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A Organizao dos Trabalhadores Desempregados como Mediao para a Conscincia de Classe

A ORGANIZAO DOS TRABALHADORES DESEMPREGADOS COMO MEDIAO PARA CONSCINCIA DE CLASSE


Deise Luiza da Silva Ferraz* Joo Alberto Menna-Barreto**

Resumo

bjetivamos analisar as determinaes econmicas e polticas que tensionaram o movimento de constituio de uma conscincia de classe em um estrato da populao desempregada, mediada pela formao do Movimento dos Trabalhadores Desempregados [MTD]. Valemosnos do debate marxista sobre classes sociais (CS) e conscincia de classe, utilizando os estudos de Iasi (2006). A metodologia utilizada prpria da abordagem dialtico-materialista, que se assenta em trs pressupostos: a contradio, a totalidade e a historicidade. A condio de desempregados que impulsionou o movimento de fuso do grupo (discusso sartriana) resultante da nova forma de organizao da produo a qual implicou classe trabalhadora tanto o movimento de regressividade na progressividade avanada quanto as possibilidades de organizao para alm das entidades sindicais. As CS esto institudas ao mesmo tempo em que se instituem pela ao concreta de seus sujeitos, de modo que so necessrias ao capitalismo, mas - e to somente - s se realizam enquanto mediaes prticas, enquanto mediaes contingentes. Palavras-Chave: Classes sociais. Conscincia de classe. Subjetividade. Teoria crtica. Materialismo-dialtico

The Organization of Unemployed Workers as Mediation for Class Consciousness

e aim to analyze the economic and political determinations which have instigated the movement towards a class consciousness among an unemployed population mediated by the formation of a social movement, the Unemployed Workers Movement (MTD). We use the Marxist debate about social classes (SC) and class consciousness using the studies of Iasi (2006). The research method used in the present work is characteristic of the dialectical-materialist approach, which is based in three assumptions: contradiction, totality and historicity. The condition of the unemployed which fostered the movement for group fusion (Sartres discussion), was the result of the new organization of production that has caused both to the working class and the movement of regressivity in the advanced progressivity as regards the possibilities of organization beyond the Trade Unions. The SC are imposed at the same time as they are imposed by the concrete action of their subjects, in a way which is required by capitalism, but only take place while practical mediations, while contingent mediations. Keywords: Social classes. Class consciousness. Subjectivity. Critical theory. Dialectical-materialism.

W
*

Abstract

Doutora em Administrao pelo Programa de Ps-Graduao em Administrao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul - PPGA/EA/UFRGS. Professora do Programa de Mestrado e Doutorado em Administrao da Universidade Positivo - PMDA/UP e do Programa Interdisciplinar de Mestrado em Organizaes e Desenvolvimento da FAE-Centro Universitrio - Curitiba/PR/Brasil.Endereo: Rua Prof. Pedro Viriato Parigot de Souza, 5300, Prdio da Biblioteca. Curitiba/PR. CEP 81.280-330. E-mail: deiseluizaferraz@gmail.com ** Bacharelando em Cincias Sociais do Instituto de Filosoa e Cincias Humanas da UFRGS. E-mail: joaobarretors@gmail.com
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evido crise nanceira que eclodiu em setembro de 2008, a Organizao Internacional do Trabalho [OIT] estimou que ingressaram no desemprego, em todo o mundo, entre 31 a 61 milhes de indivduos. Estes somaram-se s 260 milhes de pessoas, aproximadamente, que j se encontravam desempregadas em pases como Itlia, Frana, Alemanha, Japo e China (Fundo Monetrio Internacional [FMI], 2009). Esses nmeros so consideravelmente elevados, mas carece acrescentarmos a eles o nmero de trabalhadores sem emprego em pases como a ndia (cerca de 336 milhes de pessoas) e, ainda, os nmeros da Argentina, Uruguai, Brasil - em suma, os pases latinos, onde cerca de 2/3 da fora humana trabalha em condies pauperizadas pela falta de emprego (ANTUNES, 1999). A mundializao do desemprego em massa, reforada por esta ltima crise, demonstra que aos desempregados j no mais possvel acreditar na sociedade do pleno emprego nem mesmo onde ela uma vez foi concreta; sobretudo, porque, aps a crise da dcada de 1970, as relaes estabelecidas entre o capital e o trabalho foram reelaboradas. Tal reelaborao manifestou-se como uma ofensiva do capital sobre o trabalho no mbito da produo (ALVES, 2005). A reorganizao produtiva marcada pela introduo de novas tcnicas de gesto da fora de trabalho e de uma tecnologia de base microeletrnica alterou a composio orgnica do capital, aumentando a produtividade do trabalho vivo e deprimindo a demanda por trabalhadores. Como as cincias administrativas so uma rea do conhecimento, cujo objetivo primordial planejar, avaliar e aprimorar tcnicas que visem o aumento da produtividade do trabalho, temos, portanto, a Administrao colaborando para o fenmeno do desemprego, por um lado, e, por outro, isentando-se de investigar o que ajuda a criar empregos e os possveis desdobramentos da consecuo daquele objetivo. Neste sentido, este estudo soma-se ao esforo de outros intelectuais brasileiros, como Faria, Misoczky, Goulart, Paes de Paula, Pao-Cunha, dentre outros, que buscam questionar o ato de administrar em sua forma heterogerida como sendo a nica possibilidade de organizao do processo de trabalho e de produo da riqueza social. Em suma, trata-se de um esforo para desenvolver estudos em Administrao que no estejam a servio da reproduo do sociometabolismo do capital, mas que visem emancipao humana. Ao nos depararmos, no Rio Grande do Sul, com um Movimento dos Trabalhadores Desempregados [MTD] - que professa uma crtica radical do capitalismo e propugna pela construo de novas relaes de trabalho, negando as relaes vigentes, ao mesmo tempo em que reclama para si a condio de classe trabalhadora, descartando, assim, o rtulo de lmpen-proletrios que certa verso de marxismo costuma atribuir aos sem - questionamo-nos sobre o processo que permitiu a emergncia desse Movimento, ou seja, a formao de uma conscincia de classe mediada pela formao de um grupo que, ao reivindicar por emprego, encontra na prpria reivindicao a limitao para a superao da autoalienao do trabalho. O objetivo do artigo, portanto, analisar o processo de constituio de uma conscincia de classe em um dado estrato da populao desempregada, mediada pela formao de um movimento social que nega o capital. Para a consecuo desse objetivo, nos valemos do debate marxista sobre classes sociais e conscincia de classe, com o apoio dos estudos de Iasi (2006), os quais se ocupam da constituio do grupo subversivo enquanto negao subjetiva da (re)produo objetiva. Nossos relatos sero apresentados neste texto de modo que, na prxima seo, ofereceremos consideraes sumrias quanto ao mtodo, as quais sero sucedidas por apresentao do debate terico sobre classes sociais e conscincia de classe. oportuno lembrar que existe um sem nmero de textos discutindo as questes ligadas a classes sociais e conscincias de classe em outras reas da cincia, como a Sociologia, a Economia Poltica, dentre outras, sendo, por isso, nossa inteno aqui no reproduzir tais discusses. Propomos, sim, apresentar a abordagem com a qual nos identicamos, buscando fomentar, na Administrao, um debate necessrio e oportuno para o desenvolvimento do conhecimento nessa rea especca do saber, que h muito tem equiparado classes sociais a estratos de renda. Na sequncia, apre188
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Introduo

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sentaremos nossa anlise de alguns dados, buscando evidenciar as determinaes polticas e econmicas, como j aludido. Em nossas consideraes nais, proporemos um mdico balano sobre as implicaes de nosso estudo face teoria marxista e aos estudos administrativos.

