se entiende por este a una larga costumbre (larga consuetudo) que se practica con la conviccin de su obligatoriedad (opinio necessiatis), y el cual puede ser previsto x la ley (secundum legem), o silenciado x la ley (praeter legem) u opuesto a la ley (contra legem). La caracterizacin del dcho consuetudinario cubre solo la evolucin consuetudinaria del dcho (donde se habla de larga consuetudo) y no cubre la revolucin consuetudinaria del dcho (en la cual solo es posible hablar de opinio necessiatis). Modernamente se utiliza el termino dcho espontneo que abarca evolucin y revolucin. En la revolucin victoriosa, la voluntad colectiva descarta determinadas instituciones y las sustituye x otras. Se trata de mandamientos no formales, que son el resultado de actos de modelo y seguimiento como los actos de rebelda. En la evolucin, el dcho espontneo avanza a travs de repartos oficiales, sobre todo de judiciales y administrativos. X Ej. un tribunal dicta una sentencia en q sienta una nueva doctrina, los dems jueces consideran este fallo como modelo que merece seguimiento por tener ejemplaridad y dictan, en casos anlogos, resoluciones semejantes. (Jurisprudencia)

Jerarqua de las fuentes, se dan 3 supuestos de conflictos 1. Aparente diversidad de hontanares -Dualistas, no puede haber contradiccin entre dcho internacional publico y dcho interno. Ambos hontanares constituyen distintos compartimientos. En el DIP prevalecen los tratados sobre el dip consuetudinario. En el DI la jerarqua es constitucin-leyes-decretos-contratos-actos administrativos. Si intratado estuviese en contradiccin con una ley, dentro de la esfera interna se debe respetar la ley, pero puede surgir conflicto xq el pas contratante considere q el ese pas tiene una legislacin antiinternacional, ya q las dispocisiones del dcho interno no justifican el incumplimiento de un tratado. -Monistas, hay un solo hontanar donde convive el DIP y el DI. Se discuta la jerarqua, que puede ser: Los tratados y el dip consuetudinarios superior a las leyes (tesis de la primaca del DIP) Las leyes superiores a los tratados (tesis de la primaca del DI) DIP y DI en pie de igualdad. Por lo tanto, tratado posterior deroga ley contraria anterior, y ley posterior deroga tratado anterior. 2. Diversidad de clase de fuentes Dentro del DIP los tratados prevalecen sobre el dcho consuetudinario internacional. Dentro del DI constitucin-leyes-decretos-contratos-actos administrativos. El dcho consuetudinario para unos es ms dbil que la ley y para otros estn en pie de igualdad. Las sentencias judiciales deben respetar la constitucin, las leyes y todo lo otro. Si se da un nuevo proceso sobre el mismo asunto, por

la misma causa y entre las mismas partes que un proceso anterior, debe recibirse la misma solucion. Tambin existe la llamada norma de habilitacin. 3. Diversidad de fuentes de la misma especie Conflictos entre fuentes de la misma jerarqua, x Ej. entre leyes. En ese caso ley general posterior deroga ley anterior, pero no a una ley anterior especial, a menos q la ley general posterior contenga alguna referencia a la ley especial. Tambin hay derogacin tacita, que puede ser x incompatibilidad de contenido o por incompatibilidad de sistema (derogacin orgnica). sta se produce si una ley contiene una codificacin de una materia, x Ej. un cdigo civil desplaza cualquier disposicin anterior de dcho. Civil. En Argentina tenemos un sistema monista con primaca del DIP.

El funcionamiento de la norma (aspecto dinmico) 1) Reconocimiento, identificar la norma susceptible de ser aplicada. Esta tarea esta implcita en goldschmidt. 2) Interpretacin, consiste en una comparacin de la norma en su sentido actual conforme lo aprecia la colectividad, y la voluntad de su creador en el momento de su creacin. Indagar acerca de la fidelidad de la norma. Si refleja o no el contenido de voluntad de los repartidores. Para esta tarea se requiere lealtad al legislador, o sea no manipular el sentido de la norma. Interpretacin lingstica Hallar el sentido q tiene la formulacin de la norma segn el lenguaje empleado en la comunidad para la cual y por la cual ha sido formulada. Elemento gramatical, conocer el sentido de cada palabra utilizada en la norma Elemento lgico, conocer el sentido del contexto de las palabras Puede ser dudosa, debido a la multivocidad de los vocablos, o de otros factores, como x Ej. q no en todos los lugares se habla de la misma forma. Interpretacin histrica Comprobar la autentica voluntad del autor de la norma al redactarla (finalidad) Interpretacin autentica el interprete es el autor de al norma, instropeccion. Interpretacin semiautentica, el intrprete es alguien diferente al autor de la norma, x Ej. un juez q interpreta un contrato o un testamento. Se hace x medio de manifestaciones extranormativas, que son prembulos, considerandos de los decretos y sentencias, discusiones parlamentarias, notas del codificador, discursos, etc. Tmb normas diversas a la interpretar hechas x el mismo autor. Elemento sistemtico, es elegir entra varias interpretaciones posibles aquella q asegure a la norma su conformidad con la constitucin nacional o con el DIP. Suposiciones, es el rechazo a toda interpretacin q reduzca al absurdo. Comparacin se da cuando la i. literal y la i. histrica discrepan entre si. Prevalece la histrica a la literal. En el dcho argentino es as. X Ej. Art. 218 Inc. 1y4 Ccomercio, dispone q habiendo ambigedad en las palabras debe buscarse mas bien la intencin comn de las partes que el sentido literal de los trminos. Adaptacin Interpretacin restrictiva (se achica la norma), se da si la norma dice en su sentido lingstico mas de lo que quiso decir en el sentido histrico. X Ej. la constitucin de brasil declara lingsticamente indisoluble el matrimonio, inclusive con miras a la muerte de uno de los cnyuges, en realidad solo prohbe el divorcio vincular. Interpretacin extensiva (agrandar la norma), se da si el sentido lingstico dice menos q la autentica voluntad del autor. X Ej. el Art. 1291 Cod. Civil Argentino, prev la disolucin de la sociedad conyugal patrimonial durante la vigencia del matrimonio solo en el supuesto de la separacin judicial de bienes; sin embargo, doctrina y jurisprudencia la conceden igualmente en determinados supuestos de una separacin de hecho. Interpretacin sustitutiva, el autor no dijo ni ms ni menos, dijo otra cosa. Se sustituye la expresin x otra.

