1 TEORA VIGOTSKIANA DEL DESARROLLO INFANTIL Presentacin hecha durante el V Encuentro Internacional de Educacin Inicial y Preescolar, organizado por

el Centro de Referencia Latinoamericana para la educacin preescolar, CELEP Autores: Josefina Lpez y Guillermo Arias, Cuba.

Diversos estudios sobre la infancia han sido realizados en los ltimos tiempos. Filsofos, psiclogos y otros especialistas han planteado diferentes teoras acerca de la naturaleza del desarrollo y la influencia de tales teoras sobre cmo los nios(as) se desarrollan y aprenden. Las divergencias entre estas teoras han dado lugar a dificultades para encontrar el modelo de programa educativo ms apropiado para las tempranas edades. Algunas de ellas se centran en el desarrollo fsico, intelectual o cognitivo, otras estn mayormente referidas al desarrollo social o emocional y, aunque las hay referidas al desarrollo de la personalidad, ninguna ofrece una total explicacin de los distintos aspectos del desarrollo infantil y, por lo tanto, no pueden orientar plenamente a padres y maestros sobre las formas de lograr un mejor desarrollo en los nios. De una forma muy resumida expondremos algunas de estas teoras, basndonos en la sntesis presentada por Wortham S. C., en Vitae para la edad temprana.

Teoras biogenticas y maduracionales Explican el desarrollo infantil sobre la base de lo que los nios traen, producto de su herencia biolgica, equipo biolgico y como evolucionan en la medida en que el tiempo transcurre. Conciben y explican el desarrollo y aprendizaje como producto de la maduracin, lo que les permite plantear resultados esperables con las etapas y edades. La influencia de la experiencia no se considera factor predominante en los diferentes desarrollos. Existe una clara influencia de las teoras maduracionales, en la desafortunada prctica de evaluar la preparacin para determinar el ingreso o no ingreso en el primer grado de la enseanza primaria, desconociendo la importancia del quehacer pedaggico del maestro para las posibles insuficiencias de los nios que reciben en sus aulas. Teoras Conductistas Los conductistas aplican el esquema (S-R), estmulo y respuesta en la explicacin del desarrollo y aprendizaje de los nios y nias. Las corrientes conductistas (behavioristas) consideran el ambiente como las oportunidades para aprender y estiman que es el factor crtico en el crecimiento y desarrollo, los que se consideran resultado del sistema de recompensas que el ambiente proporciona y no tiene en cuenta las etapas o edades. Si el ambiente est conformado para facilitar la conducta deseada, sta puede ser lograda. Si como se considera, toda conducta es aprendida, ella puede ser conformada o modificada mediante el reforzamiento. El castigo es utilizado para disminuir o eliminar la recurrencia de una conducta no deseada. Tanto padres como maestros han encontrado que para los nios pequeos es ms til el reforzamiento positivo en el manejo de la conducta. Resulta claro que estos mecanismos externos no tienen

