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A Instalao dos Brbaros - Sculo V - VIII

O Ocidente medieval nasceu sobre as runas do mundo romano. Nelas encontrou, ao mesmo tempo, apoios e desvantagens. Roma foi o seu alimento e foi a sua paralisia. Antes do mais, Roma legou Europa medieval a dramtica alternativa que a lenda das suas origens simboliza: a Roma fechada, do pomerium e do templum, que triunfa da Roma sem limites, sem muralhas, em vo planeada pelo infeliz Remo. Posta por Rmulo sob o signo do fechado, a histria romana, mesmo nos seus xitos, apenas a histria de uma grandiosa clausura. A Cidade reuniu em seu redor um espao, dilatado pelas conquistas at ao permetro timo de defesa, que a si prpria se imps no sculo I encerrar atrs do limes - verdadeira muralha da China do mundo ocidental. E, no interior desses muros, explorou sem criar: no houve nenhuma inovao tcnica depois da poca helenstica, a economia era alimentada pela pilhagem, as guerras vitoriosas forneciam a mo-de-obra servil e os metais preciosos recolhidos nos tesouros acumulados pelo Oriente. Roma foi inexcedvel nas artes conservadoras: a guerra, que foi sempre defensiva apesar das aparncias da conquista; o direito, construdo sobre a infraestrutura dos precedentes, que precavia contra as inovaes; o sentido do Estado, que assegurava a estabilidade das instituies; a arquitetura, que por excelncia era a arte da habitao e da permanncia. Essa obra-prima de imobilismo que foi a civilizao romana sofreu na segunda metade do

sculo II a eroso de foras destrutivas e renovadoras. A grande crise do sculo III minou o edifcio. A unidade do mundo romano desfez-se e o seu corao - Roma e a Itlia deixou de irrigar os membros, que procuraram viver com vida prpria as provncias emanciparam-se e passaram a ser, por sua vez, conquistadoras. Espanhis, gauleses e orientais invadiram o Senado. Os imperadores Trajano e Adriano eram de origem espanhola e Antonino de ascendncia gaulesa; na dinastia dos Severos, os imperadores foram africanos e as imperatrizes srias. O dito de Caracalla, em 212, deu direitos de cidadania romana a todos os habitantes do Imprio. Esta ascenso das provncias manifesta em igual medida o xito da romanizao e o aumento das foras centrfugas. O Ocidente medieval vai herdar dessa luta: unidade ou diversidade, cristandade ou naes? Outro desequilbrio, mais profundo: o Ocidente perde substncia em proveito do Oriente. O ouro que paga as importaes de luxo foge para o Leste, produtor e intermedirio, cujos mercadores judeus e srios monopolizam o grande comrcio. As cidades do Ocidente entram em anemia e as do Oriente prosperam. A fundao de Constantinopla - a nova Roma por Constantino (324-330) materializa esta inclinao do mundo romano para o Oriente. E esta clivagem vai marcar tambm o mundo medieval: os esforos para a unio entre o Ocidente e o Oriente no resistiro a uma evoluo definitivamente divergente. O cisma est inscrito nas realidades do sculo IV. Bizncio continuar

Roma e, sob as aparncias da prosperidade e do prestgio, prolongar at 1453, por trs das suas muralhas, a agonia romana. O Ocidente empobrecido e barbarizado ter de repetir todas as fases de um levantar vo que no fim da Idade Mdia lhe abrir os caminhos de todo o mundo. Ainda mais grave: a fortaleza romana, de onde as legies partiam para a captura dos prisioneiros e para a pilhagem, est, ela prpria, cercada; e dentro em breve ceder ao assalto. A ltima grande guerra vitoriosa data de Trajano e o ouro dos Dcios, em 107, foi o ltimo grande repasto da prosperidade romana. Ao esgotamento do exterior vem somar-se a estagnao interior - em primeiro lugar, a crise demogrfica, que agudiza a penria de mo-de-obra servil. No sculo lI, Marco Aurlio contm o assalto brbaro no Danbio, onde morre em 180; o sculo III v um assalto geral s fronteiras do limes, assalto que amaina menos por efeito dos xitos militares dos imperadores ilricos de fins do sculo e dos seus sucessores que devido acalmia obtida com a aceitao, como federados, aliados, dos Brbaros - admitidos no exrcito ou nas margens interiores do Imprio: primeiro esboo de uma fuso que vai caracterizar a Idade Mdia. Os imperadores julgam conjurar o destino ao abandonar os deuses tutelares, que falharam, pelo Deus novo dos cristos. A renovao constantiniana parece justificar todas as esperanas: a paz e a prosperidade parecem estar de volta sob a gide de Cristo. Mas apenas uma curta recuperao. De resto, o cristianismo um falso alado de Roma. Para a Igreja, as estruturas romanas so simplesmente

um quadro onde tomar forma, um alicerce em que apoiar-se um instrumento para se afirmar. O cristianismo, religio de vocao universal, hesita em fechar-se nos limites de uma nica civilizao. Ser, sem dvida, o principal agente de transmisso da cultura romana ao Ocidente medieval. Herdar sem dvida de Roma e das suas origens histricas, a tendncia para dobrarse s a si prprio. Mas, alm dessa religio fechada, a Idade Mdia ocidental conhecer tambm uma religio aberta; e o dilogo entre estas duas faces do cristianismo dominar essa idade intermdia. Economia fechada ou economia aberta, mundo rural ou mundo urbano, fortaleza nica ou casas diversas - o Ocidente medieval levar dez sculos a resolver tais alternativas. Podendo-se encontrar na crise do mundo romano do sculo III o incio da profunda perturbao de que sair o Ocidente medieval, legtimo considerar as invases brbaras do sculo V como o acontecimento que precipita as transformaes, que lhes d um aspecto catastrfico e que lhes modifica profundamente a aparncia. As invases germnicas do sculo V no foram novidade para o mundo romano. Sem recuar at aos Cimbros e aos Teutes, vencidos por Mrio no princpio do sculo II a. c., convm recordar que a ameaa germnica pesava permanentemente sobre o Imprio desde o reinado de Marco Aurlio (161-180). As invases brbaras foram um dos elementos essenciais da crise do sculo III. Os imperadores gauleses e

