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1 Sumario

Etapa II - Nmero 827 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid Delegado episcopal: Alfonso Simn Muoz Redaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 Direccin de Internet: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es Director: Miguel ngel Velasco Puente Redactor Jefe: Ricardo Benjumea de la Vega Director de Arte: Francisco Flores Domnguez Redactores: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) Secretara de Redaccin: Cati Roa Gmez Documentacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez Internet: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.

Id y evangelizad
Historia de la evangelizacin: Hasta el fin del mundo. San Francisco: Los regalos recibidos de Dios. El corazn de la Historia

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La foto

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CriteRIos Aqu y ahora Los obispos espaoles felicitan la Pascua de Resurreccin: Nios, de nuevo Iglesia en Madrid La voz del cardenal arzobispo testimonio el da del Seor races Exposicin en Florencia: Maestros espaoles que deslumbraron en Italia la vida el pequealfa Desde la fe

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Semana por la Vida: A travs de tu parroquia, Jesucristo ayuda a la mujer. Monseor Reig Pla: Defender la vida es parte de la pastoral ordinaria

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La Semana Santa del Papa: No 1, sino 99 ovejas perdidas. Os traigo una caricia de Jess. El sacerdote no es un gestor. Dios nos juzga amndonos

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Cine. 27 Literatura. 28 Gentes. Literatura. No es verdad contraportada 29 30 31

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La evangelizacin a lo largo de la Historia

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Hasta el fin del mundo

Todo comenz con una noticia: Es verdad, el Seor ha resucitado! Desde hace 2.000 aos, esta frase ha pasado de boca en boca, en todos los idiomas, a lo largo de todas las naciones de la tierra. La aventura misionera de la Iglesia es la memoria de que Cristo est resucitado, que nos ama por encima de nuestros pecados y que nos necesita para comunicarlo a los dems: No tengis miedo. Id y haced discpulos. Estas pginas reflejan, a grandes rasgos, las grandes oleadas evangelizadoras de la Historia, desde la primera, hasta la nueva evangelizacin a la que nos ha convocado Benedicto XVI y cuyo testigo ha recogido as el Papa Francisco: Si no confesamos a Jesucristo, algo no funciona. Acabaremos siendo una ONG piadosa, pero no la Iglesia
oma. Siglo primero. Alrededor del Mediterrneo se extiende un Imperio que conoce por primera vez la paz en sus fronteras. Poco a poco, desde Jerusaln hasta Hispania, pasando por Corinto, Atenas, el norte de frica o la misma Roma, van naciendo pequeas comunidades que viven algo inslito y anuncian algo ciertamente inaudito: Dios, el nico Dios, el Creador, el Todopoderoso, se ha hecho hombre, ha muerto crucificado y ha vuelto a la vida, resucitado, y ha ascendido al cielo. En Atenas, quienes escuchan esto se burlan de san Pablo: Ya te oiremos otro da!; pero tan increble noticia Dios se mezcla con los hombres, nace de una mujer, es ajusticiado como un delincuente, muere y resucita... resulta que cambia la vida de numerosos hombres y mujeres a lo largo de todo el Imperio. Es la misma noticia que sigue cambiando la vida de tantas personas todava hoy, en nuestros das, dos mil aos despus. Los protagonistas de la primera evangelizacin de la Historia fueron los apstoles y los discpulos ms cercanos al Seor, pero tambin hombres y mujeres, judos y paganos, que haban nacido de la primera predicacin y que formaron las comunidades de la Iglesia. Quines fueron los protagonistas de la primera evangelizacin? Don Andrs Martnez Esteban, profesor de Historia de la Iglesia, en la Universidad San Dmaso, de Madrid, destaca que todos fueron determinantes, aunque cada uno respondiendo a su misin y carisma dentro de la Iglesia. En cualquier caso, en los primeros aos y siglos del cristianismo, haba una conciencia clara de que todo aquel que se incorporaba a la Iglesia mediante el Bautismo era, al mismo tiempo, evangelizador. La predicacin, o evangelizacin, del Reino no pertenece slo a los apstoles, sino a todos los bautizados. Quien se ha convertido al cristianismo necesita anunciar a otros este hecho. Se produce una comunicacin entre las personas ms cercanas: familia, amigos, conocidos.

Aqu es importante indicar que fue entre las clases sociales ms populares como el cristianismo se propag con mayor rapidez. Y esto fue as porque, ya en los comienzos del cristianismo, haba familias enteras que se convertan a la nueva religin, lo que indica que la familia tuvo gran importancia en este proceso evangelizador. El mtodo empleado por los apstoles y los primeros discpulos fue, en palabras de san Pablo, la necedad de la predicacin: sencillamente, hablar de lo que uno ha visto y experimentado. Don Andrs identifica asimismo tres modalidades en el modo de transmisin de la fe: en primer lugar, la accin individual, a travs de un dilogo y una defensa dialctica de la fe: la discusin o la polmica en torno a problemas filosficos o religiosos que, con frecuencia, derivaban en la explicacin de la fe cristiana, y que dieron lugar a un tipo de literatura cristiana llamada apologtica. En segundo lugar, las escuelas cristianas como lugar de evangelizacin y conversin, facilitando un camino intelectual para la correcta comprensin y aceptacin del cristianismo. En tercer lugar, uno de los mejores testimonios sobre la evangelizacin en los primeros siglos lo tenemos en los mrtires y los confesores. En los primeros siglos del cristianismo, la evangelizacin estaba unida a la persecucin, al destierro y a los traslados forzosos a causa de la fe; y, evidentemente, a la gran multitud de cristianos, hombres, mujeres y nios que dieron testimonio de su fe con el derramamiento de la sangre. El historiador Eusebio de Cesarea, al hablar de los primeros aos del cristianismo, escribe: Muchos de los discpulos primeramente cumplan el mandato salvador repartiendo entre los indigentes sus bienes, y luego emprendan viaje y realizaban obra de evangelistas, empeando su honor en predicar a los que todava no haban odo

la palabra de la fe y en trasmitir por escrito los divinos evangelios, concluye don Andrs Martnez Esteban. Desde entonces, esta primera e ingente labor de evangelizacin ha sido el modelo para las diferentes oleadas misioneras que ha conocido la Historia posteriormente.

Monjes en tierra de misin

En el crisol de la persecucin

Varios siglos ms tarde, tras la paz de Constantino y la posterior cada de Roma, la situacin era distinta: el cristianismo ya se haba extendido por todo el mundo conocido, pero se presentaban nuevos desafos: el Imperio haba cado por la presin de los pueblos del Norte, a quienes tambin haba que anunciar el Evangelio... El sacerdote don Alberto Royo Meja, experto en Historia de la Iglesia, seala que dos mundos, aparentemente irreconciliables, se ven obligados a convivir: el romano, superior por su cultura y por su organizacin, pero militarmente vencido; y el brbaro, primitivo, culturalmente inferior, pero vencedor y pletrico de juventud. La fusin de ambos pueblos dar lugar a una nueva realidad: Europa; y el elemento aglutinador y configurador ser la Iglesia romana. Para ello, la Iglesia contar con el monacato benedictino como fuerza de choque para la evangelizacin y, finalmente, como un instrumento decisivo en la configuracin religiosa, cultural, y hasta poltica y econmica, de la Europa medieval. Si en los primeros siglos, la transmisin de la fe fue casi por contagio, por el boca a boca en los ambientes cotidianos, en la familia y en el trabajo, ahora se comenzar a evangelizar a gran escala y sin obstculos insalvables: obispos y misioneros, en su mayora monjes, protagonizarn esta expansin misionera en Europa, aunque no faltarn laicos y laicas que fueron fundamentales en la expansin del Evangelio, seala don Alberto. La tctica evangelizadora empleada en aquellos aos sigue la estela de san Benito:

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que se evangelizar posteriormente Inglaterra y la parte central de Europa: Francia, Baviera, Austria y Suiza. En los pueblos eslavos trabajaron Cirilo y Metodio; en Alemania, se desgast por la evangelizacin san Bonifacio; san Wilfrido lleg a ser el primer arzobispo de York; san Pirminio, apstol de Alsacia, Suiza y Baviera; san scar, apstol de Escandinavia; san Adalberto, apstol de Hungra, Polonia y Prusia... Al final, a mediados del siglo VII, la fe cristiana se haba recuperado en todo el antiguo territorio imperial. El amor a Cristo los llevaba a pensar en sus contemporneos que desconocan a Cristo. Los jvenes que ingresaban en las escuelas monsticas, si estudiaban la retrica era para poder explicar el Evangelio; y si investigaban las Sagradas Escrituras, era para transmitirlas a sus hermanos; y si se ejercitaban en los rigores de la Regla benedictina, era para templar el espritu para prepararse a las rudas tareas del apostolado y al martirio si llegase la ocasin, destaca don Alberto Royo. Pontfice emrito Benedicto XVI para nuestro tiempo. A comienzos del siglo XV, la Iglesia estaba viviendo una situacin difcil, porque hasta tres Papas se disputaban la autoridad pontificia. El Concilio de Constanza, en 1415, puso fin a esta situacin, pero a lo largo de Europa la fe estaba tan debilitada en clero y pueblo de Dios, que se haca prcticamente inevitable el nacimiento de desviaciones doctrinales graves: Cuando la predicacin del Evangelio es pobre y no coincide con la vida del predicador, cuando se extiende por toda Europa el desconocimiento de los contenidos de la fe, cuando hay por todas partes una bajada de la tensin espiritual..., en ese momento surgen con fuerza las herejas. Eso es lo que ocurri, y fue origen de lo que luego desemboc en Lutero, constata el sacerdote don Jos Carlos Martn de la Hoz, autor de Historia de la confianza en la Iglesia (ed. Rialp), que explica: Lutero empieza queriendo reformar la Iglesia..., y acaba reformando la fe; y lo hizo rompiendo con las mediaciones: los santos, la Virgen, los sacramentos, la lucha espiritual de la voluntad, el magisterio y la tradicin de la Iglesia... Todo ello indicaba que el pueblo cristiano necesitaba una evangelizacin ms honda. Era necesaria una reforma de la Iglesia, volver al amor de Dios, con ms santidad y formacin del clero y del pueblo.

una vez que los misioneros haban penetrado en una nueva regin, fundaban monasterios de monjes y de monjas que se convertan en avanzadillas cristianas en medio de un campo pagano, y que luego quedaban como plataformas de apoyo para una evangelizacin ms profunda. Esta tctica misionera la inicia el Papa san Gregorio Magno, benedictino afirma don Alberto Royo Meja, que en el ao 596 enva cuarenta monjes de su monasterio, capitaneados por el tambin benedictino san Agustn de Canterbury, a Inglaterra. Van con la misin de predicar el Evangelio, pero con una novedad: son una comunidad monstica que va a establecerse en una tierra de misin. Seguirn siendo monjes y como monjes irradiarn el Evangelio. Slo algunos recibirn el encargo de actuar fuera del monasterio. Es impresionante el fuego apostlico que arda en los monjes de los primeros siglos medievales, fuego nacido en la soledad del claustro y que no apagaba el amor a su vocacin monstica. De ah el dicho: En el monasterio, monjes; fuera, apstoles.

Hasta el martirio, si es necesario

Para recuperar la confianza

As, por ejemplo, tras la evangelizacin de Irlanda, impulsada por san Patricio, los monjes irlandeses evangelizarn Escocia y crearn numerosos monasterios, desde los

Hasta bastantes siglos ms tarde, no se comenzar a gestar una nueva oleada evangelizadora. Ser en Europa, donde se haba extendido la confusin y un cierto cansancio de la fe, tal como ha diagnosticado el Romano

Qu podemos aprender del pasado, en la nueva evangelizacin?

Amar a Cristo, ser de Cristo, hablar de Cristo

as circunstancias han cambiado mucho y las diferencias son grandes, seala don Andrs Martnez Esteban, al comparar la labor misionera de los primeros siglos con la llamada a la nueva evangelizacin en que est empeada la Iglesia; pero explica que, igual que entonces se produjo la decadencia de la cultura griega y romana, ahora estamos asistiendo a un nuevo cambio de poca, a una nueva crisis de la cultura europea que, igual que en los orgenes del cristianismo, tiene las mismas caractersticas: decadencia moral, pensamiento dbil y falta de creatividad cultural. Por ello, ahora como antes, el cristianismo est llamado a purificar las culturas y establecer criterios de moralidad; y, lo que creo es ms importante, es imprescindible el testimonio de los cristianos, porque fue precisamente esto lo que propici la propagacin del cristianismo. Para don Alberto Royo Meja, de la poca de los primeros monjes evangelizadores se puede aprender el amor apasionado a Jesucristo, que ilumin radicalmente el mundo en que vivan, y la capacidad de adaptarse de modo muy intrpido, sin miedos, a las diferentes culturas, mentalidades, costumbres y circunstancias de cada lugar, con el objetivo claro de no someterse a ellas, sino transformarlas con el poder vivificador del Evangelio. Si la nueva evangelizacin ha de ser nueva en sus mtodos, como peda Juan Pablo II, la evangelizacin de Amrica es uno de los perodos ms creativos en todas las manifestaciones de la vida de la Iglesia, explica don Nicols lvarez de las Asturias; siempre, con la conviccin de que el Evangelio, cuando se recibe en su integridad, purifica tanto a las personas cuanto a las sociedades y culturas. En la nueva evangelizacin, hay una institucin clave: la familia, hasta el punto de que don Jos Carlos Martn de la Hoz seala que se puede decir que evangelizacin es familia. La mujer y la madre, por ejemplo, es insustituible en la evangelizacin. Las primeras familias cristianas nacen as, cuando las mujeres cristianas convierten a sus maridos, ayudndoles a conocer la fe y facilitar su Bautismo. Asimismo, en Japn, en el siglo XVII, cuando se prohibi el cristianismo y se asesin o se expuls a los sacerdotes, los cristianos ocultos mantuvieron la fe en el seno de las familias hasta que volvieron los misioneros, tres siglos ms tarde. Lo mismo ha pasado despus en Inglaterra, Suecia, Finlandia, cuando se persigui la fe catlica debido al avance protestante; o en la poca comunista en todos los pases europeos bajo el comunismo: se mantuvo la fe gracias a la familia.

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Se trata, en definitiva, de una reforma que tiene como objetivo la reevangelizacin de Europa, que va a durar muchos siglos y que va a servir de base a la evangelizacin de Amrica, y luego de frica, Asia, China, Japn... misioneros que buscaron no separar la evangelizacin de la defensa de la dignidad de los pobladores de Amrica. Muestra de esta creatividad en los mtodos fueron los muchos catecismos, pictricos o en las lenguas indgenas, con los que los misioneros se acomodaron a las circunstancias de la poblacin nativa; o el empeo de dar una instruccin religiosa seria antes del Bautismo de adultos, siguiendo el parecer de los telogos salamantinos y evitando caer en los bautismos de masas, afirma don Nicols.

La respuesta catlica al desafo de Lutero llegar de Espaa, y se consolidar aos ms tarde en el Concilio de Trento. La conjuncin de los Reyes Catlicos con el cardenal Cisneros, franciscano, puso en marcha una reforma de la santidad personal de vida; luego, lleg una reforma de las rdenes religiosas muy a fondo; seguidamente, hubo una reforma del clero secular y de los obispos, promoviendo algo que luego recogi el Concilio de Trento: que el obispo resida en su dicesis; san Juan de vila promovi una formacin sacerdotal que luego cristalizara en lo que hoy conocemos como los seminarios; y ms tarde vino la reforma de la teologa, gracias a la Universidad de Alcal, que pone en marcha el cardenal Cisneros, y a la Universidad de Salamanca, en la que los dominicos vuelven la mirada hacia santo Toms de Aquino, ledo directamente, y hacia la tradicin de la Iglesia. Todos estos elementos, al final, producen una reforma de la propia espiritualidad, y de ah vienen una serie de santos que conforman el Siglo de Oro de la mstica castellana: todos ellos son el resultado de las reformas anteriores. Este laboratorio de vida cristiana en Espaa, en los siglos XV y principios del XVI, fue el campo de pruebas sobre el que se construy el Concilio de Trento, que es la aportacin de la reforma catlica iniciada en Espaa. Al final, toda esta labor renovadora acaba calando en la fe del pueblo de Dios, que se beneficiar asimismo del primer Catecismo universal, el de san Po V, que unifica los contenidos de la fe y permite a todos los sacerdotes preparar bien sus homilas; y todos ellos van a celebrar la Misa con el Misal de san Po V, que tiene un ciclo muy completo de lecturas bblicas, aade don Jos Carlos Martn de la Hoz.

Creatividad y Catecismo

Es una Iglesia renovada en sus modos de transmisin de la fe la que se lanza a la aventura de evangelizar Amrica, el paradigma de toda la aventura misionera que despus se desarrollara en frica y Asia. La evangelizacin de Amrica es una labor de los misioneros espaoles y portugueses, principalmente, apoyados por sus respectivos reyes. Las primeras rdenes religiosas en llegar fueron los franciscanos y los dominicos, a las que progresivamente se fueron incorporando otras, entre las que posteriormente destacar la Compaa de Jess, explica don Nicols lvarez de las Asturias, profesor de Historia del Derecho Cannico, en la Universidad San Dmaso. El modo de hacer llegar a los habitantes del continente americano la Buena Noticia de Cristo variaba conforme los misioneros fueron conociendo las peculiaridades de los pueblos de Amrica. En un primer momento, apoyaron la implantacin de un sistema social similar al europeo, la encomienda, pensando que de este modo se favorecera tanto la promocin cultural como la evangelizacin. Sin embargo, enseguida se dieron cuenta de que este sistema produca daos a la poblacin autctona y se convirtieron en sus principales detractores, seala don Nicols. Ms tarde, se emple el sistema de reducciones, obra principalmente de los jesuitas en Sudamrica, un ejemplo de la enorme creatividad de unos

En el Ao de la fe

Toda la evangelizacin de Amrica tuvo como fin la conquista de la persona para Cristo, tal como se hizo en la evangelizacin de los siglos anteriores, tal como se realiz despus en frica y Asia, y tal como se quiere realizar en la nueva evangelizacin del siglo XXI. Pero la misin de la Iglesia va ms all, como afirma Benedicto XVI en Jess de Nazaret: La urgencia de la evangelizacin no est motivada tanto por la cuestin sobre la necesidad de conocer el Evangelio para la salvacin individual de cada persona, cuanto ms bien por esta gran concepcin de la Historia: para que el mundo alcance su meta, el Evangelio tiene que llegar a todos los pueblos. En algunos perodos de la Historia, la percepcin de esta urgencia se ha debilitado mucho, pero siempre se ha vuelto a reavivar despus, suscitando un nuevo dinamismo en la evangelizacin. Es este dinamismo el que precisa la Iglesia en la nueva evangelizacin a la que nos llama la Iglesia en este Ao de la fe. Basta echar la vista atrs para tomar impulso.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo

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La experiencia misionera de san Francisco de Ass

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Los regalos recibidos de Dios