Mtodo
Os dados primrios que sero referidos resultam de entrevistas com integrantes do MTD, conquanto os secundrios so oriundos de jornais e banco de dados de rgos de pesquisa. Para obteno dos dados primrios, utilizamos as tcnicas de entrevistas semiestruturadas, histria de vida, observao sistemtica e anlise documental. Os dados foram coletados ao longo do ano de 2007 e 2008, perodo no qual foram entrevistadas dez pessoas do movimento; entre elas h quem participe desde 1995 dos debates acerca da organizao dos desempregados e outros que se agregaram ao processo j durante a constituio do mesmo (anos 2000). Alguns desses entrevistados integram ou integraram a direo estadual do movimento nos referidos anos, outros ainda no participaram de tal instncia. As entrevistas tiveram uma durao mdia de trs horas, via de regra, distribudas em dois encontros de noventa minutos. Nelas, eles pontuaram as histrias do movimento, seus dilemas e como as superaram. Nosso objetivo aqui no anlise dos dilemas pessoais em face do coletivo, mas os momentos de superao destes no coletivo. Em virtude disso, quando mencionamos nas anlises que esta ou aquela organizao agiu, pensou etc. no estamos hipostasiando a organizao, mas mencionando a prxis coletiva dos integrantes que preponderaram, momentaneamente, no movimento de totalizao, uma vez que acreditamos no ser a organizao um ente, tal qual deseja grande parte dos estudiosos, conforme demonstra os textos de Tragtenberg (2004), Faria (2004) e Pao-Cunha (2010). Para preservar a identidade dos participantes deste estudo, optamos pela no divulgao de seus nomes; quando nos referirmos a eles no texto, optamos por atribuirlhes pseudnimos. Foram entrevistados, tambm, dois sindicalistas, ambos, quando da realizao das entrevistas (2007), presidentes dos sindicatos dos metalrgicos. Os dados secundrios so provenientes de estudos desenvolvidos por instituies como o Departamento Intersindical de Estatsticas e Estudos Socioeconmicos [Dieese], o FMI e a OIT. A orientao terica adotada baseia-se nos pressupostos daquilo que se costuma referir por materialismo dialtico. Marx (1996, p. 39), na Introduo Crtica da Economia Poltica, apresenta o mtodo dialtico-materialista como a maneira de compreender, explicar e analisar a realidade sem resvalar no reducionismo, nas tautologias e nas abstraes realizadas pelos cientistas. Trivios (1987) menciona que o materialismo histrico a cincia losca do marxismo, que estuda as leis sociolgicas que caracterizam a vida da sociedade, de sua evoluo histrica e da prtica social dos homens, no desenvolvimento da humanidade (TRIVIOS, 1987, p. 51). Segundo Plekhanov (2008), foram construdas diferentes concepes sobre a Histria depois que os intelectuais deixaram de compreend-la apenas como a descrio de fatos e passaram a buscar respostas para a seguinte questo: por que as coisas se passaram de tal maneira e no de outra? Da concepo teolgica da histria materialista, muitas teses foram levantadas. De forma bastante sucinta, podemos resumir que o idealismo concebe o desenvolvimento histrico sendo realizado por meio das opinies dos homens, ou seja, que as mudanas histricas ocorrem em funo de mudanas nos costumes e nas ideias de cada povo. A opinio governa o mundo! Hegel (ano) procura superar o olhar simplista de que as ideias governam o mundo por acasualidade; buscando explicar o que governa o desenvolvimento das opinies dos homens, encontra a sua gnese no estado social. Porm, o autor no conseguiu explicar o substrato da opinio dos homens e, na tentativa de fugir do argumento tautolgico, transfere a responsabilidade pelo desenvolvimento histrico ao Esprito. Digamos que se tratou de uma falsa resoluo, pois se explica o desenvolvimento das
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ideias de um tempo pelo desenvolvimento do esprito do tempo. Romper com o argumento tautolgico foi uma das grandes contribuies de Marx, ao superar a explicao do estado social pelo estado das ideias e o estado das ideias pelo estado social, pois encontrou nas condies materiais de (re)produo da vida a origem explicativa do estado social. Contra uma concepo idealista da histria, Marx e Engels (2007) mencionam que No se trata, [] de explicar a prxis a partir da ideia, mas de explicar as formaes ideolgicas a partir da prxis material (MARX; ENGELS, 2007, p. 66). As consideraes realizadas referem-se ao fato dos idelogos tomarem a conscincia (entendida como representaes, conceitos, pensamentos) como autnoma e como grilhes da sociedade. Nesse sentido, a luta dos homens constituiria apenas como uma luta contra as iluses da conscincia. Chau (1980) adverte:
A histria a histria do modo real como os homens reais produzem suas condies reais de existncia. a historia do modo como se reproduzem a si mesmo [...] como produzem e reproduzem suas relaes sociais [...]. tambm histria do modo como os homens interpretam todas essas relaes, seja numa interpretao imaginria, como na ideologia, seja numa interpretao real, pelo conhecimento da histria que produziu ou produz tais relaes (CHAU, 1980, p. 47).

Portanto, toda relao social deve ser entendida em sua historicidade, considerando o desenvolvimento histrico e sua transformao, o que inclu o modo como os homens interpretam racional e afetivamente essas relaes. Considerar tanto as condies materiais de reproduo da vida, como tambm a conscincia que os homens possuem delas fundamental para no produzir nem um conhecimento cientco idealista, nem um conhecimento cientico reduzido ao economicismo vulgar. Considerar as condies materiais e a conscincia fundamental para conhecer a concretude das relaes sociais de uma poca. Contudo, no se pode perder de vista que a conscincia - que tambm concretude -, no da mesma natureza que as condies materiais de reproduo da vida, e que o contedo daquela condicionada por esta. Advertimos, portanto, que ao discutirmos a historicidade das relaes sociais, estamos alertando para a seguinte questo: as coisas passaram de tal maneira e no de outra em funo da concretude das relaes sociais, que encontra sua origem nas condies materiais de (re)produo da espcie humana, e que conhecer a concretude dessas relaes envolve tornar objeto da cincia tanto as condies materiais quanto o que pensam e sentem os homens e mulheres de determinada poca. Faria (2007, p. 17) menciona que resultante da relao entre a matria e a conscincia a prtica social; destacamos que esta somente o que est sendo. Eis a concretude da qual a cincia deve se ocupar. Quanto possibilidade de conhecer o concreto, Faria (2007) alerta que a cincia produzida pelos sujeitos que esto condicionados pela materialidade-histrica em que vivem; deste modo, o mundo relativamente cognoscvel. Concordamos com o esse autor, sobretudo, em virtude de que as delimitaes so sempre proposies de um todo-do-pensamento que no devem pretender substituir as prticas concretas, como assevera Marx em Contribuio crtica da economia poltica (1996). Em Marx (1996), a totalidade uma das categorias fundantes do mtodo de compreenso racional da realidade. Porm, diferente da categoria losca hegeliana, a totalidade no se manifesta no desdobramento do intelecto uno rumo ao encontro de si, mas na limitao cognoscvel humana de apreender as relaes sociais em suas mltiplas determinaes e desdobramentos contraditrios. Neste sentido, a totalidade sempre um todo-pensado, uma abstrao limitada do real, no qual o uno o resultado de mltiplas determinaes, de modo que a concretude das relaes sociais um movimento contraditrio de totalizaes. Como menciona Mszros (2001, p. 381), a totalidade social [e]xiste nas e atravs das mediaes e transies mltiplas pelas quais suas partes especcas ou complexas - isto , as totalidades parciais - esto relacionadas entre si, numa srie de interrelaes e determinaes recprocas que variam constantemente e se modicam. Na dialtica, a concepo de totalidade o que permite entender a dimenso de cada elemento e a sntese desse conjunto; em suma, a estrutura signicativa. Em 190
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Marx (1996), a totalidade una por ser o todo do concreto pensado das multiplicidades do real (de seus encadeamentos). Parte-se do que se oferece observao, para percorrer o processo contraditrio da constituio real do que mais imediato e atingir o concreto como um sistema de mediaes e de relaes cada vez mais complexas e que nunca esto dadas s observaes (CHAU, 1990, p. 48). Deste modo, [o] concreto concreto porque a sntese de muitas determinaes, isto , unidade do diverso (MARX, 1996, p. 39). A totalidade, portanto, no revela em si e por si as verdades essenciais do real, pois para Marx (1996), a verdade no est nem no pensamento (no abstrato) nem na coisa em si, mas nas relaes entre uma e outra, na prxis das relaes sociais. Assim, ao discutir a totalidade, outra importante categoria precisa ser mencionada, trata-se da mediao, pois como apresentado, o todo pensado no apreendido de imediato. A estrutura da coisa em seu processo de totalizao efetua-se por mediaes (caso no fosse assim, prescindiramos da cincia). A totalidade um momento, expresso no todo-pensado, do movimento de totalizao e relativamente cognoscvel. Ademais, a totalidade contraditria, isto , a totalidade a estrutura signicativa abstrata do movimento histrico das prticas sociais de armao (tese) e de negao (anttese). Pensamos no ser necessrio alongar a discusso do desenvolvimento histrico da prpria dialtica, que teve seus primeiros pensadores ainda na Antiguidade. Mas, mencionamos que as reexes de Hegel foram importantssimas para o desenvolvimento da dialtica materialista, pois, de Hegel, Marx conserva o conceito de dialtica como movimento interno de produo da realidade cujo motor a contradio (CHAUI, 1980, p. 46). Para Marx (1996), porm, a contradio no do Esprito (Geist) consigo mesmo, mas entre homens reais em condies histricas e sociais reais. Ressaltamos que, em Marx, a contradio se estabelece entre homens reais em condies histricas e sociais reais e se chama luta de classes (CHAUI, 1980, p. 47), sendo dela que derivam os conceitos e suas validades; percorr-la, portanto, o caminho que deve perseguir um cientista comprometido com a necessidade histrica de transcendncia da autoalienao do trabalho.

