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Universidade de Pernambuco UPE Docente: Antonieta Albuquerque Disciplina/Perodo Sociologia da Sade, 2 perodo Curso: Enfermagem

Pesquisa

Jhennyfer Dayanne Petrolina, 04 de Abril de 2013

Conscincia Coletiva A conscincia coletiva, expressa a combinao da pluralidade de indivduos, uma coisa que maior do que o indivduo, aquela sensao de comunho ou de coletividade que se estabelece dentro do grupo e que a partir dessas convenes gerais, que comeam a aparecer ordem, regras, normas, princpios, que depois vo ser seguidos por todos ou no mnimo pela maioria. por isso que pode-se dizer que a conscincia coletiva um conjunto de crenas e sentimentos comuns aos membros de grupo aquela sensao de comunidade e de sociedade. A conscincia coletiva emana dos indivduos, e ela ganha vida prpria, uma vez que a conscincia coletiva se estabelece, ela comea a pairar sobre os indivduos, ela que vai comear a indicar aos indivduos o que deve ser feito. Essa a concepo que Durkheim tem, a aconscincia coletiva algo maior do que os indivduos, ela transcende, ela surge com a resposta as necessidade coletivas que existiam. a partir da conscincia coletiva que vai surgir a sociedade, ou seja, a sociedade um reflexo da conscincia coletiva daqueles indivduos, a partir dela que vamos ver noes de valores, princpios, normas, de ordem, de sano, ento a conscincia coletiva que d origem sociedade. A conscincia coletiva no a soma das conscincias individuais. A conscincia coletiva de natureza diversa da conscincia individual, no so a mesma coisa, conscincia coletiva maior, transcende os indivduos por isso, que quando a gente fala em sociedade, falamos como se fosse uma entidade a parte, dizendo, porque que as coisas so assim? Porque a sociedade quer que seja assim! Ou a sociedade est doente! A sociedade est se perdendo! Quem a sociedade? Somos todos ns? Muita gente normalmente fala da sociedade como se fosse uma unidade a parte, que est acima da gente. A sociedade aquela sensao que voc tem quando fala assim: o que vo pensar de mim se eu fizer isso? Eu queria fazer tanto assim, mas no posso! Sabe aquele limite aquela coisa que fala ao seu ouvido, feito aquele grilo falante do Pinquio? No! Por a no! S por aqui! Isso pode! Isso no pode! a sociedade falando com a gente, a conscincia coletiva que transmite sentimentos, crenas e valores que a gente passa a comungar, comum a gente. por isso, que Durkheim usou o conceito coletivo e no de geral. Por qu? Porque coletivo diferente de geral. Algo que coletivo, comum a todos os integrantes de um grupo, ou no mnimo a maioria desse grupo, algo comungado, algo coletivo algo que comum. Ento tudo que coletivo, pode ser classificado automaticamente como sendo geral. Mas nem tudo que geral coletivo.

Caractersticas de fatos sociais O fato social no esttico. Muitas vezes, a desobedincia de alguns membros do grupo a determinado hbito ou costume, punida num primeiro momento, passa a ser uma prtica cada vez mais comum e com o tempo acaba assumindo o status de um novo comportamento geral. O fato social apresenta, necessariamente, trs caractersticas: generalidade, exterioridade e Coercitividade. Generalidade: os fatos sociais (hbitos e costumes) so comuns a todos os membros do grupo social, ou seja, eles no existem para um nico indivduo, mas para todo um grupo, ou sociedade. Exemplo: formas de habitao; arquitetura das casas; formas de comunicao; os sentimentos e a moral coletiva. Exterioridade: os fatos sociais no fazem parte da natureza do indivduo. Eles so externos aos indivduos e independentes de sua conscincia. Eles se constituem no grupo social e so assimilados pelos membros do grupo. Exemplo: Exemplos: o sistema de sinais de que me sirvo para exprimir pensamentos; o sistema de moedas que emprego para pagar as dvidas, os instrumentos de crdito que utilizo nas relaes comerciais, as prticas que sigo na minha profisso; os costumes e as leis; funcionam independentemente do uso que deles fao. Coercitividade: os hbitos e costumes so impostos aos indivduos pelo grupo social. Quando o indivduo no os observa punido pelo grupo social. Caracterstica relacionada com o poder, ou a fora, com a qual os padres culturais de uma sociedade se impem aos indivduos que a integram, obrigando esses indivduos a cumpri-los. Exemplo 2: Os altos impostos que pagamos no brasil o outro fato social, e se caracteriza pela coero do governo sobre os indivduos.