2 en cuenta la vida interna del sujeto y consideran en su desarrollo solamente factores externos. Los nios se convierten as en manejables robots. Teora de aprendizaje social Los ltimos planteamientos referidos a las teoras conductistas pretenden ser superados por la teora de aprendizaje social que trata de tener en cuenta las observaciones individuales en el contexto social, las expectativas, las habilidades y otros factores internos en la determinacin de las respuestas. As, un nio que observa como un compaerito es castigado por una conducta inapropiada, aprende a evitarla y de igual forma imita la conducta de un nio que es recompensado por hacer algo adecuadamente. Teora psicosocial Est fundamentalmente expresada en los estudios de E. Erikson, que plantean que el desarrollo de la personalidad en la infancia est fuertemente determinado por el contexto social. Para cada etapa o edad del desarrollo se plantea la existencia de determinadas crisis: confianza- desconfianza; duda- esperanza; iniciativa-castigo; produccin-inferioridad. La solucin de estas crisis, que conducen al desarrollo de la personalidad, depende en gran medida de cmo se manejen dichas crisis en el contexto social, en la familia, por ejemplo. La solucin exitosa de las crisis, en cada etapa, contribuye al crecimiento personal. Esta teora hace nfasis en las necesidades sociales y emocionales y gua la atencin de padres y educadores a estos importantes factores del desarrollo infantil, que no pueden verse, a pesar de su importancia, ni como nicos, ni aisladamente. Las teoras psicoanalticas Se basan, por supuesto, en las teoras freudianas sobre las interrelaciones entre el yo, el superyo y el ello, como la lucha entre los factores instintivos y sociales que estn en la base de la formacin de una personalidad, cuyo curso se relaciona con las etapas de la psico-sexualidad por las que el desarrollo infantil transcurre de forma natural. No se expresa relacin en estas teoras con los factores ambientales ni educativos. Teora cognitiva-constructivista Esta teora se relaciona estrechamente con la concepcin del desarrollo intelectual infantil de J. Piaget, que tiene una mayor influencia en la comprensin de cmo el nio adquiere el conocimiento. Consecuentemente con los objetivos de nuestro curso, profundizaremos en algunos aspectos de la teora histrico cultural, presentada por L.S. Vigotsky que nos permita su mejor comprensin y relacin con las influencias educativas. La concepcin de L.S. Vigotsky acerca del desarrollo de las funciones psquicas superiores del hombre fue el primer intento sistemtico de reestructuracin de la psicologa sobre la base de un enfoque histrico acerca de la psiquis del hombre1. Surgi como una contraposicin a dos ideas fundamentales: por una parte, a las posiciones acerca de desarrollo y, por otra, a las posiciones biologicistas acerca del desarrollo de la cultura, como un proceso independiente de la
Leontiev A.N., Luria A. R., Tieplov B. M (1960) Prlogo a obra de L.S Vigotsky en dos Tomos, Editorial academia de Ciencias Pedaggicas, URSS.
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3 historia real de la sociedad. Para Vigotsky, el desarrollo histrico es el desarrollo de la sociedad humana () todo lo cultural es por su naturaleza un fenmeno histrico.2 Lo sealado nos muestra que un aspecto esencial, que necesariamente se ha de considerar en las ideas de Vigotsky, es lo que pudiramos llamar el principio del historicismo en la explicacin de los hechos y fenmenos del desarrollo del hombre como ser social. En el autor se manifiesta una franca tendencia a introducir la perspectiva histrica en la investigacin psicolgica, como Shuare, M. seala: Vigotsky introduce el tiempo en la psicologa o, mejor dicho, al revs, introduce la psiquis en el tiempo3. Pero como el propio Vigotsky advirtiera, resulta insuficiente acercar de manera formal la psicologa y la historia, hay que preguntar tambin qu psicologa y qu historia estamos acercando?4 El estudio de cualquier fenmeno social, y muy especialmente del hombre como elemento esencial, es imposible realizarlo desconociendo su historia. Desconocer la historia del fenmeno, tomarlo aisladamente, significa descontextualizarlo y ello no nos permite llegar a conocer su esencia.5 El anlisis de los fenmenos tomados fuera de su contexto histrico nos conduce a considerarlos como equivalentes, idnticos e iguales a otros realmente bien distantes y diferentes. Vigotsky, al argumentar sus ideas sobre la representacin acerca del mundo y la casualidad en el nio europeo contemporneo, en un medio culto, plantea que sta no puede ser igual a la de un nio de cualquier tribu primitiva, no puede ser igual a la representacin del nio en la edad de piedra, en la edad media y en el siglo XX.