Doctrinas tradicionales referentes a la interpretacin. Doctrinas unidimensionales Doctrina normolgica metodologica La esc. de la exgesis. (Proudhon, Aubry, Rau, Gillouard) El dcho positivo lo es todo, y todo el dcho positivo esta constituido x la ley. Los cdigos no dejan nada al arbitrio del intrprete. Se niega valor a la costumbre. Las insuficiencias de la ley se salvan a travs de la misma mediante la analoga. El juez es solo la boca de la ley. Esta escuela se encierra en la norma legal. El salto a las fuentes materiales esta vedado. Y tmb a al dcho natural, solo x medio de la analoga se permite acudir a la justicia formal. La intencin del legislador es la intencin manifestada en la ley. Doctrina nomolgica ontologica Teora Pura el Derecho de Hans Kelsen. La ciencia jurdica solo se debe ocupar de la norma y del ordenamiento normativo. La interpretacin de la norma consiste en buscar su sentido lingstico usual. Toda consulta de la voluntad del autor de la norma esta excluida como un procedimiento sociolgico. La norma le da al juez un marco de interpretaciones, el juez resuelve a favor de una por una decisin de tipo poltico. Doctrinas dikelogicas Kirchamnn Reclama para el jurista la misin de redactar las normas La interpretacin de la norma pierde su carcter especfico y se amalgama a la tarea de su redaccin. Doctrinas sociolgicas Escuela de jurisprudencia de intereses de Felipe heck La solucion legal del conflicto de intereses debe guiar al jurista a la interpretacin de la ley. Hay q averiguar respecto a cada norma, cual fue el conflicto planteado y cual fue su solucin. Concibe al dcho. como una solucion de conflictos de intereses. Teoria egologica de carlos cossio. El objeto de interpretacin no es la norma, sino la conducta por medio de la norma. Hace referencia a la aplicacin de la norma, ya que sta tiende un puente entre la voluntad del autor y la conducta a enjuiciar. Doctrinas bidimensionales Normosociologicas Savigny, Ihering La interpretacin es la reconstruccin del pensamiento insito de la ley. Se distinguen 4 elementos: gramatical, lgico, histrico y sistemtico. Ihering empieza con la jurisprudencia de conceptos q tiene a las conceptos como fuente de solucion de los casos. Despus reacciona contra su propia escuela, y en su obra el fin en el derecho, indaga la realidad social y proclama: el fin es el creador de todo Derecho. Se enfoca el fin al lado de la intencin del legislador. Doctrinas tridimensionales Escuela de libre investigacin cientfica. Geny. Aporta la distincin entre interpretacin en sentido estricto e integracin. La interpretacin de una norma debe inspirarse en la voluntad de su autor. Pero si no hay una norma, entonces procedemos a la integracin y creamos una nueva norma q ha de ser justa. Escuela de derecho libre. Kantorowicz. El juez puede y debe prescindir de la ley 3) Determinacin, se da cuando hay imprecisin en la norma. Precisin de la norma (voluntad del autor imprecisa). Es cuando las normas requieren precisin que el autor deja al arbitrio de quien la har funcionar. (jueces). Se ve en dcho. penal, tanto en tipo legal cono en la consecuencia jurdica. Reglamentacin (voluntad precisa incompleta), se necesita para q funcionen las normas, el autor deja a propsito esta tarea a criterio de otra persona. Se ve en los decretos del poder ejecutivo.

Desarrollo de los principios de norma mediante normas (voluntad de principio de repartos), estos reclaman normas para q puedan empezar a funcionar. X Ej. principios desarrollados en la CN como los del art14bis. 4) Elaboracin (integracin del ordenamiento normativo) Es cuando hay lagunas o carencias en el ordenamiento normativo. Puede ser carencia: Histrica, por olvido (imprevisin del legislador) x Ej. la propiedad de los lagos no navegables, o por novedad (nuevos hechos jurdicos) x ej. La fecundacin in Vitro. Dikelogica, no hay carencia de normas. Quien debe hacer funcionar la norma, la estima injusta y no la aplica. X Ej. el cdigo civil liberaba a la persona jurdica de la responsabilidad de los delitos y cuasidelitos de sus empleados. Tal norma no se la consideraba justa y no se la aplicaba. Procedimiento. Autointegracion, (se busca dentro el mismo ordenamiento normativo) se recurre a la justicia formal, es aquella que se encuentra plasmada en el ordenamiento normativo dentro del cual se produce la carencia. -Analoga en sentido estricto, es la analoga entre casos. -Analoga en sentido amplio, es la analoga entre materias enteras. -Luego, principios generales del dcho. Son los que dan vida y espritu al sistema normativo. Heterointegracion, se recurre a la justicia material, siempre q haya carencia de justicia formal. Dcho comparado. 5) Aplicacin, el funcionamiento de la norma culmina con su aplicacin a un caso concreto. Consiste en la solucion del caso en virtud de las normas, y sta consiste en la realizacin de un reparto. La aplicacin de la norma se lleva a cabo encuadrando el caso real en el tipo legal y en la consecuencia jurdica de la norma y actualizando luego esta ultima. Hay 2 mtodos de subsuncion para realizar el encuadramiento: Histrico, buscar los tipos legales de las normas donde los hechos encuadren. Sistemtico, buscar las consecuencias jurdicas donde encuadren los reclamos del interesado. Tareas q agrega Ciuro Caldani Conjetura -> que podra pasar en cuanto a pronunciamientos de los tribunales, desiciones de los particulares, etc. Sntesis -> se hace cuando hay varias normas que podran aplicarse a un caso, confluyen en el y no permiten la aplicacin. Argumentacin -> como se argumenta el dcho. Los productos de la norma Las normas engendran un mundo de objetos. La integracin del orden de repartos se lleva a cabo a travs de: Integracin relacional, es la normacion de situaciones, repartos con repartos y repartos con distribuciones. Integracin sustancial, los objetos engendrados pueden ser entes ideales (conceptos) y materializaciones. Conceptos. Las normas se valen de ellos para captar adecuadamente el orden de repartos. Materializaciones. Las normas dan lugar a creaciones materiales a cuyo efecto transforman entes reales en entes jurdicos. Pueden ser personales o reales. -Personales: son diferentes tipos humanos dedicados al funcionamiento de la norma. Ej. juez, abogado, funcionario. -Reales: cosas y organismos q producen las normas, dedicados especialmente al servicio jurdico. Los entes ideales: la relacin jurdica Los repartos contienen relaciones entre los repartidores y los recipiendarios con relacin a los objetos del reparto. Esa relacin es captada normativamente x el concepto de relacin jurdica. Repartidores y recipiendarios son sujetos de derecho. Objetos del reparto como objetos jurdicos.

