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A angstia como incidncia clnica do irrepresentvel da pulso: desamparo, trauma e repetio

A angstia como incidncia clnica do irrepresentvel da pulso: desamparo, trauma e repetio


Anna Carolina Andrade Barbosa
Ao polo, entre letras e msicas, cincia e inveno quase humilhante que, aps trabalharmos por tanto tempo, ainda estejamos tendo dificuldade para compreender os fatos mais fundamentais. Mas decidimos nada simplificar e nada ocultar. Se no conseguirmos ver as coisas claramente, pelo menos veremos claramente quais so as obscuridades. FREUD. Inibio, sintoma e angstia, p. 124. Resumo As inquietaes que nos trouxeram a estas investigaes surgiram a partir de minha experincia clnica. O que causa meu trabalho terico e o que instiga minha escrita como analista a escuta de meus pacientes. De algum modo os efeitos desta produo devem a eles retornar. E acredito que nesta tenso entre o singular (o indito que se apresenta na escuta de cada paciente em nossa clnica) e o universal (que toda teoria pretende) que a transmisso da psicanlise pode acontecer com mais rigor e vigor. Foi no contexto da escrita da dissertao de Mestrado, concluda em julho de 2006, Inscrio e destinos do irrepresentvel da pulso: deslizamentos tericos e incidncias na clnica psicanaltica1, que a abordagem do tema da angstia se imps. Realizamos uma retomada de textos freudianos e assinalamos os desdobramentos na teoria freudiana da angstia que realam a presena de elementos do domnio do irrepresentvel, atravs de um deslizamento conceitual sobre desamparo, trauma, compulso repetio e pulso de morte. Palavras-chave Angstia, Irrepresentvel, Pulso, Desamparo, Trauma, Compulso repetio, Pulso de morte, Real, Clnica psicanaltica, Transferncia, Construes, Arcaico e originrio. 1. A angstia expresso da dimenso excessiva, traumtica e irrepresentvel da pulso H uma irredutibilidade da pulso representao, sendo que a ltima um destino da pulso, um resultado do trabalho psquico. Em nosso entendimento, o aparelho psquico deve ser pensado como um aparato de captura e transformao da disperso pulsional. O afeto situado como

1. Dissertao apresentada ao Curso de Mestrado em Psicologia da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais, em julho de 2006, sob orientao do Prof. Dr. Paulo Csar de Carvalho Ribeiro. Reverso Belo Horizonte ano 30 n. 56 p. 41 - 60 Out. 2008

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excesso energtico que possui um carter irredutvel representao, de onde deriva sua intensidade traumtica e o destino de compulso. Os elementos fundamentais da angstia que nos revelam o irrepresentvel so a dimenso traumtica, excessiva; o domnio do carter quantitativo, de intensidade, em contraposio qualidade; sua caracterstica de afeto desligado; sua incidncia como excitao no corpo e que encontra uma insuficincia de elaborao psquica devido impossibilidade de representao psquica dessa excitao; e o destino de compulso. Para a psicanlise, a condio de desamparo faz com que a constituio subjetiva, realizada a partir da inscrio pulsional proveniente da alteridade, tenha um carter inevitavelmente traumtico e irredutvel. A retomada de alguns pontos mais relevantes das concepes freudianas da angstia presentes em sua obra nos auxilia a tomar a angstia como incidncia clnica do irrepresentvel da pulso, articulando-a ao desamparo, trauma e repetio. A primeira teoria da angstia se faz apoiada sobre o modelo da neurose de angstia, a partir dos textos de 1890, e nos revela a inscrio no aparelho psquico de algo da ordem do irrepresentvel. Os primeiros momentos da teorizao de Freud sobre a angstia se do simultaneamente a seu esforo de localizao nosogrfica das neuroses. Havia na neurose de angstia um sintoma nuclear que a distinguia das demais: a expectativa ansiosa ou angstia flutuante. Uma quantidade elevada de excitao causava uma angstia difusa, irritabilidade, hipocondria, angstia moral, ataques de angstia. So manifestaes de um mal-estar corporal, com vrios sintomas somticos associados: taquicardia, sudorese, dispnia. Na neurose de angstia, a excitao ultrapassa o limiar suportvel do aparelho psquico, no encontrando uma inscrio representacional na rede de associaes
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simblicas. Nesse sentido, o modelo da neurose de angstia paradigmtico para pensarmos a angstia. Desse modo, a angstia a expresso mais direta da insuficincia representacional do aparelho psquico diante da invaso econmica. A angstia, tomada como efeito da insuficincia psquica, se deve impossibilidade constitutiva de ligao da excitao, o que ser retomado nos textos da segunda tpica. Ela se inscreve no psiquismo de forma precria em relao a outros afetos, mas precisamente porque a angstia o afeto desligado das representaes, tanto primria quanto secundariamente. Da sua expresso privilegiada sob a forma de descarga. Portanto, o que a angstia revela uma primazia da dimenso econmica e corporal da pulso desde as origens: h uma defasagem entre a inscrio da excitao no corpo e a inscrio da excitao no psiquismo, em funo do excesso energtico e da insuficincia de elaborao psquica da excitao somtica. A segunda teoria da angstia, proposta em Inibio, Sintoma e Angstia (1926), retoma os elementos da teorizao incipiente, de 1890, e introduz novos elementos que esto alm do princpio de prazer e que escapam ao paradigma representacional, articulando a angstia s noes de compulso repetio, desamparo psquico, pulso de morte, trauma, despreparo, susto. A angstia passa a ser abordada como uma reao a situaes traumticas. Procuraremos explicitar a seguir as principais contribuies de 1926 para a compreenso metapsicolgica da angstia e, principalmente, procuraremos pensar sua incidncia e manejo na clnica psicanaltica. A teorizao de 1890 e a de 1926 levam proposio de duas modalidades distintas da angstia, que parece necessrio preservar: angstia automtica, relacionada situao traumtica que revela a experincia de desamparo por parte do eu, e angstia como um sinal para o eu se defender, relacionada s situaes de perigo. H uma

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diferenciao entre a angstia como uma reao direta e automtica a um trauma e a angstia como um sinal do perigo de abordagem desse trauma, resposta secundria do eu: Seguindo essa seqncia, angstia perigo desamparo (trauma), podemos agora resumir o que se disse. Uma situao de perigo uma situao reconhecida, lembrada e esperada de desamparo. A angstia a reao original ao desamparo no trauma, sendo reproduzida depois da situao de perigo como um sinal em busca de ajuda2. O vis escolhido para nossa discusso sobre a angstia neste trabalho o de tomla como uma evidncia clnica do irrepresentvel da pulso. A tentativa de formalizao terica que apresentamos mantm a opo por permanecer sempre prxima do vis clnico que a causou, incorporando alguns fragmentos clnicos s discusses metapsicolgicas. Vejamos o campo frtil que a escuta analtica de nossos pacientes sempre nos oferecer, de modo indito, desafiador, por vezes incmodo. Fragmento clnico: primeiro momento Lcia chega anlise queixando-se de agir nas relaes com as pessoas de um jei-

