TAFURI, Manfredo Teorie e storia dell'architettura Laterza, 1968 (Teor as e historia de la arquitectura.

Hacia una nueva concepcin del espacio arquitectnico, Ed. Laia, Barcelona 1972) INTRODUCCI N El autor presenta en esta obra la fundamentacin del sistema cr tico que ven a desarrollando y que puso especialmente de manifiesto en Per una cr tica dell'ideolog a architettonica publicada en Contropiano 1/1969 (ed. espaola en De la Vanguardia a la metrpoli. Cr tica radical de la arquitectura, Ed. Gustavo Gili, Barcelona 1972). Segn expone en la Introduccin, la cr tica arquitectnica acompa al Movimiento Moderno en su revolucin cultural, pero una vez concluida la revolucin corresponde a la cr tica el papel de descubrir sus carencias, contradicciones, objetivos traicionados, errores, y, principalmente, deber tambin demostrar su complejidad y su fragmentariedad (p. 12); si no lo hiciese as , seguir a colaborando en la formacin de mitos que si eran precisos como fuerzas necesarias e indispensables para forzar la situacin (p. 11), ahora han de eliminarse. Pero la cr tica no puede limitarse a detectarla sino que ha de diagnosticarla y descubrir en la arquitectura las intuiciones innovadoras, distinguindolas de las influencias dictadas por la modas, e incluso por el esnobismo cultural (pp. 12-13). Todo esto supone, en una suspensin provisional del juicio sobre el valor de una obra, intentar comprender sus significados intr nsecos y poner en el momento actual un poco de orden (p. 15). Con estos objetivos el autor plantea la necesidad de fundamentar los mismos instrumentos cr ticos, de modo que la cr tica arquitectnica se distancie de la praxis operativa. CONTENIDO En los dos primeros cap tulos el autor historifica el Movimiento Moderno remontndose en lo necesario al Renacimiento en cuanto se refiere a dos temas que considera fundamentales en la arquitectura que plantean las vanguardias heroicas de comienzos del siglo XX: la actitud ante la historia (cap. I) y la prdida del aura (cap. II).

En el primer cap tulo, La arquitectura moderna y el eclipse de la Historia, se trazan los rasgos de la evolucin de la arquitectura desde el siglo XV que ponen de manifiesto el carcter profundamente histrico del antihistoricismo del Movimiento Moderno. El antihistoricismo viene fragundose, desde la seleccin histrica operada en el siglo XV por Brunelleschi en su propsito de construir la historia mediante objetos autnomos que intervienen y alteran la ciudad medieval. Atraviesa el XVI por medio del "bricolage" manierista en que el autor descubre dos l neas: una experimentacin exasperada que crea nuevos significados y un abstraccionismo rigorista marcadamente antihistrico. Borromini en el mismo siglo XVI supone la herencia del manierismo y crea un mixtilingismo historicista introduce, en el universo clasicista, una autntica y propia experiencia de la Historia. La historia, como la naturaleza, ya no es un valor de una sola dimensin: la Historia puede contradecir el presente, puede ponerlo en duda, puede imponer, con su complejidad y su variedad una eleccin que hay que motivar cada vez (p. 44). En el Iluminismo del XVIII el autor seala dos v as de accin: a) la recuperacin arqueolgica de la antigedad por motivos ideolgicos, sus contenidos laicos y revolucionarios (p. 49), anlisis que el texto fundamenta en El 18 de Brumario de Luis Bonaparte, de Marx; b) bsqueda, a travs de un experimentalismo heroico, de una arquitectura parlante, destruccin del concepto clsico de objeto. En el primer caso se acude a la historia, en el segundo a la naturaleza, pero se produce una escisin entre historia y quehacer arquitectnico, y se procede a una eleccin selectiva, segn se pretende a la luz de la raison, pero la arbitrariedad de la seleccin se mantiene oculta (pp. 50-52). Siguiendo el discurso del autor, y tomando pie en sus misma palabras, podr a afirmarse que se produce una escisin entre naturaleza e historia, y que la arbitrariedad se aplica a ambas, precisamente por mantenerlas aisladas. La muerte del arte preconizada por Hegel supone negar para el arte el carcter de institucin supraindividual e inmediata comunin con el universo (p. 54); la autonom a de sus contenidos lleva al antihistoricismo. Las vanguardias fundan su antihistoricismo en la "tabula rasa", independiente de cualquier comercio con el pasado. (...) su antihistoricismo (...) no es por lo tanto el producto de una arbitraria eleccin, sino que es el lgico fin de una evolucin que tiene su epicentro en la revolucin brunelleschiana y sus bases en el debate que se ha efectuado durante ms de cinco siglos en la cultura europea (p. 56).

