REVISTA DE LA ASOCIACIN ESPAOLA DE NEUROPSIQUIATRA, Vol.

XXV, n 96, Octubre/Diciembre 2005, pginas 93-111

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Antonio Snchez-Barranco Ruiz, Pablo Snchez-Barranco Vallejo, Fernando SnchezBarranco Vallejo

EL PSICOANLISIS QU TIPO DE CIENCIA ES?

PSYCHOANALYSIS, WHAT KIND OF A SCIENCE IS IT?

RESUMEN El modelo de ciencia que la psicologa acadmica ha adoptado se atiene casi exclusivamente a criterios emprico-experimentales. Desde este bastin se ha tratado de derruir el saber psicoanaltico, arrojndolo a la crcel de las pseudociencias o de los mitos. En un momento determinado se intent acercar el psicoanlisis a tal modelo positivista, lo que trajo consigo la prdida de lo ms esencial del mismo. Sin embargo, desde la dcada de los sesenta, algunos venimos insistiendo en ubicarlo en el marco de las ciencias histrico-hermenuticas, donde la teora y la prctica psicoanalticas recuperan su total identidad. En este trabajo, de forma muy sinttica, se hace un recorrido de todo lo anterior, argumentando en favor de la tesis que sita al psicoanlisis dentro de los saberes histrico-hermenuticos valindose tanto de estrategias inductivas como deductivas. Palabras claves: Psicoanlisis, Ciencia, Pseudociencia, Epistemologa, Histrica, Hermenutica, Deductivo, Inductivo.

ABSTRACT The model of scientific knowledge that the academic Psychology had adopted follows, mainly, empirical and experimental criteria. From this standpoint, thus, there have been numerous attempts to devalue the psychoanalytic body of knowledge by being depicted as pseudoscientic or just a myth. Consequently, the psychoanalytic community made some efforts to drive Psychoanalysis closer to Positivism, which had as a result the loss of its essence. However, since the 60s, some psychoanalytic authors have insisted on including the Psychoanalysis as a part of the Historical-Hermeneutic knowledge, in order for its theory and practice to recover all their identity. In our paper, we have briey reviewed the above ideas, supporting the thesis that, by means of deductive and inductive strategies, Psychoanalysis should be placed into the Historical and Hermeutical boy of knowledge. Keywords: Psychoanalysis, Science, Pseudoscience, Epistemology, Historical, Hemeneutical, Deductive, Inductive.

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INTRODUCCIN El modelo cientco actual, particularmente dentro de la Academia, es sin duda de carcter emprico-experimental, lo que implica una serie de supuestos epistemolgicos, tales como los de atenerse al estudio de hechos de carcter objetivo y propiciar explicaciones de tipo causalista, o, al menos, funcionalista, basadas en presuntas leyes reguladoras de carcter general. El psicoanlisis, a pesar de los deseos de Freud de ubicarlo dentro de las ciencias naturales, no puede ser encuadrado en este marco y de aqu que haya sido sometido reiteradamente a crticas muy duras, tratando de condenarlo al inerno de las pseudociencias o de los mitos. En tal situacin, algunos psicoanalistas adoptaron variadas salidas, desde encerrarse en una torre de marl, haciendo odos sordos a los ataques, hasta proponer reformulaciones del cuerpo terico psicoanaltico en una lnea acorde con la perspectiva de las llamadas ciencias empricas (opcin que tambin intentaron autores ajenos al psicoanlisis), as como otras alternativas ms interesantes, como la de fundamentarlo como un saber ajeno a tal modelo, como lo histrico-hermenutico, pero no por ello ajeno a lo cientco (1, 2, 3). En cuanto a las reformulaciones empiristas, la gran falla de sus defensores fue el dejar al psicoanlisis sin su alma, sin su esencia, pues tales propuestas derruan totalmente el soporte metapsicolgico, su ncleo fundamental. A partir de la dcada de los sesenta del pasado siglo, sin embargo, se ha venido intentando una nueva forma de justicar el psicoanlisis, encuadrndolo dentro de las denominadas ciencias histrico- hermenuticas, lo que ha permitido recuperar sus principales seas de identidad. Pero para que ello sea posible es preciso abandonar una serie de apriorismos, como el de concebir la realidad, campo de estudio de toda ciencia, como un conjunto exclusivamente formado por hechos objetivos u objetivables, incluyendo en tal realidad lo subjetivo, de imposible objetivacin a travs de los mtodos cientcos habituales. As mismo, es imprescindible ir ms all de las explicaciones causalistas y funcionalistas, as como de las fenomenolgicas, que slo dan cuenta de las vivencias conscientes, proponiendo en su lugar explicaciones de carcter dinmico-exegticas o interpretativas, que conceden el mximo papel al hallazgo del sentido o signicado de la realidad psquica construida en el pasado e incluso en el mismo instante de mostrarse ante el analista, a partir de los determinantes dados por la participacin de los procesos inconscientes. Antes de emprender la tarea de justicar que la teora y la prctica psicoanalticas adquieren un sentido adecuado dentro de tal perspectiva, hemos de recordar los fallidos intentos empricos, ocupndonos someramente de las ideas de Bridgman, Madison, Sullivan, Rapaport, Peterfreund, Gear y Liendo, G. S. Klein y Schafer, que fueron los principales representantes de tal modo de entender el psicoanlisis.

