John Dee EL JEROGLFICO MONDICO

INTRODUCCIN Y BREVE BIOGRAFA DE JOHN DEE.

John Dee, fue un Gran Mago muy reputado en la Inglaterra Isabelina, al mismo tiempo que un cientfico ortodoxo de reconocida calidad a nivel internacional. Su nacimiento tuvo lugar en el ao de 1527. Comenz los estudios en 1542, cuando ingres en el Colegio de San Juan, en Cambridge, a la temprana edad, para aquellas pocas, de 15 aos. Empez a sobresalir en los estudios en 1547, al estudiar navegacin con el entonces famoso Gemma Frisius, durante estos estudios tambin conoci al Gegrafo destacado Gerardo Mercator. El viaje que realiz con ellos le impresion vivamente, y regres a Inglaterra con los inventos nuevos de Frisius en el ramo de la navegacin, y con dos globos Terrqueos diseados por Mercator, impresionando a la sociedad cientfica Inglesa. En 1948, en busca de mayores conocimientos parti hacia la Europa Continental, por ello en 1950, durante la Quema de Libros que emprendi la mal llamada Reforma en Cambridge y Oxford, Dee se encontraba en Pars, en donde sus disertaciones sobre los trabajos de Euclides causaban sensacin entre los crculos intelectuales Europeos. Para entonces tan slo contaba con 23 aos de edad. A finales de 1550, John Dee regres a Inglaterra, donde permaneci durante 12 aos. Parte de este tiempo lo pas en la crcel, pues se le acus de querer someter a encantamiento a la Reina Mara al levantarle su Carta Astral e interpretarle su Horscopo, lo que era equiparable en aquel tiempo al delito de Traicin. Despus de aclarar que fue la misma Reina la que le solicit este servicio, hubo de enfrentarse a las autoridades eclesisticas por peticin del Obispo de Londres. Todo este problema slo dur tres meses, pero fue lo suficientemente fuerte como para dejar una honda marca en el carcter y en la salud de Dee. En 1562, Dee emprendi un nuevo viaje a la Europa Continental, y se encontr en Antwerp, durante su corta estancia, con William Silvius, un conocido Editor, quien un tiempo despus le public El Jeroglfico Mondico. No se sabe a ciencia cierta cunto tiempo permaneci Dee en Europa, y en diversas crnicas se recoge su visita a diversas ciudades y capitales Europeas. En lo que todas ellas parecen coincidir, es en que John Dee asisti en Hungra a la coronacin del Rey Maximiliano II, a quien Dee

dedic El Jeroglfico Mondico. Dee escribi El Jeroglfico Mondico en trece das, mientras se encontraba en Antwerp, justamente del 13 al 25 de Enero de 1564. Acto seguido escribi una larga carta de dedicacin a Maximiliano II, en donde expone con todo detalle las razones, los ideales y los propsitos de su obra. Para el 30 de Enero, Dee ya tena en sus manos el grueso del manuscrito completamente terminado, y en este mismo da se lo entreg a Silvius. Para el 31 de Marzo del mismo ao, Silvius haba impreso la primera edicin de esta obra. Este libro que parece el producto de un repentino furor de Dee, fue en realidad la eclosin de siete aos de gestacin. A finales de 1560, Dee se encontraba nuevamente en Inglaterra, asentndose en las propiedades familiares, en la poblacin de Mortlake. En este lugar, Dee dedic quince aos al estudio e investigacin de todas las ciencias, y fue precisamente durante esta poca cuando John Dee ejerci una fuerte influencia en todos los aspectos de la vida que se desarrollaba en la Inglaterra Isabelina. Durante estos quince aos, Dee acumul una de las mayores bibliotecas de su tiempo, compuesta de unos 3.000 volmenes manuscritos, y unos 1.000 libros impresos. Muchos fueron los navegantes, exploradores e investigadores que fueron a consultar mapas, cartas, manuscritos y libros, atrados por el carisma de Dee, y por el cmulo de conocimientos que la biblioteca ofreca; entre ellos destacan John Hawkins y Sir Francis Drake. El sueo de Dee, era que aquel centro se convirtiera en el Imperio de las exploraciones e investigaciones britnicas de su poca, de las cuales por cierto el fue un gran promotor, que aport adems de esfuerzos y conocimientos, sus propios fondos econmicos para el desarrollo de diversas empresas. En 1583, John Dee y Edward Kelley, su amigo y mentor en las ciencias hermticas, viajaron a la Europa Continental y se radicaron en Praga, Liepzig y Trebona, por espacio de seis aos, aunque se estuvieron moviendo frecuentemente de una ciudad a otra, perseguidos por la ira del Pope y de los intereses polticos de la regin. Durante este periodo, Dee y Kelley estuvieron completamente enganchados al estudio de los Rituales Mgicos de la Qabalah. Kelley actuaba como Mdium y escriba de Dee. Una Verdadera y Esplendorosa relacin se estableci entre el Dr. John Dee y algunos Espritus, escribira aos ms tarde en sus memorias Edward Kelley, estas memorias han sido publicadas repetidas veces, y en ellas se narran toda clase de experimentos e increbles experiencias. Cuando Dee regres esta vez a Inglaterra, su situacin haba cambiado

mucho y de una forma drstica. En su ausencia, unos ladrones haban saqueado su casa de Mortlake destruyendo buena parte de su preciada biblioteca. Por otra parte, la Corte Real le encontraba sospechoso y se mostr francamente hostil con l, y la Reina Isabel, su protectora era ya demasiado vieja para mantener el orden entre los Nobles ms poderosos. La mayora de sus amigos haban muerto o abandonado la vida pblica y los puestos importantes. Poco a poco se fue empobreciendo, al dejar de recibir ciertos aportes Reales que le sustentaron aos atrs. En 1596, la Reina Isabel le nombr Intendente del Colegio Cristiano de Manchester, donde Dee se enfrent con el odio y el miedo. Y por supuesto que la sucesin al trono en favor del supersticioso y reaccionario Jaime I no le ayud en nada al Dr. Dee, y en 1605, se vio obligado a dimitir de su puesto en el Colegio Cristiano, y tuvo que regresar en condiciones precarias a su casa de Mortlake, en donde falleci en un estado penoso y lamentable en 1608. Debido a la publicacin, cincuenta aos despus de su muerte, de las memorias de Kelley Una Verdadera y Esplendorosa Relacin con los Espritus, y al escndalo que caus esta obra, John Dee ha sido conocido durante ms de cuatrocientos aos como un Mago o como un loco investigador de las Ciencias Ocultas. Hasta hace muy poco tiempo, el Dr. John Dee ha sido reconocido como un mecenas de las exploraciones britnicas isabelinas, que le dieron a Inglaterra parte de la fuerza Imperial que alcanz. Solo ahora se reconoce su aporte tras bambalinas, en los crculos cientficos y literarios de su poca. Dee revivi el inters por las Leyendas del Rey Arturo, por la historia y por las antigedades britnicas, por las ballenas y la Ecologa. Dee fue un brillante Mecnico y Matemtico, un incansable viajero e investigador, con un fuerte peso acadmico y poltico. Y adems, la personificacin del Mago Renacentista, que supo unir y eslabonar al mundo inmaterial con el material. Su nico verdadero sucesor en Inglaterra, ha sido posiblemente Robert Fludd. LA PARBOLA MGICA, as llam John Dee al Jeroglfico Mondico, y una vez que empecemos a entender sus aspiraciones y sus mtodos, tambin empezaremos a entender lo que es la Doctrina de las Correspondencias, la cual se une al corazn de toda prctica Mgica como la Llave a todo cuestionamiento Hermtico. En los tratados esotricos leemos habitualmente, Lo que es arriba, es abajo, y lo que es abajo, es arriba, como refiriera Hermes Trimegsito en su Tabla Esmeralda. Y as es, si observamos con detenimiento el mundo material, encontraremos en l claramente definidas

las letras que conforman al Alfabeto Divino as como los designios de este. Por eso, cuando un hombre logra la transmutacin de un metal bsico, al mismo tiempo est transmutando su naturaleza convirtindose en un Adepto, y viceversa. La Alquimia no es una materia del ser o no ser, ni una disciplina espiritual roma, ni una Qumica arcaica, oscura y bastarda, cmo aseguran algunos autores simplistas y desaprensivos. La Alquimia es la resonancia del sagrado Uso de las leyes naturales, celestiales y supracelestiales, cuyo resultado es nico, la transformacin del Mago y del Universo Material en el mismo instante. La Mnada que propone Dee, representa el proceso Alqumico, y al mismo tiempo, la gnesis y la evolucin del Cosmos. Este es el trabajo con el cual el Mago toma parte en los designios divinos: la redencin, y a la vez, la transmutacin de los mundos. Para poder Elevar, tal y como Dee lo hizo, el elemento Tierra a travs del Agua en el elemento Fuego. En este proceso, toma plena vigencia la Sabidura Qabalstica de los Diez Senderos que conforman al rbol de la Vida, as como la Trinidad que se expresa fsicamente en el Cuaternario, enlazando los cielos con la tierra y viceversa. Todas las ideas Esotricas a este respecto, enunciadas en otros Libros, manuscritos, etc., en tiempos lejanos, o bien ms o menos contemporneos a Dee, encuentran forma a travs del trabajo que expone el Jeroglfico Mondico. Un trabajo tan aparentemente etreo como este, nos demuestra como las matemticas ms sencillas representan las formas de las fuerzas que operan en cada nivel, en cada plano, en cada esfera y por supuesto, en cada Sephira. La Mnada, es la expresin de Dee para estas relaciones, ya que es en si misma, el diagrama, el proceso y la meta; el principio, la dispersin y la sntesis. Desde el mismo punto central del crculo, el grafismo entero se desenvuelve y se desarrolla teorema tras teorema, sin perder nunca su propio lugar dentro del mismo, por ello la inevitable presencia de su cuerpo, o su omnipresencia, se siente y se presiente instantnea y continuamente. La materia que nos conforma es energa pura en su esencia. Nada se destruye, todo se mantiene en una eterna y continua transmutacin y transformacin, y la esencia y el principio de la vida se mantiene siempre. Nada es completamente real, todo es relativo al nivel, al punto de vista, incluso al sentimiento y al pensamiento, a la comparacin y al entendimiento, o al nivel de conciencia si se prefiere. O como dira Einstein, E=mc2. Dee comprendi perfectamente estas premisas, y as lo transmiti en su cartadedicatoria a Maximiliano II, asegurando que este libro, reorganizara la

gramtica, cambiara la nocin de los nmeros, revolucionara la geometra y la lgica, la msica, la ptica y la astronoma, e incluso, las ciencias ocultas y la filosofa. Dee fue ms lejos y propuso la utilidad de la Mnada en todos los campos. Por ejemplo, la gramtica debera tomar en cuenta al principio, el cuerpo y las secuencias de cada una de las letras de los tres Alfabetos Mayores, Griego, Latn y Hebreo, en relacin con la Mnada. La geometra debera observar los misterios del Cuadrado Mgico y del Crculo Perfecto incluyentes del Jeroglfico Mondico, para basar en ellos sus estudios. El astrnomo debera observar el cielo sin ms medios que los que propone el Jeroglfico Mondico; y as todas las ciencias. Para Dee, la tcnica y mecnica que se revela en el Jeroglfico Mondico, evitara que los materiales se vieran sometidos a los trabajos torpes o violentos que los hombres ejercan sobre ellos. John Dee, asegura que a partir del Jeroglfico Mondico, se puede encontrar la frmula que conduzca al investigador a transformar cualquier tipo de materia al polvo de poder y de verdad que se encuentra en el mismo Sol. Haciendo que la Piedra Filosofal aparezca en forma de este polvo rojizo, ardiente como el Sol, capaz de transmutar cualquier Materia de un plano a otro, del primero al ltimo. Hasta el movimiento de los Astros es posible conocer a travs del Jeroglfico Mondico, sin necesidad de recurrir a ninguna clase de instrumentos, Cmo si no, en la antigedad pudieron conocer las cualidades y los movimientos de planetas como Urano y Plutn tan recientemente descubiertos?. Pero John Dee no se qued solo en el aspecto cientfico del Jeroglfico, y as se lo hizo saber a Maximiliano II en su carta de dedicatoria: Se encuentra presente, dentro del crculo central de nuestro Jeroglfico Mondico, un cuerpo fsico y material, activado por una llama, por una fuerza Divina, la cual est revelada sin palabras en la Mnada. Cuando es activada, ella copula, en un perpetuo matrimonio con el Sol y la Luna, aunque estos se encuentren aparentemente separados en el cielo, o donde quiera que sea. La Mnada, una vez que se ha completado el matrimonio, no puede recibir ayuda ni cuidados, ni beber de su esencia original, hasta que se realice por completo, una Revolucin Metafsica. Cuando esto sucede, el cuidador terrestre de la Mnada, es decir el Mago, sufre una trascendente Metamorfosis, despus de la cual, rara vez es visto por el ojo mortal. Esto, Oh Gran Rey!, es la verdadera invisibilidad del Mago, sin discusiones ni blasfemias. La Mnada es por tanto nuestra esencia mxima espiritual, que se encuentra ms all de nuestros cuerpos fsico y astral, pero no por ello

desconectada de nosotros. Y el llegar a entenderla nos ayudar a transmutar nuestra visin de la vida, del Universo, y con ello, a transmutar la materia y los conocimientos al mismo tiempo que nos transmutamos a nosotros mismos. Por tanto, no es extrao que Dee pudiera relacionarse con el mundo espiritual directamente, dndole forma real y prctica a las Invocaciones y enseanzas de la Qabalah Mgica y Ritualstica, que para muchos han pasado, pasan y pasarn desapercibidas, quedando slo como una muestra del pensamiento Hebreo antiguo. Ciertamente, en el presente libro, no se encuentran las claves que descifran el funcionamiento prctico del Jeroglfico Mondico, debido a que su manejo en malas o ignorantes manos sera desastroso. John Dee se reserv las Claves para transmitirlas oralmente a sus alumnos ms cercanos, pero con el presente trabajo, dej abierta la puerta a la investigacin y al estudio del Jeroglfico Mondico, para que aquellos que realmente se apliquen, descubran por si mismos el Sendero que desvela sus secretos. Esta pequea obra, por si misma, revela muchas de las bases de estudios Esotricos como la Alquimia, la Qabalah, la Astrologa, etc., etc. Por esta razn, no dudamos que ser de un mximo inters para todo estudiante avanzado de las Ciencias Ocultas. Y tambin para aquellos que posean una mente cientfica y abierta, sin importar la Ciencia Ortodoxa que dominen o estudien, si leen atentamente este trabajo, pues encontraran muchas analogas y concomitancias de relevante importancia. Pero si Ud. no es verdaderamente un estudioso, o si su mente es tan cerrada y limitada como sus propios sentidos, este libro no ser de su inters, o en el mejor de los casos, solo le servir para confundirle y para aumentar sus dudas. Si este es su caso es mejor que no siga adelante, y que espere un mejor momento para reemprender la lectura. Para llegar al conocimiento de la Mnada o de la Unidad, John Dee expone 24 Teoremas que contienen las enseanzas, y previene desde el primer momento que El que no las comprenda, que estudie o que se mantenga en silencio, pues no hay peor crtica que la que nace de la ignorancia. Estas enseanzas se basan principalmente en figuras, smbolos y grafsmos de uso comn en las Ciencias Ocultas, y en las abstracciones que estas figuras representan. En su tiempo, El Jeroglfico Mondico conmocion a los crculos Esotricos y Ortodoxos y fue repetidamente editado y estudiado, comentado y comprendido por diversos autores. Filsofos, Matemticos, Qabalistas, Astrnomos, etc., etc. Aunque con el paso del tiempo, el rechazo de algunos

Universitarios y la misma fama de Mago de John Dee, lo fueron relegando al campo estricto de lo Oculto, y as es como llega a nuestros das, en los que se le sigue estudiando y comparando, cotejando e investigando, por unas y otras Tendencias y Escuelas Esotricas, siempre arrojando Luz sobre todos ellos. Bsicamente, este es el Jeroglfico Mondico y su significado primario: Mensajero Mercurio

Aries

}
Materia

Los dos Principios

Primer Planeta

Primer Signo

El hombre recin horneado surgiendo del fuego primario Sol y Luna Yang y Ying Vertical y horizontal Tiempo y espacio Yang y ying Fuego y/o Agua primarios

Alfa La Cruz de Los Cuatro Elementos Omega

} en y entre

Tauro (en el cual la Luna se exalta) La tensin que se realiza entre el mundo de los elementos: Ellos tienden hacia cuatro direcciones coordinadas desde un punto invisible. Aries (en el cual el Sol se exalta) Mundo Astral Mundo Material (la Tierra en el centro)

Los 4 elementos procediendo desde un centro desconocido. 1a. Energa Materia (la cual, nos cuentan los Alquimistas, se encuentra fundamentada en el abdomen de Aries).

Como viene la primera Energa-Materia hacia abajo (precipitndose hacia afuera) a la Materia-Universal.

En el Mundo Astral se reflejan los otros tres, por ello la Luna se encuentra arriba del Sol, subordinndose a ste.

EL JEROGLFICO MONDICO - TEOREMA I

Es una lnea recta y el crculo, que representan de la forma ms sencilla, que todas las cosas pueden ser demostradas, todas, incluso aquellas que no existen, o que simplemente se encuentran ocultas bajo los Velos de la Naturaleza.