Organizao Uma organizao uma combinao de esforos individuais que tem por finalidade realizar propsitos coletivos. Por meio de uma organizao torna-se possvel perseguir e alcanar objetivos que seriam inatingveis para uma pessoa. Uma grande empresa ou uma pequena oficina, um laboratrio ou o corpo de bombeiros, um hospital ou uma escola so todos exemplos de organizaes. Uma organizao formada pelo soma de pessoas, mquinas e outros equipamentos, recursos financeiros e outros. A organizao ento o resultado da combinao de todos estes elementos orientados a um objetivo comum. A qualidade o resultado de um trabalho de organizao

Anomia A anomia o conjunto de situaes que resultam da carncia/ausncia de normas sociais ou da sua degradao. O conceito tambm pode fazer referncia ausncia de lei ou ao distrbio da linguagem que impede de chamar as coisas pelo seu nome (dico patolgica). A anomia , para as cincias sociais, a incapacidade da estrutura social em proporcionar a certas pessoas aquilo de que precisam para superarem as metas e os desafios da sociedade. Por isso, a anomia oferece uma explicao sobre a conduta desviante. Esta anomia (desintegrao das normas que regem a conduta dos homens) pode ser comprovada nos noticirios de hoje onde a impunidade e a corrupo so tidas como "legais" e votadas secretamente por polticos que no se preocupam com seu pas, com suas leis. A violncia impera em todo mundo e os representantes das grandes naes so piores exemplos que um povo pode ter.

Conflito segundo Marx Teoria do Conflito entende que a civilizao constituda por dois grupos principais que lutam pelo uso dos recursos terrestres limitados. Karl Marx foi criador desta teoria, e ele cria que existiam duas classes de pessoas: os burgueses e a classe operria. Segundo Marx, a elite burguesa ou classe alta exerce o poder financeiro que lhe d acesso aos recursos necessrios para a produo desejada. classe operria, por outro lado, pertencem aqueles que no possuem condies financeiras suficientes para acessar tais recursos e precisam vender trabalho fsico para se manter em favor dos produtos e interesses da elite. A classe operria, ento, se torna dependente financeiramente da elite e precisam continuar trabalhando para sobreviver. Sendo assim, acredita que a classe operria e a classe burguesa precisam estar em equilbrio para que no haja criminalidade. Para controlar o crime novas leis so criadas pela elite para continuar mantendo o bem estar comum e o seu controle sobre a classe operria. Crimes do Colarinho-branco - Os criminosos do colarinho-branco cometem a maioria dos crimes no-violentos: fraudes, subornos e corrupo em geral. A classe operria comete crimes como o roubo, assassinato e assalto. Aqueles que apiam esta teoria dizem que isto no uma regra infalvel, e que existe excees.