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REFORMULACIONES EMPRICAS DEL PSICOANLISIS Debe atribuirse a Bridgman (4, 5) el primer intento de convertir al psicoanlisis en una teora emprica, para lo que se vali de la estrategia de la utilizacin del llamado lenguaje operacional, tan en boga en su tiempo, particularmente dentro del sistema conductista, y ello a pesar de que los lsofos ya haban abandonado entonces tal forma de trabajar en el campo cientco. Bridgman trat, con ello, de dotar al psicoanlisis de unos conceptos objetivables y cuanticables, gracias a lo que poder incluirlo dentro del modelo cientco imperante en su poca. Su anlisis operacional, sin embargo, result un hbrido psicoanlisis-conductismo que no permiti la puesta en marcha de programas de investigacin productivos para nuestra disciplina. Algunos aos despus, Madison (6) llev a cabo una propuesta algo similar, tratando de establecer una serie de deniciones operacionales y determinadas reglas de correspondencia entre conceptos como la represin y la defensa, sin duda nucleares en el psicoanlisis, y ciertas conductas maniestas, tratando de correlacionar el lenguaje terico psicoanaltico con un lenguaje observacional. Tampoco este acercamiento al campo emprico tuvo xito, no slo a causa de la naturaleza de su compromiso epistemolgico, extrao al psicoanlisis, sino tambin por sus marcadas limitaciones. Ya desde dentro del sistema psicoanaltico no pocos saludaron con jbilo las aportaciones de Sullivan (7, 8), entendiendo que favorecan el denitivo progreso del estatuto cientco del psicoanlisis, al asentarlo en el tan anhelado camino emprico, a pesar de que aqul siempre sostuviera que slo intentaba hacer unas matizaciones para la mejor utilizacin de la teora freudiana (9). En efecto, a nuestro modo de ver, lo que Sullivan llev a cabo fue la inclusin de factores socio-culturales y una interesante renovacin del lenguaje psicoanaltico para dar una explicacin de la determinacin de la estructura del carcter individual, creando segn Chrzanowski (10), crear fundamentos epistemolgicos ms slidos para las observaciones clnicas que los que se lograban con la metapsicologa tradicional, as como atender a un campo transaccional ms vasto, al incluir en su esquema, de cierta orientacin operacional, factores culturales y sociales provenientes del medio. Por ello, puede decirse que Sullivan fue uno de los iniciadores del psicoanlisis culturalista, movimiento desde el que Horney, Fromm, Erikson y otros enriquecieron el freudismo, al considerar ingredientes que daban ms juego que los incluidos en el enfoque biologista entonces existente. Pero nada de ello supuso, desde luego, entrar en los parmetros propios de las ciencias emprico-experimentales tan poco queridos por el propio Freud. En cuanto al intento de sistematizacin de David Rapaport (11, 12) fue mucho ms comprometido con la perspectiva cientista de la poca, ya que trat de encajar los conceptos psicoanalticos bsicos en un marco empirista a travs de una serie de tesis, axiomas y teoremas, llegando incluso a delimitar un conjunto de variables que calic como independientes y dependientes, segn el ms rancio modelo experimentalista. Rapaport reconoci pronto la inoportunidad de su proyecto, que tuvo
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como principal defecto el alejarse mucho de los hechos clnicos (9). Ahora bien, como aspecto positivo ha de subrayarse que la propuesta de Rapaport mostr ciertas posibilidades de formalizacin y sistematizacin de la teora psicoanaltica, abriendo las puertas a la sedimentacin de una psicologa general de tipo dinmica. En una lnea ms revolucionaria que la anterior, hemos de situar los aportes del psicoanalista neoyorquino Peterfreund, que plante la necesidad de sustituir el modelo metapsicolgico por un modelo sistmico y de procesamiento de la informacin congruente con la neurosiologa y otros conocimientos positivistas de su poca (13, 14). Desde este enfoque se propuso el abandono de conceptos tan esenciales para el psicoanlisis como los relativos al yo, a la energa psquica o libidinal, a los procesos primario y secundario, etc., sustituyndolos por otros ms acordes con su perspectiva, que sin duda resultaban atractivos, pero muy distantes de la visin freudiana. Gear y Liendo (15, 16), por su parte, trataron de articular en el mbito metodolgico el psicoanlisis con la informtica, para, segn sus propias palabras, maximizar el rigor y la capacidad operativa del mismo, aplicndolo satisfactoriamente al procesamiento de los datos clnicos, con nes diagnsticos, pronsticos, prolcticos y teraputicos. Ello exiga, naturalmente, de una serie de redeniciones de los conceptos psicoanalticos, con el n de poderlos traducir al lenguaje informtico y posteriormente al tratamiento matemtico. Todo esto no lleg a cuajar, habiendo cado hoy prcticamente en el olvido, no slo porque tal propuesta se alejaba absolutamente de lo que es el genuino psicoanlisis, sino tambin porque la simplicacin que exige la informatizacin se torna imposible con los hechos clnicos, dada la absoluta incompatibilidad de los complejos conceptos y observaciones psicoanalticos con los datos concretos de la informtica. Finalmente, tanto Gerard S. Klein (17) como Schafer (18) trataron de salir del atolladero que impusieron los crticos dndole la espalda a todos los elementos tericos del psicoanlisis, proponiendo una prctica sin psicodinmica, un lenguaje en accin, que transform el psicoanlisis en una actividad sin ninguna fundamentacin conceptual, o, dicho de otra forma, en una especie de tarea artesanal. La crtica que a todas las anteriores reformulaciones empiristas podemos hacer es que sus autores trabajaron con presupuestos ms o menos desgajados del contexto clnico psicoanaltico, suponiendo adems en muchos casos el abandono del ms especco soporte terico freudiano. Por otra parte, no hay que olvidar que las disciplinas psicolgicas emprico-experimentales, como arma Ricoeur (19), se ocupan de hechos que derivan de la observacin directa de la conducta maniesta, mientras que la esencia del psicoanlisis est en desenvolverse en un campo dado por la bsqueda de relaciones de sentido entre los objetos sustituidos y los objetos originarios (y perdidos) de la pulsin. El psicoanalista, ciertamente, ha de ocuparse del estudio de los derivados del inconsciente, que si bien suponen o pueden suponer un ncleo de realidad objetiva, no es en la consideracin de tal ncleo donde alcanza
