Le dveloppement et le rle de l'intuition dans l'ducation de l'enfant

C haque fois que les individus ou les peuples mconnaissent les valeurs essentielles de l hum anit, les intrts particuliers prim ent l intrt gnral et la souffrance rgne sur le monde. N ous avons eu de nombreuses occasions de le constater pendant les remous sociaux de la guerre et de laprs-guerre. Pour modifier cet tat de choses, d ingnieuses et indispensables rformes nous sont proposes, rformes qui ne seront efficaces que si nous parvenons transformer le cur et lesprit des hommes, en les haussant vers plus de grandeur. E t nous concevons q u une rforme de lindividu im plique une rvision de lducation de l enfant surtout au point de vue de sa conscience morale et de l intuition.

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( O r , si nous parvenons avoir spontanm ent la connaissance claire, droite, de vrits sans l'intermdiaire du raisonnement, nous per cevrions aussi d'une faon nette et im mdiate ce qui distingue le bien du m al c.--d. ce qui contribue l'volution ou ce qui la contrecarre, en d autres mots notre intuition morale serait exacte. N ous voyons donc que l'intuition morale, n tant en quelque sorte q u un rayon de l intuition tout court, il est possible, si nous pouvons agir sur cette dernire, d agir par la mme occasion sur son rayon ou aspect moral. Sans doute est-il logique de penser, qu'inversement, en stim ulant son aspect moral, nous acclrerons son panouissement tout entier.) Avec amour, penchons-nous un instant sur l'enfant au berceau, et devant ce radieux spectacle, symbole d un espoir toujours renouvel, son geons toutes nos responsabilits. Il est heureux q u un nouvel apport de la science, la dcouverte des priodes sensibles de l'enfance des tres, soit venu nous rvler la prsence en l enfant d'instincts guides dont-il nous faut tenir compte si nous voulons viter en lui, la m anifestation de nfastes caprices, d iffi ciles combattre. La mre qui sest intresse cette dcouverte im portante, cherchera crer chez lenfant les bonnes habitudes indispensables la premire enfance, tout en respectant son lan intrieur qui, lui, obit, des lois inluctables. C est dans cette ambiance de comprhension, d ordre et d amour, ou les nremires manifestations de la conscience morale de l enfant seront le plus apte clore. Conscience morale. Intuition du bien. Q u e le jeune enfant peroive vite les termes : avoir bon c ur , couter son petit c ur . M res attentives, l intonation de votre voix, votre sourire joyeux, quand il aura bien agi, les lui feront rapidement saisir. C est ainsi q u en coutant son petit c u r , il apprendra se mettre la place des autres, en loccurence celle de ses petits amis ou d un anim al familier, personnages principaux de son univers enfantin. E n faisant suivre par son enfant ce grand com m andem ent d'amour, la m r le f^ra sortir de l qncentrisme naturel cet ge, et par l mme, elle fv 'W a l veil de sa conscience morale. D s lors, toute la sollicitude maternelle aura un b u t bien dfini : rriirler retfe voix intrieure, nui a cherch travers la confusion des oddo Hu bipn et du mal. du tien et du m'en, se diriaer vers le bonheur. C a r tous, nous cherchons consciemment ou inconsciemment le bonheur, c.--d. un Danouissement spirituel au cours duquel s'accomplissent toutes les possibilits que la nature a mises en nous.

V ers 10 ans, l gocentrisme de l enfant fait lentement place de l'altruisme. Son intelligence va, accum ulant les connaissances avec une facilit grandissante; ses sentiments s'panouissent, il dsire servir, coop rer. N otre but tant le dveloppement de son intuition morale et par