Classes Sociais em Marx: por uma leitura despositivizante


Das categorias legadas pelos estudos de Marx, classes sociais , seguramente, uma das que mais renderam controvrsias. O sentido do uso de classes sociais por Marx no pode ser apreendido devidamente quando no se est ciente da concepo ontogentica da sociabilidade capitalista que este considerava. A seguir revisaremos, muito resumidamente, um conjunto bsico de formulaes a respeito da ontologia social proposta pelo autor (para comentrios muito mais balizados quanto aos fundamentos ontogenticos em Marx, conferir Lukcs, 2010 e Mszros, 2006). Para Marx (2006), o homem (aqui e doravante no sentido de homo sapiens sapiens) se distingue de outras espcies que habitam o planeta em virtude de conscincia sobre a prpria atividade. desta conscincia que ele nos fala na famosa comparao entre o ato de arquitetar edifcios e de construir colmias. A condio de possibilidade dessa conscincia no outra coisa seno a atividade; e h atividade porque, primordialmente, h existncia (eis a importncia de compreender a conscincia e as condies materiais de (re)produo da vida como discutido no item anterior). A atividade humana - que, devido a nossa condio de espcie, s se realiza no coletivo - o mvel de mediao por excelncia da (re)produo da existncia. Mas essa condio primordial encontra-se naturalizada pelos agentes, que no se reconhecem como instituidores do mundo institudo com que se deparam cotidianamente; os produtos da atividade humana so percebidos como coisas de gnese misteriosa, como objetos externos agncia humana. Tal a condio de possibilidade da propriedade privada, percebida por seus agentes como fato que imana misteriosamente de qualquer lugar que no a sua agncia. E a propriedade (da fora de trabalho livre e dos meios de
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produo distribudos entre diferentes agentes) que, por sua vez, possibilitou o capitalismo1, criando um conjunto sistmico de constantes antropolgicas que somente so possveis em virtude de haver um grande estrato humano que apenas consegue (re)produzir sua existncia medida que emprega sua capacidade de atividade para valorizar os valores possudos por outrem - estrato pequeno de grandes proprietrios de valores. Eis porque classes sociais so condio necessria do capitalismo, porque condio sine qua non. Uma diculdade quanto ao uso da categoria de classes sociais em Marx a de que sua interpretao mvel de luta poltica. Se, por um lado, Marx estipulou pressupostos sociolgicos claros a respeito - concordamos com Hirano (1974, p. 78) quando este arma que, para Marx, sem dvida, a classe uma determinao de uma dada formao social, num dado momento histrico e num dado tipo de produo social -, por outro, verdade que o contedo prtico (no sentido de prtica sociolgica) a ser relacionado a seus termos no est de todo dado a, e objeto de intensa polmica tanto entre os marxistas como entre seus crticos, pois o que est em jogo, em geral, muito mais que intenes exclusivamente exegticas. sem pretenso de apolitismo que discutiremos, a seguir, a categoria de classes sociais.

Classes sociais
At a dcada de 1960, segundo Gurvitch (1996, p. 11), poucos autores negavam a existncia das classes sociais na sociedade contempornea ou a luta das classes entre si. Mas, ao nal daquela dcada, um ciclo de conitos polticos em diversos pases fundamentou um marco a partir do qual se passou a debater a existncia ou no das classes. Alguns decretaram o m ou morte das classes (GORZ, 1982), e, desde ento, vrios argumentos foram elaborados para corroborar a certido de bito proposta por alguns intelectuais. Por outro lado, concorria uma representao extremista de uma sociedade dividida em duas classes xas e inalteradas ao longo da histria, sustentada, em grande parte, em uma leitura um tanto quanto simplista dos escritos de Marx e Engels, que superestimava o sentido histrico do Manifesto Comunista, um paneto destinado a discutir a conjuntura europia de 1848, e no a de 1968. Marx elaborou reexes sobre as classes sociais em escritos como A ideologia alem e A misria da losoa, e tambm em As lutas de classe em Frana e O 18 do Brumrio de Louis Bonaparte . Os dois ltimos so exemplos de manifestaes histricas particulares das classes sociais em suas mltiplas determinaes. So nessas obras que Marx apresenta termos como frao de classe, classe de transio, massa indenida e desintegrada, faces, setores, pequena burguesia, lumpem-proletariat etc. Por sua vez, ao discutir a reproduo simples em O Capital (1996), rumou a um maior grau de generalizao, por estar tratando-o no mbito constitutivo do processo de produo e reproduo do capital e no da formao histrica particular (IASI, 2006, p. 56), ou como arma Mszros (2002), por se tratar da anlise do capital e no do capitalismo. Em seus estudos tericos, Marx demonstrava seus argumentos procedendo atravs de abstraes que no correspondiam s manifestaes particulares do processo histrico tal como vivenciado por seus agentes (franceses, ingleses, italianos, alems) - coisa da qual muitos de seus leitores descuidaram - ou seja, de modo algum est em debate o atomismo ou o individualismo metodolgico. Assim, ao denir sinteticamente o burgus como detentor dos meios de produo e o proletrio como
1 Enquanto condio necessria, mas no suciente por si, convm frisar. Infelizmente, esse um debate que no faremos aqui por razes de escopo. Mas, resumidamente, destacamos, sustentados em Chau (2007, p. 144): No pode haver modo de produo capitalista se dois pressupostos no estiverem realizados: o trabalho livre, isto uma propriedade do trabalhador que pode ser vendida por ele, e a separao entre o trabalho e a propriedade dos meios de produo. [] A fora de um modo de produo no vem apenas de sua capacidade econmica de repor seus pressupostos, mas tambm na sua forma de manter nos membros da formao social o sentimento da naturalidade desses pressupostos at que as novas contradies destruam tal sentimento e exibam a violncia histrica do sistema. Para maiores esclarecimentos, sugerimos as obras de Michelle Perrot, Eric J. Hobsbawm, Istvn Mszros.

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aquele que tem por nica propriedade sua fora de trabalho, estamos operando num alto grau de abstrao que, por sua vez, possibilitado e determinado pela estrutura social reguladora das prticas produtivas e distributivas; mas nada estamos a dizer sobre como agem concretamente numa determinada conjuntura os muitos proletrios e os poucos burgueses, menos ainda, estamos armando que esta ou aquela classe, de forma determinista, ser isso ou aquilo. Alm do mais, no se busca atingir um conceito essencial (essencialismo), pois defende-se que nenhuma classe um ser xo e dado de uma s vez (IASI, 2006, p. 17). Por outro lado, importante ter claro, ainda, que no se pode pretender instituir a classe revelia de seus prprios agentes, alerta de Iasi (2006) bastante oportuno. O fato de, no capitalismo, serem, irremediavelmente, necessrios alguns padres de mediaes que conguram classes, no autoriza supor que a complexidade dessas relaes sociais possam ser, de maneira adequada, subsumidas a um esforo cognitivo2. A julgar pelo estudo de Hirano (1974), que analisou, sistematicamente, as obras em que Marx discute classes sociais, podemos concluir, de forma sucinta, que, para esse autor, existem trs fatores bsicos que constituem as classes: a) a estruturao econmica, b) os conitos que se desenvolvem no campo poltico de acordo com distintos interesses contingentes e necessrios das classes e c) a conscincia desses interesses, que so tanto constituintes quanto constitudos pelos e nos embates entre as classes. Ademais, importante considerar que
As classes no se denem apenas pela posio objetiva no seio de certas relaes de produo e de formas de propriedade, mas na concepo de Marx, as classes se formam e se constroem em permanente movimento de negao, ora como indivduos submetidos concorrncia, ora como rgos vivos do capital em seu processo de valorizao, ora como personicao de interesses de classes em luta, ora como aspectos subjetivos da contradio histrica entre a necessidade de mudar as relaes sociais e a determinao das classes dominantes em mant-las (IASI, 2006, p. 17).