Este anlisis comparativo en el plano del proceso del desarrollo histrico de la cultura resulta similar cuando consideramos el plano del desarrollo ontogentico. El proceso del desarrollo de cada nio tampoco puede realizarse descontextualizadamente, desconociendo la historia individual de su desarrollo, en las condiciones concretas de su medio, de la dinmica que en el se produce y de su tiempo. Aunque se trate de nios en una misma etapa del desarrollo
Vigotsky L.S. (1987) p. 30 y 25, Obra Citada. Shuare, M (1990) p.59, Obra citada. 4 Vigotsky, L.S (1987) Obra citada. P.31. 5 Scribner, S. (1985) Vigotsky use of history, en el libro Culture, Communication and Cognition, de Wertsch, J Cambridge Unoversity Press. USA.
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4 cultural, cada uno tendr sus particularidades, sus condiciones especficas que lo hacen distinto y diferente. Otro factor esencial de gran trascendencia en la comprensin de los fenmenos relacionados con la formacin del hombre y el lugar que corresponde en su desarrollo a las condiciones socioculturales, fundamentalmente las de carcter educativo, lo constituye la concepcin general que de dicho desarrollo se tenga, de la necesaria diferenciacin entre lo innato y lo cultural, lo natural y lo histrico, lo biolgico y lo social. Se trata, en todo momento, de hacer un anlisis sin perder de vista la complejidad de los procesos que nos ocupan y, aunque nos parezcan sencillas las explicaciones, ellas siempre son producto del anlisis y las interpretaciones complejas, por la naturaleza de los problemas que nos ocupan: la enseanza, la educacin, el desarrollo y la formacin psicolgica infantil. La accin y el papel de lo biolgico, lo social y lo cultural en un proceso histrico individual de formacin del ser humano, son extremadamente complejos y aun las ciencias psicolgicas y pedaggicas no poseen una explicacin que tenga consenso entre los profesionales y especialistas de estas ciencias. Esta situacin no es beneficiosa ni para la prctica, ni para la psicologa como ciencia. En su intento de crear un nuevo enfoque acerca de la psquis humana, Vigotsky enfatiz la necesidad de diferenciar el proceso de la evolucin biolgica, sus leyes y el proceso del desarrollo histrico cultural y social que responde a otras leyes. Es en ese contexto que se plantea una franca contradiccin con las diferentes teoras acerca del desarrollo infantil que dominaban la arena psicolgica en su poca. As planteaba: La psicologa no ha aclarado an en forma suficientemente ntida las diferencias entre los procesos orgnicos y culturales en el desarrollo (...). La psicologa infantil (la vieja y la contempornea) se caracteriza por una tendencia a ver ambos desarrollos en un mismo plano, a considerarlos como fenmenos de un mismo orden, de una misma naturaleza psicolgica6. La salida fundamental que en la poca se encontr a esta situacin estuvo generalmente inclinada a realizar un estudio unilateral de la funciones psquicas ms elementales, sus aspectos ms simples y primitivos, ms en funcin de sus particularidades naturales y sobre esta base explicar las funciones ms complejas de un orden superior. Ello fue expresin de un claro reduccionismo biologicista, del cual tampoco se han liberado totalmente las teoras psicolgicas de nuestro tiempo. L.S. Vigotsky, rompiendo con las concepciones del desarrollo infantil predominantes en la poca, trata de enfatizar las peculiaridades de las funciones psquicas superiores y las vas para lograr el estudio de su verdadera naturaleza.

Vigotsky L.S. (1987) Obra citada.

5 En este sentido, diferencia claramente el proceso de la evolucin biolgica de las especies animales que condujo al surgimiento del homo sapiens, y el proceso del desarrollo histrico por medio del cual el hombre primitivo se convirti en un hombre culto. El estudio de la conducta animal, su desarrollo psquico, se explica mediante la complejizacin de estructuras y el funcionamiento de su sistema nervioso, es decir, por la accin de las leyes biolgicas. Cuando se habla de la psiquis humana, enfatiza y destaca Vigotsky, no es posible seguir ese camino. Al pasar el hombre a la sociedad humana, las leyes de la evolucin biolgica ceden su lugar a la accin de otras leyes, las leyes del desarrollo histrico, social. Estas dos lneas de desarrollo, la evaluacin biolgica y el desarrollo histrico, se unen en la ontognesis formando un proceso nico y complejo. Ambos procesos penetran uno en el otro y configuran en esencia un proceso nico de carcter biolgico-social: la formacin de la personalidad. La explicacin de la ontognesis animal se ha relacionado fundamentalmente con dos tipos o formas de experiencia: la experiencia gentica, hereditaria y la experiencia individual. La experiencia gentica de la especie es aquella que se trasmite a las prximas generaciones en forma de propiedades morfofuncionales, especialmente, del sistema nervioso, las cuales estn hereditariamente fijadas. Por otra parte, la experiencia individual es aquella que se adquiere por la forma de interaccin particular de cada sujeto con el medio en el cual vive y se desarrolla. Ambos tipos de experiencia, la gentica y la individual, son comunes al animal y al hombre, pero si bien constituyen las formas de desarrollo animal bien podramos afirmar con algunos autores que all, donde termina la historia animal es que realmente comienza la historia del hombre. En la base de sta se encuentra otro tipo de experiencia, la experiencia social, especfica del hombre e inaccesible para la especie animal, an los ms superiores y prximos al hombre. La experiencia social es el producto de la cultura humana enriquecida por cada generacin y se encuentra concretizada por los productos de la actividad material y espiritual del hombre y se transmite de una a otra generacin, como herencia cultural. Es en el proceso de apropiacin, de hacer suya, de interiorizar esta experiencia social, que en cada sujeto, en particular, se produce el proceso de formacin de su personalidad. As, el desarrollo de la ontognesis humana es el proceso de la integracin personal de los tres tipos de experiencia: lo dado por su herencia gentica, las formas de interaccin particular en su medio especfico y las formas en que tiene lugar el proceso de apropiacin de la experiencia histricocultural en sus condiciones de vida y educacin. La especificidad del desarrollo humano es que se integra de forma peculiar lo biolgico, lo ambiental y lo especficamente socio-cultural del desarrollo de la personalidad en general, y en cada una de sus etapas. Cada sujeto nace con determinadas estructuras biolgicas que pueden considerarse como condiciones necesarias para su desarrollo, pero que constituyen eso precisamente, condiciones; es preciso nacer con un cerebro humano para llegar a ser hombre. Determinadas condiciones de