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sus ltimos objetivos, sino en su traduccin, en su exgesis, estableciendo cul es la semntica de los deseos pulsionales en juego en el seno de las relaciones objetales (transferenciales) y siempre a la luz de los determinantes inconscientes. Por consiguiente, los aspectos maniestos o pblicos de la conducta no son sino elementos indirectos o secundarios, aunque sirvan al psicoanalista como soporte para alcanzar los objetivos primarios que guan su tarea. En todo caso, el acercamiento del psicoanlisis a las disciplinas empricas se establece, a nuestro modo de ver, por la consideracin de ciertos acontecimientos que rodearon al desarrollo del individuo, sobre todo los que implicaron frustraciones o excesivas graticaciones de deseos en los primeros aos de la vida, circunstancias que sin duda participan en la constitucin de los conictos intrapsquicos inconscientes. Pero lo que interesa al psicoanalista va ms all de acceder a tales reconstrucciones histricas de hechos objetivos, dado que es la realidad subjetiva, tanto la creada en el pasado personal como en el presente analtico, lo que ms llama su atencin. En tal sentido apunta nuestra tesis del carcter histrico del psicoanlisis, que no slo incluye la reconstruccin de los hechos sucedidos, sino tambin de los fantaseados tanto en las relaciones objetales de la infancia como en las relaciones transferenciales del presente. El psicoanlisis, adems, supera la mera reconstruccin histrica, dado que busca, sobre todo, una hermenutica de lo que el sujeto expresa en sus palabras y en su conducta. El analista est particularmente comprometido con la exgesis de la realidad subjetiva implcita en las reconstrucciones que efecta, teniendo particularmente en cuenta lo que sucede en el campo de los fenmenos transferenciales, tratando de encontrar el ltimo signicado, el determinado por la accin del inconsciente, del acto o del fenmeno psquico en cuestin. Por ello, podemos armar que, aun siendo el psicoanlisis en parte una ciencia histrica, pues la interesa reconstruir hechos del pasado, su peculiaridad est en lo hermenutico, superando as la mera reconstruccin biogrca y las explicaciones histricas, para comprometerse en explicaciones dinmicas y profundas, en las interpretaciones, situando en primer plano los signicados determinados por la inuencia del inconsciente, que es a lo que podemos llamar explicaciones interpretativas o dinmico-exegticas. Las ideas anteriores fueron de alguna forma expresadas por los lsofos anglosajones Toulmin, Flew y Peters, captando que la explicacin psicoanaltica no corresponde ni a una razn alegada, ni a una razn relatada, ni a una estricta explicacin causal o funcional, aunque en el mbito terico tome el aire de sta, por apuntar a causas a la hora de esclarecer el ltimo por qu del comportamiento humano. Pero, en todo caso, los intereses psicoanalticos apuntan a lo semntico, que se sostiene en determinantes ajenos al causalismo siolgico o de cualquier otro tipo, estando igualmente lejos del dado por presuntas relaciones funcionales entre variables. La semntica que trata de esclarecer el psicoanlisis se reere a la determinada por el funcionamiento dinmico del aparato psquico, con la primaca del papel de lo incons4247

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ciente, concretamente la semntica del deseo. Justamente, como ha dicho Ricoeur (19), el gran mrito de Freud fue el haber logrado llevar a un lenguaje psicolgico aquellos fenmenos que en ltimo trmino tienen su raz en lo neurosiolgico (o en lo energtico), es decir, en lo estrictamente causal: en efecto, la metapsicologa torna psicolgico lo que es energa, permitiendo conectar la explicacin causalista con la explicacin interpretativa. El psicoanlisis, por todo ello, obtiene una adecuada justicacin epistemolgica en el terreno histrico-hermenutico y de ninguna forma en el campo emprico-experimental, sin que por ello se trate de un saber pseudocientco, sino cientco. Ello exige ampliar la concepcin de ciencia, incluyendo explicaciones que estn al margen de lo causal y funcional. Tratemos de abundar en este aserto mostrando algunas de las ideas que ya hemos expresado en otros momentos y lugares, con el n de dar cuerpo y consistencia a esa tesis central (1, 2, 3, 20, 21, 22, 23). EL PSICOANLISIS COMO CIENCIA HISTRICO-HERMENUTICA A) el carcter histrico del psicoanlisis La teora y la prctica psicoanalticas estn bsicamente interesadas en la consideracin del conicto intrapsquico inconsciente, que se constituye por los avatares de los deseos pulsionales procedentes del inconsciente en la interaccin con el objeto, sobre todo durante los primeros aos de la infancia, lo que sirve como fundamento, si no fueron adecuadamente resueltos, para ocasionar los diversos desajustes que el sujeto tendr a lo largo de su vida. Tales hechos se elaboran de una u otra manera por el aparato psquico, dejando en la esfera de lo inconsciente las temticas pulsionales rechazadas, ms o menos conectadas con experiencias de naturaleza psicotraumtica ocurridas en las primeras relaciones objetales. Ello conlleva la presencia de una cierta cantidad de energa libre, que es invertida en la organizacin de determinados productos caracteriales y conductuales, ya normales, ya patolgicos, propiciando as la adaptacin o la desadaptacin. En el momento del encuentro clnico psicoanaltico, este conjunto de elementos psquicos sufre una nueva y peculiar reelaboracin en la mente del sujeto, con la participacin o no de ingredientes objetivos procedentes de la interaccin clnica, lo que lleva a su expresin en los llamados fenmenos transferenciales, el campo genuino del trabajo psicoanaltico. El psicoanalista, por ello, no slo est interesado por la interaccin real o fantaseada que tuvo lugar entre el sujeto y sus padres en la infancia y por eventos puntuales que pudieran haber traumatizado psquicamente al individuo, as como por el esclarecimiento de los deseos que en tales circunstancias pudieron movilizarse y entraron en conicto con los controles normativos superyoicos (que en gran parte proceden del entorno cultural), sino sobre todo por lo que aparece en la relacin dada por el aqu y ahora del encuentro psicoanaltico.