---Sujetos de derecho (personas) La relacin se da siempre entre dos personas. En el orden normativo la norma es la que otorga personalidad. Hay derechos que la datan desde el nacimiento, otros a partir del primer da del nacimiento (indicio de la viabilidad), y otros como el dcho argentino desde la concepcin en el seno materno. La norma puede dar personalidad a entes que no son hombres ni tampoco en el camino de llegar a serlo, son las llamadas personas jurdicas. Se entiende por estas a una agrupacin de personas o bienes a los que la norma les atribuye personalidad. Pueden ser de derecho pblico (el estado, universidades, bancos), o de derecho privado (asociaciones, fundaciones, asociaciones no lucrativas). Persona (natural o jurdica) es quien es capaz de ser sujeto de dchos y obligaciones. Las personas naturales adquieren capacidad de de dcho en la concepcin, pero la capacidad de hecho la adquieren paulatinamente y de modo total a los 18 aos. Las personas jurdicas, no adquieren nunca capacidad de obrar y no son capaces de actuar, sino a travs de sus representantes. ---Derechos y deberes -Derechos subjetivos Los dchos producidos por la relacin jurdica se denominan dchos subjetivos, a diferencia del conjunto de normas q se llama dcho objetivo. Potencia captada como derecho. Distintas teoras acerca de la naturaleza de los dchos subjetivos Teora voluntarista (Savigny y Windscheid), considera al dcho subjetivo como un poder de la voluntad concedida a la persona por el ordenamiento jurdico. Teora del inters (ihering) es un inters jurdicamente protegido Teoras eclcticas, poder de la voluntad para la realizacin de un inters. Para la teora pura de hans kelsen, existe un dcho subjetivo, cuando entre las condiciones de la sancin aparece una manifestacin de voluntad, una querella o accin que dimane del individuo lesionado en sus intereses por un acto ilcito. Estas condiciones las crea la norma. X lo tanto el dcho objetivo crea al dcho subjetivo. -Deberes El recipiendario gravado recibe una impotencia. El concepto que la capta es el de deber = obligacin. ---Objeto del derecho Los objetos del derecho son sobre todo las cosas. Pero tambin lo son bienes inmateriales y conjuntos de cosas y bienes inmateriales (patrimonio). Las cosas son los objetos corpreos a los que derechos y deberes se refieren a veces. Las cosas pueden ser: mueble o inmuebles. Pueden ser fungibles (aquellas que en el comercio se miden, pesan o cuentan) o no fungibles (un libro, un cuadro, los inmuebles). Tmb hay cosas consumibles (cuyo uso consiste en el consumo, alimentos, combustible, dinero) y no consumibles (una cosa desgastada x el uso natural). Objetos inmateriales son la vida, el honor, la libertad, el nombre, etc. El patrimonio es el conjunto de todos los bienes de una persona. ---La relacin jurdica en su totalidad La relacin jurdica configura hechos de diversas clases (situaciones normadas). Todos los acontecimientos q pueden producir alguna adquisicin, modificacin, extincin o transferencia de derechos u obligaciones se llaman hechos jurdicos. Materializaciones se entiende por estas a las cosas y personas que pueblan el mundo jurdico en especfica configuracin normativa. Materializaciones no personales. Las constituyen todas las fuentes formales, x Ej. testamentos, escrituras publicas, contratos, boletines oficiales, sentencias judiciales. En los medios de pago con el dinero, cheques, pagare, facturas. No solo las fuentes formales, tmb la literatura jurdica y bibliotecas donde se encuentran las colecciones particulares de leyes. Materializaciones personales. Todas las profesiones jurdicas requieren dos cualidades supremas: la lealtad y la justicia. El juez, obedece normalmente las ordenanzas q plasman en leyes y decretos. Muchas veces puede adherirse a una jurisprudencia. Tambin puede aplicar una regla que la comunidad estima ejemplar.

El abogado, tiene las funciones de tutelar a la parte y de abroquelar la justicia. Que las tesis de un proceso, sean defendidas por personas entendidas es lo que garantiza el acierto del juez. El funcionario administrativo, no debe incurrir en el vicio de la burocracia que consiste en el trabajo a reglamento. El imperativo

Concepto Es la captacin lgica de un reparto por parte de los protagonistas. Funciones Descriptiva, el imperativo describe el contenido de la voluntad de los repartidores como presente. Integradora, toma los conceptos de las normas. En cuanto a las materializaciones esta en pie de igualdad con las normas. Clases Los imperativos son siempre individuales, multilaterales y categricos, (no son hipotticos, solo enuncian la consecuencia).

Estructura El imperativo consta de una estructura bipartita de la captacin lgica de los repartos. El imperativo no describe el sector social real sino que da su conocimiento x descontado. El imperativo estriba en un sector social sobreentendido. Ordenamiento normativo Concepto Es la captacin lgica neutral del orden de repartos. Las cualidades del orden y de la pacificacin del orden de repartos se reflejan en el ordenamiento normativo. Funciones Funcin descriptiva El orden normativo puede ser -Fiel, si describe con acierto la voluntad colectiva con respecto al orden de repartos deseados. (Se ve en movimiento de reforma legal). -Exacto, lo es si describe con acierto el cumplimiento del orden de repartos. (La constitucin) Funcin integradora no tiene. Excepto que la unidad del orden de repartos se integra x su captacin conceptual a travs del ordenamiento normativo en su totalidad. Partes Dcho internacional y dcho interno Dualismo, 2 ordenamientos diferentes con dif. Objeto y fuentes. Monismo, ordenamiento normativo nico que se compone de los 2 derechos. Dcho pblico y dcho privado. Coactivo (el q se impone a los particulares) y dispositivo (reglas para la autonoma de las partes). Dcho objetivo y dcho subjetivo Objetivo (es el dcho positivo), subjetivo (distintas teoras) Estructura Vertical (escuela vienesa) Se concibe como una pirmide jurdica. (Escuela pura del derecho de hans kelsen) Constitucin leyes decretos contratos colectivos de trabajo contratos actos administrativos.

El contexto de la norma puede constituir el resultado de una relacin de produccin (la vigencia de una norma depende del hecho de que ha sido producida segn las indicaciones de la norma superior. Este proceso se repite hasta que se llegue a una norma fundamental) o de contenido (una ley debe atenerse en su contenido a los principios de normacion estatuidos x la constitucin) Norma de habilitacin. Es una norma superior que permite la existencia de una norma inferior contraria. Horizontal (escuela de Viena Kaufmam y schreirer) (Cossio) Este orden es consecutivo. La consecutividad descuella partiendo de la naturaleza disyuntiva de la norma que como regla general enlaza a un gnero determinado de casos un genero determinado de conductas (endonorma) y que en el supuesto de la omisin de la conducta prescrita ordena un determinado genero de sancin (perinorma). La consecutividad normativa constituye una concatenacin (encadenacin) final. Su sentido consiste en que a fin de que A siga B se decreta que no B siga C y que no C siga D. La Escuela de Viena dice que hay un problema, la vigilancia del vigilante. Para entender a este hijo de puta, la consecutividad consiste en el hecho de que las diversas normas se relacionan unas con otras estableciendo recursos, derechos, obligaciones, sanciones correlativamente, pero sin que haga falta que a cada derecho corresponda un recurso, o a cada obligacin una sancin, en el evento de su incumplimiento. Clases Orden normativo Se limita a la mera descripcin normativa del orden de repartos. En caso de carencia de normas ante un caso real, su elaboracin incumbe al legislador, que es el nico competente para la integracin del orden normativo (integracin legislativa). La forma literaria usual del orden normativo es la recopilacin. X Ej. corpus iuris civile de Justiniano. Sistema normativo Refleja el orden de repartos en su totalidad normativa y constituye un ente orgnico autosuficiente (hermeticidad). La forma literaria normal del sistema es la codificacin. Si hay carencia el juez debe elaborar (integracin judicial). Sistema normativo material. El juez realiza la integracin en caso de carencia histrica y dikelogica de normas empleando la autointegracion o la heterointegracion (dcho. privado argentino) Sistema normativo formal. El juez no tiene permitido elaborar una norma mediante ningn recurso. Se ve en dcho. Penal, x Ej. con el llamado principio de reserva que dice no hay crimen ni pena, si no hay ley anterior al hecho. Por lo tanto el juez esta obligado a bendecir la carencia. Origen Escuela de Viena de hans kelsen. Todas las normas se basan en una norma supuesta mentalmente por los hombres como fuente ultima de validez de todas las dems. Se llama norma fundamental o hipottica xq esta puesta por debajo de todas las normas puestas como condicin mental ineludible de su validez. Se la caracteriza con la constitucin. Funcionamiento Funciona a travs del funcionamiento de las normas por medio de su reconocimiento, interpretacin, determinacin, elaboracin y aplicacin. Productos El ordenamiento normativo integra el orden de repartos en cuanto lo conceptualiza como unidad. Puede conceptualizar como unidad el orden nacional o el orden territorial de repartos. Materializaciones, solo se dan de tipo personal en el poder constituyente, ya que este personaliza la unidad del ordenamiento normativo que engendra.

