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Martin Baro Em geral os autores definem grupo como sendo uma unidade que se d quando os indivduos interagem entre

si e compartilham algumas normas e objetivo. Muitos so os aspectos indicados como relevantes para diferenciar um grupo de outras situaes em que verificamos a presena de vrias pessoas em uma mesma atividade. Martn-Bar (1989), ao abordar a temtica, faz meno ao trabalho de Lane (1984), reafirmando alguns aspectos apontados na concepo de grupo apresentada pela autora, quando considera os aspectos pessoais, as caractersticas grupais, a vivncia subjetiva e realidade objetiva e o carter histrico do grupo. Neste sentido, tanto Lane (1984) quanto Martn-Bar falam em processo grupal e no em grupo ou dinmica de grupo. No se trata apenas de diferena na denominao mas uma diferena profunda no fenmeno estudado. Ao falar em processo os autores remetem ao fato do prprio grupo ser uma experincia histrica, que se constri num determinado espao e tempo, fruto das relaes que vo ocorrendo no cotidiano, e ao mesmo tempo, que traz para a experincia presente vrios aspectos gerais da sociedade, expressas nas contradies que emergem no grupo:

O grupo tem sempre uma dimenso de realidade referida a seus membros e uma dimenso mais estrutural, referida sociedade em que se produz.Ambas dimenses, a pessoal e a estrutural, esto intrinsecamente ligadas entre si.
(MARTN-BAR, 1989:207)

O carter histrico do grupo apontado por Lane (1984) quando afirma que o significado da existncia e da ao grupal s pode ser encontrado dentro de uma perspectiva histrica que considere a sua insero na sociedade, com suas determinaes econmicas, institucionais e ideolgicas (p.81). O mesmo aspecto ser evidenciado posteriormente na obra de Martn-Bar, que, em funo desta contextualizao, prope uma teoria dialtica sobre o grupo humano. Isso implica em compreender que na sociedade atual, o grupo na sua singularidade, expressa mltiplas determinaes e as contradies presentes no capitalismo. Alguns desdobramentos dessa relao so as contradies entre: individual/social; competio/interdependncia; ter/no ter recursos (materiais, culturais e/ou pessoais) para submeter o outro aos seus interesses (explorao); dependncia/independncia. Coerente com essa perspectiva, a proposta de MartnBar (1989) se constri a partir de uma anlise crtica sobre as teorias grupais, quando ele aponta trs grandes problemas da maioria dos modelos utilizados pela psicologia social: a) a parcialidade dos paradigmas predominantes; b) a perspectiva individualista; e c) o ahistoricismo (p.203). A tendncia da psicologia social em trabalhar com grupos na perspectiva dos pequenos grupos; nfase nos elementos subjetivos das relaes; e abstrao dos indivduos ou dos grupos de sua histria, levando a uma naturalizao das realidades grupais, representam os principais problemas acima citados. Para superar os problemas relatados, so trs condies que uma teoria dialtica sobre o grupo humano deve reunir: a) Deve dar conta da realidade social do grupo enquanto tal, realidade no redutvel s caractersticas pessoais dos indivduos que constituem o grupo. [...] b) Deve ser o suficientemente compreensiva para incluir tanto os pequenos grupos como os grandes grupos. [...] c) Deve incluir como um de seus aspectos bsicos o carter histrico dos grupos humanos. Tendo como base essas trs condies, o autor define grupo enquanto uma estrutura de vnculos e relaes entre pessoas que canaliza em cada circunstncia suas necessidades individuais e/ou interesses coletivos (p.206). Ressalta ainda que um grupo uma estrutura social: uma realidade total, um conjunto que no pode ser reduzido soma de seus membros. A totalidade do grupo supe alguns vnculos entre os indivduos, uma relao de interdependncia que a que estabelece o carter de estrutura e faz das pessoas membros (Idem). Assim, segundo o autor, um grupo constitui um canal de necessidades e interesses em uma situao e circunstncia especfica, afirmando com isso o carter concreto, histrico de cada grupo. Apresenta ainda, trs parmetros principais para a anlise do processo grupal:

