REFUTANDO LAS FALSAS CONTRADICCIONES DE LA BIBLIA Por Tito Martnez Actualizada el 1 de septiembre de 2010 NDICE Primera parte: RESPUESTA

A LAS FALSAS 101 CONTRADICCIONES DE LA BIBLIA Segunda parte: RESPUESTA A OTRAS SUPUESTAS CONTRADICCIONES DE LA BIBLIA Musulmanes anticristianos, judos anticristianos, y ateos anticristianos, siempre esgrimen las siguientes supuestas contradicciones bblicas, con el nico fin de hacer tambalear y destruir la fe verdadera de los cristianos. He creado este documento para contestar a cada una de esas supuestas contradicciones bblicas, fortaleciendo as la fe de los cristianos. Las famosas 101 supuestas contradicciones de la Biblia las he tomado de las siguiente webs anticristianas islamistas y atea: http://www.islamenlinea.com/religcomparadas/contradiccion.html http://www.nurelislam.com/contradicciones.htm http://perso.wanadoo.es/estudioateo/documentos/liobiblia.htm Las respuestas que doy a las falsas 101 contradicciones de la Biblia las ir publicando poco a poco. Primera parte: RESPUESTA A LAS FALSAS 101 CONTRADICCIONES DE LA BIBLIA Contradiccin #1 Quin incit a David a contar los hombres aptos para la guerra de Israel? Dios lo hizo (2 Samuel 24:1) Satans lo hizo (1 Crnicas 21:1)

RESPUESTA BIBLICA: Lo Hizo Dios, pero por medio de Satans. En varias partes de la Biblia vemos a Dios utilizando a enemigos suyos para cumplir sus propsitos. Por ejemplo, Dios utilizar a la bestia y a sus diez reyes aliados para destruir a la religin falsa, la gran ramera (Ap.17:16-17). Dios tambin utiliz a la serpiente antigua, el diablo Satans, para poner a prueba la fidelidad de Adn y Eva a Dios (Gen.3:1-6). De la misma manera, Dios utiliz a Satans para incitar a David a que hiciera un censo de los hombres de Jud e Israel. Contradiccin #2 En aquel censo, cuntos hombres aptos fueron encontrados? Ochocientos mil (2 Samuel 24:9) Un milln cien mil (1 Crnicas 21:5) RESPUESTA BIBLICA: 1 Crnicas 21:5 incluye a todos los varones disponibles en edad de ir a la guerra, es decir, 1.100.000 varones en total, pero 2 Samuel 24:9 se est refiriendo solamente a aquellos varones fuertes preparados para la batalla, es decir, 800.000. La palabra hebrea utilizada en 2Samuel 24:9 es hayil, que significa hombres fuertes o poderosos y se refiere a los 800.000 soldados fuertes equipados y preparados para la batalla. Por lo tanto, los otros 300.00 hombres en edad militar se mantuvieron en la reserva, pero no participaron en la lucha. Si sumamos los dos grupos, nos da la cifra de 1.100.000 hombres mencionaos en 1Crnicas 21:5. Es importante notar que en 1Crnicas 21:5 no se utiliza la palabra hebrea hayil, por qu?, porque sencillamente no todos los hombres mencionados en ese pasaje eran hombres fuertes o poderosos, ya que solamente 800.000 eran los varones fuertes preparados para la guerra, y el resto eran solo varones civiles tomados como ejrcito de reserva. Contradiccin #3 Cuntos hombres aptos para la guerra fueron encontrados en Judah? Quinientos mil (2 Samuel 24:9) Cuatrocientos setenta mil (1 Crnicas 21:5) RESPUESTA BIBLICA: Samuel 24:9 da la cifra redonda de 500.000 combatientes, hombres de Jud, que era de 30.000 ms que la partida correspondiente en 1 Crnicas 21:5. (Categora: mal entendido el contexto histrico) Observe que los estados 1 Crnicas 21:06 claramente que Joab no complet la numeracin, ya que no haba adoptado an un censo de la tribu de Benjamn, ni el de

Levi's o bien, debido al hecho de que David fue objeto de conviccin acerca de la realizacin del censo en absoluto. As, los nmeros diferentes indican la inclusin o exclusin de determinados grupos no especificados en la nacin. Encontramos otra referencia a la presente en 1 Crnicas 27:23-24, donde se afirma que David no tuvo en cuenta esas veinte aos ms joven, y que desde Joab no termin el censo el nmero no fue registrado en la Crnica del rey David. El procedimiento para realizar el censo se ha de comenzar con las tribus de transJordania (2 Samuel 24:5) y luego cambiar a la ms septentrional tribu de Dan y el trabajo hacia el sur, hacia Jerusaln (versculo 7). La numeracin de Benjamn, por lo tanto, habra llegado por fin. Por lo tanto Benjamin no sera incluido en el total de Israel o de la de Jud, tampoco. En el caso de 2 Samuel 24, la cifra de Jud incluye la cifra ya conocida de 30.000 soldados reunidos por Benjamn. Por lo tanto el total de 500.000 incluy el Benjamn de los contingentes. Observe que despus de la divisin del Reino Unido en el Norte y el Sur despus de la muerte de Salomn en 930 aC, la mayor parte de los de Benjamn se mantuvo leal a la dinasta de David y constituye (junto con Simen al sur) el reino de Jud.Por ello, era razonable incluir a Benjamn con Jud y Simen en la figura sub-total de 500.000, a pesar de que Joab no lo han detallado en el primer informe que dio a David (1 Crnicas 21:5). Por lo tanto el total completado grandes de la lucha contra las fuerzas disponibles a David para el servicio militar era 1,6 millones (1,1 millones de Israel, 470.000 de Jud, Simen, y 30.000 de Benjamn). Contradiccin #4 Dios envi a Su profeta para que amenazara a David con cuntos aos de hambruna? Siete (2 Samuel 24:13) Tres (1 Crnicas 21:12) RESPUESTA BIBLICA: En la versin de 2Samuel 24:13 dice siete aos de hambre, y en 1Crnicas 21:13 dice tres aos de hambre. La explicacin es bien sencilla: los siete aos de hambre mencionados en 2Samuel 24:13 eran los que Dios haba establecido en primer lugar, sin embargo, la cuenta de tres aos de 1Crnicas 21:12 se trata de otra segunda visita del profeta al rey David, en la cual, a causa del arrepentimiento de David, Dios redujo esa cifra a tres aos. Contradiccin #5 Cul era la edad de Ahazia cuando comenz a reinar en Israel? Veintids aos (2 Reyes 8:26 ) Cuarenta y dos aos (2 Crnicas 22:2)

RESPUESTA BIBLICA: La siguiente respuesta la he tomado de http://www.apologeticspress.org/espanol/articulos/3524 En 2 Reyes 8:26 leemos que Ocozas, el sexto rey de Jud, tena veintids aos cuando comenz a reinar. Sin embargo, en el libro de 2 Crnicas, la Biblia indica que l tena cuarenta y dos aos cuando lleg a ser rey (22:2). Adems, en 2 Reyes 24:8 leemos que Joaqun sucedi a su padre como el decimonoveno rey de Jud a la edad de dieciocho aos, aunque 2 Crnicas 36:9 nos informa que l tena ocho aos...cuando comenz a reinar. Cmo es posible que se diga que estos dos reyes comenzaron sus reinados en diferentes tiempos? Tena Ocozas veintids o cuarenta y dos aos cuando lleg a ser rey? Y tena Joaqun solamente ocho aos cuando comenz a reinar sobre Jud, o tena dieciocho aos como 2 Reyes 24:8 indica? Cmo podemos saber qu cifras son correctas? Y ms importante, cmo puede el creyente, que considera a la Biblia como la Palabra inerrante de Dios, explicar estas diferencias? Afortunadamente, existe informacin adicional suficiente en el texto bblico para probar la edad correcta de ambos hombres cuando comenzaron sus reinos particulares sobre Jud. (Ocozas rein sobre Jud alrededor del ao 841 a.C., y Joaqun casi 250 aos despus en 598 a.C.). Anteriormente, en 2 Reyes 8:17,18, el autor menciona que el padre de Ocozas (Joram) tena 32 aos cuando lleg a ser rey, y muri ocho aos despus a la edad de 40 aos (2 Crnicas 21:5,20). Obviamente, Ocozas no pudo haber tenido 42 aos al tiempo de la muerte de su padre a la edad de 40 aos, ya que eso hara al hijo (Ocozas) dos aos mayor a su padre (Joram). Por ende, la lectura correcta de la edad de Ocozas es veintids, no cuarenta y dos. Tambin no existe casi duda que Joaqun comenz su reinado a la edad de dieciocho, no a la edad de ocho aos. Ezequiel 19:5-9 establece esta conclusin, donde Joaqun aparece como andando entre leones, arrebatando la presa y devorando a hombres. Adems, es poco creble que se describa a un nio de ocho aos como alguien que hizo lo malo ante los ojos de Jehov (2 Reyes 24:9). Incluso cuando es posible conocer las edades de Ocozas y Joaqun cuando comenzaron sus respectivos reinados en Jud, las edades de estos dos reyes en Crnicas son incorrectas. Son estos errores legtimos? Basados en estos dos versculos en 2 Crnicas, debemos concluir que la Biblia no es de Dios? Qu podemos responder? La respuesta sencilla para estas preguntas es que un copista, no un escritor inspirado, cometi estos errores. En el caso de Ocozas, un copista simplemente escribi veinte en vez de cuarenta, y en el caso de Joaqun (2 Crnicas 36:9), el escriba solo omiti un diez, lo cual hizo que Joaqun tuviera ocho en vez de dieciocho. Esto no significa que la Biblia tenga errores en sus manuscritos originales, sino indica que se han infiltrado los errores menores de los escribas en algunas copias de la Biblia. [Si alguna vez ha visto el alfabeto hebreo, notar que las letras hebreas (que se usan para los nmeros) pueden confundirse fcilmente]. Varios manuscritos antiguos como la Siraca, la Arbiga, a lo menos un manuscrito hebreo, y algunos de los manuscritos de la Septuagintaque contienen las edades correctas para estos reyes en 2 Crnicas (22 y 18 en vez de 42 y 8) sostienen esta respuesta.