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En el encuadre clnico, con sus estrictas condiciones y reglas, y dentro de los llamados fenmenos transferenciales, el analizado produce una serie de contenidos (pensamientos, deseos, afectos, lapsus, sueos, actos motores, etc.) y relata una gran variedad de vivencias que le problematizan, cuyo ltimo origen y sentido desconoce. Todo ello sirve al analista no slo en tanto puede ser til para reconstruir el pasado real o fantaseado, sino sobre todo en cuanto es susceptible de una interpretacin profunda o dinmica, gracias a lo que podr hacerse consciente y dominable por el yo el ltimo sentido de los motivos de los conictos que alteran al sujeto, de forma que el llamado proceso secundario podr tomar el dominio donde era el dueo el proceso primario. Como es fcil inferir de lo expresado, la reconstruccin histrica psicoanaltica no acoge slo una recuperacin de hechos objetivos del pasado y del presente, sino sobre todo de cmo se vivieron y viven subjetivamente, as como un conjunto de hechos fantaseados por el propio sujeto, siendo lo ms importante tratar de darles una oportuna interpretacin capaz de poner en primer plano los signicados determinados por el inconsciente, recorriendo un camino que va desde el aqu y ahora al ayer y entonces. Pues bien, en tanto el psicoanalista se compromete en la tarea de reconstruir el pasado personal en el sentido sealado, est poniendo en primer plano su vocacin de historiador, mientras que se convierte en hermeneuta de lo profundo cuando efecta una exgesis de tal pasado en el marco de su teora y de los fenmenos transferenciales, donde la pulsin y sus avatares y la interaccin con el objeto cobran la mxima importancia. En tanto historiador busca un determinado tipo de explicacin y en tanto hermeneuta otra, tratando de comprender y hacer comprender la dinmica de la realidad psquica vivida en funcin de los determinantes inconscientes, lo que conduce a un tipo de explicacin de naturaleza ajena a la causal y a la funcional, yendo tambin ms all de la comprensivo-fenomenolgica, de la que la estricta explicacin histrica estimamos que es una forma. La explicacin que maneja el psicoanalista es dinmico-exegtica o interpretativa, la cual busca poner en la esfera de lo consciente lo que est oculto por la accin de los procesos inconscientes. Concentrndonos en primer lugar en el psicoanlisis como ciencia histrica, podemos intentar una mayor profundizacin a partir de las ideas que nos ha aportado Gibson (24), cosa que puede facilitar el esclarecimiento de los puntos comunes que existen entre historiador y psicoanalista. Gibson indica que ser historiador quiere decir, sencillamente, que uno se interesa por lo que sucedi en el pasado. Y, en tal sentido, aadimos nosotros, el psicoanalista lo es, pues concentra parte de su trabajo en los eventos biogrcos del analizado (especialmente en cmo los vivenci desde su realidad subjetiva), tratando de entresacar los claves ms sobresalientes y signicativas, para determinar as algunos de los factores que crearon los conictos del individuo, teniendo siempre presente que es en las fallas del discurso verbal y no verbal del presunto recuerdo donde se expresa con ms precisin lo inconsciente.
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En sus respectivas tareas, tanto historiador como psicoanalista tratan de encontrar el mayor nmero de pistas, para, con el mximo rigor tico y cientco posibles, intentar dar una explicacin de lo que aconteci en tiempos pretritos, a la luz de sus correspondientes sistemas tericos: en uno y otro caso se manejan explicaciones propiamente histricas, las cuales apuntan ms a motivos, razones, creencias, actitudes e intereses que a causas de naturaleza sicalista. Ahora bien, el psicoanalista supera este nivel al tratar de acceder a explicaciones de tipo dinmico-exegtica (explicaciones interpretativas), pues no se da por contento con la mera comprensin de eventos de la realidad subjetiva, sino que quiere captar, para transmitirlo despus, el signicado profundo que todo ello ha tenido y tiene para el sujeto, signicado que ste, por la accin de sus defensas inconscientes, desconoce, gracias a lo que evita la angustia que el percatarse del mismo traera aparejado. Si profundizamos algo ms en el examen de las peculiaridades de la investigacin histrica, pueden determinarse ms similitudes entre historiador y psicoanalista: as, en la investigacin histrica destacan dos cuestiones centrales: qu ocurri? y por qu ocurri? La respuesta a la primera pregunta nos enfrenta a la estricta reconstruccin histrica, que en ocasiones puede ser conjeturada o hipotetizada, lo que puede denominarse retrodiccin, una forma invertida de prediccin cuando parte de un cuerpo de principios generales. La respuesta a la segunda de las cuestiones nos conduce a la explicacin histrica, no pudiendo ni debiendo identicarse sta con la explicacin causal, por muchas semejanzas formales y lgicas que ambas posean. Cuando tales retrodicciones y explicaciones son genuinas exigen imprescindiblemente de un soporte de principios generales y particulares bien establecidos. Llamar leyes a tales principios es una cuestin secundaria, aunque sera razonable reservar tal epgrafe slo para las regularidades que subyacen tras los fenmenos que acontecen de forma cerrada y determinista, como ocurre en el terreno fsico. Sea como fuere, lo que hay que resaltar es que si un quehacer viene derivado de un cuerpo de principios (y por supuesto de leyes), ese quehacer es cientco: y ello tiene lugar tanto en la historia como en el psicoanlisis. Es bien cierto, sin embargo, que en los hechos histricos, y en general en la conducta humana individual, se da una circunstancia no buscada por sus estudiosos: la irrepetibilidad. Esto torna muy dicultosa la contrastacin de las reconstrucciones y explicaciones en la historia y en la psicologa. Es verdad que el psicoanalista tiene en este asunto ciertas ventajas sobre el historiador clsico, como es la posibilidad de comprobar ms directamente si unas y otras son adecuadas, por ser ms factible conectar conjeturas con eventos ms o menos recientes e incluso actuales. Pero el psicoanalista tambin cuenta con limitaciones que debilitan su discurso cientco, ya que, dado que trabaja con hiptesis-dichas, declarando a su analizado la reconstruccin que supone o la explicacin histrica y la explicacin interpretativa que cree que mejor se atienen a lo registrado, intervencin que puede alterar la evolucin