Juristica Dikelogica: Parte General La justicia como valor

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Concepto La justicia es un valor. Los valores son entes ideales. Estos abarcan aquella parte de la realidad q es solo asequible a la razn. A dif de la realidad material, q adems de la razn requiere el auxilio de los sentidos y de la sique propia, y a su vez la razn necesita de instropeccion. Son objetivos xq la razn los capta, no los inventa, Pueden ser: Enunciativos, vocablos con sentido declarativo Exigentes, son los q constituyen valores Cada esfera de la realidad tiene su propio tipo de relacin. En la ideal se da la de fundamentacion, en la material de causa-efecto y en la squica de motivacin. Para q los entes ideales produzcan efectos materiales o psquicos deben entraren las esferas respectivas, y eso lo hacen a travs del comportamiento humano. X Ej. los enunciativos: un hombre q resuelve problemas matemticos dando cumplimiento a teoremas. Los exigentes: la belleza se pone de evidencia en una obra humana de arte. Goldschmidt rechaza: Teora de la autoejecutoriedad: q los valores (justicia) se van a realizar x si mismos. Relativismo: los valores carecen de carcter objetivo y son creados x el acto humano. Es una aplicacin del idealismo gentico. Goldschmidt sostiene el realismo gentico creacionista cristiano: dios es el creador de todo y tmb de los entes ideales. Los entes ideales pueden ser naturales o culturales. Enunciativo natural: entes matemticos Enunciativo fabricado: todos los conceptos q se refieren a la cultura material (auto, radio, etc) Exigente natural: son los valores superiores, como justicia, caridad, prudencia, belleza, etc. Exigente fabricado: el valor de ser un gran deportista, la moda, etc. Los naturales son absolutos (resultan valiosos x si mismos) o relativos a stos. El poder es solo valioso cuando se emplea con justicia. La previsibilidad es buena si aporta alguna utilidad. Los fabricados son absolutos si se mantienen dentro de su esfera. Desde el punto de vista de los valores naturales pueden ser falsos (x ej. Un valor q enaltezca una raza sobre otra) o autnticos (algo bueno calculo). La justicia es un valor natural absoluto. Clases de justicia segn Aristteles Justicia distributiva: es aquella q reparte las cargas o bienes de acuerdo a los meritos de la persona. (Proporcin geomtrica, lo que A = B es C = D). X ej. Art 16 CN. Justicia correctiva o rectificadora: supone q el delito o la prestacin ya se ha realizado. Corrige el desequilibrio mediante la imposicin de la pena o la realizacin de una contra-prestacin. Aplica el principio de igualdad al igual q la distributiva. Puede ser: -Sinalagmtica o conmutativa (las partes corrigen, se ve en dcho civil, en las relaciones de cambio) -Judicial: el q corrige es el juez, se ve en dcho penal. Justicia particular (platn): es una virtud Justicia legal (santo tomas): ordenacin de la virtud al bien comn. (Art. 15CN). Clases de justicia segn el trialismo Justicia monogal o dialogal: depende de cuantas sean las personas q hacen justicia. Con acepcin de personas (para determinadas personas) o sin acepcin de personas (x Ej. matrimonio igualitario) Justicia partial, gubernamental, de aislamiento, absoluta, relativa, etc.

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Relaciones entre valores Relaciones de coadyudancia (se ayudan entre valores) Contribucin: un valor inferior ayuda a un valor superior. Previsibilidad ayuda justicia. Integracin: se ayudan valores igual nivel. La salud con la justicia. La coherencia con la fidelidad. Relaciones de contraposicin (un valor ocupa el lugar del otro) Sustitucin: cambio un valor x otro (solo se da con fabricados). Ej. Gimnasio x ciruga esttica. Secuestro: es ilegitima. Subversin, el inferior ocupa el lugar del superior. El poder sobre la justicia. Inversin, el inferior va en contra del superior Arrogacion, un valor toma el material estimativo de otro. X ej. Por medio del valor verdad (ciencia) finjo buscar el valor salud (una cura) cuando en realidad estoy buscando utilidad (ganar dinero). La justicia en sus relaciones con otros entes Relaciones entre justicia y los valores insitos del orden de repartos. El r. autoritario encarna poder. El r. autnomo cooperacin. Ejemplaridad trae solidaridad. El pgm trae previsibilidad. El ordenamiento normativo trae coherencia. Las normas fidelidad-exactitud. Relaciones entre la justicia y el dcho. Natural. Aristotlica tomista La fuente del dcho no es la razn ni la nat. Humana, sino la naturaleza en su totalidad. Aristteles parte de agrupaciones humanas, y desde este punto llega a soluciones concretas. X lo tanto el dcho natural consiste en soluciones justas de problemas de repartos de bienes y males. El dcho. Natural aristotlico tomista es idntico a la justicia. Con ellos empieza la dikeologia. Santo tomas sostiene q el objeto valorado x el valor justicia son los hbitos anmicos, la justicia es una virtud. Aristteles sostiene q el objeto valorado son las ajd. De potencia o impotencia. Aporta la justicia distributiva. Ellos inician la axiologa dikelogica. La axiosofia corresponde a platn (libro la republica). Doctrina estoica. La fuente del dcho natural es la razn del individuo humano. El dcho. Natural consiste en reglas generales. Busca reglas universales que lleven a normas de reparto, pero de criterios o principios de normacion no se puede llegar deductivamente a normas de reparto. Por va de la determinacin se llega a normas de repartos q se inducen intuitivamente de la realidad dentro del marco limitativo de los criterios o de los principios. Es un dcho. racionalista-positivista. Tiene cabida en la dikeologia solo en el 3er despliegue, el de la orientacin, el cual rene los principios de normacion inferidos inductivamente de las valoraciones de justicia. Relaciones entre la justicia y el bien comn. Bien comn equivale a justicia. Gobernar con miras al bien comn y gobernar con justicia significan lo mismo. El bien comn toma direccin a la justicia. Este se realiza teniendo en cuenta los intereses de todos y no de particulares. Los 3 despliegues del valor justicia La justicia como valencia. La justicia es un valor, y todo valor tiene como manera especial de ser la valencia.

Como valencia, el valor engendra un debe ser ideal (xq fluye de un ente ideal). Esta idealidad solo concierne al valor como tal, no al trmino q designa, ni al material estimativo que valora. Ideal es el sentido del termino justicia. Es un debe ser puro (no aplicado). El valor como tal es estimativamente neutro, a no ser que lo transformemos en material estimativo de otro valor. La justicia como valoracin El valor, al valorar, entra en contacto con la realidad material, squica o ideal. Los entes valorados son el material estimativo del valor. Cada valor tiene su ME propio, x ej. La belleza valora obras de arte, seres humanos, etc.

