Os pensamentos so coisas

Edward Walker Os pensamentos so coisas ............................................................................. 1 1. Introduo ................................................................................................... 1 2. Os pensamentos so coisas ......................................................................... 1 3. As correntes de pensamento........................................................................ 5 4. As atmosferas de pensamento ..................................................................... 9 5. O m do pensamento................................................................................ 12 6. O pensamento criador ............................................................................... 15 7. Vossos poderes latentes ............................................................................ 18 8. Eplogo ...................................................................................................... 21

1. Introduo
Este livrinho contm uma mensagem para vs que ledes estas linhas. Julgai-o como quiserdes, a princpio o que certo que ele deixar impressa em vossa mente sua mensagem, da qual sereis incapazes de vos esquecer. A leitura dela formar uma poca distinta em vossa vida, por pouco que puderdes compreender neste momento. Por amor desta mensagem contida aqui sereis diferentes de hoje em diante. Podeis no aceitar todas as suas exposies, mas algumas delas ficaro pegadas em vossa mente como o carrapicho na l da prestante ovelha. Como uma vez Whitman disse: Minhas palavras ecoaro em vossos ouvidos at que as compreendais. E, quase at inconscientemente, achar-vos-eis obrando de acordo com os seus conselhos, seguindo seus preceitos, atendendo s suas admoestaes. Mas no receais a mensagem para vosso melhoramento, progresso, fortaleza. Trar-vos- poder e possesses. Far-vos- senhor de vs mesmos, e das coisas exteriores. Em suas pginas esto condensadas muitas narraes importantes de fatos verdadeiros e cientficos. Seus captulos misturam e confundem-se uns com os outros, e o que primeira vista pode parecer repetio, ser mais tarde visto como uma nova nfase ou apresentao de uma nova fase. A primeira leitura deste livro servir como um mero ensaio de seu contedo. Sero precisas muitas leituras para se extrair a sua essncia. Aconselho-vos a que o leiais primeiramente sem tentar assenhorear-vos de seu contedo. Depois, relede-o, cuidadosamente, com a luz das novas ideias que vos vieram da primeira leitura. Achareis novas coisas nele todas as vezes que folheardes as suas pginas.

2. Os pensamentos so coisas
Entre as muitas e notveis exposies de novos e admirveis fatos cientficos, descobrimentos e fenmenos que ouvimos de todos os lados, (exposies que soam estranhamente aos ouvidos de pessoas dos mais velhos hbitos e pensamento) a mais admirvel e inaudita a que pomos como epgrafe destas linhas e como ttulo deste livro: a afirmao que os pensamentos so coisas.

Somente h uns poucos anos atrs uma expresso desta ordem teria causado o significativo balanar de cabeas teria dado origem suspeita de extrema excentricidade. Mas hoje, cercada, como est, de outras afirmaes igualmente admirveis concernentes aos fenmenos naturais da vida e do universo, ela aceita finalmente como possvel e em harmonia bastante com outras ideias cientficas defendidas por aqueles que andam a par dos adiantados pensamentos modernos. Estamos de fato vivendo um uma idade maravilhosa, em que coisas admirveis se tornaram comuns. E esta ideia estupenda que os pensamentos so coisas fez-se to comum que muitos falham em reconhecer os notveis aspectos do fato, e o significado e importncia do descobrimento. E, contudo, uma maneira intimamente relacionada com as vidas de todos e de cada um em particular; uma matria que diz respeito felicidade ou infortnio de todos os seres humanos. E, por conseguinte, importa examinar, cuidadosamente este fato cientfico que os pensamentos so coisas. Esta ideia dos pensamentos serem coisas diametralmente oposta opinio antiga, no tocante a atividades mentais. Antigamente, os pensamentos eram havidos por algo abstrato, idealstico, muito diferente da nossa compreenso atual do termo. Os pensamentos eram vistos como coisas intangveis, aliadas com os sonhos, fantasias e imaginaes, nadas vaporosos, que nascem como as nvoas e tornam como elas a desaparecer com o levantar do sol. Por importantes e reais que se considerassem os resultados do pensamento, os pensamentos em si mesmos eram tidos por anttese destes resultados a verdadeira essncia de irrealidade. Por isso, esta nova doutrina que os pensamentos so coisas em extremo revolucionria, pois transtorna todas as preconcebidas teorias, ideias e concepes das escolas mais antigas do pensamento. Mas to verdadeira se v que esta doutrina, e to importante a parte que ela representa hoje na nossa vida atual, que a gente busca informar-se dos seus princpios fundamentais: os puros fatos do caso despidos de bacharelice acadmica e dos termos tcnicos. E este livrinho procura satisfazer esta questo importante, e os seus requisitos. No comeo de nossa pequena conversao sobre que os pensamentos so coisas devemos nos compreender a respeito da exata significao do termo pensamento usado nesta conexo. Para muitas pessoas o termo pensamento no significa nada mais que o resultado da atividade intelectual, as ideias evolvidas pelas faculdades raciocinadoras. O termo, porm, possui um significado muito mais sbio e amplo, particularmente em conexo com a face do assunto que vamos considerando. Para os fins de nosso exame, devemos manter que um pensamento algum estado mental ou atividade mental, includo as do intelecto, sentimentos, emoes, vontade, desejo, imaginao ou memria, todos os estados mentais, de fato. Concernentemente definio geral acima, devemos dizer que os estados mentais conhecidos como sentimentos, emoo, desejos e imaginao tm um grau de realidade material mais acentuado do que os estados de pura atividade intelectual; pois os primeiros so criadores em sua natureza, ao passo que os ltimos so meramente atividades na direo de pesar, comparar, medir, decidir, escolher ou determinar as imagens, ideias ou conceitos criados pela primeira ordem de atividades mentais. O poder dinmico da primeira ordem de estados mentais muito maior do que o dos estados mentais puramente intelectuais, pela razo que descobriremos ao prosseguir. Eles so mais elementares, bsicos, primitivos e, por isso mesmo, mais relacionados com a energia e fora expressiva do que com as atividades mais abstratas de mente. Por exemplo, comparai, de um lado, as qualidades dinmicas de forte sentimento de amor ou dio, acompanhado do desejo de agir de acordo com ele, e de outro lado, um esforo intelectual forte para decidir algum disputado ponto de lgica ou filosofia, ou talvez um ponto sutil em construo gramatical, ou um problema

de clculo diferencial Qual poder manifestar suas coisas em expresso, atividade, ou materializao com a maior fora dinmica? Ou qual ser capaz de manifestar a maior fora dinmica as imagens, imaginativas de um Napoleo, um Shakespeare, um Emerson, um Darwin ou Spencer, ou os esforos a razo da parte de um grande filsofo como Hegel para descobrir a exata distino ou semelhana (ou ambas ao mesmo tempo) entre d na cabea e na cabea d. A primeira ordem representa o sangue vital, os nervos, o msculo e a medula de pensamento; a ltima, os ossos descarnados. Assim, quando dizemos que pensamentos so coisas, lembremo-nos o que queremos significar por pensamentos. As coisas de pensamentos manifestam-se de muitas maneiras, das quais a principal pode agrupar-se nas seguintes quatro classes de expresso, a saber: I. Manifestao na direo de criar carter e personalidade. Tanto o carter interno como a expresso da personalidade. Criamos nosso prprio carter e personalidade pelos pensamentos que originamos, abrigamos, entretemos ou aceitamos de outros. Todos ns somos o resultado do que pensamos no nosso passado, seremos o resultado do que pensamos agora. Nosso presente o resultado de nossos pensamentos passados, nossos amanhs sero o resultado de nosso presente pensamento. Ns mesmos formamos nossos prprios pais mentais, e seremos nossos prprios filhos mentais. Manifestao na direo da materializao de nossos ideais bons ou maus, na existncia objetiva e concreta. Os pensamentos so coisas mentais, e tendem a tornarem-se coisas materiais. O ideal torna-se real. Nossos sonhos fazem-se verdadeiros. Nossos desejos so pensamentos-semente que tm uma tendncia a brotar, crescer, florescer e dar frutos e a flor e o fruto so de natureza idntica do pensamento-semente. Estamos semeando estas sementes todos os dias estamos ns preparados para aceitar o perfume da flor e provar a polpa do fruto? Manifestao na direo de atrair para ns mesmos as pessoas, coisas e meios em harmonia e convenincia com o carter de nossos desejos, imagens mentais, sentimentos e ideais. Ou pelo contrrio, solicitando e levando-nos na direo dessas pessoas, coisas e meios em harmonia com os nossos pensamentos. Assim como a vibrao de um tomo particular atrai a este um outro tomo de vibraes cujo ritmo se acha em harmonia com aquele. Ou, pelo contrrio, solicita o primeiro tomo para o outro, ou ambos; destarte as vibraes de nosso pensamento exercem uma solicitao ou atrao sobre ns e sobre os outros em harmonia com as nossas vibraes. Todo pensamento procura o seu prprio correspondente. Cada ovelha com a sua parelha. leo e gua no se misturam. A lei de afinidade atmica paralela lei de atrao mental. IV. Manifestao na direo de ondas vibratrias irradiando em todas as direes, influenciando as que lhe so harmnicas, assim como somos influenciados pelas ondas-pensamento de outros com que estamos em harmonia. As correntes mentais so to reais como as correntes de luz, calor, eletricidade ou magnetismo. Fluindo em todas as direes, muitas vezes maior distncia de seus criadores, elas exercem um efeito sobre todos os que esto dentro de seu campo de influncia, mas somente enquanto essas pessoas se acharem em harmoniosa relao com os seus pensamentos. Toda ordem de pensamento tem sua prpria qualidade, grau e carter de vibrao. H graduaes ou graus de harmonia e desarmonia entre estas qualidades de vibrao, como na msica. Atramos para ns nossa prpria ordem de ondas-pensamento; repelimos as que se acham em oposio a ns. Como os instrumentos de telegrafia sem fio de Marconi, recebemos somente aquelas mensagens com que estamos em consonncia.

