Niyered Rincon 94061629992

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD Escuela de Ciencias Bsicas, Tecnologa e Ingeniera 434208_9 ETICA Y CIUDADANIA
ACTIVIDAD 8: TRABAJO COLABORATIVO UNIDAD 1
Presentado por: NIYERED RINCN SASTOQUE CDIGO: 94061629992
Presentado a: RAUL GUZMAN Tutor.
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA - UNAD ESCUELA DE CIENCIAS BSICAS, TECNOLOGA E INGENIERA ABRIL DE 2013
INTRODUCCIN La tica entendida como el bien hacer, no es un concepto sencillo de explicar por cuanto las nociones son tan diversas como lo son los autores que la exponen. Es necesario entender que la tica siempre es una, slo difiere en el nivel y en los escenarios, pero es siempre la misma, est en la vida pblica o privada en pleno ejercicio de mi autonoma como ser libre. Es as como la responsabilidad del hombre como nico ser social, no slo se identifica de manera directa con el hecho de habitar un mundo, sino que adems de tal responsabilidad atae a l, ser constructor y actor de se mundo. Es as como en este trabado damos a conocer primero: los sistemas ticos desde la antigedad hasta nuestros das y segundo: un ensayo sobre la crisis del mundo cotidiano expuesto por Einar Ivn Monroy (filsofo). Con la realizacin de sta actividad buscamos dar nuestro punto de vista respecto a los temas anteriormente mencionados, as como tambin su aplicacin a nuestro diario vivir.
ACTIVIDAD 8: TRABAJO COLABORATIVO UNIDAD 1 Cuadro:
poca
Sistema
Representantes
Teora
Antigua
Los ideales morales.
Platn.
Establece una correspondencia entre el bien del individuo y el bien de la sociedad. Distingue en el alma tres partes: racional, irascible y la concupiscible, es decir: inteligencia, carcter y apetito o deseo. Intenta construir un Estado ideal en el que cada individuo desempeara una funcin de acuerdo a su clase social. A cada clase social as como a sus
individuos corresponde una virtud: la prudencia a los gobernantes, valenta a los guerreros y la moderacin a los productores. Los conflictos se pueden resolver de acuerdo a la virtud que les correspondan.
El bien como felicidad. Aristteles. La felicidad, fin ltimo: Todos los esfuerzos y acciones humanas van encaminadas a conseguir la felicidad, ya que sta es el bien propio de la naturaleza humana. Para Aristteles elegir implica conocer, y el conocimiento no es un saber por s mismo, sino en funcin de nuestra propia vida. Como fin ltimo,
la felicidad tiene estas tres caractersticas: -Autarqua: es decir, se basta a s misma. - Perfeccin, en el sentido de acabado: no cabe aadirle nada. - Excelencia: constituye la actividad ms elevada y propia del ser humano y en la que ste encuentra su realizacin plena como tal.
Helenismo.
Epcuro fundador de la escuela epicrea.
Escuela epicrea: Sostiene que la realidad es exclusivamente material, es decir, las cosas estn compuestas por tomos de variadas formas que se mueven incesantemente en el vaco y que se renen para constituir los distintos cuerpos..
El epicuresmo basa la felicidad en la bsqueda continua de placeres duraderos como la amistad. La felicidad se consigue positivamente mediante el placer, pero no todos son buenos, se hace preciso elegir, es necesario preferir los duraderos y estables a los fugases y pasajeros.
Zenn de Citio fundador del Estoicismo.
Estoicismo: Todo en la naturaleza est sujeto a una ley universal, nada puede escapar a la necesidad de la naturaleza. El resultado es el orden establecido o el destino que, en cuanto dirige todo a su fin es providencia.
Al hombre slo le queda una nica
posibilidad de libertad, que no es otra que la de colaborar, es decir, la actitud de vivir en conformidad con la naturaleza.
Nos podemos liberar de las cosas que pueden afectarnos usando la razn, la cual, nos puede llevar a la verdadera comprensin del valor de las cosas; es esencial para la felicidad, es conocimiento y puede ser enseada. Medieval Cristiansmo San Agustn: (Voluntarsmo agustiniano). La naturaleza humana ha sido creada buena por Dios, pero fue hecha mala por el pecado. libertad del ser humano: la libertad no es eleccin del mal (libre albedro) sino libertad para el bien. poder conseguir la felicidad que sigue buscando, su voluntad ha de ser
ayudada.