Aunque la historia registra que los copistas eran meticulosamente honestos al lidiar con el texto de la Biblia, ellos, como todos los humanos, cometieron errores de vez en cuando. Sin embargo, aunque estos escribas antiguos cometieron algunos errores tcnicos al copiar el texto, todava siguen en pie tres factores importantes: (1) todava existe una comunicacin exacta; (2) muchas veces se puede encontrar la lectura correcta al investigar los manuscritos antiguos como los que se lista anteriormente; y (3) los errores en las copias de la Biblia no significan que esos errores estuvieron presentes en los manuscritos originales de los hombres inspirados. Contradiccin #6 Cul era la edad de Joachin cuando se convirti en rey de Jerusaln? Dieciocho aos (2 Reyes 24:8) Ocho aos (2 Crnicas 36:9) RESPUESTA BIBLICA La siguiente respuesta la he tomado de http://ministerioscuerdasdeamor.wordpress.com/estudios-biblicos/contradicciones/ %C2%BFque-edad-tenia-joaquin-cuando-comenzo-a-reinar-en-jerusalen/ No hay duda de que Joaqun comenz su reinado a la edad de dieciocho aos porque es difcil creer que un nio de ocho aos haya hecho lo malo ante los ojos de Jehov segn 2 Reyes 24:9. Adems en Ezequiel 19:5-9 se nos muestra un Joaqun andando entre leones, arrebatando la presa y devorando hombres. El rey Joaqun, el padre de Joaqun, ungi a su hijo como rey cuando ste tena ocho aos de edad para dejar claro que el trono le perteneca a su hijo, pero no comenz a reinar sino a sus dieciocho aos. ...seguirn las respuestas. Contradiccin #7 Cunto tiempo dur su reinado sobre Jerusaln? Tres meses (2 Reyes 24:8) Tres meses y diez das (2 Crnicas 36:9) Contradiccin #8 Cuntos hombres mat de una sola vez el capitn de los poderosos soldados de David con su lanza? Ochocientos (2 Samuel 23:8) Trescientos (1 Crnicas 11:11)

Contradiccin #9 Cundo trajo David el Arca del Pacto a Jerusaln? Antes o despus de derrotar a los Filisteos? Antes (2 Samuel 5-6) Despus (1 Crnicas 13-14) Contradiccin #10 Cuntos pares de animales puros le orden Dios a No colocar en el Arca? Dos (Gnesis 6:19-20) Siete (Gnesis 7:2). Pero a pesar de sta ltima instruccin , slo dos pares fueron introducidos en el Arca (Gnesis 7:8-9) Contradiccin #11 Cuando David derrot al rey de Soba, cuntos jinetes captur? Mil setecientos (2 Samuel 8:4) Siete mil (1 Crnicas 18:4) Contradiccin #12 Cuntos establos posea Salomn? Cuarenta mil (1 Reyes 4:26) Cuatro mil (2 Crnicas 9:25) Contradiccin #13 En cul ao del reinado del Asa muri Baasa, rey de Israel? Vigsimo sexto ao (1 Reyes 15:33 y 16:8) Baasa an estaba vivo durante el trigsimo sexto ao (2 Crnicas 16:1) Contradiccin #14 Cuntos capataces design Salomn para los trabajos de construccin del Templo? (a) Tres mil seiscientos (2 Crnicas 2:2) (b) Tres mil trescientos (1 Reyes 5:16)

Contradiccin #15 Cuantos baos tena el edificio que construy Salomn? (a) Dos mil (1 Reyes 7:26) (b) Tres mil (2 Crnicas 4:5) Contradiccin #16 De entre los israelitas liberados del cautiverio en Babilonia, cuntos eran hijos de Pahath-moab? (a) Dos mil ochocientos doce (Esdras 2:6) (b) Dos mil ochocientos dieciocho (Nehemas 7:11) Contradiccin #17 Cuntos eran los hijos de Zattu? (a) Novecientos cuarenta y cinco (Esdras 2:8) (b) Ochocientos cuarenta y cinco (Nehemas 7:13) Contradiccin #18 Cuntos eran los hijos de Azgad? (a) Dos mil doscientos veintids (Esdras 2:12) (b) Dos mil trescientos veintids (Nehemas 7:17) Contradiccin #19 Cuntos eran los hijos de Adin? (a) Cuatrocientos cincuenta y cuatro (Esdras 2:15) (b) Seiscientos cincuenta y cinco (Nehemas 7:20) Contradiccin #20 Cuntos eran los hijos de Hasum? (a) Doscientos veintitrs (Esdras 2:19) (b) Trescientos veintiocho (Nehemas 7:22) Contradiccin #21

Cuntos eran los hijos de Beth-el y Hai? (a) Doscientos veintitrs (Esdras 2:28) (b) Ciento veintitrs (Nehemas 7:32) Contradiccin #22 Esdras 2:64 y Nehemas 7:66 coinciden en que el nmero total de toda la congregacin era 42.360. An as, la suma de las cantidades mencionadas por ambos no se acerca a este total. El total de la suma en cada libro es el siguiente: (a) 29.818 (Esdras) (b) 31.089 (Nehemas) Contradiccin #23 Cuntos cantantes acompaaban a la congregacin? (a) Doscientos (Esdras 2:65) (b) Doscientos cuarenta y cinco (Nehemas 7:67) Contradiccin #24 Cul era el nombre de la madre del rey Abas? (a) Michaa, hija de Uriel de Gabaa (2 Crnicas 13:2) (b) Maacha, hija de Absalom (2 Crnicas 11:20) Pero Absalom tuvo solamente una hija y su nombre era Thamar (2 Samuel 14:27). Contradiccin #25 Capturaron, Josu y los israelitas, a Jerusaln? (a) S (Josu 10:23 y 40) (b) No (Josu 15:63) Contradiccin #26 Quin fue el padre de Jos, el esposo de Mara? (a) Jacobo (Mateo 1:16)

(b) Hel (Lucas 3:23) Contradiccin #27 De cul hijo de David desciende Jess? (a) Salomn (Mateo 1:6) (b) Nathn (Lucas 3:31) Contradiccin #28 Quin fue el padre de Salathiel? (a) Jechonas (Mateo 1:12) (b) Neri (Lucas 3:27) Contradiccin #29 Cul hijo de Zorobabel fue el ancestro de Jesucristo? (a) Abiud (Mateo 1:13) (b) Resa (Lucas 3:27) Pero los siete hijos de Zorobabel son los siguientes: Mesullam, Hananas, Selomith, Hasuba, Ohel, Berequas, Hasadas y Jusabhesed (1 Crnicas 3:19-20). Los nombres Abiud y Resa no encajan en ningn lugar. Contradiccin #30 Quin fue el padre de Uzzas? (a) Joram (Mateo 1:8) (b) Amasas (2 Crnicas 26:1) Contradiccin #31 Quin fue el padre de Jechonas? (a) Josas (Mateo 1:11) (b) Joacim (1 Crnicas 3:16) Contradiccin #32 Cuntas generaciones hubo desde la deportacin a Babilonia hasta Cristo?

(a) Mateo dice que fueron catorce (Mateo 1:17) (b) Pero un cuidadoso conteo de las generaciones revela slo trece (Ver Mateo 1:12-16) Contradiccin #33 Quin fue el padre de Sala? (a) Cainn (Lucas 3:35-36) (b) Arphaxad (Gnesis 11:12) Contradiccin #34 Era Juan el Bautista Elas, que haba de venir? (a) S (Mateo 11:14, 17:10-13) (b) No (Juan 1:19-21) Contradiccin #35 Habra Jess de heredar el trono de David? (a) S. As lo dijo el ngel (Lucas 1:32) (b) No, ya que es un descendiente de Joacim (ver Mateo 1:11 y 1 Crnicas 3:16). Joacim fue maldecido por Dios, de manera que ninguno de sus descendientes pudiera sentarse en el trono de David (Jeremas 36:30 y 23:30) Contradiccin #36 Sobre cuantos animales mont Jess al entrar en Jerusaln? (a) Uno-un pollino (Marcos 11:7; cf. Lucas 19:35). Y trajeron el pollino a Jess, y echaron sobre l sus vestidos, y se sent sobre l. (b)Dos-un pollino y un asno (Mateo 21:7). Y trajeron el asno y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y se sent sobreellos. Contradiccin #37 Cmo supo Simn Pedro que Jess era el Cristo? (a) Por medio de una revelacin de los cielos (Mateo 16:17)

(b) Su hermano Andrs le dijo (Juan 1:41) Contradiccin #38 Dnde encontr Jess por primera vez a Simn Pedro y Andrs? (a) Andando junto al mar de Galilea (Mateo 4:18-22) (b) En el ro Jordn (Juan 1:42). Despus de esto, Jess decide ir a Galilea (Juan 1:43). Contradiccin #39 Cuando Jess se encontr con Jairo, ya estaba su hija muerta? (a) S. Mateo 9:18 lo cita diciendo: Mi hija acaba de morir (b) No. Marcos 5:23 lo cita diciendo: Mi hija est agonizando Contradiccin #40 Les permiti Jess a sus discpulos llevar un bordn para el camino? (a) S (Marcos 6:8) (b) No (Mateo 10:9 y Lucas 9:3) Contradiccin #41 Pens Herodes que Jess era Juan el Bautista? (a) S (Mateo 14:2 y Marcos 6:16) (b) No (Lucas 9:9) Contradiccin #42 Reconoci Juan el Bautista a Jess antes de su bautismo? (a) S (Mateo 3:13-14) (b) No (Juan 1:31-32-33) Contradiccin #43 Reconoci Juan el Bautista a Jess despus de su bautismo? (a) S (Juan 1:32-33) (b) No (Mateo 11:2)

Contradiccin #44 Segn el Evangelio de Juan, qu fue lo que Jess dijo acerca de dar testimonio de s mismo? (a) Si yo doy testimonio de m mismo, mi testimonio no es verdadero (Juan 5:31). (b) Aunque yo doy testimonio de m mismo, mi testimonio es verdadero (Juan 8:14) Contradiccin #45 Cuando Jess entro en Jerusaln, purific el Templo ese mismo da? (a) S (Mateo 21:12) (b) No. l entr en el Templo y mir alrededor, pero como era muy tarde no hizo nada. En vez de eso, se fue a Bethania con sus discpulos a pasar la noche, y regres la maana siguiente para purificar el Templo (Marcos 11:1-17) Contradiccin #46 Los evangelios dicen que Jess maldijo a una higuera. Se sec la misma inmediatamente? (a) S (Mateo 21:19) (b) No. Se sec por la noche (Marcos 11:20) Contradiccin #47 Bes Judas a Jess? (a) S (Mateo 26:48-50) (b) No. Judas no pudo acercarse lo suficiente a Jess para besarlo (Juan 18:3-12) Contradiccin #48 Qu es lo que Jess dijo acerca de la negacin de Pedro? (a) No cantar el gallo de ninguna manera hasta que me hayas repudiado tres veces (Juan 13:38) * (b) Hoy t, s, esta noche, antes de que un gallo cante dos veces, hasta t me repudiars tres veces* (Marcos 14:30). Cuando el gallo cant una vez, las tres negaciones aun no haban sido completadas (ver Marcos 14:72). Por lo tanto la prediccin (a) fall. Contradiccin #49

Carg Jess su cruz? (a) S (Juan 19:17) (b) No (Mateo 27:31-32) Contradiccin #50 Muri Jess antes que se rasgara el velo del Templo? (a) S (Mateo 27:50-51 y Marcos 15:37-38) (b) No. Despus que el velo se rasgara, Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y habiendo dicho esto, expir (Lucas 23:45-46) Contradiccin #51 Dijo Jess algo en secreto? (a) No. y nada he hablado en oculto (Juan 18:20) (b) S. Y sin parbola no les hablaba; mas a sus discpulos en particular declaraba todo (Marcos 4:34). Sus discpulos le dijeron: Por qu les hablas por parbolas? Y l respondiendo, les dijo: Por que a vosotros es concedido saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no es concedido (Mateo 13:10-11). Contradiccin #52 Dnde se encontraba Jess durante la sexta hora el da de la crucifixin? (a) En la cruz (Marcos 15:23) (b) En el tribunal de Pilato (Juan 19:14) Contradiccin #53 Los evangelios nos dicen que dos ladrones fueron crucificados junto con Jess. Se burlaron ambos ladrones de l? (a) S (Marcos 15:32) (b) No. Uno de ellos se burl de l, el otro defendi a Jess (Lucas 23:43) Contradiccin #54 Ascendi Jess al Paraso el mismo da de la crucifixin? (a) S. l le dijo al ladrn que lo defendi: De cierto te digo, que hoy estars conmigo en el paraso (Lucas 23:43)

(b) No. l le dijo a Mara Magdalena dos das ms tarde: Deja de colgarte, porque an no he ascendido al Padre* (Juan 20:17) Contradiccin #55 Cuando Pablo se encontraba camino a Damasco, vio una luz y escuch una voz. Escucharon la voz quienes estaban con l? (a) S (Hechos 9:7) (b) No (Hechos 22:9) Contradiccin #56 Cuando Pablo vio la luz cay al suelo. Cayeron tambin sus compaeros de viaje? (a) S (Hechos 26:14) (b) No (Hechos 9:7) Contradiccin #57 Le dijo la voz a Pablo en el acto cul sera su deber? (a) S (Hechos 26:16-18) (b) No. La voz le orden a Pablo entrar en la ciudad de Damasco y que all se le hara saber que deba hacer. (Hechos 9:7 y 22:10) Contradiccin #58 Cuando los israelitas estuvieron en Sittim, fornicaron con las hijas de Moab. Dios los azot con una plaga. Cuntas personas murieron en dicha plaga? (a) Veinticuatro mil (Nmeros 25:1 y 9) (b) Veintitrs mil (1 Corintios 10:8) Contradiccin #59 Cuntos miembros de la casa de Jacob vinieron a Egipto? (a) Setenta almas (Gnesis 46:27) (b) Setenta y cinco almas (Hechos 7:14) Contradiccin #60 Qu hizo Judas con las piezas de plata que recibi por traicionar a Jess?