1) A identidade do grupo, ou seja, a definio do que e o caracteriza como tal frente a outros grupos; 2) o poder de que dispe o grupo em suas relaes com os demais grupos e, 3) a atividade grupal e mais a significao social do que produz essa atividade grupal (1989, p. 208) [grifos do autor]. Trs aspectos devem ser considerados na conformao da identidade de um grupo: formalizao organizativa: determinao das condies de pertencer ao grupo (normas formais ou informais, rgidas ou flexveis ou passageiras); requer ainda uma definio de suas partes e uma regulao das relaes entre elas (diviso ou no das funes, sistematizao das tarefas, distribuio de trabalho e atribuies); as relaes com outros grupos: a dialtica intergrupal produzida historicamente em cada sociedade interfere no surgimento do grupo, assim como a sua conexo com as necessidades e os interesses de uma classe social; a conscincia de pertencer a um grupo: o grupo passa a ser para o indivduo uma referncia para sua prpria identidade ou vida, referncia essa criada a partir do sentimento de pertena subjetiva a um grupo. Este sentimento que contribui para que um grupo de pessoas se sintam e atuem como grupo, possibilitando a sua identificao. Com relao ao poder de um grupo, o autor coloca que ele aquele diferencial favorvel de recursos que se estabelece quando se relaciona com outros grupos em funo de alguns objetivos, e que permite fazer avanar seus interesses na convivncia social (1989, p.227). Como esta temtica fundamental em nosso trabalho, voltaremos a ela posteriormente, para apresentar com mais detalhes como a questo do poder trabalhada por Martn-Bar. O ltimo parmetro apontado por Martn-Bar para analisar um grupo sua atividade: Que atividade ou atividades desenvolve? Qual o produto de seu fazer? (p.217). A atividade grupal tem duas dimenses: externa, relacionada com a sociedade e/ou outros grupos, quando o grupo deve ser capaz de produzir um efeito real sobre eles para afirmar sua identidade, e interna, vinculada aos membros do prprio grupo, em direo realizao dos objetivos que levem em considerao as aspiraes individuais ou comuns. A presena da categoria atividade traz uma explicao terica importante para a psicologia social subsidiada por pressupostos marxianos, que o fato de depender essencialmente do modo de vida, que determinado pelas relaes sociais existentes e pela posio social que o indivduo ocupa nestas relaes. Martn-Bar (1997) afirma que o trabalho constitui a atividade humana mais relevante na definio do sentido da existncia humana, pois sua vida se articula ao redor do trabalho. O indivduo dedica muito tempo da sua vida para preparar-se para o trabalho, assim como para realiz-lo. atravs do seu trabalho ou do trabalho das pessoas com quem convive, que se organizam o tempo e a distribuio de suas outras atividades, inclusive as atividades grupais. Assim, a categoria atividade ganha uma dimenso importante no processo grupal, como ponto de partida para o desenvolvimento das outras dimenses intrnsecas a esse processo. Deste modo,Martn-Bar defende que Identidade, poder e atividade no so aspectos grupais

independentes [...] em cada situao concreta os grupos se encontram imbricados, diretamente ou atravs de seus membros, o que gera identidade sgrupais parcialmente comuns ou difusas, poderes compartilhadose aes com efeitos mltiplos. (MARTN-BAR, 1989: 227)
TIPOS DE GRUPOS: PRIMRIOS, FUNCIONAIS E ESTRUTURAIS Martn-Bar (1989) utiliza-se das dimenses de identidade,poder e atividade grupal, para diferenciar os grupos primrios, funcionais e estruturais, correspondentes relaes sociais do mesmo tipo que articulam o fazer social das pessoas (p.227). Partindo dessas dimenses, o que caracteriza o grupo primrio, o funcional e o estrutural?

