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Teora ticasi

ticas de Mviles y tica de Fines


Tanto las llamadas "tica de mviles" como las llamadas "tica de fines" coinciden en considerar la naturales humana como pauta de la conducta, pero acceden a tal naturaleza desde diferentes mtodos y la entienden, por tanto, de modo diverso. La tica de mviles realiza una investigacin emprica de las causas de las acciones. Pretende descubrir cules son los mviles que determinan fcticamente la conducta humana. El bien o el fin moral consistir en satisfacer estas aspiraciones fcticas, que una investigacin psicolgica puede descubrir. Este tipo de ticas suele surgir de un afn empirista de recurrir como fundamento de lo moral a hechos contrastables, huyendo de las justificaciones metafsicas o trascendentales. Este afn empirista se refleja en ocasiones en una pretensin cientficas de dotar a la moral de bases desentraables por las ciencias, hasta el poder acceder a las cuantificacin en el terreno de la tica. La pauta de la conducta es la naturaleza humana, pero entendiendo por "naturaleza humana" el comportamiento humano empricamente accesible. Las ticas de fines intentan investigar en qu consiste el perfeccionamiento y la plenitud humana, porque en ello radica el bien de todo hombre. A partir de lo que el hombre es verdaderamente podemos extraer lo que debe ser: cul es el fin de su naturaleza metafsicamente considerada. Se trata de llegar a la esencia del hombre, la cual nos muestra qu debe hacer el hombre para comportarse plenamente como hombre. El fin o bien propuesto por este tipo de tica ser objetivo, independiente del deseo factico de cada sujeto, porque la tica no se basa aqu en la psicologa, sino en la naturaleza humana, considerada metafsicamente. Las primeras consideraran que el bien moral consiste en la realizacin de un fin subjetivo, es decir, en la obtencin de un bien deseado. En cambio, para las ticas de los fines el bien moral reside en el cumplimiento de un objetivo independiente del deseo del sujeto.

tica de Bienes y de Fines

ticas Materias y ticas Formales

En lo que se refiere a la distincin entre ticas materiales y formales la clasificacin procede de Kant. Las ticas materiales afirmaran que el criterio de moralidad para enjuiciar cuando nos hallamos ante acciones o normas morales puede explicitarse mediante enunciados con contenido, puesto que estas ticas suponen que hay un bien, un fin o un valor determinado a la base de la moral; ya se trate de un bien ontolgico, teolgico, psicolgico o sociolgico, lo primero que una tica de este tipo debe emprender es la tarea de descubrir el bien, fin o valor supremo, definindolos en su contenido. A partir de ello es posible extraer criterios de moralidad con contenido, adems son heternomas. Las ticas formales hacen depender el bien moral de las formas de los mandatos. Aquellas normas que revistan una determinada forma son las que tienen que ser realizadas porque tienen la forma de la razn. En el caso de Kant, la forma racional de la norma se descubre cuando adoptamos la perspectiva de la igualdad (en un mundo de personas empricamente desiguales) y de la universalidad (en un mundo de individuos dotados de preferencias subjetivas). La voluntad que adopta estas perspectivas en su obrar es autnoma frente a lo dado, y al mismo tiempo es netamente racional y netamente humana, puesto que es capaz de crear nuestro propio humano (moral, jurdico, poltico, religioso) en medio de un mundo emprico, por lo cual Kant apuesta por

la autonoma de la voluntad y en consecuencia por una tica autnoma.

Cortina, Adela y Martnez, Emilio (1998) tica. Akal. Madrid Pg.109-112

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