El Papa Francisco ha tomado como referencia de su pontificado a san Francisco de Ass, el hombre de la pobreza, el hombre de la paz, el hombre que ama y custodia la Creacin. El santo italiano fue tambin un hombre valiente que sala a calles y plazas para llevar a todos aun a riesgo de perder la vida la alegra y la verdad del Evangelio. Sobre la labor evangelizadora de san Francisco habla el padre Fidel Gonzlez, misionero comboniano, profesor de Historia de la Iglesia en las Universidades Urbaniana y Gregoriana, de Roma

de Ass? En el siglo XIII, el mundo europeo asiste a cambios estructurales cada vez ms profundos en la vida social, poltica y econmica, con sus nuevas formas de comercio y de comunicacin. Uno de estos fenmenos en el campo eclesial es el de los movimientos de las llamadas rdenes mendicantes, en esta poca en la que, en la Europa cristiana, crece el nivel econmico de la poblacin: hay quien se enriquece, y hay quien permanece en un estado de indigencia y de pobreza. En este contexto tan sumamente sufrido de cambio epocal, nacen en el seno de la Iglesia movimientos en bsqueda de una autenticidad evanglica. Nace en muchos tambin el deseo de una vuelta a formas de vida ms de acuerdo con la antigua tradicin cristiana, y por lo tanto con el Evangelio. Frente a la sociedad europea ya comprometida en un proceso de descristianizacin, en la Iglesia pareca que se haba desgastado el mpetu misionero de los antiguos monjes, como si fuera parte de una historia antigua. Los carismas de Francisco y de Domingo de Guzmn son exactamente una respuesta tempestiva a estas necesidades. Son un don singular, imprevisible y misterioso de Dios a su Iglesia. Son milagros, intervenciones de Dios en la historia de los hombres a travs de sus santos. Francisco no obra nica y exclusivamente bajo el dictado de una moda generacional, o de un oportunismo social, sino bajo el hacer y decir de Dios. Un aspecto fundamental en la experiencia carismtica de Francisco es que una fraternidad eclesial como la suya est llamada a

ul era el contexto cultural y eclesial en el que se desarroll la vida de san Francisco

ser un icono de un Dios misericordioso. Es sintomtico que el nuevo Papa Francisco, explicando el motivo de haber tomado su nombre, se refiera al aspecto ms llamativo de la pobreza evanglica, pero tambin, y sobre todo, a este aspecto de la misericordia de Dios que el cristiano est llamado a manifestar continuamente. Adems, aqu ahonda sus races la pasin misionera de Francisco y los suyos desde el primer momento: comunicar a los dems la gracia recibida. Se podra indicar alguna caracterstica que emerge, ya desde los primeros momentos, en esta actividad misionera del santo de Ass? Junto con otros frailes mendicantes, como los dominicos, Francisco y sus franciscanos son el punto de partida de una nueva etapa misionera entre cristianos ya alejados u olvidadizos de su fe, y de gentes al margen de la fe cristiana en tierras lejanas. El mismo Francisco da ejemplo, cuando fue a hablar de Cristo al sultn de Egipto, y cuando envi algunos de sus primeros compaeros en tierra musulmana (Marruecos, Argelia y Tnez), donde muchos morirn como mrtires. Tambin los musulmanes eran hermanos a los que haba que mostrar el camino de la salvacin, aquella que slo puede dar Jesucristo. Francisco de Ass y sus primeros compaeros buscan vivir simple y literalmente las huellas de Cristo segn el Evangelio. Por ello, la vida de Francisco y de sus hermanos quiso ser participacin en su experiencia de pertenencia a Jesucristo, una especie de memoria de lo que ellos haban encontrado: comunicando simplemente aquella experiencia. Por ello comenzaron a recorrer pueblos y

plazas contando lo que les haba acontecido, relatando lo que el Evangelio narra. Francisco y sus compaeros comunicaban a la gente que encontraban los elementos ms significativos de su experiencia cristiana: los regalos recibidos del Seor. Su modo de vivir y de relacionarse era ya el anuncio de la novedad evanglica. Su paso entre la gente suscitaba en los oyentes el deseo de escucharlos con alegra y de tener su doctrina como punto de referencia. Vean en aquellos frailes el mismo amor y caridad por la Humanidad que movi a san Pablo, empujndolo a un celo apostlico tan grande. Qu podemos aprender de san Francisco, de cara a la nueva evangelizacin a la que nos ha llamado Benedicto XVI, o a la invitacin que, desde que se ha presentado ante el mundo, nos hace su sucesor, el Papa Francisco? Simplemente, volver a redescubrir el Evangelio con todas sus consecuencias. Es una invitacin a la conversin, a cambiar nuestro estilo de vida, nuestros juicios sobre la misma, sobre el valor de las cosas; es una invitacin a poner a Dios en su lugar, en el centro de todo, y a Cristo como corazn del mundo. Es decir, se trata de redescubrir sencillamente el Evangelio y transmitir tal experiencia de boca en boca, como escriba hace aos el entonces cardenal Ratzinger: el secreto de la difusin del cristianismo no est ni en su organizacin ni en los medios espectaculares, sino en que la experiencia de Cristo en cada cristiano, sea el que sea su estado de vida, sea tan viva que se trasmita de boca en boca, casi por contagio.
Fidel Gonzlez Fernndez mccj

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Veinte siglos de una evangelizacin que no cesa

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Cristo, corazn de la Historia


por Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo

Hay algo mejor que Cristo que podamos dar a los dems? Y cmo vamos a dar a Cristo, si no tenemos a Cristo? Los mtodos, las estrategias, los planes pastorales..., se quedan en nada si el Seor no se encarna de nuevo, en el presente, en cada uno de nosotros. La historia de la Iglesia muestra que todo bautizado es en su casa, en su trabajo, con su familia y amigos, all donde est y a tiempo completo, un verdadero misionero

La Iglesia en su contexto

1. Los primeros cristianos.- El Imperio Romano: multitud de religiones, sincretismo, relativismo, culto acomodaticio, dioses a los que hay que aplacar con sacrificios. 2. Los monjes conquistan Europa.- El Imperio Romano haba cado por las invasiones brbaras. Fragmentacin, inseguridad, recesin econmica. 3. Las rdenes mendicantes.- Nacimiento de la burguesa, junto a un incremento de las desigualdades sociales; la Iglesia ha perdido cierto mpetu misionero; amenaza de las herejas. 4. Los aos de la Reforma.- Una Iglesia con tres Papas, analfabetismo religioso de muchos fieles del pueblo de Dios, y poca formacin del clero. 5. Ms all de Europa.- Una Iglesia netamente europea se encuentra por delante un ingente campo de misin: Amrica, Asia, frica... 6. La nueva evangelizacin.- Dictadura del relativismo y cansancio de la fe en Occidente. En el resto del mundo, desechos txicos espirituales importados desde Europa y Amrica.

Los santos

1. Los primeros cristianos.- Los apstoles y los primeros misioneros, el matrimonio quila y Priscila, Perpetua y Felicidad, los primeros mrtires. 2. Los monjes conquistan Europa.- San Benito, san Patricio, san Bonifacio, san Agustn de Canterbury, san Leandro, santos Cirilo y Metodio. 3. Las rdenes mendicantes.- San Francisco de Ass, santo Domingo de Guzmn, santa Clara, san Buenaventura, san Pedro mrtir de Verona. 4. Los aos de la Reforma: Fray Luis de Len, Fray Luis de Granada, santa Teresa de Jess, san Juan de la Cruz, san Juan de vila, san Carlos Borromeo, san Vicente de Pal, san Sulpicio, Edmundo Champion. 5. Ms all de Europa.- Santo Toribio de Mogrovejo, san Martn de Porres, san Francisco Javier, Mateo Ricci, padre Comboni. 6. La nueva evangelizacin.- Dios nos compromete a cada uno de nosotros a ser signo vivo de Cristo. El mundo necesita el testimonio de los que son capaces de abrir el corazn y la mente de muchos al deseo de Dios y de la vida verdadera: Benedicto XVI. 1. Los primeros cristianos.- Jess haba muerto en la cruz. Das despus del Domingo de Pascua, los apstoles comenzaron a anunciar a Jess muerto y resucitado. Se ha intentado explicar esta conversin, pero no deja de presentarse como uno de los enigmas ms irritantes que plantea la Historia: Gustave Bardy, en La conversin al cristianismo durante los primeros siglos (Ediciones Encuentro). 2. Los monjes conquistan Europa.- La obra de san Benito, y de manera particular su Regla, cambi el rostro de Europa, suscitando una nueva unidad espiritual y cultural, la de la fe cristiana: Benedicto XVI. 3. Las rdenes mendicantes.- Os ruego que, de tal modo anunciis y prediquis a todas las gentes la alabanza del Seor, que, a toda hora, siempre se tributen alabanzas y gracias al Dios omnipotente por toda la tierra: san Francisco. 4. Los aos de la Reforma.- Y porque hubiese ms voces que predicasen y ms mdicos que curasen las nimas, quiso Dios tomar ayudadores. El verdadero predicador, si anda en contentar a los hombres, no acabar, sino que a cada paso trocar el Evangelio y le dar contrarios sentidos, o ensear doctrina contraria a la voluntad de Dios: san Juan de vila. 5. Ms all de Europa.- Muchos cristianos se dejan de hacer por no haber personas que en tan santas cosas se ocupen. Cuntas nimas dejan de ir a la gloria por la negligencia de ellos!: san Francisco Javier. 6. La nueva evangelizacin.- Cuntos viejitos estn con la vida aburrida, cuntos jvenes se aturden con las drogas y el ruido, porque nadie les cont que haba algo grande. Cunta gente buena, pero que vive de la apariencia. Y nosotros nos vamos a quedar en casa, cuando toda esta gente nos est esperando?: cardenal Bergoglio.

1. Los primeros cristianos.- El contagio, el t a t al hablar de un Dios que se ha hecho cercano, la invitacin a la comunidad de los que creen en Jess. El mtodo: el catecumenado, para hacer una introduccin en la vida de fe y oracin y en el Credo de la Iglesia. La predicacin del Reino no pertenece slo a los apstoles, sino a todos los bautizados. 2. Los monjes conquistan Europa.- Fundacin de monasterios de monjes y de monjas, como comunidades en tierras de misin, que servan de plataforma para la evangelizacin posterior: eran monjes y apstoles al mismo tiempo. 3. Las rdenes mendicantes.- Predicacin de dos en dos por pueblos y ciudades. Nacimiento de comunidades de hermanos que viven la pobreza evanglica. 4. Los aos de la Reforma.- Primer Catecismo universal, Misal de san Po V, reforma de las rdenes religiosas, del clero secular y de la actividad de los obispos, promoviendo algo que luego recogi el Concilio de Trento: que el obispo resida en su dicesis; adems, se realiz una reforma de la teologa para volver a santo Toms, y se puso en marcha la creacin de los Seminarios para formar sacerdotes. 5. Ms all de Europa.- Dos figuras como fueron la encomienda y las reducciones, en Amrica; instruccin seria antes del Bautismo de adultos; catecismos y predicacin en las lenguas vernculas. 6. La nueva evangelizacin.- Debe ser nueva en sus mtodos, como peda el Beato Papa Juan Pablo II: sacerdotes numerosos y bien preparados en los aspectos espiritual, doctrinal y pastoral; y laicos bien formados y prontos a colaborar eficazmente en la obra evangelizadora, que evangelicen el mundo desde dentro, en los propios ambientes.

Los mtodos

Un texto

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La foto 7

o se trata simplemente de observar, sino de venerar; es una mirada de oracin. Y dira an ms: es un dejarse mirar: as comienza el video-mensaje del Santo Padre Francisco, con motivo de la ostensin de la Sbana Santa, el pasado Sbado Santo, en la catedral de Turn. Este rostro aadi tiene los ojos cerrados, pero misteriosamente nos mira y, en el silencio, nos habla. Dejmonos alcanzar por esta mirada, que no va en busca de nuestros ojos, sino de nuestro corazn La fuerza del amor de Dios todo lo vence. El Papa Francisco visit detenidamente la necrpolis vaticana: siete metros por debajo del Altar de la Confesin, de la baslica de San Pedro, apareci el sepulcro del apstol Pedro, enterrado en la necrpolis de la colina vaticana, junto al circo de Nern en el que fue crucificado cabeza abajo. En las fotos, el Papa recorre la necrpolis y se postra de rodillas ante la tumba del Pescador de Galilea. Anteayer, 2 de abril, se cumplieron ocho aos del paso del Beato Karol Wojtyla, Juan Pablo II, a la vida eterna. Ocho aos despus, la tumba del inolvidable Pontfice concita la veneracin de miles de fieles diariamente en la baslica de San Pedro. El Papa Francisco, al que Juan Pablo II nombr obispo en 1992 y cre cardenal en 2001, ha comentado reiteradamente: No tena miedo porque estaba imbuido de la fuerza de Dios.

Un dejarse mirar

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

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o s ya cuantas veces les he dicho que tienen que seguir el plan organizado en la parroquia, y no hay manera, le deca el sacerdote encargado de la pastoral juvenil al sacerdote de la parroquia vecina, al tiempo que se lamentaba porque cada vez haba menos jvenes, y menos de todo en su parroquia. El compaero sacerdote slo le hizo este comentario: Brotan flores fuera de nuestra parcela, y como no estn dentro las cubrimos de asfalto; pero resulta que siguen brotando incluso con el asfalto, y seguimos echando ms asfalto encima No es hora ya de dejar de echar asfalto y seguir al Seor cmo y dnde l quiere hacer crecer a su Iglesia? No se trata de ninguna conversacin inventada, y pone en evidencia lo que, bien claro, acaba de decir el Papa Francisco en su homila de la Vigilia Pascual: A menudo, la novedad nos da miedo, tambin la novedad que Dios nos trae, la novedad que Dios nos pide. Tenemos miedo a las sorpresas de Dios. l nos sorprende siempre. Dios es as. Acaso no lo vemos, despus de dos milenios ya de historia de la evangelizacin? En la Misa de inicio de su pontificado, justamente en la solemnidad de San Jos, no en vano el Patrono de la Iglesia universal, ya nos lo haba dicho: Dios no quiere una casa construida por el hombre, sino la fidelidad a su palabra, a su designio; y es Dios mismo quien construye la casa. Aqu est, justamente, el secreto de la nueva, como de la primera, evangelizacin: sencillamente, se trata de servir a la obra de Otro, Aquel que ha resucitado, y vive con nosotros todos los das hasta el fin del mundo, llenando la vida de la nica luz y la nica esperanza que responden a la sed infinita que constituye el deseo ms hondo de todo corazn humano! No otra razn explica la vida de la Iglesia y su expansin hasta los confines de la tierra, durante ya dos milenios, y no a travs de hombres y mujeres excepcionales, sino de pobres pecadores, eso s, enamorados de ese Otro que les ha hecho hombres y mujeres nuevos, y no pueden por menos que decrselo a todos: eso justamente es la evangelizacin, desde el primer momento en que nace la Iglesia, no algo construido por el hombre, de ah sus frutos, pues, como dijo Juan Pablo II en la encclica Redemptoris missio, de 1990, est basada en la confianza en el Espritu. l es el protagonista de la misin! No es precisamente en autoexperiencias ni en introspecciones reiteradas como vamos a encontrar al Seor: los cursos de autoayuda

El secreto de toda evangelizacin


pueden ser tiles, pero vivir nuestra vida sacerdotal pasando de un curso a otro, de mtodo en mtodo, lleva a hacernos pelagianos, a minimizar el poder de la gracia que se activa y crece en la medida en que salimos con fe a darnos y a dar el Evangelio a los dems: lo dijo el Papa Francisco, el Jueves Santo, en la Misa Crismal, a los sacerdotes, los primeros llamados a evangelizar, y sus palabras valen igual para todos los bautizados, que no han de ser otra cosa que evangelizadores. O acaso quien se ha encontrado con Cristo necesita de cursos, o de mtodos, para proclamarlo a los cuatro vientos? Es verdad, como dijo Juan Pablo II en la JMJ de Santiago de Compostela, hace ya casi 24 aos!, que el mundo actual es una gran tierra de misin, incluso en los pases de antigua tradicin cristiana. Ahora, desde luego, no lo es menos, y es evidente que no han faltado cursos y mtodos de todo tipo y condicin, o, ms exactamente, el lamento por no terminar de encontrar los adecuados; lgico, cuando se tienen cerrados los ojos y el corazn a la radical Novedad, Cristo vivo, que todo lo hace nuevo! Es el mismo Jesucristo dijo el entonces arzobispo de Buenos Aires, ante todos los cardenales en las Congregaciones previas al Cnclave en que fue elegido Papa quien, desde dentro, nos impulsa, no a otra cosa que a la evangelizacin, la razn de ser de la Iglesia!, y cuando la Iglesia no sale de s misma para evangelizar se enferma. He ah el origen de los lamentos pastorales. Hay dos imgenes de la Iglesia aadi el an cardenal Bergoglio: la Iglesia evangelizadora que sale de s, o la Iglesia mundana que vive en s, de s, para s. Y evoc, con finura, el pasaje del libro del Apocalipsis en que Jess dice que est a la puerta y llama. Evidentemente, el texto se refiere a que golpea desde fuera la puerta para entrar Pero pienso en las veces en que Jess golpea desde dentro para que le dejemos salir. Y cmo debera ser el prximo Papa? Un hombre que, desde la contemplacin de Jesucristo y desde la adoracin a Jesucristo, ayude a la Iglesia a salir de s hacia las periferias existenciales, que la ayude a ser la madre fecunda que vive de la dulce y confortadora alegra de evangelizar. Qu bien refleja el nuevo Papa el corazn mismo del Ao de la fe, tal y como lo expres Benedicto XVI, al convocarlo, en la Carta Porta fidei, alentando de nuevo, como desde el inicio, a la evangelizacin justamente para redescubrir la alegra de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe!

Criterios 8 Compromiso indelegable

l compromiso poltico a favor de un aspecto aislado de la doctrina social de la Iglesia no basta para satisfacer la responsabilidad de la bsqueda del bien comn en su totalidad. En esta lnea de responsabilidades, consideramos importante recordar que tampoco el catlico puede delegar en otros el compromiso cristiano que proviene del Evangelio de Jesucristo, para que la verdad sobre el hombre y el mundo pueda ser anunciada y realizada. Cuando la accin poltica tiene que ver con principios morales que no admiten derogaciones, excepciones o compromiso alguno, es cuando el empeo de los catlicos se hace ms evidente y cargado de responsabilidad. Ante estas exigencias ticas fundamentales e irrenunciables, en efecto, los creyentes deben saber que est en juego la esencia del orden moral, que concierne al bien integral de la persona. ste es el caso de las leyes civiles en materia de aborto y eutanasia. Es, como obispos, nuestra obligacin ayudar al discernimiento acerca de la justicia y de la moralidad de las leyes. En este sentido, debemos reiterar que la actual legislacin espaola sobre el aborto es gravemente injusta, puesto que no reconoce ni protege adecuadamente la realidad de la vida. Es, pues, urgente la modificacin de la ley, con el fin de que sean reconocidos y protegidos los derechos de todos en lo que toca al ms elemental y primario derecho de la vida. Tambin es apremiante la difusin que realiza la Iglesia a travs de diversas entidades como los COF (Centro de Orientacin Familiar); la formacin de las personas que trabajan en ellos; la creacin de dichos centros donde no los haya; la incorporacin de ms catlicos responsables, comprometidos y formados en las diversas tareas de este trabajo a favor de la vida. Entre estos trabajos consideramos importante resaltar la labor de asistencia y ayuda a las madres embarazadas, en riesgo de abortar, en el nivel asistencial-material y tambin en el psicolgico antes y despus de un posible aborto. En este sentido, urgimos tambin a la formacin de sacerdotes para poder asistir adecuadamente a las, cada vez, ms numerosas madres que padecen el sndrome post-aborto.
Obispos de la Subcomisin para la Familia y Defensa de la Vida del Mensaje para la Jornada por la Vida

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8 de abril, Solemnidad de la Anunciacin: Jornada por la Vida

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La Provincia Eclesistica de Madrid anima a las parroquias a poner en marcha iniciativas concretas en defensa de la vida. Las tres dicesis madrileas organizan, los das 13 y 14 de abril, un Encuentro internacional en el que se darn a conocer tres proyectos ya en marcha, junto a experiencias de otros pases que pueden servir de modelo. Ser el broche final de la Semana por la Vida, que se organiza por primera vez, en el marco de la Jornada por la Vida

A travs de tu parroquia, Jesucristo ayuda a la mujer


un sufrimiento muy grande que condiciona su vida. Hasta que no encuentran la misericordia de Dios, esa herida no se cierra. Habla doa Josefina Sisniega, que coordina el Proyecto Raquel en el COF de la parroquia Nuestra Seora del Buen Suceso, de Madrid. Una decena de dicesis lo han implantado, o lo estn implantando ya, y en Madrid son varios los COF que tienen personas preparadas para tratar a las mujeres que padecen sndrome post-aborto. Estas mujeres necesitan una acogida, un acompaamiento, y adems un equipo que trabaje en red: las consejeras, el sacerdote, que es una pieza fundamental, y muchas veces tambin un psiclogo o psiquiatra. Estas personas reciben formacin, en primer lugar, sobre el itinerario que el proyecto prev para las mujeres que estn recuperndose de un aborto. Pero lo ms importante es aprender a ayudarlas a ir enfrentndose a ese problema, dndose cuenta de lo que han hecho, pero sin culpabilizarlas ni juzgarlas; siempre en positivo, intentando llevarlas a Dios, que es el nico juez.

i la Iglesia propone el Evangelio de la vida, trabajar para que se extienda es parte intrnseca de su misin. La asociacin pblica de fieles Spei Mater naci en Alcal de Henares, en mayo de 2012, para recoger y coordinar las distintas iniciativas provida que nazcan del seno de la Iglesia. En los proyectos existentes hasta ahora, que se presentarn en la Semana por la Vida de Madrid, es la Iglesia, es Jesucristo, quien ayuda a la mujer, afirma su director espiritual, padre Jess Chavarria.

todo el proceso, y la ayuda a irse integrando en la comunidad parroquial. Con el tiempo, en las parroquias surgirn grupos constituidos as. Hasta entonces, ya hay un equipo listo para acompaar a las futuras madres. En algunos lugares, la Iglesia lleva dcadas trabajando activamente para defender la vida en mbitos diversos. Prueba del xito de estas iniciativas son algunas de las experiencias que estarn presentes en la Semana por la Vida de Madrid. Vida Humana Internacional, nacida en 1981, est presente en 105 pases del mundo a travs de entidades locales afiliadas, que deben tener ideario catlico y estar autorizadas por el obispo de su dicesis. A travs de ellas, VHI promueve la labor pastoral a favor de la vida mediante la formacin de las personas interesadas. Don Mario Rojas, su Coordinador para los pases de lengua espaola, viaja cada mes a un lugar de Hispanoamrica, donde, con permiso del obispo, forma a sacerdotes, consagrados y laicos. Cuenta, por ejemplo, que en Bolivia algunas de sus afiliadas, adems de ofrecer cursos de capacitacin en algunas parroquias, organizan el da 25 de cada mes una Misa por la vida. En La Paz, se organiza una Semana por la Vida en torno al 25 de marzo, y en la dicesis de Oruro, una fundacin provida, presidida por el obispo, organiza un congreso anual. Nacido en 1993, el Comit Catlico ProVida de la dicesis de Dallas Texas, Estados Unidos es una de las principales organizaciones provida diocesanas del pas, y ha ayudado a 6.000 madres a elegir la vida para sus hijos. Doa Aurora Tinajero, Directora de su ministerio en espaol, explica que, en la dicesis, el 88% de parroquias tiene un grupo provida. Sus actividades se agrupan en nueve mbitos: oracin, rescates en centros abortistas, acompaamiento a embarazadas, sanacin post-aborto, formacin de jvenes, coordinacin con las

Lecciones desde Amrica

Laura Martnez, de Alcal de Henares, se est formando para poner en marcha el Proyecto Effet en su parroquia. Este proyecto, nacido en octubre pasado, pretende promover, a nivel parroquial, el nacimiento de grupos provida. La idea es que estos grupos parroquiales organicen iniciativas de oracin por la vida, y tambin sirvan para que la gente se informe y tome conciencia, y se vaya creando el sustrato necesario para la puesta en marcha de otros proyectos. Para ello, las personas interesadas en organizar un grupo en su parroquia acuden cada mes a Coslada, a la escuela de formacin del proyecto. All se reza y se da formacin en cuestiones relacionadas con la biotica y el Evangelio de la vida. Spei Mater tambin presta apoyo logstico, con recursos sobre cmo organizar las oraciones, folletos ya preparados... Con esto, cada prroco implanta el proyecto segn sus posibilidades: desde incluir una peticin por la vida en todas las Misas hasta organizar Vigilias peridicas, o incluso tener una bendicin mensual de embarazadas.