Atentar para os diferentes momentos de manifestao da constituio do serclasse e para a heterogeneidade do mesmo no implica, necessariamente, conceder ao desejo discursivo do m das classes, tampouco, concordar com proposies de estraticao que se eximem de discutir caractersticas estruturais das relaes sociais (como o fazem certos modelos de estraticao por renda, por consumo, por categoria prossional etc.). Como arma Faria (2004, p. 64), no o salrio que dene a classe operria, pois o salrio apenas uma forma de distribuio do produto social, abrangendo as relaes de mercado e as formas de contrato de compra e venda de fora de trabalho. Considerar o que se chama de mercado de trabalho como parmetro para denies das classes no perceber que a prpria heterogeneidade que caracteriza as relaes sociais nesse mercado determinada pela alienao do trabalho objetivado como tambm a determina, segundo relaes recprocas; no perceber que as formas pelas quais se manifestam a compra e a venda do trabalho determinam e so determinadas pela manifestao de classes em luta. O ser-classe determinado multiplamente em virtude das relaes entre propriedade e trabalho. Em determinados momentos histricos, o ser das classes manifesta-se enquanto embate poltico, quando os interesses contingentes e os interesses necessrios da classe trabalhadora e da classe burguesa, respectivamente, tencionam alteraes na forma de controle do sociometabolismo do capital - eis os momentos em que as classes encontram-se travando uma luta de classes aberta. Em outros momentos, a classe parece estar ausente das relaes sociais; todavia, nesses momentos em que o ser-classe-do-trabalho est subsumido aos imperativos de acumulao de
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Por exemplo, quanto aos critrios objetivos que permitem generalizao e abstrao do ser-classe, salientamos que, diferente da leitura apressada, entendemos que os meios de produo no so apenas mquinas, ferramentas, prdios etc. utilizados no setor industrial, enquanto setor fundante da economia estudada por Marx no sculo XIX, mas tambm os meios que permitem a produo, distribuio e circulao de qualquer mercadoria, independente da substncia que a comporta (matria, ideia, sentimento etc.) e da necessidade que satisfaa (fsica, psquica, afetiva etc.). Infelizmente no podemos nos alongar aqui sobre essa questo, mas urge um debate sobre isso no momento hodierno da sociabilidade capitalista.
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capital, pode-se perceber as relaes entre as classes nas determinaes cotidianas da vida social; por exemplo, so relaes que condicionam os indivduos a manteremse em concorrncia com outros homens da mesma classe. Essa fragmentao que, em momentos de concesso ao capital, cria cises intraclasse, pode tambm atuar em seu devir como elos de identicao de classe. O que estamos querendo dizer que, em virtude de interesses contingentes (como reajuste salarial ou outros), a mobilizao poltica em prol destes pode vir a possibilitar o tensionamento das relaes estabelecidas entre as classes sociais, desnaturalizando estruturas sociais e criando possibilidades da identicao com o todo antagnico da relao capital-trabalho. A ruptura com o que se pode chamar lgica de (re)produo do sociometabolismo do capital passa por estranhar, criticamente, o conjunto de leis que nos so impostas com o status de leis naturais, e tal um processo de subjetivao. Salvo, talvez, para os crentes na ontologia social liberal, esse estranhamento no pode se autoproduzir misteriosamente no indivduo; um processo coletivo. Por isso, estudiosos marxistas das classes sociais, como Antunes (1999), Mszros (2002), Alves (2005) ou Iasi (2006) sublinham as organizaes mediadoras (sejam estas sindicatos, partidos, movimentos sociais etc.) enquanto lcus onde se efetiva a prxis do ser-classe, ou seja, de mobilizao de interesses contingentes e necessrios, pois, em suma, o processo de desenvolvimento de uma conscincia da classe trabalhadora est, inexoravelmente, ligado intencionalidade das aes e seu carter de grupo. Aqui encontramo-nos diante de uma problemtica cara ao debate marxista: a subjetividade, que nesta tradio costuma ser discutida enquanto problema de conscincia de classe. Durante muito tempo, a leitura positivista dos escritos de Marx soterrou a discusso da subjetividade, tratando-a como aspecto no importante dos fenmenos sociais. At a dcada de 1950 ou 1960, poucos estudos de inspirao marxista haviam se ocupado seriamente de questes sobre a subjetividade. Uma vultuosa exceo foi Histria e conscincia de classe, de Gyrgy Lukcs, publicado em 1923. E mesmo aps os anos 1960, a ortodoxia do marxismo ocial dos partidos comunistas de outrora mantinha a discusso da subjetividade apartada da crtica ao capitalismo; no debate quanto conscincia de classe no havia muita coisa a debater - cada classe tinha uma conscincia prpria e se esta no estava se manifestando corretamente, tratava-se apenas de despert-la e ponto nal. Na contramo desse entendimento, Iasi (2006) argumenta contra a conscincia como essncia, seja latente ou manifesta, e tambm duvida que a classe encontra-se instituda revelia dos seus prprios agentes. Vejamos.

As metamorfoses da conscincia de classe


Tal o ttulo do estudo de Iasi (2006) que se dedica justamente a traar rotas de uma teoria marxista da subjetividade. Nele, seu autor rearma as consideraes de Marx e Engels realizadas na A ideologia alem a respeito da conscincia de classe no poder ser compreendida sem apreendermos como as classes esto manifestando-se concretamente, pois nenhuma classe portadora metafsica de uma misso histrica (IASI, 2006, p. 26), bem como a conscincia de classe no reside no indivduo ou na sociedade - essa polarizao to equivocada quanto recorrente -, mas num conjunto de mediaes que ligam as determinaes particulares e genricas do ser social (IASI, 2006, p. 25). Temos em jogo a um ser social cuja unidade de estraticao uma classe. O que Iasi quer dizer com isto?
O ser da classe trabalhadora no est somente no momento particular de sua expresso cotidiana, nem na abstrao sociolgica de um sujeito histrico, mas precisamente no movimento que leva de um at outro. No est num operrio andando com suas mgoas e incertezas pela rua, nem em sua classe agindo como sujeito de um determinado perodo histrico por meio dos instrumentos criados em sua ao. O ser da classe e, portanto, sua conscincia, esto no movimento que leva destas trajetrias particulares at conformaes coletivas, de modo que estas so constitudas pela multiplicidade de aes particulares ao mesmo tempo que as aes particulares so constitudas por

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cada patamar coletivo objetivado. O ser e a conscincia da classe, portanto, esto mais no processo de totalizao do que na totalidade enquanto produto [] pois aqui tambm o produto costuma esconder o processo (IASI, 2006, p. 75).

Diramos, por conseguinte, que o ser social as relaes que os agentes praticam, os movimentos que medeiam trajetrias de indivduos e de coletivos - as mediaes que ligam, referidas h pouco. A classe unidade sociolgica privilegiada para se apreender os movimentos do ser social, porque irredutvel ao indivduo ou sociedade (seja l o que signiquem essas noes...). A classe s existe enquanto mediao a ligar. E, no capitalismo, existe enquanto necessria e enquanto mediaes contingentes. Reconhecer-se como classe condio mesma de existir a classe, sendo que neg-la j reconhecer que ela existe, porque nega que as relaes homolgicas congurem uma classe (mas o que seria uma classe, do ponto de vista conceitual, seno relaes de homologia?). Para construir uma compreenso da dialtica da (re)produo subjetiva do serclasse, Iasi (2006) mobiliza proposies de Freud, Elias e Sartre sempre dialogando com Marx. Vejamos isso em algum pormenor. A primeira forma de conscincia e as cpsulas de individualidade Iasi mobiliza Freud porque est intrigado sobre como se d a transformao das relaes sociais em funes psicolgicas (IASI, 2006, p. 134). Freud desenvolveu uma famosa noo de dialtica psquica - cujo vetor de realizao concebido em termos da trade id-ego-superego - que Iasi (2006) julga pertinente questo. O argumento, basicamente, o de que processo da dialtica psquica inaugura uma primeira forma de conscincia, que se institui mediada por relaes de afetividade vivenciadas por um neto ainda incapaz de racionalizar sobre o mundo que o cerca. a famlia3 que constitui o primeiro lcus mediador por via do qual se d a primeira internalizao do mundo exterior, a mais fundamental para a sedimentao da psique. Esta primeira forma de conscincia o que se manifesta socialmente enquanto aquilo que costumamos referir por senso comum. A primeira forma de conscincia pr-ideolgica, mais uma estruturao das possibilidades de pensar do que os pensamentos propriamente ditos. (A ruptura subversiva da ordem no se produz apenas com bons discursos, portanto.) Essa questo da converso da ordem social em valores subjetivos remete Iasi (2006) a considerar os estudos de Elias, que se dedicou justamente a estudar problemas sociolgicos implicados em uma relao entre estruturas sociais e estruturas de personalidade. Elias, em A sociedade dos indivduos (1994), comenta a produo histrica do ser social particular que conhecemos por indivduo4. Para ele, o dualismo sociedade-indivduo decorre da compreenso datada da distino do homem em corpo-mente, possvel graas ao processo de diferenciao das funes sociais (diviso social do trabalho) caracterizado por crescente complexicao da interdependncia e debilitao dos laos grupais. Neste desenvolvimento histrico, o controle social internalizado como autocontrole e como represso dos impulsos (a dominao subjetivada como carga afetiva), visando oportunizar uma realizao do ideal de ego. O ideal de ego est relacionado ao processo histrico de individualizao, em virtude do qual o homem deve experimentar-se enquanto algo distinto e independente do seu grupo, sendo esse processo de autonomizao e diferenciao uma realizao socialmente exigida. Devido ao processo de especializao no oportunizar a todos as mesmas possibilidades de realizao, emergem tenses.
Convm frisar as limitaes da concepo de famlia que Freud considera - ncleo burgus tradicional, composto por pai, me e prole. Hodiernamente, encontram-se uma multiplicidade de formas de congurao familiar que demonstram no ser a famlia burguesa a famlia. Contudo, cremos que essa limitao no altera o sentido do argumento de Freud, que o de indicar o papel socializador do grupo prximo com que o neto convive regularmente em seus primeiros anos de vida. 4 O tema extremamente profcuo em Elias, de maneira que no consideraremos com maior detalhe suas discusses sobre individuao e individualismo. Para tanto, indicamos a leitura de A Sociedade dos indivduos (1994).
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Outro desdobramento da exigncia de autocontrole, que se intensicou com o processo de diviso social do trabalho, foi referente ao fato de, se, por um lado, o indivduo deve autonomizar-se crescentemente, por outro, seu grau de interdependncia social complexicou-se e sua identidade-ns esmaeceu, o que exige, por sua vez, mais reposio de autocontrole. De modo que, hodiernamente, assevera Elias (1994), produzem-se indivduos encapsulados - no momento histrico em que vivemos, a forma preponderante de ser-e-estar no mundo a das cpsulas de individualidade. Iasi (2006) indica que essa forma particular de ser-e-estar generalizada pelas engrenagens do capital ao longo de um processo no qual a generalidade do ser social particulariza-se e a particularidade universaliza-se. A individualizao do ser social uma pr-condio para que os livres vendedores de trabalho se apresentem ao mercado, assim como essencial para a forma privada de apropriao dos meios de produo (IASI, 2006, p. 195). Por isso, na sociedade das cpsulas de individualidade, a conscincia imediata s pode assumir a forma de conscincia do eu (IASI, 2006, p. 207), e um eu que tender a (re)produzir, continuamente, os parmetros da primeira forma de conscincia. O que pode parecer paradoxal, mas somente primeira vista, que a (re)produo social da conscincia encapsulada na forma do eu no tem outra maneira de se processar seno coletivamente. Iasi (2006) liga situao de cpsulas de individualidade evidenciada por Elias a proposio de Sartre sobre a serialidade, conceito que denomina uma congurao da diviso social do trabalho caracterizada por uma pluralidade de solides na qual estamos reunidos, mas no integrados (SARTRE, 1979 apud IASI, 2006, p. 215). Mas, na busca pela realizao dos projetos de vida constitudos por via da relao subjetiva do indivduo com a objetividade alienada, h, tambm, possibilidade do rompimento com a primeira forma de conscincia desde o momento em que foram introjetados os valores tpicos da situao de serialidade. Esta a possibilidade de uma crise na (re)produo subjetiva do senso comum, uma no-correspondncia entre a antiga viso de mundo e o mundo real em movimento (IASI, 2006, p. 231). Ora, se a situao de conscincia encapsulada e seriada provm da internalizao das relaes sociais objetivas, a insero em novas relaes sociais acarretar novas internalizaes, de qualidade diferente. E, se o processo sociometablico s se realiza enquanto mediao pela via dos grupos imediatos, so estes os lcis fundamentais de consumao de alguma ruptura subversiva do senso comum, pois operam enquanto mediaes fundamentais de realizao da objetividade. Processo de totalizao mediado pelos grupos Na situao de grupo, o ser social transformado em indivduo vive [] a experincia de se dissolver novamente em ser social e, neste processo, no por acaso, os elementos de uma certa ordem de relaes sociais que funcionavam como imposies restritivas internalizadas se fragilizam (IASI, 2006, p. 271), pois o grupo apaga momentaneamente os traos distintivos do indivduo e permite ao ser social expressar-se [] integrado como os demais e no em relao de rivalidade competitiva (IASI, 2006, p. 280). Contudo, a situao de grupo no , necessariamente, sinnimo de livre prxis. H de se diferenciar grupos de organizaes e instituies. Grupo aquilo que est ao nvel da copresena, da vida cotidiana, que regida por instituies; e, entre elas e os grupos, a mediao operada pela forma organizaes, sendo que a interdependncia dos nveis assume um carter de reproduo institucional (IASI, 2006, p. 283). A inquietude que sobressai quando da emergncia de uma crise de (re)produo das contradies, abre um campo de possibilidades no qual as aes do grupo podem tanto se movimentar rumo ao devir de uma criao-recriada da sociedade dos indivduos, como ao devir de alteraes drsticas nos padres de sociabilidade. Para melhor demonstrar esse processo dialtico de totalizao mediada pelos grupos, elaboramos uma ilustrao (Figura 1).