6 estas estructuras pueden favorecer o no el desarrollo y formacin de capacidades en el ser humano y deben, por lo tanto, ser tenidas en cuenta en la explicacin de este desarrollo. El hombre es un ser bio-psico-social y, por lo tanto, sera absurdo desconocer sus particularidades biolgicas, pero las mismas no constituyen determinantes de lo que un sujeto pueda llegar a ser o no. Todo ello ha sido ya cientficamente demostrado por mltiples investigaciones. Si el nio se desarrolla en el proceso de apropiacin de la cultura material y espiritual, que le han legado las generaciones precedentes, resultan pues fundamentales esas condiciones de vida y educacin en las que este proceso transcurre y que estn histrico, social y culturalmente condicionadas. El nio nace en una etapa histrica determinada y, por lo tanto, en un mundo de objetos materiales y espirituales culturalmente determinados; es decir, su medio ms especfico est condicionado por la cultura de su medio ms cercano, por las condiciones de vida y educacin en las cuales vive y se desarrolla; no se trata de un medio abstracto y metafsico. El medio social no es simplemente una condicin externa en el desarrollo humano, sino una verdadera fuente para el desarrollo del nio ya que en l estn contenidos todos los valores y capacidades materiales y espirituales del gnero humano que el nio ha de hacer suyas en el proceso de desarrollo. En el momento actual, las ms modernas concepciones de la biologa y en la gentica nos permiten una mejor comprensin de la sntesis de lo biolgico y lo social en la formacin y desarrollo de la psiquis humana, tanto en el plano filogentico como ontogontico, destacando el papel de lo social, de lo cultural.7 Pero, por otra parte, si la psiquis animal y su desarrollo se explican mediante la complejizacin de estructura y funciones de su sistema nervioso, mediante qu, cmo explicar el desarrollo de la psiquis humana?. Estas interrogantes abren el camino para esbozar otras ideas desarrolladas por Vigotsky, como elementos esenciales de su teora y que constituyen puntos referenciales de gran inters para nuestra concepcin. En el proceso de desarrollo histrico el hombre, como ser social cambia los modos y procedimientos de su conducta, crea nuevas formas de interaccin y de comportamiento que resultan especficamente culturales. Es en este proceso que se crea y desarrolla la cultura y es en ese proceso que se fue transformando el propio hombre. Si el hombre en su proceso de desarrollo hace suya la experiencia podemos plantear que por apropiacin, se comprende el mecanismo psicolgico que est en la base de la transmisin de la herencia histrico-social de una o otra generacin, cmo el sujeto hace suyo el sistema de conocimientos y procedimientos cientficos, la tcnica desarrollada, el conjunto de valores, ideales de la sociedad en que vive.

Alexander, R.D (1989) Evolution of the human psiche, In the Human Revolution, eds. P. Mellars. And. C. Stringer. Univ. Edinburgh Prees.