COMENTARIO
Los Velos de la Naturaleza, o incluso nuestras propias limitaciones nos hacen presuponer que ciertas cosas No Existen. Nuestro pensamiento rechaza o teme todo aquello que rebasa nuestra naturaleza humana, incluso lo que procede de la Naturaleza Madre que nos rodea, pero que no alcanzamos a entender. La existencia del tomo y de las bacterias fue cuestionada hasta que la Ciencia Humana fue capaz de demostrarlos por mtodos prcticos, ya que la abstraccin matemtica o la hiptesis emprica, siempre han dejado un lugar para la duda y para la especulacin. Una lnea recta, la manifestacin prstina, y un crculo, que contiene lo interior y que da espacio a lo exterior, promulgando el todo, lo de dentro y lo de fuera, lo interno y lo externo, lo invisible y lo visible, lo tangible y lo intangible y viceversa, en fin, el todo, desde lo imaginable hasta lo inimaginable. Porque todo lo que pasa por nuestras mentes es susceptible de manifestarse y de ser, y todo lo que no pasa por ellas tambin. Cuntas cosas nos quedan an por descubrir!, existen muchas cosas pequeas y muchas cosas grandes que todava no podemos mesurar correctamente. Realmente que tan grande es el Universo, y realmente que hay ms all del electrn. Por qu dos compuestos qumicos iguales muestran comportamientos distintos, por qu uno puede estar vivo y el otro no?. La Tecnologa y las Ciencias Ortodoxas son las nicas respuestas a los fenmenos que nos rodean?. El camino es todava muy largo, y las preguntas sin respuesta crecen cada da, y para poder continuar, debemos reconocer nuestros orgenes y recobrar nuestra capacidad de abstraccin.

TEOREMA II
El crculo jams existir sin la lnea, y la lnea jams existir sin el punto, ya que no pueden ser producidos artificialmente. Esto es, que gracias a la virtud del punto y por lo tanto, de la Mnada, todas las cosas pueden emerger y manifestarse en un principio. Por ello, todo aquello que dependa de la periferia circular, por grande o pequeo que sea, no podr permanecer sin el soporte del punto central.

COMENTARIO
LA MONADA y el punto representan la misma abstraccin. Nada puede ser creado si no parte de un punto. La lnea recta es slo una sucesin de puntos. Y el crculo es tan solo el movimiento o la vibracin de la lnea a partir del punto que la sustenta. De esta misma manera, la vida no es posible sin la Mnada, por ello los compuestos qumicos creados por el hombre, imitando a los creados por la naturaleza, podrn ser idnticos los primeros a los segundos, pero sin vida, sin punto, sin Mnada. Cuando el hombre encuentre y reconozca a la Mnada, podr crear de la mano de la Naturaleza, la transmisin de Metzala o del espritu de la vida de un cuerpo a otro. Si bien es cierto que desde la bacteria ms pequea hasta el compuesto orgnico ms sofisticado es capaz de transmitir el espritu de la vida y de manifestar la Mnada con el simple acto de la reproduccin, as como los cuerpos geomtricos naturales, son capaces de presentarse desde las formas ms excntricas y extravagantes, hasta las formas ms perfectas y pulidas, a partir de un punto central que las soporte.

Todas las cosas por tanto tienen un punto de partida. El punto tambin demarca el equilibrio de las cosas, y a partir de un punto de apoyo, con una lnea recta (una palanca), se puede mover al mundo (el crculo). En cuestiones tan sencillas y tan presentes al necio ojo humano se basan los principios de la polea, los engranajes, etc., etc. La Mnada por su parte, equilibra las fuerzas contrarias a las que est expuesto el hombre, y las mantiene en un balance perfecto, permitiendo con ello nuestra existencia y nuestro funcionamiento. Si no se tiene o si se pierde este punto o esta Mnada, las fuerzas desequilibradas se destruyen, y con ellas el todo que las rodea, es obvio por lo tanto que sin punto y sin Mnada, la manifestacin y la creacin no se dan o perecen inmediatamente, como los istopos radioactivos.

TEOREMA III
Por lo tanto, el punto central que se observa justo en el centro del Jeroglfico Mondico representa a la Tierra, y alrededor de ella al Sol, a la Luna, y a los dems planetas, siguiendo todos y cada uno, sus respectivos senderos. El Sol posee la dignidad suprema, y por ello le representamos como un crculo con un punto central visible, que como ya hemos dicho es la Tierra.

El Jeroglfico Mondico

COMENTARIO
Tomar a la Tierra como punto central del sistema planetario solar, no es un error astronmico, como puede parecer a simple vista, lo que sucede, es que la Tierra es nuestro observatorio astral, y es donde nos manifestamos como seres humanos, es decir, es donde nos encarnamos en esta vida, y desde donde partimos. La Tierra es el punto donde recibimos la influencia de las dems esferas, y donde tenemos un campo fsico, qumico y natural, en perfecta correspondencia con nuestra actual envoltura. Por otra parte, el Sol nos envuelve en su Astrolsfera, y es nuestro principal generador energtico, por ello se le representa como el crculo que nos envuelve con su radio de accin. Los dems planetas, o esferas, representan los senderos de nuestra cada, as como los senderos de nuestra salvacin a travs de su influencia astrolgica, teniendo a Mercurio como primer planeta, y a Aries como primer Signo Astrolgico, significados grficamente en el Jeroglfico Mondico.

TEOREMA IV
Aunque el semicrculo de la Luna se encuentre dibujado por encima del Sol, no quiere decir que la Luna sea superior al Astro Rey en ningn momento, pues bien sabemos que el Sol es el principal Regente y el Rey. Se le representa as, porque la Luna con su cercana aparenta una mayor grandeza que siempre se encuentra en competencia con el Sol, e impresiona con su influencia al hombre comn, que olvida que el perfil o el rostro de la Luna refleja la misma luz solar. La Luna desea que la Luz solar la transforme en el mismo Sol para desaparecer completamente del cielo por unos das para reaparecer despus, y la hemos representado con la figura de los Cuernos.

COMENTARIO
Con este concepto se remarcan los valores contrapuestos del Sol y de la Luna, que sin embargo se atraen, ya que de una manera u otra necesitan de la fusin para alcanzar nuevamente la Unidad, con el lgico producto que procrea esta fusin. En un lenguaje mucho ms simplificado, encontramos en esta figura las fases lunares, del plenilunio a la Luna Nueva o Luna negra, que durante tres das aparece completamente velada a nuestros ojos, como si desapareciera del firmamento. Muchos fueron los aos que tard la ciencia en descubrir el por que de este fenmeno astral. Hablar de las relaciones Sol-Luna, de sus aparentes incompatibilidades y de sus peridicas fusiones (eclipses), de su constante atraccin y rechazo, de la constante transmutacin de Oro en Plata, y de la bsqueda del Alquimista por lograr la operacin inversa, requerira por lo menos de un libro completo. Bstenos con recordar que estos astros representan desde siempre las figuras del Padre y de la Madre de la Humanidad, en uno o en otro orden. Y si por un lado la luz solar es imprescindible para el desarrollo y la generacin de la vida, por otro lado la Luna tiene una importante influencia en la reproduccin celular, en los alumbramientos, en las mareas, etc., etc. de una forma directa e inequvoca, por ello tanto los marinos como los labradores siempre la han relacionado con la abundancia, y en muchas ocasiones se han sentido ms ligados a ella que al Sol.

TEOREMA V
Y verdaderamente, he dado como complemento de la idea, la adicin del semicrculo lunar, enlazndolo con el crculo solar, en representacin del primer da o amanecer, y la primera noche o atardecer en la Tierra, porque el primer Da ya haba sido creado con la Luz de los Filsofos.

COMENTARIO
Aqu, Dee hace una clara diferencia entre los das terrestres y los Das con Mayscula, de la Creacin, en los que la Luz Solar y su reflejo que da lugar a la Luz Lunas, an no haban sido creados cuando Dios ya haba separado la Luz de las Tinieblas, las aguas de la tierra y la tierra del espacio, dndole al planeta Tierra su propia Luz, su propia vida y sus propias caractersticas, antes de que el Sol y la Luna influyeran sobre ella. Cientficamente, al margen del pensamiento creacionista o Esotrico, se habla de que la edad del Sol, de la Luna y de la Tierra, as como de los dems cuerpos celestiales que les rodean, es bsicamente la misma. Y que si bien la Luna y la Tierra nacieron a partir de una explosin solar, es decir, que son fragmentos solares enfriados, no empezaron a interrelacionarse y a interinfluirse, hasta que no hubo pasado un largo periodo de caos, asentndose en un orden ms estable. La superficie de la Tierra tuvo que esperar a que la atmsfera fuera menos densa para que los rayos del Sol y de la Luna le tocaran, sin embargo en sus entraas, o en sus aguas, ya estaba sembrado el espritu de la vida.

TEOREMA VI
Vemos ahora, en la posicin invertida del Jeroglfico Mondico, que el Sol y la Luna soportan una Cruz de ngulos rectos. Esta Cruz significa, dentro de nuestro Jeroglfico y por muchas y diversas razones, tanto al Ternario como al Cuaternario. El Ternario es conformado por dos lneas rectas que poseen un centro copulativo. Mientras que el Cuaternario es producido por cuatro lneas rectas que a su vez conforman y encierran cuatro ngulos rectos. Tomando en cuenta la doble repeticin de estos elementos, las cuatro lneas rectas y los cuatro ngulos rectos, encontramos a la Octada, la cual, creo yo, que no fue conocida por los Magos que nos precedieron, por lo que os exhorto a estudiarla con mucha aplicacin y detenimiento. Los tres planos de nuestros primeros Padres y la misma sabidura del hombre se encuentra dividida en Cuerpo, Alma y Espritu.

Por lo tanto en esta figura encontramos la primera manifestacin del Septenario, es decir, dos lneas rectas con un punto central comn como tercer factor, ms las cuatro lneas que parten y convergen del punto central, que acta separando a las dos lneas originales.

COMENTARIO
Partiendo de la Unidad, Mnada o punto central, en este caso manifestndose por el Binario desde una accin copulativa, que da paso tanto

a la expresin de la Trinidad, Padre-Hijo y Espritu, o bien Padre-Madre e Hijo, o en fin cualquiera de las figuras de la Trinidad, como del Cuaternario, o expresin fsica de la persona, del ser o del hombre, revelando en forma oculta a la misma Unidad, es decir, 1 + 2 + 3 + 4 = 10 = 1 + 0 = 1.Y repitiendo esta constante de la unidad en la fusin total o Septenario, veamos, 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28 = 2+8 = 10 = 1 + 0 = 1. Lo que en el pasado pareci slo un juego ingenioso de nmeros, se ha convertido con el tiempo en la base de la informtica, que a partir de las relaciones biunivocas, o numeraciones binarias, es capaz de sintetizar, acumular y archivar cualquier tipo de informacin, de cualquiera de los campos del conocimiento humano. Si retrocedemos hasta el Teorema Uno, encontraremos a la Lnea recta, o Uno, y al Crculo o Cero, que son precisamente los nmeros en que se basa este sistema. Por ello, desde la fusin del Binario, se realiza la creacin del Ternario, del Cuaternario, el Septenario, y por ende todo lo que de ellos se desprenda, sin perder nunca el sentido de la Unidad, del punto Central o la Mnada.

TEOREMA VII
Los Elementos van ms all de sus lugares acostumbrados, las partes homogneas se dislocan, y esto es el descubrimiento de un hombre a travs de la experimentacin, que dedujo la separacin de las cuatro lneas rectas y su retorno natural a sus lugares originales. Por lo tanto nunca ser absurdo el representar el Misterio de los Cuatro Elementos, en el cual es posible resolver a cada uno de ellos en una forma bsica y elemental, reflejndoles en cuatro lneas rectas que corren en cuatro direcciones distintas a partir de un punto central comn, nico e indivisible. Estas cuatro lneas, como todas las lneas estn compuestas por una sucesin de puntos, o por el desplazamiento de un punto en una direccin determinada. Para los efectos de nuestra Magia el sentido es prcticamente el mismo, ya que el punto central se desplaza en cascada describiendo las cuatro lneas rectas de nuestros cuatro elementos, y manteniendo su influencia como punto original dentro de la mecnica mgica.

COMENTARIO
La idea de la Unidad, la Diversificacin y la Sntesis, emergiendo desde el punto central y retornando ms tarde a l, queda perfectamente reflejada en este Teorema, en donde tambin se revela la naturaleza mgica de todas las cosas y todos los seres, ya que en todos ellos se encuentra el punto central que se desplaza en todas las direcciones a travs de los cuatro Elementos, Fuego, Aire, Agua y Tierra. Esta es una de las razones por las cuales los Alquimistas recurran a los Cuatro Elementos bsicos, para poder alcanzar la sntesis de la transmutacin. Es universalmente conocida la influencia de los Cuatro Elementos en la Astrologa, y su correspondencia analgica con los Planetas, con las letras sagradas IHVH, con la Cruz y con el sentido del estado Crstico. Y aunque en el pasado se tena slo como una idea, actualmente es de todos conocido que el tomo, o punto central, se encuentra vibrando tanto en los cuatro elementos, como en todas las cosas existentes en nuestro universo, es decir, por diversificadas que parezcan todas las cosas, en esencia son todas lo mismo una vibracin atmica, un desplazamiento en cascada del punto central.

TEOREMA VIII
Por otro lado, la extensin Qabalstica del Cuaternario, de acuerdo con la frmula comn de anotacin, tal y como se describe en los nmeros dgitos, uno, dos, tres y cuatro, no es otra cosa que una forma reducida de la Decena. As mismo lo deca Pitgoras habitualmente, uno ms dos, ms tres, ms cuatro hacen diez. Por ello los antiguos Filsofos Romanos, tomaron la forma de la Cruz para representar la Decena, X, as como tomaron las cuatro lneas rectas para formar y dibujar las primeras 21 letras de su Alfabeto. Y an ms, ellos definieron a la Cruz como el lugar, o el sitio desde donde el Ternario conduce su fuerza hacia el Septenario.

COMENTARIO
Por extrao que pueda parecer, en la antigedad, los Alfabetos no se hacan, se construan en una correspondencia exacta de valor numrico y significado intrnseco de todas y cada una de las letras, de todos y cada uno de los nmeros, esto lo saben bien los estudiosos de Qabalah. Esta construccin tambin tomaba en cuenta la vibracin o pronunciacin de las letras, los nmeros y las palabras. Todos estos valores correspondientes a la construccin de los Alfabetos se mantena en Secreto, y se utilizaban a conciencia en los trabajos o rituales Mgicos, Filosficos, Teolgicos y Cientficos, y fueron principalmente transmitidos oralmente, o parcialmente en obras escritas, como en el caso de la presente. Dee y Kelley, estudiaron y experimentaron a fondo estos valores, y nos transmitieron parte de sus resultados, pero las Claves finales y prcticas siguen veladas para nosotros, que hemos de investigar y de estudiar desde estas bases por nuestra cuenta.

TEOREMA IX
Vemos hasta aqu que todo guarda un perfecto acuerdo con el Sol y la Luna de nuestra Mnada, porque, por la magia de los Cuatro Elementos, y la exacta separacin que sobre sus lneas originales debe de hacerse; y siguiendo la conjuncin circular, en donde estas mismas lneas encuentran el complemento solar a travs de las periferias descritas, hallamos que cualquier crculo puede ser dibujado a partir de una lnea determinada, sin importar lo larga que esta sea, y siempre basndonos en los ms elementales y puros conceptos geomtricos. Por ello mismo, nunca podremos saber cuan importante y prctico es para nuestra Mnada contar con el Sol y la Luna, en conjuncin con la Decena proporcionada por la Cruz.

COMENTARIO
Este pasaje un tanto oscuro, trata de resaltar la Armona despus del Caos, destacando la benfica influencia del Sol y la Luna sobre los Cuatro Elementos, y su lgica correlacin con los ritos mgicos. El Sol y la Luna enlazados, sostenidos por la Cruz de los Cuatro elementos, expresan por si mismos la expresin de la vida y la influencia de la Mnada sobre ella. Mientras que para la Mnada resulta, si no indispensable, si muy valiosa la fusin del Sol y la Luna para expandirse, transmitirse y regir a travs de ellos a los Cuatro Elementos, y por consecuencia a los seres y a las cosas que se expresan en nuestro planeta. La razn bsica de estos preceptos es muy sencilla, pues se refiere a los principios masculino y femenino que operan sobre la creacin, la transmisin y la reproduccin, que mantiene viva la llama del espritu a travs de las pocas, desde el principio hasta el fin. Es anloga a esta idea, la de los polos opuestos y la de las cargas positivas y negativas que todo cuerpo posee, sin olvidar la carga neutra o central que permanece a pesar del Caos o de la Armona en que los elementos se encuentren. En nuestra expresin fsica, lo positivo no puede subsistir sin lo negativo, lo masculino sin lo femenino, lo bueno sin lo malo, y viceversa, y para ello son necesarias las presencias en nuestra Mnada del Sol y de la

Luna, como principios bsicos de estos valores opuestos. El maniquesmo por lo tanto, no tiene cabida en este sentido, ya que no se puede preferir ni al bien, ni al mal, ni a lo positivo o lo negativo, sin alterar nuestra armona y nuestro equilibrio, la fuerza de los cuatro elementos nos recuerdan esta premisa constantemente. Ninguna de las Ciencias, Ortodoxas u Ocultas, pueden funcionar sin tener en cuenta estos principios, positivo, negativo, neutro y por supuesto los Cuatro Elementos.