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Figura 1 - Processo Dialtico de Totalizao Mediado pelos Grupos

Fonte: FERRAZ (2010)

A individualidade negada (a impossibilidade da reproduo do indivduo serial) o ponto que permite o devir da identicao positiva com outros indivduos, cujas possibilidades da (re)produo da individualidade seriada tambm est sendo negada. O fator que age na transformao do coletivo serial em grupo a impossibilidade da impossibilidade que atua em algum ponto essencial (re)produo da vida, ou seja, em algum momento, a vida encontra-se seriamente ameaada e a impossibilidade de alterar a impossibilidade de viver leva os indivduos rompidos a criarem lcus de prxis livre: tem-se o princpio do movimento rumo fuso do grupo. O que determina a continuidade do movimento a constituio de relaes de interdependncia entre os membros do grupo para a sustentao da coeso interna contra o externo, sendo a coeso sustentada por aquilo que coletivamente negado. Com a inteno de se manter em negao, o grupo em fuso elabora, ainda que no formal e sistematicamente, seu estatuto enquanto poder difuso de jurisdio, o qual , por Sartre, chamado de juramento. O estatuto tende a demonstrar para os membros do grupo que, por meio da reciprocidade da interdependncia entre eles, o movimento de negao da serialidade (e suas respectivas possibilidades de novas prxis) pode perpetuar-se. Se o grupo juramentado instituiu-se pelo estabelecimento de um estatuto que o preserva enquanto grupo em relao ameaa externa, qualquer negao desse estatuto dentro do grupo cria um inimigo interno - o movimento da fraternidadeterror. Este carrega consigo a ameaa iminente da desagregao ao mesmo tempo em que intensica a fraternidade recproca entre os membros. O inimigo interno cumpre a funo de manter a tenso no movimento rumo totalidade. Esse tensionamento pode tanto levar desagregao e, por consequncia, volta serialidade, quanto denio de prxis permanentes, ou seja, formalizao do juramento, entendida enquanto especializao das funes e distribuio de tarefas; temos, assim, depois do momento da fraternidade-terror, o grupo organizado. O grupo organizado a objetivao das subjetividades vivenciadas coletivamente. Com a objetivao, a livre prxis torna-se processo, e o que antes era projeto coletivo, que a prxis livre visava como m, passa a um m em si mesmo: o grupo instituiu-se. O grupo como instituio no se apresenta mais como uma fora que diante da impossibilidade da impossibilidade se move para a ao, mas constitui, ele prprio parte de um novo campo prtico-inerte que se move pela reproduo da inrcia de certas impossibilidades (IASI, 2006, p. 293). A objetivao do grupo em uma instituio impe-se diante do indivduo-membro como uma estrutura prpria que deve ser seguida e respeitada. O indivduo-membro j no reconhece que esta estrutura foi ele quem criou, no reconhece na objetividade da instituio sua subjetividade, eis novamente a objetivao como
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estranhamento, eis o indivduo-membro transformado em indivduo-institucionalizado. O movimento do grupo toma forma, neste momento, como uma organizao burocrtica. Iasi (2006) destaca que Sartre v a o m do movimento sendo imposto pela negao da negao, ou seja, pela criao de uma nova serialidade. As alteraes subjetivas que ocorrem nos indivduos produzem objetivamente uma nova subjetividade; jamais voltamos a ser o que ramos, contudo, ser algo completamente diferente pressupe a criao de condies materiais totalmente novas, tarefa que temos diculdade de efetivar, pois a superao dialtica no um recomear partindo do nada, mas de objetividades e subjetividades j apreendidas e, na maioria das vezes, apreendidas como naturais. Deste modo, a superao das contradies pressupe movimentos concomitantes de destruio do antigo e construo do novo. Quando os indivduos seriais constroem como novo a serialidade da organizao burocrtica, temos a volta da serialidade, mas no o fechamento de um ciclo, pois o movimento ocorre seguindo um curso espiral. Sob esse movimento, percebemos que a negao da negao possui duas possibilidades de movimento, quais sejam: avanar na progressividade, quando o grupo identica-se com alguma classe, que transcende a imediaticidade da situao de grupo; ou, regressar na progressividade, quando a serialidade da organizao burocrtica tornase permanente, coincidindo o processo de objetivao com o de alienao. Segundo Iasi (2006), o que possibilita o avano na progressividade a percepo dos membros do grupo de que o complexo das contradies em que esto envolvidos vai alm do autointeresse ou dos interesses imediatos do grupo, pois se trata das contradies essenciais do controle antagnico do metabolismo social. So as contradies que produzem a impossibilidade da impossibilidade de reproduo da vida humana enquanto espcie, permitindo a constituio da conscincia de classe necessria, a constituio do grupo hegemnico dinmico como a nova negao da serialidade pela compreenso do complexo de contradies - o movimento de classe em si e para si, a possibilidade de alterar as instituies das formas instituintes. Porque nossa conscincia tem por base fundamental nossa primeira forma de conscincia, no rompemos em denitivo com os valores, normas do capital, uma vez que, como destaca o autor, caminhamos dentro da ordem do capital, antes de ser contra ela e iniciar nossos passos alm dela (IASI, 2006, p. 353). A seguir, demonstraremos o potencial de anlise propiciado por tal paradigma sobre o processo de totalizao mediado pelos grupos, analisando, sumariamente, a constituio do Movimento dos Trabalhadores Desempregados enquanto processo de ruptura com a serialidade e fuso do grupo, movimentos que correspondem aos primeiros estgios do processo ilustrado sob a Figura 1.