ilrios do fim. desse sculo afastaram o perigo durante algum tempo. Mas - para ficar apenas na parte ocidental do Imprio - a grande incurso dos Alamanos, dos Francos e de outros povos germnicos que em 276 devastaram a Glia, a Espanha e o Norte da Itlia prefiguravam j a grande cavalgada do sculo V deixou feridas mal cicatrizadas - campos devastados, cidades em runas -, precipitou a evoluo econmica - declnio da agricultura, recuo urbano -, a recesso demogrfica e as transformaes sociais: os camponeses tiveram cada vez mais de colocar-se sob a proteo, gradualmente agravada, dos grandes proprietrios, que assim passavam a ser chefes de bandos militares, e a situao do colono estava cada vez mais prxima da do escravo. E a misria dos camponeses transformou-se, por vezes, em jacquerie e recordemos os vagabundos africanos e os bagaldos gauleses e espanhis, cuja revolta, nos sculos IV e V, foi endmica. E tambm no Oriente aparecem brbaros que ho de abrir caminho e que viro a desempenhar papel de capital importncia no Ocidente: os Gados. Em 269 so contidos em Nisch pelo imperador Cludio lI, mas ocupam a Dcia e a sua estrondosa vitria em Andrinopla sobre o imperador Graciano, a 9 de Agosto de 378, se no aquele acontecimento decisivo, descrito com terror por tantos historiadores romanfilos (Poderamos ficar por aqui escreve Victor Duruy -, pois de Roma nada ficou: crenas, instituies, crias, organizao militar, artes, literatura, tudo desapareceu), nem por isso deixa de ser o trovo anunciador da tempestade que est a submergir o Ocidente romano. Estamos

mais bem informados a respeito dos Godos que da maioria dos outros invasores graas histria de Jordanes, tendenciosa, fato, visto que de origem brbara, e tardia, j que o autor escrevia em meados do sculo VI mas utiliza uma documentao, escrita e oral, sria, especialmente a Histria dos Godos, perdida, de Cassiodoro. Historiadores e arquelogos confirmam, grosso modo, as Wanderungen dos Godos descritas por Jordanes, da Escandinvia ao Mar de Azov atravs do Mecklemburg, da Pomernia e dos pntanos do Pripet. Foi da ilha de Scanzia (Sucia), que uma espcie de fbrica de povos, ou, se preferirem, de matriz de naes - escreve Jordanes -, que os Godos saram com seu rei, chamado Berg. Depois de avanar at morada dos Ulmerugos (Pomernia Oriental), com a populao a crescer, resolveram, no reinado do quinto rei a seguir a Berg levar para diante o exrcito, com as famlias dos Godos, para procurar morada mais vasta e territrios mais convenientes, e foi assim que os Godos chegaram Chia; a grande fertilidade desta regio agradou hoste; mas, depois de metade ter passado, a ponte que atravessava o rio desmantelou-se e no se podia andar para diante nem para trs, pois a regio estava rodeada de pntanos movedios que a cercavam maneira de abismo. As causas das invases importam-nos pouco. Crescimento demogrfico ou atrao por territrios mais ricos, como Jordanes invoca, foram motivos que provavelmente s atuaram na seqncia de um impulso inicial que poderia muito bem ter sido uma modificao do clima, um arrefecimento que, da Sibria Escandinvia,

teria feito diminuir as terras de cultivo e de criao de gado dos povos brbaros e os teria posto em movimento, empurrando-se uns aos outros, para sul e para oeste at as Finisterras ocidentais: a Bretanha, que iria ser a Inglaterra, a Glia, que seria a Frana, a Espanha, em que s o sul tomaria o nome dos Vndalos (Andaluzia) e a Itlia, que s no norte, na Lombardia, conservaria o nome dos seus tardios invasores. Maior importncia tm certos aspectos dessas invases. Em primeiro lugar, elas foram, quase sempre, uma fuga para diante. Os invasores eram fugitivos pressionados por outros, mais fortes ou mais cruis que eles. A sua crueldade era muitas vezes a crueldade do desespero, em especial quando os Romanos lhes recusavam o abrigo que eles tantas vezes pacificamente lhes pediam. No fim do sculo IV, Santo Ambrsio compreende bem estas invases em cadeia: Os Hunos precipitaram-se sobre os Alanos, os Alanos sobre os Godos, os Gados sobre os Taifalas e os Srmatas; os Gados, expulsos da sua ptria, expulsaram-nos a ns para o Ilrico. E ainda no acabou. Quanto a Jordanes, acentua que, se os Godos pegaram em armas contra os Romanos em 378, foi porque tinham sido confinados num territrio exguo e sem recursos, onde os Romanos lhes vendiam a peso de ouro carne de co e de animais repugnantes exigindo-lhes os filhos como escravos em troca de uma escassez alimento. Foi fome que os armou contra os Romanos. De fato, h duas atitudes romanas tradicionais perante os Brbaros. A princpio, conforme as circunstncias e os homens

dispunham-se a acolher os povos que se lhes apinhavam porta e, mediante o estatuto de federados, respeitavam-lhes as leis os costumes e a originalidade; desse modo lhes moderavam a agressividade e faziam deles, em seu proveito, soldados e camponeses - minorando a crise de mo-de-obra militar e rural. Os imperadores que praticaram esta poltica no ficaram com boa reputao junto dos tradicionalistas, para quem os Brbaros eram mais bestas que seres humanos - e esta segunda atitude foi mais freqente. Constantino - diz o historiador grego Zzimo abriu a porta aos Brbaros foi ele a causa da runa do Imprio. Amiano Marcelino denuncia a cegueira de Valens, que em 376 organizou a travessia do Danbio pelos Godos. Foram enviados muitos agentes com o encargo de arranjar meios de transporte para aquele povo selvagem. Tomou-se todos os cuidados para que nenhum dos futuros destruidores do Imprio Romano, mesmo que sofresse de doena mortal, no ficasse na outra margem . E tanto zelo, tanto barulho, para acabar na runa do mundo romano E o mesmo quanto a Teodsio, grande amigo dos Godos, amator generis Gothorum segundo Jordanes. De entre esses Brbaros, alguns ganharam especial fama de fieldade e brutalidade. Eis os Hunos na descrio clebre de Amiano Marcelino: A sua ferocidade ultrapassa tudo sulcam de profundas cicatrizes, com um ferro, as faces dos recm-nascidos para lhes destruir as razes dos

plos; e desse modo crescem e envelhecem imberbes e sem graa, como eunucos. Tm o corpo atarracado, os membros robustos e a nuca grossa; a largura das costas grandes assustadores. Dir-se-ia que so animais de duas patas ou ento daquelas figuras mal desbastadas, em forma de troncos de rvores, que ornamentam os parapeitos das pontes. Os Hunos no cozinham nem temperam aquilo que comem; alimentam-se de razes selvagens ou de carne crua do primeiro animal que apanham e que aquecem por algum tempo na garupa do cavalo, entre as coxas. No tm abrigos. No usam casas nem tmulos. Cobrem-se com um tecido grosseiro ou com peles de ratos do campo, cozidas umas s outras; no tm uma roupa para estar em casa e outra para sair; desde que enfiam aquelas tnicas de cor desbotada, s as tiram quando elas esto a cair aos bocados. No pem p em terra nem para comer nem para dormir e dormem deitados sobre o magro pescoo da montada, onde sonham sua vontade. E os Lombardos, no sculo VI, conseguiro depois de tantas atrocidades que cometeram fazer-se notar pela ferocidade: selvagens de uma selvajaria pior que a habitual selvajaria germnica. Claro que os autores destes textos so, principalmente, pagos, animados, como herdeiros da cultura greco-romana, de dio ao Brbaro, que, destruindo-a ou aviltando-a, aniquila por fora e por dentro essa civilizao. Mas muitos cristos, para quem o Imprio Romano o bero providencial do cristianismo,