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El material estimativo de la justicia. Hbitos de dar o no dar a cada uno lo suyo. El ME de la justicia son los hbitos squicos de los seres humanos de realizar repartos justos. El habito de cumplir con los deberes se llama virtud, y el de infringir con ellos se llama vicio. La doctrina q estudia esto es la tica. 2 concepciones de justicia como virtud. 1) como virtud gral. del equilibrio de todas las fuerzas del alma, sobre todo del dominio de la razn sobre las pasiones. No esta especficamente relacionado con el mundo jurdico. 2) virtud particular o tica, como la constante y perpetua voluntad de atribuir a cada uno lo suyo. (Ulpiano). Otra virtud es la caridad que consiste en el amor al prjimo. No puede constituir el nico objeto valorado x el valor justicia xq supone otro: Qu es lo suyo de cada cual? La virtud tica es importante para q los repartos justos se lleven a cabo. Pero las distribuciones son ajenas a esta virtud. Tmb los repartos. stos son justos o injustos con total independencia de los vicios o virtudes de los repartidores. . 3) Virtud intelectual. La justicia avanza sobre otra pasin como el amor, el odio, el resentimiento, ambicin, avidez, inters, egosmo, etc. En conclusin: quien paga lo q debe, sin saber q lo debe, acta justamente, pero sin la virtud intelectual o tica de la justicia. Quien paga lo que debe, sabiendo q lo debe, pero no xq lo debe, sino x cualquier otro mvil, acta justamente con la virtud intelectual de la justicia y sin la virtud moral o tica de ella. Solo quien paga lo q debe, sabiendo que lo debe, y con la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho, actuara justamente y con la virtud tica e intelectual de la justicia. Totalidad pasada, actual y futura de las adj. De potencia e impotencia. El ME es en primer lugar el reparto razonado. La justicia valora el reparto desde 5 puntos de vista. Era justo que quienes repartan actuaran como repartidores? Era justo que quienes recibieran potencia o impotencia desempearan los papeles de recipiendarios gravados o beneficiados? Era justo repartir los objetos que se repartieron? Era justa la forma del reparto eran justos los criterios de reparto? Tmb el ME comprende las distribuciones. Tmb casos irreales de adj. X ej. Una ley publicada q todava no ha sido aplicada. El ME de la justicia es la casustica (casos reales e irreales). El autentico objeto de valoracin de la justicia son todas las adj. Pasadas, presentes y futuras. Esta es la funcin pantonoma (ley q gobierna todo) de la justicia. La justicia humana no es capaz de cumplir con ella. Tenemos ignorancia en casi la totalidad del futuro, la mayor parte del pasado y tmb de la actualidad. No nos queda mas remedio q dar lugar a actos de justicia en las condiciones en que nos hallamos. Estos actos llevan a cabo, justicia fraccionada.

La valoracin de la justicia La justicia valora la Adj. razonada como justa o injusta. Al debe ser ideal puro se le suma un debe ser ideal aplicado. Este es positivo si la adj. es estimada justa. Puede ser impersonal, si la justicia no formula la exigencia de alguien particular. X ej. La equiparacin del hombre y la mujer en argentina. Pero si hubiese un proyecto de ley en el congreso que estableciera la incapacidad de la mujer para ciertos asuntos, los que rechazaran ste tendran la exigencia de defender la situacin justa, en este sentido hablamos de un debe ser ideal aplicado positivo personal. Es negativo si la situacin actual es estimada injusta. X ej. La situacin actual de los jubilados y pensionados. Es un DSIAN impersonal. Si hubiese personas capaces de remediar esta injusticia, surge un DSIAN personal, q impone a esas personas el deber de hacerlo. Las valoraciones de adj. tienen validez absoluta respecto a la persona q valora, ya q cualquier persona en cualquier lugar y momento las llevara a cabo de modo espacial, temporal y real x su objeto. Es relativa en cuanto al objeto. X ej. Un medico hoy merece castigo si no aplica a una infeccin medios antibiticos, mientras q antes de su descubrimiento un medico no lo mereca. X otro lado, la esclavitud o la desigualdad de la mujer eran tan injustas en la antigedad como en la edad media., como la actualidad.
La orientacin del valor Al hilo de las diversas valoraciones los hombres llegamos a inducir criterios generales de valor. Hay 2 rdenes Orden del conocimiento (gnoseolgico), donde el criterio de valor deriva de la valoracin, el homicidio injusto es un criterio de valor prohibitivo del homicidio. Orden del ser (ontolgico), la valoracin se deduce de la orientacin, la prohibicin ya estaba antes de que los hombres lo valoraran. Los criterios de valor son dif. a las normas de reparto. La prohibicin de matar constituye un criterio de valor, una orientacin. Pero no se trata de una norma de reparto que atribuye a los hombres la impotencia de quitar a otros la vida. Los criterios de valor se infieren tanto de las valoraciones positivas, como de las negativas, de las impersonales como de las personales. El principio supremo de justicia consiste en que se asegura a cada cual la libertad necesaria para que se transforme de un individuo en una persona (para q se personalice). Este principio comprende tanto la adj. aislada como el orden de adj. Juristica Dikelogica: Parte especial

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Axiologa dikelogica

El fraccionamiento de la justicia La justicia tiene una funcin pantonoma, es la autentica justicia, la justicia divina. Abarca el universo eterno. La justicia humana solo domina imperfectamente la actualidad, x lo tanto, solo hay justicia fraccionada.

Obstculos a la funcin pantonoma (o causas del fraccionamiento) derivados del porvenir. En una situacin jurdica pendiente, los acontecimientos sobrevivientes pueden ejercer cierta influencia sobre derechos y obligaciones de los interesados. Las personas autorizadas a repartir bienes y males declaran las situaciones en determinadas situaciones conclusas. La exigencia radical de justicia de q todas las situaciones debieran considerarse hasta el final como pendientes, se impone a veces a situaciones conclusas y engendra reformas jurdicas de ellas. Las reformas de las situaciones jurdicas conclusas son provocadas x sucesos sobrevivientes, q x lo Gral. crean una injusticia tmb sobreviviente de aquellas. Si el suceso se refiere al conocimiento sobreviviente de un suceso anterior a la conclusin de la situacin, se habla de injusticia retroactiva.

Los repartidores, al atribuir derechos y obligaciones, cierran la situacin jurdica, si no permiten su modificacin sino en determinados casos. En este supuesto la situacin jurdica se halla pendiente con respecto a estos casos (con miras a los cuales se permite un desfraccionamiento), pero conclusa con respecto a todos los dems (con miras a las cuales la justicia resulta fraccionada).