II.

III.

Temos o direito e o poder de estabelecer nossa prpria harmonia rtmica. Consciente ou inconscientemente estamos estabelecendo a nossa qualidade rtmica e atraindo para ns o que se acha em harmonia com ela. Estamos estabelecendo condies mentais com outros de nossa prpria ordem mental. Estamos escolhendo companhias mentais dignas de ns mesmos e convenientes ao nosso progresso, poder e melhoramento? Esta uma pergunta que todos devem fazer a si mesmos. Seguramente ela importante. Estas so as quatro classes de manifestao das coisas do pensamento. Certamente uma considerao cuidadosa das atividades mencionadas acima leva a concordar com a afirmao que os pensamento so coisas reais, formas reais de energia e poder, e no as areas, irreais aparncias que ns julgamos. E de onde nasce esta qualidade de coisas de pensamentos? Por que o pensamento uma coisa? Porque a mesma mente, o campo de onde nascem os pensamentos uma forma substancial de energia, real, verdadeira. Julga-se ser a mente em si mesma uma forma sutil de energia esttica, de que nascem as atividades chamadas pensamentos, que a fase dinmica da mente. A mente energia esttica, o pensamento energia dinmica as duas fases da mesma coisa. Informa-nos a cincia que cada atividade mental envolve a produo de manifestao de energia. H uma combusto de matria cerebral ocasionada por todo pensamento, como h uma combusto do tecido corporal durante o movimento fsico; como h uma combusto dos elementos da bateria quando um despacho telegrfico transmitido. H uma transformao de energia ocasionada pela ao do crebro quando se cria um pensamento. Diz-nos a cincia que a energia no se destri, e que toda energia se transmuta em outras formas de energia. Isso sendo assim, segue-se que a energia-pensamento capaz de produzir efeitos, mesmo distncia, por meio da vibrao de ondas-pensamento que passam atravs do ter. Veremos mais detalhada esta fase em outro captulo. Demos-vos uma ideia geral do que a cincia ensina a respeito do fato que o pensamento uma forma de energia: coisa real, verdadeira. Diz o professor Ochorowicz a este respeito: todo ser vivo um foco dinmico. Um foco dinmico tende a propagar sempre o movimento que lhe prprio. O movimento propagado torna-se transformado conforme o meio que ele atravessa. O movimento tende sempre a propagar-se. Por isso, quando vemos algum tipo de trabalho mecnico, eltrico, nervoso ou psquico, desaparecer sem efeito visvel, ento, de duas coisas uma acontece, a transmisso ou a transformao. Onde acaba a primeira e onde comea a segunda? Em um meio diferente h somente transformao. Enviais uma corrente eltrica por um fio grosso. Tendes a corrente, mas no percebeis nenhuma outra fora. Cortai, porm, este fio grosso e ligai as extremidades com um fio tnue, o arame fino torna-se quente, haver uma transmisso de uma parte da corrente com calor. Tomai uma corrente bastante forte e interponde um arame ainda mais forte, ou uma fina vara de carvo. O carvo emitir luz. Uma parte da corrente, ento, transformada em calor e luz. Esta luz age em toda direo ao redor, primeiro visvel, como luz, depois invisvel, como calor e como corrente eltrica. Aproximai dela um m. Se o m for fraco e mvel, na forma de uma agulha magntica, o fio luminoso a far desviar-se; se for forte e imvel, por sua vez este far a luz desviar-se. E tudo isso distncia, sem contato, sem condutores especiais. Um processo que , ao mesmo tempo, qumico, fsico e psquico, tem lugar no crebro. Uma ao complexa desta ordem se propaga pela matria parda, como as ondas se propagam na gua. Olhada no seu lado fisiolgico, que, contudo, no sai de um meio em que pode existir como tal. Ela se propaga at onde outras vibraes semelhantes lhe permitem chegar.

Ela propaga-se com maior amplitude ainda, se assume o carter que subjetivamente chamamos emocional. Ela, porm, no pode estender-se sem que se transforme. No obstante, como a fora geral, escapa imperceptivelmente O professor Ochorowicz diz mais: O pensamento fica em casa, como a ao qumica de uma bateria fica na bateria; ela representa-se por seu correlativo dinmico, chamado no caso de bateria, uma corrente, e no caso do crebro no sei o que; mas qualquer que possa ser o seu nome, o correlativo dinmico do pensamento. Escolhi o termo correlativo dinmico. H alguma coisa mais do que isto; o universo no nem morto, nem vazio. Uma fora que se transmite encontra outras foras, e se ele se transforma somente pouco a pouco, ordinariamente, se limita em modificar outra fora, sua prpria custa, ainda que sem sofrer perceptivelmente com isto. Este o caso particular com foras que so persistentes, concentradas, bem secundadas por seu meio; o caso com o equilbrio fisiolgico, fora nervosa, fora psquica, ideias, emoes, tendncias. Estas modificam as foras contornantes sem elas mesmas desaparecerem; elas se transformam imperceptivelmente, e se a natureza do homem que atingem lhes excepcionalmente adaptada, ganham em ao indutiva Pedimos-vos ler cuidadosamente a citao acima desta autoridade cientfica, que nos d uma das mais admirveis apresentaes da analogia existente entre as assim chamadas energias fsicas e as energias da mente e do pensamento. Temos certeza de que, depois de uma cuidadosa leitura, concordareis conosco em que a moderna cincia fsica se encontrou com a cincia mental face a face e que as duas se deram as mos em concordncia. O correlativo dinmico mencionado pelo Prof. Ochorowicz chamado por ns nesta obra ondas de pensamento ou correntes de vibraes de pensamento. O espao deste pequeno livro probe um argumento mais elaborado e prova da afirmao que os pensamentos so coisas do ponto de vista cientfico. Confiamos em que demos uma importante exposio bsica do fato, sustentado pela analogia razovel. Nos seguintes captulos achareis, sem dvida, outros exemplos corroborativos em harmonia com incidentes dentro de vossa prpria experincia pessoal, e isto , afinal, a melhor prova.

3. As correntes de pensamento
No captulo precedente explanamos-vos que a produo de um pensamento uma manifestao de energia, uma transformao de energia de uma forma a outra. Fechamos esse captulo com uma citao do Prof. Ochorowicz em que ele compara a produo de pensamento com a produo de luz eltrica e calor. Lembrareis que ele, ento, continuou a falar da luz (que no era seno eletricidade transformada) enviando adiante ondas vibratrias a todas as direes, que as ondas aparecem primeiro como luz visvel e, depois, como calor invisvel, e correntes eltricas. Depois declara seguidamente que apresenta uma admirvel analogia com os fenmenos das correntes mentais: Aproximai dele (do carvo luminoso) um m. Se o m fraco e mvel, na forma de uma agulha magntica, o carvo luminoso fa-lo- desviar. Tudo isto distncia, sem contato, sem condutores especiais. O Prof. Passou, ento, a comparar a ao de eletricidade com a do pensamento, no que se relaciona com sua produo. Ele diz que, na produo do pensamento, um processo que ao mesmo tempo

qumico, fsico e psquico se realiza no crebro. Ele diz-nos que uma ideia somente uma vibrao, e que uma ao complexa desta ordem se propaga pela matria parda cerebral, como ondas se propagam na gua. Informa-nos ele que o pensamento, como outra qualquer forma de energia, no pode escapar do meio em que ele se origina sem uma transformao na forma. Diz ele que como fora em geral, ele no pode ficar isolado, mas escapa disfaradamente. Diz ele: O pensamento fica em casa, como a ao qumica de uma bateria fica na bateria; ele representado por seu correlativo dinmico, chamado, no caso da bateria, uma corrente, e no caso do crebro no sei o que; mas seja qual for o seu nome, o correlativo dinmico de pensamento. Esta fora-pensamento transformada, que se irradia do crebro em correntes e ondas, que o Prof. Ochorowicz intitula o correlativo dinmico do pensamento, ainda no recebeu um ttulo de autoridade cientfica. Ela conhecida por muitos nomes, entre os quais se acham primeiramente os seguintes: fora do pensamento, pensamento dinmico, poder da mente, etc., todas as quais cobrem, todavia, a esttica to bem como as fases dinmicas de correntes de pensamentos. Os estudantes do assunto parecem preferir os termos: vibraes de pensamentos, ondas de pensamentos, correntes mentais, etc. A questo de nomes, contudo, no importante, o fato vital que toda pessoa envia constantemente correntes mentais de diferentes graus de poder, carter e qualidade, as quais muitas vezes viajam grandes distncias e, pondo-se em contato com as mentes de outras pessoas em quem se manifesta um grau de harmonia com o carter do pensamento, tendem a induzir ou reproduzir o pensamento original, emoo, sentimento, desejo, ou outros estados mentais. Vereis que, em vista deste fato, os pensamentos so coisas no sentido mais pleno do termo. Os fenmenos de telepatia atraram a ateno do pblico nestes anos recentes e so justamente considerados como os mais admirveis. Mas os fenmenos de correntes mentais e ondas de pensamento, sentimento, desejo e emoo, so mais comuns, e exercem uma influncia muito mais vital sobre a raa do que os tcnicos fenmenos psicolgicos de telepatia. Em telepatia experimental h uma transferncia de uma imagem mental de certas palavras, figuras, desenhos, etc. de uma mente a outra. Esta transferncia , sem dvida, ocasionada pela passagem de ondas de pensamentos. Mas a imagem mental transmitida quase sempre alguma ideia abstrata formal, tal como certas palavras, nmeros, figuras representadas, etc. que tm muito pouco poder neles e que, consequentemente, so muito mais difceis de transmitir. O fato de que eles so transmitidos, mesmo sob circunstncias excepcionais e entre as pessoas em relao especial umas com outras e com a vantagem dos organismos particularmente sensitivos dos recipientes, uma prova valorosa do poder das ondas de pensamentos e vibraes mentais. Mas a grande dificuldade de reproduzir tais provas delicadas, envolvendo a presena de raros poderes de sensibilidade receptiva, e a transmisso de smbolos ou imagens mentais abstratas, fez muito gente no avaliar a importncia do assunto, e a universalidade de suas manifestaes. Elas concordam que estas exibies e experincias so admirveis e interessantes, mas, achando que elas no podem ser duplicadas por todos em quaisquer condies, olham os fenmenos como rarose anormais e os colocam na categoria de clarividncia, etc. Pouco percebem que cada qual est constantemente enviando estas correntes mentais que tm um efeito sobre os outros; e que cada qual est recebendo de outros ondas de pensamentos semelhantes, as quais afetam algum, conforme o carter de seus prprios pensamentos, consoante a sua tonalidade mental. H pouca gente que no tem experincias prprias que demonstrem a realidade destas correntes mentais. Quem no sentiu repentinamente a aproximao de alguma pessoa