Mostrada la historicidad del antihistoricismo el autor analiza desde esta perspectiva tanto el Movimiento Moderno en sus or genes como su evolucin en la postguerra mundial, especialmente en Italia. Para ello se adelanta ya el tema que va a ser objeto del segundo cap tulo, y en concreto la prdida del aura tal como fue presentada por Benjamin. En los or genes del Moderno se distinguen bsicamente tres l neas: a) los que mantienen hacia lo mecnico, como nueva naturaleza, la m mesis propia del arte anterior, aqu se incluir a el futurismo italiano, parcialmente el Dada y las corrientes ms dogmticas del Constructivismo; b) los que individualizan las nuevas leyes de la tcnica y resuelven desde dentro su irracionalidad: Gropius, le Corbusier, Mies van de Rohe; c) los indecisos antes las dificultades de este radical realismo: Bonatz, Tessenow, Fahrenkap. Desde esta perspectiva Tafuri analiza conjuntamente el fenmeno del "eclipse de la historia" y el de la crisis del objeto (p. 59), detenindose especialmente en aquellos temas que repercuten en la situacin italiana a partir del Neoliberty al que acusa, no segn la apresurada cr tica de Banham por su supuesta retirada del Movimiento Moderno, sino por su carcter antihistrico y romntico que le impide entender la Historia como sistema en evolucin y le lleva a fijarse simplemente en un momento histrico. Presenta as el sentido de la historia de Gregotti como discontinuidad, una bsqueda en los distintos estratos que, en definitiva, le lleva a rechazar la identificacin entre la historia y la proyeccin. En contraposicin a esta postura, la de Kahn y la escuela rigorista americana como un recurso a la historia para justificar elecciones previas. El problema de los Centros urbanos es especialmente sentido en Italia donde la cultura arquitectnica de los sesenta se aparta de los principios de la Carta de Atenas para volverse hacia Giavannoni. Se plantea as un embalsamamiento de la ciudad antigua, en una postura que no supera la dicotom a de Le Corbusier y Wright cuando valoran los centros histricos como modelos por sus valores figurativos y coherencia ling stica, pero al mismo tiempo como un peligro para la potica de la ciudad moderna apoyada en lo cambiante. Para el autor la solucin, de algn modo apuntada por Samon, est en una lectura estructural de la ciudad, como organizacin dialctica entre permanencia y cambio, y rechazo por tanto de la visin presente en los redactores de la Carta de Atenas de la ciudad antigua como organismo. Dos l neas aparecen como posible desarrollo: la disolucin de la arquitectura en la ciudad (es la apuesta de Argan, Benvolo, Brandy,