(a) Compr un campo (Hechos 1:18) (b) Arroj todas las piezas de plata en el Templo y se march. Los sacerdotes no pudieron echarlas en el tesoro del mismo porque era precio de sangre, as que las utilizaron para comprar un campo para enterrar a los extranjeros (Mateo 27:5). Contradiccin #61 Cmo muri Judas? (a) Despus de arrojar las piezas de plata en el Templo fue y se ahorc (Mateo 27:5) (b) Despus de adquirir un campo con el salario de su iniquidad, cay de cabeza reventando ruidosamente por en medio, y todos sus intestinos quedaron derramados* (Hechos 1:18) --- La Reina Valera (RV1909) no hace mencin de la cada de Judas, y ms bien aumenta la frase y colgndose, revent por medio. Contradiccin #62 Por qu se llama a ese campo Campo de Sangre? (a) Porque los sacerdotes lo compraron con precio (dinero) de sangre (Mateo 27:8) (b) Debido a la sangrienta muerte de Judas acaecida all (Hechos 1:19) Contradiccin #63 Quin es un rescate para quin? (a) Porque el Hijo del hombre [sic.] vino para y dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45). Jesucristo hombre; el cual se dio a s mismo en precio del rescate por todos (1 Timoteo 2:5-6) (b) El rescate del justo es el impo; y por los rectos, el prevaricador (Proverbios 21:18) Contradiccin #64 Es la ley de Moiss til? (a) S. Toda Escritura estil (2 Timoteo 3:16) (b) No. El mandamiento precedente, cierto se abroga por su flaqueza e inutilidad (Hebreos 7:18) Contradiccin #65 Cules fueron las palabras exactas del escrito en la cruz?

(a) Este es Jess, el rey de los Judos (Mateo 27:37) (b) El rey de los Judos (Marcos 15:26) (c) Este es el rey de los Judos (Lucas 23:38) (d) Jess Nazareno, rey de los Judos (Juan 19:19) Contradiccin #66 Deseaba Herodes matar a Juan el Bautista? (a) S (Mateo 14:5) (b) No. Era Herodas, la esposa de Herodes, quien deseaba matarlo. Pero Herodes saba que Juan era un varn justo y recto, a quien respetaba y mantena a salvo (Marcos 6:20) Contradiccin #67 Quin era el dcimo discpulo de Jess en la lista de los doce? (a) Tadeo (Mateo 10:1-4 y Marcos 3:13-19) (b) Judas [hijo] de Santiago* (Lucas 6:12-16) ---La Reina Valera (RV1909) dice Judas, hermano de Jacobo Contradiccin #68 Jess vio a un hombre sentado en la oficina del recolector de impuestos y lo llam para que sea su discpulo Cul era su nombre? (a) Mateo (Mateo 9:9) (b) Lev (Marcos 2:14 y Lucas 5:27) Contradiccin #69 Cundo fue crucificado Jess, la maana antes de la comida de Pascua o la maana despus de ella? (a) Despus (Marcos 14:12-17) (b) Antes. Antes de la fiesta de Pascua (Juan 13:1), Judas sali de noche (Juan 13:30). Los otros discpulos pensaron que l estaba yendo a comprar lo necesario para la comida de Pascua (Juan 13:29). Cuando Jess fue arrestado, los judos no entraron en el pretorio de Pilato debido a que queran estar limpios para comer la Pascua (Juan 18:28). Cuando el veredicto en contra de Jess fue pronunciado, era cerca de la sexta hora del da de Preparacin para la Pascua (Juan 19:14). Contradiccin #70

Or Jess al Padre para prevenir la crucifixin? (a) Si (Mateo 26:39, Marcos 14:36 y Lucas 22:42) (b) No (Juan 12:27) Contradiccin #71 Segn los evangelios que dicen que Jess or para evitar la cruz, Cuntas veces se apart l de sus discpulos para orar? (a) Tres (Mateo 26:36-46 y Marcos 14:32-42) (b) Una. Jess se retir a orar una sola vez y cuando volvi encontr a sus discpulos dormidos, y mientras les recriminaba esto, llegaron sus captores (Lucas 22:39-46) Contradiccin #72 Mateo y Marcos coinciden en que Jess se apart y or tres veces Cules fueron las palabras de su segunda oracin? (a) Marcos no menciona cuales fueron las palabras, pero dice que eran las mismas de la primera oracin (Marcos 14:39) (b) Mateo las menciona, y podemos ver que no son las mismas de la primera oracin (Mateo 26:42) Contradiccin #73 Qu fue lo que dijo el centurin cuando Jess muri? (a) Verdaderamente este hombre era justo (Lucas 23:47) (b) Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios (Marcos 15:39) Contradiccin #74 Cuando Jess dijo: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?, en qu idioma estaba hablando? (a) Hebreo: las palabras son: Eli, Eli, lama sabachtani? (Mateo 27:46) (b) Arameo: las palabras son: Eloi, Eloi, lama sabachthani? (Marcos 15:34) Contradiccin #75 Segn los evangelios Cules fueron las ltimas palabras de Jess antes de morir? (a) Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lucas 23:46)

(b) Consumado es (Juan 19:30) Contradiccin #76 Cuando Jess entr en Capernaum cur al esclavo de un centurin. Vino el centurin personalmente para pedirle a Jess que lo cure? (a) S (Mateo 8:5) (b) No. l envi a algunos ancianos judos y amigos para que lo hagan (Lucas 7:3 y 6) Contradiccin #77 (a) Dios le dijo a Adn que si coma el fruto del rbol prohibido morira el mismo da (Gnesis 2:17) (b) Adn comi el fruto y vivi una larga vida de 930 aos (Gnesis 5:5). Contradiccin #78 (a) Dios decidi que el tiempo de vida de los humanos deba ser limitado a 120 aos (Gnesis 6:3) (b) Muchas personas nacidas despus d e esta decisin vivieron ms de 120aos. Arpaxad vivi 438 aos. Su hijo Sala, vivi 433 aos. Su hijo Heber, vivi 464 aos, etc. (Gnesis 11:12-16). Contradiccin #79 Ascendi alguien a los cielos aparte de Jess? (a) No (Juan 3:13) (b) S. y Elas subi al cielo en un torbellino (2 Reyes 2:11) Contradiccin #80 Quin era el sumo pontfice cuando David entr en la casa de Dios y comi el pan consagrado? (a) Abiathar (Marcos 2:26) (b) Ahimelech (1 Samuel 21:1 y 22:20) Contradiccin #81 Fue envuelto el cuerpo de Jess en especias antes de sepultarlo, segn las costumbres fnebres judas?

(a) S, y sus discpulas lo presenciaron (Juan 19:39-40) (b) No. Jess fue envuelto simplemente en una sbana. Despus las mujeres compraron y prepararon especias para venir a ungirle (Marcos 16:1) Contradiccin #82 Cundo compraron las mujeres las especias? (a) Despus de que el sbado hubo pasado (Marcos 16:1) (b)Antes del sbado. Las mujeres aparejaron drogas aromticas y ungentos. Despus, reposaron el sbado, conforme al mandamiento. (Lucas 23:55 y 24:1) Contradiccin #83 A qu hora del da visitaron las mujeres el sepulcro? (a) cuando esclareca * (Mateo 28:1) (b) ya salido el sol (Marcos 16:2) Contradiccin #84 Con qu propsito fueron las mujeres al sepulcro? (a) Para ungir el cuerpo de Jess con especias (Marcos 16:1 y Lucas 23:55 a 24:1) (b) Para ver el sepulcro. Nada es mencionado acerca de las especias (Mateo 28:1) (c) Sin motivo especial. En este evangelio se envolvi a Jess en especias antes del sbado (Juan 20:1) Contradiccin #85 Una gran piedra fue colocada en la entrada del sepulcro. Dnde estaba la piedra cuando las mujeres llegaron? (a) Ellas vieron que la piedra haba sido removida * (Marcos 16:4) Ellas encontraron la piedra removida * (Lucas 24:2) Mara Magdalena vio la piedra quitada del sepulcro (Juan 20:1) (b) Cuando las mujeres se estaban acercando, un ngel descendi del cielo, removi la piedra y convers con ellas. Mateo hizo que las mujeres hayan presenciado la espectacular remocin de la piedra (Mateo 28:1-6) Contradiccin #86

Le dijo alguien a las mujeres qu haba pasado con el cuerpo de Jess? (a) S. Un mancebo [un joven] cubierto con una larga ropa blanca (Marcos16:5). Dos varones con vestiduras resplandecientes que despus son descritos como ngeles (Lucas 24:4 y 24:23). Un ngel, aquel que haba movido la piedra (Mateo 16:2). En cada caso, a las mujeres se les dice que Jess haba resucitado (Mateo 28:7, Marcos 16:6 y Lucas 24:5). (b) No. Mara no se encontr con nadie y retorn diciendo: Han llevado al Seor del sepulcro, y no sabemos dnde le han puesto (Juan 20:2) Contradiccin #87 Cundo se encontr Mara Magdalena con el Jess resucitado? y Cmo reaccion? (a) Mara y las otras mujeres se encontraron con Jess cuando volvan de su primera y nica visita al sepulcro. Ellas abrazaron sus pies y le adoraron (Mateo 28:9) (b) En su segunda visita al sepulcro, Mara encontr a Jess fuera del mismo. Cuando lo vi no pudo reconocerlo. Ella lo confundi con el jardinero. Mara todava pensaba que el cuerpo de Jess haba sido llevado a alguna parte y demanda saber dnde. Pero cuando Jess dijo su nombre, ella lo reconoci de inmediato, llamndolo Maestro. Jess le dijo: No me toques: porque aun no (Juan 20:11 a 17). Contradiccin #88 Cul fue la instruccin de Jess a sus discpulos? (a) dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y all me vern (Mateo 28:10). (b) ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios (Juan 20:17) Contradiccin #89 Cundo retornaron los discpulos a Galilea? (a) Inmediatamente, porque cuando vieron a Jess en Galilea algunos dudaron (Mateo 28:17). (b) Despus de, por lo menos, 40 das. Aquella noche los discpulos an se encontraban en Jerusaln (Lucas 24:33). Jess se les apareci all y les dijo: asentad en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de potencia de lo alto (Lucas 24:49). l se les apareci por cuarenta das (Hechos 1:3), y les mand que no se fuesen de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre (Hechos 1:4). Contradiccin #90