antes que esta aparecesse, ou antes que se recebesse desta uma carta? Este fato foi resumido num provrbio comum: Falai de um anjo e ouvireis o bater de suas asas, ou este correlativo: Falar no mau, aparelhar o pau. Quem no sentiu a dor ou mgoa de algum amado que est distante? Estas experincias so to comuns e universais que no requerem argumento. E notar-se- que a maioria delas reproduo de estados mentais caracterizados por emoo de outros, em vez de meras palavras ou pensamentos abstratos. Como diz o Prof. Ochorowicz: Ele se propaga mais largamente, se assumir o carter que subjetivamente chamamos emotivo. Mas h certas ideias abstratas, fixas, persistentes, que formam imagens mentais to claramente definidas como o sentimento mais forte, desejo ou emoo, por exemplo, o resultado do pensamento concentrado de um inventor, cientista, ou artista, que produz uma imagem mental de um grau notvel de profundeza e clareza, de que emanam ondas de pensamentos de extraordinrio poder e vitalidade. Como j dissemos, h uma grande diferena no grau e carter das correntes mentais ou ondas de pensamentos irradiadas da mente de indivduos diferentes. H sem dvida muitas ordens, graus e caracteres de vibraes de pensamentos, como h variedades de pensamento, sentimentos, desejos, emoes, etc. Cada estado mental tem seu prprio grau, qualidade e carter de vibrao. E como os estados mentais se misturam e tornam mais complexos, assim as vibraes de ao vibratria se tornam mais complexas. Mas, simples ou complexas, elas tendem a estabelecer vibraes semelhantes nas mentes de outros que esto prontos para receb-las na forma de ondas de pensamento. H tambm muitos graus de intensidade, influncia e persistncia. H uma diferena to grande como o espao que separa os plos, entre um estado mental intenso, forte e um mero sentimento ou ideias caprichosas e as vibraes de cada um so-lhe correspondentes. H tambm as vibraes que nascem de estados mentais especiais, e do carter geral dos estados mentais do indivduo. As ltimas so da natureza de vibraes compostas que nascem da ao continuada da mente depois que o pensamento real passou do campo de conscincia para dentro das regies subconscientes da mente. As vibraes que nascem do carter geral dos pensamentos do indivduo, em regra, no se projetam muito longe de seu corpo, mas ficam em torno dele no estado de uma atmosfera de pensamento, ou aura como muitos lhe chamaram, atmosfera de pensamento que tem muita relao com o que chamamos fenmenos de personalidade. Este assunto de atmosfera de pensamento ser considerado em detalhe em nosso prximo captulo. Outras ondas de pensamentos que nascem dos estados mentais especiais, projetam-se a uma distncia maior do corpo, conforme a sua natureza e intensidade. O homem de fortes desejos, sentimentos, vontade e imaginao tem uma tendncia a projetar suas correntes de pensamentos a grande distncia. No s os indivduos tm suas ondas de pensamentos distintas e correntes mentais, mas ainda as assemblias, comunidades, cidades, pases e naes tm suas ondas de pensamentos coletivas, que nascem indubitavelmente da unio de pensamentos dos indivduos que a compem. No se necessita de argumento para convencer um indivduo que pensa, da diferena em carter entre as ondas-pensamento que existam em uma igreja e um tribunal; entre um colgio e uma taberna; entre uma biblioteca cientfica e um espetculo de passa-tempo. Aqueles que viajaram muito conhecem que toda cidade tem sua atmosfera mental, pessoal, peculiar a si mesma. E at mesmo as pequenas cidades diferem entre si em graus similares. Pensai nas personalidades de Filadlfia, Chicago, Boston, Nova York, So Francisco, respectivamente. H algum perigo de tomar as caractersticas de uma pelas de outra? Estas coisas no acontecem apenas, elas so o resultado da operao das leis cientficas de correntes mentais.

H certas pores de cada cidade em que parece haver um algo mental como ao que induz a atividade, os negcios, a energia e as empresas, enquanto que somente a um quarteiro ou mais, afastado, h um estado de coisas inteiramente diferente. H uma tendncia de homens de iguais caractersticas mentais a atrair uns aos outros a um centro comum, resultando disso que o centro uma vez formado serve para atrair outros a si, e para tornar-se um sorvedouro de pensamento, em torno dos quais circulam as correntes de negcios e comrcios. de comum conhecimento que em muitas cidades h um lado de uma certa rua que atrai a si a maior parte dos negcios, ainda que no haja aparente explanao fsica do fenmeno. O segredo que alguma mentalidade forte emitiu correntes de pensamento nesta direo, e ento outros, sentindo a atrao, ajuntaram-se ao impulso original, que se fez permanente. As ruas, os edifcios, as estradas de rodagem e estradas de ferro esto cheias de correntes de pensamento dos que os freqentam. E ns somos afetados por elas de dois modos, a saber: (1) No sentido de receber as vibraes que tm algum grau acentuado de harmonia com o nosso; e (2) Pelo sentimento de resistncia a nossa prpria expresso de pensamento, proveniente de ondas de pensamentos opostos de outros em desarmonia conosco. O primeiro obedece afinidade existente entre as coisas semelhantes em todos os planos de atividade, fsica, mental e espiritual, que se manifesta no sentido de atrair a uma coisa as outras coisas em vibrao harmnica consigo, e a repulso de outras coisas que carecem de tais vibraes harmnicas. O segundo causado pela lei universal de opostos a qual opera de modo idntico sobre os planos de atividade fsica, mental, e espiritual, que se manifesta em uma coisa que tende a opor-se, a resistir e causar retardamento expresso de seu oposto. O fato a ser lembrado, ao considerar a primeira das formas acima de contato com as correntes de pensamento de outros, que podemos decidir o carter dos pensamentos que havemos de reter, observando cuidadosamente a regra de pensar ao longo de tais linhas, do modo que possa ser digno de ns e redundar em nosso melhoramento, fora e progresso. Em outros termos, temos o poder de escolher nossa companhia mental. Determinai-vos a dirigir vossos pensamentos de modo a atrair a vs mesmos unicamente os pensamentos que vos tragam bem-estar e progresso; e a refrear cuidadosamente a indulgncia nos sentimentos, desejos e imaginaes ou outros estados mentais que vos possam ser desastrosos, atraindo para vs ondas de pensamentos similares, emanadas de outras mentes. Muitas pessoas que exercem grande cuidado na escolha de companhias pessoais, no andam bem avisadas na de seus camaradas mentais e esta to importante como aquela, se no for mais ainda. Evitai a camaradagem de pessoas em cuja companhia tendes vergonha de ser visto. De modo idntico deveis evitar a sociedade dos pensamentos de que vos envergonhareis, se a gente viesse a saber a qualidade deles. Na segunda forma de contato com as correntes mentais de outrem, o remdio assenta no fato de que somos capazes de impedir as correntes de pensamento contrrios e opostos de outros, de dois modos, a saber: (a) Evitando, quando possvel, a vizinhana favorecida por aqueles de tendncias mentais opostas. As pessoas de gosto semelhante esto sempre prontas a se reunirem umas s outras, devido lei de atrao mental. E fcil evitar a frequncia a tais lugares. Fugi do alcance da m vibrao. Evitai as ms companhias, por isso e no outra razo. Abstende-vos de freqentar os lugares que tm uma atmosfera mental m. Evitai as pessoas cuja atmosfera pessoal tenda a vos afetar contrariamente, por exemplo oprimindo-vos, dando-vos sugestes prejudicais, baixas influncias, etc. Frequentai os lugares, e cultivai a presena das pessoas de quem reconheceis ter emanao de proveitosos e estimulantes pensamentos. Mas h ainda outro e melhor meio, e este (b) cultivar as vossas prprias vibraes de pensamentos, fortes, positivas que dominaro e afugentaro as correntes mentais opostas de outros que tendam a retardar-vos. A lei no mundo mental, como no fsico, que os positivos

vencem os negativos Esta a lei para vs da qual deveis lembrar-vos para pordes em prtica. Um estado mental positivo leva ao progresso, fora e poder; estimula e d vitalidade. Um estado mental negativo degrada, enfraquece, debilita, deprime e enerva. Esses estados so opostos; no h dificuldade em distinguir entre eles. Apegai-vos aos positivos; repeli os negativos. E lembrai-vos sempre que: positivos neutralizam e destroem os negativos.