Gregotti), o la afirmacin de la arquitectura de la ciudad tal como es presentada por Rossi y Aymonino; de algn modo por algunas obras de Le Corbusier (el hospital para Venecia), Quaroni, Copcutt, e intuidas veladamente por los estudios de Lynch y Kepes. Concluye el autor este cap tulo reseando los retos que se presentaban al Movimiento Moderno: a) la renuncia a la historia como gu a del futuro; b) saltar de la historia como valor a la historia como acontecimiento (la incapacidad de hacerlo le ha hecho caer en un antihistoricismo banal (el estilo internacional) y en una eclecticismo (Kahn). En cualquier caso introducir de manera simplista la temtica histrica en un sistema operativo tan complejo, ser a un error pues, una vez realizada la ansiada historizacin, no se obtendr un movimiento moderno arraigado en la Historia que ya lo est, y precisamente debido a su antihistoricismo, sino algo completamente nuevo, que tambin escapa completamente a cualquier previsin (p. 105). El cap tulo II, La arquitectura como "objeto despreciable" y la crisis de la atencin cr tica, se enfrenta a las relaciones entre el producto art stico y el usuario. Expone de un modo sumario el proceso a travs del cual el arte pasa de objeto de contemplacin a un acontecimiento. Hasta el siglo XVI se dan fundidos el cdigo arquitectnico y las funciones colectivas (prcticas y simblicas al mismo tiempo); desde finales del XVI se investiga la posibilidad de una gramtica general (Blondel, Perrault), indagacin que a lo largo del XVIII recae sobre el sistema de significados y sus fundamentos. El empirismo y sensismo del XVIII investiga la psicolog a de la percepcin. Todo esto supone interesarse por el dilogo entre la obra y el espectador con dos recursos fundamentales: los que buscan un percepcin distinta y clara (Boulle, Durand, Schinkel, Loos, Le Corbusier, Gropius, el constructivismo, Kahn); y los que aspiran a utilizar una percepcin confusa (Lequeu, romanticismo, expresionismo, Dada, Actin painting, Pop-Art, neoeclecticismos). La industrializacin conduce a la desacralizacin del arte, y con ello a la prdida del contacto directo entre el artista y la obra; el carcter serial del producto art stico (bien presente en Gropius y Le Corbusier), con independencia de que se d realmente o no su efectiva industrializacin, lleva a que su percepcin y disfrute se entienda como proceso inmerso en lo cotidiano. Pero no hay que olvidar que Benjamin, el mismo que desde la sociolog a valora esta nueva esttica, subraya los peligros que amenazan los valores consolidados por la tradicin cultural de Occidente y a la misma prctica de la vida democrtica, a causa de los incontrolados

procesos de "masificacin" que acompaan a la extensin de la tecnolog a (p. 118), dicotom a reflejada en muy diversos personajes (Max Weber, Husserl, Brecht, Klee, le Corbusier), llegando en algunos casos al drama psicolgico (cfr. p. 119), y en otros a la oposicin ms radical y no falta de nostalgias (p. I 19), Adorno y Marcuse. Esa misma dialctica se da en la arquitectura: entre la percepcin distinta y confusa citada ms arriba, o entre los constructivistas y los anticonstructivistas, si se sigue el planteamiento de Argan. Oposicin que se mantiene en diversas versiones entre las que el autor presenta la tendencia a la obra cerrada, vac a en su exceso, o tan abierta que se hace irreconocible en el l mite. Al mismo tiempo el rigorismo compositivo, en el que se encuentra Rossi, se resiste a que la arquitectura pierda su condicin de objeto. En esquema hay dos ciudades: 1) como campo de imgenes, sistema de superestructura, que hay que reorganizar visible y asintcticamente, lo que supone la destruccin del aura; 2) la ciudad como estructura de valores conectados por la historia y las permanencias de los lugares, lo que supone el restablecimiento de los objetos arquitectnicos. Pero la situacin es mas compleja, la ciudad despus de haber destruido en la informalidad de su seno todo "objeto" arquitectnico, disimula su condicin de estructura y se presenta a la percepcin distra da como campo asintctico e ilgico de puras "imgenes" que han de consumirse cotidianamente, y al mismo tiempo, los valores simblicos anejos a la tipolog a nueva estructura codificada por "la percepcin del gnero" que sustituye a la del unicum, son tambin destruidos al esconderse detrs del gran mar de las imgenes que se sobreponen a la explicacin formal de la misma tipolog a (p. 128). Expuesta las coordenadas en que se encuentra actualmente la arquitectura, el autor dedicar los siguientes cap tulos a delinear el papel de la cr tica; con ese fin trata sucesivamente del uso cr tico de la arquitectura (cap. III), de la utilizacin de la cr tica como gu a de la proyeccin (cap. IV) y finalmente, en lo que supone la presentacin de su propia teor a, los instrumentos propios de la cr tica (cap. V) y las tareas que la cr tica ha de abordar (cap. VI). De acuerdo con ese plan, el cap tulo III, La arquitectura como metalenguaje: el valor cr tico de la imagen, analiza los motivos que explican la especial atencin que la arquitectura presta a su propio lenguaje, desatendiendo el modo en que el pblico lo descodifica. Parece que las razones estn en el deseo de cerrar la disciplina a agentes externos y no