sentem pelos invasores a mesma repulsa. Santo Ambrsio v nos Brbaros inimigos destitudos de humanidade e exorta os cristos a defender com as armas a ptria contra a invaso brbara. O bispo Synesius de Cirene chama Citas - sinnimo de barbrie - a todos os invasores e aplica-lhes o verso da Ilada em que Homero aconselha a expulsar esses ces malditos trazidos pelo Destino. Mas em outros textos o sino toca de outro modo. Santo Agostinho, embora deplorando as infelicidades dos Romanos, recusa-se a ver na tomada de Roma por Alarico, em 410, mais que um facto corrente, doloroso como tantos outros que a histria romana conheceu; e acentua que, ao contrrio da maioria dos generais romanos vitoriosos, que se distinguiram pelo saque das cidades que conquistavam e pelo extermnio dos seus habitantes, Alarico acedeu a considerar as igrejas crists como locais de asilo e respeitouas. Tudo o que de devastaes, morticnios, pilhagens, incndios e maus tratos se cometeu neste recente desastre de Roma foi obra dos costumes da guerra. Mas aquilo que sucedeu de maneira nova, essa selvajaria brbara que, por prodigiosa mudana da face das coisas, se mostrou to suave a ponto de escolher e indicar, para as encher de povo, as mais vastas baslicas, nas quais ningum seria tocado, das quais ningum seria retirado, s quais muitos foram levados por inimigos compadecidos para que fossem libertados e das quais ningum seria levado em cativeiro nem por cruis inimigos: isso foi em nome de Cristo, aos tempos cristos que deve ser atribudo.

Mas o texto mais extraordinrio vem de um simples monge, que no tem as mesmas razes que os bispos aristocrticos para poupar a ordem social romana. Cerca de 440, Salviano, que se intitula padre de Marselha e monge na ilha de Lrins, escreve um tratado, Do Governo de Deus, que uma apologia da Providncia e uma tentativa de explicao das grandes invases. A causa da catstrofe interna. So os pecados dos Romanos incluindo os cristos - que destroem o Imprio, entregue pelos seus vcios aos Brbaros. Os Romanos eram contra si prprios, inimigos ainda piores que os inimigos do exterior, pois, embora os Brbaros j os tivessem quebrado, eles ainda se destruam mais por si prprios. De resto, que havia a reprovar a esses Brbaros? Ignoravam a religio e, se pecavam, era inconscientemente. A sua moral e sua cultura eram outras. Porque condenar aquilo que era diferente? O povo saxnico cruel, os Francos so prfidos, os Gpidas so desumanos e os Hunos so impudicos. Mas os seus vcios sero to culposos como os nossos? A impudiccia dos Hunos ser to criminosa como a nossa? A perfdia dos Francos ser to digna de censura como a nossa? Um alamano embriagado ser to digno de repreenso como um cristo embriagado? Um alano rapaz ser to condenvel como um cristo rapaz? A impostura do huno ou do gpida ser de admirar quando eles no sabem que a impostura um pecado? O perjrio de um franco ser algo

de inaudito quando ele pensa que o perjrio uma vulgar maneira de falar e no um crime? Acima de tudo - alm das suas opes pessoais, que podem ser discutidas - Salviano d-nos as razes profundas do xito dos Brbaros. Sem dvida que houve superioridade militar. A superioridade da cavalaria brbara d superioridade do armamento todo o seu valor. A arma das invases a espada comprida, cortante e ponte aguda, uma arma de corte cuja terrvel eficcia a fonte real dos exageros literrios da Idade Mdia: capacetes abertos, cabeas e corpos fendidos a meio, incluindo por vezes o cavalo. Amiano Marcelino anota com horror um feito de armas deste gnero e desconhecido dos Romanos. Mas haviam brbaros nos exrcitos romanos; e, passada a surpresa dos primeiros embates, uma superioridade militar depressa assimilada e compartilhada pelo adversrio. A verdade que os Brbaros beneficiaram da cumplicidade ativa ou passiva da massa da populao romana. A estrutura social do Imprio Romano, em que as camadas populares eram cada vez mais esmagadas por uma minoria de ricos e poderosos, explica o xito das invases brbaras. Ouamos Salviano: Os pobres esto despojados, as vivas gemem e os rfos so pisados a ps, a tal ponto que muitos, incluindo gente de bom nascimento e que recebeu educao superior, se refugiam junto dos inimigos. Para no perecer perseguio pblica, vo procurar entre os Brbaros a humanidade dos Romanos, pois no podem suportar mais, entre os Romanos, a desumanidade dos Brbaros. So diferentes dos povos onde buscam refgio; nada tm das suas

maneiras, nada tm da sua lngua e, seja-me permitido dizer, tambm nada tm do odor ftido dos corpos e das vestes dos Brbaros; mas preferem sujeitar-se a essa dissemelhana de costumes a sofrer, entre Romanos, a injustia e a crueldade. Assim, emigram para os Godos ou para os Bagaldos, ou para os outros brbaros que em toda a parte dominam, e no tm de que arrepender-se com o auxlio. Pois gostam mais de viver livres sob a aparncia da escravido que de serem escravos sob a aparncia da liberdade. O nome do cidado romano, que outrora no s era muito apreciado, mas comprado por alto preo, hoje em dia repudiado e evitado, j no, apenas considerado pouco valioso mas mesmo abominvel. Da que mesmo aqueles que no fogem para os Brbaros se vejam tambm forados a fazerem-se brbaros, como sucede maioria dos espanhis e a uma notvel parte dos gauleses e a todos os que, em toda a extenso do mundo romano, a iniqidade romana obriga a j no ser romanos. Falamos agora dos Bagaldos, que, desapossados por juzes mals e sanguinrios, feridos, mortos e tendo perdido o direito da liberdade romana, perderam tambm a honra do nome romano. E chamamos-lhes rebeldes e homens perdidos quando fomos ns que os obrigamos a serem criminosos. Tudo fica dito nestas frases: a conivncia entre o brbaro e o revoltado, o godo e o bagaldo, e a evoluo das massas populares romanas antes da chegada dos Brbaros. O erudito que disse que a civilizao romana no morreu de morte natural mas que foi assassinada disse trs contra verdades, pois a civilizao romana, na realidade, suicidou-se e este suicdio nada teve