4. As atmosferas de pensamento
Toda pessoa tem uma atmosfera de pensamentos que depende do carter geral de seus pensamentos. E cada lugar, casa, quarto, escritrio, ou oficina tem sua prpria atmosfera mental distinta que nasce do carter geral, dos pensamentos das pessoas que o ocupam. No necessrio provar esta afirmao a pessoas que se confundem com o mundo dos homens e das mulheres e que aprenderam a distinguir esta emanao mental sutil que cerca as pessoas, produzindo seus efeitos sobre aqueles com quem entram em contato. Esta experincia veio a quase todas as pessoas que podem ler estas palavras. Quem no sentiu esta impresso estranha, explicvel mas distinta a respeito de pessoas estranhas no momento em que vieram a sua presena? Quem no sentiu esta sensao peculiar de gosto ou desgosto, confiana ou desconfiana, ateno ou desateno, nascendo da mera presena de certas pessoas que at mesmo podem ser desconhecidas? Estas coisas no nascem de mera fantasia, mas so o resultado de leis perfeitamente naturais que so compreendidas pelos que fizeram um estudo cientfico do assunto. H certos declamadores pblicos, pregadores, oradores, estadistas e outros acostumados a dirigir grande nmero de pessoas, os quais difundem uma influncia de pensamento sobre seu auditrio estando meramente em p no meio dele e atraindo sua ateno. Alguns homens, parece, pretendem ser conhecidos como tendo nascido chefes em virtude da estranha influncia de pensamento que deles emana, antes mesmo de pronunciarem qualquer palavra. Outros tendo, contudo, igualmente brilhante intelectualidade, falham na produo deste efeito. Parece que algo lhes falta. H mdicos cuja simples entrada em um quarto comunica um sentimento de confiana mente do paciente e de sua famlia e que muda a atmosfera inteira do quarto. Outros mdicos, possuindo iguais conhecimentos, experincia e habilidade deixam de produzir este efeito. Alguns mercadores induzem um sentimento de boa camaradagem no momento em que entram na presena de algum; ao passo que outros comunicam um sentimento de indiferena, ou mesmo de verdadeira repulso. Alguns atores no necessitam mais que aparecer ante o auditrio, e antes mesmo que as primeiras palavras sejam pronunciadas, algo sai do homem para a multido, algo que verdadeiramente sentido como uma fora viva, ao passo que outros atores s produzem uma falta de interesse, e muitas vezes um sentimento de ser importuno. Mas, para que multiplicar estes exemplos das manifestaes de atmosfera mental? Todo aquele que conhece algo acerca das caractersticas do povo deve ter tido, muitas vezes, sua ateno dirigida para este assunto por experincia prpria. um assunto de experincia to comum que basta mencionar a ideia para ser reconhecida e admitida. Por muitos esta atmosfera do homem foi tratada como se fosse uma fora estranha, desconhecida, sem conexo com a mente ou o corpo de que emana. Usou-se o termo magnetismo em conexo com ela, mui acertadamente e este fato levou muitos a imaginar que ela outra coisa diferente do que . E, semelhantemente, engenhosas teorias se formaram para explic-la. E muitos foram os mtodos, que se ensinaram para cultiv-la. Publicistas e mestres deram a lume custosos cursos com o fim de instruir a gente na arte de adquirir o magnetismo pessoal. Certos mtodos de

respirao, certos preceitos de dieta, certos exerccio fsicos, tudo isso fez parte da assim chamada instruo na arte de adquirir o magnetismo pessoal, particularmente em sua fase de atmosfera pessoal. Mas, em todos esses mtodos pode-se observar uma aluso velada ao valor da atitude mental da pessoa que pratica o exerccio. E nesta pequena parte aludida assenta realmente toda a virtude dos vrios mtodos. Pois o magnetismo pessoal no , afinal, outra coisa mais que o resultado de energias mentais, e depende inteiramente do carter, qualidade, e grau de energia do pensamento manifestado pela pessoa. Os pensamentos, sentimentos, esperanas, receios, e desejos to bem como imagens mentais produzidas na imaginao de uma pessoa, no s so projetados no espao para a afetar a outros, mas tambm criam um torno dela o que muitos escritores antigos chamaram aura ou atmosfera de pensamento, vibraes que podem ser sentidas distintamente por aqueles com quem entram em contato. Esta arma mental varia em grau, carter, qualidade, e extenso, conforme as caractersticas da pessoa. Em muitos, a extenso grande, isto , a atmosfera mental pode ser sentida a uma grande distncia deles; ao passo que em outros pode ser to fraca que se pode conhecer somente na proximidade deles. Ento, por outra forma, o grau de poder difere materialmente. Muitas pessoas irradiam tais poderes por meio de vibraes, que outros so notavelmente influenciados mais ou menos pelos simples fato de ficar na presena das pessoas de que tais foras emanam. Outros irradiam vibraes de carter fraco, as quais so capazes de produzir um tnue efeito. E no que diz respeito ao carter e ordem de vibraes emanadas ou irradiadas, pode-se dizer que a variedade infinita, dependendo ela do carter especial, tendncias de pensamento e hbitos das pessoas que as manifestam. Toda a matria pode resumirse na explicao de que toda pessoa est rodeada de uma atmosfera de pensamento, que se estende a alguma distncia dela, na qual se reproduz o carter geral de seu estado mental. Esta atmosfera pode ser e sentida por outros como quem o seu dono entra em contato. O grau de fora da atmosfera do pensamento depende do grau de fora dos estados mentais. O grau de receptividade de outros a esta atmosfera de pensamento depende da receptividade, do temperamento particular de outras pessoas. Esta atmosfera de pensamento compe-se de vibraes sutis do ter to reais e verdadeiras como as vibraes conhecidas como eletricidade, magnetismo, calor e luz. O assunto no conexo com as teorias msticas ou crenas na arte mgica, mas reconhecido pela adiantada cincia de hoje, e tendo seus princpios e leis fundamentais, que podem ser compreendidos por quem toma o trabalho de investig-lo cientificamente. Sob as teorias estranhas e asseres disparatadas de alguns dos chefes de muitos cultos, e escolas que ensinam alguns dos fenmenos das fases mais novas de psicologia, se oculta uma base slida de fato cientfico assentada na experincia e investigao racional. Como se disse, no s as pessoas tm sua prpria atmosfera de pensamento, mas os lugares tambm tm uma condio semelhante manifestada dentro de si. Isto , toda casa, quarto, escritrio, armazm, oficina ou outro lugar que ou foi ocupado por pessoas, tm sua prpria atmosfera de pensamento pessoal e particular, que perceptvel s pessoas que penetram dentro de suas paredes. Esta atmosfera de pensamento o resultado das vibraes de pensamento dos que o ocuparam. Esta exposio, alm disso, foi aqui mencionada a fim de ser reconhecida como sendo correta. Pois quase toda pessoa tem alguma experincia pessoal deste estranho fenmeno. Quem no sentiu, ao entrar em uma casa estranha, um sentimento peculiar ou impresso acerca

desse lugar, mesmo que seus habitantes sejam totalmente estranhos ao visitante, e no possam, portanto, fingir uma aparncia? Quem no experimentou sensaes semelhantes ao entrar em um quarto estranho de um hotel, escola, estao ferroviria, ou outro lugar? Ou em uma casa vazia? Quem no sentiu as atmosferas dos vrios armazns em que trata de negcios? Um armazm d a impresso de atividade e grande movimento, ao passo que outro transmitir a impresso de sonolncia, retardamento e falta de interesse. Outro armazm poder produzir a impresso de boa f, e um desejo de satisfazer o fregus. Ao passo que outro dar o indefinvel sentimento de embuste, malcia, e um desejo de enganar o fregus. Muitas pessoas recebem as impresses acima mencionadas mui prontamente, e so influenciadas por elas. Alguns edifcios pblicos parecem regurgitar de vida e atividade ao passo que outros apresentam um aspecto sonolento, de nmero atrasado, que se foi, um ar incompreensvel. Interrogai algum vendedor viajante se ele no recebe impresses desta ordem de vrios lugares de comrcio que ele visita no seu trajeto. O autor foi informado por um representante de uma das grandes agncias mercantis, que adquiriu uma reputao bastante grande por sua habilidade em perceber condies desfavorveis de comrcio, de que as atmosferas de pensamento de lugares de negcio, em muitos casos, foram a primeira ideia que ele recebeu, as quais tinham em si, de certo modo, alguma coisa estranha. H uma atmosfera de pensamento em torno de um lugar de negcio em que as coisas so prsperas e progressivas, inteiramente diferente da que h em outro lugar em que as condies opostas prevalecem. As pessoas habituadas a entrar nos lugares de comrcio muitas vezes conhecem estas coisas, ainda que no possam reconhecer a fonte da impresso, e nem sempre possam atribu-la a um instinto ou intuio. Realmente no nada mais que impresses produzidas pelo sentimento da atmosfera mental particular do lugar. Pose ser questionado como possvel que lugares possam possuir atmosferas mentais mesmo depois que as pessoas que as causaram saram do lugar. A resposta acha-se na lei cientfica bem estabelecida da persistncia de energia. Um fogo pode ser removido de um quarto, e contudo as vibraes do seu calor ficaro por algum tempo. Uma estrela distante pode deixar de existir, e contudo sua luz viajar por sculos. A luz das estrelas distantes que vemos todas as noites desprendeu-se delas na forma de vibraes de lua etrea h muitos centos de anos. O perfume da rosa que no seno outra forma de vibrao, fica no quarto horas inteiras depois que a flor removida. Velhos gabinetes e gavetas de escrivaninha conservam o fraco odor de perfume durante anos. Velhas cartas, depois de terem sido guardadas um quarto de sculo conservam ainda o odor sutil do perfume favorito do escritor e fazem chorar a quem dele se lembra. A pequena escrivaninha de bano que Maria, Rainha da Esccia, trouxe de Frana h muitos sculos, ainda exala o odor do perfume favorito desta infeliz rainha. Coloque-se uma rodela de papel sobre a lmina de uma navalha nova, e sopre-se sobre ela. Quando a umidade se evapora, a rodela pode ser tirada, sem que aparea qualquer sinal de sua estadia naquele lugar. Mas, bafejai a lmina outra vez, quer seja um minuto, um ms, ou um ano depois e, se a superfcie no foi antes limpa, a imagem da rodela reaparecer. As experincias feitas sobre um bom espelho do bons resultados. Exponhamos uma folha de papel aos raios do sol nascente, depois de ter sobre a sua superfcie colocado outro objeto, e ento cuidadosamente, removendo o objeto dela, guardemo-lo em um lugar escuro por espao de uns meses. Se a folha de papel, depois for posta sobre uma placa de metal quente (ainda no escuro), a figura do objeto aparecer em sua superfcie.

