Oracin, la gran palanca de la fe

Para orar, es necesario querer orar. La oracin es buscar a Dios, es ponernos en contacto con l.

"Dadme un punto de apoyo y mover la tierra." Es muy conocida esta frase de Arqumedes de Siracusa: Dadme un punto de apoyo y mover la tierra, la verdad de cuyo principio ha sido demostrada por la ciencia y la experiencia y de sobra conocemos la fuerza prodigiosa que desarrolla la palanca, barra rgida apoyada sobre un punto llamado fulcro, segn definicin de la mecnica fsica, teniendo por una parte la resistencia, que es lo que se quiere levantar o mover, y por otra, la fuerza. La distancia que hay entre el punto de apoyo y la fuerza es el "brazo de palanca", que puede ser igual o desigual, como la balanza y la "romana", en la que al ser el brazo del peso muy corto y el de la fuerza muy largo, permite pesar toneladas con gramos. Si el brazo de la palanca es suficientemente largo, un solo gramo es capaz de contrapesar muchas toneladas. Leonardo Da Vinci, adelantndose en esto a Stevin de Brujas, aprovech este conocimiento para demostrar la ley de la palanca por el mtodo de las velocidades virtuales, principio que ya enunciaba Aristteles, anticipndose a Bernardino Baldi y a Galileo. Con una palanca conveniente, hasta un nio puede levantar miles de toneladas: Dicho esto, hemos entrado en el tema. Ha dicho Jess: Si tenis fe como un grano de mostaza diris a esta montaa: Lnzate al mar, y se lanzar. LA ORACIN PALANCA MORAL Con la fe como fulcro, o punto de apoyo, la esperanza como barra que sostiene el peso a levantar, la oracin en el extremo opuesto, sta se constituye en la palanca que levanta el mundo, segn el principio cientfico de Arqumedes y el testimonio de la Sagrada Escritura. El Movimiento de Cursillos de Cristiandad usa mucho el vocablo, "Palanca", incluyendo en ella la oracin y los sacrificios que se hacen para conseguir el fruto del Cursillo. Resulta que la esperanza del orante y la confianza de conseguir lo que se pide, se convierten en brazo de palanca, de forma que cuanto mayor es la "confianza", mayor es el poder de la palanca, y bastar una fuerza pequesima para obtener lo que se pide. Sin fe, si no creemos que Dios puede darnos lo que pedimos, no hay oracin posible. Si no creemos que Dios existe, o si, creyndolo, pensamos que no puede darnos lo que le pedimos, la oracin es intil. Por eso los musulmanes, que creen en el fatalismo, determinado infaliblemente, no tienen oracin de peticin. Al no creer que Dios nos puede dar lo que le pidamos, slo hacen oracin de adoracin, practicada, eso s, con gran devocin tres veces al da; pero sin pedir nada a Dios, porque creen que es intil. LA FE, PUNTO DE APOYO Y LA CONFIANZA, BRAZO DE PALANCA Para que la oracin sea eficaz, es necesario esperar que Dios nos va a dar lo que le pedimos, y eso es confianza, que no slo nace de la fe en que Dios puede darnos lo que le pedimos, sino fiarse de la promesa de Dios de escucharnos: Pedid y recibiris, llamad y se os abrir, buscad y hallaris. El que pide recibe, al que llama se le abre, el que busca, encuentra. Esa verdad revelada es