abandonar el mito de la perenne vanguardia, y como tal despreocupada por los efectos. Zevi plantea la arquitectura como cr tica arquitectnica, investigacin histrica con procedimientos arquitectnicos y en consecuencia confluencia de la historia y la proyeccin. En un campo bien diverso, pero en definitiva coincidente, Barthes justifica la cr tica literaria como literatura, es decir el deber de la cr tica de partir de las obras para traducir en trminos ms claros su significado, (...) pero tambin para engendrar de ellas nuevos significados (p. 140). Centrndose en la arquitectura, Tafuri rastrea, como en los cap tulos anteriores, los antecedentes histricos de la actitud presentada, pero en seguida se extiende en los ejemplos del Movimiento Moderno y de la arquitectura de los sesenta. Resume despus los instrumentos t picos del experimentalismo arquitectnico: a) acentuacin de un tema, exasperado al contestar sus leyes fundamentales, desarticulando sus piezas (Serlio, Palladio, de Stijl, neobrutalismo); b) introduccin de un tema, propio de un contexto histrico en otro contexto (Gaud ); c) assemblage de elementos sacados de cdigos diversos y distintos entre s (Wren); d) compromiso de temas arquitectnicos con contaminaciones de pintura o escultura; e) articulacin exasperada de un tema originalmente dado como absoluto (Piranesi en su Iconographia Campi Martii, Albini, Kahn, Scarpa), cfr. pp. 143-144. Por un lado esta arquitectura anhela (...) construirse como reveladora de valores, de dificultades, de contradicciones. Por otro lleva al extremo (cubriendo por tanto su significado ltimo) aquellos valores, aquellas dificultades, aquellas contradicciones. En tanto que reveladora de mitos, acenta el polo racional de su estructura; en tanto que arquitectura "malgr tous", implica (mejor ser a decir en castellano, compromete y empaa) la propia desmitificacin en las espirales de la metfora y de las imgenes, hasta el punto de volver equ voco el sentido de los propios descubrimientos (p. 167). A pesar de este juicio negativo, el autor reconoce como una de sus principales aportaciones el dirigir sus esfuerzos a hacer cada vez ms consciente la fruicin de la ciudad y del objeto arquitectnico, arrancando al observador de todo automatismo fruitivo, con lo que buscan superar, sin perder sus adquisiciones, la condicin de la percepcin distra da (p. 175). Frente a la arquitectura como cr tica, la cr tica como arquitectura, ste es el contenido del cap. IV, La cr tica operativa, lo que supone un anlisis de la arquitectura (...) que tenga como objetivo no una advertencia

abstracta, sino la "proyeccin" de una precisa orientacin potica, anticipada en su estructura y originada por anlisis histricos dotados de una finalidad y deformados segn un programa, incluso se puede decir que esta cr tica "proyecta" la historia pasada proyectndola hacia el futuro: su posibilidad de verificacin no radica en abstracciones de principio, sino que se mide cada vez con los resultados que obtiene (p. 177). Como es habitual en este ensayo, el autor expone a continuacin los antecedentes de esta actitud, en este sentido presta especial atencin a la actitud del Iluminismo que fusiona antihistoricismo e historicismo, induccin y deduccin, al dotar a la historia de un papel instrumental: el de comprobar en su aplicacin histrica la exactitud de las normas extra das racionalmente. La cr tica operativa es siempre ambigua, pues los cdigos del pasado slo pueden ser recuperados desde los del presente, adems su propia situacin en el interior del proceso de proyeccin hace dif cil su capacidad orientadora. El autor analiza bajo esta perspectiva distintos anlisis de Dvorak, Giedin, Argan, Zevi, etc. concluyendo que, en cualquier caso, el principal l mite de esta cr tica se encuentra en su poco influjo en los arquitectos jvenes. Tras considerar las posibilidades y l mites de una cr tica basada en la imagen, Tafuri expone la aparicin de la cr tica tipolgica, se refiere con ese nombre a los estudios de los Smithson, De Carlo, Aymonino y Aldo Rossi sobre los aspectos arquitectnicos de la morfolog a urbana, de Canella y Gregotti sobre las estructuras ciudadanas en relacin con los sistemas subestructurales, de Copcutt o de Tange sobre las capacidades de un fragmento arquitectnico para revestir de nuevos significados un conjunto preconstituido (p. 203). Denominacin que el autor justifica por su insistencia en fenmenos de invariabilidad formal: con esta acepcin el significado del trmino "tipolog a" cambia evidentemente, de un modo radical, puesto que hay que definirlo de nuevo cada vez sobre la base de los problemas concretos (ibid.) (lo que supone aplicarlo tanto al estudio de un objeto concreto, a su consideracin en la ciudad, o al anlisis de las estructuras terciarias, o de los sistemas de servicios). Esta cr tica mantiene su carcter operativo pues reviste elecciones precisas de proyeccin (aunque slo sea a nivel de la estructura de la imagen) (p. 204), pero evitando una cr tica ideolgica, abandonando un utopismo estril, oponiendo a una valoracin de la ciudad total, una atencin a conjuntos sectoriales vitales. En definitiva la cr tica tipolgica ana: realismo en la seleccin de las muestras, experimentalismo sin prejuicios en la fase de formulacin de nuevos modelos (p. 205).