to estranho e complicado: a qualquer decepo que o outro lhe cause, ela simplesmente deleta o outro de sua vida. Os primeiros tempos da anlise so ocupados por muito choro e poucas palavras. Lcia morou com a me at os quatro anos, quando ela, junto com outros irmos, foram entregues av. Aos sete anos, foi adotada por sua tia, irm de sua me, e seu marido. Essa adoo intrafamiliar apresentouse como uma ruptura, agravada pelo silncio imposto em torno do acontecimento. Para ela, esse fato estava realado com as cores do abandono anterior sempre sob o risco iminente de repetir-se, nunca colocado por uma perspectiva de acolhimento e filiao. Acompanha-a uma sensao constante de inadequao no mundo, de estar sem lugar, de se sentir excluda. Lcia tem o hbito de jogar com amigos o jogo conhecido como RPG, no qual segundo ela os jogadores escolhem caractersticas para as personagens que coincidem de certo modo com suas prprias caractersticas pessoais. Ela espanta-se com as duas principais caractersticas pelas quais se define no jogo: invisvel e intangvel! Quando o outro se aproxima, parece que dispara um alarme interno e eu saio correndo! Eu sempre penso que o outro vai me deixar e eu assim me defendo de sada. Como veremos, isso se transpor para os jogos amorosos. 2. Desamparo, despreparo, susto Articulando a angstia ao desamparo, Freud localiza o desamparo e o defeito constitutivo de nosso aparelho mental na etiologia das neuroses. O fator biolgico diz respeito s condies de desamparo e dependncia, sob os quais a espcie humana lanada ao mundo, em estado pouco acabado. isso o que leva Freud a concluir que O fator biolgico, ento, estabelece as primeiras situaes de perigo e cria a
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2. FREUD. Inibio, sintoma e angstia, p.161. A contextualizao das duas teorias da angstia na obra freudiana nos permite mostrar que aquilo que nos acostumamos a chamar de primeira teoria freudiana da angstia corresponde a um segundo tempo de sua teorizao. Podemos situar o desenvolvimento da primeira teoria freudiana da angstia em dois tempos: o primeiro, no contexto dos anos de 1890, e outro, tomado equivocadamente como a nica concepo de angstia da primeira tpica, que teria seu pice no texto metapsicolgico O Recalcamento (1915). No primeiro momento, a base da teorizao est sob o pilar energtico, enquanto, no segundo, destaca-se a definio da angstia como resultado da transformao da libido recalcada, ou seja, como o efeito do desligamento do afeto que estava vinculado representao ideativa recalcada, concepo claramente tributria do modelo representacional.

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necessidade de ser amado que acompanhar a criana durante o resto de sua vida3. Tomando a neurose traumtica e a compulso repetio como evidncias da pulso de morte, Freud busca um esboo de delimitao entre ansiedade, angstia, medo e susto, propondo uma distino entre cada uma dessas respostas em relao ao perigo, tarefa que retomar em Inibio, Sintoma e Angstia (1926)4. Aquilo que melhor exprime o impacto traumtico da dimenso pulsional, no domnio aqum da representao, a definio freudiana de susto: o nome que damos ao estado em que algum fica, quando entrou em perigo sem estar preparado para ele, dando-se nfase ao fator da surpresa5. Freud busca situar a neurose traumtica em relao concepo de trauma, relacionando a neurose traumtica comum ocorrncia de uma grande ruptura no escudo protetor contra os estmulos. Alerta-nos, no entanto, quanto aos equvocos de entendimento a respeito dessa correlao. psicanlise no se aplicaria a idia do choque como sendo o dano direto estrutura molecular ou histolgica dos elementos do sistema nervoso, mas aos efeitos produzidos sobre a mente pelo susto e pela ameaa vida. Da a importncia concedida por Freud ao elemento de susto, causado pela falta de qualquer preparao para a angstia. Fragmento clnico: segundo momento Lcia acompanhada pela convico de que haveria um risco iminente de abandono do outro. No fundo eu sempre acho que o outro vai me deixar. Me sinto numa situao sem sada. Ela defende-se previamente com receio de ser abandonada:

apresenta-se inerte diante do prprio desejo e diante do outro. Sua vida amorosa fica bastante comprometida, seja evitando se envolver com algum, seja aproximando-se de situaes que s fazem reiterar sua expectativa de fracasso. Os fracassos sucessivos nas empreitadas amorosas deixam em Lcia uma sensao que ela descreve como horrvel. Sente-se margem, de fora, em atraso, uma expectadora da felicidade alheia. A anlise de Lcia passa por historicizar tantas fraturas que marcam uma fragmentao insuportvel. A anlise vai permitindo a Lcia constatar um ponto de repetio em seu enredo amoroso, atestado pela sensao de dj-vu que a acompanha nessas situaes: sempre se interessa por um rapaz que, ainda que se interesse por ela, no a escolhe. Algumas sesses so marcadas por um relato contnuo de inmeras situaes que tm sempre o mesmo padro. 3. A dimenso econmica do trauma Freud prope uma concepo econmica de trauma apoiada no aspecto quantitativo da pulso e anuncia que a abordagem que far do tema da compulso repetio e da pulso de morte uma especulao, uma tentativa de acompanhar uma idia sistematicamente, estimulada pela curiosidade de ver onde ela nos levar. Reitera o rearranjo proposto para a segunda tpica, retomando as linhas mestras da construo do aparelho psquico propostas na Carta 526. Encontramos uma afirmao freudiana que converge para o nosso argumento em relao ao irrepresentvel da pulso, ao sustentarmos que o inconsciente constitudo por elementos que ultrapassam o recalcado: Com base em impresses derivadas de nossa experincia psicanaltica, supomos
5. FREUD. Alm do princpio de prazer, p.23 (grifos nossos). 6. FREUD. Extratos de documentos dirigidos a FliessCarta 52, p.281-287.

3. Ibidem, p.151. 4. Explicitamos aqui nossa opo, defendida por diversos autores, de traduzir o termo alemo Angst por angstia, e no por ansiedade, conforme o fez a Standard Edition. A nosso ver, o equvoco de traduo s faz confundir ainda mais a difcil delimitao, porm necessria, entre as noes de susto, medo e angstia.

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que todos os processos excitatrios que ocorrem nos outros sistemas deixam atrs de si traos permanentes, os quais formam os fundamentos da memria. Tais traos de memria, ento, nada tm a ver com o fato de se tornarem conscientes; na verdade, com freqncia so mais poderosos e permanentes quando o processo que os deixou atrs de si foi um processo que nunca penetrou na conscincia7. Nosso ponto de vista de que, se a compulso repetio abrange mais que o retorno do recalcado, nesse sentido, deveramos considerar que a compulso repetio de elementos inconscientes fragmentrios, no simbolizados, aqum do recalque e da representao, apresenta-se como uma resistncia prpria do inconsciente. Com base na retificao operada na proposio da segunda tpica, a compulso repetio desses elementos , do ponto de vista sistemtico e dinmico, uma resistncia operada pelo Isso. Desde Freud sabemos que a compulso repetio algo derivado da natureza mais ntima das pulses. Isto reala a importncia da concepo econmica de trauma, apoiada no aspecto quantitativo da pulso, para a compreenso do fenmeno da compulso repetio e da ao da pulso de morte. A nosso ver, essa concepo de trauma nos permite pensar que a excitao deixa, atravs de seus rastros, registros que so inteiramente aqum da representao. justamente esse carter aqum da representao aquilo que determina a permanncia e a fora de tais traos, e, por isso mesmo, as modalidades e os destinos da repetio desses traos. Esta uma questo clnica que se articula com as possibilidades e limites da anlise, o novo e o velho na repetio.