TEOREMA X
La siguiente figura, es utilizada para representar al Signo Astrolgico del Carnero, Aries, entre Astrlogos y Astrnomos de todo el mundo, y se entiende como la representacin de la Triplicidad de los signos de fuego, Aries, Leo y Sagitario en su posicin estelar, como dos semicrculos rematados por tres puntos. Hemos destacado en el grafismo de nuestra Mnada al Signo de Aries, para significar que en su desarrollo prctico el uso del Fuego es necesario.

Hemos terminado con ello el diseo de nuestro Jeroglfico considerado para nuestra Mnada, pretendiendo resumir en una sola figura todos los elementos del contexto. El Sol y la Luna de esta Mnada desean que los Elementos en los cuales se aposentan, florezcan en sus diez proporciones, y para que puedan ser separados a esta guisa, ser necesaria y requerida la aplicacin del Fuego.

COMENTARIO
De esta forma, queda determinado y completo el Jeroglfico Mnadico que nos propone John Dee, retribuyendo la expresin de la Unidad en toda su

amplitud, buscando la dispersin armnica que pueda sintetizarse ms tarde en la Transmutacin perfecta. La doble inclusin del elemento fuego, nos recuerda la catalizacin qumica y alqumica, en donde el fuego no slo proviene de la flama, ya que entre la reaccin de determinados elementos, como pueden ser los cidos y los enzimas, con otros elementos, producen fuertes cantidades de energa y de calor. La fisin de tomo, o la separacin de sus elementos, liberando electrones, protones o neutrones, tambin separa a los elementos y los convierta en energa pura. Por otra parte, debemos tomar en consideracin la diferencia entre el fuego interno y el fuego externo, uno que es el que purifica nuestra alma y el otro el que transforma las cosas, y si bien el Fuego Externo es el primer catalizador de la naturaleza, el Fuego Interno es el moderador de estos movimientos. Nuestro planeta mismo se encuentra expuesto al fuego externo que se manifiesta en su superficie, pero tambin posee un fuego interno que le da vida a su movimiento interior. Ms tarde veremos como el Jeroglfico Mondico que Dee nos propone, contiene tambin la informacin de las Siete Esferas Planetarias. El Signo de Aries aparece como cuarto factor del Jeroglfico, representando la Quinta Raza, a la que pertenecemos, as como a la primera expresin fsica de la vida misma del ser humano, es decir, la conversin de la Materia en Ser Viviente, gracias a la influencia de la misma Mnada o Espritu, que se encuentra presente en cada una de sus partes y en el todo del Jeroglfico. Recordemos que por algo Aries es el primer Signo del Zodiaco desde hace algo ms de once mil aos. Por lo tanto quedan as conformados dentro del Jeroglfico, la Unidad, el Binario, el Terciario y el Cuaternario, o en otras palabras, lo Arquetpico, lo Creativo, lo Fundado y lo Material.

TEOREMA XI
El Mstico signo del Carnero, compuesto por dos semicrculos conectados por un punto en comn, est verdadera y justamente atribuido al lugar del equinoccio nocturno, porque el periodo de 24 horas dividido por medios equinocciales, denota las ms secretas proporciones. Esto es lo que yo he dicho con respecto de la Tierra.

COMENTARIO
Es significativo el diseo grfico del Signo Aries, que adems de denotar los cuernos del Carnero, nos indica tambin el equinoccio Vernal de la Primavera, cuando los das (Sol) y las noches (Luna), duran exactamente lo misino, 12 horas cada perodo, destacando la simetra y unin de los semicrculos. Los semicrculos tambin representan las dos mitades ideales que se buscan para conjuntarse en los trabajos Esotricos a travs del punto central. Los semicrculos contienen adems a los cuatro Elementos, en iguales proporciones. En el primer semicrculo se hallan el Fuego, o la Llama Divina, y el Aire, o Soplo de Vida; y en el otro, el Agua, o donde se fundamenta la Semilla de la Vida, y la Tierra donde la Vida se Asienta y se Desarrolla, con el fin de alcanzar nuevamente la Llama Divina. Dentro de los dos semicrculos, tambin se dan las combinaciones de los Elementos que hacen factible la Vida del Ser Humano y todos los procesos que se desarrollan en la Naturaleza, interrelacionandose, movindose y transformndose continuamente. Aries es el primero y el ltimo, la Unidad y la Sntesis.

TEOREMA XII
Los antiguos Magos, y los hombres Sabios del pasado nos han legado a travs de los tiempos, los jeroglficos de cinco planetas, todos ellos formados a partir de los signos grficos del Sol, la Luna, la Cruz de los Cuatro Elementos y el signo de Aries, el Carnero, de una forma destacable para aquellos que se han detenido a observar dichos jeroglficos:

Cada uno de estos signos no tendr la menor dificultad para ser explicado si nos basamos en los principios revelados por nuestro Jeroglfico Mondico, en donde todos ellos se encuentran contenidos. Para empezar, y hablando con parfrasis, explicaremos a todos aquellos que poseen las caractersticas lunares; y seguiremos con aquellos que tienen las caractersticas solares. Cuando nuestra naturaleza lunar, por la ciencia de los Elementos, ha cumplido la primera revolucin alrededor de nuestra Tierra, es entonces llamada msticamente, Saturno. Tiempo despus, cuando ha cumplido la siguiente revolucin, recibe el nombre de Jpiter, y abraza entonces una verdadera figura secreta. Entonces la Luna, al desarrollarse la tercera jornada, fue representada muy oscuramente por esta figura a la que normalmente conocemos con el nombre de Mercurio. Pronto veris cuan Lunar es este Mercurio.

La Luna debi ser conducida a su cuarta revolucin, lo que no ser jams en contra de nuestros ms secretos designios, por ms que ciertas sagas se empeen en decirlo as. En esta manera, el puro y mgico espritu, por sus virtudes espirituales, expresar el trabajo de alfabetizacin de la misma Luna; slo para nosotros sta se asentar a la mitad de un da natural, que hablar por si solo de una forma jeroglfica, sin palabras, introduciendo e imprimiendo estas cuatro figuras geognicas sobre la Tierra pura, simple y llanamente preparada por nosotros:

Esta ltima figura se asentar en el medio de todas las otras.

COMENTARIO
Bblicamente, la Luna fue creada antes que el Sol, y hasta que hubieron pasado cuatro das, las luminarias no fueron creadas, concedindole a la Luna la regencia de la noche, y junto con ella los planetas Saturno, Jpiter y Mercurio, este ltimo slo en una de sus naturalezas, la que corresponde al signo de la Virgen, la Madre del Segundo Nacimiento. En la Cosmognesis, el hombre proviene de la Luna, donde en otros tiempos fue un ser menos desarrollado, o incluso un animal lunar, que recibe la oportunidad de la Evolucin en la Tierra, transformndose en hombre. Por tanto, la Luna es la Madre Original, que da origen a la Masa a travs de las Aguas de Cncer. Esta masa alcanzar ms tarde la Razn, que le conferir Mercurio en

su segundo nacimiento terrestre, a travs de la Virgen, que le abre una de las puertas del entendimiento intercediendo por ella. De esta forma la masa evoluciona y se hace ms humana. Por esta razn los que se consideran Hijos del Sol, llaman animales a los Hijos de la Luna. Los cultos solares y lunares, son la primera gran divergencia religiosa de la Humanidad, que an hoy en da, sigue causando guerras y luchas fraticidas. Saturno, el que tent a la Luna obligndola a velar parte de su rostro para siempre, tiene su Detrimento en Cncer, y Jpiter que alcanza su rostro iluminado, expandiendo las virtudes de su espritu, se Exalta en Cncer. Todos estos grafismos mantienen como constante a la Cruz de los Cuatro Elementos Terrestres, con excepcin de la Luna, Madre de la Naturaleza y por lo mismo de ellos. La quinta figura, que debe ser asentada entre las otras cuatro, es la representacin fusionada de todas ellas.

TEOREMA XIII
Estudiaremos ahora los caracteres msticos de Marte, donde los grafismos bsicos del Sol y de Aries se conforman junto con una cierta parte de los Elementos. Y no como Venus, que si contiene en su diseo a la Cruz. Es decir, Marte toma de Aries, del Sol y de los Elementos sus mejores exponentes. Por ello, los dems planetas buscan en la periferia del Sol el trabajo de la revivificacin. En la progresin Solar, nos encontramos con la presencia de otro Mercurio, que aparece como el hermano gemelo del primero. Por contener los preceptos mgicos del Sol y de la Luna, este Jeroglfico del Mercurio Mensajero, tiene muchas cosas que decirnos, por lo que deberemos estudiarlo muy cuidadosamente, y al mismo tiempo escucharlo con atencin para or lo que tiene que decirnos. Y por la Voluntad de Dios, este Mercurio es el Mercurio de los Filsofos, o el Mercurio Filosofal, el tantas veces celebrado Microcosmos, el ADAM, el Hombre con Maysculas. Por esta razn, muchos de los grandes expertos suelen colocarle en una posicin que le iguala en rango al mismo Sol. Es por ello que no podemos expresarnos en la presente poca, si no aadimos a este cristal coralino de trabajo una cierta ALMA, separada del cuerpo por el arte pirognmico. Hacerlo es muy peligroso a la vez que muy dificultoso, por los mismos riesgos que encarnan el fuego y el Sulfuro al ser manipulados, tanto por su accin como por sus emanaciones. Pero ciertamente esta Alma es capaz de expresar cosas maravillosas. Por ejemplo, juntndole por los indisolubles lazos del disco de la Luna (o en la forma de Mercurio) por Lucifer y el Fuego. En tercer lugar, es necesario que tratemos de mostrar (con el fin de demostrar nuestro nmero Septenario) que el Sol de este Mercurio, es el Sol de los Filsofos, o el Sol Filosofal. Podris observar la exactitud y la claridad con que se corresponden las figuras de Mercurio con las de nuestro Jeroglfico Mondico, en la arcana de estos dos teoremas.

Los Principios de la Astronoma Interior, mostrados en la Anatoma de nuestra Mnada

COMENTARIO
La fuerza del diseo del planeta Marte, smbolo guerrero y masculino por excelencia, extrae de los Elementos el principal catalizador natural, el Fuego, capaz de penetrar en la materia y transformarla con su accin depurativa o destructiva, por ello Dee lo seala como el separador de Cuerpo y Alma. Mientras que Venus, el smbolo femenino por excelencia, es un planeta de transmisin, de mediacin y de sensualizacin, y si Marte es la guerra, Venus es el Amor, donde si es posible la accin de fusin de los cuatro Elementos de la Cruz. Estos planetas o estas figuras, encierran las figuras femeninas y masculinas ms terrestres, pero al igual que el Sol y la Luna, se atraen y se repelen constantemente. Antiguamente los papeles femenino y masculino estaban ms determinados, sin embargo Dee ya reconoce que hay que separar el Alma del Cuerpo, o en otras palabras, el Espritu del Sexo, sin embargo, la mujer no deja de tener un papel ms difcil y ms discreto dentro de la Magia y de las Ciencias Ocultas, el Marte seleccionado con lo mejor, es una clara muestra de ello. Y a pesar de encontrarnos actualmente dentro de una poca ms liberal que la de Dee, la mujer sigue jugando un papel pasivo, con sus honrosas excepciones, como lo fue la Reina Isabel en los tiempos de Dee. La misma Ciencia Ortodoxa utiliza a los smbolos femeninos como negativos, receptivos, transmisivos o pasivos, mientras que los factores activos corresponden generalmente a los smbolos masculinos. No queremos entrar en polmicas, de si esto debera o no debera de ser as, simplemente asentamos que as es.

Sin embargo, y como buen Alquimista, a Dee le atrae ms la representacin grfica de Mercurio, el Mercurio Filosofal, indispensable en la obtencin del Sol, o del Oro Filosofal, pues el Mercurio Argento o Lunar, est menos evolucionado, y corresponde ms a la Plata de la Luna, en su energa magntica, femenina y por lo tanto negativa, y el Mercurio Dorado o Filosofal es ms evolucionado, elctrico y por lo tanto positivo-masculino, en la misma graduacin del Sol. Este Mercurio corresponde al signo de los Gemelos, y posee tanto las caractersticas lunares como solares, las Dos Columnas que guardan al Templo, lo Andrgino, la fusin de los Contrarios, el Reflejo Mgico de las dos figuras, Masculina y Femenina, unidas y separadas por el Espejo Mgico, y por si fuera poco, este Mercurio cuando rige esotricamente al Signo de Aries, a travs del cuarto rayo de Armona lograda por el Conflicto, da lugar a la transmutacin del hombre comn en Hombre, y de Hombre en Mago, alcanzando por la Exaltacin del Sol, el Primer Rayo de Voluntad y Poder, y con ste la mxima Evolucin y la Fusin de la Transmutacin final, el Mago en Luz y el Mercurio en Oro.

TEOREMA XIV
Esta, por lo tanto, claramente confirmado que sobre el Sol y la Luna se asienta todo magisterio. Por Tres veces el Gran Hermes nos repiti que el Sol y la Luna son nuestros Padre y Madre respectivamente, y nosotros sabemos que la (trra lemnia) tierra roja, esta cuidada e influenciada principalmente por los Rayos del Sol y de la Luna, de una manera singular.

COMENTARIO
Nuestras races originales, el Sol y la Luna, sern siempre los principales factores en todo trabajo Mgico y Ritual, Cientfico o Esotrico, y la Tierra Roja, donde ejercen su particular influencia, se har indispensable para el trabajo Alqumico. Tanto en el Jeroglfico Mondico, como en los lenguajes secretos del Tarot, la Astrologa, la Magia, la Qabalah, la Alquimia, etc., este mensaje est perfectamente codificado, y es Mercurio generalmente el que se encarga de transmitrnoslo, por algo es el Mensajero de los Dioses. Muchos estudiosos coinciden al afirmar que la encarnacin humana de Mercurio fue Hermes, el Gran Mago de la Tabla Esmeralda, el Hijo del Sol y de la Luna.

TEOREMA XV
Nosotros sugerimos por lo tanto, que los filsofos deberan considerar seriamente la accin del Sol y de la Luna ejercida sobre el planeta Tierra. Si lo hacen descubrirn que cuando la luz del Sol entra en Aries, y cuando la Luna entre en el siguiente signo, Tauro, esta recibir por accin del primero, una nueva dignidad en su luz, y ser exaltada en Tauro por sus virtudes naturales. Ya los Antiguos Sabios explicaron esta proximidad de las luminarias, la ms destacable de todas, por el misticismo que encierra en si mismo el signo del Toro. Ciertamente, los antiguos astrnomos en sus rudimentarios observatorios se haban percatado ya de esta exaltacin de la Luna sobre el Signo de Tauro, y as lo reflejaron en sus tratados. Este misterio slo puede ser desvelado por aquellos que han llegado a la Absoluta Pontificacin de los Misterios. Por la misma razn ellos dijeron que Tauro es la Casa de Venus, es decir, el hogar del Amor conyugal, casto y prolfico, que se recrea en los naturales gozos de la Naturaleza, como el gran Osteanes, conciliado en sus ms secretos misterios. Estas exaltaciones son adquiridas por el Sol, porque en l mismo, despus de ser afligido por varios eclipses a su luz, recibe en Aries la fuerza de Marte, y es por ello que se dice que el Sol se Exalta en la misma Casa de Marte, el signo de Aries, nuestro Carnero. Este oculto y secreto misterio, se encuentra desvelado en nuestra Mnada, al descubrir la figura jeroglfica de Tauro, que se halla aqu representada, y por la de Marte, la cual ya hemos indicado en los Teoremas XII y XIII, donde el Sol se conjunta con el Signo de Aries por medio de una lnea recta.

En esta teora, otro anlisis Qabalstico se ofrece por si mismo sobre nuestra Mnada, de una forma sencilla, explcita e ingeniosa: las exaltaciones del Sol y la Luna son creadas a travs de la ciencia de los Elementos. Existen dos cosas que hemos observado a nivel particular. La primera es que la figura jeroglfica de Tauro, es la misma que utilizan los Griegos para remarcar un diptongo, que es utilizado siempre en terminacin singular; lo segundo, que una simple transposicin de lugar, nos mostrar a la letra Alfa por partida doble, por un crculo y un semicrculo unidos por sus tangentes, tal y como se muestra en la figura.

COMENTARIO
En primer lugar podemos destacar que la Cuarta Raza, la Atlante, estaba regida por el signo de Tauro, guiada por los Seores de la Llama, Jerarqua cien por ciento Venusina, que transmiten la Antorcha de la Iluminacin a la Quinta Raza, La Aria, que es a la que pertenecemos, regida por el Carnero. Debido a esto, los egipcios cambiaron sus ritos solares taurinos, por ritos solares con la figura del carnero, Ra. Para los judos, o para buena parte de ellos, el cambio no era acertado, y se negaron a adorar la figura del Carnero Solar. Otras culturas siguen venerando hoy en da al Toro y se mantiene antagnicas a las que adoran al Carnero. Los judos que defienden la Exaltacin de la Luna, y que la consideran por lo tanto como el Dios Padre, se denominan Belitas, y los que defienden la Exaltacin del Sol, considerndolo el Dios Padre, son los Elitas. Pese a las divergencias de los judos, queda claramente establecido que desde hace varios miles de aos las exaltaciones del Sol y de la Luna estn completamente establecidas. Por otra parte, nadie desconoce que las bondades de los Cuatro Elementos es ms perceptible precisamente en los dos primeros meses de la primavera, meses que corresponden precisamente al Carnero y al Toro. El Sol, el Padre, se exalta en Aries, Casa de Marte, el smbolo masculino por

excelencia, y la Luna, la Madre, se exalta en Tauro, Casa de Venus, el smbolo femenino tradicional. Tambin es frecuente encontrar al signo de Tauro y a su grafismo relacionado con las posesiones, la riqueza y los bienes materiales, al estar coronado el Sol (el crculo), por el Cuerno de la abundancia de la Naturaleza Lunar, la Luna misma (el semicrculo). Finalmente, y aunque resulta obvio, es importante decir que en el jeroglfico de Tauro, encontramos la primera fusin llanamente establecida por el Sol y la Luna.