la fuente de la que brota la confianza de que Dios nos concede lo que le pedimos porque lo ha prometido. Esta es la fe y la confianza que pide Cristo, cuando garantiza que si decs a esta montaa: arrncate y arrjate al mar, os obedecer. Si tenis fe, todo lo que pidiereis en la oracin, lo alcanzaris." La fe y la confianza, que se completan la una a la otra, hacen la oracin eficaz. LOS APOSTOLES VACILABAN Maestro, te he trado a mi hijo, que tiene un espritu que no lo deja hablar; cada vez que lo agarra lo tira al suelo, echa espumarajos, rechina los dientes y se queda tieso. He pedido a tus discpulos que lo echen, y no han podido Jess pregunt al padre del poseso: --Cunto tiempo hace que esto sucede? --Desde la niez respondi-- y muchas veces lo ha tirado al agua y al fuego, para acabar con l. Pero si puedes algo, socrrenos, compadecido de nosotros. Jess le dijo: --Si t puedes creer, todo es posible para el que cree. El padre del muchacho exclam: --Seor! Yo creo, pero ayuda t mi incredulidad. Aquel padre crea, pero no crea con bastante firmeza para tener confianza ilimitada en Cristo. Tambin los discpulos crean en el poder de Cristo, pero dudaban por falta de confianza y preguntan a Jess: -- Por qu no pudimos echarlo nosotros? -- Esta ralea no sale ms que a fuerza de oracin confiada. Los discpulos pidieron a Jess que les aumentara la fe y la confianza: --Seor, aumntanos la fe. La diferencia entre la fe y la confianza se ve con mucha claridad en el caso del padre de este endemoniado. (Mc 11, 21). Dice el texto latino: "Si habueritis fidem sicut granum sinapis et non haesitaveritis...". Si tuviereis fe como un grano de mostaza y no vacilarais. El verbo haesito, significa dudar, vacilar e indica incertidumbre, irresolucin. Cuando "la confianza" es ilimitada, o lo que es lo mismo, cuando el brazo de palanca es muy grande, la oracin obra milagros. Pero este brazo de palanca tan colosal es escaso. QU REMEDIO?: LA POLEA Cuando deseamos conseguir algo careciendo de esta confianza ilimitada, podemos usar la polea, verdadera palanca, que es una cuerda flexible y deslizante alrededor de una rueda, que en el extremo de la cuerda lleva el peso, y al otro extremo la fuerza para que tirando el peso vaya subiendo poco a poco. Una serie de tirones va elevando el peso; pero si se deja de tirar y se suelta la cuerda, el peso, que ya haba subido a cierta altura, cae precipitadamente. As funciona nuestra oracin, cuando la confianza es limitada... Y as resulta ser nuestra oracin ordinaria, como elevada por la polea. Queremos obtener de Dios una gracia, que es como querer levantar un peso, pero no tenemos la confianza suficiente para poder alcanzarla de una vez, por falta de fuerza capaz de levantarla de un solo tirn, y pedimos repetidas veces a Dios lo que deseamos, como a pedacitos de confianza. Actuamos como con la polea, subimos el peso a base de tirones sucesivos. Si nuestra confianza fuera muy grande, como la del centurin de Cafarnan, o la de la Cananea de Tiro, de los cuales dijo Jess admirado: No he encontrado tanta fe en Israel, no necesitaramos orar ms que una vez para obtener lo que pedimos, como ellos. Al no tener esa confianza,

necesitamos dar tirones sucesivos. Ha sido necesario repetir y repetir nuestra oracin porque nuestra confianza es muy pequea. Si nuestros pedazos de confianza son ms grandes, necesitaremos repetir nuestra oracin menos veces. ANTE EL FRACASO DE LA ORACIN Cuando la confianza es nula, aunque se repitan mil veces las oraciones no se logra nada, como si no se tira de veras de la polea, el peso se quedar donde est. Cuando se deja de orar porque se cede al cansancio de pedir, o se desconfa de ser escuchado, o se deja vencer por el aburrimiento el desnimo, no se conceden las peticiones. Como cuando se quiere subir un peso por medio de la polea, nos cansamos y soltamos la cuerda el peso cae, y los esfuerzos anteriores han resultado intiles. Previendo esto los mecnicos, inventaron la polea compuesta, el polipasto, formado de dos o tres poleas simples, para que, aunque dejemos de tirar, el peso se mantenga. Este smil es por analoga, la oracin hecha por dos o ms personas. Mientras una deja de pedir, las otras siguen pidiendo, hasta que se consigue lo que se pide. Esta es la fuerza de la oracin de la Iglesia, de la familia o de la comunidad. En este principio se basa el Apostolado de la Oracin, en el que miles y miles de personas piden a Dios la misma gracia continuamente, como si cada una tuviera un cabo de diversas cuerdas unificadas, para conseguir de Dios la gracia que se pide. ORACIN FRA Y RUTINARIA Pero si los que piden no tiran de veras su oracin resulta ser oracin de disco, de CD, a la que le falta la confianza. Si cada uno ora con un poquito de confianza, probablemente Dios conceder nuestra peticin. Si se reza mecnicamente, sin verdadero empeo, Dios no ha prometido darnos sin ms ni ms todo lo que le pidamos, aunque se lo pidamos millares de veces, o se lo pidan millones de personas. La promesa es clara: "Todo lo que pidiereis con fe, sin andar vacilando, se os conceder", y esto segn la determinacin de su Providencia, pero no en virtud de su promesa. En muchas ocasiones Dios concede lo que se le pide, aunque nosotros no lo veamos. Miles de almas alcanzan, por ejemplo, su salvacin, y muchas personas han alcanzado la plenitud de las virtudes, sin que nos demos cuenta de que la consiguieron por nuestras oraciones. Santa Teresita de Lissieux lo dice de esta manera pltica: En la lamparita mortecina del sagrario, la sacristana encendi con cuidado una vela y con ella las de toda la comunidad. Hemos convertido la palanca y la polea en una imagen para explicar de algn modo el funcionamiento de la oracin, que, segn San Agustn, es la fuerza del hombre y la debilidad de Dios.