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espontnea de los datos que sirvan para conrmar o refutar las conjeturas en juego, dndose el caso de que el sujeto que las escucha se oponga aun siendo certeras, o las acepte incluso siendo incorrectas, por la intervencin de factores afectivos y cognitivos que lo mediaticen en uno u otro sentido. Esto, sin duda, es una limitacin epistemolgica seria, que slo puede obviarse parcialmente cuando la experiencia muestra, en muchos casos o reiteradamente en un mismo sujeto, la validez de las conjeturas que se han manejado. Historiador y psicoanalista, por otro lado, se valen de una amplia variedad de vestigios para alcanzar sus objetivos cientcos: sin tales vestigios, que en todo caso han de ser reconstruidos y descritos a la luz de una teora, la tarea de uno y otro es inviable. La operatividad de esta labor se torna mayor, adems, cuando se da una evidencia acumulativa, que puede referirse tanto al caso individual como al conjunto de objetos o sujetos que comparten la misma caracterstica. Por esta va se facilita la superacin de lo idiogrco, accedindose a un escaln ms alto de la ciencia, lo nomottico. Como se acaba de decir, el hallazgo y la descripcin de los vestigios se realiza, inevitablemente, en el contexto de una determinada teora. Y, paralelamente, tales vestigios pueden conrmar los supuestos tericos, debilidad epistemolgica propia de las estrategias inductivas, de alguna manera presentes en la historia y en el psicoanlisis. Igualmente es cierto, desde luego, que una y otra pueden trabajar al modo deductivo, en cuyo instante se sitan en un nivel epistemolgico de superior categora, pero tampoco esta alternativa garantiza el encuentro con la verdad (23). Ahora bien, debe tenerse muy presente que, tanto en la historia como en el psicoanlisis (y en toda psicologa humana), cualquiera que sea la estrategia investigadora (inductiva o deductiva), las validaciones de conceptos, hiptesis o principios (generales y particulares) tienen un carcter abierto y probabilstico, como corresponde a los eventos en que participa el hombre, dado que sus actos se ponen en marcha y se sostienen por deseos, propsitos, intereses, actitudes y otros elementos psicolgicos, y no directamente por causas fsicas, que son las que ocasionan una determinacin ms cerrada, ms predecible. Y de aqu que slo en este campo podamos hablar de genuinas leyes. Ahora bien, aunque lo histrico sea importante en el trabajo psicoanaltico, lo esencial est en la tarea hermenutica, terreno en el que los errores son ms factibles, por su propia naturaleza y por la metodologa que manejamos al respecto. B) El carcter hermenutico del psicoanlisis Tal como arma Surez (25), Ricoeur ha llevado a cabo un trabajo lcido, riguroso y honesto para fundamentar epistemolgicamente el psicoanlisis, contrastando el valor del discurso freudiano a la luz de la hermenutica. Para Ricoeur (19) el avance epistemolgico central del psicoanlisis freudiano es que supera lo energtico por
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medio de lo hermenutico, gracias a lo que lo fsico se abre a lo psicolgico. Este hecho constituye, justamente, la razn de ser del psicoanlisis, en donde la energtica pasa por una hermenutica y sta describe una energtica. Ciertamente, la perspectiva metapsicolgica de Freud, en especial el punto de vista econmico, se enraza en lo biolgico, en lo neurosiolgico, en lo energtico. Pero, sin duda, el psicoanlisis trata de ir ms all de lo somtico, buscando el sentido o signicado personal (y tambin general) del deseo pulsional y de los productos ms o menos ligados a l, como las temticas que se establecen en las relaciones con el objeto, entrando en ese instante en un terreno puramente psicolgico. Aqu la aportacin metapsicolgica dada por la perspectiva dinmica cumple un papel denitivo, pues permite acceder a lo hermenutico, lo que supera la reconstruccin y la explicacin histricas. Las interrelaciones existentes entre lo histrico y lo hermenutico no chocan en absoluto, puesto que ambas tareas se complementan, particularmente en el psicoanlisis. Lo que s queda fuera de los intereses psicoanalticos son los estudios siolgicos, aunque en ningn caso se abandone la idea de que lo psquico se funda en ltimo trmino en un sustrato biolgico: de aqu la inclusin de construcciones econmicas en la metapsicologa. Pero, cmo es posible ligar la explicacin econmica, de carcter causalista, a la interpretacin de signicados? Para Ricoeur (19) el freudismo existe justamente porque supera este dilema, yendo ms all de la dicotomizacin cuerpo-mente que subyace en la fenomenologa: gracias al modelo metapsicolgico, la interpretacin psicolgica puede surgir, en un momento dado, por encima de la explicacin causalista o econmica. En efecto, el aparato mental conceptualizado por Freud, sobre la base de sus caractersticas estructurales, econmicas, dinmicas y genticas permite superar el dualismo inserto en el hecho de defender una explicacin causalista-sicalista versus una explicacin interpretativapsicolgica, dado que tal aparato es descrito como un escenario donde la pulsin siolgica se transforma en representacin psquica (fantasa, deseo), esto es, en pulsin psquica, a partir de cuyos conictos se construyen los rasgos de carcter y el comportamiento maniesto, que esconden un signicado o sentido de naturaleza inconsciente, que puede trabajarse exegticamente. Es claro que, en tanto disciplina hermenutica, el psicoanlisis se sita ms all de los hechos maniestos u objetivos, siolgicos e incluso psicolgicos, extrandose si se pretende una validacin de sus presupuestos y hallazgos con el metro emprico. No quiere ello decir que el psicoanlisis se oponga a ser tratado de esta forma en determinados aspectos de su teora y de su quehacer, pero, como ha escrito el citado Ricoeur (19), no es lo mismo prestarse a una valoracin emprica que hacer posible la contrastacin emprica de una interpretacin que se centra en la semntica del deseo: en este caso, las conjeturas psicoanalticas han de considerarse bajo la condicin de una probabilidad semntica del deseo, lo que no es igual que la probabilidad de un hecho observable por los rganos de los sentidos.