Classe social segundo Marx As relaes de produo regulam tanto a distribuio dos meios de produo e dos produtos quanto a apropriao dessa distribuio e do trabalho. Elas expressam as formas sociais de organizao voltadas para a produo. Os fatores decorrentes dessas relaes resultam em uma diviso no interior das sociedades. Por ter uma finalidade em si mesmo, o processo produtivo aliena o trabalhador, j que somente para produzir que ele existe. Em razo da diviso social do trabalho e dos meios, a sociedade se extrema entre possuidores e os no detentores dos meios de produo. Surgem, ento, a classe dominante e a classe dominada (ou seja, a dos trabalhadores). O Estado aparece para representar os interesses da classe dominante e cria, para isso, inmeros aparatos para manter a estrutura da produo. Esses aparatos so nomeados por Marx de infraestrutura e condicionam o desenvolvimento de ideologias e normas reguladoras, sejam elas polticas, religiosas, culturais ou econmicas, para assegurar os interesses dos proprietrios dos meios de produo. Percebendo que mesmo a revoluo burguesa no conseguiu abolir as contradies entre as classes, Marx observou que ao substituir as antigas condies de explorao do trabalhador por novas, o sistema capitalista de produo em seu desenvolvimento ainda guarda contradies internas que permitem criar condies objetivas para a transformao social. Contudo, cabe somente ao proletariado, na tomada de conscincia de classe, sair do papel de mero determinismo histrico e passar a ser agente dessa transformao social .As contradies so expressas no aumento da massa de despossudos, que sofrem com os males da humanidade, tais como a pobreza, doenas, fome e desnutrio, e o atraso tecnolgico em contraste com o grande acmulo de bens e riquezas em grandes centros financeiros e industriais. s por meio de um processo revolucionrio que os proletrios de todo o mundo, segundo Marx, poderiam eliminar as condies de apropriao e concentrao dos meios de produo existentes. Acabando a propriedade desses meios, desapareceria a burguesia e instalar-se-ia, transitoriamente, uma ditadura do proletariado at que se realizem as condies de uma forma de organizao social comunista. Conscincia de Classe segundo Marx um dos conceitos mais difundidos de Karl Marx, no qual se sustenta a sua frase mais conhecida: Proletrios do mundo, uni-vos. Este conceito refere-se idia de Marx de que ao longo da histria as sociedades se dividem em classes sociais, e que para Marx, as relaes econmicas so as mais importantes, portanto, as classes econmicas se sobrepem a toda e qualquer diviso existente. Portanto, as classes sociais esto acima de fronteiras nacionais, de diferenas raciais, de gnero, de religio entre outras. E somente quando os proletrios tomarem esta conscincia, eles podero realizar um revoluo e transformar a sociedade. A conscincia de classe determinante para a luta de classes. Pela tomada de conscincia da sua posio de classe, cada indivduo age de forma organizada nos diversos contextos sociais, nomeadamente a nvel poltico e laboral. Sem esquecer a importncia do fator objetivo (a situao material), necessrio no desvalorizar o papel da conscincia, enquanto fator subjetivo, para o sucesso de qualquer processo revolucionrio, em especial quando articulado com o fator organizativo.

Ideologia segundo Marx Para entender o pensamento de Karl Marx, propomos que antes tracemos o significado de uma palavra a ele fortemente associada: ideologia. Ideologia um Conjunto de idias que procura ocultar a sua prpria origem nos interesses sociais de um grupo particular da sociedade. Esse o conceito utilizado por Karl Marx (1818-1883). O conceito de ideologia aparece em Marx como equivalente de iluso, falsa conscincia, concepo idealista na qual a realidade invertida e as idias aparecem como motor da vida real. No marxismo posterior a Marx, ganha um outro sentido, bastante diferente: ideologia qualquer concepo da realidade social ou poltica, vinculada aos interesses de certas classes sociais particulares. Atravs da ideologia, so construdos (produzidos) imaginrios e lgicas de identificao social cuja funo seria escamotear o conflito (entre as classes sociais), dissimular a dominao e ocultar a presena do particular, dando-lhe a aparncia de universal. possvel, tambm, perceber que o discurso ideolgico, na medida em que se caracteriza por uma construo imaginria (no sentido de imagens da unidade do social), graas qual fornece aos sujeitos sociais e polticos um espao de ao, deve necessariamente fornecer, alm do corpus de representaes coerentes para explicar a (realidade social), um corpus de normas coerentes para orientar a prtica (poltica).

Referncias Bibliogrficas:

http://www.leonarde.pro.br/fatossociais.pdf http://amigonerd.net/humanas/direito/a-sociedade-na-perspectiva-da-teoriafuncionalista http://suelenalcantara.blogspot.com.br/2011/02/emile-durkheim.html http://pedagogia.tripod.com/durkheim.htm http://praxishistoria.no.comunidades.net/index.php?pagina=_01

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