HGASE TU VOLUNTAD Jess no ha sealado un catlogo de cosas que podemos pedir, su madre le pidi en Can vino, el buen ladrn le pidi el paraso. Podemos pedir de todo y todo,

pero somos como nios que no saben lo que piden y debe quedar el discernimiento de la madre dar lo bueno y lo mejor y no dar lo malo, que a veces deslumbra y es bonito y bien visto, lo razonable es lo, despus de pedir, lo dejemos en manos de Dios, que l s sabe lo que nos conviene ms o lo que nos puede daar. Para que despus no se nos pueda decir, Fraile mostn, t te lo tienes, t te lo ten, terminar siempre nuestras peticiones, como nos ensea Jess en la oracin que nos ense: Hgase tu voluntad, que es como l or en la agona de Getseman: Padre, si es posible, pase de m este cliz, pero no se haga mi voluntad sino la tuya. EL PADRE COLOMA Escribe el Padre Coloma, insigne escritor costumbrista: Una tarde vi llegar al aperador del Cortijo. Fui volando a verlo: su hijo haba llegado de frica y por l supe que de tres de los mos que estaban en el ejrcito, el mayor haba muerto; al segundo lo haba matado a traicin un moro y que el tercero estaba en el hospital de Algeciras. Volv en busca de Chana, mi mujer, y le di la noticia. Ella se encogi como si viera venir el torren de Tepul: los ojos se le desencajaron y se puso ms blanca que un papel. --Vamos a Algeciras, Cristbal, me dijo. Aparej la burra y tomamos el camino de Algeciras. Chana caminaba en la burra arrebuja en un paoln rezando credos y salves. Yo iba detrs echando sapos y culebras, y renegando de cuanto bicho viviente se menea Yo no era malo, crea en Dios y en la Virgen Santsima y en cuanto hay que creer en el mundo; pero aquella pena me haba derramado toda la hiel por el cuerpo, y hasta la saliva de la boca me saba amarga... De repente tropez la burra y tir las alforjas Me cegu me cegu y ech una blasfemia. Chana salt de la burra como si hubiera odo la trompeta del juicio; se me puso delante ms tiesa que un muerto en la sepultura y me dijo: -Calla esa lengua, Cristbal! Calla esa lengua; que bien mereces que Dios te mate a tu hijo!. - Y por qu hace Dios con nosotros esas tropelas?- grit yo ms furioso. Porque somos pecadores, contest con una voz que pareca un juez sentenciando a muerte .Mira aadi levantando la mano-- esos puados de estrellas: mira las lgrimas que costamos a Mara Santsima Cuntalas si puedes Ella las derram y nosotros pecamos!... Yo no se lo que me pas entonces; pero el corazn se me sala por la boca, y me fui quedando atrs, atrs, pare verme solo. Miraba yo esas benditas estrellas del cielo, y se me salan por los ojos las lgrimas como garbanzos. --Virgen Santsima que por m lloraste- deca yo a voces-; si no supe lo que dije Madre de pecadores, ampara a esta oveja perdida! Madre que perdiste a un hijo, ten piedad de quien pierde tres de un golpe!... --Llegamos a Algeciras por la maana, y nos fuimos derechos al hospital; preguntamos a un cabo por Sebastin Prez, y nos hizo entrar en la oficina del registro. Haba all un sargento, que busc el nombre en el registro. --Sebastin Prez -dijo- entr el 25 de mayo... Sali el 1 de junio. --Y para dnde ha salido?, pregunt Chana. --Para el camposanto, con los pies por delante, respondi el sargento. --Sent que Chana me clavaba las uas en el brazo, y que temblaba como si tuviera fro de cuartanas. --Vamos al camposanto, dijo. Y fuimos al camposanto, pero ya lo haban cerrado y el conserje no nos quiso abrir. --Chana se sent en el umbral y por una rendijilla de la puerta miraba all dentro, por ver desde lejos la tierra que se coma a su hijo. Tenamos diez reales, y Chana mand decir una misa a la Virgen de los