Fragmento clnico: terceiro momento interessante notar que para Freud os perigos internos se modificariam ao longo da vida, mas manteriam uma caracterstica comum: envolveriam a separao ou perda de um objeto amado, ou uma perda de seu amor, remetendo sempre a uma situao de desamparo8. O caso Lcia, que trago para nossa discusso, mostra a pertinncia clnica da relao entre desamparo, trauma e angstia. Nele testemunhamos o pavor diante do irrepresentvel. A partir de um acontecimento trivial algo irrompe da tela da fantasia e um objeto cai; o irrepresentvel atravessa a anlise e ela toma outro rumo. Lcia chega para uma sesso em meu consultrio, que fica em uma Vila, e toca o interfone, como de costume. Para minha surpresa, me conta que estava ao porto, mas que no poderia entrar para a sesso, pois havia um cachorro solto brincando na pracinha. Estranho e pergunto: Um cachorro? Lcia me responde que era um cachorro poodle, pequeno, mas que ela tem verdadeiro pnico de cachorros, o que nunca havia me participado. De todo jeito, avisa-me que s trataramos disso na prxima sesso, pois ela no dava conta de passar pelo cachorro e estava indo embora. Na sesso seguinte, um contedo igualmente surpreendente emerge. Primeiramente, conta uma situao ocorrida imediatamente aps sua adoo, aos sete anos. Para disfarar o acontecimento, seus pais adotivos mudam-se de cidade. Chegando
8. Freud propor a existncia de vrios perigos especficos, capazes de precipitar uma situao traumtica em diferentes pocas da vida: o nascimento, a perda da me como um objeto, a perda do amor do objeto amado, a perda do amor do supereu (relacionado ao sentimento de culpa), a ameaa da castrao. Resta a Freud saber o que determinar a forma pela qual a angstia se manifesta. Segundo Jones (1955, p.494), Freud teria afirmado que todo afeto (...) apenas uma reminiscncia de um fato. (...) o ncleo de um fato a repetio de alguma experincia significativa especfica. (FREUD. Inibio, sintoma e angstia, p. 88.)

7. FREUD. Alm do princpio de prazer, p.35.

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l, so recebidos com um churrasco na casa de amigos de seus pais. Ao ver dois cachorros, bem pequenos, ela tem uma crise de pnico: chora, grita, at que os adultos a colocam sobre uma mesa. Sobrevm ao relato desse episdio outro bem mais significativo. Aos quatro anos, ela, uma irm e sua me biolgica partiram da cidade em que moravam em direo cidade de sua av materna. Lcia no sabe localizar bem os indcios, mas suspeitava que aquela era uma viagem com uma finalidade especfica: sua me a deixaria definitivamente com outra pessoa. Nessa viagem, Lcia lembra-se de ter visto um cachorro morto atropelado na estrada; uma viso que teria lhe despertado verdadeiro pavor. Estranha a lembrana dessa cena, dizendo-me que nunca mais essa imagem tinha lhe ocorrido novamente. Aps me contar essa cena, faz uma construo: O medo que tenho de cachorro o pavor que senti ao ver o cachorro despedaado na estrada. Eu sabia de alguma maneira que minha me estava indo me entregar a outra pessoa. Eu era aquele cachorro que estava estraalhado na estrada: era exatamente assim que eu me sentia. Ao concluir que a angstia primria da situao de desamparo traduzida posteriormente como uma reao ao perigo de perda de objeto, Freud se v diante do problema das outras reaes perda: o luto e a dor. O fragmento clnico do caso Lcia pe em evidncia a inter-relao entre estes trs termos. A dor assim a reao real perda de objeto, enquanto a angstia a reao ao perigo que essa perda acarreta e, por um deslocamento ulterior, uma reao ao perigo da perda do prprio objeto9. De algum modo, a criana sofreria experincias de dor fsica, independentemen-

te de suas necessidades. Embora esse determinante de dor no tenha uma semelhana com a perda do objeto, Freud adverte-nos: Contudo, no pode ser para nada que o uso comum da palavra tenha criado a idia de dor interna mental e tenha tratado o sentimento de perda de objeto como equivalente dor fsica10. A vida de Lcia estava marcada por bruscas e profundas rupturas. A adoo intrafamiliar havia sido bastante truncada, a comear pela obrigatoriedade do silncio que se impunha sobre esse acontecimento. O sintoma uma tentativa de tratamento para a angstia proveniente das experincias traumticas, tendo um carter paradoxal: uma tentativa de ligao de grandes somas de excitao no dominadas psiquicamente e, ao mesmo tempo, a reproduo das condies econmicas do trauma. Freud comenta: Assim este seria o fenmeno fundamental e o principal problema da neurose11. Encontramos no fragmento clnico da anlise de Lcia a evidncia clnica desse carter paradoxal da angstia. Desse modo, ao cumprir sua tarefa, o sintoma tem alguma eficcia, mas ter tambm certo fracasso. A anlise ter de visar a um certo luto em torno do traumtico, para que uma perda de gozo possa se dar. 4. A compulso repetio: o confronto da psicanlise com o irrepresentvel Sob a influncia automtica da compulso repetio, a angstia reengendra a repetio da situao experimentada, o que demonstra a inexistncia de uma proteo completa ao retorno da situao traumtica original e a falha do aparelho psquico em dominar toda a quantidade de excitao. Desse modo, ultrapassando o ideal do tratamento que se restringia superao das resistncias, Freud se aproxima mais uma vez da aposta tcnica na elaborao: o fator dinmico tornaria uma elaborao
10. Ibidem, p.166. 11. Ibidem, p.142.

9. Inibio, sintoma e angstia, p.165.

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desse tipo necessria e abrangente, sendo a fase de elaborao o perodo de ardoroso esforo. H uma angstia que nunca cede, se considerarmos a influncia automtica da compulso repetio sobre o Isso como uma resistncia prpria do inconsciente. O Isso, formulado na proposio da segunda tpica freudiana, o herdeiro das caractersticas fundamentais do inconsciente tal como conceitualizado na primeira tpica, mas com uma distino essencial: o Isso mais que o recalcado. Acreditamos que a formulao terica do Isso se deve, em primeiro lugar, necessidade de reconhecer que o inconsciente no se restringe memria equivalente ao recalcado, ou aos elementos da ordem da representao; alm disso, o conceito surge para abarcar a apario do funcionamento inconsciente em seu carter mais disruptivo, desligado, no simbolizado, e, conseqentemente, destinado compulso repetio em suas formas mais imediatas. O trauma precisamente o que vincula a pulso repetio. A angstia o que rompe e rasga a borda do Imaginrio na borda com o Real. Como indicou Lacan, A angstia aquilo do real que no engana algo da estrutura que convoca no analista um certo saber-fazer com a angstia. Neste impasse que impede a passagem de Lcia no dia em que chega para a sesso e encontra um cachorro no meio do caminho, a angstia provoca o corpo, que no passa; o NO dar conta de passar pelo cachorro, a denegao, anuncia uma passagem a ser feita. Em seu lugar, o que passa o cachorro despedaado. So estes destroos do irrepresentvel o que a analista ir recolher12. O Alm do Princpio de Prazer (1920) suscita pontos tericos e clnicos cruciais para pensarmos o destino do irrepresentvel da pulso e as modalidades da
12. Devo tributar Thereza Bruzzi estas preciosas indicaes .