de natural nem de belo; e no est morta, pois as civilizaes no so mortais. A civilizao romana sobreviveu, mediante os Brbaros, ao longo de toda a Idade Mdia e para alm dela. A bem dizer, a instalao de muito brbaro em solo romano fez-se a contento de todos. Cloro, panegirista de Constana, declarava no princpio do sculo IV: O chamava trabalha para ns; ele, que durante tanto tempo nos arruinou com as suas pilhagens, trata agora de nos enriquecer eilo vestido de campons, ei-lo que se mata a trabalhar, que freqenta os nossos mercados eilo leva a vender os seus animais. Grandes espaos ocultos dos territrios de Amiens, de Beauvais, de Troyes, de Langres verdejam agora por obra dos Brbaros. E o tom o mesmo noutro gauls, o retrico Pacatus, que em 389 foi a Roma fazer o pnico de Teodsio. Felicitou o imperador por ter feito dos Godos Inimigos de Roma, camponeses e soldados ao seu servio. No meio das provaes, h espritos clarividentes que percebem a soluo do futuro: a fuso entre Brbaros e Romanos. O retrico Themistius predizia, no fim do sculo IV de momento as feridas que os Godos nos fizeram ainda esto frescas; mas bem depressa teremos neles ,companheiros de mesa e de combate, participantes das funes pblicas. Afirmaes demasiado otimista, pois, se, a longo prazo, a realidade se assemelhou ao quadro um tanto ou quanto de Themistius, foi com a notvel diferena de que foram os Brbaros, vencedores, quem admitiu a seu lado os Romanos vencidos.

Mas a aculturao dos dois grupos foi desde o incio facilitado por determinadas circunstncias. Os Brbaros que se instalaram no sculo V no Imprio Romano no eram aqueles povos jovens mas selvagens, ainda h pouco sados das florestas ou das estepes, que foram descontos pelos seus detratores da poca ou pelos admiradores modernos destes. Embora no fossem, como Fustel de Coulanges exageradamente pretendeu restos de uma raa enfraquecida, despedaada pelas suas lutas internas, enervada por uma srie de evolues sociais e que perdeu as suas instituies, tinham j evoludo bastante durante as deslocaes, em vrios casos seculares, que por fim os lanaram sobre o mundo romano. Tinham visto muito, tinham aprendido muito e no tinham deixado de o fixar. Os caminhos percorridos tinham-nos levado a constatar com culturas e civilizaes em que recolheram costumes, artes e tcnicas. A maior parte deles tinha sofrido, direta ou indiretamente, a influncia das culturas asiticas, do mundo iraniano e do prprio mundo greco-romano especialmente da regio oriental deste, que, enquanto se ia fazendo bizantina, continuava a ser a mais rica e mais esplendorosa. Traziam consigo tcnicas metalrgicas muito evoludas, as incrustaes, as tcnicas da ourivesaria, a arte do couro e a admirvel arte das estepes, com os seus motivos animalescos estilizados. Tinham sido em muitos casos, seduzidos pela cultura de imprios vizinhos e criara-se neles uma admirao pelo seu saber e pelo seu luxo, sem dvida desajeitada e superficial mas no isenta de respeito.

Os Hunos de tila no eram, de maneira alguma, os selvagens descritos por Amiano Marcelino. Se bem que seja lendria a imagem de uma corte de tila aberta aos filsofos, notvel que em 448 um mdico gauls de nomeada, Eudxio, comprometido por ligaes com os Bagaldos, se tenha refugiado junto dos Hunos. Nesse mesmo ano, um embaixador romano de Constantinopla junto de tila, Prisco, encontra um romano da Msia, ex-prisioneiro que se deixou ficar com os novos senhores, casado com uma mulher brbara, que lhe gabou a organizao social dos Hunos em comparao com a do mundo romano. Jordanes, que, na verdade, parcial e escreve no sculo VI, diz dos Godos o seguinte esta nao teve um rei, Zalmxis, que foi filsofo e cuja cincia prodigiosa atestada pela maioria dos cronistas; j antes tinha tido homens de grande sabedoria: Zeutas, e depois dele Dicineu. Os Godos no tiveram, portanto, falta de professores para aprender filosofia e sempre foram mais ilustrados que a maior parte dos Brbaros; quase igualaram os Gregos, como no caso de Dion, que escreveu em lngua grega a histria dos Godos. Outro fato de capital importncia transformara a face dos invasores brbaros. Embora uma parte deles se tivesse mantido pag, outra, e no pequena, cristianizara-se. Mas, por um curioso acaso que viria a mostrar-se carregado de conseqncias, esses Brbaros convertidos Ostrogodos, Visigodos, Burgndios, Vndalos e, mais tarde, Lombardos - tinham sido convertidos ao arianismo, que, depois do conclio de Niceia,

era uma heresia. De facto, tinham sido cristianizados pelo apstolo dos godos, Ulfila, neto de capadcios cristos aprisionados pelos Godos em 264. A criana, gotizada, fora enviada, ainda jovem, para Constantinopla, onde fora ganha para o arianismo. Voltando para os Godos como bispo missionrio, traduziu a Bblia para o gtico a fim de edific-los e assim os fez herticos. De modo que aquilo que poderia ter sido um lao religioso foi, pelo contrrio, um tema de discrdia e gerou speras lutas entre os Brbaros, arianos, e os Romanos, catlicos. Havia ainda a atrao exercida pela civilizao romana sobre os Brbaros. Os chefes brbaros no s chamaram romanos para seus conselheiros como muitas vezes procuraram macaquear os costumes romanos e ornar-se com ttulos romanos: cnsules, patrcios, etc. No se apresentavam como inimigos das instituies romanas mas como seus admiradores. Quando muito, podiam ser tomados por usurpadores eram, simplesmente, a ltima gerao daqueles estrangeiros, Espanhis, Gauleses, Africanos, Ilrios e Orientais, que aos poucos tinham chegado s mais altas magistraturas e ao Imprio. Melhor ainda: nenhum soberano brbaro ousou fazer-se imperador por si. Quando, em 476, Odoacro deps o imperador do Ocidente Rmulo Augstulo, enviou as insgnias imperiais ao imperador Zeno de Constantinopla dizendolhe que um s imperador bastava. Admiramos mais os ttulos conferidos pelos imperadores que os nossos, escreve um rei brbaro a um imperador. O mais poderoso de todos, Teodorico, tomou o nome romano de Flavius e escreveu ao imperador: ego qui sum servus vester et filius,

(eu, que sou vosso escravo e vosso filho), declarando-lhe que a sua nica ambio era fazer, do seu reino uma imitao do vosso, uma copia do vosso filho apenas sem rival). Foi preciso esperar pelo ano 800 e por Carlos Magno para que um chefe brbaro ousasse fazer-se imperador.