A quin le vendieron a Jos los Midianitas? (a) a los Ismaelitas (Gnesis 37:28) (b) a Potiphar, eunuco de Faran, capitn de los de la guardia. (Gnesis 37:36). La traduccin de los Testigos de Jehov no menciona la palabra eunuco sino oficial Contradiccin #91 Quin trajo a Jos a Egipto? (a) Los Ismaelitas compraron a Jos y lo llevaron a Egipto (Gnesis 37:28) (b) Los Midianitas lo vendieron en Egipto (Gnesis 37:36) c) Jos le dijo a sus hermanos: Yo soy Jos vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto (Gnesis 45:4) Contradiccin #92 Cambia Dios de parecer? (a) S. La Palabra del Seor vino a Samuel dicindole: De veras me pesa haber hecho que Sal reinara como rey * (1 Samuel 15:10-11) (b) No. Dios no mentir, ni se arrepentir: porque no es hombre para que se arrepienta (1 Samuel 15:29) (c) S. Jehov se haba arrepentido de haber puesto a Sal por rey sobre Israel (1 Samuel 15:35). Ntese que estas tres citas son todas del mismo libro y del mismo captulo! Adems, la Biblia nos dice, en varias ocasiones, que Dios se arrepinti: * Y arrepintise Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y pesle en su corazn (Gnesis 6:6). * me arrepiento de haberlos hecho (Gnesis 6:7) * Entonces Jehov se arrepinti del mal que dijo que haba de hacer a su pueblo (xodo 32:14) Contradiccin #93 La Biblia nos dice que por cada milagro que Moiss y Aron realizaban, los magos de Faran contrarrestaban haciendo lo mismo mediante sus artes secretas. Uno de estos milagros nos llama la atencin: (a) Moiss y Aron convirtieron toda el agua existente en Egipto en sangre (xodo 7:19,20 y 21)

(b) Los magos hicieron lo mismo (xodo 7:22). Esto es imposible, porque no habra quedado agua para convertir en sangre. Contradiccin #94 Quin mat a Goliat? (a) David (1 Samuel 17:4, 23 y 50) (b) Elhann (2 Samuel 21:19) Contradiccin #95 Quin mat a Sal? (a) Entonces tom Sal la espada, y echse sobre ellaAs muri Sal en aquel da (1 Samuel 31:4-6) (b) Un Amalecita lo mat (2 Samuel 1:1-16) Contradiccin #96 Todos los hombres pecan? (a) S. no hay hombre que no peque (1 Reyes 8:46. Ver tambin 2 Crnicas 6:36, Proverbios 20:9, Eclesiasts 7:20 y 1 Juan 1:8-10) (b) No. Los cristianos verdaderos no pueden pecar, porque son los hijos de Dios. Todo aquel que crea que Jess es el Cristo es un hijo de Dios (1 Juan 5:1). que seamos llamados hijos de DiosMuy amados, ahora somos hijos de Dios (1 Juan 3:1). Cualquiera que ama, es nacido de Dios (1 Juan 4:7). Cualquiera que es nacido de Dios, no hace pecado, porque su simiente est en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios (1 Juan 3:9). (c) Pero, nuevamente S! Si dijremos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y no hay verdad en nosotros (1 Juan 1:8). Contradiccin #97 Quin cargar con la carga de quin? (a) Sobrellevad los unos las cargas de los otros; y cumplid as la ley de Cristo (Glatas 6:2) (b) Porque cada cual llevar su carga (Glatas 6:5)

Contradiccin #98 A cuantos discpulos se les apareci Jess despus de su resurreccin? (a) Doce (1 Corintios 15:5) (b) Once (Mateo 27:3-5 y Hechos 1:9-26, ver tambin Mateo 28:16, Marcos 16:14, Lucas 24:9 y 24:33) Contradiccin #99 Dnde estuvo Jess tres das despus de su bautismo? (a) Despus de su bautismo, inmediatamente el espritu lo impeli a irse al desierto. De modo que l continu en el desierto cuarenta das * (Marcos 1:12-13) (b) El primer da despus de su bautismo, Jess seleccion a dos de sus discpulos. El segundo da Jess fue a Galilea y seleccion dos ms. El tercer da Jess se encontraba en una fiesta de matrimonio en Cana, Galilea (Juan 1:35, 1:43 y 2:1-11) Contradiccin #100 Se vea amenazada la vida del bebe Jess en Jerusaln? (a) S, por eso Jos escap con l a Egipto y permanecieron all hasta que Herodes muri (Mateo 2:13-23) (b) No. La familia no escap a ninguna parte. Ellos presentaron tranquilamente al nio en el Templo de Jerusaln, segn mandaban las tradiciones judas; y despus de sto, retornaron a Galilea (Lucas 2:21-40) Contradiccin #101 Cuando Jess camin sobre las aguas Cmo reaccionaron sus discpulos? (a) Ellos lo adoraron dicindole: En verdad t eres el Hijo de Dios (Mateo 14:33) (b) [E]llos en gran manera estaban fuera de s, y se maravillaban: Porque an no haban considerado lo de los panes, por cuanto estaban ofuscados sus corazones (Marcos 6:51). La traduccin de los Testigos de Jehov dice que el corazn de estos continuaba embotado e incapaz de entender

Segunda parte: RESPUESTA A OTRAS SUPUESTAS CONTRADICCIONES DE LA BIBLIA 1- Jos de Arimatea. La sinagoga de Satans esgrime un argumento realmente estpido y falso para hacernos creer que las narraciones evanglicas, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, se contradicen. En Marcos 15:43-47 leemos que Jos de Arimatea era un miembro del Concilio judo, y en Juan 19:38-42 leemos que Jos de Arimatea era un discpulo secreto del Mesas Jess, por miedo a los judos. La sinagoga de Satans dice que Juan 19:38-42 dice que Jos de Arimatea no era miembro del Concilio. Y donde dice eso el texto de Juan?, en ninguna parte!, la sinagoga de Satans tiene que MENTIR con todo descaro, ya que el texto de Juan dice simplemente que Jos de Arimatea esa discpulo secreto del Mesas, y el texto paralelo de Marcos 15:43-47 sencillamente AADE un detalle ms, y es que Jos de Arimatea era miembro del Concilio judo. Por lo tanto, si unimos las dos narraciones tenemos la verdad completa, es decir, JOS DE ARIMATEA ERA MIEMBRO DEL CONCILIO JUDO, Y ADEMS ERA UN DISCPULO SECRETO DEL MESAS JESS, Y LO ERA EN SECRETO POR MIEDO A ESOS PROPIOS JUDOS DEL CONCILIO. Por consiguiente, el primero de los argumentos que esgrime la sinagoga de Satans para atacar el Nuevo Testamento ha quedado pulverizado, ya que en esos pasajes del Nuevo Testamento NO EXISTE NINGUNA CONTRADICCIN, sino que esos pasajes se COMPLEMENTAN uno con otro en una armona perfecta. 2- La advertencia del Mesas Jess sobre su resurreccin. El siguiente argumento que esgrime la sinagoga de Satans es igual de falso que el anterior, y se puede refutar de la forma ms sencilla. Los lacayos de la sinagoga de Satans afirman que es imposible que Jess resucitara, porque los apstoles de Jess no creyeron en la resurreccin del Mesas, despus de que el propio Mesas les anunciara por anticipado que era necesario que l fuera muerto, y resucitara al ter da. Ciertamente el Mesas Jess predijo varias veces a sus discpulos que era necesario que l fuera entregado y muerto en Jerusaln, pero al tercer da resucitara. Lo que sucede es que sus apstoles NO CREAN QUE EL MESAS TUVIERA QUE MORIR, y por eso es que el lder de los apstoles, Pedro, dijo estas palabras al Mesas: "Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era necesario ir a Jerusaln y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer da. Entonces Pedro, tomndolo aparte, comenz a reconvenirle, diciendo: Seor, ten compasin de ti; en ninguna manera esto te acontezca. Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres." (Mt.16:21-23). Como podemos ver en este texto, los discpulos de ninguna manera crean que el Mesas tena que morir, ellos tenan un concepto falso y carnal del Mesas!, y fue solamente despus de la resurreccin del Mesas y de su aparicin a ellos cuando realmente creyeron y comprendieron el verdadero Evangelio, es decir, que el Mesas Jess tenan que morir y resucitar.

3- Los guardias romanos y el soborno judaico. En Mateo 28:11-15 leemos que los guardias romanos que custodiaban el sepulcro donde fue sepultado el Mesas fueron a los principales sacerdotes, para darles la noticia de que la gran piedra que tapaba la entrada al sepulcro fue corrida por un ngel, y que el cuerpo del Mesas haba desaparecido, entonces esos malvados sacerdotes (la sinagoga de Satans), hicieron una reunin con los ancianos y sobornaron con mucho dinero a esos guardias romanos, instruyndoles para que soltaran la mentira (por cierto, mentira estpida) de que ellos por la noche se durmieron en la guardia, y entonces vinieron sus discpulos y robaron el cuerpo mientras esos soldados roncaban a pierna suelta. Esta diablica y estpida mentira ha perdurado incluso hasta hoy en da, y la sinagoga de Satans la sigue propagando. La sinagoga de Satans dice lo siguiente: "si los sacerdotes judos pensaron que Jess haba resucitado de verdad, no tena ningn sentido pagar para ocultar algo tan grande". Que no tena sentido?, pues claro que tena sentido!, esos sacerdotes judaicos odiaban profundamente al Mesas Jess, de la misma manera que sus descendientes hacen hoy en da, y por eso es que le condenaron a muerte, pero cuando ellos recibieron de los propios guardias romanos la noticia de que el sepulcro fue abierto sobrenaturalmente, y de que el cuerpo del Mesas desapareci, entonces LGICAMENTE ellos se tuvieron que inventar una gran mentira para poder explicar este glorioso suceso, lo que ocurre es que la mentira que se inventaron es extremadamente ridcula, adems de satnica, ya que decir que los guardias romanos se durmieron en una guardia, y que los discpulos llegaron y corrieron una gran piedra de molino que tapaba la entrada del sepulcro (con el tremendo ruido que eso debe hacer), sin que los guardias romanos se enteraran, es una de las explicaciones ms ridculas e idiotas que la sinagoga de Satans se ha inventado. El castigo que los legionarios romanos daban a sus soldados que se dorman en una guardia era la muerte!, pero como esto lo saban esos malvados sacerdotes judos, entonces calmaron a esos soldados romanos con estas palabras: "Decid vosotros: Sus discpulos vinieron de noche, y lo hurtaron, estando nosotros dormidos. Y si esto lo oyere el gobernador, nosotros le persuadiremos, y os pondremos a salvo." (Mt.28:1314). De modo que esos soldados romanos cogieron el dinero, y soltaron esa mentira estpida que los malvados sacerdotes judaicos les dijeron que soltaran. Donde est la contradiccin en esa narracin del Evangelio?, no existe!, no hay absolutamente ninguna contradiccin en esas narraciones fidedignas del Evangelio. Sencillamente los miembros de la sinagoga de Satans SE INVENTAN ESAS FALSAS CONTRADICCIONES, para que as las personas con poca o casi nula materia gris, y con muy poco conocimiento del Nuevo Testamento y de la doctrina cristiana puedan ser engaados fcilmente por las patraas anticristianas de ellos. 4- Los ngeles. Los lacayos de la sinagoga de Satans citan tambin los siguientes pasajes para decir que eso es una contradiccin: Marcos 16:1-7. En este pasaje leemos que cuando las tres mujeres fueron el domingo por la maana al sepulcro vieron a un ngel joven, el cual estaba DENTRO DEL SEPULCRO, sentado al lado derecho del estante de piedra donde haba estado