Dolores. Yo me escurr a la sacrista, en busca de un Padre cura, y me confes mientras tanto, llorando de hilo en hilo. A la vuelta caminamos siete horas sin decir palabra. Al oscurecer me falt hasta el aliento y me dej caer junto a un pozo de abrevar ganado. Chana se ape de la burra y se sent a mi vera. --Qu haremos ahora, Chana?, pregunt yo, hablando primero. --Qu haremos? Lo que dice el Padrenuestro Cristbal Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo --Yo me ech a llorar como una criatura, porque, aunque era hombre que con una mano paraba una yunta de bueyes, no tena en el corazn el aguante de aquella santa mujer, que no era una mujer de carne y hueso, sino un ngel del cielo. --Y qu ha sido de Chana? --A Chana le pas lo que al caballo viejo Desde entonces hinc la cabeza en tierra y no la volvi a levantar nunca. Corazn le sobraba; pero el cuerpo se le iba solo a la sepultura, y a los tres meses estaba en la eternidad con sus tres hijos. Yo me qued solo, seorito, solo Trabajo cuando hay en qu, y cuando no hay, nunca me niegan un pedazo de pan por esos cortijos, y siempre que paso por el Cristo de Mirabal, me asomo a la capilla y digo: --Seor, aqu est to Pellejo Setenta aos tengo ya no se te olvide! As acaba el insigne costumbrista Padre Lus Coloma autor de cuentos infantiles, Ajaj y Periquillo sin miedo, Medio Juan y Juan y Medio, Por un piojo, Can, Mal alma, La Gorriona y Era un santo, Paz a los muertos, y cuentos rurales, Ranoque y Juan Miseria. Pequeeces, que le coloc en el primer plano de la actualidad literaria, Boy, La reina mrtir, Jeromn y Fray Francisco. Del estruendo que provoc Pequeeces asegura que fue como entrar por primera vez en la ducha y recibir la inesperada rociada, como despus dira Martn Descalzo que le haba ocurrido a l con su primera novela, La Frontera de Dios, ganadora del Premio Nadal. El moralismo con que termina Coloma la historieta del To Pellejo, busca conducir al lector a la resignacin del Hgase tu voluntad de la ta Chana, respondiendo al to Pellejo: --Qu haremos ahora, Chana? pregunt yo. --Qu haremos? Lo que dice el Padrenuestro Cristbal Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo Porque Dios sabe mejor que nosotros lo que nos conviene para nuestra mayor felicidad definitiva y eterna. _____________________ Para orar, es necesario querer orar. La oracin es buscar a Dios, es ponernos en contacto con Dios, es encontrarnos con Dios, es acercarnos a Dios. Orar es llamar y responder. Es llamar a Dios y es responder a sus invitaciones. Es un dilogo de amor. Algunas recomendaciones prcticas y consejos que cada persona puede adaptar a su estilo de vida lo encontrars en el