Nos grupos primrios o produto das relaes sociais (o fazersocial) a satisfao das necessidades bsicas da pessoa e a formao de sua identidade. Deste modo, o que caracteriza o grupo primrio so os vnculos interpessoais (identidade), as caractersticas pessoais (poder) e a satisfao de necessidades pessoais (atividade grupal). Martn-Bar acrescenta que muitas vezes confunde-se pequeno grupo como sinnimo de grupo primrio. Na verdade nem todo grupo pequeno um grupo primrio. Basta darmos uma pequena olhada na maioria dos grupos formados na sociedade atual para verificarmos que de fato a maior parte deles no se caracteriza como primrio, pois centra-se fundamentalmente em aspectos pontuais e parciais da vida de seus participantes. Conforme nos aponta o autor, Quatro fatores podem influir na formao espontnea de um grupo primrio: a) a atrao entre seus membros; b) alguma semelhana entre eles; c) a ansiedade; d) a complementaridade de suas caractersticas pessoais [...] A prpria atividade dos grupos primrios vai gerando vnculos afetivos e de complementaridade funcional entre os membros, tornando-os mais interdependentes, at o ponto de modelar as necessidades e ainda a identidade pessoal de cada um. Portanto, pequenos grupos cuja formao no se baseia em vnculos interpessoais, resultantes da atrao entre seus membros pelo processo de identificao por semelhanas e de complementaridade de suas caractersticas, no se originam como grupos primrios. Exemplos disso so os grupos de encontro e os de entretenimento que se centram em rela es dos membros do grupo aqui e agora, em um ambiente permissivo e no diretivo (p.305). So grupos que no encarnam uma histria comum e razes sociais, no podendo, portanto, ser considerados como grupos primrios. A maioria dos pequenos grupos existente na sociedade caracteriza-se na verdade, como grupo funcional, pois sua identidade construda pelo papel social que o indivduo desempenha, sendo o poder centrado geralmente na capacitao e na ocupao social de seus membros, tendo, portanto, como eixo de sua atividade grupal a satisfao de necessidades sistmicas e no pessoais como ocorre no grupo primrio. Os grupos existentes na escola so exemplos de grupos funcionais: grupo de professores, grupos na sala de aula, conselho de classe, grmio estudantil, etc. O mesmo pode-se dizer dos grupos formados em unidades de sade, como por exemplo, de gestantes, de tcnicos, de familiares, de usurios com transtornos neurticos, grupo de pessoas com doenas crnicas. Assim, nas palavras do autor:

Os grupos funcionais so aqueles que correspondem diviso do trabalho no interior de um determinado sistema social. Se trata, por conseguinte,de pessoas que cumprem a mesma funo com respeitoa um sistema, pessoas que tm os mesmos papis e ocupam uma posio equivalente. O poder dos gruposfuncionais enquanto tais depende do valor ou importncia que o seu trabalho tenha em uma sociedade[...]
A partir dessa definio verificamos que uma caracterstica bsica dos grupos funcionais que eles referem-se apenas a aspectos parciais da vida de seus membros, o que pode produzir em algumas situaes conflitos entre os diferentes papis que desempenham os indivduos participantes desses grupos. Na verdade, o que podemos notar que, desde a infncia at a fase adulta, participamos prioritariamente de grupos funcionais, seja na escola, na igreja, no trabalho, e mesmo em atividades aparentemente de lazer, como um grupo esportivo ou musical. Por outro lado, a nossa vinculao a grupos primrios restrita a poucos grupos no decorrer de toda a vida. Tambm no podemos deixar de apontar a possibilidade de um grupo originalmente funcional vir a se transformar no decorrer do tempo em um grupo primrio, na medida que seus membros vo aprofundando suas relaes e descobrindo muitas semelhanas entre si, gerando vnculos afetivos e de complementaridade, fortalecendo a interdependncia de seus membros. Grupos que vivenciam essa mudana deslocam sua atividade grupal, anteriormente focada na satisfao de necessidades sistmicas, para a satisfao de necessidades pessoais. Pudemos verificar essa mudana em um grupo de usurios de uma unidade bsica de sade, que originalmente foram agrupados pela doena comum a todos. O objetivo da equipe de sade, e fundamentalmente da secretaria de sade que prope a formao desses grupos nas unidades, era diminuir a possibilidade de situaes de risco que