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Tal planteamiento ha llevado a algunos a mantener que, al n y a la postre, el soporte epistemolgico del psicoanlisis es semejante al de la fenomenologa, de modo que ambos enfoques seran similares. Ricoeur (19, 26) llama la atencin sobre este error, pues aunque psicoanlisis y fenomenologa tengan algunos puntos comunes (como el acto losco de la reduccin, las implicaciones de los aspectos dialcticos del lenguaje, la intersubjetividad que ambos comportan y los componentes histricos que a los dos interesan), la fenomenologa es esencialmente una disciplina reexiva, mientras que el psicoanlisis no lo es (si acaso autorreexiva); adems, el desplazamiento metodolgico que el psicoanlisis efecta diere bastante de la estricta reduccin fenomenolgica, persiguiendo asir con la interpretacin el signicado inconsciente del acto conductual, a diferencia de la fenomenologa que se detiene en la comprensin vivencial, sin ir nunca ms all de la esfera de lo consciente. Psicoanlisis y fenomenologa, en todo caso, son dos quehaceres hermenuticos, pero con planteamientos, compromisos y metodologas bien distintos. La hermenutica psicoanaltica busca la traduccin de un texto maniesto, que ha sido deformado, alterado, censurado y oscurecido, engaando al propio sujeto: el encuentro con el ltimo sentido lo hace el psicoanalista contando con los determinantes inconscientes, que se consideran las principales claves del carcter y de la conducta. Por ello, el eje central de su mtodo y de su tcnica es la interpretacin, superando la manifestacin incompleta o distorsionada del texto consciente. Habermas (27), en una lnea argumental semejante, nos dice que el psicoanlisis se presenta aparentemente como una hermenutica que se atiene al modelo lolgico que utiliza el fenomenlogo, pero si se mira atentamente el trabajo interpretativo del analista se distingue bastante del que el fenomenlogo lleva a cabo, no slo por su particular objeto de inters, sino especialmente porque tiene muy en cuenta la dimensin inconsciente, tratando de ir ms all del elemento maniesto asentado en la consciencia, que es donde se detiene el fenomenlogo. El psicoanlisis, sigue diciendo Habermas, se consolida como una tecnologa particular porque Freud capta, en las acciones y expresiones aparentemente discordantes del neurtico, una intencin, un sentido, un signicado, cuyo origen se hunde en el inconsciente: la interpretacin analtica se ocupa, as, de aquellos contenidos deformados, alterados y mutilados a travs de los que el sujeto se engaa a s mismo, con lo que la hermenutica lolgica de Dilthey se transforma en el psicoanlisis en una hermenutica de lo profundo. La hermenutica psicoanaltica, por otra parte, no tiene como objetivo nal la mera comprensin intelectual de contenidos simblicos, como acontece en las tradicionales ciencias del espritu, sino que su meta principal est en lograr que el sujeto alcance una autocomprensin saturada de afectos (insight): no basta, e incluso desde el punto de vista teraputico es intil, que el psicoanalista proponga un signicado del acto o del contenido mental y que el analizado lo acepte intelectualmente, puesto
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que es imprescindible que ste, superando las barreras de las defensas/ resistencias, tenga ocasin de experimentar el ah! cognitivo y afectivo que indica que su yo ha alcanzado la total comunicacin con contenidos antes inaccesibles (27). Finalmente, el psicoanlisis necesita de un complejo proceso de translaboracin, por medio del cual pueden superarse todas las resistencias y asumirse los contenidos reprimidos: el psicoanlisis no busca, pues, un mero anlisis seguido de una sntesis, sino lo que Habermas (27) bautiz como autorreexin y Lorenzer (28, 29) como tarea crtico-hermenutica, que en lenguaje psicoanaltico sera hacer consciente lo inconsciente, pasar lo que est regido por el proceso primario al proceso secundario o cambiar el dominio del ello en dominio del yo, relacionando lo expresado con los oportunos elementos inconscientes (30), transformando lo ignoto en conocido y lo ingobernable en controlable. Semejante idea late en la frmula lacaniana que sita como meta pasar al orden simblico lo que est en el orden imaginario. Cuestin aparte es que la hermenutica an est lejos de establecer un cuerpo de principios bien asentados y contrastados, lo que aboca en una armacin que algunos se resisten a pronunciar: siendo el saber psicoanaltico cientco, es todava muy inmaduro y provisional. Pero, en todo caso, no es en el terreno emprico-experimental, ni en leyes deterministas que permitan una explicacin causal donde est su lugar, ni tampoco en el hallazgo de un cuerpo de principios que justiquen ciertas explicaciones funcionales o en reconstrucciones de la esfera de lo consciente que aboquen en una explicacin histrico-comprensiva de los hechos, sino en una categora distinta de saberes cientcos: en lo histrico-hermenutico, campo dotado de un cuerpo de principios generales y particulares que puedan ser un buen pilar para las explicaciones interpretativas a la luz de los determinantes inconscientes. ESTRUCTURA LGICA DE LA ACTIVIDAD PSICOANALTICA Es necesario plantear ahora la estructura lgica de la actividad psicoanaltica, que afecta tanto a la reconstruccin histrica como a la estricta interpretacin, as como las posibilidades de la contrastacin de sus hallazgos, todo lo cual supone enfrentarse a los fundamentos epistemolgicos de estos instrumentos tcnicos, claves en el psicoanlisis en cualquiera de sus facetas. En tal sentido, se implican al menos tres aspectos particulares, que suponen tres problemas epistemolgicos distintos: el carcter explicativo de la reconstruccin y de la interpretacin, el asunto referido al aspecto semntico de ambas y la vertiente instrumental (especialmente teraputica) de los dos instrumentos. Vamos a tratar de mostrar que la actividad del psicoanalista se sedimenta en una estrategia comn a la que usan otros investigadores cientcos, aunque poseyendo determinadas peculiaridades que impiden la obtencin de un rango epistemolgico indiscutible.
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LA CARA EXPLICATIVA DE LA RECONSTRUCCIN Y DE LA INTERPRETACIN Como ha dicho Klimovsky (31), el asunto relacionado con la naturaleza explicativa de la interpretacin psicoanaltica (y para nosotros tambin el relacionado con la reconstruccin histrica) es de orden gnoseolgico, debindose relacionar con el tipo de conocimiento que ocasiona. Podemos armar al respecto que tales intervenciones suponen habitualmente conjeturas con una pretensin explicativa (histrica, econmica, dinmica) o comprensiva (semntica) sobre determinados fenmenos conductuales humanos, lo que trae consigo importantes cuestiones epistemolgicas. En tal sentido, lo primero a armar es que la reconstruccin histrica o la interpretacin psicoanalticas, cualquiera que sea su contenido, suponen sin duda un acto de conocimiento, una especie de armacin que hace el psicoanalista respecto al contenido o signicado de determinado material verbal, o en general conductual, observado en el analizado, pudiendo tambin adelantarse a la aparicin de tal material, en funcin de vivencias contratransferenciales y de ciertos elementos tericos que asume. En todo caso, cuando el psicoanalista reconstruye o interpreta formula una proposicin o sentencia declarativa, algo que puede ser acertado o equivocado. En algunos casos, adems, tal proposicin es de naturaleza hipottica, desconocindose en principio la dosis de verdad o falsedad que posee, duda que afecta tanto al psicoanalista como al psicoanalizado. Solamente, y con todas las limitaciones que ello conlleva, tras captar uno y otro los efectos que sus intervenciones traen consigo en los nuevos datos que aparecen, la reconstruccin y la interpretacin empiezan a perder su carcter conjetural, para permitir su posible conrmacin o refutacin. El psicoanalista trata con dos tipos de contenidos, el maniesto (que puede ser estimado de naturaleza emprica) y el latente (que es de naturaleza distinta, pues no puede ser observado por los sentidos). Es cierto que el psicoanalista mantiene que ambos contenidos estn ntimamente relacionados, pero, en todo caso, es evidente que entre los dos hay un salto epistemolgico, lo que se capta cuando se intenta sus respectivas descripciones. De tal asunto deriva, evidentemente, uno de las cuestiones epistemolgicas ms nucleares del psicoanlisis: cmo es posible fundamentar el conocimiento del inconsciente (material de tipo latente) y de qu manera debe ser ordenado y sistematizado este saber, habida cuenta que se trata de algo inferido o supuesto, y no de una realidad directamente observable? Debe tenerse en cuenta, en este asunto, que cuando se reconstruye o se interpreta a partir de lo maniesto, no se est describiendo ni correlacionando, ni se est colocando un hecho descriptivo en el contexto de otro hecho descriptivo, sino que se est transcendiendo del dato emprico al dato terico, de lo objetivo a lo subjetivo, incluso de lo fsico a lo psquico. Cmo es ello posible? Para aclarar esta cuestin es til recurrir al esclarecimiento de las estrategias que sigue el psicoanalista en su quehacer: la inductiva y la deductiva.