D-nos a cincia muitas analogias semelhantes a esta da persistncia de vibraes de pensamento. Mas com dissemos em outra parte deste opsculo, as vibraes de pensamento podem ser neutralizadas por outras de um carter positivo ou de grande poder. De modo que no importa quo negativa possa ser a atmosfera de pensamento de um lugar, visto como ela se far positiva pela mudana de pensamentos dos que freqentam o lugar. Dirigindo ao lugar uma firme e freqente corrente de pensamento positivo, as velhas condies desaparecero gradualmente, como as trevas de um quarto desaparecem ao penetrar nela a luz do sol. A entrada de uma pessoa positiva que irradie vigorosas vibraes de pensamento muda muitas vezes a atmosfera mental de um lugar, e os visitantes podem distinguir a diferena num momento. Cada um de vs carrega o seu quarto, casa, escritrio ou armazm de fortes vibraes de pensamentos positivos, se comear a emitir alguma ordem de pensamentos retos, e a evitar os depressivos e de carter negativo. E como a atmosfera de pensamento de um lugar pode ser mudada, assim a atmosfera de pensamento de uma pessoa pode transformar-se pelo mesmo processo. Nossas atmosferas de pensamento so justamente tais quais as fizemos por nossos estados mentais; e podemos alter-las, mud-las e aument-las do mesmo modo, se nos interessarmos nisso. O mtodo do processo simples: este livro o contm inteiro; a nica coisa necessria esforo e perseverana. O mesmo trabalho se converte em prazer, animador e concede poder. Por uma reao poderosa, os pensamentos positivos criam ou aumentam sua prpria atmosfera, ou a de um ambiente, tornando-a benfica, salutar, reanimadora. Pela ao e reao, fazemo-nos fortes ou fracos, conforme o carter de nossos pensamentos e estados mentais.

5. O m do pensamento
Os pensamento so coisas muitas coisas, de fato. E uma dessas coisas que o pensamento , um m. Sim, um m, um verdadeiro m, no h aqui nenhuma figura de linguagem. Esta uma das fases do fenmeno de realidade material do pensamento que possui o mais sbio e mgico interesse para o investigador, quando ele se torna consciente da verdade da proposio pela primeira vez. Nossos pensamentos constituem os elementos de um grande magneto de pensamento que opera no sentido de atrair-nos as pessoas, coisas, ideias, conhecimentos, e meio em harmonia com os nossos estados mentais e conducentes expresso de nosso pensamento esttico dentro da ao dinmica. E, o inverso disto verdadeiro, pela propriedade peculiar do pensamento, o magneto opera no sentido de repelir e apartar pessoas, coisa, ideias, conhecimento e meio de um carter oposto e destinado a impedir a expresso de nossos pensamentos dominantes. Tudo isto pode parecer estranho e fantstico a quem nunca investigou a matria, mas est provado, no s por investigao e experincia, mas ainda por analogia. Por toda a natureza h uma manifestao desta lei de atrao e repulso. O tomo atrai outro que est em harmonia rtmica consigo, e repele o de ritmo vibratrio contrrio. Afinidade qumica, atrao molecular, coeso, leis fsicas, bem como os fenmenos de magnetismo, tudo atesta a universalidade desta lei. O mineral pode dissolver-se em um lquido que contm muitos outros minerais ou produtos qumicos, e contudo, quando vem a oportunidade em que aparece a cristalizao, vemos a formao regular de seu cristo especial, por estados graduais, o primeiro grnulo atraindo a si os materiais de

sua prpria ordem, descartando e repelindo tomos de diferentes composies. O cristal age quase como se conhecesse sua prpria ordem. A semente plantada na terra atrai a si da terra, da gua e da luz, precisamente a ordem de material de que necessita para construir sua particular ordem de planta. Tomai duas pequenas sementes, ambas praticamente semelhantes, tanto quanto o revele a anlise qumica, e plantai-as na mesma terra uma ao lado da outra, se vos apraz. E desta mesma terra, e desta mesma gua que cai sobre elas, e deste mesmo sol que as avigora, cada planta retirar para si exatamente o que est em harmonia rtmica com a sua natureza e uma desenvolve-se em uma erva moura mortal, e a outra em uma roseira fragrante. O mel da abelha e o veneno no seu ferro, ambos so exatamente extrados das mesmas substncias elementares. Por que? No h evidncia de escolha racional, como usamos o termo, nestas coisas. S h a operao deste princpio universal: a Lei de Atrao. Cada ovelha com a sua parelha. O semelhante atrai o semelhante. Em caso de coisas vivas, achamos que esse processo misterioso que chamamos natureza faz que cada coisa atraia a si as outras coisas que servem para nutri-la e lev-la ao crescimento e expresso da vida que est em seu ntimo. O desejo de expresso uma energia vital que faz a coisa lutar pela existncia, e atrair a si o que lhe leva sua sobrevivncia. No s os minerais, plantas, animais e homens agem de acordo com esta lei, mas passando para o plano mental, achamos as ideias, desejos e estados mentais a lutar pela sobrevivncia e expresso. H sempre um conflito de desejos, sentimentos, motivos e ideais, travado em nossa mentalidade, de que o mais forte sai vencedor. Podemos lanar o peso de nossa vontade na luta e ganhar a batalha, verdade, mas o princpio fica. E toda ideia, desejo e sentimento exercem seu poder atrativo no sentido de atrair a si outras coisas de sua prpria ordem, que lhe sirvam para firmar e desenvolver-se e fazer assim que se expresse mais amplamente. Tudo isto se refere obra interna de atrao do pensamento, mas h uma fase exterior. Nunca notastes que, quando um homem possui plenamente um forte, ardente desejo de expressar uma certa linha de atividade mental, e se disps a fazer que seus pensamentos tomem forma em ao, parece pr-se em obra uma srie de circunstncias que tendem a atrair para ele as pessoas, coisas e meios conducentes a essa linha particular de expresso, ou pelo contrrio, a tirar o dito homem do velho meio, ocupao e ambiente, levando-o presena dos que se acham mais bem aparelhados para expresso de seu pensamento? Uma pequena considerao vos mostrar, por vossa prpria experincia ou pela de outrem, quo comum esta ocorrncia. Ouvimos falar de muitos que acham por acaso as coisas necessrias para completarlhes a inveno, histria, teoria, etc. De outros, que acham por acidente um bom livro, contendo a informao de que necessitam, ou a pessoa que poderia p-los em caminho que procuravam. Mas no h acaso nem acidente nestas coisas. Elas so uma parte da operao da lei de causa e efeito em sua fase de atrao de pensamento. A vida est cheia destas ocorrncias, mas ns passamos por elas despreocupadamente, sem ligar-lhe nenhuma ateno at que nos tornamos conscientes da lei. Os pensamentos so coisas tanto quanto o so as matrias qumicas, minerais, os cristais, as plantas e as coisas vivas que mencionamos atrs. E todas as coisas se inclinam para a expresso, desenvolvimento e crescimento, e o poder correspondente de atrair para elas mesmas como nutrio as coisas que levam a esta expresso e crescimento. E assim os pensamentos manifestam esta lei universal de vida, e sob as mesmas leis gerais que governam todas as outras coisas. Um indivduo que mantenha uma ideia forte, desejo, sentimento ou emoo, pe em operao este princpio natural que tende a formar um centro atrativo, semelhante ao