Su operacin puede sintetizarse as : 1) criba y recompone en dimensiones inditas conjuntos estructurales aparentemente inmutables; 2) formula hiptesis de soluciones diversas de aquellas que la ciudad de consumos condicionados presenta como nicas reales; 3) conecta ideas formales y tipolog as nuevas, en el mbito de nuevas relaciones entre morfolog a urbana y figuras arquitectnicas (cfr. pp. 205-206). A pesar de la valoracin positiva de esta cr tica, el autor resea su l mite: se tiene slo una cr tica operativa transportada a un nivel ms alto, con todas las ambigedades que ella comporta. Critica tipolgica y cr tica puramente contestativa, no pudiendo llegar al reconocimiento de las ra ces ideolgicas de la arquitectura como disciplina, se revelan instrumentos de integracin de la cr tica misma en la actividad proyectual (p. 210). El cap. V, Los instrumentos de la cr tica, contiene como ya hemos avanzado, la propuesta del autor. Se trata de uno de los cap tulos ms densos del libro, y en l se pasa revista a las posiciones cr ticas de los ltimos cien aos, con especial atencin a las aportaciones del estructuralismo y de la semitica; pero aadiendo en cada caso, junto a su valoracin, una explicacin de su sentido: aplica as uno de los principios formulados al comienzo del cap tulo: todos los mtodos de anlisis que tiene como base criterios ahistricos han de ser considerados como fenmenos que requieren ellos mismos una historizacin (p. 213), tratamiento que a fortiori es aplicable, y aplicado, a cualquier anlisis. No es posible por tanto, resumir en unas pginas todo su contenido, por lo que nos limitaremos a presentar las conclusiones que Tafuri va extrayendo y con las que conforma su propia teor a cr tica. En todo caso comienza por declarar de modo tajante la identificacin de la cr tica con la Historia. Cualquier tentativa por separar cr tica e Historia es artificial y esconde una inconfesada cr tica conservadora (p. 212). Aclarando enseguida que en el campo cr tico, hablar de una teor a de la arquitectura no tiene mucho sentido, pero puede tenerlo en el campo de definicin de nuevos instrumentos de proyeccin (p. 213). De la discusin producida, especialmente en autores italianos de los sesenta, sobre el uso semntico, o puramente sintctico, del estructuralismo en la Arquitectura, el autor rechazando una recuperacin de "principia" de sabor metaf sico, afirma que el objeto art stico no puede nunca ser considerado como una cosa, sino como un mensaje "in fieri"; o, si se prefiere, como un sistema abierto de infinitos mensajes (p. 223). Un empleo adecuado del estructuralismo supone: 1) buscar invariantes formales en contenidos distintos, no periodicidad formal en contenidos