TEOREMA XVI
Ahora debemos, en vista de nuestro propio objetivo, filosofar por un corto tiempo sobre la figura de la Cruz. Nuestra Cruz se encuentra conformada principalmente por dos lneas rectas, las cuales son iguales entre si, es decir, que no podremos separarlas a menos que lo hagamos en partes iguales, o cuando las partes resultantes tengan la misma longitud. Pero en la distribucin mstica de los componentes de la Cruz, nosotros deseamos usar partes de ella que sean tanto iguales como desiguales. Estas partes muestran que una virtud se encuentra oculta detrs del poder de la divisin de la Cruz Equilateral, dentro de dos partes, porque estas son igualmente grandiosas. En general, la Cruz deber estar formada por ngulos rectos iguales, a partir de la naturaleza de la justicia que demanda la igualdad perfecta de las lneas usadas en la disertacin. De acuerdo con esta justicia, nos proponemos examinar cuidadosamente todo aquello que concierne a la Cruz Equilateral (que se encuentra presente en las primeras 21 letras del Alfabeto Latino). Si, a travs de un punto comn, donde los ngulos opuestos se convierten en nuestra Rectilnea, Rectangular y Equilateral Cruz, nos imaginamos una lnea recta que la divide en dos partes, nos encontraremos en cada lado de la lnea transversal que la atraviesa, dos partes perfectamente iguales y similares. Y estas partes son similares en cuerpo o formacin grfica a la letra que los romanos utilizaban como la quinta de las Vocales, y como el mismo nmero cinco, segn los Antiguos Filsofos Latinos. Este hecho, pienso yo que no es fortuito, y que fue dado por una buena razn. Por ejemplo, no deja de resultar curioso que la mitad exacta de la Decena, o del nmero Diez, est representado por una figura similar a la mitad de la Cruz.

Concluimos, por tanto, que es razonable que cada parte de la Cruz

represente el Quinario, aunque uno se encuentre hacia arriba y el otro hacia abajo, imitando la multiplicacin de la raz de la escuadra, que se convierte aqu en un maravilloso camino, como un nmero circular, es decir, el quinario, desde el cual encontramos al nmero 25, pues la letra V es la quinta vocal y a la vez es la letra nmero 20 del Alfabeto Latino, la uve. Pasemos a considerar otro aspecto de esta misma Cruz Equilateral, la cual se encuentra basada en la posicin mostrada por nuestro Jeroglfico Mondico. Supongamos una divisin similar de la Cruz en dos partes como lo mostramos en el siguiente dibujo.

Al hacerlo encontramos el cuerpo de otra de las letras del Alfabeto Romano, una de las partes la representa de cabeza, y la otra, invertida y opuesta. Esta letra, la L, se utiliza tambin para representar al nmero 50. A partir de esta, me parece que se establece la Decena de nuestra Cruz, porque en ella se encuentra la suma de todos los misterios, y siguiendo esta Cruz hallamos el signo Jeroglfico de la perfeccin. Por lo tanto, oculta entre la fuerza del quinario, el poder de la Decena, expresndose externamente en el nmero 50, que es el producto del quinario y la Decena. Oh, mi Dios!. Cuan profundos son estos misterios, porque en Tu nombre EL, ya viene dada esta letra!. Y por esta razn verdadera, vemos como ella responde a la decenal virtud de la Cruz, porque partiendo de la primera letra del Alfabeto, la L es la dcima letra, y contando hacia atrs, desde la letra X, la letra L, se encuentra tambin en dcimo lugar, correspondiendo con nuestra proposicin de dos letras L a partir de la divisin de la Cruz. Y considerando ahora su virtud numrica, queda claramente establecida la produccin del nmero Cien. Y si por la ley de las escuadras estas dos partes son multiplicadas por si mismas, nos darn como producto 2500. Esta escuadra, comparada con el primer nmero circular y aplicada a esta, nos dar como diferencia un ciento,

que viene a ser la ampliacin de la Cruz por si misma, por la escuadra Decenal, que lgicamente es reconocida como un Ciento. Por lo tanto, en la Cruz tambin se encuentra contenida la expresin numrica de la Unidad. Por el estudio de estas teoras de la Cruz, la ms dignificada de todas, nos encontramos abocados a utilizar esta progresin, uno, diez, cien, como proporcin Decenal que la Cruz nos muestra, y como se expresa ante nosotros.

COMENTARIO
La importancia de la construccin del lenguaje, consiste en mantener viva la Unidad que le sirve de base, ya los Qabalistas toman a la Unidad como la representacin numrica de la Mxima Divinidad a la que el hombre puede aspirar. Bajo esta idea, existe una serie sucesiva de Unos, desde el Ms Alto y Antiguo, hasta el Hijo encarnado por la Cruz. Del Macro al Micro. Para estos efectos, podemos tener en cuenta el desarrollo de los Sefirot, donde Kether es el nmero Uno y Malkuth es el nmero Diez, que da paso a un nuevo nmero Uno o Kether. Esta operacin se produce cuatro veces bsicamente, y representan lo Divino, que Crea, que Funda y que se Materializa en el Hombre Ideal (Adam Qadmon). En las sumas Qabalistas, no hay ms nmeros que los dgitos, por ello el Uno, el Diez, el Cien y el Mil, siguen siendo el Uno, en una simple ampliacin diversificada que ms tarde se sintetizar de una o de otra manera. Es ms, todos los nmeros son el mismo Uno, porque todos nacen de l. La Cruz y el nmero Cuatro, como ya hemos apuntado antes, es una ampliacin del nmero Uno, en este caso y segn deduce Dee, el nmero Diez, el nmero de Dios en la Tierra o en su expresin fsica, y esta es ciertamente la razn ms poderosa, Qabalisticamente hablando, para reconocer la figura del Mesas, o del Cristo que los judos aun esperan ver pisar la faz del planeta, para que les entregue la Tierra Prometida (Zion). En el Zodaco el nmero Diez corresponde a Capricornio, el signo bajo el que naci Jess el Nazareno, en la cspide de la Cruz Cardinal, la Cruz de la Evolucin y la Trascendencia, la puerta a la vida material y a la Vida Eterna.

TEOREMA XVII
Despus de un debido estudio del teorema decimosexto, es lgico proceder a realizar una consideracin de los Cuatro ngulos rectos de nuestra Cruz, para cada uno de ellos, como ya ha quedado establecido en el Teorema anterior, est otorgado el atributo significativo del-quinario, de acuerdo con la primera posicin que estos ngulos adoptan, y que en la transposicin hacia una nueva posicin, propuesta en el mismo teorema, se convierten en la representacin jeroglfica del numero cincuenta. Resulta obvio que la Cruz es vulgarmente usada para determinar el nmero diez, y tambin que corresponde a la letra 21 del Alfabeto Romano, y que por esta misma razn las sagas de los Mecubales, designaron al nmero 21 con esta misma letra. De hecho, podemos dar y hacer otras consideraciones que revelen las diversas virtudes cualitativas y cuantitativas que este nmero posee. De todos estos factores hemos escogido el ms sencillamente concluyente, gracias a la ms acertada computacin Qabalstica, en donde nuestra Cruz, por una maravillosa metamorfosis, se convierte para los Iniciados en el nmero 252. Es decir: cuatro veces cinco, cuatro veces cincuenta, diez, veintiuno y uno, que sumados conjuntamente dan un total de doscientos cincuenta y dos. Podemos extraer este nmero por otros dos mtodos tal y como lo hemos ya demostrado. Recomendamos a los Qabalistas que an no han experimentado con estas producciones para producir este nmero, que no slo lo estudien en sus concilios, sino que tambin se formen una mentalidad de filsofos al investigar las diversas e ingeniosas permutaciones que emergen del magisterio de este nmero. Por mi parte no ocultar un memorable misterio: considerando que nuestra Cruz contiene muchas y diversas ideas, y que dentro de ella concilia dos letras en especial, cuyas virtudes numricas caminan paralelamente con la Fuerza Verbal de esta misma Cruz, reconocemos entonces con una suprema admiracin que desde ella la palabra LUZ, se deriva de LUX, la palabra final del Magisterio, por la unin y conjuncin del Ternario dentro de la Unidad de la Palabra.

COMENTARIO
Aunque para la mayora, o para el hombre comn, la importancia que le

da Dee a los nmeros y a las palabras pasa desapercibida para el Hombre, el estudioso, el simpatizante, el Mago o el Iniciado, esta importancia es prcticamente vital. Pues para llegar a completar su Evolucin que les permita llegar a fundirse con la Luz, deben recorrer todos los senderos, sin perderse en el laberinto del Karma, y una sola letra, o un solo nmero que desconozcan puede cerrarles una de las puertas que les liberen del Mundo Material. Dee no se conforma con la Salvacin y la Eleccin puramente Esotrica, y en esta obra exhorta reiteradamente a los Filsofos y Hombres de Ciencias y Letras, a que reconozcan la Sabidura Divina, oculta y presente en la Naturaleza de los signos y los smbolos, as como en la Madre Naturaleza. Pero por otra parte, tambin exhorta a los Qabalistas y Esotricos, que reconozcan el pensamiento Cientfico, pues tena como cierto que solo sera posible la liberacin del alma del caparazn material, cuando la Ciencia Divina y la Ciencia Humana se fusionaran en una sola.

TEOREMA XVIII
Desde los Teoremas XII y XIII, hemos comenzado a apuntalar la idea de que la investigacin de la Astronoma Celestial, es la investigacin y la gua de la investigacin de la astronoma inferior. Antes de alzar nuestros ojos al cielo, Qabalsticamente iluminado por la contemplacin de estos misterios, podramos percibir perfectamente la construccin de nuestra Mnada, que se muestra ante nosotros no slo en la LUZ, sino que tambin se nos revela en la vida y la naturaleza, abierta y explcitamente en su movimiento interior, el ms secreto de los misterios de este anlisis fsico. Hemos contemplado las funciones divinas y celestiales de ese Mensajero astral, que ahora aplicaremos en funcin de su co-ordenacin con la figura del Huevo. Es generalmente conocido que los Astrlogos ensean que las rbitas trazadas por los planetas es circular, y debido a que la sabidura puede ser entendida con una insinuacin, esto es lo que hemos interpretado en el jeroglfico mostrado, el cual conforma en todo detalle lo que todos fueron anteriormente. Aqu notareis que los alquimistas miserables, deberan aprender y reconocer sus numerosos errores, y con ello entender lo que es el agua de lo blanco del huevo, y lo que es el aceite de la uncin de huevo, y lo que significamos por la calcinacin de la cscara de huevo. Estos inexpertos impostores, deberan aprender de sus disparates para entender los significados de estas y de otras expresiones muy similares. Aqu hemos mostrado las proporciones, todas ellas, que corresponden a la Naturaleza en si misma. Esto es lo mismo, o anlogo a lo que le sucedi al Huevo del guila, que el primitivo escarabajo rompi, para ayudar y salvar al hombre primitivo, que tmidamente soportaba las injurias, la crueldad y la violencia a que le tena sometido esta ave. Por ello el ave persegua a algunos de estos hombres hasta la caverna donde descansaba el escarabajo, donde imploraban su ayuda. El escarabajo se sorprendi y se pregunt de qu manera podra l solo vengar la insolencia del guila, e inflamado por un ardiente carcter, se prepar para cumplir su misin con constancia y determinacin, a pesar de que no posea una gran inteligencia ni un gran poder. El escarabajo sigui al guila con resolucin utilizando un astuto truco: dej caer su excremento sobre el pecho de Jpiter, donde se guardaba el huevo del guila, y cuando el Dios se quit de encima el excremento, arroj junto con este al huevo que fue a estrellarse

contra la tierra. Con este mtodo, el escarabajo pudo haber acabado con toda la familia de las guilas, si sobre la Tierra no rigiese Jpiter, que orden que durante la puesta de los huevos, las guilas observaran que ningn escarabajo se acercar a ellos, y al mismo tiempo orden que las guilas no atacaran ms a los hombres. Por tanto, yo aconsejo a todos aquellos que se encuentren maltratados cruelmente por un ave, que aprendan el til arte de estos insectos solares, Heliocantharis, quienes viven conciliados y ocultos por largos perodos de tiempo. Con estas indicaciones y signos, por las cuales los hombres le quedaron muy agradecidos, ellos mismos aprendieron a esperar y a tomar venganza sobre sus enemigos. Y yo afirmo, Oh Rey! que este no es Esopo, pero que si me parece Edipo, para presentar a las almas mortificadas estas cosas, y darles por primera vez la ventura al hablar de estos supremos misterios de la Naturaleza. Yo conozco perfectamente bien a ciertos hombres que con el arte del escarabajo han disuelto el huevo del guila y su cscara con puro albumen, y que han formado con este una mixtura del todo; despus de ello, han reducido esta mezcla a un lquido amarillo, con un notable proceso, como hacen los escarabajos, con una incesante circulacin, hasta lograr sus perfectas bolas de tierra. Por estos medios la gran metamorfosis del huevo queda cumplimentada; el albumen es absorbido durante un gran nmero de revoluciones alrededor de las rbitas heliocntricas y fue envuelta dentro del mismo lquido amarillo. El jeroglfico nos muestra aqu, por su arte, que aquellos se encuentran familiarizados con la Naturaleza.

Hemos ledo que durante los primeros siglos entre los Antiguos Sabios y Filsofos este arte era bastante celebrado, adems de ser practicado y utilizado muy seriamente. Anaxgoras interpret el magisterio y extrajo de l una excelente medicina, ello lo podris cotejar y leer en su libro. Aquellos que sean devotos a si mismos, y sinceramente a estos misterios, podrn ver claramente que nada puede ser ni existir sin la virtud de nuestro Jeroglfico Mondico.

COMENTARIO
Este Teorema puede hacer pensar a algunos lectores ms o menos versados en Qumica, en Alquimia o en cualquier otra Ciencia o conocimiento, que estos preceptos que Dee nos propone son demasiado simples o arcaicos como para que los reivindique como una revelacin, y aparentemente quiz lo sean. Pero quin es capaz realmente en nuestro tiempo de romper su caparazn o su cscara y reconocerse a si mismo, y despus de ello mezclarlo todo y unirse a la Naturaleza, sin temer a los Dioses, a los Reyes o a los Elementos. Y quien en la historia ha sido capaz de hacerlo. En el fondo seguimos siendo aquellos hombres tmidos y atormentados por la crueldad y la violencia de los Dioses y las bestias. Dee apost por el hombre, y pensaba que llegara el da en que se convertira en Hombre, y que se liberara de sus cascarones y sus caparazones,

pero que no los despreciara por ello, pensando de esta manera, no es extrao que ni fundara una Escuela, ni que evitara el adscribirse a una determinada secta o doctrina, sino todo lo contrario, y en sus escritos resulta clara su crtica y desacuerdo con respecto a ellas. Gracias a ello, Dee, como otros hombres singulares, llego a ser excepcional, pero no logr lo que otros hombres como l desearon, un nuevo orden humano que reconociera y que caminara al lado del orden natural y el orden Divino.

TEOREMA XIX
El Sol y la Luna derraman sus fuerzas corpreas sobre los cuerpos de los Elementos inferiores, con mayor influencia que cualquier otro planeta, y que todos ellos juntos. Por este factor, se muestra en efecto que en el anlisis pirognmico todos los metales pierden su humor acuoso lunar, al ser expuestos al gneo licor del Sol, por el que todos los cuerpos terrestres, vivos o inertes, estn sustentados.

COMENTARIO
Con esto Dee propone que si bien algn cuerpo vivo o muerto puede llegar a prescindir de la influencia lunar, no puede prescindir de la influencia solar, presente en todas las cosas, como la expresin de la fuerza Mondica y Divina. Ciertamente dentro de las reacciones qumicas ms elementales, como el cocinar, la presencia y uso del fuego es indispensable para transformar los alimentos. En la antigedad, para salvaguardar algunos alimentos y evitar su degeneracin, se les secaba al Sol. Hoy en da, los dietistas ponderan las virtudes y cualidades de los alimentos deshidratados, los alimentos que se les ha sustrado el humor acuoso lunar, y que nos otorgan por tanto el licor solar contenido en dichos alimentos.