Sustrato frtil en las parroquias

Mucho ms que ayuda asistencial

Slo Dios sana algunas heridas


Parece que el aborto es algo normal, pero nos llegan mujeres casi hasta con 60 aos, con

El objetivo del incipiente Proyecto ngel es ayudar a las madres a llevar un embarazo imprevisto hasta el final. Pero en la lnea de todos los proyectos de Spei Mater con la conciencia de que esto no basta. Hay situaciones que se repiten: una chica a la que rescatas de abortar, dentro de un ao o dos puede estar en la misma situacin, si Cristo no la sana interiormente, explica el padre Jess. Para evitarlo, hace falta alguien que la vaya acompaando e introduciendo en una comunidad. El proyecto gira en torno a tres figuras. El rescatador se pone en contacto con la mujer que se plantea abortar. El facilitador la ayuda a buscar recursos materiales orientndola hacia instituciones ya existentes, como Critas. Por ltimo, est el ngel, que la acompaa en

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parroquias, charlas formativas, trabajo con hispanoamericanos y accin cvica. Catholics Called to Witness (Catlicos llamados a dar testimonio) naci a principios de 2012 en la archidicesis de Miami (Florida), cuando el panorama poltico anti-vida y antifamilia nos llev a darnos cuenta de que hay una deficiencia de valores fundamentales en los creyentes, explica doa Adriana Gonzlez, una de sus fundadoras. Nuestro enfoque es motivar a los fieles a que sean activos en sus parroquias y comunidades, a travs de charlas y producciones audiovisuales sobre los principios no negociables que buscan moverles a intentar influir en el mbito social y poltico.
Mara Martnez Lpez Ms informacin: Tel. 91 364 09 40; e-mail: info@speimater.com

S a la vida. Qu puedo hacer yo?


En torno al 25 de marzo, solemnidad de la Anunciacin, se celebra el Da Internacional de la Vida, tal como se decidi en el I Congreso Internacional Provida, celebrado en 2003 en Madrid. Este ao, la cita es el sbado 6 de abril. Por tercer ao consecutivo, tendr lugar en todo el pas una gran ovilizacin por la vida, respaldada por casi 500 entidades. El acto principal ser en Madrid, y habr concentraciones en ms de 20 localidades. Escribe el Coordinador de la plataforma S a la vida:
ste prximo sbado, 6 de abril, a las 17 horas, en la Puerta del Sol, miles de personas gritarn S a la vida, en una concentracin llena de testimonios que tocarn el corazn, y actuaciones que reflejarn la belleza y la importancia de cada vida humana. Mostraremos lo bueno de la vida, insistiendo en que cada vida importa y merece ser vivida. Exigiremos que el ministro seor Gallardn cumpla su palabra y modifique la ley del aborto, que deja totalmente desprotegidos a la madre y al nio, y que apueste por una legislacin que proteja siempre al no nacido y a la madre. Cualquier paso que se d hacia la total erradicacin del aborto, ser bienvenido; pero nos preocupa la tardanza del Gobierno en cumplir su compromiso. Si no lo hace, el prximo batacazo electoral ser sonado. Y yo, qu puedo hacer, si slo soy una persona? En mi mano est ser coherente y tomar conciencia de mi responsabilidad personal; aportar mi grano de arena, o quedarme esperando a que vengan otros y nos solucionen la papeleta. Si queremos que las cosas cambien, cambiemos primero nuestro corazn, para que la sociedad cambie; y as, lograremos que cambien las leyes. Sueo con el da en que a nuestros polticos, viendo que muchos apuestan decididamente por la vida, se les caiga la venda de los ojos y se pongan de acuerdo en proteger el ms elemental de los derechos. Mientras, seguir saliendo a la calle, ayudando a mujeres embarazadas y alzando mi voz en nombre de quienes no la tienen, ya que yo mismo pude haber sido uno de ellos. nete a la mayora que apuesta por la vida; te espero el da 6, en la Puerta del Sol. Grita S a la vida.
Rafael Lozano Ms informacin y horario de las convocatorias: sialavida25m.org

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Monseor Reig Pla, sobre la Jornada por la Vida y el apostolado de la Iglesia en este mbito:

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La defensa de la vida debe ser parte de la pastoral ordinaria

La Jornada por la Vida se ha ido consolidando, gracias a Dios, en todas las dicesis espaolas, celebra, en esta entrevista, monseor Juan Antonio Reig Pla, obispo de Alcal de Henares y Presidente de la Subcomisin episcopal para la Familia y la Defensa de la Vida, de la Conferencia Episcopal Espaola. Sin embargo, no basta: La pastoral de la vida debe hacerse presente en la pastoral ordinaria de la Iglesia, y tambin en colaboracin con las iniciativas civiles

u acogida va teniendo la Jornada por la Vida, que en Espaa se celebra en la solemnidad de la Anunciacin? Con el tiempo, y dada la agresin creciente de leyes que no respetan la vida humana, las comunidades cristianas y, en general, los fieles han tomado una mayor conciencia de la necesidad de generar una autntica cultura de la vida. Si nos referimos al drama del aborto en Espaa, la situacin actual es insostenible. No existen argumentos que puedan justificar la bondad del aborto. Con la ayuda de la ciencia, la batalla de los argumentos est ganada. Sin embargo, es necesario ganar tambin la batalla a un concepto perverso de libertad: la que afirma el derecho al aborto, o la que lo afirma como un bien para la mujer, o simplemente un mal menor. La vida humana es siempre un bien y la vida inocente debe ser defendida siempre, porque toda persona es un fin en s misma. La claridad de los argumentos y la destruccin de vidas inocentes, la amenaza de la eutanasia, etc., han despertado el inters de los creyentes. En todas las dicesis, gracias a Dios, se ha ido consolidando la celebracin de la Jornada por la Vida en conexin con las Semanas dedicadas a la oracin, formacin y celebracin del Evangelio de la familia y de la vida. Al mismo tiempo, unidos a otras organizaciones, se desarrollan manifestaciones pblicas que quieren recordar la necesidad de proteger en el mbito jurdico y social toda vida humana. La presencia de los catlicos en este momento es crucial para promover la dignidad de la mujer y el bien de la vida humana. El mensaje de la Subcomisin para la Jornada subraya la urgencia del compromiso de los catlicos. Los catlicos hemos de considerar la defensa de la vida humana como un tema innegociable en cualquiera de los campos: personal, familiar, social y poltico. Este carcter innegociable de la defensa de la vida humana reclama una respuesta integral por parte de las comunidades cristianas y de los fieles catlicos. Esto significa que, ms all de las numerosas organizaciones civiles que han crecido en los ltimos aos, la pastoral de la vida debe hacerse presente en la pastoral ordinaria de la Iglesia. Tanto las parroquias como los movimientos y las comunidades eclesiales estn llamados a promover la oracin por la vida, la formacin adecuada y la promocin de redes de atencin a las familias y, de manera especial, a las mujeres. Adems de la batalla cultural y social, es necesario despertar la dimensin orante y la acogida misericordiosa de las madres gestantes, de las mujeres que han abortado, de los enfermos y de cuantos sufren el mal y la violencia.

En qu aspectos es necesario que los catlicos profundicen y desarrollen su compromiso con la vida? En los mbitos eclesiales y educativos, los catlicos estamos llamados a desplegar una amplia campaa de formacin de las conciencias para desenmascarar los dramas del aborto, la eutanasia, la violencia domstica, el abandono y la esclavitud de los nios, la prostitucin, la trata de personas, el horror del terrorismo y de la guerra, el escndalo del hambre, etc. Junto a esta formacin de las conciencias, encaminada a promover una cultura de la vida, es necesario generar respuestas concretas desde el mbito de los Centros de Orientacin Familiar, Critas, Manos Unidas, etc. De manera particular, quiero destacar la importancia que tienen las mujeres catlicas en orden a subrayar la dignidad de la mujer, el genio de lo femenino, la promocin de la mujer en s misma considerada y la importancia de poder desarrollar su propia vocacin: como esposa, como madre, como consagrada o simplemente como mujer. Finalmente, en el mbito poltico hemos de ser coherentes con el voto y ayudar a los polticos catlicos a que reconozcan estos temas como innegociables. La situacin en Espaa de las leyes que afectan a la familia y a la vida humana es insostenible y requiere un cambio de rumbo contundente. Los catlicos de ningn modo podemos colaborar en el sostenimiento de leyes injustas que debilitan la institucin matrimonial o permiten la destruccin de la vida humana. Con nuestra presencia en la vida pblica, hemos de ampliar nuestro compromiso en defensa del matrimonio y de la vida segn el designio de Dios. Cmo se relacionarn las iniciativas eclesiales en defensa de la vida con las nacidas en la sociedad civil, y qu novedad aportan? Dada la situacin actual en Espaa, hemos de integrar y complementar las acciones que se desarrollan en defensa de la vida humana. Necesitamos privilegiar tanto la respuesta civil como la respuesta eclesial. Una respuesta integral ser la que no obvie ni olvide ninguno de los elementos necesarios: la oracin por la vida, la formacin, la accin educativa y solidaria, la acogida, el compromiso poltico, etc. En concreto, es urgente en el mbito eclesial ofrecer elementos formativos que vayan promoviendo la cultura de la vida y dar respuestas concretas a los problemas que se plantean en este campo de la familia y de la vida.
M.M.L.

jueves, 04 de abril de 2013

Los obispos espaoles felicitan la Pascua de Resurreccin

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Nios, de nuevo
arzobispo de Madrid + Francisco Gil Helln

La Pascua lo cambia todo: cambia la Historia y cambia la vida de los que se dejan hacer por el Seor. Porque en Pascua todo nace de nuevo; y Dios hace, de cada pecador, un nio. Escriben los obispos espaoles:
+ Antonio Mara Rouco Varela

o hay mucho tiempo que perder en el anuncio vibrante y convincente del Resucitado. Si nunca un cristiano y menos la Iglesia puede dejar escapar los frutos de gracia y de santidad de una Pascua de Resurreccin frutos y cosecha de la autntica alegra, menos en este tiempo del Ao de la fe. Ha sido inmolado nuestra vctima pascual: Cristo. Demos una parte en la victoria de Cristo resucitado a todos nuestros hermanos: a los alejados de Dios y de su Iglesia, a los que sufren las decepciones y las heridas del corazn y del alma, a los que padecen enfermedad, soledad, ancianidad, a los que han perdido su puesto de trabajo o no lo encuentran, a los jvenes y a los nios, las vctimas primordiales de la crisis moral de los matrimonios y de las familias. Jesucristo ha resucitado; ha llegado la hora de la salvacin y de la alegra para todos: los que estn cerca y los que estn lejos de nosotros.

a Pascua de Resurreccin nos ofrece el apasionante horizonte de salir a proclamar a todos que Jesucristo no es una figura del pasado, sino una Persona viva, que ha vencido al mal y a la muerte, y cuenta con nosotros para anunciar con conviccin este mensaje. El programa que traza el hoy Papa Francisco es profundamente evanglico y puede resumirse en tres palabras: evangelizar, contemplar y adorar. Incluso poda resumirse as: Jesucristo contemplado, adorado y anunciado. Por los gestos que ha ido mostrando en sus primeros das de pontificado, no es difcil prever que se esforzar en meternos en caminos de pobreza, de servicio a los ms necesitados, y de misericordia y compasin hacia los que se encuentran alejados de Dios.

arzobispo de Burgos

+ Javier Martnez

emos celebrado, estos das, la muerte y resurreccin de Cristo, el Misterio Pascual de Cristo, del cual participamos ya por el Bautismo. El gesto del Bautismo, en los primeros siglos, era muy expresivo: se bajaba a las aguas, en una piscina, en recuerdo de los tres das de la muerte de Cristo, y se sala de las aguas para ponerse la tnica nueva, la vida nueva de Cristo resucitado. Esto es lo que vivimos en Semana Santa. Y sera vano, despus de escuchar el relato de la Pasin, tan sobrecogedor, tan esencial, el decir: Bueno, en qu me fijo?; qu conclusiones saco? Hay que leer la Pasin, no para hurgar en nuestras miserias. De hurgar en nuestras miserias slo saca ventaja y beneficio el enemigo; no es lo que Dios quiere. Cuando nos cocemos en nuestro mal, Dios sufre, porque eso nos aleja de la esperanza, y l ha venido hasta nosotros para abrir justamente en nuestro corazn el horizonte de la esperanza. Seas quien seas, a lo mejor te parece que tu vida es un desastre, a lo mejor eres incapaz de mirarla porque no ves ms que pobrezas y mediocridades, o que ninguno de los grandes deseos que tenas se han cumplido, o que te has equivocado en las cosas verdaderamente importantes de la vida, a lo mejor hasta en tu matrimonio, en la educacin de tus hijos..., y te parece que es demasiado tarde como para arreglar lo que rompiste un da, o las heridas que te fueron hechas... Sea cual sea nuestra situacin, somos invitados a la fiesta de bodas: es el Seor quien nos llama, es el Seor quien nos quiere decir: Yo te amo, doy mi vida por ti. Estoy a tu lado, no ests solo.

arzobispo de Granada

alid a las calles de la existencia anunciando que Cristo ha resucitado. En l, todo tiene consistencia. Esta conciencia nos lleva a comprometernos en las tareas terrenales sin permanecer atados a ellas, y aspirando a los bienes del cielo. La resurreccin de Cristo revela que podemos amar ms all de la muerte y comprometernos con las opciones de vida que estn de acuerdo con nuestra fe, aunque seamos signos de contradiccin. Podemos cambiar nuestra sociedad. Todo es posible al que cree que la vida ha vencido a la muerte; el amor, al odio; la verdad, a la mentira; el bien, al mal. La tristeza, la desesperanza y el desamor no deben tener cabida en nuestra convivencia, en la que la sencillez del corazn y la espiritualidad han de ser el factor dinamizador de nuestra felicidad. Somos felices no por lo que queremos tener, sino por lo que Dios nos da.

+ Julin Barrio Barrio arzobispo de Santiago de Compostela

+ Atilano Rodrguez

oy, necesitamos testigos alegres de la resurreccin de Jesucristo. La Iglesia y el mundo tienen necesidad de que surjan hombres y mujeres, nios y jvenes, que se postren de rodillas ante el Seor, reconocindolo como el nico Dueo y Seor de sus vidas y el nico que merece la entrega incondicional de nuestra existencia. En unos momentos en los que muchos hermanos confiesan no creer y otros desconocen la presencia del Resucitado en la Eucarista, es preciso proclamar, con el testimonio de la palabra y de las obras, que Cristo vive, nos acompaa y quiere regalarnos su Cuerpo y su Sangre, para que no vivamos ya para nosotros mismos y para nuestros caprichos, sino para l, que por nosotros muri y resucit.

obispo de Sigenza-Guadalajara

jueves, 04 de abril de 2013

La voz del cardenal arzobispo

Iglesia en Madrid 13

Misericordia desbordante
se va desgranando como la historia de una ternura divina que no conoce lmites. Se trata de librar al hombre del abismo del pecado y de la muerte eterna, al hombre creado por amor a imagen y semejanza de Dios. Dios se dispone a pagar el precio de la Encarnacin del Hijo amado desde toda la eternidad y de su muerte ignominiosa en la Cruz: su amor se ha desbordado en un inmenso torrente de misericordia! Su amor, el Amor!, ha triunfado el Domingo de Resurreccin. S, hoy ha triunfado para nosotros, los que vivimos y caminamos en esta hora y en estas circunstancias de una Humanidad tan agitada y agobiada por los golpes materiales y espirituales de una crisis a la que cuesta comprender y ver el fin y, ms an, el superarla y vencerla en su raz. No nos estar ocurriendo de nuevo que nos resistimos a creer en Dios, en el Dios que nos salva y el nico que nos puede salvar? S, la salida de nuestras crisis personales pueden ser tantas y tan variadas! y de la crisis general que nos envuelve no se lograr del todo y a fondo si no nos abrimos al anuncio de la verdad de Jesucristo crucificado y resucitado. Sobre todo, si nosotros, los cristianos, nos negamos a reconocer y a confesar con nuestros labios, con nuestro corazn y con nuestras obras lo que san Pablo recordaba con insistencia a los fieles de Colosas: Ya que habis resucitado con Cristo, buscad los bienes de all arriba, donde est Cristo, sentado a la derecha de Dios, aspirad a los bienes de arriba, no a los de la tierra. Papa Francisco, que nos contina alentando en su vivencia eclesial y en su configuracin espiritual y pastoral como un gran compromiso y empeo misioneros. La Misin-Madrid habr, pues, de mostrarse, en las prximas semanas del nuevo tiempo pascual, en forma de un gran testimonio pblico y privado de que Jesucristo ha resucitado, de que ha llegado la hora de la salvacin y de la alegra para todos: los que estn cerca y los que estn lejos de nosotros. Barred la levadura vieja para ser una masa nueva, ya que sois panes zimos. Porque ha sido inmolado nuestra vctima pascual: Cristo. Demos una parte en la victoria de Cristo resucitado a todos nuestros hermanos de Madrid: a los alejados de Dios y de su Iglesia, a los que sufren las decepciones y las heridas del corazn y del alma, a los que padecen enfermedad, soledad, ancianidad, a los que han perdido su puesto de trabajo o no lo encuentran, a los jvenes y a los nios, las vctimas primordiales de la crisis moral de los matrimonios y de las familias: los primeros en ser sacrificados, tantas veces, en aras de una comodidad egosta, a la que se disfraza de mil argumentos falaces, es decir, sin justificacin verdadera! Dmosles parte en nuestra gozosa y jubilosa alegra pascual, ofrecindoles al menos un poco de ese mucho e infinito amor que nos ha sido donado para siempre, victoriosamente, el Domingo de la Resurreccin del Seor. Con Mara, la Madre de Jesucristo resucitado, la Madre nuestra de todos los que hemos muerto y resucitado con l el da de nuestro Bautismo, Virgen de la Almudena, ofrezcamos ofrendas de alabanza a gloria de la Vctima propicia de la Pascua. Con mis mejores y ms sentidos deseos de una santa, gozosa y feliz Pascua de Resurreccin para todos los madrileos y con mi bendicin.
+ Antonio M Rouco Varela

La alegra de la Pascua nadie nos la puede arrebatar: as titula su Exhortacin pastoral de esta semana nuestro cardenal arzobispo, que ofrecemos a continuacin. Con su felicitacin de Pascua de Resurreccin, nos preparamos tambin a la fiesta de la Divina Misericordia, que se celebra este prximo domingo, da 7 de abril, en la que presidir, en la catedral de la Almudena, la Eucarista, ofrecida tambin en accin de gracias por la eleccin del nuevo Papa. El acto comenzar a las 5 de la tarde, y la Misa a las 6

s tiempo de gran alegra. Alegra que nadie ni nunca nos podrn arrebatar: Jesucristo, el Seor, ha resucitado! Desde el primer Domingo jubiloso de la Historia, todos los dems domingos de todos y de cualquier ao no podrn por menos de recordarnos que la resurreccin de Jesucristo permanece viva y activa en el discurrir de la vida de cada hombre que viene a este mundo y, an, de la entera Humanidad. Pues sabemos que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere ms. La muerte ya no tiene dominio sobre l. En la singular batalla entablada desde el principio de la creacin entre Dios, el Seor de la vida, y Satans, el prncipe de las tinieblas y autor de la muerte, la victoria del Creador ha quedado definitiva e irreversiblemente sellada en aquel primer da de la semana juda, cuando Jess de Nazareth, el gran y para la comprensin mundana el inexplicable profeta de Galilea, crucificado ignominiosamente y sepultado, resucita de entre los muertos. Lucharon vida y muerte en singular batalla, y muerto el que es la Vida, triunfante se levanta, canta jubilosa la Iglesia, desde tiempo inmemorial, en la liturgia pascual del Domingo de Resurreccin. El designio salvador de Dios con respecto al hombre, designio, desde el principio, de amor infinito, no poda ser frustrado por la insidia del Maligno, ni por la debilidad e ingratitud del hombre, a quien haba confiado su creacin. El amor de Dios, siempre ms grande y desbordante de misericordia, se nos da en ese Hijo nico que no considera que sea indigno del amor de Dios el rebajarse, hacerse hombre y morir en la Cruz por ese hombre que le ha abandonado, roto con l, incluso traicionado tantas veces, desde los albores mismos de su historia. La bsqueda de ese hombre perdido, que se resiste a la fe, por parte de Dios, se hace espiritualmente visible y constatable en esa historia sagrada del pueblo de la Antigua Alianza, que, en la Liturgia de la Palabra en la Vigilia Pascual,