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Obstculos a la funcin pantnoma derivados del presente: El aislamiento del reparto de otros semejantes (influencias desde afuera): Ningn acto de justicia es completamente justo si existen otros casos de injusticia, ya que es injusto no hacer justicia con todos, pero es aun mas grave no hacer justicia aun cuando sea relativa. Con respecto al mismo reparto: a) Fraccionamiento de las consecuencias: cualquier acto se extiende en sentido personal y real, pero tanto el juez como los legisladores fraccionan el acto y enjuician solo un fragmento de el, como es el caso de los daos y perjuicios. Si bien el culpable debe pagar la indemnizacin por los daos producidos a la victima directa, seria justo que tambin lo hiciera con las victimas indirectas. Sin embargo los derechos suelen limitar en varios aspectos esta obligacin, ya que hay delitos que tienen consecuencias extensas que los culpables no pueden hacerse responsables. b) Fraccionamiento de antecedentes: en el Dcho penal se juzga un hecho determinado sin averiguar las causas remotas y pasadas que dieron origen al delito. Tambin tiene en cuenta la habitualidad, la reincidencia y los antecedentes del acusado al momento de determinar la pena e individualizarla, todo ello muestra el fraccionamiento que el Dcho penal provoca. c) Fraccionamiento del complejo: Tanto la perdida de un derecho por su abandono como, la adquisicin de otro por el paso del tiempo (entre otros) se efectan sin poder indicar con exactitud la fecha de su conclusin, en estos supuestos el mtodo de fraccionamiento se realiza escogiendo un determinado momento del continuo temporal y descuidando las condiciones particulares de cada caso. El corte en un continuo real se realiza en dos direcciones, en una se desglosa de un acto un aspecto determinado y se le da vida propia, en la otra solo se toma lo exterior de un acto sin tener en cuenta su arraigo subjetivo. En muchos casos el Dcho. enfoca solo el aspecto objetivo sin contemplar la faceta subjetiva. Obstculos derivados del pasado La justicia humana tropieza con obstculos insalvables. No solo q desconoce casi la totalidad de las injusticias perpetradas, y en la medida q se entera de ellas parece no poder remediarlas. Hay 2 remedios a nuestro alcance. Elaborar una historiogrfia dikelogica. Esta pretende reescribir toda la historia universal desde el p. de vista de la justicia e injusticias de las adj. premia y castiga a buenos y malos en el nico aspecto q tienen en vida, o sea en el recuerdo que nuestras mentes guardan de esas personas. X ej. Se manifiesta en la denominacin de las calles, de las plaza, etc. Recompensas vicarias. Consisten en que se premia a personas contemporneas x las justicias atribuidas a personas muertas, x hallarse las primeras vinculadas de alguna modo a las ultimas. X ej. Pensiones graciables, indemnizaciones, etc. Conclusiones, el fraccionamiento produce seguridad jurdica. Cuanto + se fracciona el ejercicio de la justicia + seguro resulta. La SegJur supone un orden, pero reclama un orden con justicia incipiente. Fraccionamiento -> valor seguridad Desfraccionamiento ->valor justicia
Axiosofia dikelogica Esta enfoca el contenido de la justicia, a dif. de la axiologa dikelogica q contempla la estructura formal. Analiza en 1er lugar la justicia del reparto aislado y en 2do lugar la justicia del orden de repartos o justicia del rgimen. Si la valoracin resulta positiva constituye un rgimen de justicia. El anlisis de la justicia del reparto es aplicable al examen de la justicia de la distribucin. Excepto respecto a las razones, no se puede afirmar que sea justo ni injusto q las distribuciones se deban a la naturaleza, al azar o a influencias humanas difusas.

El principio supremo de justicia aparece con respecto a cada adjudicacin particular (la adjudicacin aislada no debe cercenar la orbita de libertad necesaria para el desarrollo de la personalidad) como con miras al rgimen de repartos (el rgimen no debe tener una organizacin q estreche indebidamente las zonas de libertad de sus miembros de suerte tal que ya no les sea posible desenvolver sus personalidades).

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La justicia de los repartos El reparto debe cumplir con el principio supremo de justicia. 1. Los repartidores Si se trata de r. autnomos son interesados y se trata de r. autoritarios son poderosos. Los interesados En el r. autnomo, los repartidores son aquellos que tienen en el un inters inmediato. La justificacin de los repartidores como tales se basa en un acuerdo y en su participacin en el reparto. La coincidencia de ambas condiciones da lugar a un reparto donde se puede prescindir de la coaccin y el cual no cercena la esfera de libertad de nadie. Los poderosos El reparto realizado por repartidores poderosos se denomina reparto autoritario. Todo r. autoritario cuesta una injusticia, xq constituye una intervencin en la esfera de libertad de los interesados. A veces la coaccin puede ser justificada si resulta necesario para fomentar el libre desenvolvimiento de la personalidad de los recipiendarios gravados, x ej. La asistencia obligatoria escolar, la vacuna obligatoria, etc. La justificacin del r. autoritario como tal se lleva a efecto en virtud del principio supremo de justicia: fomentar el espacio de libertad para q el hombre se transforme de individuo en persona. Tipos de repartidores poderosos r. aristocrtico= es el q tiene mayor idoneidad para ejercer el reparto (medico, arquitecto). Son superiores a los interesados. r. paraautonomo= designado unnimemente x los repartidores. (Arbitro) r. infraautonomo= elegido x la mayora (los gobernantes) r. antiautonomo o de facto= toma el poder y reparte. No es elegido. (dictadura) no esta justificado. La legitimidad de la conduccin de lo q se da en el derecho El rgimen democrtico y el r. autoritario El fundamento de la democracia es el r. autnomo. Este exige unaminidad, pero la legislacin pocas veces logra eso. No se tiene la voluntad de todos, pero si la voluntad general. Si no hay acuerdo, no hay r. autnomo ni democracia. Se llega al r. autoritario. Hay diversos grados segn se alejen del r. autnomo. Si los interesados no llegan a un acuerdo, pueden consentir en nombrar a un rbitro. El r. autoritario surge de personas interesadas, x eso es r. paraautonomo. El r. infraautonomo es el + importante. La justificacin de los repartidores no descansa en un r. autnomo, sino q se basa en acuerdo defectuoso. X ej. En la votacin, el acuerdo no procede de todos, pero si de una mayora. El r. antiautonomo es un r. de facto. No tiene ningn tipo d consentimiento. Carece d toda justificacin. No es posible indicar q regimenes son democrticos, si aquellos q se acercan al ideal democrtico. Un rgimen es democrtico si aparecen r. autnomos, r. paraautonomos, o r. infraautonomos que se acerquen a repartos autnomos. Es autoritario si aparecen r. aristocrticos, r. antiautonomos o r. infraautonomo q se alejen del reparto autnomo (si no respeta la esfera de lib. de la minora). 2. Los recipiendarios Son hombres y entes parapersonales (animales, plantas, cosas inanimadas) 3. Los objetos el reparto Para que sea digno de ser repartido tiene que ser

Repartible (si se puede repartir) Repartidero (si es justo q sea repartido) La vida. Darla no se sabe. Quitar la vida es justo cuando uno lo hace xq esta impedido de desarrollar el PSJ. X ej. Es siempre injusto excepto con la legitima defensa individual y con el autosacrificio. La libertad. La esclavitud es injusta. La pena en apariencia priva de libertad, pero en realidad pretende reestablecer la esfera de libertad del autor de un delito, lo despoja de su lib. fsica, para devolver su lib. squica. Los quehaceres. Hay 2 tipos. Mecnico, rutinario (el trabajo). El trabajo en sentido estricto es injusto. El de innovacin (fabricacin). La fabricacin o creacin amplia la personalidad, x lo tanto es justa. El pasado es repartible y repartidero? Como tal no. Pero el resultado presente puede ser alterado x nosotros en lo porvenir conforme a criterios dif. de los q se usaban en el pasado y q repercutieron sobre su estado actual. Eso se llama retroactividad. X ej. La q se hace con los funcionarios.

