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Projeto d e M o n o g r a f i a ESPRITO DE DEUS, ESPRITO DE LIBERDADE; O Esprito Santo na perspectiva teolgica de Yves Congar Onde est o Esprito do Senhor,

a est a Liberdade (2Cor 3,17) Muitos telogos apontaram o cristomonismo da Teologia que chegou aos dias de hoje. Sem dvida, em Cristo que se opera a Salvao, mas, no obstante a isto, a partir e no Esprito que a Palavra encontra vio para ser encarnada na Histria. Deste modo, tendo como guia o telogo holands Yves Congar, este trabalho quer se prender precisamente nesta ao pneumatolgica e caracteriz-la. Neste sentido ele levantar questes do tipo: Como o Esprito d foras de atualizao da Boa Nova? Como o Esprito Santo faz com que a Paixo, Morte e Ressurreio de Cristo no seja apenas um dos acontecimentos ao lado de outros que se deram na histria do homem, mas exatamente um evento que transformou a humanidade no seu mago? Descobrir isto aviar a teologia, destruir as dicotomias existentes entre as vrias disciplinas e divisar o prprio desta cincia naquilo que existe de necessrio para o ser humano. Teologia, desta forma, feita no permeio de uma pneumatologia. Torna-se, assim, uma cincia comprometida, encarnada com o hoje, e no apenas uma cincia envelhecida e atrelada a um momento histrico, mesmo que este tenha sido o mais fecundo para ela. Este momento histrico ainda mantm-se na Teologia s que de maneira esvaziada e fossilizada. A Idade Mdia foi, sem sombra de dvidas, o momento ureo da Teologia. No se deve esquecer todo empenho que houve para a compreenso da f. Entretanto, o tempo nos coloca abismos. Estuda-se com grande afinco o resultado deste empenho medievo. Tem-se conhecimento do pensamento de Santo Agostinho, do pensamento de Santo Toms de Aquino, de Santo Anselmo e, etc. Mas at que ponto o estudo que feito participa do mesmo lan que marcaram estes pensadores? No se coloca em questo a intensidade do empenho e sim a sua objetividade. Aprofundar um conceito e destruir o prdio da cincia para reconstru-la o que garante o seu crescimento e no apenas o aglomeramento de informaes. Assim a Teologia v-se na obrigao de retomar a sua caminhada. O depsito da f, obviamente, inaltervel mas a sua atualizao requer sempre uma ausculta dos tempos atuais e sentir nesta atualidade a condio da possibilidade para que a Teologia, no ignorando suas prprias dificuldades, encontre a partir delas sua razo de ser. Assim, o grande problema da Teologia a secularizao. No se pode fazer teologia coerente sem levar em conta esta questo. Uma teologia sem esta problemtica no uma teologia honesta! Eis o porqu da dificuldade que se tem de entrar no pensamento dos pensadores acima mencionados. No vivemos, como eles, num mundo onde a f tem o seu substrato comum, onde todos as pessoas se movimentavam na fluncia da f e ela era aceita com a maior naturalidade. O medieval jamais duvidou da existncia de Deus. Mas o homem moderno, como diz So Pedro, mais do que qualquer um, obrigado a dar razo de sua f. Ele no conta com o obvio da f, como os medievais, mas com uma f tnue e fraca que a cada dia posta a prova e com mais tenacidade e humildade deve ser fiel a sua vocao. Esta dificuldade, como j foi dita, uma necessidade da Teologia atual. Uma teologia que no apenas atual porque recente, mas porque se entrega apaixonadamente histria

que permeia o ser humano. Dentro desta dificuldade, Deus nos fala, e l sopra o seu Esprito Santo. O objetivo desta monografia observar a ao do Esprito Santo dentro da histria. Ver, tambm, seguindo as concluses que Congar chegou, como o Esprito age em favor da libertao do homem. E, por fim, perceber como ns, homens modernos, secularizados, podemos reconhecer esta presena de Deus num mundo que perdeu o sentido religioso. Segue o esqueleto da monografia. INTRODUO 1. A PESSOA DO ESPRITO SANTO Este captulo tratar da Pessoa do Esprito Santo naquilo que o distingue das outras Pessoas Divinas e nas relaes de processo. 2. A TEOLOGIA ATUAL E SUA DVIDA PARA COM O ESPRITO SANTO A questo do Cristomonismo que permeou toda a teologia crist ocidental gerou uma grande dvida para com o Esprito Santo. A ao pneumatolgica ficou sempre relegada a um segundo plano e quando no raro ignorada. 3. O ESPRITO SANTO NA HISTRIA DO HOMEM A histria do homem lugar de encontro com o Esprito Santo. Deus encontra-se com o gnero humano de variadas formas, em variados tempos e em variadas culturas. A experincia de Deus, por isso, universal e, ao mesmo tempo, extremamente singular porque ela encontra-se cercada nos limites da histria concreta. 4. A SECULARIZAO A perda do sentido religioso uma questo a ser pensada e jamais esquecida. Dentro do risco da secularizao brilha a luz de um novo cristianismo: humilde, annimo, porm, extremamente radical. 5. ESPRITO DE DEUS, ESPRITO DE LIBERDADE Esprito Santo o promotor da liberdade. Ele renova as coisas e as recria. D impulso missionrio e o so entendimento para as coisas divinas. O homem, sob sua ao, se liberta para uma nova compreenso da vida e do mundo e por isso pode apontar caminhos realmente diferentes. CONCLUSO BIBLIOGRAFIA BSICA CONGAR, Yves. Esprito do Homem, Esprito de Deus. Ed. Loyola, So Paulo, 1986. CONGAR, Yves. Se sois minhas testemunhas. Ed. Paulinas, So Paulo, 1967. CONGAR, Yves. A Palavra e o Esprto. Ed. Loyola, So Paulo, 1989. CONGAR, Yves. Situaes e tarefas atuais da Teologia. Ed Paulinas, 1969. NOGUEIRA, Luis Eustquio dos S. O Esprito e o Verbo; As duas Mos do Pai. Ed. Paulinas, So Paulo, 1995. BIBLIOGRAFIA DE APOIO BOFF, Leonardo. A Santssima Trindade a melhor comunidade. 6a ed. Ed. Vozes, Petrpolis, 1999.

COMBLIN, Jos. O Esprito Santo e Libertao. Col. Teologia e Libertao. Ed. Vozes, Petrpolis, 1987. TILLICH, Paul. Teologia Sistemtica. Ed. Paulinas e Sinodal, So Paulo, 1984. RAHNER, Karl. Curso fundamental da F. Introduo ao conceito de Cristianismo . Ed. Paulinas, 1989. SANTANA, Luis Fernando R. Recebereis a Fora do Esprito Santo, traos de uma pneumatologia Bblica. Ed. COMDEUS, So Jos dos Campos, 2000. SCHWEIZER, Edward. O Esprito Santo. Ed. Loyola, So Paulo, 1993. Compndio Vaticano II e a Encclica de Joo Paulo II: Dominum et Vivificantem.

Aluno: Edson Pereira Lopes Matria: Pneumatologia Orientador: Pe. Egdio