De Desempregados-Assistidos Movimento dos Trabalhadores Desempregados


Para ilustrarmos o rompimento com a serialidade e a formao de um grupo de desempregados crticos da submisso do trabalho ao capital, necessitamos considerar, mesmo que bastante sumariamente, a conjuntura da dcada de 1990, que iniciou, no RS, sob os auspcios de graves crises econmicas em virtude de alteraes cambiais que deprimiram as exportaes. A estabilidade econmica obtida na primeira metade da dcada de 1990, via controle da inao e paridade do Real com o Dlar Americano, causava, por um lado, a sensao de que o Brasil nalmente acertava o passo, por outro, induzia instabilidades no setor das exportaes. Este um dos fatores que compem a abertura acelerada da economia brasileira a partir do incio da dcada e que condicionou sua crise, no estando o Rio Grande do Sul a salvo5. A balana comercial do estado sofreu
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Segundo Mattos (1998), o Rio Grande do Sul v ameaada sua posio de estado economicamente mais importante da regio sul desde meados de 1975. A implantao do plo petroqumico de Triunfo, na dcada de 1980, rendeu algum flego, mas foi insuciente para manter o crescimento da regio, que acumulava perda no dinamismo da atividade secundria, sobretudo de mquinas agrcolas (setor metalmecnico) e no setor qumico, devido queda de preos das commodities no mercado internacional.
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oscilaes em virtude da alterao na relao de competitividade resultante de um cmbio sobrevalorizado. Essa crise agrava a situao de desacelerao do crescimento do setor secundrio.
No perodo de 1994 a 2004, eventos importantes ocorreram na economia brasileira e gacha. [] cabe mencionar [] a reestruturao da indstria nacional em funo da abertura comercial, a sobrevalorizao do Real (at 1999). Setores como o de calados no RS, tiveram no nal da dcada de 90, uma das maiores crises da sua histria. A indstria de transformao gacha como um todo esteve praticamente estagnada no perodo 1994 a 1996, com crescimento mdio zero (KAPRON; LENGLER, 2006, p. 11-12).

Nos primeiros anos da dcada de 1990, o poder executivo estadual encontrava-se sob o comando do Partido Democrtico Trabalhista, na pessoa de Alceu Collares, mais especicamente de 1991 a 1995. Em 1993, com a estabilidade da moeda e a paridade do real, a classe capitalista no RS, sobretudo os exportadores, contabilizou perdas. Um dos casos sintetizadores dessa crise vivido pelo setor caladista, mas no o nico, a ele acrescenta-se o setor metal-mecnico. Muitas empresas faliram, e as que no encerraram suas atividades, reestruturaram-se adquirindo novos recursos tecnolgicos e diminuindo seus quadros de trabalhadores. Segundo Kapron e Lengler (2006), somente no setor de caladista 33 mil (mais de 25%) postos de trabalho desapareceram - isso considerando apenas os trabalhadores formais, pois se sabe que neste setor h utilizao de mo de obra informal sob o manto do trabalho em casa. O investimento necessrio para tais alteraes foi oportunizado via fomento estatal, sobretudo pelo Fundo Operao Empresa (Fundopem). Por sua vez, esses expedientes de recuperao econmica no resultaram em criao de novos postos de trabalho em quantidade suciente para atrair os que perderam o emprego nem para absorver os novos trabalhadores que ingressaram em idade ativa, como demonstra os indicadores de desemprego do perodo estudado. Ser um indivduo desempregado possibilita uma determinada subjetivao dessa condio, especicamente, o trabalhador percebe que sua mercadoria no tem mais as qualidades necessrias ao processo de produo e reproduo do capital, segundo determinadas especializaes da diviso social do trabalho que ainda necessitam estabelecer contratos de compra e venda da fora de trabalho segundo as regras formaislegais. Assim, o carter supruo do trabalho vivo subjetivado individualmente em virtude da no capacidade concreta, do modo de produo, de gerar um mercado de trabalho pleno e decente (segundo evidncia os estudos da CEPAL, 2008); e, em uma sociedade de indivduos encapsulados (ELIAS, 1994), o problema do desemprego um problema social vivenciado individualmente. Contudo, na perspectiva do sociometabolismo do capital, o conjunto de trabalhadores desempregados e sua fora de trabalho no so supruas, pois eles so funcionais ao capital mesmo quando esto temporariamente sem exercer algum trabalho e na iminncia de introduzir-se no exrcito ativo (sendo superpopulao uente) ou trabalhando na informalidade (seja como exrcito ativo, seja como superpopulao estagnada e ou consolidada) conforme discusses efetuadas por Ferraz e Menna-Barreto (2010), sustentadas nas reexes de Oliveira (2003). As atividades laborais desenvolvidas pelos desempregados no setor informal da economia foi uma das formas encontradas pelos trabalhadores da regio metropolitana de Porto Alegre que, na impossibilidade de prosseguir a venda da fora de trabalho por meio da carteira assinada, para sobreviverem, passaram a fazer biscates e contar com auxlio de entidades lantrpicas, como a Pastoral Operria [PO]. Os militantes da Pastoral, que outrora se denia por ousadas prticas contestatrias do regime militar, estavam focando, agora, sua atuao nas demandas de populaes desempregadas, mas de maneira assistencialista e pontual. Segundo a militante Rosa, do MTD, muitos integrantes da Pastoral perceberam os limites dessas aes ao mesmo tempo em que se comoviam com as histrias da fome: [] tambm o desempregado sabe fazer seu teatro, acostumado com ganhar a coisa da Igreja. A teatralidade do desempregado uma ao determinada reciprocamente pela teatralidade dos agentes da assistncia. Pondera uma desempregada-assistida poca: A gente tem que parecer pobre. Se vai l arrumadinho, com um batonzinho, a a
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assistente diz: mas no t precisando, tem at dinheiro pra batom. A se a gente vai desajeitada, chamada de relaxada, mas ganha a assistncia. A situao de teatro do desempregado implicava devires de resignao, de maneira que os partcipes se encontraram em face de um campo de possibilidades: negar o campo inerte - situao de assistido e assistente - ou perpetu-lo. Quanto aos desempregados, se, por um lado, as doaes garantiam as condies de reproduo biolgica da vida, por outro, os indivduos assistidos, ao (re)viverem sua teatralidade, destruam o que eles denominam de ser gente. Essa destruio foi negada subjetiva e objetivamente por indivduos assistidos que tomaram parte no MTD. A negao da teatralidade, prtica social que minimizava a potencialidade destruidora da impossibilidade de alterar a condio de desempregado, foi a objetivao que possibilitou a ciso com a reproduo do indivduo-serial-desempregado-assistido. J alguns militantes da PO, os assistentes, debandaram em busca de outro lcus de atuao, pois o que eles haviam subjetivado acerca das relaes sociais postuladas pela Teologia da Libertao, nas dcadas precedentes, entrava em contradio com a objetivao do trabalho exigido pelos novos projetos assistenciais da Igreja Catlica. A insatisfao desses militantes coadunou-se com indagaes de alguns sindicalistas que podem ser resumidas fala de um dirigente do sindicato dos metalrgicos de uma cidade da regio metropolitana de Porto Alegre:
A o desemprego bateu [] E agora? At ontem vinha aqui como empregado, participava das lutas por aumento de salrio. E hoje? Hoje, aquele cara que foi meu colega um desempregado. Ns no sabamos o que fazer com essa gente toda. Ns tnhamos as assistncias [mdica e jurdica], mas no era isso que eles precisavam.