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LA ESTRATEGIA INDUCTIVA En la investigacin cientca existen varios procedimientos para tener acceso a lo que no es directamente cognoscible, desde la utilizacin de soportes tecnolgicos sosticados hasta el uso de mtodos exegticos. Pero, en todo caso, hay que contar con una teora y con las oportunas reglas de correspondencia (aportadas desde luego por el propio sistema terico) entre las construcciones derivadas de la teora y los hechos sensibles, para as poder ir ms all de lo fsicamente observable, es decir, del material emprico o maniesto: tal acto supone la utilizacin de una estrategia de naturaleza inductiva. Pues bien, la reconstruccin histrica o la interpretacin psicoanalticas pueden apoyarse, y de hecho as acontece, en los hechos conductuales maniestos que se observan en el analizado (palabras, gestos, etc.), induciendo cul fue la realidad vivida o fantaseada en el pasado y su signicado a la luz de la dinmica inconsciente, contando con la oportuna teora y con las adecuadas reglas de correspondencia. En ocasiones, lo observado (que podemos llamar O) se vincula con lo inconsciente conjeturado (que denominaremos Ic) mediante la conocida regla si O, entonces Ic. Un empirista rgido armara que, en tal caso, lo nico que deberamos armar es que conocemos O, debindonos limitar a describirlo, lo que conlleva que todo acto de conocimiento no supone ningn sustrato terico. Para otros, sin embargo, todo genuino conocimiento cientco implica algn concepto terico (aun contando con que el investigador lo desconozca o lo niegue), pues si lo terico no subyace es imposible captar algo signicativo: as, cuando se observa un material celular a travs de un microscopio, no se ver nada con sentido, salvo que se tenga en la cabeza alguna construccin terica sobre la citologa. Evidentemente, igual que cualquier otro cientco, el psicoanalista efecta sus inducciones en funcin de su marco terico, traduciendo que tras O est Ic, con todas las limitaciones que derivan de la amplitud y riqueza de la conducta y de la parcialidad y provisionalidad de sus teoras. En tal lectura, cuando se trata del compromiso histrico, la regla de correspondencia sera si tenemos un elemento O, tiene que estar tambin un elemento Ic del pasado y si el compromiso es hermenutico, la regla de correspondencia que se maneja sera si tenemos un signo O, constituido por elementos observables, tal signo est en el sentido Ic, no observable. En cualquier caso, se entiende que O es condicin suciente para Ic y que Ic es condicin necesaria para O, relacin legal que ensea la teora, que tiene todas las posibilidades de error que se quieran, pero que es perfectamente asumible desde la epistemologa. LA ESTRATEGIA DEDUCTIVA La legalidad ms profunda y consistente es, sin embargo, inversa a la discutida, asentando en una estrategia deductiva, tambin usual en la investigacin y prctica psicoanalticas, valindose de la argumentacin que mantiene que un contenido
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latente o inconsciente de naturaleza hipottica (HIc) es la condicin suciente y que el contenido maniesto (O) es la condicin necesaria: esto es, si existe un determinado material inconsciente (HIc) se dar, probablemente, una concreta conducta maniesta (O). En este caso se est llevando a cabo una estrategia deductiva que se atiene al modelo de cobertura legal de Hempel, de categora epistemolgica superior a la inductiva. En efecto, tanto en la reconstruccin-explicacin histrica como en la interpretacin-explicacin hermenutica se pone sobre el tapete una hiptesis y se deducen una serie de consecuencias, con arreglo a un principio general o unos principios concretos, siendo posible vericar si aquella conjetura se cumple o no, a partir de la observacin de los hechos que aparecen en la conducta maniesta, o, en el caso teraputico, teniendo en cuenta la nalidad instrumental del psicoanlisis, esto es, los efectos positivos que se establecen. No puede negarse que la teora psicoanaltica es una rica fuente de hiptesis y deducciones, sometibles a una eventual contrastacin, habitualmente teniendo en cuenta el contexto clnico, aunque tambin es posible la contrastacin observacional sin ms, como se efecta en el terreno evolutivo, sociolgico, etc. En todo caso, en el encuentro psicoanaltico de naturaleza teraputica es donde ms adecuadamente se puede llevar a cabo la vericacin-refutacin de las conjeturas analticas, sucediendo las cosas aproximadamente as: cuando un psicoanalista ha recogido, por medio de una peculiar observacin participante, determinada cantidad de material maniesto, a travs de un procedimiento racional y tambin intuitivo se plantea las eventuales hiptesis explicativas, ya histricas, ya hermenuticas, tratando despus de advertir cules de ellas se ajustan mejor a los elementos en juego. Esto plantea, sin duda, nuevos problemas epistemolgicos, pues los que crearon la lgica ya dijeron que sus leyes slo garantizan que si se parte de verdades se llegue a verdades, pero advirtieron tambin que, aun razonando correctamente, de lo falso puede deducirse lo verdadero. O dicho de otra forma: la lgica no garantiza nada acerca de lo que pasa si se parte de hiptesis equivocadas, pues no es imposible que desde ellas se deriven consecuencias verdaderas, y stas no garantizan de ningn modo la validez de las conjeturas manejadas. En el trabajo psicoanaltico hay, adems, otros inconvenientes, que antes se insinuaron, a la hora de enjuiciar su valor cientco: dado que la reconstruccin histrica y la interpretacin dinmica suponen un decir, un desvelar al sujeto lo que se presume, esto puede condicionar los hechos siguientes, que son los que conrmarn o refutarn aqullas. Puede suceder, incluso, que siendo correcta la reconstruccin o la interpretacin, el sujeto las rechace por la actuacin de resistencias inconscientes u otras circunstancias; pero tambin puede acontecer que, siendo errneas, las conrme, por razones transferenciales o de otro orden. Esto hace que las reconstrucciones e interpretaciones psicoanalticas en ocasiones se tornen autopredictivas, y por ello de alguna manera suicidas frente a su contrastacin cientca.