sta consideraba a la razn como Santo Toms de Aquino (Intelectualism o tomista). rectora de todo. el objetivo de la actividad moral es alcanzar la perfeccin que corresponde a la naturaleza humana. concede particular atencin a la moral poltica. La accin de gobierno ha de ajustarse a los principios ticos. La justicia, que consiste en dar a cada uno lo que le corresponde, garantiza el bien comn, cuyos objetivos son la paz, la moralidad y los medios necesarios para vivir. La vida en sociedad es una exigencia
natural. Todo agente obra por un fin, y el fin tiene razn de bien. Moderna Formalismo kantiano. E. Kan considera fuera de toda discusin posible la existencia de dos hechos: el hecho del conocimiento y el hecho de la moralidad. afirma la existencia de la conciencia moral, el hecho moral en este caso, del que, como ocurre con el conocimiento, lo nico que se precisa es analizar las condiciones de su posibilidad, es decir, establecer cules son las condiciones que nos permiten decir que algo es bueno. El anlisis y la averiguacin de las condiciones de posibilidad de estos dos mundos, se lleva a cabo mediante la razn, que posee un doble uso.
Es razn terica cuando analiza el conocimiento y es razn prctica cuando estudia la moralidad. Contempornea Utilitarsmo: Se entiene como aquel que aprueba o desaprueba cualquier accin segn la tendencia que muestre en aumentar o disminuir la felicidad de aquel cuyo inters est en cuestin; o, en otras palabras, segn promueva la felicidad o se oponga a ella. Jeremy Bentham formula como primera ley de la tica el llamado principio de inters, segn el cual el hombre acta siempre movido por sus propios intereses, que se manifiestan en la bsqueda del placer y en la huida del dolor, los dos maestros soberanos que la naturaleza ha impuesto al hombre. Promover el placer, el bien o la felicidad es la misma cosa y es la meta de toda actuacin humana. considera necesario que en toda sociedad est vigente el principio de felicidad. Este principio, que es equivalente al principio del inters, debe asegurar la mayor cantidad posible de felicidad para el mayor nmero posible de individuos.
Para actuar moralmente es necesario establecer la aritmtica de los placeres, en la que el bien son los ingresos y el mal, los gastos.
J. Stuart Mill
defiende la prioridad de los aspectos cualitativos sobre los cuantitativos. El tema no es la cantidad de sensaciones sino la cualidad de las mismas. La naturaleza ha colocado al hombre bajo el gobierno de dos seores soberanos: el dolor y el placer Slo ellos pueden indicar lo que debemos hacer, as como determinar lo que haremos. El principio de utilidad reconoce esta sujecin y la asume para fundar el sistema cuyo objeto
es crear felicidad mediante la razn y el derecho. es la sociedad la que tiene prioridad y la que es destinataria de la felicidad. En definitiva y en ltimo trmino, es la felicidad de la humanidad la que se persigue.
2. Con base en la lectura Bosquejo de la crisis del mundo cotidiano, en un ensayo responder a la siguiente pregunta: De qu manera la tica como un ejercicio de la Ciudadana ayudara a intervenir las causas que generan dichas crisis? (Elensayo debe ser de mnimo 2 y mximo 3 pginas). ENSAYO: Para comenzar me gustara citar algunas palabras encontradas en la lectura, las cuales son: crisis y la tarea del pensar es doble. en la lectura nos dan a conocer las diferentes crisis a las que nos enfrentamos como lo son: Crisis econmica. Crisis poltica. Crisis social. Crisis ambiental. As pues, de acuerdo a nuestros conocimientos y los adquiridos en la lectura podemos definir la crisis como: un periodo o situaciones de dificultades o cambios bruscos, en la actualidad escuchamos mucho acerca de la palabra crisis, especialmente las anteriormente mencionadas. Aunque somos conscientes de ello, sabemos lo mucho que nos afecta y si a esto le sumamos la desintegracin social en Colombia, especialmente la violencia, entonces, es necesario preguntarnos: Qu estamos haciendo? O Qu estn haciendo nuestros lderes al respecto? Lamentablemente estamos en una sociedad que, en su gran mayora est siendo gobernadas por personas que solo les interesa el dinero y no se interesan por las personas que los subieron a donde estn, claro si pensamos en los muchos votos que pudieron haber comprado no es de extraarse, lo lamentable es que a pesar de todo, sabemos que el origen de esto es la falta de valores, valores que deben