A negao das prticas assistencialistas e as inquietudes acerca do que fazer, impulsionaram mudanas na atuao de alguns militantes que se reuniram, em 1994, para discutir o que era o desemprego para os desempregados. Para tanto, efetuaram uma pesquisa nos bairros perifricos de Porto Alegre e cidades adjacentes, na qual entrevistaram mais de 2000 desempregados. Investigaram a percepo dos trabalhadores acerca das origens do desemprego e inquiriram sobre a disposio do indivduo de organizar-se para alterar as condies em que viviam. Segundo a militante Rosa, do MTD, as pessoas diziam que alguma coisa de concreto tinha que ser feito. [] as pessoas estavam dispostas ir para a luta. Iniciou, assim, um processo de convergncia para a ao entre militantes insatisfeitos com as limitaes de suas organizaes e desempregados; os primeiros negavam a nova serialidade da instituio-burocrtica; os segundos, a condio de desempregado assistido. Inquietudes distintas, mas que expressam a (re)produo da universalizao da manifestao particular do indivduo serial. As condies concretas para o rompimento com a primeira forma de conscincia estavam postas, mas seu rompimento necessitava, tambm, da elaborao de uma nova internalizao, partilhada pelo grupo, que permitisse romper com os valores subjetivados afetivamente que garantem a reproduo do indivduo encapsulado e resignado com uma vida de privaes. A nova subjetivao encontra espao nas lutas polticas que se apresentaram ora na forma de demonstraes reivindicatrias pblicas, ora como reunies nos bairros, os denominados ncleos de base, onde so agitadas demandas imediatas que poderiam ser atendidas pelo Estado sem a mediao da iniciativa privada, tais como iseno das taxas de energia eltrica e de abastecimento de gua. Em paralelo com o movimento de negao, foi necessrio que os desempregados no deixassem de ser assistidos, nem os assistentes de participar das aes da PO. Apesar de parecer contraditrio, a situao de assistido e sua negao no so, de imediato, autoexcludentes, mas a primeira pode se manifestar como uma possibilidade de efetuar a segunda, pois as doaes tornam-se meio de alimentar os desempregados e suas famlias em momentos de protestos, momentos em que esto impossibilitados de fazer os biscates que garantem a renda. Por sua vez, so tais momentos que possibilitam constiturem-se, novamente, como gente, como sujeitos que fazem histria. Deste modo, a (re)produo da teatralidade mantinha os ncleos em luta e possibilitaram tencionar as discusses acerca do desemprego e de suas consequncias, potencializando a fora de ao poltica dos trabalhadores, ainda numa relao militantes 200
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de vrias instituies povo desempregado urbano. Estavam se constituindo as possibilidades do movimento de formao de uma conscincia de classe desse contingente de desempregados a partir do rompimento com a serialidade vivenciada at ento. A negao de assistentes efetuada pelos militantes da PO a manifestao particular de um descontentamento que se espraiava em alguns setores da esquerda brasileira aps processo de redemocratizao do pas. Alguns fatos potencializaram a reexo da prtica desses militantes, dos quais destacamos a ofensiva do capital, mediado pela ao do governo federal, tanto na campanha dos petroleiros entre os anos de 1994 e 1995, quanto o massacre dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra em Eldorado dos Carajs, 1996. Esses dois eventos foram as condies concretas que tensionaram as contradies entre as subjetividades dos militantes desenvolvidas por meio das aes polticas de meados da dcada de 1980 e que projetavam um determinado Brasil democrtico e a concretude das relaes sociais experienciadas na dcada precedente. Tais contradies alavancaram um processo de reexo protagonizado tanto por militantes descontentes com o movimento de regresso na progressividade que tangenciava o Partido dos Trabalhadores, conforme j indicara Iasi (2006), quanto por militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. Em 1997, O MST mobilizou uma caminhada nacional, apoiada por inmeros setores de esquerda de outras organizaes. As reexes durante esta caminhada concluram que os rumos do pas, aps os episdios da democratizao, estavam a exigir reavaliaes da conjuntura e elaborao de novas tticas polticas que zessem convergir trabalhadores urbanos e campesinos, a m de possibilitar novas tarefas estratgicas de atuao em uma conjuntura em que o capital manifesta-se tanto em sua ofensiva na produo (ALVES, 2005), quanto em sua verso neoliberal, mediada por um estado democrtico. Tal conjuntura acarretou perdas para a classe trabalhadora, seja de empregos diretos, seja de direitos conquistados ao longo do sculo XX no pas, vide as inmeras discusses sobre as desregulamentaes das leis trabalhistas. Uma das iniciativas desses grupos de militantes que rompiam, em parte, com suas organizaes de origem foi a constituio, no mesmo ano, da Consulta Popular [CP]. O ponto comum nas reexes era o questionamento da institucionalizao da esquerda brasileira. Urgia, portanto, rearticular os setores mais crticos com a nalidade de consolidar um projeto popular para o pas. Disso, se concluiu que o desemprego congurava-se como uma questo central na conjuntura contempornea. Fazia-se, assim, necessrio conhecer melhor esse fenmeno que, para os sindicatos, aparecia na forma de demisses [o que tambm passa a ser investigado nas cincias administrativas (CALDAS, 2000)]; para o movimento campesino, manifestava-se no ingresso de indivduos desempregados (desejosos de melhora nas condies de vida mediante o retorno s atividades no campo) no MST; para as pastorais eclesiais, na forma de crescente demanda por doaes; para os partidos, na forma de percepo sobre o quanto promessas de combate ao desemprego eram propensas a conquistar apoio eleitoral. Esse conhecimento intuitivo das formas de manifestao do desemprego determinou uma necessidade de intensicao de aes junto aos desempregados, de modo que se organizou um grupo de trabalho na CP que unia pessoas de diferentes movimentos sociais nacionais. Nesse grupo, os militantes da PO que vinham atuando nos ncleos de base na regio metropolitana de Porto Alegre tomaram parte e agregaram o conhecimento construdo nos trs anos de atuaes nas periferias das cidades. Durante os anos de 1997 a 2000, o grupo de militantes da CP intensicou as discusses e sua atuao junto aos ncleos de base, aprofundando reexes com os desempregados acerca de suas demandas e expandindo o nmero de pessoas envolvidas. No ano de 1999, desempregados de diversos ncleos congregaram-se em um grupo para participar do Grito dos Excludos6. Essa participao foi o momento sntese
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O Grito dos Excludos constitui-se como um espao de voz e protagonismo dos excludos e excludas. Quer mobilizar toda sociedade para mudanas estruturais e conjunturais. A organizao do Grito de responsabilidade das Pastorais Sociais e da Coordenao dos Movimentos Sociais. Acontece anualmente, no dia 7 de setembro, e o pblico participante so pessoas que almejam mudanas sociais e estruturais (ZERBIELLI, 2005, p. 24).
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de uma problematizao que se desenvolvia em ambos os espaos - ncleos de base e CP -, e deagrou a necessidade efetiva de formar um instrumento de organizao poltica de desempregados que superasse as limitaes dos ncleos, imposta pelas aes em nvel local. Concretizou-se, portanto, a necessidade de um movimento social urbano que aglutinasse as reivindicaes desse contingente populacional que no parava de crescer - os desempregados organizados localmente. Encontramos um momento em que aora a necessidade concreta da fuso do grupo7, esta resultante de um processo de mobilizao das subjetividades que se encontravam em tenso com a realidade concreta de reproduo da vida. O momento sntese em que este grupo funda-se ocorre em uma ao pblica de protesto no ano de 2000, quando convergem as realidades negadas, condensadas em um s momento: a inaugurao de uma empresa de capital estrangeiro, com sua nova forma de organizao do trabalho (demandando um nmero menor de trabalhadores do que nas sedes do ABC paulista, para uma produo de igual magnitude), sendo recepcionada pelo Partido dos Trabalhadores, que h um ano cheava o poder executivo estadual e cujas aes, segundo avaliao dos militantes, em pouco atendiam aos interesses necessrios da classe trabalhadora. Esse salto qualitativo no movimento operado com e por desempregados tem por marco o dia 22 de maio de 2000, quando ocuparam parte do ptio da General Motors, ainda no inaugurada, na cidade de Gravata, RS. Eis a ao concreto-simblica que sintetiza um movimento de negao que ocorria desde de 1994 e culminava com a formao do MTD, a fuso do grupo. Relevante ressaltar que a ofensiva do capital na produo manifestada na unidade fabril em Gravata representa a particularidade de um movimento geral: o capital privado apropriando-se do fundo pblico para a perpetuao e aumento da taxa de explorao da fora de trabalho. Como podemos averiguar, os nmeros divulgados acerca do custo total da implantao da GM no RS so controversos. H autores que mencionam um total de investimento de 550 milhes de dlares (ZAWISLAK; MELLO, 2002), e outros citam valores que alcanam a casa dos 700 milhes (NABUCO; MENDONA, 2002). A discordncia: considerar ou no os 130 milhes de dlares provenientes dos cofres pblicos como parte do montante nal? Alm desses valores, os governos locais concederam diversos incentivos scais. Sustentados nas discusses de Oliveira (1998), mencionamos que o valor proveniente da riqueza pblica em geral manifestada na forma de recurso estatal, apesar de no ser capital, no pode deixar de ser considerada, pois opera como um elemento estrutural, determinando as taxas de lucro diferenciais8. O motivo alegado para a privatizao do pblico - investimento estatal em uma nica planta produtiva - como no poderia deixar de ser, era o combate ao desemprego que, poca do anncio da instalao da montadora (maro de 1997), atingia aproximadamente 13,5% da Populao Economicamente Ativa na regio metropolitana de Porto Alegre. Em 2000, quando as atividades iniciaram-se, o ndice de desemprego alcanou 16,8%. Nos dois anos subsequentes, houve quedas nesse indicador ao longo dos meses, sendo que o menor ndice registrado ento foi a de 14,2%, superior, portanto, aos 13,5% do ms de maro de 1997. Conforme mencionam Zawislak e Mello (2002, p. 119), superestimaram-se os indicadores de renda e de emprego para o Rio Grande do Sul, pois estes foram previstos com base na matriz produtiva anterior. Estudos demonstram que, em 1980, um trabalhador produzia 8,8 unidades em mdia. Esse quantil subiu para 15,9 em 1999, segundo Rodrigues (2002). O que esse caso da GM ilustra a tendncia atual do desenvolvimento das foras produtivas, em que a ascenso de maquinaria tecnologicamente sosticada libera fora de trabalho humana, ou seja, diminui a demanda por trabalho vivo, altera a relao orgnica do capital. Esses dados corroboram anlises anteriores, cujas concluses armam que o problema do desemprego no se apresenta como um problema conjuntural, mas estrutural, no sendo, portanto, resultado apenas de crises econmicas, mas da inEsse processo de construo do MTD j est a ocorrer concretamente em nove estados brasileiros: Rio Grande do Sul, Bahia, Rio de Janeiro, So Paulo, Minas Gerais, Santa Catarina, Paran, Cear, Rondnia e Distrito Federal. 8 Para maiores esclarecimentos sobre essa discusso, recomenda-se Oliveira, F. (1998).
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troduo de novas formas de organizao do trabalho e da produo que atendam s necessidades de aumento nas taxas de lucro. O processo de fuso dos desempregados e militantes em um grupo denominado Movimento dos Trabalhadores Desempregados, sintetizado na ao de ocupao da GM, visa problematizar o que a capacidade de produzir mais valor com menos trabalhadores signica: a implantao daquela empresa est intrnseca e antagonicamente relacionada reduo da demanda por trabalhadores, manuteno do desemprego e, ainda, vitria dos proprietrios do meio de produo. Estes, se no conseguem eliminar totalmente os direitos dos trabalhadores, a efetuam paulatinamente, seja por meio da organizao da produo descentralizada que permite o aumento da precarizao das relaes do trabalho ao longo da cadeia produtiva, via terceirizaes, seja pela prpria concorrncia entre os trabalhadores que fragiliza o movimento sindical e abre espao para aprovaes de leis como o banco de horas, o contrato por tempo determinado, dentre outros. Contudo, h distintas formas de ler e escrever a relao antagnica entre o capital e o trabalho. Vejamos como ela foi narrada pela mdia poca e recontada pelos integrantes do MTD nas entrevistas. Em 21/07/2000, o jornal Zero Hora noticiou - em virtude de reportagem sobre inaugurao da nova planta da GM - a existncia do Movimento dos Trabalhadores Desempregados, recm-criado que invadiu um terreno da GM no ms passado. Oportuno indicar que a reportagem est publicada em duas pginas, sendo que da rea total de uma delas ocupado por grande anncio publicitrio da Rede Chevrolet, revendedora ocial dos veculos produzidos pela GM. A alocao desse anncio, em hiptese alguma, pode ser considerada despropositada. O veculo de comunicao mencionado, apoiado nanceiramente pela GM, vale-se da anttese, enquanto gura de linguagem, para suscitar a imagem representacional dos conceitos bom/ruim para o desenvolvimento econmico do estado e, assim, (re)produzir o ncleo representacional do que benco para o ideal de ordem e de progresso e do que no o , ou seja, fornecer contedo ideolgico estrutura psquica construda efetivamente, nossa primeira forma de conscincia. O ruim est contido nas aes contestatrias efetuadas por movimentos sociais e partidos polticos que foram relacionadas a palavras, como guerra, conito, tenso. No relato jornalstico, contrapondo-se s aes de protesto, est a campanha publicitria, cujo slogan, posto sobre a foto area da nova planta, : As melhores condies para inaugurar seu carro zero, seguido logo abaixo pela frase enquanto a GM corta a faixa de inaugurao, a Rede Chevrolet corta os preos. Com tais armaes, reproduz-se a ideia de que h uma relao direta entre o preo da mercadoria e a localidade em que produzida, realimentando o senso comum da sociedade gacha que acreditava na possibilidade tanto de adquirir automveis a um valor reduzido, aps iniciadas as atividades produtivas desta planta, quanto de conquistar um emprego na empresa ou em alguma outra do sistema modular. Como j destacavam Marx e Engels, em 1846, na obra A ideologia alem, [a] classe que dispem do meio de produo material dispe, tambm, dos meios de produo espiritual, o que faz com que sejam a elas submetidas, ao mesmo tempo, as ideias daqueles que no possuem os meios de produo espiritual (MARX; ENGELS, 2007, p. 78). As ideias da classe dominante presentes nessa anttese, e que tendem a ser reproduzidas como sendo, tambm, as ideias dos dominados, so as de que 1) junto inaugurao da GM nasce um movimento social que efetua atos criminosos; e, 2) tal movimento criminoso se ope ao desenvolvimento do estado e aos interesses dos consumidores. A condio de desempregados e de trabalhadores explorados que os indivduos negaram, e que impulsionou o movimento de fuso do grupo, resultante no exclusivamente da GM, mas da nova forma de organizao da produo tambm adotada por esta empresa, do movimento de reestruturao geral do capital ps-1970 que, na luta contra a classe trabalhadora, implicou a esta tanto o movimento de regressividade na progressividade avanada, quanto as possibilidades de organizao e constituio de uma conscincia de classe para alm das tradicionais entidades sindicais. Especicamente, o MTD, enquanto resultante da contradio capital/trabalho, se ope ao movimento de acumulao do capital e ao modelo de desenvolvimento que estava
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sendo adotado pelo Estado, modelo que atendia aos interesses particulares de uma classe, apesar de soar como interesses universais. Assim, na fala dos militantes, a ocupao ganha a qualidade de reivindicao.
[] o movimento vinha debatendo tambm essa questo do modelo do desenvolvimento do RS. Essa uma questo importante no surgimento do movimento. Porque ns estvamos em plena fase de debater que modelo de desenvolvimento que queremos para o estado. E o governo Britto foi um que apontou claramente que queria o modelo neoliberal, com concesso s multinacionais, que na poca eram as montadoras. E que se consolida aqui com a GM. Ento, o fato de ser Gravata, de ser aqui, tem toda essa discusso de modelo. (militante Caneca, do MTD)