Deste modo, cada um dos dois campos parecia ter caminhado ao encontro do outro. Os Romanos, decadentes, barbarizados por dentro, rebaixavam-se ao nvel dos Brbaros, ainda mal talhados, s polidos por fora. Mas ver nas invases brbaras um episdio de instalao pacfica e, como j foi dito jocosamente, um fenmeno de deslocaes turstica, estaria longe da realidade. Aqueles tempos foram, sem dvida, e antes do mais, tempos de confuso. Confuso devida, em primeiro lugar, prpria mistura dos invasores. No caminho, as tribos e os povos tinham-se combatido, tinham-se subjugado uns aos outros, tinham-se misturado. Alguns deles formaram confederaes efmeras, como os Hunos, que englobaram no seu exrcito os restos de Ostrogodos, Alanos e Srmatas vencidos. Roma tentou romanizar a pressa os primeiros recmchegados para deles fazer seu instrumento contra os seguintes, ainda mais brbaros. O vndalo Stilicon, tutor do imperador Honrio, utilizou contra o usurpador Eugnio e o seu aliado franco Arbogast um exrcito de Godos, Alanos e Caucasianos.

Acontecimentos menores, mas significativos numa frente essencial - a frente do Danbio mdio, de Passau a Klosterneuburg -, enchem essa histria exemplar que a Vida de S. Severino, da segunda metade do sculo V, tal como foi contada pelo seu discpulo Eugippius. Severino, vindo do Oriente mas latino, tenta organizar em redor dos restos das populaes romanas do Nrico ribeirinho, com o auxlio da tribo germnica dos Rgios e dos seus reis, a resistncia presso de outros invasores prestes a forar a travessia do rio - Alamanos, Gados, Hrulos, Turngios. O monge-eremita percorre as praas fortificadas onde se refugiou a populao romano-rgia, lutando contra a heresia, o paganismo e a fome, e ope s investidas dos Brbaros, na falta de armas materiais, as armas espirituais. Previne os habitantes contra as aes imprudentes: sair dos acampamentos para apanhar frutos ou para as colheitas expor-se a ser morto ou feito prisioneiro pelo inimigo. Intimida ou faz vergar os Brbaros com a palavra, os milagres, o poder das relquias dos santos. Mas no tem iluses. Quando algum otimista ou inconsciente lhe pede que obtenha do chefe rgio o direito de fazer comrcio, responde: para qu pensar em mercadorias em lugares onde no podero vir mercadores? Eugippius descreve maravilhosamente a confuso dos acontecimentos ao dizer que a fronteira do Danbio est permanentemente perturbada e em situaes ambguas: utraque Pannonia ceteraque confinia Danuvii rebus turbabantur ambiguis. Toda a organizao militar, administrativa e econmica se esboroava. A fome instalava-se. As mentalidades e as sensibilidades estavam cada vez mais

embotadas e supersticiosas. E, pouco a pouco, o inelutvel ia chegando. As praas caram umas a seguir s outras em mos de brbaros e, por fim, depois da morte do homem de Deus, que fora chefe para todos os fins daqueles grupos de gente desamparada, Odoacro resolveu deportar para Itlia os que ainda subsistiam. Os deportados levaram consigo os restos mortais de Severino e colocaram a relquia num mosteiro prximo de Npoles. Assim foi e assim seria durante dezenas de anos o desenlace freqente das res ambiguce das invases. A confuso aumentava com o terror. E, mesmo que descontemos os exageros, as narrativas de morticnios e de devastaes que enchem toda a literatura do sculo V no nos deixam dvidas acerca das atrocidades e destruies que acompanharam os passeios dos povos brbaros. Eis, segundo Orinsio, bispo de Auch, a Glia depois da grande invaso de 417: V com que rapidez a morte pesou sobre todo o mundo, como a violncia da guerra atingiu tantos povos. Nem o cho acidentado dos bosques espessos ou das altas montanhas, nem a corrente das ribeiras de rpidos remoinhos, nem o abrigo das cidadelas e dos muros das cidades, nem a barreira do mar, nem as tristes solides do deserto, nem os desfiladeiros, nem as cavernas encimadas de sombrios rochedos puderam escapar s mos dos Brbaros. Muita gente pereceu vitimada pela m f, pelo perjrio, pela denncia dos seus concidados. As emboscadas fizeram muito mal, mas tambm fez muito mal a violncia popular. Quem no foi dominado pela fora foi dominado

pela fome. A me sucumbiu tristemente com os filhos e seu esposo, o senhor, caiu em servido com os seus escravos. Alguns foram pasto dos ces; a muitos, as casas incendiadas lhes tiraram a vida e lhes serviram depois de pira morturia. Nos burgos, nas propriedades, nos campos, nas encruzilhadas, em todos os stios, aqui e alm ao longo dos caminhos, se v morte, sofrimento, destruio, fogo e luto. Uma enorme fogueira desfez em fumo toda a Glia. E a Espanha segundo, o bispo Idcio: Os Brbaros espalham-se pelas Espanhas; o flagelo da epidemia tambm violento, a tirania dos exatores pilha recursos e fortunas escondidas nas cidades e a soldadesca esgota o resto. Reina to atroz penria que, sob o imprio da fome, os homens comeram carne humana; houve mes que degolaram os filhos para os cozinhar e com eles se saciar. Os animais, habituados aos cadveres dos que tinham morrido de fome, das vtimas do ferro e dos que sucumbiram doena, j matam homens em plena sade; no contentes de alimentar-se com a carne dos cadveres, atacam a espcie humana. Assim, os quatro flagelos do ferro, da fome, das epidemias e dos animais devastam tudo em todo o mundo e as predies do Senhor atravs dos seus profetas realizaram-se. Eis a macabra abertura com que comea a histria do Ocidente medieval. Continuar a dar o tom durante dez longos sculos. O ferro, a fome, as doenas, as feras sero os sinistros protagonistas desta histria. Claro que no foram s os Brbaros que os trouxeram consigo.