repetio, com nfase na articulao com o domnio da pulso de morte. A manifestao da pulso de morte atravs da compulso repetio se expressa na tendncia volta ao estado anterior vida. Supondo que todas as pulses so conservadoras, adquiridas historicamente e que tendem restaurao de um estado anterior de coisas, Freud atribui s influncias externas a funo de desvio dessa manuteno permanente da mesma situao. Apoiando-se na biologia, afirma que A entidade viva elementar, desde seu incio, no teria desejo de mudar; se as condies permanecessem as mesmas, no faria mais do que constantemente repetir o mesmo curso de vida. (...) Essas pulses, portanto, esto fadadas a dar uma aparncia enganadora de serem foras tendentes mudana e ao progresso, ao passo que, de fato, esto apenas buscando alcanar um antigo objetivo por caminhos tanto velhos quanto novos13. O reconhecimento da compulso repetio culminou numa virada na teoria e em implicaes importantes para a tcnica analtica. Freud pressente os abalos que tais desdobramentos terico-clnicos trariam para a psicanlise. Sob a nova tcnica, muito pouco, e com freqncia nada resta deste deliciosamente calmo curso dos acontecimentos14. Haveria certos casos que se comportariam como aqueles sob a tcnica hipntica, mas, mesmo esses, apenas at certo ponto. Nos demais casos, desde o incio, o paciente no recorda coisa alguma do que esqueceu e recalcou, mas expressa-o pela atuao ou atua-o (acts it out). Ele o reproduz no como lembrana, mas como ao; repete-o, sem, naturalmente, saber que o est repetindo15. Freud est diante da evidncia clnica de que a repetio se apre13. FREUD, S. Alm do princpio de prazer, p.48. 14. Idem, p.165. 15. Idem.

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senta na cena analtica muito menos como lembrana, mas privilegiadamente como ao. O paciente comear o tratamento por uma repetio desse tipo, que Freud associa transferncia, produo de sonhos, s associaes confusas, vergonha por estar em tratamento, declarao de que nada tem a dizer. Com relao ao ltimo aspecto, comenta que isto se impe apesar de uma vida cheia de acontecimentos: Enquanto o paciente se acha em tratamento, no pode fugir a esta compulso repetio; e, no final, compreendemos que esta a sua maneira de recordar16. Vemos que a recordao, antes o ideal a ser alcanado pela tcnica, no mais para Freud o processo principal da anlise. O inconsciente, movido pela compulso repetio, ir apresentar-se atravs da colocao em ato. Mas, afinal, o que que ele de fato repete ou atua? Freud nos diz que durante o tratamento o paciente repete tudo, suas inibies, suas atitudes inteis, seus traos patolgicos de carter e todos os seus sintomas. Sabemos que a compulso repetio situa-se nos domnios da pulso de morte. Exatamente essas situaes indesejadas e emoes penosas sero justamente as repetidas e engenhosamente revividas pelos pacientes na transferncia. Por outro lado, a compulso repetio no se d apenas sob a transferncia, mas um fenmeno universal, estranho, demonaco. A psicanlise revela a universalidade da ao nas pessoas do fenmeno da compulso repetio, que no se restringe transferncia no tratamento com os neurticos. A impresso que do de serem perseguidas por um destino maligno ou possudas por algum poder demonaco; a psicanlise, porm, sempre foi de opinio de que seu destino , na maior parte, arran-

jado por elas prprias e determinado por influncias infantis primitivas17. Nessa afirmativa Freud revela-nos o carter estranho e impositivo da compulso repetio na vida das pessoas, como a perptua recorrncia da mesma coisa. E acrescenta, numa passagem claramente influenciada por Nietzsche: 18 Essa perptua recorrncia da mesma coisa no nos causa espanto quando se refere a um comportamento ativo por parte da pessoa interessada, e podemos discernir nela um trao de carter essencial, que permanece sempre o mesmo, sendo compelido a expressar-se por uma repetio das mesmas experincias. Ficamos muito mais impressionados nos casos em que o sujeito parece ter uma experincia passiva, sobre a qual no possui influncia, mas nos quais se defronta com uma repetio da mesma fatalidade19. Freud reconhece a primazia da compulso repetio da pulso de morte no funcionamento psquico, sendo ela algo mais primitivo, mais elementar e mais pulsional do que o princpio de prazer que ela domina20. Admite que possvel encontrar casos em que podemos observar os motivos puros da compulso repetio, desapoiados por outros motivos21. O registro do Real, fundado por Lacan, auxilia-nos na abordagem da angstia, tanto terica quanto clinicamente. O Real s possvel de ser apreendido em relao aos registros do Simblico e do

16. FREUD, S. Alm do princpio de prazer, p.166.

17. Idem, p.32-33. 18. A perptua recorrncia da mesma coisa um eco de Nietzsche. FREUD, S. (1919). O Estranho. Rio de Janeiro: Imago, 1990, p.233-269. (Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud ESB, v. XVII). 19. FREUD, S. Alm do princpio de prazer, p.33. 20. Ibidem , p.34 (grifos nossos). 21. FREUD, S. Alm do princpio de prazer, p.33.

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Imaginrio. Conforme nos traz Martine Lerude, o Real definido como o que escapa apreenso do Simblico, o Real no se pode dizer nem escrever, sendo por isso que depende da categoria do impossvel, do que no se cansa de no se escrever22. O Real irredutvel ao sentido e no se presta a uma representao imaginria unvoca; ele prprio determina o estabelecimento das duas outras categorias. Lerude (2005) delineia o aparecimento do conceito na obra de Lacan. Na conferncia O Simblico, o Imaginrio e o Real (1953), a dimenso do Real introduzida em referncia pulso de morte e ao automatismo da repetio. Lacan declara: Uma coisa impressionante: existe na anlise toda uma parte de real nos sujeitos (...) Existe algo que pe em jogo os limites da anlise, e esse algo consiste na relao do sujeito com o real23. O Real se especifica pela maneira singular como o sujeito se vincula com o Simblico. Segundo Lerude, a partir da leitura de Freud que Lacan destaca a noo do Real, especialmente naquilo que irredutvel nos tratamentos, o confronto com a castrao, o ponto do umbigo do sonho, o ponto limite de no-sentido. No seminrio Os Quatro Conceitos Fundamentais da Psicanlise (1964-1965), Lacan retorna a Freud para uma retomada do Alm do Princpio de Prazer (1920), abordando o Real articulado ao automatismo da repetio. Em 1966, Lacan afirma: O que no se atualizou luz do simblico reaparece no real24. Distingue duas vertentes da repetio, uma simblica, que decorre da insistncia dos significantes (automaton); a outra real (tich), resultante do encontro com o trauma. Nesse pon-

to temos uma importante contribuio da teorizao de Lacan em torno do que designamos como irrepresentvel. Engendrada pelo real do trauma, a repetio perpetua-se em conseqncia do fracasso da simbolizao; Lacan definir da em diante o real como o que retorna sempre ao mesmo lugar. O trauma, situado por Freud no quadro da pulso de morte, conceituado por Lacan como real impossvel de simbolizar25. Lacan passa a abordar a angstia e o sintoma sob novo prisma a partir da introduo da categoria de Real. Em La Troisime (1974), Lacan afirma que o sintoma o que os sujeitos possuem de mais real26. Assim, apesar de nossa capacidade de simbolizao, subsistiria sempre um no-sentido irredutvel. Para que a anlise no se torne um processo infinito de proliferao de sentido, ela deve atingir o Real do sintoma, modificando a relao do sujeito com essa parte irredutvel. Lerude faz uma curiosa observao a respeito dos mal-entendidos em torno da noo de Real: Entretanto, todos ns temos dela uma experincia intuitiva que vai dos fenmenos de Unheimlich angstia, do nosentido de um certo tipo de humor inveno potica que manipula a letra e que decompe o sentido. Assim, quando o quadro do Imaginrio vacila e falha a fala, quando a realidade no mais ordenada nem pacificada pela tela da fantasia, a experincia do Real surge de maneira particular para cada um27.

