Bierre de Boismont y el tedio vital Dr.

Fabin Allegro
Bierre de Boismont, Alexandre J. F. naci en Ruan en 1797. Se recibi de mdico en Pars y ejerci en La Salpetrire. Su produccin escrita da una muestra de la variedad de temas que ha abarcado, incluso por fuera de la medicina. A lo largo de su vida publica: Monomanie homicide (1825), De la Pellagre et de la folie pellagreuse, observations recueillies au Grand Hpital de Milan (1830) Considrations pratiques sur la grippe, son histoire, sa nature, son traitement (1833) Mmoire pour l'tablissement d'un hospice d'alins (1836). De la Menstruation considre dans ses rapports physiologiques et pathologiques, (1842). Des hallucinations ou Histoire raisonne des apparitions, des visions, des songes, de l'extase, du magntisme et du somnambulisme (1845). Fragment d'un voyage en Italie (1859). De la folie raisonnante et de l'importance du dlire des actes : pour le diagnostic et la mdecine lgale (1867). De l'utilit de la vie de famille dans le traitement de l'alination mentale et plus spcialement de ses formes tristes (1866). Su obra ms importante es: Du Suicide et de la folie-suicide, considrs dans leurs rapports avec la statistique, la mdecine et la philosophie, -G. Baillire (Paris)-1855 que tuvo una gran influencia entre los contemporneos y en otras disciplinas incluso est mencionado en el trabajo sobre el suicidio de Durkheim El suicidio es, sin lugar a dudas, un lugar oscuro sobre el que confluyen toda una serie de miradas. Desde la perspectiva religiosa, como la de Brierre de Boismont, este hecho plantea mnimamente un enigma . Este autor se sorprende: El amor por la vida es tan natural al hombre que parece muy simple atribuir la muerte voluntaria a una degeneracin de sus facultades mentales (p. 212) Como es posible que un acto as pueda ser llevado adelante en contra de lo que pareciese, o debiese, ser una premisa universal como el amor por la vida? Pero, por otro lado, decir que la locura es el nico factor condiciona el acto suicida es desconocer lo que la historia ensea (Cf. P. 213). Tan taxativa es la afirmacin que se torna imperioso su estudio, Brierre de Boismont hace un estudio pormenorizado de las condiciones de posibilidad que establecen las bases para pensar que el suicidio no slo depende de la locura sino que puede ser un acto de decisin libre. Un captulo curioso de este libro -que en realidad refleja una comunicacin anterior y publicada por separado: De l'ennui: taedium vitae, Martinet, Paris, 1850- es el que est

dedicado al tedio. El autor da muestra sobre este tema tanto de una gran erudicin como de un conocimiento acabado sobre cuestiones que no son usuales en el campo de la psiquiatra, y que se presenta en mbitos como la literatura, la religin, o la filosofa. Segn l, los sentimientos tristes tienen una influencia tal sobre el hombre que es necesario incluirlos en un grupo aparte que puede ser denominado taedium vitae (p. 244). El tedio no puede ser denominado como un cuadro clnico, sino ms bien, una disposicin, casi en el sentido aristotlico que tiene el trmino dithesis: es una disposicin de la mente que tiene, por un lado, al malestar de la tristeza como borde y, del otro lado, al suicidio y a la locura; que, como las influencias melanclicas, habita un clima que se traduce en afinidades misteriosas pero que particularmente depende del mbito moral. Segn una antigua formula acuada en la antigedad: Esta condicin ocurre cuando las almas estn inactivas y les falta un propsito de la actividad. Con gran dominio del tema, cita a Seneca en sus dilogos con Sereno ( De tranquillitate animi) y lo compara a con la influencia que el cristianismo ejerci posteriormente. En los tiempos de de Seneca muchos hombres perecan, a partir del tedio, por sus propias manos. Pero el cristianismo modifica profundamente ese estado de nimo, l no puede triunfar enteramente por sus preceptos acerca del sentimiento de tristeza, as el desagrado retorna al hombre, y el ennui se refugia en los claustros 1 Segn l, Clemente no duda en remitir a la tristeza hacia el terreno del pecado; de esta manera, pone en el centro de la cuestin (p. 246) a la pena por el arrepentimiento. ste es un lugar adecuado para habitar el dolor que conlleva la renuncia del asceta a los placeres mundanos bajo la mirada de los beneficios futuros. En la misma direccin, los textos de Juan Crisstomo a Stagirius retratan una pintura admirable del malestar, la inquietud y hasto bajo un nombre que recuerda un pecado capital: la acedia. Con esta misma profundidad estudia, tambin, distintos personajes en la literatura. Encuentra este estado tanto en los diferentes escritores como Goethe, Chateaubriand, Lamartine, etc. como en los personajes literarios: Hamlet y Werther son paradigmticos de esta disposicin. Bierre de Boismont muri en 1881

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