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LA CARA SEMNTICA DE LA RECONSTRUCCIN Y DE LA INTERPRETACIN El carcter semntico o comprensivo del psicoanlisis tiene que ver con la funcin simblica o de signo que est contenida en los ms variados actos conductuales maniestos, ya se trate de una asociacin verbal libre, un lapsus, un acting-out, un sntoma, un rasgo caracterial, un fenmeno transferencial, etc. En tal sentido, reconstruir e interpretar supone un ejercicio estrictamente hermenutico, un acto mediante el cual se trata de dar sentido o signicado (precisamente el determinado por el inconsciente, contando con el ambiente y la cultura en que se ha desenvuelto el sujeto) a un signicante concreto, justamente el formado por el hecho reconstruido o expresado en el campo de las relaciones transferenciales o en menor medida en la vida diaria del sujeto. Naturalmente, todo esto implica que lo maniesto no slo posea una relacin legal con lo latente, sino tambin una relacin de sentido. En este plano, el ms genuino del psicoanlisis, nos enfrentamos con lo que podramos llamar la semitica psicoanaltica, que es un campo en desarrollo, no habiendo logrado an una suciente madurez, como lo expresa el hecho que viene dado por las distintas interpretaciones que pueden darse a un determinado signicante en funcin de los posicionamientos tericos asumidos. Esto se complica, adems, por el hecho de que siempre se da una multideterminacin del signo, interviniendo en ello no slo las peculiaridades individuales, sino tambin las culturales e histricas, personales y de toda la humanidad, como las aportaciones junguianas han revelado, aunque stas insisten en ciertos elementos comunes y universales. En cualquier caso, todo ello conduce al carcter altamente probabilstico de la semntica del hecho interpretado: de aqu la insistencia psicoanaltica en evaluar la interpretacin en el contexto metodolgico dado por su sistema, que procura la observacin reiterada, la acumulacin de datos, el profundo conocimiento biogrco y la liquidacin de las resistencias que impiden al analizado el acceso al signicado inconsciente del elemento en cuestin. Naturalmente, al efectuar la tarea de dar sentido a lo psicolgico, tambin se sirve el psicoanalista de una estrategia inductiva o deductiva. Al respecto, ha de admitirse que, tanto en una como en otra estrategia, o en la bsqueda de explicaciones histricas o explicaciones exegticas, en el psicoanlisis se da una cobertura epistemolgica laxa, y, consiguientemente, contestable desde posicionamientos cientcos ms maduros. Pero esto no quiere decir, de ninguna forma, que el trabajo psicoanaltico reconstructivo e interpretativo sea un juego azaroso ajeno a los presupuestos de una actividad investigadora, que se maneja con nes manipuladores o interesados. Hacer equivalentes la magia y el psicoanlisis es una actitud emprejuiciada donde uno est tentado de traer a colacin, por mucho que quiera evitarlo, el argumento ad hominem. Ms razonable sera, quizs, mantener que el psicoanlisis es, en ciertos aspectos, una contraciencia, que pone en crisis los supuestos tradicionales de las ciencias positivas.
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ASPECTO INSTRUMENTAL DE LA RECONSTRUCCIN Y DE LA INTERPRETACIN La reconstruccin y la interpretacin psicoanalticas, por ltimo, tienen compromisos instrumentales, de naturaleza ms teraputica que investigadora o cientca. Ciertamente, el psicoanalista, en su quehacer cotidiano, no maneja las reconstrucciones e interpretaciones buscando el hallazgo de legalidades cientcas, sino especialmente intentando originar una serie de efectos clnicos deseables, a partir de los cambios metapsicolgicos que pone en marcha en los conictos inconscientes del analizado. La teora y la prctica psicoanalticas mantienen que el trabajo psicoanaltico, y en particular la interpretacin, ocasiona que los contenidos inconscientes, que mantienen activos los conictos, puedan pasar a la esfera de lo consciente, al proceso secundario o al dominio del yo, a travs de la liquidacin de las defensas/resistencias y de los oportunos insights, as como de las acompaantes experiencias emocionales correctoras. Pues bien, as como el principal problema epistemolgico en el campo de la gnoseologa era encontrar la verdad, lo decisivo en el terreno instrumental es lograr un cambio caracterial y conductual rpido, estable y adecuado, es decir, una intervencin teraputica efectiva, ecaz y eciente, criterio de orden tecnolgico y no estrictamente cientco. Por consiguiente, el tema de la instrumentalidad se liga al de la tcnica. Y en este sentido, el psicoanlisis ha establecido con bastante precisin las condiciones y los contenidos del proceso teraputico, los instrumentos de trabajo, los objetivos inmediatos y lejanos y las anomalas y las etapas del curso de la terapia, as como los caminos necesarios para adquirir la tcnica. As mismo, se ha buscado y se busca una contrastacin objetiva de los cambios teraputicos (resultados, procesos), lo que ha alcanzado recientemente un nivel muy aceptable. Pero, en todo caso, no puede olvidarse que el psicoanlisis, como intervencin teraputica, supone un encuentro humano, con todos los ingredientes de espontaneidad, de respeto, de genuino amor e incluso de arte que tal hecho debe traer aparejado. Y todo esto, desde luego, escapa a los parmetros de la ciencia. BIBLIOGRAFA 1. Snchez-Barranco, A., Naturaleza histrico-hermenutica del saber psicoanaltico, Revista de Historia de la Psicologa, 3-4, 1991, 351-355. 2. Snchez-Barranco, A., La condicin cientca del psicoanlisis, Apuntes de Psicologa, 36, 1992, 57-76. 3. Snchez-Barranco, A., Naturaleza de la investigacin psicoanaltica: reexiones epistemolgicas, III Jornadas de Psicoanlisis en la Universidad, Gerona, noviembre 1992. 4. Bridgman, P.W., Operational Analysis, Philosophy of Science, 5, 1938, 114-131.

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