centro do cristal que, ento, atrai a si mesmo as coisas, circunstncias, meios e pessoas em harmonia com sua natureza e conducentes sua expresso. Como dissemos, isto pode dar-se atraindo-as verdadeiramente a si, ou pelo contrrio, fazendo as pessoas se moverem para elas. Este poder de atrair opera gradualmente e mais ou menos vagarosamente primeiro. Mas como uma bola de neve rolante, ou cristal, seu crescimento aumenta com seu tamanho. Sabemos de muitos casos de homens e mulheres que alcanaram em poucos anos os ideais de seus dias mais prematuros. Em muitos casos, eles foram aparentemente levados fora dos canais de expresso por um nmero de anos, mas depois, mais tarde, vieram a uma separao peculiar ou divergncia em uma certa direo, e eis que algumas vezes antes que a realizassem, acharam-se materializando e expressando seus velhos ideais. Todo desejo, ideal ou sentimento forte a semente de uma ao, que procura expressarse e atrair a si o que tender a nutri-la e torn-la apta para manifestar-se em atividade, modo e forma objetiva. Sem dvida, muitas sementes destas nunca crescem; elas so abafadas por outras sementes mais fortes, ou mortas pela vontade. E, de modo idntico, os estados mentais que so irrigados pela ateno e cercados de rico adubo de estmulo, tendem a desenvolver-se com mais fora e vigor e avantajar-se aos seus companheiros mais fracos. Esta cultura mental uma tarefa digna para o indivduo, aquela que lhe trar os mais seguros resultados. No s somos grandemente o que pensamos ser, mas estamos largamente cercados daquelas coisas que atramos pelos nossos pensamentos. Isto pode ser objetado pelos que dizem que colheram as coisas que recearam, antes que coisas que desejaram sucedeu-me justamente a coisa que receei. Mas qual destas? No o receio um estado mental como o um desejo? O receio o plo negativo do estado mental de que o desejo o plo positivo. Em ambos os casos existe uma imagem mental, e os processos do pensamento se pem em operao para materializ-la objetivamente. O homem que mantm a imagem mental de pobreza na mente, atrai seguramente a si as condies de pobreza. O homem que mantm a ideia de prosperidade, atrai a si a prosperidade prpria. E aqui mesmo, neste lugar, desejamos dar-vos o antdoto e remdio para o medo. Ei-lo: Se uma coisa vos desagrada, e por isso tendes receio que ela possa materializar-se em vossa vida, parai aqui e exercei o domnio de vosso mental. Comeai pela recusa formal de manter o receio em vossa mente, e, em seu lugar, erigi o desejo ou imagem mental de uma coisa oposta: a coisa ou condio que, realizada, vos salvar da coisa que comeais a recear. Depois concentrai todos os vossos esforos sobre o aumento mental desta ideia, desejo, sentimento e esperana da coisa que desejais e tentai esquecer a coisa que receais, lanando-a da vossa mente pela vontade e determinao. Achareis que, cultivando e fixando as positivas, neutralizareis e matareis as negativas. Se realizardes o valor deste pequeno conselho que j vos dei, e comeardes a agir de acordo com ele, neste momento buscareis os primeiros ensinos sobre ele com sentimentos de alegria e agradecimento. Pois este o antdoto para o medo que a mortal erva moura da mente. Cada uso dele um grande magneto de pensamento que nos atrai coisas, pessoas e meios, circunstncias mesmo, em harmonia com os nossos pensamentos e tendem a capacitar estes pensamentos para a sua expresso. E, ao mesmo tempo, estamos sempre repelindo, afugentando e expulsando as coisas de carter oposto. Isto sendo assim, no se torna de maior importncia para ns cultivar pensamentos-m de boas qualidades, que nos possam trazer o que desejarmos? No se torna nosso dever arrojar do reino de nosso pensamento os pensamentos que tendam a

atrair-nos gente e condies prontas a lanar-nos na areia movedia da vida? No se torna nosso dever arrancar de nossa mente as razes desta erva daninha: o medo? E com ela suas companheiras, plantas de dio, ira e cime e tudo o que tenda a pr-nos em condies desagradveis, pois no so todas elas negativas e no positivas? Quer desejemos, quer no, em todos ns o pensamento um m. E isto sendo assim, no rematada loucura recusar reconhecer vantajosamente esta lei e cultivar as qualidades opostas de pensamento que servem para atrair-nos as coisas que nos auxiliaro, e nos trar a maior felicidade, sade, e sucesso. Se for mandado escolher entre os resultados das qualidades positivas, e os das qualidades negativas, nenhum homem sensato ou mulher sensata hesitar um momento. E, contudo, muitos vacilam sobre a margem do grande lago da vida, incapazes de decidir se vale a pena escolher entre o bote da positividade que os levar salvos praia do progresso, com os remos da vontade e da razo. Ou o barco, roto e pesado, de fundo chato, da negatividade, que no tem remos, mas impulsos prolongados at ir a pique, ou soobrar. Cabe-vos a escolha: aportamos o caminho, e formulamos as regras: deveis fazer o resto. Em termos usuais: isto agora convosco. Aos que objetam que esta matria de poder magntico do pensamento cheira a coisas mgicas ou milagres, diremos que uma considerao cuidadosa dos princpios das ondas de pensamentos e correntes de pensamentos, irradiando por todos os lados, em todas as direes, de todos os indivduos, alcanando aqueles a que tendem, e com quem se acham em harmonia, satisfaz a todos os pontos e responde a todas as exigncias do caso. toda uma matria de princpios e leis de cincia natural. No h nada de magia ou milagres acerca disto. No seno outra aplicao do princpio de: como semeamos, assim colhemos. Semeais sementes de pensamento e colheis ao. Toda semente se faz rvore, flores e frutos conforme sua espcie. Sois um magneto pensante. Que o que atrais? tempo de deixardes de atrair condies negativas? Desejais as positivas? Pois pensai, senti, desejai e agi de acordo com elas.

6. O pensamento criador
No captulo precedente, explicamos-vos as operaes da lei de atrao, sob a qual os pensamentos tendem a atrair a si as coisas em harmonia com eles e que levam os mesmos expresso exterior. Em conexo com isto, chamamos vossa ateno para o fato de que h uma tendncia universal para a expresso e manifestao. Todas as coisas propendem para uma mais ampla expresso e manifestao, e a lei de atrao serve para atrair-lhes os materiais para as mesmas. Acompanhando este princpio ativo da natureza, h outra lei operativa sobre o plano mental e o fsico e pedimos-vos que considereis esta lei. Referimo-nos lei de materializao ou do esforo criador objetivo. A lei de materializao universal; encontra-se em todos os planos e manifesta-se de vrios modos. Seu princpio fundamental sua ntima tendncia para criar formas e manifestaes externas. No mundo mineral achamos um estado constante de movimento, troca e construo de forma. Os eltrons agrupam-se em tomos; os tomos em molculas; e as molculas em vrias formas e variedades. Como base de tudo, a cincia percebe o esforo constante dos mais internos para expressar-se fora, o tentmen do invisvel para se fazer visvel, o esforo do imanifesto para se tornar manifesto. No demoramos neste lado do assunto; mencionamo-lo apenas para ilustrar a universalidade da lei. E no s as coisas fsicas possuem esta tendncia interna para a materializao exterior, mas ainda os pensamentos. Sendo coisas, a possuem e manifestam em grau elevado. Os pensamentos esforam-se por tomar forma em ao. Os pensamentos tendem sempre a materializar-se em forma objetiva material. Um forte estado mental produz uma inquietao mental em seus esforos para materializar-se. Em seus esforos para nascer sobre plano material, pe em operao a

lei de atrao j mencionada e as atividades inconscientes da mente, no sentido de estabelecer planos e meios pelos quais a materializao possa efetuar-se. Antes de considerar a operao desta lei no mundo do pensamento, paremos um momento e consideremos quo perfeitamente natural e comum a lei da materializao do pensamento. Em primeira meno parece extraordinrio dizer alguma coisa. Mas quando comeamos a considerar que toda obra criadora e inventiva do homem simplesmente o resultado da materializao de suas imaginaes, o assunto toma um outro aspecto. Toda coisa material que o homem criou, construiu, erigiu ou ergueu, existiu primeiro como um pensamento na imaginao do inventor, autor ou construtor. Toda casa que foi edificada teve sua forma de pensamento na imaginao do arquiteto ou inventor, Esta a verdade a respeito de toda ponte e de cada pea de mecanismo que se construiu. A locomotiva, o navio a vapor, o telgrafo, o telefone, a luz eltrica, o telescpio, o microscpio, a tipografia, enfim toda inveno teve sua imagem mental antes de sua construo. Ela existiu primeiro como uma coisa-pensamento, e depois como uma coisa-material. E contudo muita gente duvida das coisas do pensamento, e olham a imaginao como mera fantasia. Verdade que h uma forma negativa de imaginao que pouco mais do que mera fantasia, mas em sua fase positiva, a imaginao a maior fbrica do mundo E os que compreendem seu grande poder deixam de divagar sobre ela e pemna seguramente em operao e ento colhem os resultados que vem aos que compreendem e aplicam a grande lei da natureza. Muitas das exposies seguintes podem parecer-vos estranhas, mas se alcanastes firmemente a ideia de que os pensamentos so coisas, vereis no fenmeno simplesmente a transformao da forma sutil de coisas em uma forma material, visvel. Assim como o telgrafo de Morse no foi seno a materializao de sua forma de pensamento; assim como a luz eltrica de Edison no foi seno a materializao de sua forma de pensamento; assim como a ponte de Brooklin no foi seno a materializao das formas de pensamentos de seu inventor, tambm as grandes empresas comerciais, os grandes fios telegrficos, as estradas de ferro, os grandes trusts, as grandes casas financeiras so o resultado de pensamentos dos seus criadores. Pensai nisto por um momento at que a verdade do exposto se grave em vossa mente. Depois ouvi mais esta exposio: Assim como estas coisas so formas objetivas de ideias subjetivas, formas materializadas de pensamentos imateriais, assim as ideias, imagens mentais, ideais, esperanas e as aspiraes de todos ns, so moldes, desenho, ou linhas de futuras coisas materiais. Fazemos hoje esboos at que amanh eles se materializem. Hoje fazemos os moldes dos quais sairo as futuras coisas materializadas. A resposta pergunta por que todos os ideais no se realizam nem todas as esperanas se fazem reais, nem todas as aspiraes conseguem expresso e xito? se baseia no fato de que a maior parte da gente no conhece o como desejar, no sabe o que quer. No que concerne aos seus desejos ela se contenta com um mero e dbil desejar ou querer, porque no possui aquele desejo ativo, ardente, criador que coisa real e estranha sua natureza. Ela diz que deseja coisas, mas no as deseja de um modo bastante enrgico. Os homens de xito so os que sentem uma sede ardente de desejo que nada pode saciar se no satisfeita. O desejo robustece a vontade, encaminha e atrai todas as coisas para sua manifestao e complemento. O desejo o poder motor que est atrs de todo progresso, acabamento e ao. A menos que a gente o no possua, nada faz ou movimenta.