idnticos o variaciones formales en contenidos peridicos: 2) la actividad estructural supone produccin de lo nuevo (Barthes) y consecuentemente se opone a la absorcin de la cultura por la naturaleza: 3) han de buscarse relaciones inconscientes detrs de los cdigos arquitectnicos, es decir, buscar una lgica subyacente (cfr. pp. 230-233). Tras una valoracin de la investigacin de Panofsky, donde se une la l nea de Cassirer (atento al significado) y Wlfflin (anlisis del significante), y de la constatacin de sus carencias metodolgicas, el autor est en condiciones de presentar su utilizacin del estructuralismo. Tal como Gombrich plantea "toda forma de expresin simblica funciona solamente dentro de un complicado sistema de posibles alternativas, que pueden quiz interpretarse hasta cierto punto: pero una traduccin adecuada puede darse solamente en los casos excepcionales de coincidencia fortuita de los dos sistemas" (p. 247, la cita esta recogida de Psychoanalysis and the History of Art). Se trata pues de buscar el contexto (mito, tica, etc.) en que el arte acta, pero sin el reduccionismo sociologista que interpreta una relacin determinista entre causa y efecto, o que busca un vocabulario de s mbolos, sin comprender que estos son de por s algo que rechaza una lectura un voca. Sus significados son escurridizos: su caracter stica es la de revelar y de esconder a un tiempo (p. 250), por su propia naturaleza son ambiguos, plurisignificantes y abiertos. Por ello una de las primeras y ms importantes operaciones de la cr tica histrica es la de individuar con exactitud los cdigos de referencia (...) Las convenciones ling sticas se ven sacudidas, enriquecidas, o puestas en crisis, por el slo hecho de ser explicitadas en su carcter de sistema y en sus implicaciones ms recnditas, por la actividad desmixtificadora de la cr tica (p. 254). El autor reconoce al mismo tiempo que esta actividad deforma los mismos cdigos que explicita, por ello respecto a la "cr tica operativa" analizada en las pginas anteriores, la contribucin de la semiolog a parece opuesta o simtrica. La cr tica operativa acepta los mitos corrientes, incluso se inmerge (sic.) en ellos, intenta crear otros nuevos, valora la produccin arquitectnica segn la medida de los avanzados objetivos propuestos por ella misma. Por el contrario, la cr tica que aqu se propone tiende a poner de manifiesto, a desenmascarar, las mitolog as corrientes, incluso las ms avanzadas, e invita a proponer nuevos mitos, a una coherencia sin remisin. Incluso en el caso extremo, a la coherencia de quien acepta permanecer (pero consciente y cr ticamente) en el silencio ms absoluto (p. 255). Se trata de una cr tica ya no "productiva", ciertamente, sino "pol tica" (p. 254).

Todo esto supone entender el cdigo arquitectnico como sistema de sistemas (p. 258), de modo que, si la ideolog a sostenida por las obras arquitectnicas es siempre, en substancia, una visin del mundo que tiende a ponerse como construccin del ambiente humano (p. 257), para definir los valores que configuran una arquitectura (y el autor toma como ejemplo la del Humanismo) se ha de proceder simultneamente sobre dos filones de bsqueda. Por un lado, (de ) las varias estructuras socio-culturales que entran a formar parte de los lenguajes arquitectnicos: los sistemas simblicos, el problema del conocimiento, el comportamiento social, las modificaciones introducidas en determinadas demandas por las proposiciones de los arquitectos, las leyes de la visin, las condiciones de la tcnica y sus significados intr nsecos, etc. Por otro lado, tenemos el estudio de las interacciones que ejercitan rec procamente los varios sistemas: en substancia, el estudio de las deformaciones que todo sistema de valores experimenta al entrar a formar parte de un cdigo art stico (pp. 258-259). Este marco pone de manifiesto la dialctica entre cdigo y mensaje presente en la incesante sucesin de lenguajes, la obra de arte se revela como un mensaje ambiguo que pone en discusin el cdigo, pero con una libertad mitigada. La periodizacin, como los modelos, se dirige a una lectura intencionada, pero no ha de olvidarse que la historia es dinmica y que, en consecuencia, los cdigos arquitectnicos funcionan slo como un tipo ideal. Concluye el cap tulo sealando los dos mviles que estn presentes en la buena acogida de la semiolog a por parte de la arquitectura: 1) la necesidad de sistematizar el universo de imgenes en que est inmerso el arquitecto, (...) responde a la necesidad de recuperar una estructura estable de referencia, un "horizonte" ling stico (p. 268; 2) la tentacin de traducir en trminos de proyeccin los resultados de la investigacin semiolgica. Contra esa tentacin pone sobre aviso el autor, mostrando con el ejemplo de Robert Venturi, el equ voco presente en la tentativa de fundar un lenguaje art stico partiendo de las investigaciones llevadas a cabo para dejar listas algunas tcnicas de lectura (p. 270). El cap. VI y ltimo presenta en unas pocas pginas tal como expresa su t tulo, Las tareas de la cr tica. La primera tarea ser recuperar las funciones e ideolog as originales que definen y delimitan la arquitectura, aporta as nuevas preguntas, no nuevas soluciones (p. 278). De este modo la "verdad" de la cr tica radica en su funcionalidad (ibid.) en su capacidad de sacar a la luz la contradicciones insertas en la arquitectura.

