Fundamentao da moral

A FILOSOFIA MORAL DE KANT

A moral kantiana
Kant pensa que o cumprimento das regras e normas morais, segundo o que julgamos ser o nosso dever, o pontochave para a justificao da moralidade. O valor moral da ao reside na inteno que lhe preside
A ao boa depende da inteno boa.
Inteno que deriva da vontade que segue a razo.

O ser humano
um ser marcado por uma dualidade:
por um lado um ser sensvel, estando condicionado pelas suas disposies naturais, que o levam procura do prazer e fuga da dor. Por outro lado um ser racional, algum capaz de se regular por leis que impe a si mesmo (tendo a sua sede na razo).

Ser dividido entre a sua inclinao para o prazer e a necessidade de cumprir o dever.

A Boa Vontade
Para Kant, a boa vontade condio de toda a moralidade. Ela boa pelo seu prprio querer, sendo governada pela razo. A moralidade concebida independentemente da utilidade ou das consequncias que possam advir das aces.
Tudo depende da inteno com que as aes foram praticadas. A inteno o que caracteriza a vontade a uma boa vontade corresponde uma boa inteno.

Como saber quando uma vontade boa?

 Uma vontade boa quando age por dever.

O que significa agir por dever?

Trs distines trs diferentes tipos de ao.

Agir por dever (moralidade)

Ajo por dever quando a minha atuao nica e exclusivamente motivada pelo puro respeito lei, independentemente das consequncias ou resultados da ao, das circunstncias materiais favorveis ou desfavorveis. S quando agimos pelo dever, agimos desinteressadamente sem outro fim que no seja o cumprimento do dever.

Agir conforme ao dever (legalidade)

Ajo conforme ao dever quando a minha atuao cumpre a lei, mas simultaneamente possui um interesse particular ou resultado de um desejo.

Agir contra o dever (imoralidade e ilegalidade)

Ajo contra o dever quando a minha atuao no cumpre a lei aes imorais, que surgem sempre por inclinao sensvel.

ESQUEMA

Moralidade e Legalidade
S as aes por dever so morais, s nelas a inteno pura total respeito lei moral. As aes conformes ao dever podem ser realizadas por interesses egostas ou por qualquer outro sentimento, sendo legais, no so aes morais.

B.D. CALVIN

O que devemos fazer para agir corretamente?

Como vimos, a vontade humana tanto se pode determinar pela lei universal (vontade autnoma), como se pode deixar determinar pela inclinao sensvel (vontade heternoma). Por isso, preciso que a lei se lhe apresente como um mandamento (princpio objetivo e obrigante). frmula do mandamento chamase imperativo. ele que nos indica o que devemos fazer.

Imperativo Categrico
A imperfeio da vontade humana exige que o imperativo assuma a forma categrica.

O que um imperativo categrico?

Tipos de Imperativos
Imperativo Categrico Uma ao boa se, e apenas se, for realizada por puro respeito representao da lei em si mesma. Assume geralmente a forma Deves fazer x Ordena incondicionalmente, valendo independentemente das circunstncias. uma lei universal (vlida para todos os seres racionais, quaisquer que sejam as circunstncias) e necessria (tem de ser verdadeira). Rege as aes por dever (moralidade) Imperativo Hipottico Uma ao boa porque um meio para conseguir algum fim ou propsito. Assume geralmente a forma Se queres X, ento ters de fazer Y. condicional depende da existncia de determinadas circunstncias que derivam da experincia. particular (vale apenas em determinadas condies e para alguns indivduos) e contingente (pode ser verdadeiro ou falso). Rege as aes conforme ao dever (legalidade).

a lei da moralidade, dado o seu carter Traduz uma moral heternoma. exclusivamente formal. A obedincia a este princpio deriva apenas da autonomia da vontade.

Imperativo categrico
Assim, no nos diz o que fazer em situaes concretas - faz isto se queres aquilo - indica-nos apenas a forma a que devem obedecer todas as nossas aes:
faas o que fizeres, que seja sempre porque reconheces que esse o teu dever, independentemente dos fins que com essa ao possas alcanar.

Diferentes formulaes do Imperativo categrico

1. Formulao:
Age como se a mxima da tua ao devesse ser instituda pela tua vontade como lei universal da natureza.

Assim, quem quiser saber se est a agir bem ou a tomar a deciso certa deve, em primeiro lugar, perguntar-se a si prprio se a mxima ou princpio que orienta a sua ao poderia converter-se em lei universal se esse princpio seria desejvel universalmente.

1. formulao do Imperativo categrico

S possui valor moral a mxima que se puder universalizar.
Mxima Lei Moral
Segundo Kant, as mximas so princpios subjetivos, concretos que o sujeito toma como vlidos para a sua vontade. As leis morais so princpios objetivos, isto , vlidos para a vontade de todos os seres racionais, indicando a forma como deve agir.

 O imperativo categrico o nico critrio vlido que devemos seguir para decidir se um ato ou no moralmente permissvel. Se estamos dispostos a que a regra que escolhemos para regular a nossa prpria ao possa ser seguida por todas as pessoas em todas as circunstncias, ento o ato permissvel. Caso contrrio, devemos rejeit-lo como imoral.

Um homem v-se forado pela necessidade a pedir dinheiro emprestado. Sabe que no poder pagar a dvida, mas reconhece que ningum lhe emprestar o dinheiro se no prometer devolv-lo em determinado prazo. Enfrenta, pois, o problema: Quando estou em apuros no me ser permitido pedir dinheiro emprestado e prometer pag-lo, mesmo sabendo que nunca o farei? ou dito de outro modo, Quando estou em apuros no me ser permitido fazer falsas promessas? ou ainda, Quando estou em apuros no me ser permitido mentir?. Se respondesse afirmativamente a estas questes, a sua mxima seria: Sempre que estou em apuros e precise de dinheiro, posso pedi-lo e prometer pag-lo, mesmo sabendo que no tenho a inteno ou a possibilidade de o fazer. Que aconteceria se, neste caso, a sua mxima fosse transformada em lei universal?

Uma mxima como esta, logo que transformada em lei universal, tornaria impossvel qualquer promessa. Ningum acreditaria nas promessas de ningum e, por isso, ningum faria emprstimos. Logo, este princpio no seria desejvel nem aplicvel universalmente.

2 Formulao do Imperativo Categrico

Age de tal forma que trates a humanidade, tanto na tua pessoa como na de qualquer outro, sempre simultaneamente como um fim, e nunca como um meio.

Para Kant a pessoa humana um fim em si mesma, um valor absoluto, cuja dignidade no pode ser posta em causa.