recostado el cuerpo del Mesas, y este ngel las anunci la resurreccin del Mesas Jess. Sin embargo, en Lucas 24:1-12 leemos que cuando esas mujeres fueron al sepulcro se pararon junto a ellas DOS NGELES VARONES, los cuales tambin las anunciaron la resurreccin del Mesas Jess. No existe ninguna contradiccin en esos dos pasajes!, sencillamente son dos versiones diferentes de dos sucesos diferentes, y ambos pasajes se complementan. El primer ngel joven estaba DENTRO DEL SEPULCRO, sentado al lado derecho, mientras que los otros dos ngeles se pararon DE PIE al lado de las mujeres. Por lo tanto, fueron TRES los ngeles que vieron las mujeres: el ngel joven que estaba sentado dentro del sepulcro, y los otros dos ngeles varones parados en pie al lado de ellas. Po lo tanto, la sinagoga de Satans miente descaradamente cuando afirma que esos dos pasajes son contradictorios. 5- Pedro y Juan fueron corriendo al sepulcro. En Lucas 24 9-12 leemos que cuando las mujeres dieron la noticia a los apstoles de que el Mesas haba resucitado, estos no las creyeron, sin embargo, Pedro se levant y fue corriendo al sepulcro para comprobarlo. Ahora bien, en Juan 20:2-8 leemos que Mara Magdalena dio la noticia de la resurreccin del Mesas a Pedro y a Juan, y ambos fueron corriendo al sepulcro para comprobarlo. No existe tampoco ninguna contradiccin entre ambas versiones!. Lucas sencillamente se refiri en general a todos los apstoles, y luego mencion solo a Pedro cuando sali corriendo al sepulcro, mientras que la versin de Juan se centra solamente en los apstoles Pedro y Juan, los cuales fueron corriendo al sepulcro. Sencillamente son DOS VERSIONES DIFERENTES PUES ESTN NARRADAS BAJO DOS PUNTOS DE VISTA DIFERENTES, Lucas se centr en todos los apstoles, y despus solamente en Pedro, mientras que Juan se centr solamente en los apstoles Pedro y Juan, no existe ninguna contradiccin en absoluto en ambas narraciones!. 6- El orden de eventos ocurridos el domingo por la maana. Los lacayos de la sinagoga de Satans citan tambin las narraciones de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, ocurridas el domingo por la maana, y afirman que esas narraciones se contradicen, sin embargo, eso es falso, no existe NINGUNA contradiccin entre ellas!, al contrario, todas ellas se COMPLEMENTAN, y unindolas tenemos el cuadro completo de lo que realmente sucedi. Veamos: a) En la versin de Mateo leemos que el domingo por la maana Mara Magdalena y la otra Mara fueron al sepulcro, hay un gran terremoto, y la piedra que tapaba la entrada del sepulcro es abierta por el ngel, el cual las anuncia la resurreccin del Mesas (Mt. 28:1-10). b) En la versin de Marcos SE AADEN MS DETALLES, pues se menciona a una mujer ms: Salom (Mr.16:1), fueron estas tres mujeres las que fueron al sepulcro el domingo por la maana. Marcos sin embargo omiti el terremoto mencionado por Mateo, pero NO EXISTE NINGUNA CONTRADICCIN ENTRE AMBAS NARRACIONES, sencillamente las dos se complementan, y lo que uno omite, el otro lo menciona. Por consiguiente, uniendo las cuatro narraciones de Mateo, Marcos, Lucas y Juan tenemos el cuadro completo de lo que sucedi realmente. 7- El relato de Mateo 27:50-54.

La sinagoga de Satans afirma que ese relato de Mateo es una burda mentira, una invencin de los apstoles. La sinagoga de Satans dice que si ese suceso hubiera sido cierto, entonces "hubiera sido la noticia del siglo", y todo el mundo, con el emperador romano a la cabeza, se hubieran convertido al Mesas Jess. El argumento que ofrece la sinagoga de Satans es falso en extremo, adems de ridculo, ya que Mateo relat lo que sucedi en un lugar concreto: Jerusaln, y no en todo el mundo. Cuando el Mesas muri, el velo del templo se rasg en dos, y muchos sepulcros de santos que estaban enterrados en Jerusaln se abrieron despus de la resurreccin del Mesas, y se aparecieron a muchos. El centurin romano y los otros que estaban con l custodiando al Mesas crucificado, viendo el terremoto tuvieron miedo, y reconocieron que verdaderamente Jess era el Hijo de Dios. Ciertamente hubo y hay una "noticia del siglo", y esa gran Noticia fue y es sencillamente la RESURRECCIN DEL MESAS JESS, ocurrida tres das despus de morir, y esa gran noticia fue predicada por los apstoles del Mesas en todo el Imperio Romano a partir del da de Pentecosts (Hch.2). Por lo tanto, los lacayos de la sinagoga de Satans no se enteran que la "noticia del siglo" no fue ese terremoto en Jerusaln, ni tampoco la resurreccin de esos santos, sino la propia resurreccin del Mesas Jess, noticia que fue proclamada al mundo civilizado de entonces por los apstoles, y por esa gran noticia ellos estuvieron dispuestos a sufrir y a dar sus vidas en el martirio!. Vamos a ver, seores anticristos que niegan la resurreccin del Mesas: si esa resurreccin del Mesas hubiera sido un fraude inventado por los apstoles, y ellos hubieran robado el cuerpo del Mesas sin que los soldados romanos que custodiaban el sepulcro se enteraran, como ellos iban a sufrir y a dar sus propias vidas por algo que ellos saban perfectamente que era mentira?, es IMPOSIBLE que alguien se deje torturar y matar por algo que l sabe que es mentira!. El testimonio o predicacin de los apstoles sobre la muerte y resurreccin del Mesas es la prueba ms poderosa e irrefutable de que el Mesas Jess realmente muri y resucit, y por esa buena noticia ellos estuvieron dispuestos a sufrir y a ser matados por sus enemigos. Por consiguiente, cuando los falsos judos antiCristo se burlan de forma tan diablica de todos estos relatos del Evangelio, y niegan la resurreccin del Mesas Jess, diciendo que fue un invento de los apstoles, sencillamente ellos estn DELIRANDO y demostrando un sentido comn prcticamente nulo, porque -repito- NADIE ES CAPAZ DE SUFRIR Y DEJARSE MATAR POR ALGO QUE SABE QUE ES MENTIRA. Dicho en otras palabras, si la resurreccin del Mesas hubiera sido un fraude inventado por los apstoles del Mesas, estos JAMS se habran dejado matar por algo que ellos saban que era un total fraude. Lo entienden, seores anticristianos? 8- La duda de Juan el Bautista. Otro argumento ridculo y falso que los enemigos del Nuevo Testamento esgrimen para rechazar la veracidad de estos relatos es la duda que tuvo Juan el Bautista despus de ser encarcelado. Veamos: En Mateo 3:13-17 leemos que Juan el Bautista bautiz al Mesas Jess en el ro Jordn. Y en Juan 1:29-34 leemos que Juan el Bautista dio testimonio de que Jess era el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, y adems el Hijo de Dios. Ahora bien,

en Mateo 11:2-3 Juan ya estaba encarcelado, y entonces envi a dos discpulos suyos para que preguntaran al Mesas Jess si l era el Mesas, o si tenan que esperar a otro. La respuesta del Mesas Jess fueron las obras milagrosas que l estaba realizando, y que confirmaban su verdadero mesiazgo. Como podemos ver, despus del encarcelamiento de Juan el Bautista le vinieron DUDAS sobre si Jess era o no era el Mesas esperado, y el tener dudas es algo completamente humano y normal! En estos pasajes no existe absolutamente ninguna contradiccin, pues lo nico que muestran es la duda de un hombre encarcelado, duda que le desapareci despus con la respuesta del Mesas, el cual, por cierto, afirm que Juan el Bautista era ms que profeta, pues l era aqul que anunciara y preparara la venida de IEVE el Mesas (Mt.11.1-14). 9- Judas, las monedas y el campo del Alfarero. La sinagoga de Satans esgrime tambin el siguiente argumento falso, para decir que el Nuevo Testamento se contradice. Veamos: a) En el relato de Mateo 27:3-10 leemos que Judas Iscariote devolvi arrepentido las 30 monedas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos arrojando las piezas de plata en el templo, y despus sali y se ahorc. Luego los sacerdotes tomaron esas piezas de plata y adquirieron el campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros. b) En el relato de Hechos 1:18-19 se aaden ms detalles. Ah leemos que Judas Iscariote compr un campo con el dinero que le dieron por la traicin al Mesas, y despus cay de cabeza y se reventaron sus entraas. A partir de entonces ese campo se llam Aceldama, que significa "campo de sangre". En ambos relatos de Mateo y de Hechos no existe ninguna contradiccin, sino que ambos se COMPLEMENTAN, y si unimos ambos relatos tenemos el cuadro completo de lo que sucedi. Veamos: Judas traicion al Mesas y recibi 30 monedas de plata. Con ese dinero compr un campo, pero despus se arrepinti y devolvi esas monedas de plata a los sacerdotes del templo, entonces sali del templo, se march al campo que haba comprado y se ahorc, pero la cuerda se rompi y l cay de cabeza a un barranco, desparramndose sus entraas. Seguidamente los sacerdotes del templo adquirieron ese campo que Judas haba comprado, y lo convirtieron en sepultura para los extranjeros. No existe ninguna contradiccin en ambos relatos!, los dos relatos armonizan perfectamente si los UNIMOS, y juntos tenemos el relato completo de lo que sucedi con Judas Iscariote. 10- Muertos a la ley. Los lacayos de la sinagoga de Satans dicen lo siguiente: "La libertad autntica, la liberacin de todo tipo de esclavitud ajena a su esencia, se logra cuando la persona se ocupa de la Torh." Eso que afirma la sinagoga de Satans es totalmente MENTIRA, ya que por medio de la Torh tenemos el conocimiento del pecado (Ro.3:20), ya que la Torh de Moiss se trata de un ministerio de MUERTE, no de de vida (2 Corintios 3:7-8). La verdadera libertad la tenemos solamente acudiendo al Mesas Jess, el Hijo de Dios, y no acudiendo a la ley de Moiss. Lea, seor antiCristo: "Dijo entonces Jess a los judos

que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jams hemos sido esclavos de nadie. Cmo dices t: Seris libres? Jess les respondi: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado. Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo s queda para siempre. As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres." (Jn.8:31-36)."As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el cuerpo del Mesas, para que seis de otro, del que resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. Porque mientras estbamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del espritu y no bajo el rgimen viejo de la letra." (Ro.7:4-6). Los lacayos de la sinagoga de Satans estn sirviendo al rgimen viejo de la letra (la Torh de Moiss), el cual es un ministerio de MUERTE (2 Corintios 3:7-8), ellos rechazan voluntariamente al NICO que nos puede dar la verdadera libertad y la vida eterna: el Mesas Jess, el Hijo de Dios, ya que la ley por medio de Moiss fue dada, pero la GRACIA Y LA VERDAD vinieron por medio del Mesas Jess (Jn.1:17). 11- Se condenarn los miles de millones de personas que jams conocieron el Evangelio? Los lacayos de la sinagoga de Satans dicen lo siguiente: "Si debes aceptar a Jess como el Salvador para ser salvo, qu pasar entonces con los billones de seres humanos que jams conocieron el Evangelio, o aquellos que mueren como fetos, infantes o son deficientes mentales, etc.?, segn el Cristianismo, ellos entonces se condenarn". Ese argumento de la sinagoga de Satans es extremadamente falso y blasfemo. Todos los miles de millones de seres humanos que jams han tenido la oportunidad de or el verdadero Evangelio de la Gracia de Dios, sino que murieron en su total ignorancia, sern juzgados SEGN SUS OBRAS, y conforme a esas obras que hicieron en la tierra, ellos recibirn la vida eterna, o la condenacin. Por eso es que el apstol Pablo dijo estas palabras tan importantes, ponga atencin: "Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios, el cual pagar a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; tribulacin y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judo primeramente y tambin el griego, pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judo primeramente y tambin al griego; porque no hay acepcin de personas para con Dios. Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados; porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley sern justificados. Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos, en el da en que Dios juzgar por Jess, el Mesas, los secretos de los hombres, conforme a mi Buena Noticia." (Romanos 2:5-16).