poderiam reverter-se em quadros graves para a sade do usurio, quadros esses que tm um custo financeiro muito elevado para o municpio. Do mesmo modo, o objetivo dos participantes era aprender a controlar sua doena, para evitar o seu agravamento e suas conseqncias. Em geral, esses grupos tm uma durao curta, com uma mdia de seis encontros, centrados todos na informao, caracterizando-se como grupos funcionais, do incio at o final de sua existncia. No entanto, algumas condies objetivas contriburam para que o grupo mudasse radicalmente: ele era formado apenas por mulheres, com faixa etria elevada (acima de 60 anos), moradoras em um bairro de periferia distante de outros bairros e do centro da cidade, com baixa renda. Essas condies implicavam em que essas mulheres tinham pouco acesso a outros locais, viviam essencialmente em casa, no mbito do espao privado. Algumas se vinculavam igreja no bairro e eventualmente iam unidade de sade. Em geral suas relaes eram restritas ao ncleo familiar e suas atividades eram rotineiras. Inicialmente implementamos neste grupo um processo grupal, que partiu do objetivo comum que identificava naquele momento todos os membros do grupo (a doena), introduzindo j no incio do trabalho, alm do carter informativo, um carter formativo, possibilitando que a experincia pessoal, a histria de vida de cada participante passasse a ser um elemento aglutinador e definidor de identificaes, assim como a articulao da histria individual com a histria social de seus membros. Com o passar do tempo, muitas semelhanas so descobertas, no apenas no aspecto restrito sade, mas vida em geral. Com isso, outros componentes vo caracterizando o grupo e vo se formando vnculos afetivos, tendo como conseqncia a mudana da sua atividade principal e, conseqentemente a mudana da identidade grupal, passando os membros a se preocuparem com a satisfao de suas necessidades pessoais. A necessidade que tinham de se expressarem, de ouvirem e serem ouvidas, de ter um local para onde ir sistematicamente, enfim, de terem uma atividade que rompesse com sua rotina, fez com que essa experincia ganhasse relevncia, transformando-se em atividade essencial. A afetividade positiva gerada na experincia grupal, assim como a possibilidade, por menor que seja, das mulheres exercerem controle sobre suas vidas, foram fundamentais para a mudana da identidade grupal. Essa experincia, entre outras, nos deixou claro que o processogrupal estimula a reflexo individual e coletiva, no sentido de possibilitar que seus membros se conscientizem de sua identidade psicossocial. o espao para a problematizao do cotidiano, para o desencadeamento de novas relaes e vnculos afetivos, para a expresso de opinies e sentimentos. A partir do grupo torna-se possvel identificar as diferenas e as semelhanas nas experincias individuais. Portanto, formao e informao, possibilitam o confronto de valores, de experincias, de sentimentos e de informaes (senso comum versus conhecimento cientfico) que gera reflexo e a valorizao dos indivduos, e os impulsionam para a ao. Foram essas condies que facilitaram a transformao do grupo acima citado,em um grupo com uma identidade social, quando sua atividade principal passa a satisfazer as necessidades pessoais de seus membros. Em seguida, o grupo vivenciou uma nova mudana, que o levou novamente a se constituir primordialmente como um grupo funcional, porm qualitativamente diferente do momento inicial. Alm de sua produo afetivo-emocional dirigir-se para a relao interna, mantendo as relaes primrias, o grupo iniciou o movimento de sua externalizao social efetiva atravs de atividades voltadas para a sade da populao de seu bairro, atravs da produo de jornal popular e a organizao de pequenos eventos, com a ampliao da participao para familiares e populao em geral. O ltimo tipo de grupo apresentado por Martn-Bar o grupoestrutural que caracterizado por: comunidade de interesses objetivos (identidade), controle dos meios de produo (poder) e satisfao de interesses de grandes grupos e classes (atividade grupal) ( p. 224). Embora o autor remeta a questo dos interesses de grandes grupos e classes sociais como caracterstica da atividade do grupoestrutural, importante relembrar que o antagonismo das classes sociais, estruturador da sociedade capitalista contempornea, e se expressa de modo mais ou menos intenso e explcito em todo e qualquer grupo, mesmo nos grupos primrios, cuja organizao se realiza a partir de necessidades pessoais.

Esta diviso em classes sociais de tal profundidade que influi em todas as relaes humanas que seproduzem no interior da sociedade. Neste sentido seafirma que as relaes determinadas pela diferenciaoem classes sociais so relaes estruturais, j quetm a fora de estruturar os esquemas fundamentaisda convivncia humana .
(MARTN-BAR, 1997:76)