No tocante ao alcance das coisas, poucas so as pessoas que realmente conhecem o que devem querer; elas no tm imagem mental clara da coisa desejada. Os mesmos que sabem exatamente o que desejam no que se refere s pequenas coisas, e, por conseguinte, as alcanam se o seu desejo bastante forte e a sua vontade firme, desorientam-se quando imaginam as grandes coisas. Eles contentam-se com um desejo vago diferente do que tm, e o resultado que vaga de uma coisa a outra, como um navio que perdeu seu leme. O desejo mais forte, a vontade mais rgida, falhar em completar algo para a pessoa que no formou uma imagem ou ideia mental clara do que deseja exatamente. Por isso, na materializao do pensamento, deve a pessoa primeiro estabelecer um balano mental de si mesmo, depois escolher as coisas que realmente deseja fazer ou adquirir, em seguida proceder na construo de uma ordem mais forte de desejos para essas coisas. Deste modo pe em operao a lei de materializao de pensamento, e incidentemente a lei de atrao e as operaes preliminares por meio das quais o ideal se torna real, se pe em movimento. Um quadro mental claro ou ideia das coisas que algum deseja completar serve como um ncleo em torno do qual as foras criadoras se concentram, como base de que usam para a materializao criadora. Deve sempre haver este centro criador em torno do qual o pensamento pode construir, Este centro dever ser formado nesta admirvel regio criadora do pensamento: a imaginao. Em primeiro lugar, vlo-eis indistintamente, mas a repetio acentuar os contornos e ampliar a forma, at que o ideal seja visto no processo verdadeiro de realizao e materializao. Achareis que o ideal se desenvolver e crescer sob a ateno que lhe estais dando. Novos detalhes trabalharo no quadro e as pores mais fracas entraro numa vista mais plena, enquanto os detalhes importantes se mantero em relevo ainda mais vivo. Mui freqentes vezes no sereis capaz de formar a imagem mental completa no comeo, neste caso no percais a coragem, mas procurai ver o primeiro passo, ou o primeiro detalhe da coisa, to claramente quanto possvel. Esta vontade serve para imagemsemente de que o quadro completo se desenvolver. At que estejais habilitados para formar o ideal que desejais em vossa imaginao, no conheceis realmente o que desejais. Educai a imaginao a mostrar-vos a imagem da coisa que desejais. Este o primeiro passo importante no esforo do pensamento criador. Ento dai a vossa imagem mental ou ideal, um constante suprimento de desejo. Olhai vosso quadro, desejai-o, ansiai-o, tende fome e sede dele, e assim fazendo pondes em movimento as leis naturais do mundo do pensamento, as quais tendero a tornar real vosso ideal. Achareis novos planos, mtodos e meios, brilhando dentro de vossa mente, vindo das grandes regies subconscientes, e a lei de atrao trar em vosso auxlio pessoas, coisas e circunstncias conducentes materializao de vosso pensamento; ou pelo contrrio, vos levar a elas. Vs e os meios para isso sereis reunidos de qualquer modo, de qualquer jeito, em algum tempo. Tudo no ser feito a um tempo. Assim como o cristal se forma em torno de seus centros, assim vosso pensamento materializado reforma em torno do ideal que lhe serve de centro. Assim como a rvore cresce da semente, assim tambm a rvore da forma, ou estado se desenvolver da ideia-semente, se este for banhado com cuidado, ateno e persistncia, e aquecido pelo sol do desejo. Destarte nossos sonhos se fazem verdadeiros, nossos ideais se tornam realidades, nossos pensamentos subjetivos se convertem em coisas objetivas. E assim vemos que a imaginao, geralmente ultrajada, realmente a obra criadora mstica da mente, em que so criados primeiramente os modelos, moldes e projetos de tudo o que se tornar depois realidade material na vida. Conseqentemente, deveramos exercer cuidado na seleo do alvo e objeto de nossa imaginao. Lanai fora as imagens negativas que tendam a materializar suas realidades correspondentes. Conservai a ateno e a imaginao firmemente fixas nas imagens positivas. A prtica vos far hbil nisto. Ponde quadros brilhantes na galeria da mente.

7. Vossos poderes latentes

Outra das vrias e importantes revelaes concernentes verdade que os pensamentos so coisas o fato admirvel que uma parte de indivduos est meramente arranhando a superfcie de seu poder de pensamento em seu modo quotidiano de pensar. hoje aceito como um fato cientfico estabelecido que a faculdade criadora do pensamento pode agir no s no sentido da materializao externa como tambm na direo de desenvolver os poderes do eu, as faculdades da prpria mente, em suma, na construo do crebro. Parece que a raa humana esteve simplesmente apanhando os fragmentos superficiais do pensamento na mente e deixando jazer oculto por baixo os ricos depsitos. Como disse o Professor James, no usamos nosso segundo flego de pensamento. Nesta conexo, pensamos ser de proveito para vs a seguinte citao de um artigo do mesmo professor publicado recentemente em uma revista. Ei-lo: Todos sabem o que dar-se a um trabalho intelectual ou muscular, sentindo-se a pessoa j cansada ou abatida, como um guia de Adirondack me disse uma vez. E todos sabem o que interessar-se vivamente em um obra. O processo de ganhar interesse torna-se particularmente interessante no fenmeno conhecido por segundo flego. Em ocasies usuais, suspendemos a ocupao logo que encontramos o primeiro assalto de fadiga, por assim dizer. J andamos, j folgamos, j trabalhamos bastante e assim paramos. Esta soma de fadiga uma obstruo eficaz, a cujo lado a nossa vida usualmente se lana. Mas, se uma necessidade extraordinria nos fora a prosseguir, uma coisa surpreendente acontece. A fadiga torna-se pior at um certo ponto, depois gradual ou repentinamente desaparece e nos sentimos vigorosos como antes. Tocamos, evidentemente o nvel de uma nova energia, oculta at ento pelo obstculo-fadiga, a que geralmente cedemos. H camadas e camadas desta experincia. Um terceiro e quarto flego sobrevm. A atividade mental, da mesma forma que a fsica, mostra o fenmeno e em casos especiais podemos achar, alm da extremidade de excessivo cansao, jazidas de comodidade e poder, com que nunca sonhamos, fontes de energia no acusadas de todo, porque habitualmente nunca passamos daqueles pontos prematuramente crticos. Assim, vemos sob a evidncia de uma das maiores autoridades do mundo em psicologia, o fato que h grandes camadas de poder de pensamento na mente do homem, as quais so raras vezes utilizadas. Verdade que o Prof. James fala deste segundo flego de pensamento quando alcanado por grande esforo e sob circunstncias excepcionais, mas podemos ir mais longe nesta matria. No s estes ocultos poderes da mente podem ser alcanados por grandes esforos, e sob excepcionais circunstncias, como acima se disse, mas podem ser descobertos por simples mtodos de gradual desenvolvimento, pelo uso do desejo, vontade e imaginao. Qualquer um pode desenvolver qualidades mentais em alto grau por meio do simples mtodo a descrever-se neste captulo. Qualquer um pode suprimir as atividades de faculdades no desejveis pelo mesmo meio. E qualquer um pode realmente criar um novo carter pelo mesmo processo. Este mtodo de autodesenvolvimento, desenvolvimento dos poderes latentes da mente, reconstruo de carter, construo cerebral, ou o que quer que seja que se possa chamar, depende da operao do pensamento em duas direes, mencionadas no captulo precedente deste livro, a saber (1) a lei de materializao, sob cujas operaes o pensamento tende a materializar-se em realidade objetiva; e (2) a lei de atrao, sob cujas operaes o pensamento tende a atrair a si os materiais conducentes sua materializao e