El apstol Pablo dijo bien claro que el juicio de Dios ser JUSTO, y el propio Mesas Jess ser el Juez. l pagar a cada uno CONFORME A NUESTRAS OBRAS, la vida eterna ser dada a aquellos que buscan la gloria de Dios, la honra y la inmortalidad, pero recibirn la ira de Dios aquellos que que no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia. Pablo dijo que los gentiles (que son la inmensa mayora de los seres humanos), no tienen ley, es decir, ellos no tienen la ley de Moiss, porque esta ley mosaica jams fue dada para los gentiles, sino solamente a la nacin de Israel, sin embargo, todos esos gentiles SI POR NATURALEZA hacen lo que manda la ley de Dios, la cual est grabada en sus CONCIENCIAS, y que nos dicta lo que es malo y lo que es bueno, entonces ellos recibirn la vida eterna. Todos estos humanos que jams han conocido el Evangelio verdadero sern juzgados conforme a esa ley grabada en sus conciencias, la cual nos dice lo que es malo y lo que es bueno, y por medio de sus obras sern juzgados de forma justa, y cuando se cumplan los mil aos de Apocalipsis 20:1-7 volvern a vivir, para escuchar la sentencia justa dictada, ya sea de salvacin y vida eterna, o de condenacin y muerte segunda. Ahora bien, aquellos seres humanos que han escuchado la verdad, y han tenido el conocimiento del verdadero Evangelio o Buena Noticia de la Gracia de Dios a travs de su Hijo Jess, el Mesas, pero voluntariamente la rechazan, entonces la ira de Dios est sobre ellos (Jn.3:36), es decir, pesa sobre ellos, cual espada de Damocles, y entonces sobre ellos la final caer esa ira de Dios, y tendrn que sufrir y morir por sus pecados, al rechazar a Aqul que sufri y muri por nuestros pecados (1Co.15:4), y ese rechazo voluntario de la verdad, y su obediencia a la injusticia, les acarrear irremisiblemente la destruccin eterna en el fuego. 12. Todos pecaron. La sinagoga de Satans esgrime el siguiente argumento: Romamos 3:23 dice "todos han pecado". Todos significan todos. Aun as Gnesis 6:9 dice que No era un hombre perfecto en sus generaciones. Job 1:1 y 1:8 dice que Job era perfecto Cmo podan ser estos hombres perfectos si todos han pecado?. Ese argumento es falso en extremo. La palabra "perfecto" que aparece en esos pasajes no significa que No y Job nunca hubieran pecado. Todos los seres humanos hemos pecado, excepto el Mesas Jess, el cual era sin pecado: "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado." (Heb.4:15). No y Job eran perfectos delante de Dios, porque ellos crean en su Palabra, y amaban a sus enemigos, por eso es que el Mesas tambin dijo a sus discpulos que amemos a nuestros enemigos, para ser PERFECTOS, como Dios es perfecto: "Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los publicanos? Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms? No hacen tambin as los gentiles? Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto." (Mt.5:43-48).

Los apstoles del Mesas y el resto de primeros cristianos cumplan este mandamiento del Mesas, y por eso el apstol Pablo tambin dijo que ellos eran perfectos: "As que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos" (Filp.3:15). Por lo tanto, ser perfecto no significa que nunca hallamos pecado, sino que significa amar a nuestros enemigos, bendiciendo a los que nos maldicen, haciendo bien a los que nos aborrecen, y orando por los que nos ultrajan y nos persiguen, si esto lo hacen los verdaderos cristianos, entonces son perfectos para Dios, el cual tambin es perfecto. 11- Practic Pablo la hipocresa que l mismo condenaba? La sinagoga de Satans acusa falsamente al apstol Pablo de ser un hipcrita, es decir, de practicar lo que l mismo conden al apstol Pedro: su hipocresa. Esa calumnia judaica contra el apstol Pablo la basan ellos en dos pasajes: Glatas 2:11-21 y 1 Corintios 9:20-22. Vamos a estudiar esos dos textos: "Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara, porque era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, coma con los gentiles; pero despus que vinieron, se retraa y se apartaba, porque tena miedo de los de la circuncisin. Y en su simulacin participaban tambin los otros judos, de tal manera que aun Bernab fue tambin arrastrado por la hipocresa de ellos. Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad de la Buena Noticia, dije a Pedro delante de todos: Si t, siendo judo, vives como los gentiles y no como judo, por qu obligas a los gentiles a judaizar? Nosotros, judos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jess, el Mesas, nosotros tambin hemos credo en Jess, el Mesas, para ser justificados por la fe del Mesas y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado. Y si buscando ser justificados en el Mesas, tambin nosotros somos hallados pecadores, es por eso el Mesas ministro de pecado? En ninguna manera. Porque si las cosas que destru, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago. Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios. Con el Mesas estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive el Mesas en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por dems muri el Mesas." (Gal.2:11-21). "Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley; a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley del Mesas), para ganar a los que estn sin ley. Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos. Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartcipe de l." (1Co.9:20-22). Vamos a estudiar esos dos importantsimos pasajes del apstol Pablo, la enseanza de ellos es de una importancia fundamental en la verdadera doctrina cristiana. a) En el pasaje de Glatas 2:11-21 el tema central es la justificacin por la fe, y no por las obras de la Torh (la ley de Moiss). Pablo tuvo un enfrentamiento cara a cara con el apstol Pedro, en la ciudad de Antioqua, y la causa de ese enfrentamiento fue la

hipocresa del apstol Pedro. La aptitud de Pedro era de una gran hipocresa, porque l estaba negando con sus hechos la posicin adoptada en el Concilio de Jerusaln (Hch.15:28-29). En este Concilio judo celebrado en Jerusaln Pedro reconoci que la salvacin de los gentiles, al igual que la de los judos, es solamente por la Gracia o misericordia de Dios, y no por guardar las obras de la ley: "Y se reunieron los apstoles y los ancianos para conocer de este asunto. Y despus de mucha discusin, Pedro se levant y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabis cmo ya hace algn tiempo que Dios escogi que los gentiles oyesen por mi boca la palabra de la Buena Noticia y creyesen. Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el espritu santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Ahora, pues, por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Seor Jess seremos salvos, de igual modo que ellos." (Hch.15:6-11). El yugo mencionado por Pedro se refiere a la ley de Moiss, la Torh, un yugo que los fariseos infiltrados en la iglesia de Jerusaln queran imponer a los gentiles que crean en el Mesas Jess: "Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban credo, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moiss." (Hch.15:5). Observemos que esa enseanza de los fariseos judaizantes es exactamente la misma que actualmente ensean muchos "judos mesinicos", los cuales dicen creer en el Mesas Jess, sin embargo, con sus hechos lo niegan, pues ellos han pervertido el Evangelio, diciendo que los gentiles tenemos que guardar la Torh (ley de Moiss) para salvarnos. Este fue el asunto que se trat en el Concilio de Jerusaln, y al final, por boca de Pedro, se estableci que tanto judos como gentiles seremos salvos solamente por la Gracia del Seor Jess, no por la ley de Moiss. b) Durante esa poca, el apstol Pedro coma con los gentiles, tal como hizo con el soldado romano Cornelio, demostrando as que el Evangelio haba roto esa barrera de separacin entre judos y gentiles, y que estos ltimos que haban credo en el Evangelio ya no eran inmundos (Hch.10:28). Sin embargo, Jacobo, lder de la iglesia de Jerusaln, envi despus a algunos judos para que hablaran con Pedro, y le ordenaran que no comiera ms con los gentiles. Pedro, por miedo a esos judos y por respeto a Jacobo, dej entonces de comer y relacionarse con los cristianos gentiles. Pedro hizo despus un viaje a Antioqua, para verse con el apstol Pablo. Este ltimo acus a Pedro de hipcrita, y de no andar conforme al Evangelio. Por qu Pedro se estaba comportando como un hipcrita?, porque Pedro, siendo judo, estaba viviendo como los gentiles, es decir, sin guardar la Torh, sin embargo, al mismo tiempo, l obligaba a los gentiles a judaizar, es decir, les instaba a que se circuncidaran y guardaran la ley de Moiss, la Torh, porque los judos enviados por Jacobo le haban convencido para que se apartara de los gentiles. Esa aptitud hipcrita de Pedro era todo lo contrario de lo que l mismo dijo en Hechos 15:11. Pedro reconoci en el Concilio de Jerusaln que judos y gentiles seremos salvos solamente por la Gracia del Mesas Jess, y no por las obras de la ley (la Torh), sin embargo, ahora Pedro, en Antioqua, estaba enseando todo lo contrario, y esta es la razn por la cual el apstol Pablo le reprendi y le acus de hipcrita. Pablo le dio una gran leccin al apstol Pedro, al mostrarle cual es el verdadero Evangelio, y como el hombre es justificado por la fe del Mesas Jess, y no por las obras de la ley, ya que por esas obras de la Torh, la ley, nadie ser justificado. Pablo le dijo a Pedro que la funcin de la ley es MATARNOS, y no darnos la vida. Pablo dijo bien claro que los judos que creen en el Mesas han muerto a la Torh, la ley, para poder vivir para Dios: "Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios." La doctrina

judaizante de que por medio de las obras de la Torh somos justificados delante de Dios es un rechazo frontal del Evangelio de la Gracia de Dios, y un desprecio del sacrificio del Mesas: No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por dems muri el Mesas." (Gal.2:21). c) Veamos ahora el pasaje de 1 Corintios 9:20-22, y comprobaremos como esa acusacin que los judos antiCristo lanzan contra el apstol Pablo es absolutamente falsa y satnica, inventada por la sinagoga de Satans solamente para destruir el Nuevo Testamento, as como la autoridad apostlica de Pablo. Recordemos que este es uno de los objetivos del Talmud judaico: la destruccin del Nuevo Testamento: "Los judos deben destruir los libros de los cristianos, como el Nuevo Testamento". (Shabbath 116 a ). El Dr. Israel Shahak -judo- de la universidad hebrea, cuenta en su libro "Historia Judaica, Religin Judaica", pgina 21, como los israelitas quemaron cientos de ejemplares del Nuevo Testamento en la ocupacin de Palestina del 23 de marzo de 1.980. Por consiguiente, todos aquellos judos, falsos rabinos o falsos maestros que buscan contradicciones en el Nuevo Testamento estn al servicio del Talmud de la sinagoga de Satans, pues el nico propsito de ellos es DESTRUIR EL PRINCIPAL LIBRO DE LOS CRISTIANOS, en el cual se fundamenta la verdadera Fe cristiana, buscando falsas contradicciones en dicho Documento, para que as los cristianos pierdan su confianza en la inspiracin del Nuevo Testamento, y puedan apostatar de la verdadera Fe cristiana, algo que ya predijo el apstol Pablo (1Tm.4:1). El principio establecido por Pablo en 1 Corintios 9:20-22 fue el amor a los judos y a los gentiles, para ganarlos para el Evangelio. "Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley" (1Co.9:20). En este pasaje Pablo dijo bien claro que l se adaptaba a los judos, a sus tradiciones, ya que l mismo tambin era judo, con el fin de ganar a los judos para el Evangelio. Pablo dijo bien claro que l no estaba sujeto a la Torh, la ley de Moiss, l rompi completamente con la Torh!, pues, como l mismo dijo, haba muerto a ella, por medio del cuerpo del Mesas (Ro.7:4, Gal.2:20-21), sin embargo, en algunas circunstancias l actuaba como un judo sujeto a la ley, para as poder ganar a los judos sujetos a la ley. Seguidamente Pablo se refiri a los gentiles, diciendo lo siguiente: "a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley del Mesas), para ganar a los que estn sin ley. Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos. Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartcipe de l." Igual que Pablo se adaptaba a los judos, para poder ganarlos, tambin hizo lo mismo con los gentiles, que estn sin ley. l viva con ellos como si estuviera sin ley de Moiss, sin embargo, Pablo dijo que l no estaba sin ley de Dios, sino bajo la ley del Mesas, y esto Pablo lo haca para ganar tambin a los gentiles. La ley del Mesas consiste en sobrellevar los unos la cargas de los otros: "Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley del Mesas." (Gal.6:2). Pablo se hizo dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos se hizo de todo, para que as algunos se puedan salvar, y esto lo haca por causa del Evangelio. En estas palabras de Pablo, en lugar de reflejarse hipocresa, lo que se muestra es un inmenso AMOR de Pablo por los judos y los gentiles. Pablo no vacilaba en vivir como los judos sujetos a la ley, o como los gentiles que no estn sujetos a la ley, si con ello poda ganarlos, para que ellos puedan ser salvos.