Assim, relaes primrias, funcionais e estruturais no so excludentes, seno que expressam distintos nveis do mesmo processo social (1997, p.76), processo complexo que implica mltiplos nveis de determinao. Embora a classe social se constitua no nvel mais bsico de determinao, no significa que seja o nvel mais imediato. PROCESSO GRUPAL E O PODER SOCIAL Considerando a concepo exposta anteriormente, como Martn-Bar introduziu a discusso sobre o poder social? Inicialmente, o autor afirma categoricamente o fato do poder estar presente em todos os aspectos da vida humana. Acrescenta que na perspectiva da psicologia social pode ser muito mais relevante a anlise do papel do poder na vida cotidiana, no dia-a-dia das pessoas, do que se centrar nos acontecimentos excepcionais e no rotineiros (1989, p.92). Viso essa que nos coloca diante da impossibilidade de pensar qualquer relao humana sem o poder e que remeteu Martn-Bar ao trabalho de Foucault sobre o que este chamou de microfsica do poder (1979/1984). Nesta perspectiva no existe a possibilidade de colocar de um lado os que tm e de outro aqueles que no tm poder. O poder no um objeto, uma coisa, mas uma relao (MACHADO, 1984, p.XIV). Sendo assim, a afirmao cria tambm a necessidade de romper com o mito de que poder sinnimo de algo sempre negativo e violento, como comumente tratado o tema, principalmente no nvel do senso comum. Foucault questiona: Se o poder fosse somente repressivo, se no fizesse outra coisa a no ser dizer no voc acredita que seria obedecido? (p.8), e acrescenta:

O que faz com que o poder se mantenha eque seja aceito simplesmente que ele no pesa s como uma fora que diz no, mas que de fato ele permeia, produz coisas, induz ao prazer, forma saber,produz discurso. Deve-se consider-lo como uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social muito mais do que uma instncia negativa que tem por funo reprimir (p.8).
Martins, S. T. F.; Processo grupal e a questo do poder em Martn-Bar

Mais do que indicar a relevncia de pensar a questo do poder nas relaes cotidianas, MartnBar (1989) chama a ateno para o fato de que do ponto de vista da psicologia social, um dos aspectos mais importantes do poder sua tendncia a ocultar-se, inclusive a negar-se como tal, ou seja, como poder, e apresentar-se como exigncia natural ou razo social (p.95). Essa tendncia facilmente demonstrada nos estudos sociolgicos, e mesmo psicolgicos, sobre a socializao, quando definida por vrios autores como momento de transmisso de normas e valores predominantes na sociedade aos indivduos desde o seu nascimento at a fase adulta. Trabalha-se em geral, com uma definio funcionalista, adaptativa do indivduo, sem considerar a socializao como um processo, portanto como sociabilidade, e como tal, contraditrio. A socializao um processo histrico, caracterizado sempre por sua concretude temporal e espacial, definido pelas circunstncias prprias de cada situao histrica. A anlise dos processos de socializao requer examinar como variveis fundamentais em que sociedade, em que classe social, em que grupo, em que poca, em que situao, em que conjuntura tem lugar esses processos (MARTNBAR,1997, p.115). Em sntese, na perspectiva dialtica, o processo de socializao envolve trs aspectos:

a) a determinao objetiva do contexto da pessoa: o indivduo se insere em uma sociedade, em um grupo social, em uma situao concreta, com possibilidades

materiais e sociais bem definidas; b) a formao histrica das necessidades pessoais segundo a atividade propiciada, estimulada e exigida pelas relaes sociais, necessidades que se expressam em um determinado estilo de vida; c) a transmisso de um marco de referncia ideolgico de normas e valores assumido psicologicamente como atitudes diante das diversas realidades. Este marco ideolgico serve de justificao s necessidades pessoais e aos interesses da prpria classe em que elas encontram assento.
(MARTN-BAR, 1997: 100)