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4. Las formas del reparto El r. autnomo empieza con negociaciones que conducen a un acuerdo sobre el reparto. La falta de negociacin es un ataque a la justicia si su razn consiste en la preponderancia de uno de los interesados como en los contratos de adhesin. El r. autoritario empieza con un proceso y termina con una ordenanza (gral. o individual). Luego se realizan si es necesario, amenazas de aplicacin de fuerza y las mismas aplicaciones de fuerza (guerra, punicin, huelga, despidos). El proceso como forma justa del r. autoritario lo que en dcho. constitucional se llama la garanta formal del debido proceso y que requiere la concesin de audiencia a ambas partes, defensa correcta, jueces imparciales. El proceso es la forma justa del r. autoritario. La justicia del orden de repartos (del rgimen) El principio supremo de justicia El principio supremo de justicia en su forma colectiva, consiste en organizar la agrupacin de tal suerte que cada uno disponga de una esfera de libertad tan amplia que le sea imposible individualizarse. El PSJ comprende 2 elementos: humanismo y tolerancia.

Humanismo Se caracteriza x tener x meta el desarrollo de la personalidad. Puede ser intervencionista (o positivo), q consiste en q los dirigentes del grupo indiquen a cada cual que desarrollo de su personalidad debe realizar. Este humanismo esta justificado solo si los individuos q deben desarrollar sus personalidades carecen de la madurez necesaria para elegir su camino (familia e infancia). En la agrupacin poltica, puede haber un rgimen intervencionista- paternalista q es injusto (el gobernante cree q lo q corresponde es indicar) o un rgimen totalitario (gobernante piensa q lo q indica es lo q le conviene al grupo). Tmb puede ser abstencionista, q exige q cada cual tenga una zona de libertad lo suficientemente amplia para poder convertirse dentro de ella en persona segn su propia eleccin, reclamando el humanismo abstencionista en su forma colectiva que la agrupacin tenga una organizacin que asegure la existencia de estas esferas de libertad. Este rgimen comprende 2 ideas la de igualdad (se relaciona con democracia) y la de unicidad de cada hombre (con el liberalismo). El dcho. poltico se distingue entre forma de gob. (quien es justo q gobierne) y entre forma de estado (como se debe gobernar justamente). Formas de gobierno. Se clasifican x el nro. de personas q intervienen. Gob x unaminidad = autentica democracia o liberalismo como forma de gobierno. Gob x mayora = democracia mayoritaria, la nica q existe en la comunidad poltica. Gob x minora = aristocracia Gob x uno solo = monarqua

La unicidad es el fundamento del liberalismo como contenido de gob. Obliga al gob. a dejar a cada cual una zona de lib. que posee el nico como su propiedad. La combinacin de democracia y liberalismo produce el rgimen demoliberal, refirindose la democracia a la forma de gobierno como aquella que ofrece normalmente mayores garantas que cualquier otra para realizar el liberalismo q constituye el contenido de gobierno. Igualdad y unicidad constituyen el cimiento de la familia humana.

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La tolerancia Los hombres para convertirse en personas, deben acercarse a verdades. Estas tienen un modo especial de apoderarse de ellas. Ese modo es el de convencernos de q una verdad, lo es. La conviccin puede ser racional (mediante razones, asociaciones) o de fe (de golpe). El clima en el q nace la conviccin puede ser de tolerancia o de autoridad. La autoridad es el clima de las verdades de fe. La tolerancia protege la libertad de enseanza y la libertad de aprendizaje. La tolerancia desea q cada cual se apodere de una verdad segn le parezca o mediante una conviccin de fe o una racional.
Medios para la realizacin del rgimen de justicia

Proteccin de un individuo contra los dems --- Dada x el rgimen contra otros individuos Son los dchos. Fundamentales, x ej. Lib. de conciencia. --- Contra el mismo rgimen Se trata del individuo contra el gobierno. X 2 vas debe asegurarse el principio de libertad del individuo. -- Fortalecimiento del individuo (dchos fundamentales) El reconocimiento de los dchos humanos se produce a travs de la carta magna y de declaraciones, x ej. Declaracin de los dchos del hombre y el ciudadano en Francia 1789. (igualdad, libertad, fraternidad). Convencin de los dchos polticos sobre la mujer (en argentina fue en 1960) Los dchos fundamentales comprenden el dcho. a la vida, libertad de locomocin, de expresin del pensamiento, de culto, de inviolabilidad del domicilio, del secreto de la correspondencia, el dcho a aprender, a trabajar, a pensar, etc. Se protegen x medio de los amparos. Los dchos fundamentales operan en justicia si aseguran el espacio de libertad q el individuo requiere para convertirse en persona (puede constituir un abuso de dcho.) -- Debilitamiento del rgimen Se lleva a cabo de -Escisin del poder. Corresponde a la divisin de poderes. En 1er lugar significa diversificacin de funciones. El rgimen se diversifica segn de ordenanzas generales o individuales y las ejecute o las interprete y aplique para resolver controversias. En 2do lugar significa una independencia relativa del contenido de cada uno de ellos del de los otros dos. En 3er lugar postula la mutua independencia de los 3 grupos de personas cada cual con su subdivisin: legisladores (2 cmaras), administradores (adm. Central y entidades autarquicas), y jueces (diversos tribunales). -Desmembraciones del poder -> distintos tipos Descentralizaciones territoriales X ej. En Inglaterra el federalismo (una cmara alta q defiende las provincias y una cmara baja q defiende todo el pueblo) y la autonoma municipal fomentan el imperio del PSJ. Descentralizaciones funcionales Separacin del rgimen (x materia) y la iglesia. Separacin del rgimen y la sociedad puede ser x rgimen separado de cultura Separacin del rgimen y la economa -> liberalismo Proteccin de una minora de individuos contra una superioridad Proteccin de minoras en sentido estricto

Esa proteccin puede estar en manos del gobierno. Pero normalmente el peligro procede de los propios gobiernos q estn en manos del grupo superior de potencia. X eso, la proteccin ha de ser encomendad a la comunidad internacional x ej. Convenio de las naciones unidas (q prohbe el genocidio y arg. adhiri en 1956) y la corte internacional de justicia. Proteccin de los estados dbiles en el dcho. Protegido x el dcho. Internacional publico. Tienen dchos fundamentales como la igualdad, x ej. La igualdad de votos de los estados en una asamblea internacional.

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Proteccin de un individuo contra los dems El espacio de lib. q el hombre necesita para transformarse en persona, no es solo amenazado x otros individuos, tmb x otras circunstancias. Se necesita enseanza asequible y obligatoria p/ el saber contemporneo. El amor -> la pareja -> matrimonio. Otro enemigo del desarrollo es la soledad q se puede solucionar con lo de arriba. Contra la miseria hay q avanzar x medio del pleno empleo, del seguro contra la vejez, la enfermedad y mediante el sistema de jubilaciones y pensiones. Proteccin del individuo contra si mismo El delito estrecha la zona de libertad de la victima y tmb cercena la zona de libertad del delincuente, el temor a la venganza de la victima o sus defensores. Esto le impide al delincuente a realizar determinadas conductas y lo fuerza a otras como hacer nuevos delitos. Por estas razones la justicia reclama la pena, cuya funcin es reestablecerle el espacio de libertad.