O mundo antigo tinha j tomado conhecimento deles; e, no momento em que os Brbaros os desencadearam, tendiam j a voltar em fora. Mas os Brbaros deram uma violncia inaudita a este vendaval de violncia. O gldio, a espada comprida das grandes invases, que depois ser a arma dos cavaleiros, estende doravante a sua sombra mortfera sobre o Ocidente. Antes que lentamente se reate o trabalho construtivo, um frenesi de destruio se apodera durante muito tempo do Ocidente. Os homens do Ocidente medieval so bem os filhos desses Brbaros, semelhantes aos Alanos descritos por Amiano Marcelino: O prazer que os espritos amveis e pacficos encontram no lazer estudioso encontram-no eles nos perigos e na guerra. A seus olhos, a suprema felicidade perder a vida no campo de batalha; morrer de velho ou de acidente um oprbrio e uma cobardia que eles cobrem de horrveis injrias; matar um homem um herosmo para o qual no tm elogios que cheguem. O trofu mais glorioso a cabeleira de um inimigo escalpado; serve de enfeite aos cavalos de guerra. Entre eles no se v templo nem santurio, nem sequer um nicho coberto de colmo. Uma espada nua, espetada na terra segundo o ritual brbaro, o emblema de Marte; honram-no devotadamente como soberana das regies que percorrem. Paixo de destruio que o cronista Fredegrio expe e no sculo VII pela boca da me de um rei brbaro ao exortar o filho: Se queres realizar uma faanha e ganhar nome, destri tudo o que os outros tiverem construdo e mata todo o povo que venceres; pois no s capaz de construir um edifcio superior ao que os teus antecessores

fizeram e no h mais bela faanha com que possas erguer o teu nome. Ora ao ritmo de lentas infiltraes e de avanadas mais ou menos pacficas ora ao ritmo de bruscas arremetidas acompanhadas de lutas e morticnios, a invaso dos Brbaros modificou profundamente entre o incio do sculo V e o fim do sculo VII, o mapa poltico do Ocidente, que estava sob a autoridade nominal do imperador bizantino. De 407 a 429, uma sucesso de investidas devastou a Itlia, a Glia, a Espanha. O episdio mais espetacular foi o cerco, conquista e pilhagem de Roma por Alanco e os Visigodos no ano de 410. Muitos ficaram estupefato com a queda da Cidade Eterna. A voz fica-me na garganta e os soluos interrompem-me ao ditar estas palavras - geme S. Jernimo na Palestina. Foi conquistada a cidade que conquistou o universo. Os pagos acusam os cristos de terem sido causa do desastre ao expulsar de Roma os deuses tutelares. Santo Agostinho encontra no acontecimento pretexto para na Cidade de Deus definir as relaes entre a sociedade terrestre e a sociedade divina. Desculpa os cristos e reduz o caso s suas propores: um fato vulgar, trgico, que se repetir - dessa vez sem efuso de sangue, sine ferro et igne em 455 com Genserico e os seus vndalos. Vndalos, Alanos, Suevos devastam a Pennsula Ibrica. A instalao dos Vndalos no Sul de Espanha, embora breve, batiza a Andaluzia. Em 429, os

Vndalos - os nicos brbaros que possuam frota - passaram frica do Norte e conquistaram a provncia romana de frica, ou seja, as atuais Tunsia e Arglia oriental. Depois da morte de Alarico, os Visigodos refluram de Itlia para a Glia em 412 e depois, em 414, para a Espanha, de onde em 418 retiraram para se instalar na Aquitnia. De resto, a diplomacia romana atuou em cada uma destas fases. Foi o imperador Honrio quem desviou para a Glia o rei visigodo Ataulfo, e este casou em Narbonne, a 1 de Janeiro de 414, com uma irm do imperador, Galla Placidia. Foi ainda ele que, depois do assassnio de Ataulfo, em 415, incitou os Visigodos a ir disputar a Espanha aos Vndalos e aos Suevos e depois os chamou novamente para a Aquitnia. A segunda metade do sculo V assistiu a mudanas decisivas. A norte, brbaros escandinavos - Anglos, Jutas e Saxes-, depois de uma srie de investidas na Bretanha (a GrBretanha), acabaram por ocup-la entre 441 e 443. Uma parte dos Bretes vencidos atravessou o canal e instalou-se na Armrica, que passou a chamar-se Bretanha. Entretanto, porm, o acontecimento mais importante, apesar de efmero, foi a formao do Imprio Huno de tla. De fato, fez tremer tudo. Em primeiro lugar, como oito sculos mais tarde faria tambm Gengis-Khan, tila unificou, por volta de 434, s tribos mongis que tinham passado ao Ocidente e bateu e absorveu outros brbaros; durante algum tempo manteve com Bizncio relaes ambguas, roando-se pela sua

civilizao mas espreitando-a, ao mesmo tempo, como a uma presa - tal como Gengis-Khan faria depois com a China - para finalmente se deixar persuadir, depois de uma tentativa nos Blcs em 448, a precipitar-se sobre a Glia, onde o romano Etius, graas principalmente aos contingentes visigticos de que dispunha, o deteve em 451 nos campos catalunicos. O Imprio Huno desfez-se e as hordas arrepiaram caminho para leste quando, em 453, morreu aquele que ficaria na histria, nas palavras de um obscuro cronista do sculo IX, como o flagelo de Deus. Tempos confusos, com estranhas figuras e estranhas situaes. Uma irm do imperador Valentiniano II, Honria, toma por amante o seu intendente. O augusto irmo irrita-se e castiga-a exilando-a para Constantinopla. A princesa, j por temperamento j por despeito, faz chegar um anel s mos de tila, que fascina as mulheres. Valentiniano apressa-se a casar a irm antes que o huno exija a noiva e, com ela, em dote, metade do Imprio. tila, ao voltar da Glia, precipitou-se em 452 sobre o Norte de Itlia, tomou Aquileia e levou parte da populao sob cativeiro. Seis anos depois, os prisioneiros, que todos julgavam mortos, voltaram. Muitos deles encontraram as mulheres novamente casadas. O bispo, embaraado, consultou o papa, Leo o Grande, e este pronunciou a sentena: os repatriados tinham direito s mulheres, aos escravos, aos bens. Mas as mulheres casadas segunda vez no seriam castigadas a no ser que recusassem os antigos maridos: neste caso, seriam

excomungadas. Entretanto, o imperador instalou no Imprio um novo povo: os Burgndios, que por algum tempo tinham estado em Worms, de onde tinham tentado invadir a Glia, mas que tinham sofrido sangrenta derrota s mos de Jtius e dos seus mercenrios hunos. O episdio de 436, em que o seu rei Gunther encontrou a morte, ser o ponto de partida da epopia dos Niebelungen. Em 443, os Romanos concederam-lhes a ocupao da Sabia. Em 468, os Visigodos de Eurico lanam-se de novo conquista da Espanha, que concluem em dois anos. Surgem ento Clvis e Teodorico. Clvis o chefe da tribo franca dos Sbios, que, durante o sculo V, se deslocou primeiro Blgica e depois para o Norte da Glia. Junta em sua volta a maior parte das tribos francas, submete a Glia do Norte vencendo o romano Sigrio em 486 em Soissons, que passa a ser a sua capital, repele na batalha de Tolbiac uma invaso dos Alamanos e conquista finalmente em 507 a Aquitnia aos Visigodos, cujo rei, Alarico II, vencido e morto em Vouill. Quando Clvis morre, em 511, os Francos so senhores da Glia com excepo da Provena. Os Ostrogodos tinham finalmente cado sobre o Imprio. Conduzidos por Teodorico, atacaram Constantinopla em 487, foram desviados para