Por consiguiente, la acusacin que contra Pablo vierten los judos antiCristo es totalmente falsa, es una burda calumnia contra Pablo, de la cual ellos tendrn que dar cuenta delante del Tribunal del Mesas, cuando sean juzgados por sus obras: "Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios, el cual pagar a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; tribulacin y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judo primeramente y tambin el griego, pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judo primeramente y tambin al griego; porque no hay acepcin de personas para con Dios." (Romanos 2:5-11). 12. Por que estamos siendo castigados por el pecado de Adn? Despus de todo fue l quien mordi el fruto prohibido, no nosotros. Es su problema, no el nuestro, especialmente a la luz de Deut 24:16, que dice que los hijos no debern ser castigados por los pecados de sus padres. Respuesta: La doctrina de que somos castigados por el pecado de nuestros antepasados Adn y Eva es una vulgar patraa totalmente antibblica y falsa. El Seor dice bien claro: "el alma que pecare, esa morir" (Eze.18:4, 20), es decir, los seres humanos sufrimos y morimos, no por el primer pecado cometido por Adn y Eva, sino por nuestros propios pecados. Lo que hemos heredado de Adn y Eva es una INCLINACIN GENTICA hacia el pecado, pero NO HEMOS HEREDADO LA CULPABILIDAD DE ADN Y EVA. Cada ser ser humano ser juzgado segn sus obras, y recibir lo que se merece. Los que se condenen al lago de fuego no irn a ese lugar por los pecados de Adn y Eva, sino por sus propios pecados, ellos sern juzgados CONFORME A SUS OBRAS, no conforme a las obras de Adn y Eva: "... y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Reino de la muerte entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras. Y la muerte y el Reino de la muerte fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego." (Ap.20:12-13). 13. Dios creo a Adn, por lo tanto este debiera haber sido perfecto Por qu peco, entonces? Sin importar cuanto libre albedro tuviera, si escogi pecar, no era perfecto. Respuesta: La Biblia jams dice que Dios creara a Adn perfecto. Para que Adn fuera perfecto, primero tena que pasar la prueba que Dios le puso, es decir, la priueba de OBEDECERLE, y de no comer del rbol que IEVE les prohibi que comieran. Si Adn y Eva hubieran obedecido a IEVE, entonces ellos habrian recibido la perfeccin, y jams habra muerto. Adn y Eva pecaron PORQUE ELLOS QUISIERON, fue una decisin libre de ellos, y por ello recibieron la consecuencia de esa desobediencia, que fue el sufrimiento y la muerte, una muerte que pas genticamente a todos los hombres, por cuanto TODOS PECARON: "Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron" (Ro.5:12).

14. Cmo pueden reconciliarse Num 23:19, que dice que Dios no se arrepiente, con Ex 32:14, que claramente dice que lo hace? Respuesta: El pasaje de Nmeros dice: "Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta." Y el pasaje de xodo dice: "Entonces IEVE se arrepinti del mal que dijo que haba de hacer a su pueblo." No existe ninguna contradiccin entre esos dos pasajes, pues el pasaje de Nmeros 23:19 se refiere al arrepentimiento de los seres humanos, es decir, al reconocimiento de nuestros pecados. Dios no es un hombre para que se arrepienta, por la sencilla razn de que l NO PECA, y no necesita arrepentirse de ningun pecado. Sin embargo, el pasaje de xodo 32:12 de ninguna manera se est refiriendo al arrepentimiento de los pecados, sino al CAMBIO DE DECISIN que IEVE hizo, el cual, gracias a la oracin intercesora de Moiss (vrs.11-13), decidi no destruir al pueblo de Israel a causa de su rebelin y desobediencia. Por lo tanto, IEVE no se arrepiente de sus pecados, porque no peca, pero s que se arrepiente o cambia de aptitud en cuando a alguna decisin que haba tomado. 15. Cmo pueden reconciliarse 2 Reyes 8:26 decir que Ahaziah comenz a regir a la edad de 22 aos con 2 Cron 22:2, que dice que fue a los 42? Respuesta: En una anotacin a pie de pgina de la versin Reina Valera, editada por Caribe, leemos que la mayora de manuscritos griegos leemos "veinte aos" , pero que debiera ser "veintids aos", como en 2 Re.8:26. Por lo tanto, el error no se encuentra en el texto original en hebreo, sino en el copista que lo tradujo del hebreo al griego, el cual puso "cuarenta y dos aos", y otros pusieron "veintids aos", cuando en realidad la cifra correcta era 42 aos. 16. Cmo cuadrar Ex 33:20 que dice que ningn hombre puede ver la cara de Dios y vivir, con Gen 32:30 en que dice que un hombre vio a Dios a la cara y sobrevivi? Respuesta: La respuesta es bien simple: Cuando en xodo 33:20 leemos que IEVE le dijo a Moiss que no podra ver su rostro y seguir vivo, se estaba refiriendo a su rostro GLORIOSO, RESPLANDECIENTE, porque en el versculo 18 Moiss le rog a IEVE que le mostrara su GLORIA (resplandor). Cuando IEVE le mostr a Moiss su gloria, entonces Moiss ya no pudo ver el rostro glorioso de IEVE, pero s que pudo ver su espalda (v.23). Sin embargo, Gnesis 32:30 es un pasaje muy diferente, en l se dice que Jacob luch con un ngel o Mensajero (Malack), el cual es llamado Dios (poderoso) al cual Jacob vio CARA A CARA, y no muri. Este ser poderoso con el cual Jacob luch era el ngel o Mensajero de IEVE, el cual tambin de llama IEVE, sin embargo, este IEVE NO LE MOSTR A JACOB SU GLORIA, y por eso es que Jacob pudo ver perfectamente su rostro, sin que cayera muerto. 17. Como pudo Moiss haber escrito los primeros 5 libros de la Biblia (el Pentateuco) cuando su propia muerte y entierro son descritos en Deut 34:5-6?

Respuesta: Que Moiss escribiera los cinco primeros libros de la Biblia, de ninguna manera significa que Deuteronomio 34:5-6 lo escribiera Moiss. Obviamente l no lo escribi, porque estaba muerto, por lo tanto, lo escribi algn otro hebreo que acompaaba a Moiss, como por ejemplo Josu, Aarn o algun sacerdote levita. 18. Salomn tuvo 40.000 establos para sus caballos (1 Reyes 4:26), o 4.000 (2 Cron 9:25)? La casa de Salomn tenia 2.000 baos (1 Reyes 7:26), o 3.000 (2 Cron 4:5)? Respuesta: La pregunta formulada por ese enemigo de la Biblia es falsa y retorcida, porque el texto bblico dice lo siguiente: "Adems de esto, Salomn tena cuarenta mil caballos en sus caballerizas para sus carros, y doce mil jinetes." (1 Reyes 4:26). "Tuvo tambin Salomn cuatro mil caballerizas para sus caballos y carros" (2Cron.9:25). No existe ninguna contradiccin entre esos dos pasajes. El texto de1Reyes dice bien claro que Salomn tena 40.000 CABALLOS en sus caballerizas para sus carros, y el texto de Crnicas dice que Salomn tena 4.000 CABALLERIZAS para sus caballos. Obviamente ese ignorante enemigo de la Biblia confunde los establos, con los caballos. Salomn tena 4.000 caballerizas (establos), y en esos 4.000 establos tena un total de 40.000 caballos guardados. Y respecto a lo otro, parece ser que ese enemigo de la Biblia no lee bien, porque el pasaje biblico no dice "baos", sino "batos", que era una medida da capadicad. El autor de 1Reyes dio la cifra de 2.000 batos, y el autor de Crnicas dio la cifra de 3000 batos, esto no es ninguna contradiccin, pues sencillamente esos dos autores daban cifras aproximadas. Esto es como si yo digo que en una piscina caben 2000 jarras de agua, y luego otra persona dice que caben 3000 jarras de agua, obviamente estamos dadon cifras aproximadas, y no cifras exactas. 19. Pablo dice que el Cristianismo vive o muere en la Resurreccin (1 Cor 15:14, 17). Sin embargo, Por qu habra de tener tanta consecuencia si la Viuda del hijo de Nan, la hija de Jairo, Lzaro y muchos otros resucitaron antes que Jess?? Para la fecha en que l resucita esto era una ocurrencia comn. Creo que habra sido recibida con un tremendo bostezo ms bien que con la sorpresa que le sigui. Qu hacer? El acto de Adn de llegar al mundo como un adulto hecho y derecho es ms espectacular. Respuesta: Efectivamente, el apstol Pablo dijo que la resurreccin del Mesas es la garanta de la vida eterna, si l no hubiera resucitado, entonces la fe cristiana sera inutil, aun estaramos en nuestros pecados, y pereceramos para siempre: "Y si el Mesas no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe. Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que l resucit a el Mesas, al cual no resucit, si en verdad los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco el Mesas resucit; y si el Mesas no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados. 18 Entonces tambin los que durmieron en el Mesas perecieron" (1Co.15:14-18). La resurreccin del Mesas Jess, y la resurreccin del hijo de la viuda de Nain, la hija de Jairo, y Lzaro son totalmente diferentes. Los milagros de resurrecciones efectuados por el Mesas eran resurrecciones FSICAS, es decir, los muertos resucitaban, y volvan