No hay tiempo que perder

No hay mucho tiempo que perder en el anuncio vibrante y convincente del Resucitado. Si nunca un cristiano y menos la Iglesia pueden dejarse escapar los frutos de gracia y de santidad de una Pascua de Resurreccin frutos y cosecha de la autntica alegra, menos en este tiempo de un Ao de la fe y de respuesta fiel y entregada a la llamada del Papa que la convoc, Benedicto XVI, y del

jueves, 04 de abril de 2013

El padre Cristbal de Santa Catalina ser beatificado en Crdoba

Testimonio 14

El girasol de Dios

Este domingo, la catedral de Crdoba acoger la beatificacin del padre Cristbal, un sacerdote extremeo que, en el siglo XVII, entreg su vida a los ms pobres en tierras cordobesas. La Congregacin Franciscana Hospitalaria de Jess Nazareno, fundada por l, actualmente sirve a los ms necesitados en cinco pases. Es la primera vez que se celebra en Crdoba una beatificacin, y ser presidida por el cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregacin de las Causas de los Santos. Al nuevo Beato se le llamaba popularmente el girasol de Dios, porque su vida giraba en torno a l
ristbal Lpez de Valladolid y Orea nace en Mrida en 1638. Desde su juventud, comienza a despertarse su amor por los ms necesitados. A los 25 aos, es ordenado sacerdote y realiza varias tareas caritativas, hasta que, tras una grave enfermedad, y consciente de ser pecador, se retira al desierto de Bauelo, en la sierra cordobesa, donde comienza una vida eremtica, toma el hbito franciscano y funda, en el desierto, una Congregacin de ermitaos. Aos ms tarde, lleva a cumplimiento su vocacin por los ms necesitados y funda, en Crdoba, la Congregacin de Hermanos y Hermanas Hospitalarios Franciscanos de Jess Nazareno. As, en 1673, se funda el hospital de Jess Nazareno, en Crdoba. Las Hermanas se dedican directamente al servicio, y los Hermanos piden limosna para su sostenimiento. La actividad del hospital aumenta, acogiendo a mujeres enfermas, ancianas e impedidas, hurfanos, prostitutas, desahuciados, a monjas y clrigos que pasan hambre. Todos son acogidos por este girasol de Dios, como llamaban a este nuevo Beato, ya que su vida giraba en torno a Dios. Cristbal muere, con 52 aos, en Crdoba, en 1690, contagiado de clera y con fama de santidad; tanta que, ya en 1692, se abre su Causa de beatificacin, que finalmente, tras casi cuatro siglos, se ha llevado a trmino.

que ha determinado la proclamacin del padre Cristbal como Beato. En el ao 2002, Alicia Snchez estaba embarazada, pero la bolsa del lquido amnitico se haba rasgado y era inevitable la prdida del beb. Las Hermanas Hospitalarias de Crdoba, muy cercanas a este matrimonio, le regalaron una reliquia del padre Cristbal y le aseguraron sus oraciones para que intercediera. Semanas ms tarde, los mdicos encontraron la bolsa del lquido amnitico como nueva, sin encontrar explicacin alguna. Durante los meses pasados, la dicesis de Crdoba y la Congregacin del padre Cristbal han preparado con ilusin la beatificacin. Durante el mes de marzo, organizaron un ciclo de conferencias sobre el nuevo Beato, han publicado un libro, y Goya Producciones ha producido una pelcula sobre el padre Cristbal. El momento culminante ser la beatificacin, este prximo domingo, a las 11 horas, en la catedral de Crdoba. La celebracin ser presidida por el cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Confregacin de las

Causas de los Santos, y ser concelebrada por el obispo diocesano, otros obispos espaoles y el obispo de Guatemala, monseor Bernab Sagastume. La imagen de Jess Nazareno junto al arcn con los restos del nuevo Beato mostrarn el carisma de este sacerdote siempre unido a Cristo. La rama masculina de la Congregacin se extingui en el siglo XIX, pero ms de 130 religiosas Hospitalarias siguen hoy las huellas de su fundador, repartidas en cinco pases: Espaa, Repblica Dominicana, Per, Guatemala y Hait, atendiendo colegios, residencias de ancianos, casas de acogida, guarderas y acudiendo en misiones donde se las necesita. La Hermana Mara del Carmen Prez, Secretaria General de las Hermanas en Crdoba, asegura que la beatificacin es un momento excepcional, de entusiasmarse y comprometerse ms con los necesitados y de dar a conocer esta figura cercana e interesante tambin para el mundo de hoy.
Juan Ignacio Merino

La caridad, desde Cristo

Un beb salvado por intercesin del Beato

Para la dicesis de Crdoba, este acontecimiento es un hito histrico, ya que es la primera vez que se celebra all una beatificacin. No slo es importante porque realizara su tarea evangelizadora y caritativa y muriera en tierras cordobesas, sino porque su espritu de ayuda a los ms necesitados y su intercesin han sido efectivos desde el siglo XVII hasta hoy. El caso ms palpable es el del matrimonio cordobs Manuel Torrero y Alicia Snchez, quienes han sido testigos del milagro

l padre Cristbal de Santa Catalina vivi en el siglo XVII, pero en verdad es un santo de nuestro tiempo. Nacido en Mrida y ordenado sacerdote en su ciudad natal, a los 30 aos se retira al desierto, en la sierra de Crdoba, donde hay tradicin de ermitaos, para una vida de penitencia y oracin abundante. Repleto su corazn del amor divino, baja a la ciudad y se desborda en caridad con los pobres y necesitados de Crdoba, al calor de Jess Nazareno, hasta su muerte en 1690. Es todo un personaje, que la Iglesia nos propone como ejemplo e intercesor, y ms en estos tiempos en que tantas carencias materiales necesitan acercarnos el corazn misericordioso de Dios. En este horizonte, el Beato Cristbal brilla por su caridad hasta el agotamiento. Pero esa caridad no brota por impulso de una emocin o reclamada simplemente por la necesidad ajena. Esa caridad brota del corazn de Cristo contemplado, asimilado, vivido, con quien el padre Cristbal se ha identificado, y por eso ha salido al encuentro del hermano necesitado. Sobre todo de mujeres maltratadas y nias abandonadas, para las que funda la familia religiosa nazarena.
+ Demetrio Fernndez Gonzlez obispo de Crdoba

jueves, 04 de abril de 2013

Segundo Domingo de Pascua, o de la Divina Misericordia

l anochecer del primer da, Cristo resucitado muestra sus llagas. Como si de un solo da se tratara, la Iglesia revive durante la octava de Pascua el encuentro con Jesucristo resucitado acontecido en el primer da del nuevo inicio. El Evangelio del segundo domingo de Pascua nos lleva al final de aquel da y traza el nuevo ritmo del tiempo hasta que el Seor vuelva. Si la primera creacin se cerr el da sptimo, la nueva comienza el octavo. El domingo es memoria del tiempo renovado, prenda de eternidad, momento agraciado para saberse acompaado de Quien vive para siempre. En la carne resucitada del Verbo, todo empieza a ser renovado. Y en esta carne permanecen las llagas de las manos, de los pies y del costado. A pesar del anuncio de las mujeres, de la constatacin del sepulcro vaco y de los primeros encuentros con el Resucitado, los discpulos no consiguen vencer el miedo y se quedan en casa con las puertas cerradas. Jess entonces se deja ver; su cuerpo resucitado no est sujeto a los lmites del espacio; se muestra donde quiere y a quien quiere; ha derrotado para siempre al pecado y a la muerte. El saludo que anuncia su presencia trae la paz, vencedora de miedos y cerrazones. Y en seguida muestra las manos y el costado. En las llagas est la marca de la Pasin soportada, que ahora se muestra como prueba de la victoria alcanzada. Los clavos haban taladrado las manos, la lanza haba abierto el costado, y las heridas se conservaban para curar el corazn de los que dudaran (san Agustn de Hipona). Mostrando las llagas, Jess es reconocido por los discpulos, que cambian el miedo por la alegra. Y llega de nuevo la paz y, con ella, la

Las llagas de la Misericordia A


misin que nace del corazn del Padre. El Hijo fue enviado por el infinito amor del Padre a los hombres. Y ahora el Hijo enva a sus discpulos para que extiendan el amor ms grande a los confines del mundo. Los apstoles reciben una primera efusin del Espritu Santo, que prepara la que recibir el nuevo pueblo de Dios el da de Pentecosts, y son hechos portadores del perdn que slo Dios puede otorgar. Ser misin de la Iglesia construir la paz desde el perdn divino. Y en un nuevo encuentro con Jess resucitado, destinado a fortalecer la fe de los apstoles y discpulos, las llagas, adems de vistas, son tocadas. Incorruptible y palpable se mostr el Seor para probarnos que l conservaba despus de su resurreccin la misma naturaleza que nosotros, y una gloria diferente (san Gregorio Magno). Tocando, Toms vence sus dudas y se abre a la fe. Con los sentidos reconoce al Hombre, con la fe confiesa a Dios. Para apartar prejuicios y obstculos, que los sentidos ayuden a la razn; para alcanzar la verdad plena y llegar al encuentro salvador, que la adoracin auxilie a la fe. No falt razn al Beato Papa Juan Pablo II cuando declar el segundo domingo de Pascua Domingo de la Divina Misericordia. A travs de la liturgia pascual, somos llevados al encuentro con Jess resucitado, quien nos muestra las llagas de las manos y del costado. A los que hemos recibido la alegra de creer sin haber visto, las llagas del Resucitado nos permiten vencer el miedo, alcanzar la paz y el perdn, superar las dudas, y confesar a Jess como Seor. Son las llagas de la divina misericordia.
+ Jos Rico Pavs obispo auxiliar de Getafe

Evangelio

El da del Seor 15

l anochecer de aquel da, el primero de la semana, estaban los discpulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judos. Y en esto entr Jess, se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Y, diciendo esto, les ense las manos y el costado. Y los discpulos se llenaron de alegra al ver al Seor. Jess repiti: Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, as tambin os envo yo. Y, dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo; a quienes les perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos. Toms, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jess. Y los otros discpulos le decan: Hemos visto al Seor. Pero l les contest: Si no veo en sus manos la seal de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo. A los ocho das, estaban otra vez dentro los discpulos y Toms con ellos. Lleg Jess, estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a Toms: Trae tu dedo, aqu tienes mis manos; trae tu mano y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente. Contest Toms: Seor mo y Dios mo! Jess le dijo: Porque me has visto has credo? Bienaventurados los que crean sin haber visto. Muchos otros signos, que no estn escritos en este libro, hizo Jess a la vista de los discpulos. stos han sido escritos para que creis que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengis vida en su nombre.
Juan 20, 19-31

sta es nuestra fe

Creo en el Espritu Santo


(del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica: tras el n, los del Catecismo completo) 144 (731-732.738) Qu sucedi el da de Pentecosts? En Pentecosts, cincuenta das despus de su Resurreccin, Jesucristo glorificado infunde su Espritu en abundancia y lo manifiesta como Persona divina, de modo que la Trinidad Santa queda plenamente revelada. La misin de Cristo y del Espritu se convierte en la misin de la Iglesia, enviada para anunciar y difundir el misterio de la comunin trinitaria. 145 (733-741.747) Qu hace el Espritu Santo en la Iglesia? El Espritu Santo edifica, anima y santifica a la Iglesia; como Espritu de amor, devuelve a los bautizados la semejanza divina, perdida a causa del pecado, y los hace vivir en Cristo la vida misma de la Trinidad Santa. Los enva a dar testimonio de la verdad de Cristo y los organiza en sus respectivas funciones, para que todos den el fruto del Espritu (Ga 5, 22). 146 (738-741) Cmo actan Cristo y su Espritu en el corazn de los bautizados? Por medio de los sacramentos, Cristo comunica su Espritu a los miembros de su Cuerpo, y la gracia de Dios, que da frutos de vida nueva, segn el Espritu. El Espritu Santo, finalmente, es el Maestro de la oracin.

jueves, 04 de abril de 2013

Espaoles en Italia, en los inicios de la manera moderna, en La Galera de los Uffizi (Florencia)

Races 16

Maestros espaoles que deslumbraron en Italia

Norma y capricho. Espaoles en Italia, en los inicios de la manera moderna es el ttulo de una exposicin en Florencia que sigue la huella de varios artistas espaoles. En comn, tienen haber viajado a comienzos del siglo XVI a la Italia de Leonardo Da Vinci, Miguel ngel o Rafael. A su regreso, dejaron su impronta en el arte espaol del momento
a Italia del siglo XVI rezumaba arte por los cuatro costados. Atrados por el ambiente cultural que se respiraba en Florencia, Roma y Npoles, algunos artistas espaoles como Alonso Berruguete, Pedro Manchuca, Pedro Fernndez, Bartolom Ordez y Diego de Silo, entre otros, viajaron hasta all y se convirtieron, a su vuelta, en artfices del estilo renacentista a la manera moderna en suelo espaol. Tuvieron la fortuna de codearse con Leonardo Da Vinci, Miguel ngel Buonarroti o Rafael Sanzio, y entre italianos y espaoles se produjo un intercambio artstico tan singular, que ha sido escogido por el museo florentino como buque insignia para inaugurar el programa titulado: Florencia. Un ao de arte de la Galera de los Uffizi. La exposicin ha conseguido reunir una buena muestra de las obras realizadas por estos artistas durante su estancia en Italia, donde llamaron la atencin por la libertad y capricho con que asimilaron las innovaciones de los grandes maestros. En el tratado Dilogos romanos, de Francisco de Hollanda, publicado en 1548, se pone en boca de Miguel ngel la afirmacin: Ninguna nacin y ningn pueblo (exceptuando a uno o dos espaoles) puede asimilar perfectamente ni imitar la manera de pintar italiana (de la antigua Grecia), sin ser inmediata y fcilmente reconocido como extranjero, por mucho que se esfuerce y trabaje. La Galera de los Uffizi se remonta a la poca de esplendor de la Repblica de Florencia, cuando, en 1560, a Georgio Vasari se le encarg la construccin de nuevas oficinas. Durante aos, parte del palacio sirvi para almacenar la magnfica coleccin de los Mdici, futuro embrin del que sera uno de los primeros museos modernos del mundo. Y es precisamente este museo el que ahora abre sus puertas a un selecto grupo de artistas espaoles, entre los que destaca Alonso Berruguete, que en 1507 se asent en Florencia para ampliar sus conocimientos de pintura. En su obra, se descubre una admiracin profunda por Donatello y Miguel ngel. De Da Vinci aprendi a individualizar los rostros, lo que dot a sus obras de un fuerte contenido expresivo, como comprobamos en La Virgen de la cinta (1517), uno de los raros ejemplos que quedan en Italia de su actividad como escultor.

Como demostracin palpable de todo lo que fueron capaces de hacer estos artistas a su vuelta a Espaa, el Retablo Mayor de la iglesia de Santiago, de Cceres (1565), una de las ltimas obras de Berruguete, en la que destacan sus figuras en altorrelieve, casi exentas, a modo de escenario. La Galera de los Uffizzi dedica una de sus salas a la aportacin de Manchuca al taller de Rafael, con el que colabor en la decoracin de las logias vaticanas. En La Sagrada Familia (1520), junto a la intensidad emotiva de la representacin, sorprende la presencia casi escultrica de las figuras que contrastan con el fondo oscuro. En ese mismo espacio, se incluye al pintor murciano Pedro Fernndez, con tablas como la de Santiago Apstol (1717), en la que se le representa con libro y bastn de peregrino, y La Asuncin de la Virgen (ca. 1516). La seccin dedicada al ambiente artstico napolitano escoge como ejemplo a Diego de Silo, del que nos presenta una Madonna col Bambino in gloria, que se encuentra en la catedral de la Asuncin de Mara, en Npoles, y una escultura de mrmol que formaba parte de una capilla funeraria: Virgen con Nio (1513-1514). Los responsables de la muestra no se han olvidado de los artistas italianos que ms influyeron en este audaz grupo de espaoles. Es el caso de Rafael, con su Estudio para una Sibila (1511-1414), un ejemplo de los cientos de dibujos que esbozaba hasta perfilar las posturas de sus personajes. Destaca la ternura que encierra la Adoracin del Nio (1505), de Piero di Lorenzo, y la figura inquietante de San Juan Bautista (1500), de Filippino Lippi, que cre un estilo misterioso, alejado del costumbrismo de la poca. Respecto al delicado bajorrelieve de Virgen con Nio (1425), existen dudas sobre su autora: unos lo atribuyen a Donatello y otros a Luca Della Robbia, pues este tipo de representaciones adquirieron gran popularidad y los dos esculpieron muchas para el culto privado. As quedan reflejados slo algunos ejemplos del impacto que caus el Renacimiento en nuestros artistas. En la Italia del siglo XVI, tambin se hablaba espaol. La Galera de los Uffizzi lo confirma.
Eva Fernndez

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

jueves, 04 de abril de 2013

Nombramientos, misiones, viajes...

Mundo 17

La agenda del Papa


sencillo y amplio comedor era casi inimaginable para obispos y Patriarcas orientales, que suelen tener una visin muy alejada de un Papa. Terminados los primeros compromisos propios de todo inicio de pontificado, al Papa Francisco le corresponde ahora nombrar a las personas que le asistirn ms de cerca en el gobierno de la Iglesia, como responsables de los organismos de la Curia romana. Algunos ya deban ser sustituidos desde hace tiempo, como la mano derecha de Benedicto XVI, su Secretario de Estado, el cardenal Tarcisio Bertone, quien present su renuncia por razones de edad hace ms de tres aos. Por otra parte, en las Congregaciones Generales de los cardenales, celebradas antes del Cnclave, como ellos mismos han referido pblicamente, se habl con particular nfasis de la necesidad de encontrar sistemas de organizacin que eviten las disfunciones verificadas en los ltimos aos. En este sentido, el Papa ha querido predicar ante todo con el ejemplo, pues sabe que todo cambio o reforma en la Iglesia debe nacer de los corazones, no de una imposicin burocrtica. La sencillez con la que llama por telfono a amigos y colaboradores, o el mantener los mismos zapatos con los que recorri kilmetros en Buenos Aires, son mensajes de la humildad y pobreza que debe animar a los pastores de la Iglesia y sus colaboradores. Cmo escoger el Santo Padre a sus colaboradores? l mismo ha dado ya las claves. Con toda seguridad, los criterios no sern los que estn publicando los vaticanistas italianos, llenos de juegos de poder e intrigas. Esos mismos criterios los aplicaron al Cnclave, y las previsiones erraron completamente. Los acontecimientos eclesiales no son ciertamente ms complejos de los polticos o econmicos explic el Papa en la audiencia que concedi a los periodistas el 16 de marzo. Pero tienen una caracterstica de fondo peculiar: responden a una lgica que no es principalmente la de las categoras, por as decirlo, mundanas; y precisamente por eso, no son fciles de interpretar y comunicar a un pblico amplio y diversificado. En la eleccin de los diez o doce colaboradores para los cargos decisivos de la Curia romana, ser esa lgica de fe la que aplique el Papa.