7 Generalmente se observa una gran resistencia e inclusive rechazo a la aceptacin de una categora como la de apropiacin, ligada a un proceso de transmisin. En la base de ello quizs se encuentre su concepcin como, o su asociacin a, un reflejo pasivo, una copia de la realidad, lo cual no es realmente as; apropiarse de la cultura, hacerla suya, presupone un proceso activo, un proceso constructivo que tiene sus particularidades y su resultado, nico e irrepetible para cada sujeto, que se constituye as, en una personalidad. El proceso de apropiacin de esta cultura como factor esencial en su desarrollo, hay que concebirlo no como un proceso en el que el nio es un simple receptor, sino como un proceso activo en el cual esa participacin activa del sujeto resulta indispensable; en este proceso el nio no solo interacta con los objetos materiales y culturales sino que est inmerso en un proceso de interrelacin activa con los sujetos que le rodean, adultos y coetneos. Resulta pues, tan importante las actividades que el nio realiza como las interrelaciones, la comunicacin que establece con los otros, en este proceso de apropiacin, de asimilacin activa, como medio esencial para su formacin. Con esta perspectiva se concibe que los adultos y coetneos ms avanzados se constituyen en los otros, mediadores fundamentales que, siendo portadores de los contenidos de la cultura, promueven a travs del proceso interpersonal, que el sujeto se apropie de esos contenidos. Los otros se constituyen en los primeros mediadores del desarrollo psicolgico y le permiten al sujeto apropiarse de los instrumentos psicolgicos esenciales para que stos, a su vez, garanticen y sean los mediadores del autodesarrollo psicolgico en general.

El papel del adulto resulta esencial, como portador, mediador, de las formas de accin que el nio ha de realizar, hasta tal punto que no pudiramos pensar en la posible apropiacin del nio de la cultura por s mismo, aun con la existencia de los objetos culturales, materiales y espirituales en los cuales dicha cultura se concretiza, sin el adulto y su presencia y accin orientadoras. As, an cuando existan los ms modernos equipos de computacin, el nio no podra utilizarlos solo por s mismo, resulta indispensable la mediacin del otro, portador de esas acciones para que organice y estructure el proceso activo de apropiacin del nio de ese logro de la cultura, de la ciencia y de la tcnica. La ms valiosa informacin puede estar al alcance de los nios en los libros ms bellos y preciados. Este logro cultural permanecera ajeno al nio si en l no se logra el proceso de leer como va de acceso a la cultura, para lo cual resulta indispensable la accin conjunta con los adultos a travs de los cuales se dominan las acciones de leer y en ese proceso se desarrollan al mismo tiempo las capacidades intelectuales. Podra pensarse que se trata de una ley de la interiorizacin. Sin embargo, junto con Vigotsky pensamos que su alcance es muy superior, no se trata meramente de que lo externo se convierta en interno. La esencia fundamental reside en considerar lo externo como social; as cualquier funcin psquica superior fue externa, porque fue social antes de ser interna; antes de ser una funcin psquica propiamente dicha, fue una relacin social entre dos personas. El medio de actuar sobre s mismo es, al comienzo, un medio de actuar sobre los dems, o el medio de actuar de los dems sobre la personalidad.8
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Vigotsky, L.S. (1987) Obra citada. P. 161.