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consquent aussi de son intuition tout court , le moment est venu de nous rappeler la dfinition qu'en a donne le grand penseur individualiste, Krishnam urti, qui nous dit : L intuition est une fusion de l'intelligence et de l'am our, o aucun m oment ces deux facults ne se dissocient . C om m ent pourrons-nous faire tendre les nergies de lenfant vers cette fusion ? A l ge o le petit homme se passionne pour la littrature d aven tures, il prouve de grandes adm irations et souvent choisit un hros. M res qui levez votre enfant avec ferveur, faites q u il le choisisse parmi les plus grands et les plus purs serviteurs de l'hum anit. Racontez-lui en dtails, la vie prodigieuse d un sage ou d un saint, en de brves et char mantes causeries pendant lesquelles vous partagerez son jeune et ardent enthousiasme. Toutefois, ayez grand soin de lui faire comprendre q u il ne s'agit pas d'im iter servilement, de copier un autre tre aussi grand soit-il ; non, il s'agit, avec les possibilits qui sont enfouies dans son c ur et son intelligence d arriver jouer un jour un utile et noble rle dans le m onde des hommes. N oubliez pas qu' cet ge, votre influence peut tre dcisive sur la form ation de son caractre ; et profitez du fait q u entre 10 et 12 ans, les enfants sont souvent idalistes et ont soif de beaut morale. Faites lui concevoir que pour atteindre cette beaut morale, il n y a qu'un seul moyen ; se surpasser, tre tous les jours meilleur, plus pur, et puisqu'il possde a ce moment-l une tendance naturelle agir selon ses plus nobles aspirations, amenez-le rendre service d'une m a nire dsintresse et intelligente. Am enez enfin, dans son esprit le principe q u il y a une clart, une puret morale laquelle il est aussi ncessaire de veiller q u ' la pro pret physique. Com m e autrefois, q u il continue couter attentivement la voix de sa conscience et se mettre la place des autres, mais cette fois-ci en faisant un travail plus consquent. Q u a n d il a mal agi, il faut q u il sache pourquoi il a fait mauvais usage de son intelligence, pourquoi il a t goste, pourquoi il sest dim inu vis--vis de lui-mme. Ce ne doit tre q u un court examen de conscience, mais il doit tre efficace, vivant. A prs cette brve concentration d esprit, la bonne rsolution tant prise ou les torts ayant t rpars, renvoyez-le son travail ou ses jeux. L avant habitu sinterroger lui-mme, penser par lui-mme, point n est besoin de discours. Les discours moraux ennuient les enfants, ils ne les coutent pas et ce qui est plus grave, prennent en horreur tout ce qui touche la morale. E n vrit, n oublions pas que ladulte agit bien plus par sa prsence, son exemple, son attitude, que par ses paroles. La puissance de l'amour maternel doit en quelque sorte servir de boussole aux penses de son enfant en les orientant vers le bien ; mais, cest lui qui coute la voix de sa conscience, c est lui qui pose des actes, et c'est lui qui en subit les consquences, ce qui lui fait saisir la notion de responsabilit. Q u a n d la personnalit naissante de l enfant le rendra trop possessif, et que sa conscience morale sera hsitante, la mre, tmoin discret des combats intrieurs de son enfant, devra toujours agir avec infinim ent de dlicatesse. L'atmosphre morale dans laquelle il vit, les prsences qui lentourent, doivent faire sentir au petit homme q u il doit dsirer acqurir des connaissances non par orgueil, non pour dominer, ni pour conqurir