TEOREMA XX
Hemos demostrado suficientemente, porque razones los Cuatro Elementos se encuentran representados en nuestro Jeroglfico Mondico por cuatro lneas rectas, y por ello ahora pasaremos a exponer una especulacin bastante exacta concerniente al punto central de nuestra Cruz. Este punto, por ningn medio debe ser abstrado de nuestro Ternario. Cualquier ignorante de estas enseanzas Divinas, podra asegurar que el punto podr encontrarse ausente de nuestro Binario. A lo que le replicamos, que l puede imaginarse que se encuentra ausente, pensando que se trata de otro binario, ms no del nuestro; porque el Cuaternario se encuentra inmediatamente manifestado, pues removiendo el punto, queda discontinua la unidad de las lneas. Bien, ahora nuestro adversario puede suponer que con esto hemos reconstruido nuestro Binario; esto tomando como un hecho que nuestro Binario y nuestro Cuaternario son la misma cosa, y de acuerdo a esta consideracin pensar que la manifestacin es prcticamente imposible. El punto necesariamente debe estar presente, pues en la fusin del Binario, l constituye nuestro Ternario, y no hay nada que pueda sustituir al punto para desarrollar esta funcin. El punto no puede dividir las hipotticas propiedades del Binario, sin nulificar una parte importante de l. Esto mismo demuestra que no queda dividido. Todas las partes de la lnea son lneas. El Punto es central, y las lneas una sucesin de puntos, el punto siempre est presente confirmando nuestra teora. Por lo tanto, el punto no es una parte del Binario, sino que forma parte integral de todo el Binario en si. Est presencia hiposttica del punto, hace que se encuentre presente y que la proposicin lineal de nuestro Binario no sea en absoluto superflua. Por ello mismo, las dimensiones de sus lneas son iguales, considerndose que todas ellas reciben una cierta imagen secreta del mismo Binario. Quedando al mismo tiempo demostrada la creacin del Terna-ro, que lleva conciliado en si al Cuaternario. Oh Dios! perdname si peco en contra de Tu Real Majestad revelando estos grandes misterios en mis escritos, que todos pueden leer indiscriminadamente, pero creo que slo aquellos que son verdaderamente dignos, los entendern. Procederemos ahora a continuar con nuestra exposicin del Cuaternario de nuestra Cruz, tal y como lo habamos indicado. Buscaremos diligentemente

como descubrir hacia donde se remueve el punto, desde la posicin en que le encontramos en un principio. Los matemticos nos dicen que simplemente se debe de desplazar. Y en el momento en que este es separado, el Cuaternario permanece, y se convierte en un concepto ms claro y distinto a los ojos de todos. Por supuesto que este no es parte de sus proporciones sustanciales, porque slo el punto confuso y superfluo es el que se remueve. Oh, Dios Omnipotente, Divina Majestad! cmo es posible que nosotros los Mortales nos constriamos a confesar que Gran Sabidura y que inefables misterios residen en la Ley que T Creaste. A travs de todos estos puntos y todas estas letras, los ms sublimes secretos y los arcanos terrestres ms misteriosos, as como las mltiples revelaciones de este Punto nico sern ahora puestas a la Luz y examinadas por mi, pues las puedo explicar llana y satisfactoriamente. Este punto no es superfluo artilugio para encontrar la Divina Trinidad, sobre todo cuando consideramos, por otra parte, que dentro de los Cuatro Elementos este punto es negro, y por lo tanto corruptible y acuoso. Tres y Cuatro veces feliz aquel que entienda a ste, por dems copulativo punto, en el Ternario, y quite y remueva esa superflua y sombreada parte del Cuaternario, el camino de las vagas sombras. Despus de pasar por esto y haciendo algn esfuerzo, obtendremos las vestimentas blancas y brillantes, como la nieve. Oh, Maximiliano!. Quiz Dios, por medio de estos misterios, har que t, u otro escin de la Casa de Austria, la ms grandiosa de todas para cuando el tiempo venga por m y me deje en la tranquilidad de Cristo, con el fin de que de esta surja el desvanecimiento de las abominables e intolerables sombras que se ciernen sobre la Tierra. Sobre esto, temo decir demasiado, por lo que continuar con mi burdo trabajo, as termino mi discurso para aquellos que mantienen su mirada con y sobre el corazn, ahora es necesario que traslade mis palabras para aquellos que tienen a su corazn dominado por lo que ven sus ojos.

Podemos representar con una figura lo que hemos dicho, representando grfica y dimensionalmente a nuestra Cruz por dos lneas iguales que se cruzan desigualmente por un punto comn, como se observa en la figura A. Estas dos lneas se convierten en cuatro, como se observa en la figura B, al producirse una cierta especie de vaco entre ellas, justo sobre donde se encuentra el punto central, el punto contina como estaba, comn y presente en todas ellas, por lo que no les es perjudicial al tiempo que las separa. Este es el sendero por el cual nuestra Mnada, progresando a travs del Binario y del Ternario, dentro de la purificacin del Cuaternario, que se reconstituye dentro de l mismo, unido en las proporciones iguales de sus lneas, mostrndonos que el todo es igual a la combinacin de sus partes. Nuestra Mnada no admite valoraciones numricas dentro de todo este tiempo, pues se basta a si misma, y por supuesto, se contiene en si misma; es absoluta en todos los nmeros y en la amplitud en la que estos se difundan y se diversifiquen, y no slo mgicamente, sino que tambin en todos los procesos vulgares empleados por el artista, que produce grandes resultados en la dignidad y poder que se encuentra dentro de la misma Mnada, la cual se halla resuelta ya dentro de nuestra primera materia; mientras tanto, todo lo que es extrao a su naturaleza y a sus naturales proporciones, heredadas y segregadas con gran cuidado y diligencia, es lanzado para siempre entre las impurezas.

COMENTARIO
Entre los Rabinos, Sacerdotes, Magos, Qabalistas, etc., etc., era frecuente encontrar las imploraciones de perdn a su Dios, por revelar tal o cual secreto, que podra caer en malas manos y ser utilizado nefasta y errneamente, en contra de los designios Divinos, y John Dee no era la excepcin en este sentido. En lo que respecta a la separacin ideal o decantacin de los cuatro Elementos, para liberarlos de las impurezas, la reconocemos como una prctica habitual en la Qumica y en la Alquimia, y tambin como una bsqueda incesante de los hombres por armonizar unos Elementos que an se encuentran en el Caos, o en la fase inicial del Cuaternario, donde el punto central permanece como una sombra en la interseccin de las lneas, es decir, an no se ha desplazado sobre todas las lneas dejando un vaco central aparente que mantenga separados y en perfecto equilibrio a dichos Elementos. Los Antiguos Sabios no se equivocaban al asegurar que una fusin fuera de tiempo de estos Elementos, o de las partes que los componen, sera

una fuerza destructiva, la plvora, la dinamita y el trinito-tolueno, son una prueba clara de sus advertencias. Pero si el punto central, la mnada, o el tomo es removido, se desestabilizar el todo de tal manera, que la fuerza desbalanceada lo destruir todo, lanzndolo entre las impurezas. Nuclear?. No, gracias. Dee seguramente se habra arrepentido de escribir esta obra, si viera como el Imperio Austriaco se ha enfrascado en incontables guerras, desde su muerte hasta la Primera Guerra Mundial, y an ms, si pudiera ver como Hitler, escin de la Casa de Austria, trataba de depurar el Mundo.

TEOREMA XXI
Si aquello que se encuentra oculto en nuestra Mnada, dentro de sus profundidades, sale a la luz, o bien, si por lo contraro, aquellas partes primarias que se hallan en el exterior de nuestra mnada son encerradas en el centro, veris lo extenso que la transformacin filosofal puede producir por si misma. Ahora expondremos otra conmutacin local de nuestra mstica Mnada, usando esas partes de sus caracteres jeroglficos, que se relacionan con los planetas superiores que influyen inmediatamente en nosotros. Cada uno de los otros planetas para este propsito, son en su turno elevados a una posicin, que les fue asignada frecuentemente por Platn, por lo tanto, si estos son acertadamente delimitados en una posicin, desde este punto en Aries, Saturno y Jpiter se hallan en conjuncin dentro de nuestra figura. En el descenso de nuestra Cruz, encontramos a Venus y Mercurio, seguidos por el Sol y la Luna en la base del dibujo. Esto puede ser refutado en ciertos crculos; principalmente, porque no deseamos ocultar los tesoros de nuestra Mnada, y por ello mismo, hemos tomado la resolucin de dar una razn de por qu hemos dibujado en esta posicin a nuestra Mnada.

Mirad estos secretos! y od cuan grandiosos son, para que podis tocar y sentir el desvelamiento de los mismos, yo os los explicar en pocas palabras. Hemos distribuido nuestra Mnada, miradla ahora desde este aspecto diferente, y analizadla de una diferente manera, como se ve, en B, D, C. En este nuevo Ternario, las figuras C y D, son conocidas por todos los hombres,

mientras que la figura B, no es de fcil comprensin.

Es necesario dar una cuidadosa consideracin a las formas conocidas D y C, las cuales nos muestran que las esencias son separadas y distintas a las de la figura B: tambin vemos que los Cuernos de figura C estn dirigidos hacia abajo, hacia la Tierra. Esta parte de D que ilumina a C, tambin mira hacia la Tierra, es decir, hacia abajo, en donde el solitario punto que se halla dentro del crculo, es la verdadera Tierra: finalmente estas dos figuras, D y C, tornan desde la parte inferior al final del Jeroglfico, indicndonos la Tierra misma. Por lo tanto, la Tierra esta hecha jeroglficamente, para representar la estabilidad y la fijacin. Os dejo que juzguis por vosotros mismos los significados de C y D: encontrareis en ellas un gran secreto. Todas las cualidades que se les adscriben en primer lugar al Sol y a la Luna, tendrn que ser en este caso necesariamente interpretadas a la perfeccin, pues estas dos estrellas debern ser ahora colocadas en su forma superior, es decir, el Sol arriba, coronado por los Cuernos de la Luna; porque tenemos an que hablar de ello. Examinaremos ahora, de acuerdo con los fundamentos de nuestro Jeroglfico Hecho, la naturaleza de la tercera figura B. Primero, la trasladaremos a la Corona de la doble Luna Creciente, nuestro Aries, convertido en redondo de una manera mstica. De ah, hallamos la figura de nuestros Elementos unida a Aries. El porque usamos una doble Luna, se explica en relacin a la necesidad que tiene la materia de una doble cantidad de Luna. Hablamos de estos grados, porque los Filsofos slo han encontrado cuatro sustancias en sus experimentos, de entre todos los factores creados, y estas son, Ser, Vivir, Sentir y Entender. En este orden de ideas, en la Luna hallamos dos de estos elementos: el Ser y la Vida, y por ello le llaman Argenta Viva. La vida del ser, est sujeta al movimiento, y en ella se encuentran seis

principios de movimiento. La Cruz a la que se encuentra unida, implica que en este artificio, los Elementos son un requisito. Ya hemos explicado que en nuestro Jeroglfico la Luna esta representada por un semicrculo, mientras que el Sol esta representado por un crculo completo, y en este caso, tenemos dos semicrculos pero que se tocan en un punto comn; y si estos se combinan, es decir, si de alguna manera se unieran cerrndose, alcanzaran la plenitud de la figura solar. De todas estas cosas, hemos considerado que el resultado total podra sumarizarse en una forma jeroglfica como presentamos a continuacin: La Argenta Viva, puede ser desarrollada por el magisterio de los Elementos, poseyendo el poder de la fuerza solar en sus dos semicrculos, cuando son unidos y combinados por un Arte Secreto. El Crculo, del cual hemos hablado, y que hemos representado en la figura E, est completamente formado. Habris entendido que, segn hemos dicho, la graduacin solar an no nos es posible manejarla y utilizarla por nuestra mano en la Naturaleza y de la Naturaleza, aunque si lo manejamos por medios artificiales, pues slo est a nuestra disposicin en su primer aspecto, de acuerdo a su propia naturaleza, como en B, separado en dos partes y dispuesto, ms no en su forma unida y slida del cuerpo solar. De hecho, el semidimetro de los semicrculos, es menor que el semidimetro de la figura circular del Sol. Cualquiera puede verlo en la forma en que hemos dibujado el diagrama, donde queda claro que B, no es tan grande como D o C. Por ello, la unin de B, le convierte en E, dando lugar a que aparezca ante nosotros el smbolo del planeta Venus. Hemos demostrado por tanto que, por estos silogismos jeroglficos, que de B, no podremos encontrar la verdadera figura de D, y que tampoco con B podemos completar la naturaleza de C, y que por tanto, B, por si mismo, no puede convertirse en la verdadera Argenta Viva. En este momento, estaris dudando de lo subjetivo de esta vida y de su movimiento, y si de hecho es posible que se posea esta de una manera natural o no. De cualquier manera, hemos explicado a los sabios, que todas esas cosas que se dicen de B en una manera similar son finalmente analgicas, y que todas esas cosas que hemos pensado brevemente de C y D pueden ser perfectamente bien aplicados por analoga, cuando nuestra B va acompaada de los Elementos. De hecho, todo lo que vaya unido a la figura de Aries y a su naturaleza, puede aplicarse a este caso, porque esta conlleva a la figura B, aunque al revs, como una suma, sobre todo porque lo que va unido a la figura B, es la Cruz de los Elementos. De aqu se desprende que de la separacin figurativa

del cuerpo de nuestra Mnada, por nuestro Arte, se d la formacin de un nuevo Ternario. Esto no puede ser por lo tanto dudoso, por la razn de que los miembros que se reconforman y se componen a partir de ellos mismos, desde nuestro albedro, sern una unin Mondica, cuya simpata con la original es absoluta. Por estos medios, descubrimos que en estos miembros actan las fuerzas activas y magnticas de nuestros principios bsicos.

Finalmente, yo creo que aqu bien puede notarse, como una recreacin, que esta misma B muestra claramente las mismas dimensiones o proporciones, como la letra malformada y rstica que lleva visiblemente los puntos del grafismo, que son tres en nmero y que son seis si se suman entre s; por supuesto que esta letra es cruda y malformada, inestable e inconstante, hecha en sucesin de semicrculos. Pero estoy seguro que existe algn mtodo para hacerla ms estable y firme si de ello se encargan los fillogos expertos. Yo expongo aqu y ante ustedes infinidad de misterios: los introduzco en el juego pero interrumpo la teora. Por ello no entiendo los esfuerzos de algunas personas en ponerse en mi contra. Nuestra Mnada, ha sido reconstituida de su forma original mstica, y ha sido analizada y separada en cada una de sus partes, en una forma ordenada por nuestro Arte. Yo aviso y exhorto a que se les investigue sellndolos con el Fuego de Aries, en la primera Triplicidad, que es nuestro Fuego equinoccial, pues ste es causado por nuestro Sol y lo eleva por encima de sus vulgares cualidades. Muchas otras excelentes cosas pueden ser estudiadas con felicidad y sabidura dentro de la meditacin. Nosotros pasamos a otro objetivo; ahora deseamos marcar el camino, y no slo de una manera amistosa sino tambin de una forma correcta, sobre aquellos otros misterios sobre los cuales debemos insistir, y si bien hemos guardado un lapso de silencio sobre ellos, como ya hemos dicho, en ellos se comprenden la ms remarcable infinitud de otros misterios.

COMENTARIO
La influencia de la Mnada se va sintiendo de generacin en generacin, y si ponemos un poco de atencin en el Jeroglfico Mondico, podremos encontrar los signos de otros planetas, considerados malficos y por lo tanto prohibidos en otras pocas. A partir de l, tambin podemos encontrar los grafismos de otros signos del Zodaco, y con ello todo un lenguaje descrito hace miles de aos que llega plenamente vigente hasta nuestros das. Estos mensaje estn a la vista de todo aqul que quiera estudiarlos, y en esta obra tiene una magnfica base para hacerlo. Por ejemplo, si ponemos atencin, Aries y Tauro con el Sol y la Luna, apuntan una fusin que tiene como fruto a los Gemelos, recreando en la figura del Mercurio Dorado, el primer nacimiento, Hombre y Mujer los Cre. Mientras que Cncer y Leo, Casa de la Luna y el Sol, en su fusin producen a Virgo, el Segundo Nacimiento regido ampliamente por la Luna. El violento matrimonio de Libra y Escorpin como figuras femenina y masculina menores, dan un hijo ms humano, terrestre y espiritual, Sagitario. Finalmente, Capricornio y Acuario, Tierra y Humanidad, dan lugar a la Salvacin en el signo de Piscis. La construccin de unas letras y de un idioma armnico, perfecto y universal, fue intentado con el Esperanto, pero la humanidad an se aferra a su ego y orgullo tribal, as como a la ambicin y a la materia, y lejos de unirse, cada da se dispersa ms, pues an le quedan muchos caminos por recorrer. El que tenga odos que oiga, y el que tenga ojos que vea.

TEOREMA XXII
Esta claro y perfectamente entendido que los misterios de nuestra Mnada no pueden ser extrados, a menos que uno haga una prescripcin exacta y amplia de esta misma Mnada, pero muchos de estos misterios no debern ser revelados, salvo a los Iniciados. Yo ofrezco aqu para la contemplacin de sus Serenas Majestades, los vasos del Sagrado Arte, que son verdadera y completamente Qabalistas. Todas estas lneas que unen las diversas partes de nuestra Mnada, estn sabiamente separadas; nosotros les damos a cada una de ellas una letra en especial, con el fin de distinguir una de otra, como podris observar en el diagrama. Les informamos que en se encuentra fundado un cierto vaso artificial, formado de A y B con la lnea M. El dimetro exterior es comn tanto a A como a B, y ste no es diferente, tal y como vemos, a la primera letra del Alfabeto Griego, excepto por una simple transposicin de las partes. Enseamos la verdadera mstica simpata, primero por la lnea, el crculo y el semicrculo, y, cmo formalmente hemos dicho, sta simetra slo puede ser formada del crculo y del semicrculo, los cuales siempre se unen con el mismo propsito mstico.