A manifestao de negao local de um fenmeno mundial oportunizou a fuso em um grupo de indivduos desempregados que recusavam a condio de desempregados-assistidos e desejavam ser gente. A busca pela efetivao desse desejo possibilitou o movimento de constituio da conscincia de classe em uma parcela da populao desempregada. O acampamento ao lado da GM e o projeto-ideado de transform-lo em assentamento possibilitaram a convergncia de vrios ncleos de base e a instituio da primeira negao da livre prxis - o grupo de militantes de vrias instituies povo desempregado urbano que funda o MTD. Este estabelece suas primeiras regras, instituindo uma organizao interna que, por um lado, nega algumas possibilidades da livre prxis, mas, por outro, permite a continuidade no movimento de negao de indivduos encapsulados. Essas regras - discutidas por Ferraz (2010) - se sustentam na autogesto, na posse coletiva dos meios de produo e em um processo de educao-militante, em que os integrantes discutem as contradies entre capital-trabalho, as quais se manifestam nas experincias que vivenciam e que tensionam o processo dialtico de totalizao do ser-classe-do-trabalho.

Consideraes (ainda que no) Finais


O processo dialtico de totalizao, em que os membros da superpopulao estagnada dirigem-se classe, possui, pelo menos, duas determinantes de impossibilidade: a de uir para o exrcito ativo e a de manter-se na nova serialidade da organizao burocrtica. H, assim, simultaneamente, o rompimento com serialidades distintas. Um grupo rompe com a serialidade de indivduo encapsulado em sua primeira forma de conscincia e o outro rompe com o consentimento ao capital que o movimento de constituio da classe trabalhadora estava efetuando ao institucionalizar a organizao burocrtica, isto , com a alienao de sua livre prxis. Os mltiplos determinantes que desencadearam o movimento de negao da serialidade e a possibilidade do movimento de constituio de uma conscincia de classe em um estrato da populao desempregada, mediada pela fuso de um grupo em um movimento social crtico do capitalismo, so encontrados no contexto econmico-poltico-ideolgico nacional, regional e local da referida dcada. Na impossibilidade de capturar todos os movimentos do real, procuramos destacar, neste texto, as manifestaes particulares consequentes do movimento geral de produo e reproduo do capital, no campo da economia e da poltica. Os breves comentrios sobre a constituio do MTD que alocamos acima demonstram como uma srie de determinaes sociais convergiu, atravs de agentes que, em crise diante do campo de possibilidades de (re)produo da existncia, reprocessaram suas subjetividades, ressignicando o mundo pela via da identidade com um grupo imediato que comungava da mesma situao de crise. Destacamos que as contingncias objetivas que possibilitaram a fuso de grupos imediatos em uma organizao so inmeras e, em grande parte, escapam prpria agncia de seus agentes, ao mesmo tempo em que o MTD s se tornou possvel pela ao de pessoas que construram uma conscincia coletiva a respeito da situao comum em que se encontravam; uma conscincia de ser uma classe, a classe trabalhadora. Cremos que, da anlise da (re)produo social enquanto processo dialtico de objetivao subjetivamente mediado, os estudos organizacionais podem extrair 204
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importantes conjuntos de questes para o debate crtico sobre os processos de constituio e desenvolvimento das organizaes; e aqueles que empreendem estudos administrativos sobre as relaes de trabalho certamente tm, a partir do caso do MTD, oportunidade de desenvolver, procuamente, uma Administrao crtica. Tambm julgamos que o exposto aqui suciente para indicar o potencial de uma leitura despositivizante de Marx, uma leitura que faa jus s intenes do estudioso alemo quando construa seus conceitos. Uma classe social est instituda ao mesmo tempo em que se institui pela ao concreta de seus sujeitos, sendo que o estudo dos processos subjetivos, da conscincia de classe, fundamental anlise das relaes sociais. Nenhuma classe est escrita nas estrelas, como muitos marxistas parecem crer. Classes sociais so necessrias ao capitalismo, mas - e to somente - s se realizam concretamente enquanto mediaes prticas, ou seja, enquanto mediaes contingentes. Talvez, as mentes muito acostumadas lgica formal tenham diculdade, num primeiro momento, de apreender como pode algo ser totalmente contingente e totalmente necessrio ao mesmo tempo. A estes fazemos o convite de conhecerem, especialmente, em pormenor, a lgica dialtica, a qual est fundada no pressuposto de que a existncia o que possibilita a essncia.

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Artigo recebido em 12/07/2010. ltima verso recebida em 04/09/2011. Artigo aprovado em 17/11/2011.
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