22. LERUDE, In: MIJOLLA, A. de. Dicionrio internacional de psicanlise: conceitos, noes, biografias, obras, eventos, instituies. Trad. lvaro Cabral. Rio de Janeiro: Imago, 2005, p.1553. 23. LACAN, J. apud LERUDE, idem, p.1553. 24. Idem, p.1554.

25 LERUDE, In: MIJOLLA, A. de. Dicionrio internacional de psicanlise: conceitos, noes, biografias, obras, eventos, instituies. Trad. lvaro Cabral. Rio de Janeiro: Imago, 2005, p.1554. 26. LACAN, J. apud LERUDE, in: MIJOLLA, idem, 2005, p.1554. 27. LERUDE, apud MIJOLLA, idem, 2005, p.1555.

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4.1 Os diferentes estatutos da repetio na clnica Ainda sobre os diferentes estatutos da repetio na clnica, gostaramos de introduzir uma discusso a respeito das contribuies trazidas por Barros28. Concordamos inteiramente com o autor quando diz que a repetio deve ser pensada articulando-a aos outros conceitos fundamentais da psicanlise: pulso, inconsciente, transferncia. Poderamos abordar a repetio em relao ao sintoma, constituio do sujeito, fixidez da fantasia, estrutura da transferncia, economia pulsional, s estruturas clnicas. O analista trabalha, a todo tempo, na e com a repetio. Reiteramos, com Barros, nossa convico de que a compulso repetio possui um carter paradoxal: um vis universal, que ultrapassa e antecede o sujeito29; e um vis individual, singular, da maneira como afeta, de modo indito, cada sujeito. Barros sugere que nos voltemos para o aspecto demonaco da repetio, para o automatismo da repetio. Nesse sentido, aponta para sua dimenso de extimidade, realada na teorizao de Lacan: No vem de nenhum Outro e no diz respeito a nenhum sujeito, o que se expressa por seu carter imperativo. Apoiando-se na concepo de Kierkegaard, que entende a repetio como retomada, Barros afirma que Repetio e reminiscncia so um mesmo movimento, mas
28. As contribuies trazidas desse autor baseiam-se eminentemente em minhas anotaes pessoais da conferncia de abertura de trabalhos realizada por Romildo Rgo Barros, O velho e o novo na repetio, a convite do Grupo de Estudos Psicanalticos (GREP), realizada em Belo Horizonte, em maro de 2003. 29.Acreditamos que o texto O Estranho (1919) traz de modo genial o entendimento de que a compulso repetio tem uma dimenso de extimidade em relao ao sujeito. A este respeito, ver nossa abordagem do tema no item 2.4 O estranho a repetio constante da mesma coisa, p.140. BARBOSA, A. C. A. Captulo 2: O representvel e o irrepresentvel na teoria freudiana da pulso In: Inscrio e destinos do irrepresentvel da pulso: deslizamentos tericos e incidncias na clnica psicanaltica. Belo Horizonte, 2006, p.132-148.

em direo oposta; pois, aquilo de que algum se lembra foi: uma retomada pra trs; enquanto que a repetio propriamente dita uma reminiscncia para a frente30. Trata-se de dois movimentos que tm a mesma direo, mas em sentidos opostos. Enquanto a reminiscncia trataria de um movimento no sentido do passado, a repetio seria um movimento para frente, para o futuro. Partindo da idia kierkegaardiana, Barros afirma que a repetio no significa necessariamente a reproduo do mesmo e insiste na idia de que h uma repetio diferencial. Para ele, atravs da repetio do velho que o novo poder aparecer. Sobre a clnica da repetio, Barros aposta na possibilidade de que um ato se reverta em palavras pelas quais o sujeito possa se representar. na passagem da ao palavra que o sujeito assume a sua histria; ou melhor, a historicizao do sujeito corresponde significantizao, assim como a passagem da pr-histria demonstrada pela presena de documentos escritos31. No se trata simplesmente de saber o que se repete, mas de localizar o que h de mais singular na repetio. Na clnica psicanaltica se buscaria no chegar ao ponto inaugural da repetio (esse ponto inaugural, ns sabemos desde o Projeto, no existe no sentido material, pois corresponde ao objeto perdido desde sempre), mas permitir ao sujeito que, abrindo mo da repetio do mesmo, possa chegar ao seu singular32. Para Barros, por esta razo que Freud insiste para que cada caso seja tratado como se fosse o primeiro. A interpretao analtica singular porque incide precisamente sobre a causa do desejo: O que h

30. KIERKEGAARD, S. apud BARROS, R.R. La reprise, GF FLAMMARION, p.65-66. 31. BARROS, R.R. Curso sobre a repetio, p. 3. (mimeo) 32. Idem.

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de mais singular no sujeito a causa de seu desejo, atravs da qual ele rompe com os universais. Em outras palavras, na causa do seu desejo que o sujeito pode reconhecer algo diferente de sua mera determinao simblica33. Seguindo Lacan, Barros afirma que o ndice da repetio s se constitui quando, analogia ou associao entre dois eventos, se some algo do gozo: Esse algo a mais dado pela dimenso de gozo da narrativa, que surge como tich, como ruptura, que se d no ponto em que a demanda suposta no Outro se enlaa com o gozo fantasmtico do sujeito. o que poderamos chamar de interiorizao do trauma, que revela o sujeito como dividido. Algo de um saber sobre o prprio gozo, que no plano do trauma recusado ao sujeito, pode ser assumido por ele. (...) Em outros termos, o aspecto de tich o que d realmente o carter de repetio, e no o seu aspecto de automaton. Poderamos igualmente dizer que o aspecto real da repetio que predomina sobre o seu aspecto simblico. (...) Penso que podemos aqui tentar uma hiptese geral: para que uma repetio possa ser reconhecida no plano simblico preciso que algo do real se imponha como passagem34. 4.2 O tratamento analtico e a tcnica: possvel abrir novos destinos ao irrepresentvel? 4.2.1 O manejo da transferncia Temos aqui a reviravolta terico-clnica: se a compulso repetio o objeto da psicanlise, o manejo da transferncia o instrumento tcnico. Freud nos dir

que o analista dever estar preparado para uma luta perptua com o paciente (diramos, uma luta travada contra a compulso repetio). Se a ligao atravs da transferncia transformou-se em algo de modo algum utilizvel35, o manejo da transferncia o que pode permitir tratar a pulso na esfera psquica, evitando que passe diretamente para a esfera motora, ou seja, que o paciente no esteja destinado ao automatismo da execuo das aes repetitivas e de seus prejuzos. A neurose de transferncia, ao atualizar a compulso repetio, in statu nascendi, se oferece a ns como o material para o trabalho teraputico. Freud se d conta de que o manejo da transferncia o instrumento principal para lidar com a compulso repetio. Desta constatao provm os novos desdobramentos na teorizao freudiana sobre a tcnica da psicanlise, ultrapassando a superao da interpretao das resistncias como instrumento tcnico privilegiado e demarcando o germe da teorizao em torno do processo de elaborao. A neurose de transferncia o adoecimento provocado pelo tratamento que evidencia a repetio como uma fora atual e real. Segundo Freud, ns analistas devemos saber que o adoecimento no cessa com o incio de uma anlise e justamente o estabelecimento da neurose de transferncia que nos permite trat-la no como um acontecimento do passado, mas como uma fora atual. Dentro do campo do tratamento, o paciente experimenta o adoecimento, fragmento por fragmento, como algo real e contemporneo. Pensamos que sob a transferncia que a repetio se colocar diante do analista, que atravs de seu manejo deve abrir novos destinos para aquilo que se impunha como a repetio do mesmo.