Este domingo, el Papa Francisco tomar posesin de su catedral, la baslica de San Juan de Letrn, sede del obispo de Roma. Se trata del ltimo acto que le faltaba para asumir plenamente su ministerio, segn prev la Constitucin apostlica que reglamenta la organizacin del Cnclave y eleccin de un nuevo Romano Pontfice

e puede decir que el pontificado del Papa entra ahora de lleno en materia, y pasa a afrontar los desafos tpicos de todo nuevo sucesor del apstol Pedro. Un inicio de ministerio que, por ahora, el Papa no quiere vivirlo en el palacio apostlico vaticano, sino en la habitacin 201 de la Casa de Santa Marta, la residencia en la que se hospedaron los cardenales durante el Cnclave. Por el momento, esta residencia, en la que viven unos cincuenta sacerdotes que trabajan en la Curia romana y que acoge a nuncios apostlicos, obispos, sacerdotes e incluso laicos de paso por Roma, le ofrece la oportunidad al Papa de vivir su ministerio con el espritu que le ha querido imprimir. La capilla de la residencia, ms amplia que la de los apartamentos papales, le facilita la posibilidad de celebrar Misa en comunidad: no slo con las personas que se encuentran en la residencia, sino tambin con empleados del Vaticano, como jardineros, encargados de la limpieza, etc. La residencia, asimismo, ha simplificado los encuentros y audiencias del Papa Jorge Bergoglio, quien, como arzobispo Primado de Argentina, no tena secretario. Contra lo que algunos han dicho, el Papa no huye del lujo del apartamento papal, que es remarcadamente sobrio. Para l, se trata de una manera de comprender mejor las circunstancias de su nuevo ministerio y evitar la lejana psicolgica que puede provocar el palacio apostlico. El Papa, de hecho, come en el comedor de la residencia, lo que le permite invitar ms fcilmente a almorzar, como sucedi, ante la sorpresa de los interesados, a los representantes de otras Iglesias cristianas, en particular ortodoxos, quienes vinieron a Roma para participar en la ceremonia de inauguracin de su pontificado. Compartir mesa con el Papa en un

Se esperan nombramientos

Agenda llena

La agenda del Papa est ya llena de citas y encuentros. La prxima etapa ms importante ser la Jornada Mundial de la Juventud, en Ro de Janeiro, que contina la experiencia de Madrid entre el 23 y el 28 de julio. El Papa ha decidido no visitar su Argentina natal en esa ocasin, pues el pas se encontrar en plena campaa electoral y su presencia podra ser manipulada por las fuerzas polticas. Un posible viaje del Papa al fin del mundo podra tener lugar a finales de ao. A finales de ao, si avanzan los procesos de verificacin cientfica de milagros atribuidos a su intercesin, podra tener lugar la canonizacin de Juan Pablo II y la beatificacin de Pablo VI. Cualquiera de los dos eventos se incluira entre los actos de clausura del Ao de la fe, convocado por Benedicto XVI, que concluir a finales de noviembre. El Papa dar continuidad al pontificado del Papa Joseph Ratzinger, adems, con la redaccin del documento (Exhortacin apostlica) que recoger las conclusiones del ltimo Snodo de los Obispos del mundo sobre la nueva evangelizacin, en el que, curiosamente, no particip el cardenal Bergoglio.
Jess Colina. Roma

jueves, 04 de abril de 2013

El Papa relanza la nueva evangelizacin

Mundo 18

No 1, sino 99 ovejas perdidas


Esta urgencia evangelizadora es ampliamente abordada en el libro-entrevista El jesuita, de 2010, reeditado la pasada semana con el nombre El Papa Francisco. Conversaciones con Jorge Bergoglio (Ediciones B): Una vez me deca un sacerdote muy sabio que estamos frente a una situacin totalmente opuesta a la que plantea la parbola del pastor, que tena noventa y nueve ovejas en el corral y fue a buscar a la que perdi: tenemos una en el corral y noventa y nueve que no vamos a buscar, deca el arzobispo a los periodistas Sergio Rubin y Francesca Ambrogetti. Creo sinceramente que la opcin bsica de la Iglesia, en la actualidad, no es disminuir o quitar prescripciones o hacer ms fcil esto o lo otro, sino salir a la calle a buscar a la gente, conocer a las personas por su nombre. Pero no slo porque sa es su misin, salir a anunciar el Evangelio, sino porque el no hacerlo le produce un dao..., se atrofia fsica y mentalmente y se vuelve paranoica, autista. Por ello, aunque salir a la calle implica riesgos, prefiero mil veces una Iglesia accidentada a una Iglesia enferma, deca. El propio Papa daba ejemplo de lo que entiende por ir a la periferia, al celebrar el Jueves Santo en un centro penal de menores, y lavar los pies a 12 jvenes, incluidas dos chicas, de ellas, una musulmana. Por la maana, durante la celebracin de la Misa Crismal, el nuevo obispo de Roma anim a sus sacerdotes a ser pastores con olor a oveja, a derramar sobre los dems la uncin recibida, a implicarse en la vida de su gente, con sus penas y alegras, con sus angustias y esperanzas. Tras esta Misa, el Papa mantuvo una larga e intensa conversacin telefnica con Benedicto XVI, segn revel la Santa Sede. Fue una llamada muy, muy bella, intensa y significativa, en palabras del secretario que Francisco ha tomado prestado de su predecesor, el monseor malts Alfred Xuereb (como arzobispo de Buenos Aires, el cardenal Bergoglio careca de asistente personal). Despus, se incorpor a la comida que, como cada ao, el sustituto de la Secretara de Estado, el arzobispo Angelo Becciu, celebra con varios sacerdotes romanos. Eran siete, todos volcados en la pastoral social, y le contaron al Papa conmovedoras historias acerca de su labor en Critas, con gitanos, como curas obreros o entre los marginados. Francisco les escuch con atencin, a veces emocionado, con lgrimas asomando en los ojos, y a veces entre bromas y risas. Al final, les dej algunos consejos prcticos, todos muy en su lnea: tener las iglesias siempre abiertas, con un sacerdote disponible para confesar; estar en contacto con los propios fieles; preparar homilas breves e intensas
Ricardo Benjumea

La prioridad nmero uno para la Iglesia no ha cambiado: sigue siendo la nueva evangelizacin. Pero el ardor que pone el Papa Francisco en este empeo no deja de sorprender un solo da. En su primera Semana Santa como obispo de Roma, ha pedido iglesias y confesionarios siempre abiertos para acoger al que venga, pastores que huelan a oveja y una Iglesia misionera, que salga a la calle y no tema asumir riesgos, porque ya no hay una, sino 99 ovejas perdidas

a Iglesia existe para evangelizar. Por eso est llamada a salir de s misma e ir hacia las periferias, no slo las geogrficas, sino tambin las periferias existenciales: las del misterio del pecado, las del dolor, las de la injusticia, las de la ignorancia Porque, cuando la Iglesia no sale de s misma para evangelizar, deviene autorreferencial y entonces enferma, cae en una suerte de narcisismo teolgico. ste es bsicamente el contenido de la intervencin del cardenal Bergoglio durante las Congregaciones Generales, previas al Cnclave en el que result elegido Papa. Los cardenales debatieron durante una semana en Roma sobre los retos que afronta la Iglesia, y el arzobispo de Buenos Aires, que apenas agot cuatro de los cinco minutos de los que dispona, resalt la prioridad absoluta de la evangelizacin. A ese objetivo deben subordinarse otras lneas de actuacin, como los posibles cambios y reformas que haya que hacer para la salvacin de las almas. Con la autorizacin del Papa, los apuntes de esta intervencin fueron difundidos durante la Misa Crismal por el arzobispo de La Habana, el cardenal Jaime Ortega.

La Iglesia debe estar en la calle

Qu pena, tantas parroquias cerradas!

Quienes ya conocan al cardenal Bergoglio le haban escuchado lanzar muchos mensajes similares en Buenos Aires. La Iglesia debe estar en la calle, tratando de que se manifieste ms la presencia de Jess vivo, deca a los prrocos y responsables de comunidades educativas, en su Carta pastoral para la Semana Santa 2013. Los tiempos nos urgen. No tenemos derecho a quedarnos acaricindonos el alma. A quedarnos encerrados en nuestra cosita chiquitita.

Segn el Santo Padre, los tiempos piden un cambio de actitud, una mayor conciencia misionera. Qu pena, tantas parroquias cerradas!, se lamentaba durante su primera audiencia general, celebrada el Mircoles Santo en la Plaza de San Pedro. La Iglesia debe estar preparada para recibir al que viene, y para salir al encuentro de los dems, para ir hacia las periferias de la existencia, acercndose especialmente a los ms lejanos, aquellos que son olvidados, que tienen ms necesidad de comprensin, de consolacin, de ayuda.

jueves, 04 de abril de 2013

Triduo Pascual del Papa Francisco

Mundo 19

Os traigo una caricia de Jess


Despus de la Misa, en la que participaron alrededor de 120 personas, entre los casi 50 jvenes de diversas nacionalidades que conviven en el Instituto y los trabajadores del centro, el Papa obsequi a los chicos con unos huevos de Pascua y el famoso dulce italiano para estas fechas, la colomba. Uno de los chicos, en representacin de todos ellos, entreg al Santo Padre un mensaje redactado conjuntamente. En la tarde del Viernes Santo, las celebraciones comenzaron en la baslica de San Pedro. El Papa se postr en el suelo ante el altar y ador la Cruz en silencio. La homila, como es habitual en esta celebracin, fue predicada por el padre Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia. Por la noche, el tradicional Via Crucis en el Coliseo estuvo dedicado, especialmente, a la paz en el Lbano y a los cristianos en Oriente Medio. Se record tambin el reciente viaje de Benedicto XVI al Lbano. Las meditaciones, de hecho, haban sido encomendadas por el ahora Papa emrito a un grupo de jvenes libaneses, guiados por el Patriarca de Antioqua de los Maronitas, el cardenal Bchara Boutros Ra. Los textos que ofrecieron estos jvenes en las catorce estaciones llamaron la atencin sobre los cristianos que sufren persecucin en las diversas regiones del mundo. El cardenal Agostino Vallini, Vicario del Papa para la dicesis de Roma, port la Cruz durante la primera y ltima estacin; en la segunda y la tercera, lo hicieron dos familias: una italiana y otra india; en la cuarta y la quinta, religiosos y religiosas; en la sexta y la sptima, seminaristas chinos; en la octava y la novena, frailes custodios de Tierra Santa; en la dcima y undcima, religiosas de Nigeria y del Lbano; en la duodcima y la decimotercera, dos jvenes de Brasil, donde se celebrar la prxima JMJ. Llevaban las antorchas a ambos lados de la Cruz dos jvenes de la dicesis de Roma y otros dos jvenes libaneses. Fue impresionante el silencio durante la celebracin, que incluso los miles de fieles que se agolpaban fuera del Coliseo slo rompan para rezar el Padrenuestro. Al final del Via Crucis, el Papa dio las gracias por estos momentos de intensa oracin. Su intervencin fue breve. En esta noche debe permanecer slo una palabra, que es la Cruz misma. La Cruz de Jess es la Palabra con la que Dios ha respondido al mal del mundo... Cristo slo ama y salva, dijo. La celebracin ms importante, la Vigilia Pascual, comenz con el rito de la Luz, en el atrio de la baslica vaticana. Se incluy, como es habitual, la administracin de los sacramentos de la iniciacin cristiana, esta vez a 4 nios y 4 adultos: un albans, un italiano, un ruso y un vietnamita, que recibieron el Bautismo, la Confirmacin y la Comunin. En la homila, el Papa dej un mensaje simple pero rotundo: hay que dejarse sorprender por Dios. Tenemos miedo de las sorpresas de Dios, dijo. No nos cerremos a la novedad que Dios quiere traer a nuestras vidas. No nos encerremos en nosotros mismos, no perdamos la confianza, nunca nos resignemos: no hay situaciones que Dios no pueda cambiar, no hay pecado que no pueda perdonar si nos abrimos a l.
Cristina del Olmo. Roma

La primera Semana Santa del Papa Francisco ha estado llena de elocuentes gestos, como el del Jueves Santo con los jvenes de un centro penitenciario, a quienes llev una caricia de Jess; o el Via Crucis, ofrecido por los cristianos que sufren en el mundo, especialmente Lbano, Oriente Medio y Tierra Santa
a oportunidad de celebrar la Misa de la Cena del Seor en un centro penitenciario se le present al Papa de modo inesperado. Sucedi a raz de un comentario al vuelo de la ministra italiana de Justicia, que le dijo al capelln de un hospital psiquitrico que le gustara invitar al Papa a una crcel. La noticia le lleg a Francisco, y de inmediato se organiz la visita al Instituto Penal de Menores Casal del Marmo. Los Papas celebran esta Misa en la baslica de San Juan de Letrn, pero en esta ocasin no era posible, pues hasta el prximo domingo el obispo de Roma no toma posesin de su catedral. La homila fue muy breve, apenas un prlogo para dar paso al lavatorio de los pies de doce jvenes, entre ellos dos chicas, una de ellas musulmana. Os traigo una caricia de Jess, les explic el Papa. Gracias, Padre, por haber venido hoy. Pero quiero saber una cosa: por qu has venido hoy aqu?, le pregunt un joven musulmn. Es un sentimiento que viene del corazn, respondi Francisco. Me pregunt a m mismo: dnde estn los que tal vez me ayuden a ser ms humilde, a ser un servidor, como debe ser un obispo? Y dnde estn aquellos a quienes les gustara una visita? Y me dijeron: quiz en Casal del Marmo. Y por eso he venido aqu. Pero llegu por el corazn, sobre todo. Las cosas del corazn no tienen una explicacin; son as, vienen solas, dijo el Papa, antes de despedirse con un: Oren por m, y no dejen que les roben la esperanza. Siempre adelante! Algunos chicos lloraron de la emocin. El padre Lombardi, presente en la ceremonia, cont que fue un momento de los que no se olvidan. El Papa se arrodill con dificultad en el suelo y les lav los pies. Luego los sec y fue besando los pies de cada uno.

Via Crucis por la paz en el Lbano

Miedo a las sorpresas de Dios

jueves, 04 de abril de 2013

El mensaje de Francisco a los sacerdotes:

Mundo 20

El sacerdote no es un gestor
Al buen sacerdote se lo reconoce por cmo anda ungido su pueblo; sta es una prueba clara. Cuando la gente nuestra anda ungida con leo de alegra se le nota: por ejemplo, cuando sale de Misa con cara de haber recibido una buena noticia. Nuestra gente agradece el Evangelio predicado con uncin, agradece cuando el Evangelio llega a su vida cotidiana, cuando ilumina las situaciones lmites, las periferias donde el pueblo fiel est ms expuesto a la invasin de los que quieren saquear su fe. Nos lo agradece porque siente que hemos rezado con las cosas de su vida cotidiana, con sus penas y alegras, con sus angustias y esperanzas. Y cuando siente que el perfume del Ungido, de Cristo, llega a travs nuestro, se anima a confiarnos todo lo que quiere que le llegue al Seor: Rece por m, padre, que tengo este problema...; Bendgame, padre; y Rece por m son la seal de que la uncin lleg a la orla del manto, porque vuelve convertida en splica, splica del pueblo de Dios. Cuando estamos en esta relacin con Dios y con su pueblo, y la gracia pasa a travs de nosotros, somos sacerdotes, mediadores entre Dios y los hombres. Lo que quiero sealar es que siempre tenemos que reavivar la gracia e intuir en toda peticin, a veces inoportunas, a veces puramente materiales, incluso banales pero lo son slo en apariencia, el deseo de nuestra gente de ser ungidos con el leo perfumado, porque sabe que lo tenemos. Intuir y sentir como sinti el Seor la angustia esperanzada de la hemorrosa cuando toc el borde de su manto. Ese momento de Jess, metido en medio de la gente que lo rodeaba por todos lados, encarna toda la belleza de Aarn revestido sacerdotalmente y con el leo que desciende sobre sus vestidos. Es una belleza oculta que resplandece slo para los ojos llenos de fe de la mujer que padeca derrames de sangre. Los mismos discpulos futuros sacerdotes todava no comprenden: en la periferia existencial slo ven la superficialidad de la multitud que aprieta por todos lados...

Sed pastores con olor a oveja, de los que comparten las penas y alegras de la gente, pidi el Papa a los sacerdotes en su primera Misa Crismal. La uncin que ha recibido el sacerdote no es para perfumarse l mismo, sino para derramarla sobre su pueblo, especialmente sobre quienes sufren, aadi Francisco. Algunos sacerdotes salen poco, y terminan tristes, insatisfechos, advirti. stos son los prrafos centrales de su homila

as Lecturas nos hablan de los Ungidos: el Siervo de Yahv, de Isaas, David y Jess, nuestro Seor. Los tres tienen en comn que la uncin que reciben es para ungir al pueblo fiel de Dios al que sirven; su uncin es para los pobres, para los cautivos, para los oprimidos... Una imagen muy bella de este ser para es la del Salmo 133, que habla del leo perfumado sobre la cabeza, que desciende por la barba de Aarn, hasta la orla de sus vestidos: la uncin sacerdotal que, a travs del ungido, llega hasta los confines del universo, representado mediante las vestiduras. La vestimenta sagrada del sumo sacerdote [Aarn] es rica en simbolismos; uno de ellos es el de los nombres de los hijos de Israel que adornaban las hombreras del efod, del que proviene nuestra casulla actual. Tambin en el pectoral estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel. El sacerdote celebra cargando sobre sus hombros al pueblo que se le ha confiado y llevando sus nombres grabados en el corazn. Al revestirnos con nuestra humilde casulla, puede hacernos bien sentir sobre los hombros y en el corazn el peso y el rostro de nuestro pueblo fiel, de nuestros santos y de nuestros mrtires, que en este tiempo son muchos. De la belleza de lo litrgico, que no es puro adorno y gusto por los trapos, sino presencia de la gloria de nuestro Dios resplandeciente en su pueblo, pasamos a fijarnos en la accin. El leo precioso que unge la cabeza de Aarn no se queda perfumando su persona, sino que se derrama y alcanza las periferias. El Seor lo dir claramente: su uncin es para los pobres, para los cautivos, para los enfermos, para los que estn tristes y solos. La uncin, queridos hermanos, no es para perfumarnos a nosotros mismos, ni mucho menos para que la guardemos en un frasco, ya que se pondra rancio el aceite... y amargo el corazn.

Salid a las periferias

Hay que salir a experimentar nuestra uncin, su poder y eficacia redentora en las periferias donde hay sufrimiento, sangre derramada, ceguera que desea ver, donde hay cautivos de tantos malos patrones. No es en autoexperiencias ni en introspecciones reiteradas donde vamos a encontrar al Seor: los cursos de autoayuda pueden ser tiles, pero vivir nuestra vida sacerdotal pasando de un curso a otro, de mtodo en mtodo, lleva a hacernos pelagianos, a minimizar el poder de la gracia que se activa y crece en la medida en que salimos con fe a darnos y a dar el Evangelio a los dems; a dar la poca uncin que tengamos a los que no tienen nada de nada. El sacerdote que sale poco de s, que unge poco no digo nada, porque, gracias a Dios, la gente nos roba la uncin, se pierde lo mejor de nuestro pueblo, eso que es capaz de activar lo ms hondo de su corazn presbiteral. El que no sale de s, en vez de mediador, se va convirtiendo en intermediario, en gestor. Todos conocemos la diferencia: el intermediario y el gestor ya tienen su paga, y puesto que no ponen en juego la propia piel ni el corazn, tampoco reciben un agradecimiento afectuoso que nace del corazn. De aqu proviene precisamente la insatisfaccin de algunos, que terminan tristes, sacerdotes tristes, y convertidos en una especie de coleccionistas de antigedades o bien de novedades, en vez de ser pastores con olor a oveja. Esto os pido: sed pastores con olor a oveja, pastores en medio del propio rebao, y pescadores de hombres. Es verdad que la as llamada crisis de identidad sacerdotal nos amenaza a todos y se suma a una crisis de civilizacin; pero si sabemos barrenar su ola, podremos meternos mar adentro en nombre del Seor y echar las redes.

jueves, 04 de abril de 2013

La primera Semana Santa del Papa Francisco


tambin juicio: Dios nos juzga amndonos. Recordemos esto: Dios nos juzga amndonos. Si acojo su amor, estoy salvado; si lo rechazo, me condeno, no por l, sino por m mismo, porque Dios no condena, l slo ama y salva. La palabra de la Cruz es tambin la respuesta de los cristianos al mal que sigue actuando en nosotros y a nuestro alrededor. Los cristianos deben responder al mal con el bien, tomando sobre s la Cruz, como Jess.
De sus palabras, al final del Va Crucis

Mundo 21

Francisco ha iniciado su pontificado de la forma ms bella posible: presidiendo las celebraciones de Semana Santa. A lo largo de estos das, el Pontfice ha insistido en la importancia de dejarnos renovar por la misericordia de Dios y convertirnos en instrumentos de esta misericordia en el mundo. Dios nos juzga amndonos dijo al trmino del Via Crucis en el Coliseo. Si acojo su amor estoy salvado, si lo rechazo me condeno, no por l, sino por m mismo, porque Dios no condena, l slo ama y salva

Estoy a vuestro servicio

sto es un smbolo, un signo. Lavar los pies es: Yo estoy a tu servicio. Y tambin nosotros, no es que debamos lavarnos los pies todos los das los unos a los otros Qu significa? Que debemos ayudarnos. A veces estoy enfadado con uno, o con una... Pero... olvdalo, olvdalo, y si te pide un favor, hazlo. Ayudarnos unos a otros: esto es lo que Jess nos ensea y esto es lo que yo hago, y lo hago de corazn, porque es mi deber. Como sacerdote y como obispo debo estar a vuestro servicio. Pero es un deber que viene del corazn: lo amo. Amo esto y amo hacerlo porque el Seor as me lo ha enseando. Pero tambin vosotros, ayudadnos: ayudadnos siempre. Los unos a los otros. Y as, ayudndonos, nos haremos bien. Ahora haremos esta ceremonia de lavarnos los pies y pensemos: que cada uno de nosotros piense: Estoy verdaderamente dispuesta o dispuesto a servir, a ayudar al otro? Pensemos esto, solamente. Y pensemos que este signo es una caricia de Jess, que l hace, porque Jess ha venido precisamente para esto, para servir, para ayudarnos.
En la Misa de la Cena del Seor