8 Con estos planteamientos Vigotsky abre un amplsimo campo a la investigacin y, a nuestro modo de ver, da un viraje total a la comprensin de la esencia del desarrollo del nio y del lugar que en l ocupan las condiciones de vida y educacin. El papel del otro, del adulto, de los padres, de los maestros, de los compaeros, como el par social de intercambio y colaboracin, resulta eslabn inestimable para comprender todo el proceso de formacin del nio. De forma general, Vigotsky formula la ley gentica del desarrollo cultural de la forma siguiente: Cualquier funcin en el desarrollo cultural del nio aparece en escena dos veces, en dos planos: primero como algo social, despus como algo psicolgico; primero entre la gente como una categora intersquica, despus, dentro del nio como una categora intrasquica9 Un ejemplo sencillo, tomado de la propia obra de Vigotsky, nos puede hacer ms comprensible este planteamiento esencial. Un pequeo nio eventualmente extiende su manita hacia donde est un grupo de objetos fuera de su alcance, un conjunto de osos de peluche, un pomo de leche y una pelota. La mam, cerca de el, constituyndose en el adulto mediador de la cultura, comprende o interpreta el gesto casual del nio como que quiere la leche. Complaciente, interacta en relacin social con su hijo y le alcanza el pomo de leche. De alguna forma hasta el nio llega el mensaje de esta interaccin social entre el y su mam, la que puede repetirse de modo que esta relacin entre los dos se hace interna, se incorpora a su repertorio de acciones internas y el, en algn momento posterior, cuando realmente quiere que alcancen su pomo de leche, estira su dedito como gesto indicador al que la mam responde. As se muestra la formacin de una simple accin de carcter interno, el nio ha aprendido a expresar su deseo con un gesto indicador. Lo nterpsquico se convierte en intrapsquico. En momentos posteriores, mediante el desarrollo, el gesto se sustituir por la palabra leche que su mam repite cuando le alcanza el pomo solicitado. Constituyendo en su esencia la teora del desarrollo histrico cultural de la psquis humana una concepcin acerca del desarrollo y formacin de la personalidad, y partiendo del inseparable vnculo de este proceso con la educacin, resulta ineludible plantear aunque sea brevemente , los indiscutibles aportes de la teora vigotskiana a la concepcin del proceso educativo. En primer lugar se destaca que para el autor el desarrollo y formacin de la personalidad ocurre en el propio proceso de enseanza y educacin, cuya concepcin debe tener en cuenta las siguientes consideraciones: La enseanza, la educacin no se ha de basar en el desarrollo ya alcanzado por el sujeto, sino que, tenindolo en cuenta se proyecta hacia lo que el sujeto debe lograr en el futuro, como producto de este propio proceso; es decir, haciendo realidad las posibilidades que se expresan en la llamada zona de posible desarrollo.
Vigotsky L.S. Obra citada P. 161.

9 Las situaciones sociales en que las personas viven y se desarrollan constituyen elemento esencial en la organizacin y direccin del proceso de enseanza y educacin. La propia actividad que el sujeto realiza en interaccin social con un grupo de personas, resulta elemento fundamental a tener en consideracin en el proceso de enseanza y educacin. Cuando hablamos de proceso de educacin nos referimos a los distintos mbitos en el cual tiene lugar.

Ningn intento de promover la educacin y el desarrollo de los nios debe disminuir la suprema importancia de la familia, la escuela y toda la sociedad en la estimulacin, educacin y desarrollo infantil. El nio es el nico ser vivo que nace y, sin la ayuda del adulto durante un prolongado perodo de tiempo, no logra un desarrollo de su existencia. Pero, paradjicamente, junto a esta aparente insuficiencia adaptativa, posee la capacidad para la educabilidad, para que mediante la ayuda y colaboracin con los otros, se convierta en una persona independiente, autnoma, que contribuya no slo a su educacin, sino tambin a la educabilidad de los dems, y, con su creatividad y trabajo, al enriquecimiento de la cultura humana. En este complejo proceso se crea una contradiccin que se ha convertido en un problema cientfico esencial en el proceso educativo y en el desarrollo infantil, me refiero a la contradiccin que supone el papel del otro, del adulto, quien participa, dirige, promueve, facilita, hace y ensea, versus el papel del sujeto en el desarrollo, que participa, crea, proyecta y realiza libremente y de manera espontnea las tareas. Este planteamiento ha sido uno de los puntos de contradiccin entre las llamadas tendencias tradicionales de la pedagoga, la didctica y la escuela, y las tendencias de la escuela nueva, constructivistas en los ltimos tiempos. El supuesto callejn sin salida de esta disyuntiva se debe a que, por una parte, el nio necesita ayuda, orientacin y, por la otra, el necesita hacer, participar activamente, para adquirir la capacidad de crear y hacer cosas tiles en un futuro; pero requiere que se le ensee para aprender haciendo. Sin dudas, la salida de esta contradiccin depende mucho de la temtica que nos ocupa, o sea, del conocimiento que tengamos de cmo se produce el desarrollo y formacin de los menores, de la concepcin general que explica este proceso y del papel que se le atribuya a sus familiares, maestros, adultos y coetneos en general, en esta formacin. En el proceso de interaccin y actividad en colaboracin con los logros ocurre el proceso de apropiacin de los valores de la cultura material y espiritual. Si la cultura representa por cada sujeto un momento histrico determinado, la formacin personal especfica responde a las caractersticas histricas y socialmente condicionadas.

10 Sobre la base de estos presupuestos generales pueden considerarse las particularidades de un proceso educativo que promueva el desarrollo y formacin de la personalidad.