33. Idem. 34. BARROS, R.R. Curso sobre a repetio, p.4 e 5. (mimeo). Grifo do autor.

35. FREUD, S. Recordar, repetir e elaborar, p.168.

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4.2.2 A arqueologia psicanaltica Construes em Anlise (1937) foi o ltimo escrito tcnico de Freud publicado em vida. Retomaremos as suas indicaes para a tcnica analtica nesse artigo por acreditarmos que esse texto insinua algumas sadas possveis para o trabalho analtico diante da confrontao com o irrepresentvel. Freud compara o trabalho de construo do analista ao do arquelogo, assemelhando-o escavao de algo que foi destrudo e soterrado. Do mesmo modo que o arquelogo, a partir dos restos encontrados nos escombros, assim tambm o analista procede quando extrai suas inferncias a partir dos fragmentos de lembranas, das associaes e do comportamento do sujeito da anlise. Ambos possuem direito indiscutido a reconstruir por meio da suplementao e da combinao dos restos que sobreviveram36. Aproximando as afinidades entre as tarefas de arquelogos e analistas, Freud reconhece que ambos esto igualmente sujeitos a dificuldades e erros. A condio mais favorvel do trabalho do analista em relao ao do arquelogo seria justamente o acesso s repeties de reaes de seus pacientes, atravs da transferncia. Freud presume que, enquanto o arquelogo lida com objetos destrudos que tiveram grandes partes perdidas e irrecuperveis, o objeto psquico teria uma histria primitiva, cujos elementos essenciais esto preservados: Mesmo coisas que parecem completamente esquecidas esto presentes, de alguma maneira e em algum lugar, e simplesmente foram enterradas e tornadas inacessveis ao indivduo. Na verdade, como sabemos, possvel duvidar de que
36. FREUD, S. Construes em anlise, p. 277.

alguma estrutura psquica possa realmente ser vtima de destruio total37. O trabalho da anlise seria o de trazer luz os objetos psquicos, mas Freud nos diz que esses so mais complicados do que os objetos materiais do escavador e possuem uma estrutura que contm bastante coisa misteriosa. Esse ponto da teorizao freudiana assinala coisas distintas, mas nem por isso excludentes: embora estejamos de acordo quanto indestrutibilidade de certas inscries inconscientes, acreditamos que o objeto psquico tenha um carter to fragmentrio quanto o do arquelogo, como restos nos escombros, para utilizar a expresso do prprio Freud. O que significa sua atribuio de uma caracterstica enigmtica natureza do objeto psquico? Isso revelaria que o trabalho na anlise no se restringe ao descobrimento do que j est inscrito como representao recalcada, mas abrange suas fraturas, prprias do irrepresentvel38. Reconhecer que a arqueologia irredutvel histria implica que as modalidades com as quais a pulso insiste no podem ser totalmente capturveis nas redes do discurso que historiciza. Em Uma Nota sobre o Bloco Mgico (1925 [1924]), Freud vale-se do engenhoso brinquedo para estabelecer um paralelo entre ele e o aparelho mnmico, propondo um modelo estruturado em sis-

37. Idem, p.277-278. 38. Sobre este ponto, Laplanche declara: O ser humano historizante, no sentido de que busca unificar-se, compreender-se, sintetizar-se, dar sentido a sua vida ou fazer com que algo que perdeu o sentido volte a t-lo (...) Na direo deste movimento espontneo a psicanlise recupera at as falhas, at as debilidades, os pnicos, os lutos, as catstrofes. A psicanlise no seno outra maneira de fazer a histria. Mas um mtodo de historizar-se segundo um modo que se pretende impreciso (...) A psicanlise no pode ceder megalomania de pretender integrar tudo. Nisto consiste a parte irredutvel, ao lado da histria, da arqueologia; arqueologia irredutvel histria, que exuma e respeita o que irredutvel. LAPLANCHE (La psychanalyse: histoire ou archologie?, in: La rvolution copernicienne inacheve), apud BLEICHMAR, S. 1994, p.61.

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temas.39 Para dar conta dessa caracterstica peculiar de nosso aparelho, ele ir se debruar sobre a estrutura do Bloco Mgico, considerando que h uma similaridade entre a construo desse invento e nosso aparelho perceptual: ambos forneceriam uma superfcie sempre pronta a receber novas inscries e, simultaneamente, manteriam o registro de traos permanentes das notas realizadas sobre ela. A discusso uma tentativa de descrever o modo pelo qual a memria se faz; se a memria no confivel, precisamos suplement-la e para isso tomamos nota por escrito. Portanto, mais do que um modelo para a memria, o que est anunciado um modelo para a inscrio dos traos inconscientes. No Bloco Mgico, a escrita se d sobre a ltima folha de plstico, mas isso sem o depsito ou acrscimo de material sobre essa superfcie. Trata-se de escrita atravs de sulcos, comparvel a antigos modos de escrever: um estilete pontiagudo calca a superfcie, cujas depresses nela feitas constituem a escrita40. Pensamos que a idia freudiana de uma escrita sem depsito ou acrscimo de material, atravs de sulcos, pode nos servir como uma proposio de um modelo que leve em conta a dimenso de negatividade atravs do qual se configuram as inscries pulsionais aqum da representao. No que diz respeito permanncia e ao efeito das inscries psquicas, Freud nos alerta para o fato de que, embora os traos permanentes das notas recebidas encontrados na camada de cera do Bloco Mgico no estejam acessveis para a utilizao, no significa que deixem de

ter seus efeitos: basta que elas estejam presentes41. Assim, a tarefa analtica no se restringe recuperao de lembranas de algo que est l, a serem reveladas pela interpretao. Nesse momento, embora Freud se aproxime, no reconhece claramente o que ele prprio explicitou em outros momentos de sua obra. A radicalidade da inovao aberta pela construo como uma ferramenta do trabalho analtico diz respeito ao reconhecimento de que o inconsciente no todo da ordem da representao, que nem todos os seus elementos sofreram o tratamento psquico que o recalcamento destina a eles. A construo uma inovao da tcnica diante da evidncia de que a anlise opera sobre fragmentos e sobre hincias, fazendo surgir algo que nunca esteve l onde a memria alcana. Nesse sentido, diramos que os efeitos de verdade produzidos pela anlise no esto propriamente na rememorao, mas na construo. Freud faz uma declarao que aponta para a relao entre os traos de memria e a questo da verdade histrica: Essas recordaes poderiam ser descritas como alucinaes, se uma crena em sua presena concreta se tivesse somado sua clareza. (...) talvez seja uma caracterstica geral das alucinaes qual uma ateno suficiente no foi at agora prestada que, nelas, algo que foi experimentado na infncia e depois esquecido retorne algo que a criana viu ou ouviu numa poca em que ainda mal podia falar e que agora fora o seu caminho conscincia, provavelmente deformado e deslocado, devido operao de foras que se opem a esse retorno42.

39. O Bloco Mgico constitudo por trs camadas: uma prancha de cera; preso sobre ela encontra-se um pedao de papel encerado; a camada superior um plstico transparente, que repousa sobre as outras camadas, mas cuja parte inferior no se encontra fixada a estas. FREUD, S. Uma Nota sobre o Bloco Mgico, p.253-259. 40. Idem, p.257.