Tenemos miedo de las sorpresas de Dios

Dios nos juzga amndonos

o quiero aadir muchas palabras. En esta noche debe permanecer slo una palabra, que es la Cruz misma. La Cruz de Jess es la Palabra con la que Dios ha respondido al mal del mundo. A veces nos parece que Dios no responde al mal, que permanece en silencio. En realidad Dios ha hablado, ha respondido, y su respuesta es la Cruz de Cristo: una palabra que es amor, misericordia, perdn. Y

n el Evangelio de esta noche luminosa, encontramos primero a las mujeres que van al sepulcro de Jess, con aromas para ungir su cuerpo... Pero sucede algo totalmente inesperado, que perturba sus corazones, trastorna sus programas y alterar su vida: ven corrida la piedra del sepulcro... Esto las deja perplejas, llenas de preguntas: acaso no nos pasa as tambin a nosotros cuando ocurre algo verdaderamente nuevo respecto a lo de todos los das? Nos quedamos parados, no lo entendemos, no sabemos cmo afrontarlo. A menudo, la novedad nos da miedo, tambin la novedad que Dios nos trae, la novedad que Dios nos pide. Somos como los apstoles del Evangelio: muchas veces preferimos mantener nuestras seguridades, pararnos ante una tumba, pensando en el difunto, que en definitiva slo vive en el recuerdo de la Historia, como los grandes personajes del pasado. Tenemos miedo de las sorpresas de Dios. l nos sorprende siempre. Dios es as. Estamos acaso con frecuencia cansados, decepcionados, tristes; sentimos el peso de nuestros pecados, pensamos que no lo podemos conseguir? No nos encerremos en nosotros mismos, no perdamos la confianza,

nunca nos resignemos: no hay situaciones que Dios no pueda cambiar, no hay pecado que no pueda perdonar si nos abrimos a l. Pero volvamos al Evangelio Algo nuevo ha sucedido, pero todo esto todava no queda nada claro: suscita interrogantes, causa perplejidad. Y he aqu dos hombres con vestidos resplandecientes, que dicen: Por qu buscis entre los muertos al que vive? No est aqu, ha resucitado. Ya nada es como antes, no slo en la vida de aquellas mujeres, sino tambin en nuestra vida y en nuestra historia de la Humanidad. Jess no est muerto, ha resucitado, es el Viviente. No es simplemente que haya vuelto a vivir, sino que es la vida misma... Jess ya no es del pasado, sino que vive en el presente y est proyectado hacia el futuro, Jess es el hoy eterno de Dios. As, la novedad de Dios se presenta ante los ojos de las mujeres, de los discpulos, de todos nosotros: la victoria sobre el pecado, sobre el mal, sobre la muerte, sobre todo lo que oprime la vida, y le da un rostro menos humano. Y ste es un mensaje para m, para ti, querida hermana y querido hermano. Cuntas veces tenemos necesidad de que el Amor nos diga: Por qu buscis entre los muertos al que est vivo? Los problemas, las preocupaciones de la vida cotidiana tienden a que nos encerremos en nosotros mismos, en la tristeza, en la amargura..., y es ah donde est la muerte. No busquemos ah a Aquel que vive. Acepta entonces que Jess resucitado entre en tu vida, acgelo como amigo, con confianza: l es la vida! Si hasta ahora has estado lejos de l, da un pequeo paso: te acoger con los brazos abiertos. Si eres indiferente, acepta arriesgar: no quedars decepcionado. Si te parece difcil seguirlo, no tengas miedo, confa en l, ten la seguridad de que l est cerca de ti, est contigo, y te dar la paz que buscas y la fuerza para vivir como l quiere.
De la Homila en la Vigilia Pascual

jueves, 04 de abril de 2013

Dejmonos amar por Jess


s una gran alegra para m poderos dar este anuncio: Cristo ha resucitado! Quisiera que llegara a todas las casas, a todas las familias, especialmente all donde hay ms sufrimiento, en los hospitales, en las crceles... Quisiera que llegara sobre todo al corazn de cada uno, porque es all donde Dios quiere sembrar esta Buena Nueva: Jess ha resucitado, hay esperanza para ti, ya no ests bajo el dominio del pecado, del mal. Ha vencido el amor, ha triunfado la misericordia. La misericordia de Dios siempre vence Jess no ha vuelto a su vida anterior, a la vida terrenal, sino que ha entrado en la vida gloriosa de Dios y ha entrado en ella con nuestra humanidad, nos ha abierto a un futuro de esperanza. He aqu lo que es la Pascua: el xodo, el paso del hombre de la esclavitud del pecado, del mal, a la libertad del amor y la bondad. Porque Dios es vida, slo vida, y su gloria somos nosotros: es el hombre vivo. Queridos hermanos y hermanas, Cristo muri y resucit una vez para siempre y por todos, pero el poder de la Resurreccin, este paso de la esclavitud del mal a la libertad del bien, debe ponerse en prctica en todos los tiempos, en los momentos concretos de nues-

Mundo 22
tra vida cotidiana. Cuntos desiertos debe atravesar el ser humano tambin hoy. Sobre todo el desierto que est dentro de l, cuando falta el amor de Dios y del prjimo, cuando no se es consciente de ser custodio de todo lo que el Creador nos ha dado y nos da. Pero la misericordia de Dios puede hacer florecer hasta la tierra ms rida, puede hacer revivir incluso a los huesos secos. Acojamos la gracia de la resurreccin de Cristo. Dejmonos renovar por la misericordia de Dios, dejmonos amar por Jess, dejemos que la fuerza de su amor transforme tambin nuestras vidas; y hagmonos instrumentos de esta misericordia, cauces a travs de los cuales Dios pueda regar la tierra, custodiar toda la creacin y hacer florecer la justicia y la paz. As, pues, pidamos a Jess resucitado, que transforma la muerte en vida, que cambie el odio en amor, la venganza en perdn, la guerra en paz. S, Cristo es nuestra paz, e imploremos por medio de l la paz para el mundo entero. Paz para Oriente Medio, en particular entre israeles y palestinos, que tienen dificultades para encontrar el camino de la concordia... Paz para Iraq, y que cese definitivamente toda violencia, y, sobre todo, para la amada Siria, para su poblacin afectada por el conflicto y los muchos refugiados que estn esperando ayuda y consuelo. Paz para frica, escenario an de conflictos sangrientos. En Mal, para que vuelva a encontrar unidad y estabilidad; y en Nigeria, donde lamentablemente no cesan los atentados, que amenazan gravemente la vida de tantos inocentes, y donde muchas personas, incluso nios, estn siendo rehenes de grupos terroristas. Paz en el este de la Repblica Democrtica del Congo, y en la Repblica Centroafricana, donde muchos se ven obligados a abandonar sus hogares y viven todava con miedo. Paz en Asia, sobre todo en la pennsula coreana, para que se superen las divergencias y madure un renovado espritu de reconciliacin. Paz a todo el mundo, an tan dividido por la codicia de quienes buscan fciles ganancias, herido por el egosmo que amenaza la vida humana y la familia; egosmo que contina en la trata de personas, la esclavitud ms extendida en este siglo veintiuno... Paz a todo el mundo, desgarrado por la violencia ligada al trfico de drogas y la explotacin inicua de los recursos naturales. Paz a esta tierra nuestra. Que Jess resucitado traiga consuelo a quienes son vctimas de calamidades naturales y nos haga custodios responsables de la creacin.
Del Mensaje Urbi et orbi

La Iglesia promueve la reconciliacin en Iraq


iendo arzobispo de Kirkuk, monseor Sako se empe a fondo en la promocin de la paz en Iraq. Como nuevo Patriarca de Babilonia de los caldeos, una de sus primeras acciones ha sido convocar a los lderes de las comunidades cristianas del pas, para redactar y presentar al Gobierno un plan para relanzar el dilogo y la reconciliacin nacional, diez aos despus de la invasin del pas. Se anima a los principales actores polticos a asumir compromisos bsicos, como no permitir que la intervencin extranjera en la poltica interna, o la renuncia a utilizar la prensa para amenazar a los adversarios. Usted dijo el Patriarca al Primer Ministro, Nuri al-Maliki, al entregarle el documento es el ms grande entre nosotros en cuanto a la responsabilidad, debe tomar la iniciativa para la reconciliacin como hara un padre. Pero el Patriarca tambin lanz un mensaje a los propios cristianos: Aqu y all persiste una mentalidad tribal lament en declaraciones a la agencia Fides . De esta manera se apaga el cristianismo.

El Papa nombra a su sucesor en Buenos Aires

l Papa ha tardado apenas dos semanas en nombrar a un sucesor para Buenos Aires: monseor Mario Aurelio Poli, de 65 aos, hasta ahora obispo de Santa Rosa (La Pampa), que durante seis aos fue auxiliar del cardenal Bergoglio. Siguiendo a santo Toribio de Mogrovejo, su intencin es caminar la ciudad hasta que me duelan las piernas, ha dicho al diario La Nacin. Su plan pastoral aade se resume en las orientaciones de la V Conferencia del CELAM, en Aparecida: Se trata de la misin , la evangelizacin, el salir teniendo presente las tres notas del estilo pastoral que l nos dej: la cercana, la alegra de la fe y el entusiasmo.

jueves, 04 de abril de 2013

Nombres propios
* Soy un gran pecador. Confiando en la misericordia y en la paciencia de Dios, en el sufrimiento, acepto. stas fueron las palabras con que el cardenal Jorge Mario Bergoglio acept su eleccin como Papa. Lo cuenta el cardenal Comastri, Arcipreste de la baslica de San Pedro, en un vdeo documental de 50 minutos producido por el Centro Televisivo Vaticano (CTV) y distribuido esta semana por el Corriere della Sera, que recoge las principales imgenes desde la renuncia de Benedicto XVI, hasta los inicios del pontificado de Francisco. * Tras su reciente encuentro con el Papa, el Patriarca de Constantinopla y Primado ortodoxo, Bartolom I, de 73 aos, ha dicho que ve posible presenciar en vida la plena comunin con Roma. A su llegada a Estambul, el Patriarca cont a un grupo de periodistas sus impresiones, tras asistir a la Misa de inauguracin de pontificado de Francisco. En particular, le conmovi que el Papa le invitara a comer en la mesa con l y con los cardenales. * Las relaciones ecumnicas con el Patriarcado de Mosc son ms complejas, pero tambin se han producido signos esperanzadores en los ltimos das. Tras visitar al Papa, el Metropolita Hilarin, responsable de Relaciones Externas, recibi el viernes a una delegacin de la Universidad Catlica de Lovaina. Su intencin es llegar a acuerdos con centros acadmicos catlicos europeos para mejorar e impulsar los estudios de Teologa en Rusia. * Unas 50 personas murieron durante la Semana Santa en ataques contra poblaciones cristianas en Nigeria, la mayora en la noche del Viernes Santo, informa la agencia AP. En Bangalore (la India), ha sido asesinado el padre K.K. Thomas, Rector del Seminario Mayor San Pedro. Es el octavo presbtero asesinado en lo que va de ao. * El Primer Ministro britnico, David Cameron, ha traicionado a los cristianos, denuncia el antiguo Primado anglicano, George Carey. El clrigo anglicano lamenta que Cameron anime a los cristianos a oponerse a la secularizacin agresiva, y, al mismo tiempo, quiera equiparar legalmente las uniones homosexuales al matrimonio, proyecto que califica de ideologa agresivamente secularista y relativista. Por otra parte, la radiotelevisin pblica BBC ha vuelto a provocar la indignacin de los cristianos, al emitir, el Viernes Santo, un documental que presenta a Jess como un hombre casado. * El asentimiento religioso. Razn y fe en J.H. Newman es el ttulo del simposio que celebra los das 11 y 12 de abril la Universidad San Dmaso, de Madrid, junto con la Universidad CEU San Pablo. * El cardenal Rouco clausura el III Encuentro de la Cultura Catlica, que organiza la Fundacin Foro San Benito de Europa, el da 6, a partir de las 11 de la maana. Por la tarde, adems del arzobispo de Madrid, intervendr el Subsecretario del Consejo Pontificio de la Cultura, monseor Melchor Snchez de Toca. Inscripciones: 616 87 77 7. * Cristianos entre los sufrientes de la crisis es el lema de la V Vigilia de Oracin que se celebra en la noche del 6 al 7 de abril en la madrilea parroquia Nuestra Seora de las Angustias (calle Rafael del Riego, 16). Convocan las Delegaciones de Critas, Migraciones, Apostolado Seglar, Justicia y Paz, Trabajo, JOC, Hermandades del Trabajo, EPPOs y HOAC. * Desde hoy y hasta el domingo, el movimiento de Cursillos de Cristiandad celebra su Encuentro Nacional de Responsables, en El Escorial, para analizar la misin del movimiento en la era de la nueva evangelizacin. Intervendrn el cardenal Rouco, el nuncio, monseor Fratini, el obispo de Segovia y Consiliario Nacional de Cursillos de Cristiandad, monseor ngel Rubio, el obispo de Ciudad Rodrigo, monseor Berzosa, y monseor Nel Beltrn, obispo de Sincelejo (Colombia), entre otros prelados.

Pequeos cambios en el escudo del Papa

La vida 23

l Papa Francisco ha introducido pequeas modificaciones en su escudo. La estrella, que representa a la Virgen, no tendr 5, sino 8 puntas, como las 8 Bienaventuranzas. Adems, ha sido modificada la flor de nardo, que representa a san Jos, Patrono de la Iglesia universal, para hacerla ms parecida a esa flor. El lema del Papa, Miserando atque eligendo (Lo mir con misericordia y lo eligi) ha sido incluido en un pergamino blanco con bordes rojos. El escudo es muy parecido al que tena monseor Bergoglio como obispo. Sobre el escudo, azul, se han incorporado los smbolos de la dignidad pontificia, iguales a los que utiliz Benedicto XVI (mitra entre llaves de oro y plata, entrelazadas por un cordn rojo). En lo alto se refleja el emblema de la Compaa de Jess: un sol radiante y llameante con las letras, en rojo, IHS, monograma de Cristo. Encima de la letra H se halla una cruz; en la punta, los tres clavos, en negro.

Nuevos libros del Papa

n l solo la esperanza es el ttulo con el que la Biblioteca de Autores Cristianos publica los Ejercicios espirituales predicados por el entonces cardenal Bergoglio a los obispos espaoles en 2006. El libro, con prlogo del cardenal Rouco, lleg ayer a las libreras, y el da 17, a las 20 h., lo presentarn en la Fundacin Pablo VI, de Madrid, el Presidente de la Conferencia Episcopal, junto a monseor Luis Ladaria, Secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. En el acto, se presentar tambin Mente abierta, corazn creyente, que Publicaciones Claretianas lanza el 15 de abril. Su contenido son cuatro tandas de distintos Ejercicios espirituales del cardenal Bergoglio. El prlogo es de monseor Martnez Camino, obispo auxiliar de Madrid y Secretario General de la Conferencia Episcopal Espaola.

Qu nos pasa a los uruguayos?


ruguay va camino de ser el segundo pas de Sudamrica, tras Argentina, que equipara las uniones homosexuales al matrimonio. El Senado comenz la tramitacin del proyecto, este martes, y se espera que la votacin definitiva tenga lugar en abril. El obispo de Canelones, monseor Alberto Sanguinetti, ha criticado la pasividad de los catlicos frente a una ley que destruye el matrimonio, la familia y que hace de la adopcin un asunto de los adultos, y no un derecho del nio. Y se pregunta: Qu nos pasa a los uruguayos? Hemos perdido la capacidad de pensar, de cuestionar? O slo podemos salir a la calle por razones polticas, o por plata? Por otro lado, el Tribunal Supremo de Estados Unidos ha iniciado el debate sobre la extensin a todo el pas del llamado matrimonio homosexual, contemplado en algunos Estados norteamericanos. Se espera que el pronunciamiento tarde an en llegar algunos meses. Y en Dinamarca, el Parlamento ha aprobado una ley que obliga a las iglesias a oficiar bodas entre personas homosexuales que pertenezcan a su confesin. En caso de que un sacerdote se niegue, el obispo deber buscar una alternativa. Ms de dos tercios de la poblacin pertenecen a la Iglesia del Pueblo Dans, estatal, aunque la prctica no llega al 5%. El obispo de Viborg anuncia que no acatar la ley, y amenaza con una escisin. Apenas un 1% de la poblacin es catlica.

jueves, 04 de abril de 2013

n una de sus ltimas intervenciones antes de su renuncia, Benedicto XVI alentaba a los seminaristas de Roma a permanecer firmes en la fe, aceptando incluso el aspecto martirial del cristianismo, que puede tomar formas muy diferentes, porque no se puede ser cristiano sin seguir al Crucificado, sin aceptar el martirio. Semanas despus, el nuevo Papa, el Santo Padre Francisco, volva a incidir en la misma idea durante su primera homila al frente de la barca de la Iglesia: Cuando caminamos sin la Cruz, cuando edificamos sin la Cruz y cuando confesamos un Cristo sin Cruz, no somos discpulos del Seor, deca a los cardenales el pasado 14 de marzo. No haban pasado ni dos semanas cuando, el pasado 27 de marzo, el Papa recibi en Audiencia al cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregacin de las Causas de los Santos, para autorizar la promulgacin de sus primeros Decretos de beatificacin, entre los que se incluyen 62 nuevos mrtires de Espaa, Hungra, Italia, Rumana y Alemania. Adems, ha reconocido el milagro que supondr la beatificacin de la fundadora del Instituto de las Hermanas Pobres Franciscanas de la Adoracin Perpetua, la Sierva de Dios Mara Teresa Bonzel, natural de Olpe (Alemania), a quien Benedicto XVI haba declarado Venerable hace 3 aos. El milagro se produjo en 2001, cuando un grupo de religiosas de este Instituto se encomendaron a su fundadora para pedir por la sanacin de un joven de la localidad estadounidense de Colorado Springs y el chico se cur sin explicacin cientfica.

62 mrtires, entre los primeros Libros L Beatos del Papa

La vida 24

58 mrtires de la persecucin religiosa durante nuestra Guerra Civil

Adems, el Santo Padre aprob el martirio de 58 espaoles, asesinados por odio a la fe en Espaa, en los aos de la guerra civil, entre 1936 y 1938: los Siervos de Dios Manuel Basulto Jimnez, obispo de Jan, y 5 compaeros mrtires, muertos en 1936; los Siervos de Dios Jos Mximo Moro Briz y otros 4 sacerdotes de la dicesis de vila, muertos en 1936; los Siervos de Dios Joaqun Jovani Marn y otros 14 compaeros de la Sociedad de los Sacerdotes Operarios Diocesanos, muertos entre 1936 y 1938: y los Siervos de Dios Andrs de Palazuelo, sacerdote profeso de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos y 31 compaeros, asesinados entre 1936 y 1937. A estos Decretos de martirio hay que aadir el del Siervo de Dios Vladimir Ghika, sacerdote diocesano, nacido en Estambul (Turqua), el 25 de diciembre de 1873, y asesinado por odio a la fe en Bucarest, en la Rumania comunista, el 16 de mayo de 1954; el del Siervo de Dios Jos Girotti, sacerdote profeso de la Orden de los Frailes Predicadores, nacido en Alba (Italia), en 1905, y muerto por odio a la fe en el campo de concentracin de Dachau, Alemania, en 1945; el del Siervo de Dios Esteban Sndor, laico profeso de la Sociedad de San Francisco de Sales, nacido en Szolnok, Hungra, en 1914, y asesinado en Budapest, en 1953; y el martirio del Siervo de Dios Rolando Rivi, joven alumno del Seminario, nacido en San Valentino de Castellarano (Italia), el 7 de enero de 1931, y asesinado en Piane de Monchio, en 1945. Asimismo, el Papa ha aprobado las virtudes heroicas del Siervo de Dios Eladio Mozas Santamera, sacerdote espaol y fundador de las Hermanas Josefinas de la Santsima Trinidad; las del Siervo de Dios Manuel Aparici Navarro, sacerdote diocesano de Madrid; las del Siervo de Dios Moiss Lira Serafn, sacerdote mexicano de los Misioneros del Espritu Santo, y fundador de la Congregacin de los Misioneros de la Caridad de Mara Inmaculada; las del Siervo de Dios Generoso del Santsimo Crucifijo, sacerdote italiano de la Congregacin de la Pasin de Jesucristo; las del Siervo de Dios Olinto Marella, sacerdote diocesano, nacido en Pellestrina, Italia; y las del Siervo de Dios Antonio Kowalczyk, Hermano Laico de la Congregacin de los Misioneros Oblatos de Mara Inmaculada, nacido en Silesia, Polonia, el 4 de junio de 1866, y fallecido en Edmonton, Canad, el 10 de julio de 1947; as como las de la Sierva de Dios Silvia Cardoso Ferreira da Silva, laica, nacida en Paos de Ferreira, Portugal, el 26 de julio de 1882, y fallecida en Oporto, Portugal, el 2 de noviembre de 1950.
Jos A. Mndez

o cristiano no es una interpretacin de la existencia. Es en s mismo existencia; A pesar de la profunda relacin de Agustn con el descubridor de la existencia cristiana, Pablo, su verdadero maestro es Juan. Bastan estos dos pensamientos, espigados a lo largo de las 250 pginas de este libro, para comprender la profundidad y la verdad de su autor, Romano Guardini, que traza en La conversin de Aurelio Agustn, que acaba de editar Descle de Brouwer, el proceso interior de san Agustn a travs de sus Confesiones. La historia de san Agustn se desarrolla en el mbito moral y del alma, pero tambin en el del pensamiento y de la idea. El Dios al que se convierte Agustn entra en la Historia y acta en ella. Si hay alguien que est convencido de ello es Agustn que, al escribir las Confesiones, no busc otra cosa que el intento de escribir esa historia. El maestro Guardini lo reconoce as ya desde el prefacio de este sugestivo libro, con el que no quiere hacer una aportacin a la investigacin histrica sobre Agustn de Hipona, sino y as lo reconoce expresamente comprender la personalidad y los pensamientos de Agustn en su figura permanente y como posibilidad siempre abierta de existencia cristiana: es decir, ver en Agustn al cristiano que lucha, se desarrolla y se comprende a s mismo a partir de la fe. A esto va encaminado el esfuerzo de este libro, y hay que reconocer que es un esfuerzo logrado y fructfero.