a vivir como seres humanos MORTALES, con el mismo cuerpo corruptible que tenian antes de morir, sin embargo, la muerte del Mesas fue una vez para siempre: "En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jess, el Mesas, hecha una vez para siempre." (Heb.10:10). La resurreccin del Mesas al tercer da fue GLORIOSA, es decir, l resucit con un nuevo cuerpo glorioso e inmortal, para no morir nunca ms, y ese mismo cuerpo inmortal y de gloria que tiene el Mesas es el mismo cuerpo glorioso que tendrn los verdaderos cristianos cuando el Mesas venga del cielo con gran poder y gloria: "Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jess, el Mesas; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas. (Filp.3:20-21). Por lo tanto, el Mesas fue el primero en resucitar con un nuevo cuerpo glorioso, para no morir jams, y esto es lo que hace nica la resurreccin del Mesas, y esta es la razn por la que tuvo tanta consecuencia la resurreccin del Mesas, hasta el punto de ser la garanta de la vida eterna para los verdaderos cristianos. 20. Cuando comenz a reinar, Joaqun tena 18 aos (2 reyes 24:8) o tena 8 cuando rein 3 meses y diez das (2 Cron 36:9)? Nabuzaradan? llego a Jerusaln el 7mo (2 Reyes 25:8) o el 10mo da ( Jer 52:12) del quinto mes? El texto griego de 2 Crnicas 36:9 dice "18 aos" (Biblia Reina Valera Edtorial Caribe, pgina 501), y la versin Cantera Iglesias traduce 2Crnicas 36:9 dando tambin la cifra de 18 aos. Por lo tanto, la cifra de 8 aos es una mala traduccin de algun copista. Y respecto al 7 o al 10 da en que Nabuzaradan lleg a Jerusaln, obviamente es un error de algun copista. 21. Cmo podemos seguir el 6to mandamiento, aun si lo quisiramos, si las diferentes versiones de la Biblia no pueden ponerse de acuerdo en si la palabra clave es Matar o Asesinar? Reconoces la diferencia? Respuesta: La traduccin ms correcta de xodo 20:13 es "no cometers homicidio" (Biblia Reina Valera Editorial Caribe, pgina 90). 22. Se nos dice que la Biblia no tiene errores cientficos, aun as dice que el murcilago es un pjaro (Lev. 11:13-19). Respuesta: La Biblia jams hace diferencia entre pjaros ovparos y pjaros mamferos (como el murcilago), ya que en la Biblia todo animal que vuela es un pjaro o ave, por eso es que Levtico llama al murcilago ave. 23. las liebres rumian (Lev. 11:5-6), y que algunas aves (Lev. 11:20-21) e insectos (Lev. 11:22-23) tienen cuatro patas. Respuesta: La traduccin "conejo" y "liebre" que encontramos en Levtico 11:5-6 son traducciones falsas. La palabra hebrea traducida como "conejo" es shafn que era un animal de Oriente Medio parecido al conejo (Biblia Reina Valera Editorial Caribe, pgina 127). La palabra hebrea traducida como "liebre" es arnebet, que era un animal no identificado, diferente a la liebre. El error consiste en que los traductores de este pasaje suponan que el "arnebet" y la "liebre" eran trminos equivalentes (Biblia anotada de Scofield, pgina 133).

En Levtico 11:20-21 no se dice por ninguna parte que algunas aves tengan cuatro patas. Y respecto a los insectos que andan sobre cuatro patas, voy a pegar el excelente artculo escrito por el erudito bblico Santiago Escuain, y que he tomado de esta Web: http://www.sedin.org/bol/bol01B_2002.html

Aparentes dificultades bblicas - Respuestas a corresponsales Santiago Escuain La pregunta se puede sintetizar as: Cmo puede ser que la Biblia mencione insectos de cuatro patas, segn Levtico 11:20-21, 23? No tienen seis patas los insectos? Querido amigo, Acerca de la dificultad que usted me plantea sobre Levtico 11, versculos 20, 21 y 23, en primer lugar, la traduccin no debera ser insectos de cuatro patas, sino voladores abundantes que andan sobre cuatro. Consideremos primero el versculo 21, donde se especifica: que tuviere piernas adems de sus patas para saltar con ellas sobre la tierra; esto es, cuatro patas y luego piernas con las que salta sobre la tierra. Esta es una descripcin de la langosta y de los saltamontes, que tienen efectivamente seis patas, cuatro de ellas para ANDAR y dos que estn especializadas, que por tanto no son patas LOCOMOTORAS, sino potentes muelles mediante los que SALTAR. Respecto a otras criaturas voladoras que ANDAN con CUATRO patas, como las que se mencionan generalmente en el v. 23, le transcribo las siguientes observaciones: Se puede observar que aquellos seres que tienen seis patas tienen slo CUATRO de iguales sobre las que ANDAN o se arrastran; y las dos delanteras, que son ms largas, actan como MANOS con las que se frotan los ojos y los protegen de todo lo que pueda caer sobre ellos y daarlos, al no poder ver claramente debido a la dureza de sus ojos, como Aristteles observa (Hist. Animal. l. 9. c. 6.), y esto se puede observar en particular acerca de la mosca, como lo hace Luciano (De Musca), "que aunque tiene seis patas anda slo sobre CUATRO, y emplea las otras dos principalmente como manos; y por ello se la puede ver andando sobre cuatro patas, con algo comestible en las manos, levantndolas en alto, de manera parecida a los hombres": as de estas criaturas que tienen cuatro o ms patas, exceptuando las que se mencionan, "tendris en abominacin". (Exposicin del Antiguo y Nuevo Testamento, por John Gill, 1809). Espero que esto le sea de ayuda y le muestre que los racionalistas no se basan en la razn, sino en un deseo de encontrar fallos en las Escrituras, sea como sea. Pretenden buscar toda la precisin, y sin embargo son incapaces de distinguir entre patas y manos, entre distintas funciones de las extremidades, cosa que ya distinguan Aristteles (384322 a.C.), y Luciano en el siglo 2 d.C. Por otra parte, estos "racionalistas" usan muchas veces expresiones de uso comn en el lenguaje como objecin, cuando se trata de expresiones comprendidas por todos de manera llana y natural. No se detienen a reflexionar y a sopesar, sino a peinar cuidadosamente las Escrituras CON EL OBJETIVO DE ENCONTRAR FALLOS. Por qu?

Lo cierto es que estos racionalistas se posicionan contra la Biblia no por los pasajes que atacan abiertamente, sino por otros pasajes que les hacen mucho dao, como no mentirs, no fornicars. ... Con esto no quiero evitar responder a los ataques de estos escpticos, pero s poner el dedo sobre la llaga de las motivaciones de unos corazones que aborrecen a Dios y buscan excusas intelectuales para negar Su Revelacin. As, ellos se dedican a lo que en romn paladn se le llama buscarle tres pies al gato ... o en este caso cinco patas a los insectos. 24. En Mateo 2:13-15 leemos que Jos tom a su esposa Mara y al nio y se marcharon a Egipto, porque Herodes buscaba matar el nio, y en Egipto estuvieron viviendo unos meses, hasta la muerte de Herodes. Y si seguimos leyendo en Mateo 2:19-23 vemos que Jos, Mara y el nio volvieron a la tierra de Israel, a Galilea, a la ciudad de NAZARET. Ahora bien, esto mismo es lo que menciona Lucas 2:39, donde leemos que Jos, Mara y el nio volvieron a Galilea, a Nazaret. Por lo tanto, no existe ninguna contradiccin entre Mateo y Lucas, sencillamente Mateo AADI UNOS DETALLES QUE LUCAS NO MENCION, es decir, Mateo escribi que Jos, Mara y el nio fueron a Egipto, para escapar de Herodes, y despus de la muerte de Herodes regresaron a Israel, y se fueron a Nazaret de Galilea. Lo que ocurre es que esos anticristianos que buscan falsas contradicciones en la Biblia son medio idiotas, y NO SABEN LEER LAS NARRACIONES EVANGLICAS, las cuales no se contradicen en absoluto, sino que se COMPLEMENTAN una con otra perfectamente, es decir, unos aaden detalles que otros omiten, pero uniendo las cuatro narraciones evanglicas tenemos el cuadro completo de lo que realmente sucedi. 25. Las palabras exactas del centurin que vio la muerte del Mesas Jess fueron las siguientes: "VERDADERAMENTE ESTE HOMBRE ERA JUSTO, Y EL HIJO DE DIOS". Sencillamente las dos versiones de Lucas y de Marcos se COMPLEMENTAN, y al unir las dos tenemos la frase completa dicha por el centurin romano. Por lo tanto, no existe tampoco ninguna contradiccin. 26. En Mateo 14:2 el rey Herodes crea que el Mesas Jess era Juan el Bautista resucitado. Y en Lucas 9:9 Herodes no neg por ninguna parte que Jess fuera Juan el Bautista resucitado, simplemente dijo una pregunta: "quien, pues, es este de quien oigo tales cosas"?. Sencillamente Herores quera saber quien era Jess, y entonces l lleg a la errnea conclusin que Jess era Juan el Bautista resucitado. No existe, por tanto, ninguna contradiccin. 27. IEVE dijo que l enviara al profeta Elas (Malq.4:5-6). El Mesas Jess dijo que Juan el Bautista era ese Elas que habra de venir (Mt.11:14), pero cuando el Mesas dijo que Juan era el Elas que habra de venir, no se estaba refiriendo literalmente a la persona de Elas, lo que estaba diciendo es que Juan tena el espritu y el poder de Elas: "E ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto." (Lc.1:17), y por eso es que hasta el propio Juan dijo que l no era Elas (Jn.1:21). Por consiguiente, cuando IEVE dijo que l enviara a Elas, lo que realmente estaba diciendo es que l enviara a un profeta con el mismo poder o espritu que Elas, y este fue Juan el bautista. No existe por tanto ninguna contradiccin. Juan era el Elas que habra de venir, pero en el sentido de que Juan tena el espritu y el poder de Elas.

28. Siete aos o tres aos de hambre? "Y por la maana, cuando David se hubo levantado, vino palabra de IEVE al profeta Gad, vidente de David, diciendo: Ve y di a David: As ha dicho IEVE Tres cosas te ofrezco; t escogers una de ellas, para que yo la haga. Vino, pues, Gad a David, y se lo hizo saber, y le dijo: Quieres que te vengan siete aos de hambre en tu tierra? o que huyas tres meses delante de tus enemigos y que ellos te persigan? o que tres das haya peste en tu tierra? Piensa ahora, y mira qu responder al que me ha enviado. (2 Sam.24:11-13). "Y habl IEVE a Gad, vidente de David, diciendo: Ve y habla a David, y dile: As ha dicho IEVE Tres cosas te propongo; escoge de ellas una que yo haga contigo. Y viniendo Gad a David, le dijo: As ha dicho IEVE, Escoge para ti: o tres aos de hambre, o por tres meses ser derrotado delante de tus enemigos con la espada de tus adversarios, o por tres das la espada de IEVE, esto es, la peste en la tierra, y que el ngel de IEVE haga destruccin en todos los trminos de Israel. Mira, pues, qu responder al que me ha enviado." (1 Crn.21:9-12). Aparentemente hay una contradiccin en esos pasajes bblicos, ya que en el texto de Samuel leemos que vendran siete aos de hambre sobre la tierra de David, y en el texto de 1 Crnicas leemos que vendran tres aos de hambre. Sin embargo, si leemos atentamente esos pasajes no existen ninguna contradiccin, sino que ambos textos se COMPLEMENTAN. Veamos: En el texto de Samuel se enfatiza la sentencia sobre la TIERRA DE ISRAEL, esos siete aos de hambre seran sobre la tierra de Israel, sin embargo, en el texto de 1Crnicas la sentencia de IEVE es directamente sobre el rey David: "escoge de ellas una QUE YO HAGA CONTIGO". Ahora lo que tenemos que hacer es UNIR esas dos narraciones, para conocer realmente en qu consisti esa sentencia de IEVE, es decir, sencillamente la sentencia era doble: se refera a la tierra de Israel, y al rey David. La sentencia del hambre durara siete aos sobre la tierra de Israel, y personalmente para David y su casa esa sentencia del hambre durara 3 aos, no existe por tanto ninguna contradiccin!, lo que sucede es que los enemigos de la Biblia buscan de forma casi desesperada este tipo de aparentes contradicciones bblicas, para engaar a los ignorantes, hacindoles creer que IEVE es un Dios falso y mentiroso, y que la Biblia no es digna de confianza, pero como podemos ver, son esos engaadores los que quedan desenmascarados! Tito Martnez