En el diagrama vemos que las letras y son en ellas mismas los cuerpos de otros vasos. Es decir, que est hecho de cristal, y que est hecho de tierra. En segundo lugar, que y permanecen para nosotros, la

Mano de Mortero y el Mortero, los cuales estn hechos de las ms dulces sustancias, en donde las perlas artificiales, trozos de cristal y beril, crisolita, rubes preciosos, carbnculos y otras raras y artificiales piedras son reducidas a polvo. Finalmente, aquel que est indicado por la letra , es un pequeo vaso que contiene los misterios, lo que nunca estar lejos de esta ltima letra del Alfabeto Griego, ahora restaurado en su primitivo misterio, lo cual se logra con una simple transposicin de sus partes componentes, consistentes en dos semicrculos de igual tamao. Concerniente a los objetos vulgares y ordinarios, y a las necesidades que son requeridos en la adicin de los vasos, y de los materiales con los cuales estos deben ser confeccionados, deberan ser intiles de la forma que podramos tratarlos aqu. Principalmente deber ser considerada como si esperar la ocasin para interpretar su funcin, por una espiral muy secreta y rpida, y en un sal incorruptible por medio de la cual, el primer principio de todas las cosas se preserva, o mejor an, que la sustancia que flota con el vitriolo despus de su disolucin, muestre al aprendiz, un primordial aunque muy transitorio espcimen de nuestro trabajo, y si l es atento, un muy sutil y bien efectivo modo de preparar el trabajo le ser revelado. Dentro de , el vaso de vidrio, durante el ejercicio de sta particular funcin, todo el aire deber ser excluido, o este ser altamente perjudicial. El corolario de es el hombre agradecido, listo, activo y con buena disposicin en todos los tiempos. Quien, entonces, no est capacitado para procurar los frutos dulces y saludables de esta Ciencia, Cual, digo yo, florecer con la primavera del misterio de estas dos letras?. Algunos de aquellos que quisieron arrojarnos fuera de nuestro Jardn de las Hesprides, y que nos haran vernos un poco ms cerca de un espejo, dicen que est establecido que nada est formado desde nada, salvo nuestra Mnada. Pero la lnea recta que aparece en Alfa, es homologa a aquella que se encuentra en el anlisis final de nuestra Cruz, y que est designada por la letra M. Uno descubre por estos medios, desde donde otros son producidos. Ver el esquema siguiente. En estas pocas palabras, yo se que no slo he dado los principios, sino adems la demostracin, sobre todo para aquellos que pueden ver en ello como fortificar el gneo vigor y el origen celestial. Ellos deberan mantener el odo presto al gran Demcrito, porque ste no es un dogma mtico, sino un mstico secreto, acordando cual es la medicina del alma, el liberador de todo sufrimiento, que es preparada por todos aquellos que como l desean tener

pensamiento; y es el ser visto en la Voz del Creador de todo el Universo, y estos hombres, inspirados por Dios, y engendrados nuevamente, aprenden a travs de la perfecta disquisicin de los lenguajes msticos.
Los Elementos (en el Caos) Existente antes de los elementos Despus de la formacin de los elementos Autoconcepcin por su propia influencia Muerte y Entierro Renacido de su propia virtud El Poder en la Semilla El Hombre (Adam)Mortal, Masculino y Femenino Consumacin de la Genealoga de los Elementos El Hombre (ADAM) INMORTAL La Creacin de HYLE Purificacin de los Elementos Transformacin La Mortificacin de s Mismo CRUZ La Vivificacin de s Mismo Atrapado en las Sombras CRUZ Nacido en un Establo Significado en la Cruz Rey de Todas las Ubicuidades

Manifestacin

Matrimonio Terrenal El Martirio en la Cruz El Matrimonio Divino

El Principio La Mitad El Fin

Virtud Decenal Triunfo en la Gloria

COMENTARIO
A estas alturas, Dee se guarda ms en sus escritos, y se dirige principalmente a sus alumnos, y en segundo grado a los Hombres Buenos o Sabios que deseen comprenderle, sin importarle si son superiores o inferiores a l, o si estaban a su favor o en su contra, slo deseaba transmitir sus conocimientos a quin por una u otra razn fuera digno de ellos. La importancia de los Vasos, las Copas o los Clices, queda reflejada en el Tarot, la Magia y la Alquimia, pues en ellos se depositan, se trabaja y se ofrece todo tipo de sustancias, positivas y negativas, peligrosas y salvas, y su manejo requiere tanta prestancia como aprendizaje. Pero la Mnada se encuentra ms all del bien y del mal, y si bien el Sol terrestre como deidad puede llegar a ser cruel, al ser interferido por otro planeta o al ser mal interpretado, el Sol en s es todo Luz, que todava nos puede cegar o destruir en un momento determinado, mientras que el Sol Central y Espiritual es Todo Bondad y entendimiento, y en todos ellos, nuestra Mnada se encuentra presente, as como se encuentra presente en Toda

nuestra Tierra y en todo nuestro Universo, y aunque triunfemos o fracasemos nos volveremos a reunir tarde o temprano con ella. As como ella se reunir nuevamente con el Ms Sagrado y Antiguo Uno de Todos los Unos.

TEOREMA XXIII
Ahora presentaremos en una forma diagramtica, las proporciones que hemos podido observar en la construccin jeroglfica de nuestra Mnada, las cuales debern ser tomadas en cuenta por aquellos que deseen grabarlas en sus sellos o en sus anillos, o utilizarlas de cualquier otra manera. En el nombre de Jess el Cristo, crucificado en la Cruz, os digo que el Espritu escribe a travs de m todas estas cosas; lo espero y lo creo, yo soy slo el vehculo que traza estos caracteres. El Espritu se nos expresa ahora por medio de la Cruz de los Elementos, con todas las siguientes medidas que tambin son obtenidas por medio de la razn y el conocimiento, dejando que esta materia sea susceptible de anlisis y discusin. Todo y todos los que existen bajo el cielo Lunar, contienen el principio de nuestra propia generacin, dentro de si misma, y estn coagulados por la accin de los Elementos, a menos que sean una sustancia primaria por si mismos, y esto, en diversos caminos, no es conocido en lo vulgar. No existe en el mundo nada que no contenga a los Cuatro Elementos en proporciones iguales, o en fuerzas iguales. Pero por medio de nuestro Arte, podemos restaurar la igualdad en ciertos respectos, como el sabio bien sabe; por ello en nuestra Cruz, hemos hecho partes iguales y desiguales. Otra razn es que podemos proclamar cada similitud, diversificacin, pluralizacin y unidad, afirmando las propiedades secretas de la Cruz equilateral, tal y como hemos dicho antes. Si tuvisemos que exponer todas las razones que conocemos para las proporciones establecidas en esta manera, o si tuviramos que demostrar las causas por otros mtodos, cosa que no hemos hecho aunque si lo hemos hecho suficientemente para las Sagas, transpondramos los limites de oscuridad que nosotros mismos hemos prescrito, y no sin razn, para nuestro discurso. Tomad cualquier punto, por ejemplo A, dibujad una lnea recta en ambos sentidos sobre el punto, CAK. Dividid la lnea CK y A, por una lnea en ngulo recto sobre A, a la que llamareis DAE. Elegid un punto cualquiera en la lnea AK, dejad que sea B, haced que la medida de A y B corresponda proporcionalmente a la de nuestro trabajo. Tomad tres veces la distancia AB, y mareadla por una lnea central de A a C, por lo que ser AC. Tomad ahora dos veces la distancia entre A y B, y trazadla sobre DAE, en esa medida por cada

lado, haciendo que la distancia entre D y E, sea cuatro veces mayor a la distancia entre A y B. Ahora ya est formada nuestra Cruz de los Elementos, esto es, el Cuaternario formado por las lneas, AB, AC, AD, AE.

Ahora, sobre la lnea BK, tomad una distancia igual a AD, por la lnea central hasta 1. Con este punto 1 como centro, y con la lnea 1B, como radio, que describe un crculo que corta la lnea AK, en el punto R, desde el punto R hasta el punto K, marcad una distancia igual a AB, que ser RK. Desde el punto K dibujad una lnea recta en escuadra por ambos lados de AK, la cual ser PFK. Desde K, haced que la medida hasta F sea igual a AD, formando KF: ahora con esta K como centro, y KF como radio que describe el semicrculo FLP, as FKP es el dimetro. Finalmente, trazad una lnea recta a partir del punto C, que en angulacin recta, tenga las mismas dimensiones que EAD, esto es, que de C a O, exista la misma distancia que de A a D, y que de C a Q, exista la misma distancia que de A a E, dando lugar a la lnea OCQ. Tomad la distancia AB, y a partir de C, trazadla hacia O, alcanzando el punto M, haced lo mismo de C hacia Q, dando lugar al punto N. Tomad M como punto central y MC como radio para dibujar el semicrculo CHO. Tomad N como centro de CN como radio y trazad un semicrculo CGQ. OMC es el dimetro del primero y CNQ el dimetro del segundo. Afirmaremos ahora, a partir de lo expuesto, que todas las medidas requeridas se encuentran perfectamente fundadas, explicadas y descritas en nuestra Mnada. Os podris haber dado cuenta, los que conocis las medidas de nuestro

mecanismo, que el todo de la lnea CK, est formada por nueve partes, de las cuales, una es fundamentalmente nuestra, y que en otro diseo es posible que contribuya a la perfeccin de nuestro trabajo: entonces, nuevamente, todos los dimetros y semidimetros deben ser designados aqu por lneas suposicionales oscuras u ocultas, como los gemetras dicen. No es necesario dejar ningn punto visible, a excepcin del que determina el centro Solar, que esta aqu indicado por el nmero 1, al cual no es necesario aadirle ninguna letra. Aquellos que son adeptos a nuestro mecanismo podran aadir algo a la periferia solar, pero slo como fioritura o adorno ms no por una virtud mstica propiamente aplicada. Por esta razn, no sera formalmente considerada por nosotros. Generalmente es otro crculo paralelo al original, y la medida del paralelo es habitualmente una cuarta o una quinta parte de la distancia AB. Alguno, tambin le dar a la Luna su forma creciente, la que adquiere despus de su conjuncin con el Sol, es decir, en forma de Cuernos, esta se obtiene si de K, en direccin hacia R, se mesura la distancia antes mencionada, la cuarta o la quinta parte de la distancia AB, y tomando este punto como centro, y el dimetro original de la Luna, se traza otro semicrculo que alcance al primero. Esta misma operacin se puede desarrollar en los otros dos semicrculos, utilizando la sexta parte de AB, y los mismos radios de MC y de NC. Finalmente los paralelos de la Cruz se establecen dando un margen hacia cada lado de las lneas originales, de una octava o de una dcima parte de la distancia AB, pues de esta forma nuestra Cruz quedar definida por estas lneas superfluas con una anchura de una cuarta o quinta parte de la lnea AB.

He deseado presentarles el dibujo que representa los pasos que hemos sealado. Es una condicin indispensable, que no cometis ninguna falta en la ejecucin del dibujo de nuestro Jeroglfico Mondico, por leve que esta sea, ya que atentarais en contra de su mstica simetra, por negligencia o por miedo a introduciros en esta nueva disciplina de los mesuramientos jeroglficos; porque es muy necesario que durante las subsecuentes progresiones en el tiempo, estas medidas no sean disturbadas ni destruidas. Esto es mucho ms profundo de lo que nosotros estamos aptos para explicar, incluso ms all de lo que nosotros desearamos indicar, en este pequeo libro, para ensearos la Verdad, la hija del Tiempo, la Voluntad Divina. Debemos exponer ahora, de una forma metdica, ciertas cosas que os encontrareis si practicis con las medidas de nuestra Mnada. Entonces explicaremos muchos ejemplos de que la existencia de las cuatro lneas corresponden a las cuatro lneas de nuestra Cruz, las cuales en esta consideracin no estamos autorizados a anunciarlas simplemente, porque de las proporciones y de los particulares resultados msticos, estn producidos en otros diseos desde el Cuaternario de estas mismas lneas. Y en tercer lugar, mostraremos aquello que existe dentro de la Naturaleza, como ciertas funciones tiles determinadas por Dios a travs de los Nmeros, los que felizmente hemos obtenido, y por lo tanto que explicaremos en este Teorema, o en otros contenidos en ese pequeo libro. Finalmente, insertaremos otras cosas en su oportuno lugar, si ellas son convenientemente entendidas, para que produzcan frutos en abundancia. Ahora concluimos abruptamente.

NUESTRO CANON DE TRANSPOSICIN (METTESIS)

{
Cuaternario de Pitgoras

Todas las Mettesis Posibles Suma de Pitgoras 4 + 6 = 10 Suma de todas Las Figuras

- 24 - 10 - 30

Tomad las mismas proporciones que se muestran en los nmeros escritos en su orden natural, despus de la primera Mnada, entonces, desde el primero hasta el ltimo haced una multiplicacin continua, es decir, el primero por el segundo, el producto de estos dos por el tercero, y su producto por el cuarto, y as hasta llegar al ltimo; el producto final, determina todas las Mettesis posibles, con respecto de la proporcin en el espacio, y por lo mismo, con respecto a todos los objetos y objetivos que deseis.

Te digo Oh, Rey! que estas operaciones sern muy tiles en muchas circunstancias, tanto para el estudio de la Naturaleza, como para los asuntos del Gobierno de los hombres; porque esto es lo que yo acostumbro a usar con gran placer en el Tziruph o Themura de los Hebreos.

Yo se que muchos otros nmeros poderosos pueden producirse de nuestro Cuaternario, por la virtud de la aritmtica y del propio poder de los nmeros. Ahora mismo, aquellos que no entiendan la gran oscuridad que estos tienen, pueden iluminarse con los nmeros que he dibujado en la parte exterior, y los cuales tienen una naturaleza distintiva entre la multitud, pero que frecuentemente no estimamos su significado, que nos es oscuro ms no

para el punto. Cuntas cosas encontraremos en la autoridad de nuestros nmeros, cuntas cosas aprenderemos al sopesar los Elementos, tal y como os haba prometido; porque los estamentos sostienen las medidas del Tiempo; y porque hemos asignado con certeza los poderes y las fuerzas de las cocas. Todo esto lo estudiareis en los diagramas precedentes. Muchas cosas ms se deducen de estos diagramas, pero es preferible estudiarlas en silencio, y apenas divulgarlas abiertamente por medio de la palabra. Mientras tanto, les informaremos de una cosa, escogida entre las otras, descubierta por primera vez por nosotros, con respecto a este nuevo Arte; os dir que hemos establecido una causa racional de por qu virtud, el Cuaternario se encuentra en la Decena, en cierta manera, al terminar las series numricas. Nosotros afirmamos que sta causa no es exactamente la descrita por los Maestros que nos precedieron, sino como lo establecemos aqu. Esta Mnada, se halla integral y fsicamente restaurada por si misma, es decir, esta es verdaderamente la Mnada Unitsima, la probada unidad de las imgenes; y no se encuentra en el poder de la Naturaleza, y por ningn arte o artificio, podremos promover en ella ningn movimiento o progresin, a menos que por los Cuatro ciclos supracelestiales, o revoluciones, y desde sta misma Mnada, se engendre aquello que deseamos notar a manera del curso de su Eminencia; y por esta razn, que no se encuentra en nuestro mundo elemental, ni en los celestiales o supracelestiales mundos, ninguna influencia o poder creado ser capaz en absoluto de mejorarla, favorecerla o enriquecerla.

Este fue el porque del verdadero efecto que la Mnada caus sobre estos cuatro ilustrsimos hombres, amigos o Filsofos, al ponerles conjuntamente en el gran trabajo. Y un da les sorprendi con un gran milagro en su estudio, y desde ese da los cuatro se dedicaron a elevar sus oraciones a Dios, para agradecerle los Tres Poderes que El les dio en forma de Sabidura,

ms grande que un Imperio sobre todas las criaturas, colocndoles por encima de todas ellas.

COMENTARIO
Lo que nos puede parecer un pueril juego geomtrico, sin la menor dificultad tcnica, fue para Dee, y para los Hombres Sabios de la poca todo un descubrimiento. Y con ste y muchos otros, renaca en el Mundo la Cultura, el Arte y las Ciencias, casi perdidas 1500 aos antes, entre el velo del tiempo y la ignorancia, de la persecucin y la censura, por ello; cualquier expresin del pensamiento humano rozaba lo Oculto y lo prohibido. Los mismos Monarcas de la poca se enfebrecieron, y trataron de afincar y extender su poder en base a estos conocimientos, entre mgicos, teolgicos y cientficos, bien, apoyados por sus Magos o Astrlogos, o bien, apoyados por la Iglesia, pero eso si, siempre en el nombre de Dios y de sus designios Divinos. Y si en un principio, estos factores fueron slo un pretexto, con el tiempo se fueron convirtiendo en una obsesin. Dominar y depurar el mundo por la Gracia de Dios, sin importar quien sufra, quien caiga o quien muera, al fin y al cabo, lo que pueda haber de bueno en nosotros, pobres y miserables mortales inferiores, se reunir en esencia con los efluvios Divinos o Solares. No hemos avanzado mucho desde entonces, y al igual que en aquellos tiempos, el hombre vulgar o lunar, se mantiene al margen y alejado de la Magia, de la Ciencia, de Dios y de cualquier conocimiento verdadero. El Jeroglfico Mondico, la Mnada Unitsima, la Mnada, desde su Altsima Eminencia, aqu presente, nos transmite la Sabidura, slo falta que sea receptivo nuestro entendimiento, actualmente entre insensible y temeroso a cualquier tipo de milagros, pero siempre esperndolos, aunque en el fondo no sean estrictamente necesarios. Dejemos en las letras de John Dee, el final de sta, su obra.