erardo Gonzlez Calvo, ex redactor jefe de Mundo Negro, la mejor revista espaola sobre frica, ha sido reconocido por todos como uno de los escritores que ms sabe y mejor entiende el continente africano. l confiesa que el mayor elogio que ha recibido en su vida ha sido ser considerado un africano de piel blanca, un muzungu, como llaman los africanos a los blancos que se aproximan a ellos con respeto. En la editorial Mundo Negro acaba de publicar ahora Los africanos primero, y lo subtitula precisamente Opiniones de un muzungu. Vuelve el autor a reflexionar y a hacer reflexionar sobre frica, en un momento en el que un golpe de Estado ms acaba de sembrar la violencia y la inquietud en la Repblica Centroafricana. Gonzlez Calvo es implacable con los corruptores y con los corruptos, y su diagnstico no puede ser ms certero, desde las primeras pginas: frica no necesita ayudas, sino buen gobierno. El mal de frica no son sus recursos, sino sus polticos. ste es su dcimo libro sobre el continente negro y cuenta su experiencia en once viajes por pases africanos: venturas y desventuras, frustraciones y esperanzas. Muestra tambin la cara ms esperanzadora de frica, protagonizada por las mujeres y los nios, y concluye con una valiente carta abierta a los jefes africanos de Estado y de Gobierno: Basta de discursos; gobiernen con honradez y respeto a sus ciudadanos. Sean ustedes dignos de ellos.
M.A.V.

jueves, 04 de abril de 2013

El PequeAlfa 25

esde que el cardenal Jorge Mario Bergoglio fue elegido como Papa Francisco, muchas personas que le han conocido han contado cosas sobre l, y ya nos parece que le conocemos. Jorge Mario y sus cuatro hermanos pequeos (de los cuales tres han muerto ya) son hijos de dos inmigrantes italianos que, como otros muchos, se fueron a Argentina. Con ellos fue tambin la abuela Rosa, que influy mucho en l. De hecho, ha citado varias veces en sus homilas las explicaciones sencillas que ella le daba sobre la fe. En el colegio, era bastante bueno en los estudios, aunque no sobresala. Tambin le encantaban la literatura y el ftbol. Muchos das despus de clase, jugaba con sus amigos. Ya con 10 u 11 aos aglutinaba, convocaba al resto de los nios. Era un lder, s, pero

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El nio Jorge, el Papa Francisco

Texto: Mara Martnez Lpez. Ilustraciones: Asun Silva

no de los que pegan un grito cuando no les pasan la pelota, o de los que se arrancan la camiseta para festejar un gol, ha contado un compaero suyo de esa poca, Ernesto. Es decir, aunque era un lder, ya entonces como ahora no le gustaba llamar la atencin. Despus de jugar, nos ayudaba a estudiar a todos, incluso a los de las clases inferiores, recuerda otro amigo, Nstor. Pero no slo estaba con los chicos. Tambin era muy amigo, con 12 aos, de Amalia, una nia del barrio. Jugbamos a la rayuela el tejo, bailbamos... Un da, Jorge le mand una carta con una casita dibujada, de techo rojo, blanca abajo. Y deca esta casita es la que te voy a comprar cuando nos casemos. Amalia explica que no eran novios, porque eran muy pequeos para enamorarse en serio. Pero al padre de ella no le gust, y les prohibi que siguieran vindose. Unos aos despus, Dios llam a Jorge para que fuera sacerdote.

Muchos tipos de nios pobres


a situacin de los nios preocupa mucho al Papa Francisco, desde que era sacerdote y obispo. En 2005, durante una peregrinacin, habl de este tema: de los nios que viven en la calle, mendigando o buscando la comida entre la basura; de los que tienen que trabajar como vendedores o limpiacristales; y de los que toman drogas o alcohol. Recordaba que la mayora de nuestros nios son pobres, y alrededor del 50% de los pobres son nios. Pero el cardenal se acordaba tambin de aquellos otros nios que, en sus casas, encuentran en la televisin programas violentos o que no valoran la familia; y, por ltimo, exclamaba: Cuntos nios no saben rezar! A cuntos no se les ha enseado a buscar y contemplar el rostro del Padre del cielo, que los quiere! Deca que es muy importante buscar soluciones a estos problemas, pero que, adems, necesitamos un cambio de corazn y de mentalidad que nos lleva a valorar y dignificar la vida de estos chicos desde el vientre de sus madres, para protegerlos de todo desde ese momento. Sobre todo, quisiera que nuestros ojos no se acostumbraran a este nuevo paisaje. Les pido, por favor, que abramos nuestros ojos a esta realidad dolorosa. Los Herodes de hoy tienen muchos rostros diversos, pero la realidad es la misma: se mata a los nios, se mata su sonrisa, se mata la esperanza.

Jess, con Vos podemos


l cardenal Bergoglio tuvo, como obispo, muchos encuentros con nios, en los que les ayudaba a conocer a Jess. Uno de ellos fue una Misa diocesana con nios, en octubre de 2011. En ella, les explic que, cuando hacemos cosas malas, es porque tenemos el corazn endurecido. Necesita cambiar, pero no es algo que nosotros podamos hacer con nuestro propio esfuerzo, o con magia: Jess es el nico que puede hacerlo, y todos lo necesitamos. Por ejemplo, san Pedro tena el corazn duro como una piedra: era egosta, slo pensaba en l. Y, como hemos odo estos das durante la Semana Santa, cuando vio que las cosas se ponan feas, neg a Jess porque se importaba ms l mismo. Pero Jess le cambi el corazn. Y l, con ese corazn nuevo, hizo andar a un paraltico. Porque cuando Jess nos cambia el corazn, nos da el poder de contagiar ese milagro de tener un corazn nuevo, y hacer milagros como hacer sonrer al que est triste, acompaar a un abuelito que est solo, dar de comer al que tiene hambre. Todo milagro supone un acto de amor, que slo podemos hacer con Jess, y que puede cambiar el corazn de los dems. Por eso conclua, tenemos que repetirle siempre: Jess, con Vos podemos.

jueves, 04 de abril de 2013

El PequeAlfa 26

l da siguiente de ser elegido el Papa Francisco, sali en los medios la foto que veis en esta pgina: unas nias se acercan, en Argentina, a la hermana del Papa, Mara Elena, para darle unas cartas para l. Los nios quieren escribir al Papa, igual que muchos lo hicieron con Benedicto XVI. Por ejemplo, cuando ste anunci su renuncia, las alumnas del colegio Aldeafuente, de Madrid, le mandaron un libro con fotos y con una carta de cada clase. Aunque les da pena, le entienden. Las alumnas de 1 de ESO le escriben: Despus de toda su vida entregada a Dios, a la Iglesia y a todos los hombres, sobre todo estos ltimos ocho aos, como gua de todos los catlicos, se merece un buen descanso! Entendemos muy bien su decisin, porque no nos imaginamos a nuestros abuelos con su edad, viajando por todo el mundo sin parar y con tanto trabajo y responsabilidad. Las de 5 de Primaria le desean que en el convento encuentre el descanso que necesita, y que ah te encuentres mejor, aunque te vamos a echar muchsimo de menos. Todas tienen algo que contarle. Las

Querido Benedicto...

Texto: Mara Martnez Lpez. Ilustraciones: Asun Silva

Rezad por m

creciendo poquito a poquito. Ojal vinieses de 3 de Primaria y 4 de ESO, cmo se a Aldeafuente y as te enseamos nuestra estn preparando, respectivamente, para la clase y nuestros trabajos. Pero saben cul Primera Comunin y la Confirmacin. Y es la mejor forma de ayudarle: Rezaremos tienen claro todo lo que han aprendido de por usted y ofreceremos lo que nos cuesta l. Sabemos esos momentos tan difciles por usted, y por la Iglesia y su sucesor, se por los que ha tenido que pasar le escriben comprometen las de 4. las de 1 de ESO, pero que, al final, los ha superado gracias a la fe. Y las de 2 de Primaria le dicen que estamos intentando ser mejores nias para estar cerca de Jess como usted hace. Tambin las de 3 le prometen que, cuando nos cueste algo, nos acordaremos del gran ejemplo que nos has dado, de entrega y servicio a eramos la Iglesia. on esta carta qu o apoyo tr es Y las ms pequeas tienen demostrarle nu un poco iz qu as d s muchas ideas para ayudarle. y cario en esto puesto darle las r su po Y . s.. ile fc Si estuviera con nosotras, todos di lo que ha hecho gracias por todo lesia y por cada una podra jugar a la comba y la Ig estos aos por omento as se animara. En la clase de el mismo m es D nosotras. de nuncia], tenemos chuches, si quiere se ramos [de su re en que nos ente recido muchos of las podemos mandar, le dicen mo hemos rezado y ios por usted, co ic if cr las de 1; y tambin que hemos el pequeos sa s clase, comerno plantado unas lentejas y estn estar calladas en o a visitar ms veces a id ra rezar pescado, hemos io del colegio pa aos or at or s Jess en el to es han ayudado la por el Papa. Nos te en m al pero especi . Ha fe muchas cosas, a tr es nu r ta aumen a nt le JMJ, a crecer y va y o de fortaleza s, to sido un ejempl en om m s En mucho os para nosotras. cansadas pensam os m ta es os cuando m So . emos a luchar o en usted y volv ch he ha e todo lo qu ente, conscientes de m al ci pe es a; si Igle por ayudar a la ha s muy bonito escribir una carta al Papa, pero nos alegra ver que las ro que supona, lig pe l de r sa s a pe lo e nd do nias del colegio Aldeafuente saben que la mejor forma para estar a pases realizado viajes rseguidos. Nos cerca del Papa es rezar por l. El Papa Francisco ha estado insistiendo pe cristianos estn para que ce por nosotras mucho en ello durante sus primeras semanas como Papa. Al salir al re e qu a ar st s pasos gu ted y sigamos su balcn de San Pedro a saludar, despus de rezar todos por Benedicto seamos como us nta para ser buenas le XVI, hizo que rezaran por l, y se lo ha ido repitiendo a muchas personas de fortaleza y va er Papa ha sido el prim cristianas. Usted desde entonces. Tambin a los nios, como los que salud su primer razn, cido con uso de te que hemos cono en m domingo como Papa, cuando fue a la parroquia del Vaticano a celebrar emos especial por eso le quer Misa y pidi en broma a un nio que rezara por l, pero a favor, eh? No (clase de 6 A). en contra.

Has sido un ejemplo

jueves, 04 de abril de 2013

Cine: For greater glory (Cristiada)

Desde la fe 27

Conmovedora historia de martirio


Por fin llega a nuestras pantallas la esperada Cristiada, que se estrena con el nombre de For greater glory; una impresionante y conmovedora pelcula sobre la guerra cristera mejicana y sobre el martirio de Jos Snchez del Ro. Un tema difcil tratado con exquisitez y acierto. Una de esas cintas imprescindibles para la historiografa flmica de la Iglesia
apital mejicano se pone al servicio de una superproduccin dirigida por Dean Wright, debutante director nominado al Oscar en 2006 por los efectos visuales de Las crnicas de Narnia, y anteriormente conocido por sus trabajos en Titanic o El seor de los anillos. El productor mejicano Pablo Barroso, tras reunir varios guiones sobre la Cristiada, o guerra de los cristeros, contrat al guionista hollywoodiense Michael Love para que unificase las historias, y as afrontar una produccin de 10 millones de dlares que contara las luces y sombras de aquellos sucesos que llenaron de sangre las pginas de la historia de Mjico y de la historia de la Iglesia de los aos veinte. La pelcula, que se estrena con el nombre de For greater glory (Para mayor gloria), abarca desde la promulgacin de la ley anticatlica del Presidente revolucionario Plutarco Calles, hasta el acuerdo entre Mjico y Roma, propiciado por los Estados Unidos, y que acab con la revuelta cristera. Aquella ley supuso el asesinato pblico de sacerdotes y catlicos, la destruccin de iglesias, y la persecucin a muerte de cualquier sntoma de religiosidad. Gran parte del pueblo creyente, y algunos sacerdotes, decidieron parar esa barbarie a toda costa, y acabaron cogiendo las armas para enfrentarse al Gobierno. Comenz as la guerra cristera, que dej miles y miles de muertos en ambos bandos. En el film estn ntidamente dibujadas las principales fisonomas que se pueden encontrar en una disyuntiva histrica como la guerra cristera: el mrtir, el apstata, el converso, el cura guerrillero, el cristfobo, el vengativo, y la pelcula deja muy claro que la posicin del mrtir es la ms fiel a la vocacin cristiana. Adems, los personajes que encarnan cada una de estas opciones tienen un desarrollo dramtico complejo, propio de un buen guin. En la pelcula hay tres mrtires que, sin duda, son el punto ms luminoso de toda la enorme galera de personajes: el nio Jos Snchez del Ro uno de los grandes protagonistas, su maestro, el pa-

dre Christopher encarnado por un breve pero conmovedor Peter OToole, y Anacleto Gonzlez Flores, un abogado interpretado por Eduardo Verstegui. Aunque en los tres tiene luz propia la fuerza de su fe, es el caso del nio Jos el ms impactante por su evolucin, su radicalidad y tambin sin duda su dureza. Jos tiene muchas oportunidades de salvar la vida: slo tiene que negar a Cristo. Pero ni la tortura ni el dolor de sus padres podrn disuadirle de gritar: Viva Cristo Rey! hasta el momento final. Las tres muertes estn rodadas con un cierto hiperrealismo, no morboso ni gore, pero su resultado es muy verista y estremecedor. De ellos, es el padre Christopher el que deja ms claro su rechazo de la violencia en nombre del Evangelio.

Hacia el encuentro con la fe

Otro personaje interesante es Enrique Gorostieta, un militar descredo que acepta liderar las tropas cristeras por dinero y ambicin de poder. Pero los testimonios que descubre a su alrededor, y especialmente el nio Jos, van a ir cambiando su corazn hacia el encuentro con la fe. Andy Garca interpreta brillantemente a este General, que sobre el papel poda resultar antiptico al pblico, y que el actor hollywoodiense de origen cubano hace atractivo desde el primer instante. Tanto Gorostieta como el padre Vega encarnado por el venezolano Santiago Cabrera representan la contradiccin entre violencia y cristianismo. Ellos discuten sobre el asunto, y son conscientes de que sus decisiones necesitan del perdn de Dios. Hacen un camino de cierto arrepentimiento que les lleva hacia la confesin. Esta cinta es muy coral, y nos ofrece un abanico de personajes llenos de matices: sacerdotes, nios, mujeres, bandoleros, verdugos..., encarnados algunos por formidables intrpretes como Eva Longoria, Catalina Sandino, Oscar Isaac, Bruce Greenwood, o el cantante panameo Rubn Blades, en el papel del Presidente Plutarco E. Calles.
Juan Orellana

jueves, 04 de abril de 2013

Libros

Por qu interesa el hecho religioso?

Ttulo: La religin en el siglo XXI; Autor: Llus Duch; Editorial: Siruela n no pocas ocasiones, lectores varios de estas reseas bibliogrficas han preguntado los motivos por los que la mayora de ellas son textos laudatorios de las obras y de los autores, de sus pensamientos y de sus bibliografas. Las razones son mltiples. Una no menor, el hecho de que existe una trayectoria comn a lo que aqu se publica, capaz de ser percibida por las editoriales y por los autores. Una trayectoria que est acompaada de una serie de habituales mecanismos en la relacin entre quienes nutren de libros a las secciones de los medios y quienes son responsables de llevar a cabo la atenta lectura de los originales. Los criterios de inters para un sereno dilogo entre la fe y la cultura contempornea, entre el pensamiento y la propuesta cristiana, adems de una preocupacin por las novedades editoriales en el mbito de la teologa y el pensamiento cristiano, centran la mayor parte de estas columnas. De ah que, a la hora de escribir sobre esta novedad editorial del monje de Monserrat Llus Duch, profesor emrito de la Universidad Autnoma de Barcelona y uno de los ms prolficos autores de cuestiones religiosas y sociales en Catalua vase su reciente libro sobre religin y comunicacin con afirmaciones ms que sorprendentes sobre la prctica comunicativa reciente de la Iglesia en Espaa, soy consciente de que rompo con la tnica habitual y me confronto, y confronto a los lectores, con un texto que, si bien tiene un valor por su carga de erudicin, por los horizontes de pensamiento sobre los que est construido y de los que procede, genera muchas ms preguntas que respuestas, e induce a complejos estados de nimo y de pensamiento. El hecho de que una editorial prestigiosa, acertadamente interesada en la cuestin religiosa, haya publicado esta obra, que hay que analizar en perspectiva de otras anteriores, dedicadas a esta materia, de este autor, no es balad. Hay que aclarar que, de lo que se habla en el libro, es del hecho religioso, de su historia y de su estructura, desde el punto de vista de la antropologa, no de la teologa y menos de teologa catlica. El hecho religioso como fenmeno, individual y social. Es probablemente esta perspectiva la que lleva al autor a hacer algunas afirmaciones a vuela pluma que sorprendern a ms de uno, como la permanente referencia, por ejemplo, a los cotos eclesisticos, a las incoherencias y perversiones de sus jerarcas y doctores oficiales. Si el lector comienza a leer el libro por la conclusin, se encontrar con algunas de las tesis finales, que hablan, por ejemplo, de la diferencia fundamental entre lo religioso y las articulaciones y propuestas doctrinales, jurdicas y morales que en espacios de tiempos determinados han hecho de l las religiones histricas, o la aplaudida afirmacin de Ernst Bloch de que la mejor religin es la que provoca herejes, entre otras, quiz de mayor rango epistemolgico. Entonces se preguntar, al fin y al cabo: cul es la relacin entre religin y verdad? Despus de leer 325 apretadas pginas, y dedicar a este libro las horas necesarias, acaso quien hace esta pregunta es, por el hecho de hacerla, un ortodoxo que est lejos de todo pensamiento crtico?

Aparici, Venerable

Punto de vista

Desde la fe 28

Jos Francisco Serrano Oceja

Novela de tesis

Ttulo: La nueva cruzada Autor: Manuel Ortuo Morente; Editorial: Asociacin Bendita Mara sta novela es la primera de Manuel Ortuo Morente, economista y empresario, padre de familia numerosa. Y esto se percibe en un texto que lleva al lector, con el peculiar estilo de quien lo ha escrito, por los derroteros de una filosofa de la Historia, y de una teologa de la Historia, que son filosofa y teologa de la vida, cargadas de experiencia del bien y del mal. Una novela, escrita por un creyente, que da que pensar.

as noticias que nos llegan cada da de Roma, sobre el Papa Francisco, constituyen un conjunto de sorpresas, de llamadas a la reflexin, de invitacin a la esperanza, de mensajes haca todos los hombres, especialmente los que ms sufren, y de apertura a los caminos de la fe. Y entre ellas hemos conocido la voluntad papal de proclamar la heroicidad de las virtudes de un sacerdote madrileo, Manuel Aparici, lo que le otorgar el ttulo de Venerable, un eslabn en su proceso de beatificacin. Manuel Aparici Navarro, un joven seglar profesional de Aduanas, fue Presidente Nacional de los Jvenes de Accin Catlica (1934-1941), antes, durante y despus de los difciles aos de la Guerra Civil. Entr en el Seminario como vocacin tarda y profunda, y ya sacerdote fue nombrado Consiliario Nacional de la Juventud de Accin Catlica. Conoc a don Manuel Aparici en un Cursillo de Cristiandad que l daba, junto a otros dirigentes seglares en 1954. Su testimonio me impact y muy pronto empec a colaborar con l en el Consejo Superior de los Jvenes de A.C. y dimos juntos varios Cursillos de Cristiandad y de dirigentes de juventud. Luego le acompa como Vicepresidente y finalmente como Presidente de la Juventud de A.C., el ltimo que tuvo a don Manuel como Consiliario en su plenitud vital y, finalmente, en su larga y dolorosa enfermedad en la que le visit con frecuencia hasta su muerte en 1964. Tres constantes definen la personalidad de don Manuel: su desapego total de cualquier ambicin humana o inters personal con una vida entregada al ejercicio constante del amor a los dems; su absoluta dedicacin al eje de su vocacin sacerdotal llevar almas de jvenes a Cristo y su permanente actitud de oracin ante el Padre. Don Manuel fue el adalid del espritu peregrinante y su proyecto de la gran peregrinacin de la Juventud a Santiago de Compostela que surgi en los aos treinta y no pudo realizarse hasta finales de los cuarenta, debido a los complejos avatares de la historia de Espaa. Pero aquella exitosa peregrinacin constituy la culminacin del esfuerzo de una generacin de dirigentes. Tras ella hubo una etapa de cansancio y de necesaria renovacin. Don Manuel Aparici me confes que, al asumir la responsabilidad de Consiliario Nacional, se encontr que una gran estructura de la Juventud de A.C. haba quedado vaca. Pero l supo hallar, en uno de los muchos frutos de aquella Peregrinacin el Cursillo de Cristiandad creado e iniciado en Mallorca, el instrumento ideal para la renovacin y el nuevo impulso de la JACE. A travs de l se incorporaron cientos de dirigentes y militantes a los movimientos juveniles. A esta tarea se entreg con tal pasin que en ella se dej la salud y entreg su vida. Con motivo del inicio de su Proceso de beatificacin me pidieron unas declaraciones y dije: He tratado en mi vida personas maravillosas por su vocacin, por su vivencia religiosa, por su entrega a los dems o por su inteligencia y valor profesional, pero santo lo que yo entiendo por santo slo he conocido uno: Manuel Aparici.
Salvador Snchez-Tern

J.F.S.