Itlia e conquistaram-na em 493. Teodorico, instalado em Ravena, ali reinou durante trinta anos e, se os panegiristas no exageraram muito, deu a conhecer Itlia, que governou com conselheiros romanos - Librio, Cassiodoro, Smaco e Bocio -, uma nova idade de ouro. Ele prprio, que tinha vivido como refm na corte de Constantinopla dos oito aos dezoito anos, era o mais completo e o mais fascinante de todos os brbaros romanizados. Restaurador da pax romana na Itlia, s em 507 interveio contra Clvis, a quem proibiu que juntasse a Provena Aquitnia tomada aos Visigodos. No tinha interesse em ver os Francos chegar ao Mediterrneo. No incio do sculo VI, a partilha do Ocidente parece estar garantida entre os Anglo-Saxes, numa Gr-Bretanha completamente isolada do continente, os Francos, que tm a Glia, os Burgndios, limitados Sabia, os Visigodos, senhores da Espanha, os Vndalos, instalados em frica, e os Ostrogodos, que dominam a Itlia. Em 476, um fato menor passa quase despercebido. Um romano da Pannia, Orestes, que fora secretrio de tila, rene a seguir morte do seu senhor, alguns restos do exrcito: Escires, Hrulos, Turcilingos e Rgios, e pe-nos ao servio do Imprio em Itlia. Senhor da milcia, aproveita-se deste fato para depor o imperador Jlio Nepos e fazer proclamar em 475 o seu jovem filho Rmulo. Mas, no ano seguinte, o filho de outro favorito de tila, o esciro Odoacro, levanta-se contra Orestes frente de outro grupo de brbaros, mata-o, depe o jovem Rmulo e envia as insgnias do imperador do

Ocidente ao imperador Zeno de Constantinopla. Este acontecimento parece no ter afetado muito os contemporneos. Cinqenta anos depois, um ilrio ao servio do imperador de Bizncio, o. conde Marcelino, escrevia na sua crnica: Odoacro, rei dos Godos, obteve Roma. O Imprio Romano do Ocidente, que Octvio Augusto, o primeiro Imperador, comeara a reger no ano 709 de Roma, acabou com o pequeno imperador Rmulo. O sculo V viu o desaparecimento das ltimas grandes personagens que estavam ao servio do Imprio do Ocidente: Jtius, o ltimo romano, assassinado em 454; Sigrio, entregue pelos Visigodos a Clvis, que o mandou decapitar em 486; e os brbaros Estilico, patrcio e tutor vndalo do imperador Honrio, executado por ordem do pupilo em 408, Rimicer, suevo que tinha tambm o ttulo de patrcia e que foi senhor do Imprio do Ocidente at morrer em 472, e Odoacro, atrado por Teodorico a uma cilada e morto pelo prprio ostrogodo em 493. At ento, a poltica dos imperadores do Oriente procurara limitar os estragos: impedir que os brbaros tomassem Constantinopla comprando a peso de ouro o seu recuo, desvi-los para a parte ocidental do Imprio, contentar-se com uma vaga submisso dos reis brbaros, a quem eram prodigamente concedidos ttulos de patrcio ou de cnsul, tentar afastar do Mediterrneo os invasores. Paz romana, a tranqilidade que Roma impunha no seu Imprio pela fora. amare nostrum no era apenas o centro do

mundo romano: era a artria essencial do seu comrcio e dos seus abastecimentos. Em 419, uma lei promulgada em Constantinopla punia com a morte quem ensinasse aos Brbaros as coisas do mar. Teodorico, como j vimos, retomou essa tradio e impediu Clvis de chegar ao Mediterrneo por meio da tomada da Provena. Mas os Vndalos tinham ultrapassado essas pretenses ao construir a frota que lhes permitiu conquistar a frica e devastar Roma em 455. A poltica bizantina modificou-se com o advento de Justiniano em 527, um ano depois da morte de Teodorico em Ravena. A poltica imperial abandonou a passividade e passou ofensiva. Justiniano queria reconquistar, seno a parte ocidental do Imprio Romano por completo, pelo menos o essencial do seu domnio mediterrnico. Pareceu conseguir esse intento. Os generais bizantinos liquidaram o reino: vndalo em frica (533-534); depois, com maior dificuldade, puderam pr fim dominao gtica em Itlia (entre 536 e 555); em 554 arrancaram a Btica aos Visigodos de Espanha. Efmeros xitos que enfraqueceram ainda mais um pouco Bizncio perante os perigos orientais e esgotaram ainda mais o Ocidente, tanto mais que, a partir de 543, a peste negra viera juntar os seus danos aos da guerra e da fome. A maior parte de Itlia, com exceo do exarado de Ravena, de Roma e dos seu arredores, bem como do extremo sul da pennsula, foi perdida entre 568 e 572 a favor de novos invasores, os Lombardos, empurrados para sul por nova invaso asitica - a dos varas. Os Visigodos reconquistaram a Btica no fim do sculo VI. E a frica do Norte foi conquistada

pelos rabes depois de 660. O grande acontecimento do sculo VII - at para o Ocidente - foi apario do Islo, com a subseqente conquista rabe. Veremos mais adiante qual o alcance que para a cristandade teve a formao do mundo muulmano. De momento, examinaremos apenas o impacto exercido pelo Islo no mapa poltico do Ocidente. A conquista rabe comeou por arrancar o Maghreb Cristandade ocidental; depois submergiu a Espanha, facilmente conquistada aos Visigodos entre 711 e 719, exceptuando-se o Noroeste da pennsula, onde os cristos se mantiveram independentes. Dominou por algum tempo a Aquitnia e, principalmente, a Provena, at que Carlos Martel a deteve em 732 em Poitiers e os Francos a repeliram para sul dos Pireneus, atrs dos quais teve de limitar-se ao perder Narbonne em 759. De fato, o sculo VIII foi o sculo dos Francos. A ascenso dos Francos no Ocidente, apesar de alguns desaires - por exemplo, perante Teodorico -, foi, depois de Clvis, bastante regular. A grande esperteza de Clvis esteve na converso, dele e de todo o seu povo, no ao arianismo, como no caso dos outros reis brbaros, mas ao catolicismo. Pde com isso jogar a cartada religiosa e beneficiar de apoio, seno do papado - que era ainda fraco-, pelo menos da poderosa hierarquia catlica e do no menos poderoso monarquismo. Logo no sculo VI, os Francos conquistaram, entre 523 e 534, o reino dos Burgndios e, em 536, a Provena.