TEOREMA XXIV
Justo cuando comenzamos, lo hicimos en el primer Teorema con el punto, la lnea recta y el crculo, les hemos extendido despus, desde el punto Mondico hasta el extremo del efluvio linear de los Elementos en un crculo, por dems anlogo al equinoccial que define a una revolucin de 24 horas, y ahora finalmente hemos consumado y terminado la metamorfosis y la mettesis de todos los contenidos posibles del Cuaternario, definido por el nmero 24, en este nuestro Teorema XXIV, por el honor y la Gloria de El, como testimonio de Juan el Archpraesul de los Misterios Divinos, en la Cuarta y ltima parte del Cuarto Captulo del Apocalipsis, quien est sentado en Su Trono, rodeado por enfrente de los cuatro animales, cada uno con seis alas, vigilando noche y da sin reposo: Sagrado, Sagrado, Sagrado es el Seor Dios Omnipotente, quien es, fue y est por venir, el mismo, como los 24 antiguos Unos, sentados en los 24 puestos alrededor del crculo, postrados y adorndole a El, con sus Coronas de Oro inclinadas hacia la Tierra, diciendo: Dignsimo eres T, Oh Dios, de recibir el Honor, la Glora y la Virtud, porque T has creado todas las cosas, y sin Tu Voluntad, ninguna de ellas habra sido creada. Amen. Dice la Cuarta letra.

El, a quien Dios le haya dado la voluntad y la habilidad de conocer en este camino el Divino Misterio, a travs de los eternos monumentos de la literatura, y que finaliz este trabajo tranquilamente el 25 de Enero, habiendo empezado el da 13 del mismo mes. En el ao de 1564 en Antwerp.

INTELLECTUS JUDICAT VERITATEM CONTRACTUS AD PUNCTUM Aqu el ojo vulgar no ver ms que Oscuridad, y se desesperar considerablemente.

John Dee

John Dee
John Dee

Retrato de John Dee del siglo XVI, hecho por un artista desconocido. Nacimiento 13 de julio de 1527 Tower Ward, Londres, Inglaterra 1608 o principios de 1609 Mortlake, Surrey, Inglaterra Inglaterra Inglesa

[1]

Fallecimiento

Residencia Nacionalidad Campo Instituciones Alma mter

Matemticas, alquimia, astrologa, hermetismo, navegacin martima Christ's College, Manchester, St John's College, Cambridge Universidad de Cambridge Universidad de Lovaina

Supervisordoctoral Regnier Gemma Frisius, Gerardo Mercator[2] Estudiantes destacados [3] Thomas Digges

John Dee (13 de julio de 1527 finales de 1608 o principios de 1609) fue un notorio matemtico, astrnomo, astrlogo, ocultista, navegante, imperialista[4] y consultor de la reina Isabel I. Dedic gran parte de su vida al estudio de la alquimia, la adivinacin y la filosofa hermtica. Dee incursion en los mundos de la ciencia y de la magia tal y como estaban siendo distinguidos. Uno de los hombres ms eruditos de su poca, fue invitado a disertar sobre lgebra avanzada en la Universidad de Pars, mientras aun no superaba la veintena. Dee fue un ardiente promotor de las matemticas y un respetado astrnomo, as como un destacado experto en navegacin, habiendo adiestrado a muchos de aquellos que llevaran a cabo los viajes de descubrimiento ingleses. En uno de los numerosos tratados que Dee escribi en los aos 1580 alentando las expediciones exploratorias britnicas en busca del Paso del Noroeste, parece haber acuado (o al menos introducido en imprenta) el trmino "Imperio britnico".[5] Simultneamente a estos esfuerzos, Dee se sumergi en los mundos de la magia, la astrologa y la filosofa hermtica. Dedic mucho tiempo y esfuerzo en los ltimos treinta aos de su vida a tratar de comunicarse con los ngeles a fin de aprender el lenguaje universal de la creacin y lograr la unidad de preapocalptica de la humanidad. Estudiante del neoplatonismo renacentista de Marsilio Ficino, Dee no dibuj distinciones entre su investigacin matemtica y su estudio de la magia hermtica, la invocacin de ngeles y la adivinacin. Consider sin embargo que todas sus actividades constituan diferentes facetas de la misma bsqueda: la indagacin de una comprensin trascendente de las formas divinas que subyacen al mundo visible, que Dee llam "verdades puras".

John Dee El alto estatus de Dee como erudito tambin le permiti desempear un papel en la poltica isabelina. Sirvi como asesor ocasional y tutor de Isabel I y cultiv relaciones con sus ministros Francis Walsingham y William Cecil. Dee tambin instruy y disfrut de relaciones de patronazgo con Sir Philip Sidney, su to Robert Dudley, I conde de Leicester y Edward Dyer. Tambin disfrut del patronazgo de Sir Christopher Hatton. A lo largo de su vida Dee acumul la biblioteca ms grande en Inglaterra y una de las ms grandes en Europa.[6]

Biografa
Primeros aos
Dee naci en Tower Ward, Londres, en el seno de una familia galesa, cuyo apellido deriva del gals du ("negro"). Su padre Roland fue un mercero y cortesano menor. La familia de Dee lleg a Londres a raz de la coronacin del gals Henry Tudor como Enrique VII. Dee asisti al Chelmsford Catholic School desde 1535 (ahora King Edward VI Grammar School) y despus desde noviembre de 1542 a 1546 al St. John's College, Cambridge.[7] Sus grandes habilidades fueron reconocidas, siendo nombrado miembro fundador del Trinity College, donde los efectos de la aguda escenificacin que realiz para una produccin de La Paz de Aristfanes le procuraron la reputacin de ser un mago que se adhiri a l de por vida. Durante los ltimos aos de la dcada de 1540 y los primeros de la de 1550, viaj por Europa, estudiando en Lovaina (1548) y Bruselas y disertando en Pars sobre Euclides. Estudi con Gemma Frisius y se convirti en un amigo ntimo del cartgrafo Gerardus Mercator, regresando a Inglaterra con una importante coleccin de instrumentos matemticos y astronmicos. En 1552, conoci a Gerolamo Cardano en Londres: durante su amistad investigaron una mquina de movimiento perpetuo as como una joya que pretenda tener propiedades mgicas.[] Rector en Upton-upon-Severn desde 1553, a Dee le fue ofrecido el cargo de profesor adjunto en matemticas en Oxford en 1554, que declin citando el nfasis de las universidades inglesas en la retrica y la gramtica (las cuales, junto a la lgica conformaban el trivium acadmico) en detrimento de la filosofa y la ciencia (el ms avanzado quadrivium, compuesto de aritmtica, geometra, msica y astronoma) como ofensivo; estaba ocupado con la escritura y quiz con la esperanza de una mejor posicin en la corte.[] En 1555, Dee se convirti en un miembro del Worshipful Company of Mercers, como su padre, a travs del sistema de patrimonio de la compaa.[] Ese mismo ao, 1555, fue arrestado y acusado de calcular horscopos de la reina Mara I de Inglaterra y la princesa Isabel. Los cargos fueron luego elevados a traicin a Mara.[][] Dee compareci en la Cmara estrellada y se exoner a s mismo. Pero fue entregado al obispo catlico Edmund Bonner para un examen religioso. Su fuerte y perdurable inclinacin al secreto tal vez empeoraba las cosas, este ntegro episodio fue slo el ms dramtico de una serie de ataques y difamaciones que perseguiran a Dee a lo largo de su vida. Limpiando su nombre una vez ms, pronto se convertira en un estrecho colaborador de Bonner.[] Dee se present a la reina Mara con un visionario plan de preservacin de antiguos libros, manuscritos y archivos y la fundacin de una biblioteca nacional, en 1556, pero su propuesta no fue aceptada.[] En cambio, ampli su biblioteca personal en su casa de Mortlake, adquiriendo incansablemente libros y manuscritos en Inglaterra y en el continente europeo. La biblioteca de Dee, un centro de aprendizaje fuera de las universidades, lleg a ser la ms grande en Inglaterra y atrajo muchos estudiosos.[] Cuando Isabel subi al trono en 1558, Dee se convirti en su consejero de confianza en asuntos astrolgicos y cientficos, eligiendo l mismo el da de su coronacin.[][8] De la dcada de 1550 a la de 1570, sirvi como consejero en los viajes de descubrimiento de Inglaterra, proporcionando asistencia tcnica en navegacin y apoyo ideolgico en la creacin de un "Imperio britnico", trmino que fue el primero en usar.[] Dee escribi una carta a William Cecil, primer barn de Burghley en octubre de 1574 buscando mecenazgo. Afirm tener conocimiento oculto del tesoro de Welsh Marches, y de valiosos manuscritos antiguos guardados en Wigmore Castle, conociendo que los antepasados de Lord Treasurer venan de esta rea.[9] En 1577, Dee public General and Rare Memorials pertayning to the Perfect Art of Navigation, una obra en la que propona su visin de un imperio martimo y haca

John Dee valer las demandas territoriales inglesas en el nuevo mundo. Dee fue presentado a Humphrey Gilbert, siendo prximo a Sir Philip Sidney y su crculo.[] En 1564, Dee escribi la obra hermtica Monas Hieroglyphica ("La mnada jeroglfica"), una exhaustiva interpretacin cabalstica de un glifo de su propio diseo, queriendo expresar la unidad mstica de toda la creacin. Viaj a Hungra a presentar personalmente una copia a Maximiliano II de Habsburgo. Esta obra fue muy apreciada por muchos de los contemporneos de Dee, pero la prdida de la tradicin oral secreta del entorno de Dee hace dificil hoy su trabajo de interpretacin.[10] En una edicin de la popular serie de televisin "QI" proyectada inicialmente en la BBC1 el 2 de abril de 2010, el anfitrin Stephen Fry declar que el cdigo '007' usado para referirse a James Bond se deriv de este glifo. Public en 1570 un Prefacio matemtico a la traduccin inglesa de Henry Billingsley de los Elementos de Euclides, argumentando la importancia central de las matemticas y esbozando la influencia de estas en las otras artes y ciencias.[11] Destinado a un pblico fuera de las universidades, result ser la obra de Dee ms influyente y ampliamente reproducida.[]

Imperialista britnico

Glifo de Dee, cuyo significado expone en su obra La mnada jeroglfica.

Desde 1570 Dee abog por una prctica de fortalecimiento poltico y econmico de Inglaterra y de expansin imperial en el Nuevo Mundo.[4] En su manuscrito, Brytannicae reipublicae synopsis (1570), perfil el estado corriente de la poca isabelina[12] y estuvo preocupado por el comercio, ticas y fortaleza nacional.[4] Su General and rare memorials pertayning to the Perfect Arte of Navigation de 1576, fue el primer volumen de una serie inconclusa planeada para defender el aumento de la expansin imperial.[13] En el frontispicio altamente simblico, Dee incluye una figura de Britannia arrodillada a la orilla suplicando a Isabel I, para proteger su imperio mediante el fortalecimiento de su marina.[14] Dee us la inclusin de Irlanda de Godofredo de Monmouth en las conquistas imperiales del Rey Arturo para argumentar que Arturo haba establecido un 'Imperio britnico' en el extranjero.[15] Argumenta adems que Inglaterra explota nuevas tierras mediante la colonizacin y que esta visin podra hacerse realidad a travs de la supremaca martima.[16][17] Al hacer estos argumentos, a Dee se le atribuye el primer uso en ingls de los trminos Islas Britnicas e Imperio britnico.[18] Dee coloc una reclamacin formal de Norteamrica en la parte posterior de un mapa dibujado en 1577-80;[19] registr Alrededor de 1494 Mr. Robert Thorn su padre, y Mr. Eliot of Bristow, hallaron tierra recien descubierta.[20] En su Title Royal de 1580, invent la afirmacin de que Madog ab Owain Gwynedd haba descubierto Amrica intentando demostrar que la reclamacin de Inglaterra hacia el Nuevo Mundo era ms fuerte que la de Espaa.[21] Asimismo, afirm que Brutus of Britain y el Rey Arturo as como Madog haban conquistado tierras en las Amricas y por lo tanto su heredera Isabel I tena una reclamacin prioritaria all.[22][23]

John Dee

Vida posterior
Hacia los primeros aos de la dcada de 1580, Dee estaba cada vez ms disconforme con su progreso en el aprendizaje de los secretos de la naturaleza y con su propia falta de influencia y reconocimiento. Empez a volverse hacia lo sobrenatural como un medio de adquirir conocimiento. Especificamente, busc ponerse en contacto con ngeles a travs del uso de un "scryer" o bola de cristal, que actuara como un intermediario entre Dee y los ngeles.[24] Los primeros intentos de Dee no fueron satisfactorios, pero, en 1582 conoci a Edward Kelly (entonces bajo el nombre de Edward Talbot), quien lo impresion enormemente por sus capacidades.[] Dee tom a Kelly bajo su servicio y comenz a invertir todas sus energas en sus propsitos sobrenaturales.[] Estas "conferencias espirituales" o "acciones" fueron conducidas con un aire de intensa piedad cristiana, siempre despus de perodos de purificacin, oracin y ayuno.[] Dee estaba convencido de los beneficios que podran aportar a la humanidad. (El carcter de Kelly es ms difcil de evaluar: algunos han concluido que actu con completo cinismo, pero la ilusin y el autoengao no son inadmisibles.[] La "produccin" de Kelly es notable por su enorme cuanta, complejidad y viveza.) Dee sostuvo que los ngeles le dictaron laboriosamente varios libros de este modo, alguno en un lenguaje especial anglico o idioma enoquiano.[][] En 1583, Dee se reuni con el noble polaco Albert aski, quien invit a Dee a acompaarlo en su regreso a Polonia.[] Con alguna instigacin John Dee y Edward Kelly evocando un espritu. por los ngeles, Dee fue convencido para ir. Dee, Kelly y sus familias partieron hacia el Continente en septiembre de 1583, pero aski result estar en bancarrota y desprovisto de todo favor en su propio pas.[] Dee y Kelly comenzaron una vida nmada en Europa Central, pero continuaron sus conferencias espirituales, que Dee registraba meticulosamente.[][] Tuvo audiencias con el emperador Rodolfo II y el rey Esteban I Bthory de Polonia y trat de convencerlos de la importancia de sus comunicaciones angelicales. Particularmente interesante fue su encuentro con el rey polaco Esteban. El evento tuvo lugar en el castillo real en Niepoomice (cerca de Cracovia, entonces la capital de Polonia) y siendo ms tarde ampliamente analizado por historiadores polacos (Ryszard Zieliski, Roman elewski, Roman Bugaj) y escritores (Waldemar ysiak). Mientras mayoritariamente lo aceptaron como un hombre de amplio y profundo conocimiento sealaron tambin sus conexiones con la monarca inglesa Isabel. Esto los incit a concluir que la reunin podra haber ocultado objetivos polticos. No obstante, el rey polaco que, siendo un devoto catlico, era muy cauteloso de cualquier medio sobrenatural, comenz la reunin con una declaracin de que todas las revelaciones profticas fueron ultimadas con la misin de Jesucristo. Tambin hizo hincapi en que iba a participar en el evento siempre que no habra nada en contra de la enseanza de la Santa Iglesia Catlica. Durante una conferencia espiritual en Bohemia, en 1587, Kelly le inform a Dee que el ngel Uriel haba ordenado que los dos hombres deban compartir sus esposas. Kelly, quien por entonces se estaba convirtiendo en un prominente alquimista y era mucho ms codiciado que Dee, puede haber querido utilizar esto como una forma de terminar con las conferencias espirituales.[] La orden caus en Dee gran angustia, pero no dud de su autenticidad y aparentemente permiti seguir adelante, pero interrumpi las conferencias inmediatamente despus y no vio a Kelly de nuevo. Dee regres a Inglaterra en 1589.[][25]

John Dee

ltimos aos
Dee regres a Mortlake despus de seis aos para encontrar su biblioteca en ruinas y muchos de sus preciados libros e instrumentos robados.[][] Busc el apoyo de Isabel, que finalmente lo hizo director del Christ's College, Manchester, en 1595.[26] Este antiguo colegio de sacerdotes haba sido restablecido como una institucin protestante por un Decreto Real de 1578.[] Sin embargo, no podra ejercer mucho control sobre los becarios, que lo despreciaron o engaaron.[] Al principio de su mandato, fue consultado sobre la posesin demonaca de siete nios, pero tom poco inters en el asunto, aunque permiti a los involucrados consultar su an extensa biblioteca.[] Dej Manchester en 1605 para regresar a Londres,[] sin embargo sigui siendo director hasta su muerte.[27] Para entonces, Isabel haba muerto, y Jaime I, indiferente a todo lo relacionado con lo sobrenatural, no provey ayuda alguna. Dee pas sus ltimos aos en la pobreza en Mortlake, obligado a vender varias de sus posesiones para mantenerse a s mismo y a su hija, Katherine, quien cuid de l hasta el final.[] Muri en Mortlake a finales de 1608 o principios de 1609 a la edad de 82 aos (no existen expedientes de la fecha exacta ya que tanto los registros parroquiales como la lpida de Dee han desaparecido).[][]