41. Idem, p.258. 42. FREUD, S. Construes em anlise, p.285.

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Apesar das deformaes e ligaes do material do passado com o presente real, a anlise deveria ir na direo do fragmento de verdade histrica; tanto na neurose quanto na psicose encontraramos essa transposio do passado para o presente ou para a expectativa futura. Segundo Freud, a espera neurtica da ocorrncia de algum acontecimento terrvel, geradora de angstia, remete-se a algo que em outra ocasio realmente aconteceu e foi terrificante. Freud traa uma analogia entre os delrios dos pacientes e as construes que erguemos no decurso de um tratamento analtico como tentativas de explicao e de cura, no sentido de que a eficcia de ambos se refere recuperao de um fragmento da experincia perdida ou construo de um elemento de verdade histrica. Ser tarefa de cada investigao individual revelar as conexes ntimas existentes entre o material da rejeio atual e o do recalque original. Tal como nossa construo s eficaz porque recupera um fragmento de experincia perdida, assim tambm o delrio deve seu poder convincente ao elemento de verdade histrica que ele insere no lugar da realidade rejeitada43. Qual a pertinncia clnica de se tomar como tema de investigao os termos diferenciais da inscrio da pulso, realando a dimenso da inscrio pulsional em um nvel aqum da representao? No que diz respeito ao tratamento analtico, tratase do intrincamento entre os distintos estatutos daquilo que se inscreve e o seu des-

tino psquico. Desse modo, ao admitir a heterogeneidade entre os elementos pulsionais, nos domnios do representvel e do irrepresentvel, somos imediatamente levados a reconhecer as diferentes modalidades da repetio que encontramos na clnica. Como a anlise trabalha diante do que repetio diferencial e do que repetio do mesmo? A anlise pode operar com elementos desligados, que tm um carter indestrutvel, destinado repetio? De que maneira aquilo que insiste como idntico pode ser visado pelo trabalho analtico, pode se rearticular, se recompor? De que modo a anlise pode instalar um movimento de criao, pode fazer circular de outro modo esses elementos, pode inaugurar algo novo? Antes de retomarmos o fragmento clnico, convm assinalar que compartilhamos da concepo de memria legada por Freud como algo sujeito aos efeitos do a posteriori44; ainda assim, se pensamos a articulao da memria ao inconsciente, relevante reconhecer a inscrio, a fora e a permanncia de traos dos acontecimentos histricos e contingentes. 4.2.3 A irredutibilidade das inscries do arcaico (irrepresentvel) s transcries do originrio (representvel) Na Carta 52, Freud sustenta a idia de que o aparelho psquico se estrutura a partir de fragmentos mnmicos: o material presente em traos de memria estaria sujeito, de tempos em tempos, a um rearranjo segundo novas circunstncias a uma retranscrio45. Nesse sentido, interessa-nos

43. FREUD, S. Idem, p.286. Freud afirma, a nosso ver equivocadamente, que tanto na histeria quanto nas psicoses os pacientes sofreriam de reminiscncias; mas admite que esta era uma frmula restrita diante da etiologia do sofrimento psquico e declara que no deveramos excluir o funcionamento de vrios outros fatores.

44. Diante das oscilaes freudianas e da controvrsia em torno da noo de memria em psicanlise, agradeo Suzana Braga por ter chamado a ateno para a necessidade de que se explicitasse aqui a delimitao em torno do conceito de memria, com a qual compartilho. 45. FREUD. Extratos de documentos dirigidos a FliessCarta 52, p.281.

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rever as possibilidades e impossibilidades de transcries daquilo que inscrito, realando o lugar deixado a uma certa irredutibilidade para o que Freud denomina signos ou ndices de percepo, ao diferenci-las das representaes-coisa. A noo de arcaico, forjada por Silvia Bleichmar, auxilia-nos a resguardar pulso um carter aqum da representao, para os elementos que se inscrevem como Wz [Wahrnehmungszeichen] (indicao de percepo)], ou seja, signo ou ndice de percepo, em contraposio aos traos que sofrem uma traduo posterior, Ub (Unbewusstsein) [inconscincia], constitudos por representaes-coisa e que acedem ao estatuto do recalcado originrio. Da derivam diferentes destinos para a pulso (ou para a compulso repetio) e distintas modalidades da apresentao da repetio na clnica46. Mas o que fazer com a permanncia de elementos cujo carter indestrutvel e isolado os condena repetio? Bleichmar concebe o aparelho como algo aberto a recomposies produtivas, efeitos de novas inscries, e aponta que a anlise deve visar modos de ligao e de ressimbolizao. O destino das inscries primordiais pode ser sua recomposio sob a forma dos sintomas, das transaes, das fantasias. A distino entre esses dois estatutos, arcaico e originrio, e seus destinos exige nuances diferentes em relao ao mtodo, ou seja, maneira como a anlise visa e trata tais elementos. Bleichmar acompanha Freud, sugerindo uma estratificao no inconsciente: haveria elementos irredutveis a toda traduo, indiciticos, no integrados, constitudos por fragmentos de objetos. Os signos de percepo requerem
46. Ver BARBOSA, A. C. A. Captulo 3: Os termos diferenciais da inscrio e dos destinos da pulso: a irredutibilidade das inscries (o irrepresentvel) s transcries (o representvel). In: Inscrio e destinos do irrepresentvel da pulso: deslizamentos tericos e incidncias na clnica psicanaltica. Belo Horizonte, 2006, p.278-300.

a construo de um entramado, entretecido no qual o analista ajuda a articular simbolizaes faltantes47. J as representaes-coisa seriam passveis de ser retranscritas nos termos do processo secundrio e, portanto, recapturveis no processo analtico atravs da associao livre. O inconsciente recalcado operou uma traduo possvel, mais estruturado, passvel de ser fantasmatizado. Ficar para um artigo futuro a retomada desta discusso que realizamos a partir do modelo freudiano do aparelho psquico proposto na Carta 52, que traz a concepo do inconsciente e da memria articulados a uma teoria do trauma, reconhecendo a irredutibilidade de algumas inscries s transcries. 4.2.4 A tcnica e a clnica diante do irrepresentvel O fragmento clnico nos permite discutir como a angstia se apresenta na clnica psicanaltica e o caminho percorrido no tratamento para encontrar novos destinos para o irrepresentvel: Lcia e o trauma do abandono, desde o pavor diante do irrepresentvel at, em suas palavras, a construo de uma outra via narrativa. Fragmento clnico: quarto momento Com o tempo, Lcia comea a viver as relaes com as pessoas sem tanto desespero e sofrimento. A produo acadmica da paciente repercute em sua anlise. Ela dedica-se a um estudo na rea de semitica e parte de seus estudos diz respeito ao estatuto de verdade da realidade factual e da fico: As marcas ficam, permanecem, mas a partir dessas marcas se d uma reinveno. Lcia traz para a anlise o que pensa a partir de seu estudo sobre imagens virtuais e realidade: a realidade sempre um recorte, um certo ponto de vista, e ela supe que poderia ter feito um
47. BLEICHMAR, S. A fundao do inconsciente: destinos da pulso, destinos do sujeito. Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 1994, p. 56.

