Podemos afirmar que existe la libertad en el ser humano

Para responder a esta interrogante hay que interiorizarse en los trminos expuestos, donde se acentan libertad y ser humano, la primera se entiende como una capacidad que se tiene para actuar bajo una voluntad propia por lo que genera paralelamente una responsabilidad; el segundo trmino se entiende como un ser que a diferencia de otros se encuentra socialmente agrupado y por ende la responsabilidad que tiene no es meramente propia, sino que tambin es responsable de su entorno social. Por lo que volviendo a la interrogante, se infiere que en tiempos actuales y antiguos, el ser humano ha sido el que puede generar su propia libertad y la de otros, la libertad del ser humano solamente se genera cuando no hay nada ni nadie sobre l ni tampoco debajo de l, por ende al momento de privar la libertad a otro ser humano, se anula la propia en conjunta de la otra. Esta tesis se puede presentar como un humanismo desmesurado al principio, incluso un antropocentrismo; pero al incluirlo en la realidad, en el entorno correspondiente a la conciencia y abstraccin en conjunto de la materia se comprueba que esa no es la idea central de la tesis, ya que se afirma que el ser humano al ser un productor en todo sentido, es el nico capaz de generar su libertad y la de otros; el ser humano debe aprovechar su capacidad de raciocinio, produccin y responsabilidad para generar la libertad por completo, est capacitado e incluso obligado a ser y hacer libertad, pero esta libertad generalmente la dividen con apellidos que no estn mal de tomar en cuenta, pero la libertad es una sola y es todo, es decir, que si la fraccionamos caemos en el conformismo y la marginacin de libertades que deben ser incluidas en el trmino general y singular. Estas tipos de libertades son las que irnicamente obstruyen el camino hacia la libertad como debe ser, completa y maciza. La libertad tambin se ve obstruida por la misma libertad, lo digo entre comillas porqu es algo incoherente que se autodestruya la libertad. Esto quiere decir que la libertad daada que tiene una persona de hacer valer su voluntad, la usa para obstruir y privar de una libertad justa. Se suman a estos pecados mortales y autodestructivos la alienacin del ser humano sobre la bsqueda de la libertad, es decir, que si existen personas enfermas con libertades daadas que privan a otros, es ms grave que esos oprimidos no despierten y se den cuenta o se hagan menos poderosos hipocondriacamente para no crear su libertad general y singular. El mayor error que ocurre en este caso es que tratan y califican de rebeldes a personas que busquen la libertad justa y digna, pero califican de libertadores a personas que conservan estas privaciones, cuando es una contradiccin humana el no generarla.

Cuando hablamos de libertad como dije anteriormente, debe hablarse de una completa, justa, maciza, digna, total y singular. Estas cualidades deben estar presente, si no lo estn, no debe ser algo escolar que deban presentar justificativo; la no-libertad no es algo que se justifique para seguir viviendo como si nada; tampoco debe buscarse, sino que GENERARSE, PRODUCIRSE, CREARSE. Esto viene a que como definimos al ser humano como un ente social y productor para y de su vida, debe producir, su propia libertad en todo mbito. No podemos afirmar que existe libertad en el ser humano, meramente porque es un ser social, y al entenderse como social, se entiende como colectivo; por lo que como se dijo anteriormente que la produccin de su libertad es obligatoria, tambin debe serlo para su colectivo, su entera sociedad. La hegemona cultural que generalmente se asocia a un privativo de libertad, debe transformarse en el motor de esa produccin de libertad, el ser humano se entiende como a todos, por lo que todos debemos ser parte de esa produccin activamente, ya que no hay nada sobre nosotros ms que nosotros mismos, esto lo digo en sentido individual y colectivo.