Nos vemos obligados a reconocer en la Historia no un gran depsito de valores codificados, sino una enorme coleccin de utop as, de fracasos, de traiciones (p. 279). El cr tico se opone al "antihistoricismo disfrazado" de la arquitectura actual (...), da un sentido a la ambigedad de la Historia: de abstracta y completamente disponible, convierte aquella ambigedad en concreta y no instrumentalizable (pp. 280-281). En definitiva, el papel de la cr tica es individuar con exactitud y objetividad el mecanismo, el potencial comunicativo, las mixtificaciones y los valores del contexto en que se sita el acto de proyeccin (p. 282). Esta desmixtificacin tiene dos efectos: 1) rompe la ligazn entre lenguaje arquitectnico e ideolog as sobreentendidas, permite una eleccin consciente, anal tica y verificable: 2) acenta, llevndolo al l mite, el consumo de temas, mtodos y lenguaje, manifestando la fragilidad del presente. De este modo la cr tica comprueba la validez histrica de la arquitectura, lo que en el presente supone reconocer la situacin absurda de la arquitectura, obligada a una construccin realizada en la desconfianza de las estructuras que condicionan la proyeccin. Pone en evidencia su carcter de disciplina histricamente condicionada e institucionalmente funcional al "progreso" de la burgues a precapitalista primero, y a las nuevas perspectivas de la civilizacin del Capital, luego (p. 286). Esta desmixtificacin no lleva a resolver la apor a, pero fuerza la contradiccin; deja de manifiesto que el nico camino posible es la exasperacin de las ant tesis, el choque frontal de las posiciones, la acentuacin de las contradicciones (p. 287). VALORACI N DOCTRINAL Tal como corresponde a la propuesta cr tica del autor y como se avanza en el t tulo, la obra presenta una historizacin del pensamiento arquitectnico en la dcada de los sesenta: esto supone atender tanto a las teor as de la arquitectura sostenidas o aplicadas por los arquitectos, como a la propia cr tica arquitectnica. Se realiza as una formulacin de los objetivos planteados por la arquitectura y una investigacin de sus antecedentes, lo que lleva consigo una relectura de la arquitectura desde el Renacimiento a nuestros d as; en conjunto supone una reflexin sobre el uso que la proyeccin arquitectnica hace de su propia historia. El inters del tema es evidente, y el autor lo hace desde una base cultural amplia y documentada, aunque los objetivos propuestos quedan parcialmente defraudados por el carcter equ voco, o al menos ambiguo, en que a lo largo del texto se van exponiendo las conclusiones. Por otra parte

el modo fragmentario y acumulativo en que se realiza la exposicin exige en el lector un buen conocimiento de historiograf a del arte; tambin el estilo del texto en ocasiones irnico, y habitualmente retrico, con un peculiar uso de adjetivos y calificaciones dificulta su comprensin. En cualquier caso una valoracin completa de esta obra exige valorar el mismo mtodo cr tico propuesto. En este sentido interesa tener presentes los objetivos planteados por el autor tal como quedan expuestos especialmente en el ltimo cap tulo: poner al descubierto el carcter ideolgico de la arquitectura al servicio del capital (cita de p. 286), y la exasperacin de las contradicciones de la sociedad capitalista (cita de p. 287). La nota a la segunda edicin italiana proporciona algunos datos para entender cmo estos objetivos, de carcter netamente marxista, son acometidos por el autor: as como no es posible fundar una Econom a Pol tica de clase, sino slo una cr tica de clase de la Econom a Pol tica, as tampoco se puede "anticipar" una arquitectura de clase (una arquitectura "para una sociedad liberada"), sino slo es posible introducir una cr tica de clase a la arquitectura (p. 23); Tafuri justifica as un apartamiento ostensible, y en ocasiones combativo, del sociologismo "vulgar" de Hauser y de lo que llama "marxismo" oficial de Fischer, Goldman o Della Volpe (las comillas, como en el resto de este apartado son del autor). En esa misma nota se refiere a las cr ticas recibidas desde la cultura "oficial" (y podr amos aadir desde posturas ms o menos cercanas al marxismo) y que, aunque son rechazadas en cuanto suponen una defensa de todas la mitolog as del movimiento moderno, se aceptan como consecuencia del riesgo que supone para la obra mantener el carcter espec fico del anlisis de la arquitectura, y en consecuencia permitir demasiadas lecturas arbitrarias (p. 24). Esa cr tica externa da ocasin al autor a afirmar de un modo inequ voco el objetivo de su mtodo cr tico: presentar la arquitectura como ideolog a, como institucin que "realiza" la ideolog a, como disciplina puesta en crisis por las nuevas tcnicas de integracin del universo de la produccin (p. 25) teniendo en cuenta que, tal como hab a aclarado en el prrafo anterior, usamos el trmino ideolog a en su significado espec fico (aadimos, marxista): como estructura, por lo tanto, de la falsa conciencia que los intelectuales presentan a los sistemas dominantes (ibid.). A pesar de la rotundidad de esas afirmaciones (o quiz precisamente por esa misma declaracin que se hace necesaria porque el texto admite,