Gentes

jueves, 04 de abril de 2013

Jos Ignacio Munilla, obispo de San Sebastin

En estos das nos est sorprendiendo gratamente el escuchar los juicios favorables sobre el nuevo Pontfice. Ahora bien, es muy conveniente recordar que tenemos que estar preparados para la llegada de la persecucin. No olvidemos lo que Jess nos anunci en el Evangelio: Si a m me han perseguido, tambin os perseguirn a vosotros. El Papa Francisco realiza en estos primeros das la entrada gloriosa en Jerusaln, pero a buen seguro que no tardar en llegar el Viernes Santo. La persecucin y la Pasin llegarn pronto. Sin embargo, estamos ciertos de que la Resurreccin coronar la Cruz, como comprobamos que ha ocurrido con el mismo Benedicto XVI. (en elizagipuzkoa.org)

Fidel Gonzlez, misionero

Hoy lo creado y las creaturas, comenzando por la vida humana, estn sometidas a multitud de aberraciones por obra del hombre. Por eso, se entiende ms que nunca la posicin del Magisterio de la Iglesia, especialmente a partir de la Humanae vitae, de Pablo VI y continuando con el magisterio moral de Juan Pablo II y de Benedicto XVI, y ahora del Papa Francisco, de respeto a la obra de Dios en la creacin: defensa de la vida desde su concepcin hasta la muerte natural, defensa de lo creado, defensa de la belleza de Dios en su obra. (a Alfa y Omega)

Rafael Snchez Saus, historiador

Con la natalidad actual, Espaa est destinada a envejecer y despoblarse en poco tiempo: ya existe un dficit de 9 millones de personas menores de 30 aos para conseguir una pirmide poblacional equilibrada. Las consecuencias son el empobrecimiento colectivo y una generacin joven insuficiente y sometida a cargas asfixiantes. Que un irresponsable como Zapatero despreciara a la familia y la erosionara con polticas insensatas, no sorprenda; pero, en esto, a qu juega el PP? (en Diario de Sevilla)

o poda haber sido de otra manera; con palabras muy templadas hubiera vuelto a su vida de holganza. Carlos de Foucauld era un majadero destartalado a quien no le importaba rerse en las narices de sus superiores militares. Le gustaba la aventura por su intrnseco placer, era un devorador de s mismo, un carroero vido de libros, mujeres y fiestas. Pero cambi. Dej pasar a Dios y empez a vivir. El padre Huvelin, un director espiritual de fama a finales del XIX y prroco de la iglesia de San Agustn, de Pars, le puso un da de rodillas delante de un sagrario. A los pies de ese sagrario naci el Beato Carlos de Foucauld. El sacerdote y novelista Pablo DOrs acaba de publicar una biografa imprescindible sobre el religioso francs, titulada El olvido de s, editada en Pre-Textos. Espero que, al punto de terminar esta brevsima crtica, el lector se apure a llevarse a casa un ejemplar, porque, adems del itinerario vital del biografiado, tenemos un vademcum para el viajero espiritual que quiere saber dnde y cmo habla Dios. La biografa est contada en primera persona, y comienza sin anestesia: Cuando alguien me pregunta qu debe hacer para encontrarse con Dios, mi respuesta es siempre la misma: ora y ayuna. Si ha orado y ayunado, no hay hombre o mujer en el mundo a quien Dios no se le revele; y reto a cualquiera que realmente lo haya hecho a que diga lo contrario. Lo ms hermoso de estas pginas es asistir al proceso de cmo un joven vividor es conducido por Dios hasta la pobreza absoluta de vivir de la Eucarista, siendo al tiempo un maestro de la compasin. Para que avanzara en l la virtud y se retirara el vicio, Dios lo condujo sin desalojarle de sus cualidades. Era un explorador, y Dios se lo llev a explorar su propia Naturaleza; era un aventurero, y Dios lo meti en la aventura de tratarlo a l, sin apoyaturas. As lo deja escrito: La idea de la aventura est detrs de esa otra gran aventura la interior que emprendera aos despus y para la que sta, sin saberlo, preparaba mi corazn. No se puede aspirar a la santidad sin el temple del aventurero. Quin puede soar con ir lejos en los caminos del espritu, si antes no ha soado con ir lejos en los del mundo? Hay tanta modernidad en las maneras de Carlos de Foucauld y se dej hacer tanto por Dios, que resulta apasionante irse enterando de cmo Dios le fue haciendo suyo.
Javier Alonso Sandoica

Literatura: De rodillas!, y empez a ser feliz

Desde la fe 29

A diario: 09.50 (salvo S-D y Lu.).Qu tiempo hace?; 11.55 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 11.58 (salvo Dom.).- Palabra de vida; 12.00 (salvo Dom..).- Regina Coeli; 12.05 (salvo Dom.).- Santa Misa; 14.30 (salvo S-D.).- Al da; 15.45 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 17.10 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da; 01.45 (salvo S-D; Vi.: 02.30).- Qu tiempo hace?

Del 4 al 10 de abril de 2013 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
ca (+13) Cine Cazadores de diamantes (+13) Viernes 5 de abril: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Cine Sobremesa Corazones robados (TP); 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.15.- Presentacin y pelcula Western Un dlar agujereado (+7); 23.00.- Fe en el Cine El final del espritu (+13); y En busca de la tumba de Cristo (+13) Sbado 6 de abril: 08.25.- Teletienda; 10.05.- Bum Bum Club; 11.00.- Iglesia en directo; 12.45.- Misioneros por el mundo. Polonia; 13.30.- Butaca 13 La tertulia de Butaca 13; 14.30.- Cine La diosa de fuego (+12); 16.00.- Cine Sobremesa El ltimo mohicano (+13); 18.15.- Nuestro Cine 1) Cotolay (TP); y 2) Nuevo en esta plaza (TP); 21.30.- Documental Espaa desde el cielo; 20.00.Domingo 7 de abril: 08.30.- Teletienda; 10.05.- Bum Bum Club; 11.00.Misa Beatificacin Padre Cristbal de Santa Catalina, desde Crdoba; 13.00.- + Que noticias. Con Javier Alonso; 13.55.- Cine Le llamaban Pegafuerte (TP); 15.45.- Cine Dentro del laberinto (TP); 17.45.- Nuestro Cine Verbena de la Paloma; 19.45.Western Las aventuras de Jeremiah Johnson (TP); 21.30.- La marimorena (estreno); 00.30.- Cine con Mayscas El Premio (TP); 02.00.- Outdoor Sports (Redifusin) Lunes 8 de abril: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.50.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Sobremesa de Cine; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula

Programacin de Canal 13 TV

Western; 22.00.- El cascabel al gatoAntonio Jimnez; 00.15.- Cine

Jueves 4 de abril: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Cine Sobremesa Fuego verde (TP); 17.15.- Te damos la tardeNieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula Western Y dejaron de llamarle camposanto (+7); 21.30.- Sin rodeos. Con Isabel Durn; 22.15.- El cascabel al gato-Antonio Jimnez; 00.15.- Cine Loca academia de poli-

Martes 9 de abril: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Sobremesa de Cine; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula Western; 22.00.- El cascabel al gatoAntonio Jimnez; 00.15.- Cine Mircoles 10 de abril: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 11.40.- Informativo diocesano (Mad); 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Sobremesa de Cine; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula Western; 22.00.- El cascabel al gatoAntonio Jimnez; 00.15.- Cine

jueves, 04 de abril de 2013

Ojos de mujer

el Papa, latino y jesuita, y de su impactante trayectoria, est todo dicho, pero como catlica me gustara recordar en su honor los principios de la Compaa de Jess; y, como espaola, la influencia que tuvieron stos en nuestra santa, la Madre Teresa de Jess. Por eso, traigo hoy aqu el recuerdo del 27 de septiembre de 1540, cuando Pablo III aprobaba la Compaa de Jess. Pocos aos despus de la muerte de su fundador, el vasco igo de Loyola, el grupo inicial de diez miembros tuvo un desarrollo espectacular. Se extendi por Europa, Amrica A vila llegaron en 1551, y el encuentro con santa Teresa no se hizo esperar. Su mtodo de trabajo, la frescura de su nuevo ideal y una organizacin de vida ejemplar resultaban revolucionarios y atractivos para ella. Al or nombrar al Papa Francisco, pens en los jesuitas Francisco de Borja y Francisco Javier, y en el comentario que sobre el primero hace la Madre Teresa en el Libro de la Vida, en unos momentos de difcil discernimiento de su relacin con Dios: En este tiempo vino a este lugar el padre Francisco, que era Duque de Ganda y haba algunos aos que, dejndolo todo, haba entrado en la Compaa de Jess. Procur mi confesor que le hablase y diese cuenta de la oracin que tena, porque saba iba adelante a ser muy favorecido y regalado de Dios que, como quien haba mucho dejado por l, aun en esta vida le pagaba. Pues despus que me hubo odo, djome que era espritu de Dios Yo qued muy consolada. No fue sta la nica vez que se reunieran, siendo uno de los pocos personajes a los que Teresa nombra con detalle. Los dos primeros asesores de la santa son los padres jesuitas Cetina y Prdanos, muy jvenes pero decisivos para ella en su valoracin mstica. Cuando emprenda el recorrido por los caminos, encontrar en Salamanca nada menos que al famoso padre Ripalda, para nosotros de especial memoria por su Catecismo, quien, en 1573, le manda escribir el Libro de las Fundaciones. En la primera pgina de Las Moradas, estn presentes los padres jesuitas Francisco de Rivera y Rodrigo lvarez. Su primer bigrafo ser el padre Rivera; del segundo, tendremos noticias en Sevilla, en 1576, cuando la Inquisicin le encomienda examinar a la santa. Se ve que ella subyug al consultor, pues no slo sali absuelta, sino que hizo de ella un magnfico elogio. A lo largo de su vida, Teresa de Jess contar con ms de diez padres jesuitas como directores espirituales. Teresa siente dentro, como otro Francisco Javier, el entusiasmo por las misiones: Estos indios que no me cuestan poco Termino con este interesante detalle: cuando, en la Pascua de 1571, estando en Salamanca, Teresa vive el famoso xtasis, se lo cuenta al Rector de la Compaa, padre Martn Gutirrez, quien poco despus viaja a Roma para asistir a la tercera Congregacin General de la Compaa. Nunca lleg; los hugonotes le asesinaron a su paso por Francia. Ahora s que el Papa ha tomado su nombre del santo de Ass, en cuya pobreza se inspir tambin nuestra santa de vila para la renovacin de su Orden en pobreza. Quiera ahora la Madre Teresa interceder para traernos a Espaa al Papa Francisco: el V centenario de su nacimiento, en 2015, sera una gran ocasin.
Asuncin Aguirrezbal de Antoanzas

Un Papa jesuita

No es verdad

Desde la fe 30

Se ha acabado con los comandos; ahora toca acabar con sus ideas: as ha sintetizado Antonio Basagoiti, Presidente del Partido Popular en Vascongadas, la situacin. Efectivamente: la muerte del sanguinario etarra Thierry ha sido ocasin para la impune y descarada exhibicin de las ideas etarras. A cualquier persona de bien se le cae la cara de vergenza ajena al ver lo que, con este motivo, se ha visto en las calles y plazas de algunas localidades vascas; por eso, resulta todava ms incomprensible la voz del representante del Tribunal Supremo y del Consejo General del Poder Judicial, Gonzalo Moliner, que, en entrevista a El Mundo, se queda tan tranquilo despus de afirmar: Reconozcamos que la democracia triunf y dejemos que ETA se diluya con el tiempo. Va listo! La democracia empezar a triunfar el da que la justicia espaola declare la ilegalidad flagrante de los partidos a los que pertenecen los que han hecho apologa del terrorismo manifestndose tras la muerte de Thierry. Todo lo que no sea eso, o es intolerable ingenuidad, o es intolerable complicidad. Aprovechando que mucha gente menos que otros aos, pero mucha estaba de vacaciones de Semana Santa, el seor Rajoy, Presidente del Gobierno de Espaa, se ha encontrado de tapadillo con el seor Mas, Presidente de la Generalidad de Catalua, y en los titulares de los peridicos se leen cosas como: Rajoy prepara una nueva financiacin para frenar el soberanismo cataln. Otro que va listo. Ya no me acuerdo desde cundo los separatistas catalanes vienen engaando a los que se dejan o se quieren dejar engaar con el espantajo y el esperpento de si me das ms dinero, me olvido de que soy separatista. Los humoristas, con su fina irona, lo dicen ms sarcsticamente: Seorito, dme algo Es de esperar que el seor Rajoy y su Gobierno no caigan en esa trampa, porque pueden tener la seguridad de que si caen y les dan algo, a la vuelta de unos meses van a tener que darles algo ms. Es ms, ltimamente los separatistas tienen la desfachatez y el insufrible morro de ni siquiera ofrecer algo a cambio. El tal Mas se ha gastado 1 milln de euros, de esos que nos pide a los dems espaoles, en celebrar el tercer centenario de 1714, fecha inolvidable para l, por lo visto y para conmemorar la cual tiene previsto convocar un referndum sobre la independencia de esa querida parte de Espaa que es Catalua. El espantajo del soberanismo, en castellano se define con palabras muy expresivas y muy claras: chantaje, deslealtad, ingratitud, insolidaridad. Y otras ms populares que les evito a ustedes. Borja Montoro ha pintado a un cura en un confesionario en el que oye, tras la rejilla: Padre, me confieso de haber trincao de los ERES. A lo que el confesor comenta para sus adentros: Otro... Ahora venimos a saber que Toxo, el lder del sindicato comunista aval ante notario a una asociacin para cobrar los ERE, segn publica en portada ABC. Mira por dnde, por fin se puede entender por qu el tal sindicato se llama Comisiones Obreras. A todo esto, Ignacio Camacho escribe en ABC que, al Gobierno, se le ha torcido el calendario. La idea de un atisbo de recuperacin a finales de ao se est volviendo cada vez ms difusa. La verdad es que el Gobierno Rajoy ha tenido muy mala suerte con la herencia recibida de aquella calamidad llamada Zapatero, pero si aquel Gobierno fue el del 21% de paro, lo cierto es que el actual va a ser el del 27%, y los espaoles le dieron a este Gobierno una amplia mayora absoluta que ni est utilizando para resolver cuestiones gravsimas morales de fondo (aborto, uniones homosexuales, etc.), ni tampoco para cambiar las estructuras autonmicas, ni la Ley electoral, ni las consecuencias en el mundo judicial No decidir puede valer para lo del rescate, pero nada ms. La gente se pregunta: Al ugetista que acapar 16 casas y se llev 13 millones se lo van a hacer devolver, o no? Los lderes sindicales van a dar cuenta de su gestin ante el Congreso de los Diputados, o no? La izquierda cafre va a seguir quemando puertas de las casas particulares de alcaldes, como el de ese pueblo de Badajoz, y El Pas va a seguir acosando con fotos de hace 20 aos a quienes le molestan? Por preguntarse, la gente se pregunta muchsimas cosas ms, pero las dejamos para otro da.
Gonzalo de Berceo

jueves, 04 de abril de 2013

Aprobado el Decreto del martirio del Siervo de Dios Joaqun Jovan y 14 operarios diocesanos

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Alabado sea Dios. Llega la hora

Entre los 62 nuevos Decretos de martirio aprobados por el Papa Francisco, est el del Siervo de Dios don Joaqun Jovan y otros 14 sacerdotes Operarios Diocesanos, muertos por odio a la fe en Espaa, entre 1936 y 1938. Como explica don Julio Garca Velasco, ex Director General de la Hermandad de Sacerdotes Operarios, todos eran formadores de seminaristas, en ningn caso personas implicadas en la poltica, y testimoniaron que el seguimiento de Jess pasa por la Cruz, pero nunca acaba en ella, sino en el cielo
iciembre de 1936. El sacerdote Joaqun Jovan, Operario Diocesano y Rector del seminario de Tarragona, sostiene en su mano un salvoconducto para huir a Francia. Aquel papel implica dos cosas: asegurar su supervivencia ante un fin inminente..., y abandonar a los seminaristas y formadores que, como l, andan refugiados en casas y pensiones. A su lado, su sobrino Vicente sostiene un salvoconducto idntico. Ambos saben que, si lo utilizan, podrn huir de la pensin El Carmen, en el barrio barcelons de Tres Torres, donde permanecen ocultos desde agosto, ante el hostigamiento de las milicias republicanas, que llevan meses matando, casi cazando, a sacerdotes, monjas, religiosos y laicos, slo por ser catlicos. Ambos sacerdotes toman una decisin: renuncian al pase, y lo hacen llegar a un hermano de Vicente, casado y con dos hijos. Para el padre Jovan, no es la primera renuncia a una oferta similar. Tiene 62 aos, es sacerdote desde 1898 y, desde ese ao, miembro de la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos que haba fundado don Manuel Domingo y Sol, amigo de don Joaqun desde que era nio. Jovan haba sido Prefecto del Seminario y Director del colegio San Jos, en Toledo; Director del colegio San Juan, para vocaciones eclesisticas, en Almera; Rector del Pontificio Colegio Espaol, en Roma; y, entre 1927 y 1933, Director General de la Hermandad de Sacerdotes Operarios, al inicio de la Segunda Repblica. En aquel cargo le haba tocado confortar a sacerdotes y seminaristas frente a los primeros insultos y persecuciones perpetradas por izquierdistas, ante la inaccin del Gobierno de Azaa y Alcal Zamora. En 1934, se haba hecho cargo del Seminario de Tarragona, a peticin del cardenal Vidal y Barraquer, y de su obispo auxiliar, monseor Borrs. Fue en el verano de aquel ao cuando la persecucin religiosa se recrudeci. Ante las noticias que llegaban al seminario (iglesias quemadas, sacerdotes apedreados), repeta a los seminaristas: En manos de Dios estamos. Y con ellos haca lo que acostumbraba: pasar horas ante Jess Sacramentado, exhortarles a mantener la serenidad, la esperanza y la prudencia, y recordarles las enseanzas de Manuel Domingo y Sol: Qu ser de nosotros? La persecucin, el desprecio, tal vez el martirio. Y qu hemos de hacer? Ser santos! Porque Domingo y Sol tena claro cuales eran los causantes de tal situacin: La impiedad, la masonera y el mal comportamiento del clero.

El 25 de julio de 1936, mientras don Joaqun rezaba con los seminaristas en la Seo de Urgel (Lrida), un grupo de milicianos haba irrumpido en la capilla al grito de Manos arriba! Lejos de obedecer, don Joaqun dijo a su sobrino que retirase el Santsimo del sagrario, para que no pudiesen profanarlo. La intensidad del momento fue tal, que al abrir el sagrario todos se arrodillaron, incluso los milicianos. Los asaltantes terminaron por irse, pero prohibieron a formadores y alumnos salir del edificio. Sin embargo, don Joaqun haba entendido que aquello era una ratonera, as que, a riesgo de ser fusilado, se identific ante el Comit Revolucionario para pedir que los jvenes pudiesen volver a sus casas, y rechaz tres pases para que l y otros dos formadores pudiesen huir a Andorra. Como dijo a los miembros del Comit, su obligacin era estar con sus seminaristas. Esa noche los llevaron a Tarragona, y don Joaqun tuvo que esconderse en casa de un seminarista, donde permaneci varios das, leyendo vidas de santos y rezando a diario el oficio divino, los tres misterios del Rosario y un Padrenuestro por sus perseguidores. El 2 de agosto, una milicia invadi la casa. Don Joaqun dijo al seminarista: Alabado sea Dios, ha llegado la hora, y se present ante el jefe de los asaltantes como Rector del seminario. Se lo llevaron junto al seminarista hasta el castillo de Pilato reconvertido en crcel y, ante la inminencia de la muerte, pidi al joven que rezase el acto de contricin y le dio la absolucin susurrando. La hora, no obstante, an no haba llegado: un amigo lo sac de prisin para ocultarlo en la pensin de El Carmen, junto a su sobrino. All haba tenido noticias del martirio de monseor Borrs, fusilado y quemado vivo mientras agonizaba; y de cmo otros Operarios, directores y formadores de seminarios, permanecan con sus alumnos hasta el martirio. El 5 de diciembre de 1936, un grupo de milicianos entra en la pensin y se los lleva a la checa de San Elas, donde meses antes haban aserrado viva a la Superiora de las Carmelitas de la Caridad, cuyos restos echaron a los cerdos. De all, los trasladan en camin hasta las tapias del cementerio de Moncada. La Cruz, el martirio, son inminentes. Y por fin, en la madrugada, una bala les abre las puertas del Cielo.
Jos Antonio Mndez