Autonoma de las ramas jurdicas (Ciuro Caldani) Cada rama tiene una legislacin especifica, una evolucin especifica (lo que hace que se desprenda del resto de las ramas) y una exigencia especial de justicia (por ej. El dcho. Laboral tiene la exigencia de proteger al trabajador).

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El mundo jurdico -> Parte Especial Derechos en su totalidad Comunidad internacional y comunidad de fieles Derecho Internacional Pblico Este requiere 2 condiciones: a) estados independientes respetuosos de la independencia de los dems. b) relaciones econmicas y culturales entre ellos, lo suficiente para hacer una reglamentacin jurdica. Derecho Cannico Desde el p. de vista del Estado, el dcho eclesistico comprender las normas que describen la situacin jurdica de las iglesia dentro del seno del estado. Desde el p. vista de la Iglesia, se considera en 1er lugar las relaciones entre la iglesia y el estado, y en 2do lugar el dcho. Cannico que es el dcho eclesistico interno de la Iglesia. Derecho Publico Comunidad nacional: su organizacin (dcho. constitucional y dcho. administrativo) Derecho Constitucional Hay que distinguirlo de las disciplinas que se ocupan del Estado, como tal y que se denominan Teora General del Estado o Derecho Poltico. Estos tratan del nombre, la naturaleza, la justificacin y los fines del estado. El derecho constitucional aborda la estructura fundamental de un estado determinado, pone de relieve quienes son los supremos repartidores en un pas y cuales son los criterios supremos de reparto. Hay constitucin en sentido material (fuente material) que es la realidad, y constitucin en sentido formal (fuente formal) como la carta magna. Estructura Tridimensional En el dcho. Constitucional hay r. autnomos como los tratados o las coaliciones electorales, y r. autoritarios como la ley. El orden de repartos se constituye tanto x el pgm como x la ejemplaridad. El pgm se encuentra en la constitucin escrita (indica quienes son los supremos repartidores y los criterios). La ejemplaridad se ve en los acuerdos internacionales. El problema de la justicia de la realidad constitucional ha sido tratado en el capitulo del rgimen de justicia. La ciencia que se dedica a ese tema es el Derecho Poltico. En el ordenamiento normativo constitucional no faltan normas infieles, ni inexactas. Es un sistema normativo.

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Derecho Administrativo Administracin en sentido material -> comprende el orden de repartos que realizan mayormente de modo autoritario los supremos repartidores y sus encargados, a fin de dar ejecucin al plan de gob. en marcha. Administracin en sentido formal -> solo se da en el estado de derecho o rgimen de justicia. Supone la divisin de poderes. No es ni legislacin ni justicia, contiene el conjunto de normas positivas y de principios de dcho. Publico de aplicacin concreta a la institucin y funcionamiento de los servicios pblicos Administracin central y entidades autarquicas. El presidente de la nacin tiene a cargo la administracin general del pas. Se encomienda la gestin de asuntos a personas jurdicas creadas para eso. Son entidades que no tienen poder legislador, pero si gozan de gran independencia y x ello merecen el nombre de entidades autarquicas. Actos administrativos: es una manifestacin de la voluntad de una autoridad administrativa realizada frente al sbdito. Contratos administrativos: son x ej. Contratos de servicios pblicos, de obras publicas, de suministro y de funcin publica. Estructura Tridimensional La Administracin procede mediante el r. autoritario, coactivamente se cobran los impuestos, las tasas y las contribuciones por mejoras. Tambin r. autnomos como los contratos administrativos. El orden de repartos administrativos se constituye tanto al hilo del plan general de gobierno, como de la ejemplaridad (sist. De recursos). De la justicia -> el liberalismo poltico exige que la Adm. Est sometida a la ley y los tribunales. Las normas administrativas pueden incurrir en la infidelidad con en la inexactitud. El ordenamiento normativo administrativo es un sistema formal con miras a la administracin y un sistema material con respecto al administrado.

Comunidad nacional: Su proteccin (dcho penal y dcho. procesal)

Derecho Penal Es el conjunto de normas que enlazan el delito como antecedente y la pena como consecuente. Derecho penal y rgimen de justicia La imposicin de una pena afecta gravemente la libertad de los ciudadanos y tmb al principio supremo de justicia. Por ello las constituciones tratan el asunto. X ej. El art. 18 CN -> declara que ningn habitante de la Nacin puede ser penado sin juicio previo fundado en ley anterior al hecho del proceso. Y tmb quedan abolidos para siempre la pena de muerte x causas polticas, tormentos y azotes. Estructura tridimensional La mayora de los repartos son autoritarios, el ladrn cuando mata y roba, el juez cuando condena, las autoridades carcelarias que ejecutan la pena. Tmb r. autnomos, x ej. El juez da libertad condicional a cambio de buena conducta. El orden de repartos se basa en un plan de gobierno. Tmb hay ejemplaridad en justicia penal x ej. Con la flaqueza respecto a duelos no sangrientos. Hay problemas en cuanto al fraccionamiento, al enfrentarse el dcho. Penal del delito a un dcho. penal del delincuente. El primero fracciona el delito, desconectndolo de sus orgenes personales y

ambientales remotos, y no contemplado sino el apoderamiento indebido de una cosa ajena sin la voluntad de su dueo. Hay normas infieles e inexactas. El ordenamiento normativo penal opera con un sistema formal en contra del acusado y con un sistema material a su favor. Derecho procesal

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Estructura tridimensional El proceso civil tiene r. autnomos y r. autoritarios. El proceso arbitral o proceso ante amigables componedores supone un acuerdo de las partes de someterse a el. El proceso estatal tiene carcter coactivo. El orden de repartos procesales se inspira en el plan de gobierno y en la ejemplaridad (pases anglosajones). La cosa juzgada constituye un caso tpico de fraccionamiento hacia el porvenir. Cuando hay sentencia firme es juicio sumario y hablamos de fraccionamiento, cuando se admite un nuevo juicio se llama juicio plenarios y hablamos de desfraccionamiento. Desde el p. de vista de la justicia, el proceso debe ser un debido proceso, las partes en pie de igualdad, juez imparcial, etc. El ordenamiento normativo es descripcin e integracin del proceso. El orden normativo del proceso civil es un sistema material. Derecho Privado El dcho privado en su totalidad Este comprende el conjunto de los r. autnomos y nos encontramos con el en todas las materias jurdicas. Derecho comercial y derecho civil. Estructura tridimensional La mayor parte de los repartos son autnomos. Pero tmb hay r. autoritarios x ej. La patria potestad. Orden de repartos -> plan general (familia). La ejemplaridad x ej. En las reglas de los nombres. Hay fraccionamiento. El contenido de la justicia da a veces lugar a dudas. X ej. El divorcio vincular. Tmb en materia patrimonial se discute si el rgimen de bienes es justo (separacin o comunidad de bienes). El ordenamiento civil es un sistema material. El ordenamiento normativo comercial es material a favor del asalariado y formal p/ los dems.

Derecho y Poltica El derecho es una rama de la poltica. Se llama poltica jurdica. La poltica (concepto esttico): son actos de coexistencia (DS), descritos e integrados por normas, valorados x el valor convivencia. Todas las ramas confluyen en la poltica.

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