como bien reconoce el autor, otras interpretaciones), interesa considerar hasta qu punto esos objetivos son asumidos por el mtodo propuesto, o con ms precisin, hasta donde el objetivo informa el mtodo. Otra aclaracin del autor, en la misma nota a que nos referimos, puede ser til para ello: todos los instrumentos elaborados por la cultura burguesa han de ser "usados", tanto ms si los llevamos a un alto nivel de profundizacin: esto era lo que quer amos demostrar a quien se hace todav a ilusiones sobre la posibilidad de aplicar garant as marxistas a las disciplinas del enemigo (p. 28). De hecho, el ensayo tal como fue publicado en 1968, y a pesar de la presencia de planteamientos marxistas, se inscribe an en la tradicin idealista de la historiograf a del arte italiana (Benedetto Croce, Lionello Venturi); en ningn caso tiene la coherencia y el significado que el autor le atribuye en la nota que acabamos de citar. Por parte de la cr tica se ha sealado que precisamente la redaccin de esta nota en 1969, seala un punto de inflexin en el pensamiento del autor dirigido a sustituir los diversos elementos de cr tica presentes en Teor as e Historia por una cr tica unitaria que respondiese a lo que el autor llama una cr tica de clase, y que inici ese mismo ao con Per una cr tica della ideologia architettonica (1969) y desarroll despus a travs de una versin ampliada de este mismo ensayo publicado con el t tulo de Progetto e Utopia (1973); cfr. al respecto LLORENS, Tomas, Manfredo Tafuri: Neo-Avanguatde and History, en Architectural Design, 1981, vol, 51, nn. 6-7, p. 84. Una lectura del libro que reseamos desde esta perspectiva nos parece que autoriza a afirmar que la mayor a de los instrumentos cr ticos utilizados a travs de sus pginas permiten un uso distinto del pretendido por el autor, de tal modo que slo desde una postura ideolgica (y utilizamos aqu ideolog a en el sentido no marxista, como sistema de opiniones y creencias encaminada a encauzar el comportamiento de un grupo social) queda asegurado el objetivo pretendido por Tafuri. Como l mismo afirma, su cr tica, en cuanto "cr tica de las ideolog as arquitectnicas" es una actividad "pol tica" (p. 286); actividad que supone un reduccionismo en la concepcin de la arquitectura que slo es considerada como instrumento ideolgico. En este sentido es preciso afirmar que, aunque la arquitectura permita un uso ideolgico (cfr. la cita de la p. 257 transcrita arriba), no debe desconocerse en ella otras dimensiones, y en concreto su expresin como actividad creadora del artista y reflejo de valores espirituales. Solo desde un pensamiento materialista, puede todo ese conjunto de valores (cfr. p.ej. citas pp. 247 y 258) reducirse a ideolog a.

Es dentro de esta perspectiva donde encaja el repetido rechazo, por parte del autor, de todo lo que suponga una concepcin metaf sica de la realidad, y el calificativo de mixtificacin que adjudica a cualquier valor no reducible a lo material. Por ltimo, es tambin desde este reduccionismo y rechazo de los valores espirituales desde el que se explica la apuesta del autor por una arquitectura silenciosa (cfr. cita p. 255).

J.L.V. (1995)