ser inculcados desde nuestros hogares y reforzados en las escuelas, pero lamentablemente eso es algo que se ha perdido en la mayora de hogares colombianos. Sabemos que hacemos parte de una sociedad y que como tal no slo tenemos derechos sino tambin deberes que cumplir, ya que los diferentes tipos de crisis no han sido originados nicamente con la modernizacin o el uso de nueva tecnologa sino tambin por la falta de valores, la falta del ejercicio de la tica ciudadana. Cada vez hay ms y ms afn por tener un mejor estilo de vida a lo cual las personas suelen aludirle la palabra: dinero creemos que esa es la solucin a todos nuestros problemas, aunque cabe reconocer que, de cierta forma nos ayuda bastante debemos tener en cuenta que no lo es del todo, sera mejor si este se encuentra en manos de personas que realmente sean responsables en todo el sentido de la palabra. Ahora sin alejarnos ms del tema, se haba iniciado con la relacin de las siguientes palabras: crisis y la tarea del pensar es doble. Ya hemos tratado un poco sobre la palabra crisis aunque en realidad es un tema bastante amplio ahora trataremos un poco sobre la tarea del pensar es doble. Tal vez no lo entendamos a simple vista pero qu tal si a esta frase le aludimos la siguiente definicin: de un lado denunciar el estado de descomposicin en que nos encontramos y del otro, recuperar nuestra esencia para as fundar un mundo que nos posibilite un habitar ms autntico. En nuestra sociedad estaremos aplicando este concepto?, sabemos que, si le preguntas a alguna persona de la clase social que sea, que piensa sobre la crisis del tipo que sea, su respuesta va a ser de reproche, va a decir que esta mal hecho y que deberamos hacer algo a cambio.
Todos y cada uno de nosotros somos conscientes de ello, pero, a pesar de ello, Qu estamos haciendo al respecto? Lamentablemente nada, nos fijamos es en criticar y oponernos incluso a las posibles soluciones que otros dan si estas requieren que hagamos el ms mnimo esfuerzo o si requiere que dejemos ciertas comodidades supuestamente necesarias para nosotros, con estas simples frases: El que una o dos personas lo hagan no va a cambiar en nada eso es algo que viene desde hace mucho y no podemos hacer nada Pero qu tal si en lugar de estas respuestas nos dedicamos a conocer un poco ms sobre los valores y la tica y los empezamos a aplicar, estos contribuiran de forma positiva a la solucin de la crisis, porque no solo es una crisis material sino tambin mental, por la ignorancia en la que queremos mantener y que de hecho nuestros lderes quieren mantenernos all, de ah que, es necesario es necesario hacer uso de la tica en todo su sentido. Tal vez no podamos solucionarlo por completo o tal vez no veamos un cambio inmediato, pero si todos realmente ponemos en funcin nuestra reflexin sobre el tema, poco a poco podremos ir cambiando la cruda realidad a la que nos enfrentamos.
CONCLUSIONES Aprend ms sobre los diferentes sistemas ticos de la poca antigua, medieval, moderna y contempornea. Sobre sus diferentes representantes y sus puntos de vista, entre ellos podemos encontrar incluso grandes representantes de la filosofa, que nos dan a conocer sus diferentes puntos de vista, y la forma en la que intervienen en la historia de los sistemas ticos desde la antigedad hasta nuestros das. Aprend sobre la importancia del ejercicio de los valores en la sociedad, sobre el hecho de que, no basta con no estar de acuerdo sino que se debe actuar, si queremos que las cosas realmente mejoren. Comprend la importancia de inculcar los valores desde nuestros hogares, sobre el general una conciencia ciudadana que d resultados, sobre la importancia de adquirir conocimientos que, nos lleven a hallar soluciones, mas no a dejar que otros pasen sobre nosotros por unos cuantos pesos.
BIBLIOGRAFA. Ramirez, Y. Gutierrez, R. Mora, G. (2011). Trabajo colaborativo 1 tica y ciudadana. Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD. Recuperado en: http://es.scribd.com/doc/67963505/SISTEMAS-ETICOS [2013, 05 de abril] Cardozo, J. (2010). Mdulo 434208 tica y ciudadana. Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD.

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Los ideales morales.

Epcuro fundador de la escuela epicrea.

Zenn de Citio fundador del Estoicismo.

Al hombre slo le queda una nica

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