As partilhas e rivalidades entre os descendentes de Clvis atrasaram o desenvolvimento dos Francos, que no incio do sculo VIII pareceu mesmo comprometido pela decadncia da dinastia merovngia - que passou lenda na imagem dos reis preguiosos - e do clero franco. Nessa altura, os Francos j no eram os nicos ortodoxos da Cristandade ocidental. Os Visigodos e os Lombardos tinham abandonado o arianismo pelo catolicismo; o papa Gregrio Magno (590-604) iniciou a converso dos AngloSaxes, que confiou ao monge Agostinho e seus companheiros; e, graas a Willibrod e Bonifcio, a primeira metade do sculo VIII viu o cristianismo penetrar na Frisia e na Germnia. Mas, ao mesmo tempo, os Francos estavam j a aproveitar novamente de todas as suas possibilidades. O clero reformava-se sob a direo de Bonifcio e a jovem e empreendedora dinastia dos carolngios substitua a desvitalizada dinastia merovngia. Os mordomos do palcio carolngios dominavam, sem dvida, as rdeas reais do poder havia decnios; mas Pepino o Breve, filho de Carlos Martel, deu um passo em frente ao conferir todo o alcance possvel chefia catlica dos Francos. Concluiu com o papa uma aliana favorvel a ambas as partes. Apoiado numa falsificao forjada entre 756 e 760 pela chancelaria pontifical - a pretensa Doao de Constantino -, nasceu o Estado pontifical, ou Patrimnio de S. Pedro, fundando o poder temporal do papado, que viria a desempenhar to importante papel na histria poltica e moral do Ocidente medieval. Em contrapartida, o papa reconhecia a Pepino o

ttulo de rei (751) e sagrava-o (754) no prprio ano em que surgia o Estado pontifical. Estavam lanadas as bases que, em meio sculo, iriam permitir monarquia carolngia reunir sob o seu domnio a maior parte do Ocidente cristo e, a seguir, restaurar em seu proveito o imprio do Ocidente. Mas, durante os quatro sculos que mediaram entre a morte de Teodsio (395) e a coroao de Carlos Magno (800), nascera no Ocidente um mundo novo, lentamente surgido da fuso do mundo romano com o mundo brbaro. Tomara corpo a Idade Mdia ocidental.

LEGOFF, J. A civilizao do ocidente medieval. Lisboa: Estampa, 1983.

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COMENTRIO POR BRUNA LETCIA COLITA Le Goff apresenta uma fase das transformaes na Idade Mdia, ou melhor, no resultado do que aconteceu na Antiguidade Tardia, s modificaes do Imprio romano com as influncias do cristianismo onde ele mesmo coloca o principal agente de transmisso da cultura romana ao Ocidente medieval. Segundo Le Goff, a Idade Mdia apresentou muitas contradies as quais demoraram dez sculos para serem esclarecidas, e tudo est de

certo modo includo para este caos que se apresenta na Idade Mdia, tudo conseqncia desde as invases e crises no Imprio Romano. Os brbaros afetam o mundo romano, at os camponeses sentiam-se constantemente ameaados e sua situao estava cada vez mais prxima da dos escravos. As causas das invases segundo Le Goff, no so de tanta importncia, de modo geral as cita como necessidade, e a crueldade dos brbaros talvez se explique pelo desespero em que encontravam. Por exemplo, os germnicos viviam numa fria regio, com solo ruim, e a eles foi recusado abrigo, que pacificamente alguns povos solicitavam aos romanos e lhes era negada. Muito interessante, nas palavras de Le Goff, a noo dos brbaros, que traz a idia no somente de povos sanguinrios como comum na noo geral, mas tambm de povos que sofreram nas garras do Imprio romano, passando fome se tornando escravos e perdendo sua cultura, seus valores. Os Hunos so descritos por Amiano Marcelino numa viso praticamente de monstros, animais de duas patas, selvagens e grotescos, assim como os Lombardos tambm so definidos. Destaca-se as fontes destas definies, a maioria das descries destes povos crist, ou pag, ou seja: dio aos brbaros. Santo Ambrsio, citado como grande inimigo dos brbaros, e os v como ces malditos trazidos pelo destino.

Mas surge um texto, citado por Le Goff extraordinrio de Salviano um monge em 440, que contesta pelo pensamento dos brbaros, o qual de certa forma ingnuo, pois eles no eram cristos e as invases e saques era algo comum, no havendo pecado nem maldade ( do ponto de vista religioso) nenhum. E ainda comenta que os prprios romanos foram destruindo seu grande Imprio. Segundo uma narrativa de Orinsio, bispo de Auch a Glia depois da invaso de 417, ficou em runas, nada nem ningum escapou ileso da grande invaso, quem no foi dominado pela fora, foi dominado pela fome. Os brbaros em sua grande maioria admiravam segundo Le Goff, a cultura e civilizao romana adotando em seus reinos o modo de vida e conduta romano. Vrias caractersticas foram sendo adotadas conforme influncias de outros povos, outras regies, mas podemos citar que o cristianismo esteve sempre presente e influenciando muitos reinos,principalmente com armas espirituais. Os Bagaldos foram expulsos e julgados, desapossados, feridos; e ainda os julgam brbaros, mas Le Goff cita que: E chamamolhes de rebeldes homens perdidos quando fomos ns que os obrigamos a ser criminosos. O certo segundo Le Goff que Roma no foi assassinada, nem morta naturalmente, atravs dos brbaros ela sobreviveu e ainda est presente, no desapareceu e os brbaros so

responsveis por essa continuidade. Em alguns momentos a frieza de Roma era esmagadora ao ponto dos prprios romanos se juntarem a civilizao dos brbaros para se refugiarem devido grande perseguio que ocorria. Certamente os brbaros so grandes responsveis pelas mudanas da Europa, grandes invases e investidas marcam principalmente de 407 a 429. Grandes e inmeras invases ocorrem nos seguintes sculos, grandes dominaes no incio do sculo VI, parece estar garantida a partilha do Ocidente: Anglo-saxes numa Gr Bretanha, os Francos: Glia, Burgndios: Sabia, Visigodos: Espanha, Vndalos:frica, Ostrogodos: Itlia. O sculo VIII destacado pelos Francos, que se aliaram as foras crists e com isso se fortaleceram e conquistaram entre 523-534 o reino dos Burgundiose em 536 a Provena. Podemos ento perceber o apanhado geral aos reinos brbaros que Le Goff expe na sua obra, e principalmente a idia de ligao e importncia desses reinos a histria da antiguidade tardia numa transio a Idade Mdia, onde tudo est sendo moldado e preparado para as grandes modificaes do poder em que o cristianismo, e tudo que este representa como resposta, apareceria nas realizaes dos sculos seguintes.