Vida personal
Dee se cas dos veces y tuvo ocho hijos. Los detalles de su primer matrimonio son incompletos, pero es probable que hubiese estado casado desde 1565 hasta la muerte de su esposa, en torno a 1576. Desde 1577 hasta 1601 Dee guard un diario meticuloso.[] En 1578 se cas con Jane Fromond de veintitrs aos de edad (Dee tena por entonces cincuenta y uno). Ella deba ser la esposa que Kelly reclam, tal y como el ngel Uriel haba demandado que l y Dee compartiran, y aunque Dee accedi durante algn tiempo finalmente caus la separacin de la compaa de los dos hombres.[] Jane muri durante la plaga en Manchester y fue enterrada en marzo de 1604,[28] junto con varios de sus hijos: Theodore se sabe que muri en Manchester, si bien no existen registros de sus hijas Madinia, Frances y Margaret despus de este tiempo, Dee haba dejado de guardar su diario en ese momento.[] Su hijo mayor fue Arthur Dee, de quien Dee escribi una carta a su director en la Westminster School, que se hace eco de las preocupaciones parentales referentes al internado en cada siglo; Arthur fue tambin un alquimista y autor hermtico.[] El anticuario John Aubrey[29] da la siguiente descripcin de Dee: "Era alto y delgado. Llevaba un vestido como el traje de un artista, con mangas colgando, y una comisura... Una bella, lcida complexin sangunea... una larga barba tan blanca como la leche. Un hombre bien parecido".[]

Logros
Pensamiento
Dee fue un cristiano intensamente piadoso, pero su cristianismo estaba profundamente influido por el hermetismo y las doctrinas platnico-pitagricas que impregnaron todo el Renacimiento.[] Crea que los nmeros eran la base de todas las cosas y la llave del conocimiento, que la creacin de Dios fue un acto de numeracin.[] Partiendo del hermetismo, extrajo la creencia de que el hombre tena el potencial del poder divino, y pensaba que dicho poder podra ser ejercitado a travs de las matemticas. Su magia anglica cabalstica (que era fuertemente numerolgica) y su trabajo en matemticas prcticas (navegacin, por ejemplo) eran simplemente los extremos exaltado y mundano del mismo espectro, no las actividades contrapuestas que muchos podran considerar hoy en da.[] Su objetivo final era ayudar a dar lugar una religin mundial unificada a travs de la sanacin de la brecha existente entre las iglesias catlica y protestante y la recuperacin de la teologa pura de la antigedad.[]

John Dee

Reputacin y relevancia
Unos diez aos despus de la muerte de Dee, el anticuario Robert Cotton compr tierras alrededor de la casa de Dee y comenz a cavar en busca de papeles y artefactos. Descubri varios manuscritos, sobre todo los registros de las comunicaciones angelicales de Dee. El hijo de Cotton entreg estos manuscritos al estudioso Mric Casaubon, quien los public en 1659, junto con una larga introduccin crtica de su autor, A True & Faithful Relation of What passed for many Yeers between Dr. John Dee (A Mathematician of Great Fame in Q. Eliz. and King James their Reignes) and some spirits.[] Al ser la primera revelacin pblica de las conferencias espirituales de Dee, el libro fue sumamente popular y se vendi rpidamente. Casaubon, quien crea en la realidad de los espritus, argument en su introduccin que Dee estaba actuando como instrumento involuntario de malos espritus cuando crea que se estaba comunicando con ngeles. Este libro es en gran parte responsable de la imagen, frecuente durante los dos siglos y medio siguientes, de Dee como un crdulo y fantico engaado.[] Alrededor del mismo tiempo en que fue publicado True and Faithful Relation, miembros del movimiento rosacruz reclamaron a Dee como uno de sus afiliados.[] Existe la duda, sin embargo, de que un movimiento rosacruz organizado existiese en vida de Dee, y no hay evidencia de que alguna vez perteneciera a alguna fraternidad secreta.[] La reputacin de Dee como mago y la vvida historia de su asociacin con Edward Kelly han hecho de l una figura aparentemente irresistible para fabulistas, escritores de novelas de terror y magos modernos. El incremento de informacin falsa y a menudo fantstica sobre Dee oscurece los hechos de su vida, notables en s mismos.[] Una reevaluacin del carcter e importancia de Dee tuvo lugar en el siglo XX, en gran parte como resultado del trabajo de la historiadora Frances Yates, quien trajo un nuevo enfoque sobre el papel de la magia en el Renacimiento y el desarrollo de la ciencia moderna. Como resultado de esta reevaluacin, Dee es visto actualmente como un estudioso serio y apreciado como uno de los hombres ms cultos de su poca.[][] Su biblioteca personal en Mortlake fue la ms grande en el pas, y fue considerada una de las mejores en Europa, quizs slo superada por la de Jacques Auguste de Thou. Adems de ser asesor astrolgico y cientfico de Isabel y su corte, fue un temprano defensor de la colonizacin de Amrica del Norte y un visionario de un Imperio Britnico extendindose por el Atlntico Norte.[] El trmino "Imperio Britnico" es de hecho invencin propia de Dee. Dee promovi las ciencias de la navegacin y la cartografa. Estudi en estrecha colaboracin con Gerardus Mercator, y posey una importante coleccin de mapas, globos e instrumentos astronmicos. Desarroll nuevos instrumentos as como tcnicas especiales de navegacin para su uso en las regiones polares. Dee sirvi como asesor de los viajes de descubrimiento inglses, y seleccion pilotos personalmente y los entren en la navegacin.[][]

John Dee

Crea que las matemticas (que entendi msticamente) eran centrales para el progreso del aprendizaje humano. La posicin central de las matemticas en la visin de Dee hace de l hasta tal punto ms moderno que Francis Bacon, aunque algunos estudiosos creen que Bacon rest importancia deliberadamente a las matemticas en la atmsfera antiocultista del reinado de Jacobo I. Cabe sealar, sin embargo, que el entendimiento de Dee del papel de las matemticas es radicalmente diferente de nuestro punto de vista contemporneo.[][][] La promocin de las matemticas de Dee fuera de las universidades fue un logro prctico perdurable. Su "Prefacio matemtico" a Euclides tuvo la intencin de promover el estudio y aplicacin de las matemticas a aquellos sin una educacin universitaria, y fue muy popular e influyente entre los "mecanicistas": la nueva y creciente clase de especialistas tcnicos y artesanos. El prefacio de Dee incluy demostraciones de los principios matemticos que los lectores podran realizar por s mismos.[] Dee fue amigo de Tycho Brahe y estuvo familiarizado con el trabajo de Elementos de Euclides. Nicolaus Copernicus.[] Muchos de sus clculos astronmicos estuvieron basados en hiptesis copernicanas, pero nunca adopt abiertamente la teora heliocntrica. Dee aplic la teora copernicana al problema de la reforma del calendario. Sus slidas recomendaciones no fueron aceptadas, sin embargo, por razones polticas.[] Ha sido asociado a menudo con el Manuscrito Voynich.[][30] Wilfrid M. Voynich, quien compr el manuscrito en 1912, sugiri que Dee pudo haber sido dueo del manuscrito y haberlo vendido a Rodolfo II. Los contactos de Dee con Rodolfo fueron sin embargo mucho menos extensos de lo que haba sido pensado previamente, y los diarios de Dee no muestran evidencia de la venta. Dee fue conocido, sin embargo, por haber posedo una copia del Libro de Soyga, otra obra cifrada.[] A peticin de Isabel I Dee abraz el viejo mito gals del 'Prncipe Madog' para reclamar norteamrica. La conocida historia hablaba de un joven prncipe gals que descubri Amrica en 1170, ms de trescientos aos antes del viaje de Cristbal Coln en 1492. El hecho fue que Isabel I tuvo poco inters en el Nuevo Mundo y las esperanzas de Dee fueron prematuras.[31]

Artefactos
El Museo Britnico posee varios objetos pertenecientes a Dee relacionados con las conferencias espirituales: El espculo o espejo de Dee (un objeto de culto azteca de obsidiana con forma de espejo de mano, trado a Europa a finales de la dcada de 1520), que una vez perteneci a Horace Walpole. Los pequeos sellos utilizados para soportar las patas de la "mesa de prctica" de Dee (mesa en la que se realizaba la visin).

John Dee

El voluminoso, elaboradamente decorado "Sello de Dios" de cera, usado para soportar la "piedra que muestra", la bola de cristal utilizada para la visin. Un amuleto de oro grabado con una representacin de una de las visiones de Kelly. Un globo de cristal, de seis centmetros de dimetro. Este artculo permaneci inadvertido durante muchos aos en la coleccin mineral; posiblemente perteneci a Dee, pero la procedencia de este objeto es menos certera que la de los otros.[] En diciembre de 2004, tanto una "piedra que muestra" (una piedra utilizada para la visin) perteneciente con anterioridad a Dee como una explicacin de su uso de mediados de la dcada de 1600 escrita por Nicholas Culpeper fueron robadas del Museo de Ciencias de Londres; fueron recuperadas poco tiempo despus.[]
El "Sello de Dios".

En la cultura popular
Dee fue una figura popular en las obras literarias escritas por sus propios contemporneos, y ha continuado figurando en la cultura popular desde entonces, particularmente en ficcin o fantasa ubicada durante su vida o aquello que trata de la magia o el ocultismo. Siglos XVI y XVII Edmund Spenser puede referirse a Dee en The Faerie Queene.[32] William Shakespeare pudo haber modelado el carcter de Prspero en La tempestad (1610-1611) sobre Dee.[] Ben Jonson pudo haber utilizado a Dee como base para el carcter de Subtle en su obra El alquimista (1610), que incluye una sesin de videncia durante la cual los espritus dan el nombre de Dee. Siglo XIX El novelista gtico anglo-irlands Charles Maturin se refiere a Dee y Kelly en su novela Melmoth the Wanderer (1820). Dee y Kelly aparecen juntos en Manchester en la novela de William Harrison Ainsworth Guy Fawkes (1841), en la que exhuman el cuerpo de Elizabeth Ortyn, y muestran a Fawkes una visin de sus prximas tribulaciones. Siglo XX John Dee es uno de los principales personajes en la novela de Gustav Meyrink El ngel de la ventana de occidente (1927). La historia corta El horror de Dunwich (1929) de H. P. Lovecraft acredita a John Dee con la traduccin del Necronomicn al ingls. En la novela de Dorothy Dunnett The Ringed Castle (1971), Dee es representado como un matemtico y astrlogo que ayuda a la entonces princesa Isabel (ms tarde Isabel I) en sus intrigas varias. En la novela de Michael Moorcock Gloriana, or The Unfulfill'd Queen (1978), Dee es el nico personaje extrado de la historia real en una historia alternativa que reimagina el reino de la reina Isabel I como el de la reina Gloriana I de Albion, emperatriz de Asia y Virginia. La secuencia de cuatro novelas de John Crowley gypt (19872007) incluye a John Dee, Edward Kelly y Giordano Bruno como personajes principales. En la novela de Umberto Eco El pndulo de Foucault (1988), Dee es un personaje central en "El plan" (la conspiracin global de la que se ocupa el libro) y en una ficcin que lo concierne creada por Belbo, uno de los personajes principales. Dee es un personaje secundario pero importante en The Armor of Light, una novela contrafactual situada en las cortes de Isabel I y Jacobo I por Melissa Scott y Lisa A. Barnett (1988).

John Dee Dee es un personaje principal en la novela de Peter Ackroyd The House of Doctor Dee (1993), que se centra en un joven historiador que forma un enlace psquico con Dee despus de heredar su casa de Londres. Dee aparece como un personaje en Jubilee (1977) de Derek Jarman, interpretado por Richard O'Brien. La cancion "The Alchemist" de el album "The Final Frontier" de la banda britnica "Iron Maiden" esta basada en John Dee. Novelas del siglo XXI Armin Shimerman y Michael Scott novelan la vida de Dee en la serie de libros juveniles Merchant Prince (2000-03), proporcionando una base en la ciencia ficcin para la supuesta magia de Dee. Dee es un personaje principal en la novela de Robin Jarvis Deathscent (2001). La novela de Lisa Goldstein The Alchemist's Door (2002) presenta a Dee como el personaje principal, con su socio Edward Kelly apareciendo como un villano. En John Dee, Jenny Everywhere, Round One (2003), Woody Evans sita al Dr. Dee en conflicto con Jenny Everywhere en una sala oculta de techno dance. Dee, conocido como El caminante, es el principal antagonista de la novela para nios de Charlie Fletcher Corazn de piedra (2006) y sus secuelas Mano de hierro (2008) y Lengua de plata (2009). Dee es uno de los principales antagonistas de la serie fantstica en seis volmenes de Michael Scott Los secretos del inmortal Nicols Flamel, incluyendo El alquimista (2007) y El mago (2008). John Dee es el personaje central en la novela de crimen histrico del autor britnico Phil Rickman The Bones of Avalon (2010), situada en la Inglaterra isabelina. En la novela de Natasha Mostert Season of the Witch las dos hermanas se supone que son descendientes de John Dee. La serie Stravaganza de Mary Hoffman cuenta con un personaje llamado William Dethridge que Hoffman dice estar basado libremente en Dee. En la novela "El Laberinto de la Rosa" de Titania Hardie se plantea a los protagonistas como sus descendientes, adems de que buscan sus trabajos conocidos como "Conversaciones con los Angeles" donde puede estar la clave para la segunda llegada de Cristo. La trama de la novela "El ngel Perdido" (2011), de Javier Sierra, gira en torno a unas piedras usadas por Dee en su intento de comunicar con los ngeles. Pelculas y otros formatos del siglo XXI Dee tiene una breve aparicion en la aventura grafica Broken Sword II: Las fuerzas del mal (1997). Dee figura como el padre del personaje Ella en la serie de televisin de Sky1 Hex (2004-05). Dee es un personaje del audiodrama A Storm of Angels (2005) basado en la serie Doctor Who. Dee juega un papel breve pero importante en la novela grfica sindicada de Alan Moore Promethea, donde reside en la tercera sefirot, Bin, de una interpretacin hermtica de la Cabal, guiando al personaje central en su camino hacia Kter (2005). Dee aparece como un personaje de Elizabeth: la edad de oro (2007) junto a Isabel I de Cate Blanchett. John Dee aparece como un personaje central en Vampire a Go-Go de Victor Gischler (2009). Damon Albarn revel en abril de 2010 que estaba planeando hacer una pera sobre la vida de John Dee.[33] La obra Burn Your Bookes, de Richard Byrne, examina la relacin entre John Dee, Edward Kelly y Edward Dyer.[34] El grupo Iron Maiden dedica en su ltimo disco The Final Frontier la cancin The Alchemist al Doctor Dee. John Dee aparece mencionado en el videojuego Uncharted 3: La Traicin de Drake. El astrolabio usado por el protagonista se atribuye a John Dee como creacin del mismo.

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Notas
[1] Segn Charlotte Fell Smith, el retrato fue pintado cuando Dee tena 67 aos. Perteneca a su nieto, Rowland Dee, y ms tarde a Elias Ashmole, que lo don a la Universidad de Oxford. [4] R. Julian Roberts, Dee, John (15271609), Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, Sept 2004; online edn, May 2006 [5] Canny, p. 62 [6] Segn los estudiosos Frances Yates y Peter French. [9] John Strype, Annals of the Reformation, Oxford (1824), vol.ii, part ii, no. XLV, 558-563 [12] William Howard Sherman John Dee: The Politics of Reading and Writing in the English Renaissance, Univ of Massachusetts Press, 1997 ISBN 1-55849-070-1 [13] Frances Amelia Yates Astraea [14] Virginia Hewitt, Britannia (fl. 1st21st cent.), Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, Sept 2004 [15] O. J. Padel, Arthur (supp. fl. in or before 6th cent.), Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, Sept 2004 [16] National Maritime Museum, Imperial ambition (http:/ / www. nmm. ac. uk/ explore/ sea-and-ships/ in-depth/ elizabeth/ elizabeth's-adventurers/ imperial-ambition) [17] 1577 J. DEE Arte Navigation 65 OED Online Retrieved 1 April 2009 [18] OED Draft Revision Sept. 2008: British Isles, n.; [19] R. C. D. Baldwin, Thorne, Robert, the elder (c.14601519), Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, Sept 2004 [20] :(BL, Cotton Augustus 1.I.i) [21] J. E. Lloyd, Madog ab Owain Gwynedd (supp. fl. 1170), rev. J. Gwynfor Jones, Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004 [22] Ken MacMillan. "Discourse on history, geography, and law: John Dee and the limits of the British empire, 1576-80". Canadian Journal of History, April 2001. [23] Robert W. Barone. "Madoc and John Dee: Welsh Myth and Elizabethan Imperialism". The Elizabethan Review [25] (subscription required) [26] Dee, John (1842) Diary. Manchester: Chetham Society; p. 33 [27] Frangopulo, N. J. (1962) Rich Inheritance. Manchester: Education Committee; pp. 129-30 [28] Manchester Cathedral Archive, MS 1 [29] Aubrey's great-grandfather William Aubrey was a cousin of Dee's "and intimate acquaintance". [31] Robert W. Barone is Professor of History at the University of Montevallo [32] Woolley, Benjamin The Queen's Conjuror: The Science and Magic of Dr. John Dee, Adviser to Queen Elizabeth I. New York: Henry Holt and Company (2001) [33] http:/ / www. mtv. co. uk/ artists/ gorillaz/ news/ 215193-blur-man-damon-announces-elizabethan-opera [34] http:/ / www. washingtonpost. com/ wp-dyn/ content/ article/ 2010/ 05/ 04/ AR2010050404649. html?hpid=sec-artsliving

Referencias
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