expresso. Nos captulos precedentes mostramos-vos o modo como o pensamento opera em harmonia com ambas estas leis no sentido da manifestao exterior. Agora vos convidamos a considerar o pensamento, empregando as mesmas leis na direo da manifestao interna, na sua manifestao no crebro que usa. Sem entrar na teoria, podemos dizer que mantemos a afirmao de que o crebro meramente um rgo da mente: a mquina de pensar de que a mente usa para produzir pensamentos. Mas, notai este fato importante: uma mquina capaz tambm de ser usada para edificar, engrandecer, aumentar e transformar-se. A mente no s usa do crebro para produzir pensamentos, mas tambm se serve dos pensamentos para construir o crebro. Voltando o pensamento para o crebro, faz que se desenvolva para produzir pensamentos melhores e mais fortes, e assim prossegue sempre na ao e reao. Este um estranho processo, mas estritamente de acordo com a evoluo natural. E agora penetremos na parte essencial do mtodo que pode ser usado nesta construo cerebral, desenvolvimento prprio, criao de carter, etc. Esta obra interna construtiva do pensamento completa-se pelo emprego do desejo, vontade e imaginao, que agem sob o que, em linguagem cientfica, chamado a Lei do Uso. Por esta se significa o princpio da natureza que faz com que, por meio do emprego ativo e uso, se desenvolva uma parte, msculo, rgo, faculdade mental (to bem como outras coisas). Sabeis como que um msculo se desenvolve, e como que uma parte tende flacidez e mesmo atrofia pela falta de uso. A mesma regra aplica-se s faculdades mentais ou centros do crebro. O fogo do desejo gera uma energia que exige expresso e materializao; a imaginao alimenta a imagem mental da qualidade ou poder desejado, que serve como modelo da prpria coisa; a vontade conserva a ateno firme no desejo, imagem mental e atividade; e o emprego ativo, pelo uso, das faculdades rudimentares ou centros de crebro, tende a construir um centro ou faculdade mais forte e ativa. A lei de atrao, e a lei de materializao, respectivamente, ajudam no processo construtivo. E assim o poder latente se desenvolve. Achais-vos deficiente em certas qualidades, Comeai a realizar o qu estas qualidades so, em detalhe, e formai uma imagem mental de vs como sereis, quando tiverdes estas faculdades desenvolvidas. Fazei um quadro mental to ntido e claro quanto possvel, procurai imaginar-vos agindo em virtude destas qualidades. Vede-vos j como senhor delas. Largai a rdea imaginao neste assunto, no que se refere formao o quadro mental, desde que no vos abandoneis indolncia com sacrifcio da ao. Cultivai depois a ordem mais forte de desejos para a materializao das ditas qualidades ou faculdades. Desejai-as ardentemente. Tende fome e sede de alcan-las. Enchei-vos de ambio e aspirao nesta direo particular. Usai de vossa vontade, prestando matria vossa ateno mais forte, em freqentes intervalos, e prevenindo algum desvio de vosso lado. Usai tambm da vontade no sentido de, agindo, no vierdes a chocar contra o cultivo do ideal. Tentai, depois, exercitar, empregar e usar quaisquer faculdades ou qualidades que j possais possuir, ao longo das linhas do ideal. No importa o pouco da qualidade desejada que possais ter, usai-a ao extremo, empregai-a ativamente em todas as ocasies, exercitai-a livre e frequentemente, pois se assim fizerdes, poreis em ao as leis por meio das quais aumentar e se desenvolver. Notai que este mtodo consiste em ver, desejar, querer e agir ao longo das linhas diretas do objeto a ser alcanado.

Estas quatro fases so necessrias; no podeis omitir nenhuma delas sem enfraquecer o mtodo. Muitos falham em semelhantes prticas por se contentarem com simples pensamentos e desejos. Omitindo a vontade e ao, particularmente o ato. Todas as vezes que aplicardes um detalhe pequeno de vosso ideal fortificar-vos-eis dez vezes nesse detalhe. A manifestao de um pensamento fortalece o centro do crebro que controla esse pensamento e comunica-lhe um poder dinmico. Se mantiverdes ante vossa mente a ideia de fortalecimento de um msculo, sereis capaz de ver mais amplamente o processo por meio do qual podeis fortalecer vossos msculos mentais ou centros do crebro. Tomai o exemplo de uma criana que comea a andar. Ela v os outros andarem e forma o quadro mental do ato; se ela fosse educada na companhia de criaturas que se arrastam somente, provavelmente nunca pensaria em andar de p, mas sim em andar de gatinhas. Vendo os outros passearem, ela forma ideia ou imagem mental de passeio, e ento deseja passear; ela forma o ideal. Depois, achando difcil passear, mas desejando, apesar disso, faz-lo, comea a ser incitada e manifesta um ardente desejo de erguer-se em p e dar uns passos. Ela usa a sua vontade para este fim e desenvolve no s os msculos da perna, mas tambm os centros coordenados do crebro, que dirigem os passos e se fortalecem pelo uso. E, por fim, ela anda de p. Por que? Porque soube o que precisava; desejou-o ardentemente; empregou a vontade no processo; conservou sua ateno e imaginao ocupadas na tarefa; e finalmente, usou toda oportunidade para manifestar o estado mental em ao. Ela viu-se passeando antes que pudesse manifestar o ato; ela quis e desejou andar de p antes que o desejo pudesse materializar-se; tentou andar com dificuldade, antes que o conseguisse. E, fazendo estas coisas, ela ps inconscientemente em operao as vrias leis mentais de materializao e expresso do pensamento. E estes so os passos no processo da edificao do crebro, desenvolvimento de carter, auto-criao. Este o modo com que podeis minar as mais profundas camadas de expresso de pensamento, o modo como podeis alcanar vosso segundo flego, ou mesmo o terceiro, quarto ou quinto flego. O mtodo cientfico e simples, mas requer paciente e persistente prtica. O pensamento deve ter o ato por suplemento. Atos e pensamentos reagem uns sobre outros, toda ao e reao tende a fortificar e desenvolver-se. Os pensamentos ao longo de uma dada linha facilitam a vossa ao sobre essa linha. As aes ao longo dessas linhas facilitam os vossos pensamentos sobre elas. para aquele que tem, tudo ser dado. Em concluso, julgo bem dizer que neste processo de desenvolvimento e educao do crebro, a regra j formulada que a represso de uma qualidade ou faculdade desenvolve seu oposto est em plena operao. Se o vosso prprio progresso requer a supresso de alguma faculdade ou qualidade de pensamento, o plano melhor e mais simples desenvolver a qualidade ou faculdade oposta. Muita gente considera que este carter ou natureza lhe dado uma vez por todas e imutvel como a rotao da Terra em torno do Sol. De fato imutvel, a menos que no volva para o crebro o poder do pensamento por ele emitido. O que habilita o homem a construir as coisas exteriores em virtude de seu pensamento criador; o que o torna capaz de materializar suas formas de pensamentos, pode tambm ser usado por ele para adicionar, alterar, desenvolver, aperfeioar a mquina de seus prprios pensamentos. Pelo poder do pensamento ele pode explorar os profundos recessos de sua mente ou penetrar em seus abismos, trazendo luz da conscincia muitas coisas raras e belas. A mente de um homem , na maioria dos casos, como uma grande floresta inexplorada. Somente pela

explorao ao longo das linhas cientficas pode ele descobrir o que nela se contm, Pela explicao inteligente destes princpios ele pode desembaraar esta floresta das criaturas nocivas e perigosas, ocultas em suas profundezas, e ao mesmo tempo produzir muitas coisas que lhe serviro no trabalho de sua vida. Porque gastamos nosso tempo procura de auxlio exterior? Por que pagamos grandes preos a outros, quando dentro de ns mesmos se acham as possesses e qualidades mais estimveis, espera da hora em que possam ser descobertas e desenvolvidas: Pois, afinal, todo este desenvolvimento, criao e construo, est na natureza do desenvolvimento de coisas que so semeadas e despertadas no ser mental. Ali esto elas, do contrrio nunca poderiam ser desenvolvidas. Elas esto latentes dentro da nossa mentalidade, esperando o tempo de expresso e manifestao. Elas esto ali como sementes, esperando a gua e sol e chegaro a crescer, florescer e dar frutos. Elas esto ali em forma esttica, esperando o processo pelo qual sero transformadas em foras dinmicas. Elas esto ali em possibilidades, aguardando a transmutao em atualidades. Elas esto ali como ideais, aguardando serem chamadas realidade. Verdadeiramente, um grande dia est ante ns, quando nossos ideais se fizerem reais, nossos sonhos se tornarem verdadeiros.

8. Eplogo
Agora que lestes este livrinho pela primeira vez, casualmente, e sem estudo cuidadoso, o autor dele pede-vos por favor que o releiais cuidadosamente, em vossa primeira oportunidade. Pede-vos ele isto, porque sabe que somente por tal meio podereis colher os benefcios e verdades que nele se encontram. O pequeno espao dentro do qual ele foi impelido a condensar os importantes princpios da matria, est a exigir dos que desejam obter as coisas de maior valor no livro uma cuidadosa e nova leitura dos captulos. Achareis que a segunda leitura lanar muita luz sobre muitos pontos que pareceram obscuros e indistintos na primeira leitura. O livro , por si mesmo, explicativo, Isto , cada captulo lana luz sobre captulos que os precedem ou seguem. Por isso, a fim de assimilar-lhe a essncia de seus ensinos, deve o leitor rel-lo para aclarar as ideias de sua primeira leitura. Esta nova leitura serve para lanar nova luz sobre suas pginas. Damos muita importncia a esta segunda leitura e s que se seguirem. Pedimos-vos que acedais a este convite, fazendo assim justia para conosco e para convosco mesmo. E depois, finalmente, lembrai-vos, sempre, que a nova leitura somente um precedente ao cumprimento e execuo das coisas que lestes. A fim de tornar vossas as verdades deste livro, deveis manifest-las e materializ-las em vossa vida. Somente pela ao sereis capazes de compreender que chave de poder deixou este livro em vossas mos. Admiramos quantos milhares dos que lerem estas palavras tero tambm a aplicao, persistncia e iniciativa de experimentar plenamente as verdades vitais dos princpios nelas ensinados. Mas, seja como for, desafiamos que algum deixe de extrair proveitosa informao de suas pginas. Quanto proveito vs mesmos tirastes delas? Quanto estais a caminho de prov-lo? Que ides fazer com estes princpios, agora que os conheceis? So perguntas a que deveis responder. Fizemos nossa parte; agora deveis fazer a vossa. Tornai vossas estas ideias e transformai-as depois em ao e resultados.