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des distinctions, mais pour se surpasser afin de mieux aidez les autres. Pourquoi serait-il orgueilleux de ses acquisitions intellectuelles, le savoir n est-il pas illim it ? Pourquoi chercherait-il dominer, dominer n est-ce pas porter atteinte la libert morale d'autrui, or le bien du frre est sacr. Pourquoi dsirerait-il obtenir des distinctions ? Les dis tinctions n'ont-elles pas t inventes pour la comparaison avec les autres? O r, vous aurez eu soin de ne jamais le comparer q u ' lui-mme. N ous avons vu q u en provoquant par son enthousiasme pour tout ce qui est noble et beau, des tats de conscience correspondants chez son enfant, la mre contribuait l'panouissement de son intuition. Ecoutons ce sujet Carel qui dans L'hom m e cet inconnu , crit : L intuition peut se produire chaque fois que nous avons un lan pas sionn vers la beaut ou quand nous cherchons avec passion la vrit . Il est certain que la coopration de l intelligence et des sentiments de l'enfant, le conduisent la recherche de la vrit, lui fo nt discerner par lui-mme la vraie route de la fausse et lui font percevoir le juste quilibre en toute chose. Cette facult de percevoir spontanment le juste quilibre en toute chose cre en lui le jugem ent in tuitif pertinent. Q u i de nous n a remarqu que la plupart de nos jugements sont intuitifs ? Ils sont intuitifs d une part cause de la rapidit avec laquelle nous sommes amens pren dre une dcision, par exemple devant un danger, d autre part, par le fait q u il nous manque souvent des donnes, ce qui se produit quand nous choisissons une profession. M a is l ge o closent les sentiments altruistes, que de belles aspi rations n'ont pas t dtruites chez l enfant qui vit dans un milieu o il n'est question que d'intrts et d accum ulation de richesses ! A u lieu de lui apprendre admirer ladulte qui pose des actes altruistes et dsin tresss, on lui fait uniquem ent miroiter tous les avantages matriels qu'obtient celui qui arrive , qui russit ( gagner beaucoup d ar gent). A u lieu de respecter et d essayer d'intensifier l'lan naturel de sa voix intrieure qui cherche l'lever au-dessus de son gosme, on fixe peut-tre jam ais l'enfant dans le cercle infernal des sches exigences de son je . Q u a n d nous prnons les actes dsintresss, il est entendu d aprs ce qui prcde, que ce sont ceux qui sont non seulement dsintresss mais aussi intelligents. Il est par exemple vident, q u en encourageant un grand frre toujours cder aux fantaisies de son cadet, on lui fait poser des actes qui sont sans doute dsintresss, mais qui n'en sont pas moins inintelli gents puisquils contribuent renforcer les tendances gostes de son jeune frre. Certaines personnes trs positives, vont peut-tre se rcrier et nous faire remarquer que nous appuyons fort sur llim ination de lgosme, sur le dsintressement, et q u il est bien certain que la vie est souvent dure et ncessite une attitude virile. N ous leur rpondrons que nous sommes d accord sur la ncessit d tre fort pour affronter les difficults, les expriences journalires, et

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c'est justement la raison pour laquelle, nous dnonons le besoin urgent de se connatre et de se surpasser. Q u i se connat bien, connat les autres. L'enfant moyennement dou, dont on guide la voix intrieure, sans rien imposer, arrive dans la plupart des cas, une comprhension remar quable de lui-mme et de son entourage. Il percevra le m al et se rendra compte de ses causes. M a is il sera moralement inexploitable, c.--d. que le m al ne le touchera pas. Il cher chera le vaincre avec comprhension et amour.
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V o ici notre enfant arriv l'poque de l adolescence. C om m ent est-il? Com m e tous les adolescents, il cherche par un puissant travail int rieur quilibrer les possibilits qui sont en lui. N e se trouve-t-il pas en face du monde, en prenant conscience de sa personnalit ? L enfant dont nous avons voulu dvelopper lintuition, sest habitu d abord pendant un instant, puis plus longuement, se concentrer. Par cet effort, par ce travail m ental court m ais rpt, notre adolescent est arriv dceler souvent seul le point essentiel de ses difficults, de ses problmes. Son esprit conoit la synthse. Le moment est venu de lui donner l intuition scientifique de lunit de la vie. Ici intervient le rle du matre. Il serait de la plus haute importance que le professeur qui est appel exposer la jeunesse la constitution de la matire, soit un tre, la fois trs intelligent et dou d une haute valeur morale, car il est indispensable que l'expos soit d'une clart lumineuse, et que les consquences au point de vue philosophique, soient bien amenes et frappantes. Si ces conditions sont ralises, l'adolescent sentira que les autres et lui sont ptris de la mme argile, sont composs des mmes atomes, de la mme lumire et que par consquent la fraternit est un fait. D ev ant l blouissement de cette rvlation scientifique, les senti ments de l'adolescent habitus sexercer en harmonie avec son intelli gence, se concentreront en un puissant amour, en une irrsistible volont d'action, l action d u frre travaillant pour le frre. Peut-tre mme y aura-t-il quelques jeunes auditeurs, qui, ralisant subitement le peu de chose que reprsente leur petite personne de surface, concevront la ralit sous-jacente tous les phnomnes illusoires, concevront D ieu. A nous de l avoir habitu se mettre la place des autres, nous de lui avoir fait dsirer de se surpasser par lharmonie du c ur et de lintelligence, nous de lavoir habitu se concentrer, nous de lui avoir fait sentir qu'il est indissociablement uni l'hum anit toute entire et lunivers en la mme lumineuse essence.

Ghislaine de L A L A N D E .