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recorte melhorzinho... Se antes s se queixava dos pais, comenta que h de sua parte um dedinho podre. A minha mente to frtil, eu penso e invento tanta coisa! Se eu consigo inventar ou piorar as coisas ruins, no possvel que eu no seja capaz de criar uma histria melhor para falar de mim, n?! Lcia dedica-se a pesquisar diferentes modalidades narrativas. A primeira modalidade narrativa a figurativa, mais usual e prevalente. Desse modo, as histrias seriam contadas sempre da mesma maneira, com a mesma estrutura e a mesma lgica e encadeamento. Seria uma narrativa padronizada, com comeo, meio e fim. A outra modalidade narrativa, argumento que Lcia desenvolve, caminha em outra direo: haveria outras narrativas possveis, que escapam a essa lgica previsvel e fechada. A produo acadmica de Lcia desliza sobre sua prpria anlise. Ela declara: Existem outras maneiras de se contarem histrias e isso o que eu estou querendo saber. Lcia interessa-se por documentrios e faz uma articulao de suas leituras com um conceito terico de Deleuze: fabulao. Me diz: A fabulao uma verdade que s se produz no ato da fala. Quando uma pessoa conta a sua histria diante da cmera, a verdade dela ir aparecer no apenas no contedo do que ela falou, mas tambm nos intervalos, no olhar, na respirao, no semblante, no direcionamento para quem ela fala. Ela no faz simplesmente um relato ou uma descrio da realidade, embora algo da realidade esteja l no que ela diz. Ento algo vivo e singular: o que ela fala tem a ver com a realidade, mas j o seu olhar, uma construo sobre ela... s ela falaria daquele jeito. E mais: ela prpria afetada e surpreendida com o que ela fala e o ato de falar tambm altera a maneira como ela v sua realidade. Isso parecido com o que a gente faz aqui na anlise! Testemunho na anlise de Lcia seu reposicionamento em relao adoo.
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Algumas perguntas a acompanharam a vida inteira: Por que minha me me deixou? Por que me entregou para outra pessoa, por que me deixou com minha av? Por que ela escolheu ficar com minha irm e no comigo?! No decorrer da anlise a queixa desliza para outras perguntas: Por que ser que fui a escolhida pelos meus pais adotivos? s vezes me perguntava se era porque tenho a pontinha das unhas bem branquinhas... E eu acho, foi pelos meus belos olhos azuis!. Tais questes, ainda que estejam atravessadas pelos ideais no nvel Imaginrio, revelam a construo de um lugar melhor em relao ao desejo do Outro. Lcia parece aos poucos ir retificando sua posio em relao ao fato da adoo e encontrando um lugar para sua filiao: Eu acho que eu de alguma maneira nunca havia adotado meus pais. A anlise promove um movimento da queixa em direo a um reposicionamento diante da prpria vida. Lcia diz que teme tornar-se uma velha rabugenta queixando-se de tudo e todos. Diz ter pressa para tomar a rdea da vida nas mos e viver ao seu prprio modo. A urgncia subjetiva faz com que Lcia abra para si novas possibilidades amorosas, outros enredos; a paciente ultrapassa a contingncia do emprego em que estava e retoma a construo da carreira profissional para o rumo que desejava. E num certo momento, me diz que achava que j havia trabalhado sobre muitas coisas importantes na anlise, que se sentia bem o suficiente para poder se lanar nas coisas que gostaria de fazer e que queria se experimentar sem a anlise. Havia chegado a hora. A angstia, tanto como conceito terico quanto como incidncia clnica, revela a inscrio no psiquismo de intensidades que no se transcreveram em qualidades, ou seja, de elementos que at ento estavam no domnio do irrepresentvel. Em cada anlise, seremos confrontados com o desamparo do sujeito e com os efeitos traumticos do excesso pulsional. Tal

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excesso, se por um lado aquilo que engendra a constituio psquica, por outro far para sempre uma exigncia de trabalho ao aparelho. Como vimos no fragmento clnico da anlise de Lcia, diante do pavor das marcas de um abandono at ento situado no domnio do irrepresentvel , e, por isso mesmo, destinadas compulso repetio, a anlise pode abrir ao sujeito a possibilidade de reordenar essas marcas e construir outra narrativa para dizer de si e do que lhe aconteceu. A compulso repetio sob a forma em que se apresenta nos fenmenos psicossomticos, nas toxicomanias, nas passagens ao ato, ou mesmo na fixidez das constelaes fantasmticas na neurose, tal como testemunhamos neste fragmento clnico, exige um trabalho no de decifrao, mas de construo, de inveno, que confira uma plasticidade ao que at ento se impunha como o mesmo, condenado repetio. O tratamento analtico intervm com uma operao que abre novas vias. Por onde caminhamos, podemos concluir que a anlise no se reduz extrao de elementos do inconsciente ou a lidar com as representaes como se j estivessem colocadas desde sempre. Ao trabalhar com o estranho, o demonaco, o disruptivo, o desligado, a anlise reinaugura para o sujeito a possibilidade de abrir novos caminhos para a circulao dos elementos pulsionais. Sabemos que algo permanecer irredutvel a uma simbolizao; mas ter valido a construo possvel. O vis clnico deste trabalho define tanto um mtodo quanto uma tica. Algumas palavras trazidas pelo casal Botella nos parecem bem dizer do que nos instigou a trazer para esta discusso um fragmento clnico, mimetizando aquilo que o prprio trabalho da anlise: Nenhuma clnica poderia pretender demonstrar hipteses tericas. (...) no esclarecimento mtuo, na estreiteza do intrincamento teoria-clnica que uma verdade nasce, mais do que des-

coberta48. Incorporando fragmentos clnicos ao trabalho de formalizao terica, fizemos a opo por nos deixar afetar pelo irrepresentvel que a ns se apresenta e que em ns aciona os movimentos de interrogao. j
ANXIETY AS A CLINICAL INCIDENT OF WHAT IS NON-REPRESENTABLE IN THE INSTINCT: HELPLESSNESS, TRAUMA AND REPETITION

Abstract This investigation was brought on by doubts that have come up inmy clinical practice. Both, my theoretical work and my writings as an analyst have resulted from what I have heard from my patients. These effects should return to them. I believe that it is the existing tension between the singular (the inedita that appears in what we hear from each patient) and the universal (that which all theory intends to produce) that psychoanalytic transmission can happen more vigorously and rigorously. It was in the context of my Masters dissertation, concluded in July 2006, Inscriptions and destinations of what is non-representable in drive (instinct); theoreticalmovements and incidents in clinical psychoanalysis, [1] that the approximation to anxiety occurred. We have studied Freudian texts and pointed out developments in the Freudian theory on anxiety that highlight the presence of elements from the domain of what is non-representable by using movements in the concepts of helplessness, trauma, the conpulsion to repeat, and the death instinct. Keywords Anxiety, Non-representable, Instinct (drive), Helplessness, Trauma, Compulsion to repeat, Death instinct, Real, Psychoanalytical practice, Transference, Constructions, Archaic and original.

48. BOTELLA e BOTELLA. Irrepresentvel: mais alm da representao, p. 50

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Anna Carolina Andrade Barbosa

Bibliografia
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RECEBIDO EM: 04/08/2008 APROVADO EM: 11/08/2008

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A angstia como incidncia clnica do irrepresentvel da pulso: desamparo, trauma e repetio

SOBRE A AUTORA Anna Carolina Andrade Barbosa


Psicloga, Psicanalista. Mestre em Psicologia pela UFMG, na rea de Concentrao de Estudos Psicanalticos, Linha de Pesquisa Investigaes Clnicas. Professora Substituta do Departamento de Psicologia da UFMG, nas reas de Clnica e Psicanlise, no perodo de 2003 a 2004. Endereo para correspondncia: Rua Guajajaras, 619/casa 01 - Centro 30180-100 - BELO HORIZONTE/MG Tel.: (31) 3082-1868 E-mail: annacarolpsi@hotmail.com

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