Porm, na perspectiva funcionalista, em que esse processo no compreendido como tal, mas sim como a forma de homogeneizao de valores e normas culturais, um aspecto importante o fato de que preferencialmente a aprendizagem que deve ocorrer na socializao do indivduo seja sutil, para que os indivduos assimilem as normas e regras sociais como prprias e naturais. Deste modo, os indivduos tornam-se facilmente reprodutores das mesmas, pois no as consideram impostas, e sim como o que deve ser, sem vislumbrar qualquer outra possibilidade que no a reproduo. Na verdade,a socializao dos indivduos, uma das formas mais eficazes de ocultao do poder, que se realiza quotidianamente, que busca manter o controle social sobre o pensar, o sentir e o fazer das pessoas, ou seja, a normatizao da ao humana. Neste sentido, Martn-Bar esclarece que o objeto de seu estudo definir e delimitar o papel do poder na determinao da ao humana, citando em seguida as duas maneiras pelo qual o poder pode influir no comportamento das pessoas e grupos: uma imediata, impondo uma direo concreta ao; outra mediata, configurando o mundo das pessoas e determinando os elementos constitutivos dessa mesma ao. As duas formas no so excludentes, e sim inclusivas, alm do que, em geral a ao imediata do poder se articula sobre a base de suas determinaes mediatas (1989, p.93). Ao citar as duas formas de influncia, o autor no ignora e nem deixa de enfatizar a existncia do poder nas relaes mais formais e institucionais, no plano jurdico. Nessa esfera o poder um objeto social de que dispe o estado como gerente do bem comum e que distribui entre os membros da sociedade a fim de por em execuo as exigncias e regras do sistema estabelecido (1989, p.102). Esta ideia traz tona o pensamento marxiano sobre o poder, que aparece atravs da discusso sobre a ideologia presente na obra A ideologia alem , de Marx e Engels (1980), quando afirmam que Os pensamentos da classe dominante so

tambm,em todas as pocas, os pensamentos dominantes, ou seja, a classe que tem o poder material dominante numa dada sociedade tambm a potncia dominante espiritual. [...] Os indivduos que constituem a classe dominante possuem entre outras coisas uma conscincia,e em conseqncia disso que pensam; na medida em que dominam enquanto classe e determinam uma poca histrica em toda a sua extenso, lgico que esses indivduos dominem em todos os sentidos,que tenham, entre outras, uma posio dominantecomo seres pensantes, como produtores de idias,que regulamentem a produo e a distribuio dos pensamentos de sua poca; as suas idias so, portanto,as idias dominantes da sua poca (p.55-6).
Martn-Bar (1989) apresenta trs caractersticas essenciais do poder: 1. Se d nas relaes sociais, o que significa dizer que as relaes sociais tm um carter de oposio e conflito; 2. Se baseia na posse de recursos, ou seja, um dos sujeitos da relao, pessoa ou grupo, possui algo que o outro no possui ou possui em menor grau (quantitativo e/ou qualitativo), o que evidencia uma relao de desequilbrio em relao a determinado objeto, e 3. Produz um efeito na mesma relao social (p.97), que se d tanto sobre o objeto da relao como sobre as pessoas ou grupos relacionados, podendo implicar na obedincia ou submisso de um, o exerccio da autoridade ou do domnio do outro. O poder configura assim o que fazer de pessoas e grupos (p.99). O poder, ressalta o autor, est baseado na posse diferencial de recursos, permitindo que alguns realizem seus interesses, pessoais ou de classe, e os imponha a outros. O poder no um objeto abstrato. Trata-se de uma qualidade de algum, pessoa ou

grupo,na relao com outras pessoas ou grupos. [...] O poder constitui,por conseguinte, um fenmeno social, no meramente individual(MARTN-BAR, 1989, p.97). Quando o autor diz que o poder baseado na posse diferencial de recursos engloba aqui os mais distintos recursos, entre eles: capacidade tcnica, cientfica ou profissional; econmico; moral. Assim, os grupos mais poderosos sero aqueles que disponham de todo tipo de recursos: materiais, culturais e pessoais. Entre os recursos pessoais, a afetividade no foi ressaltada por Martn-Bar. No entanto, tanto a afetividade considerada positiva quanto a negativa pode permear as relaes e produzir um efeitosobre elas. Partindo da idia de que a organizao grupal envolve as atividades produzidas e tambm as produes afetivo-emocionais, que dirigem formal e informalmente o clima das relaes entre os membros e entre estes e a atividade, no possvel desconsiderar a importncia da afetividade nas relaes grupais, seja no sentido de ampliar a unio como para ameaar a sua existncia. O vnculo de amizade entre membros de um grupo pode facilitar algumas relaes e decises coletivas (em geral isso ocorre), como, por exemplo, maior ateno ao que esta pessoa diz, defesa de suas propostas etc. Por outro lado, essa relao de poder pode ser exercida pelo sentimento negativo que um membro gera sobre outro(s). Uma relao baseada no medo pode gerar a submisso de um e o domnio do outro. Um exemplo disso quando o professor, ou mesmo um colega de classe, que se considera o depositrio do saber, desqualifica as dvidas de seus alunos ou colegas, criando um clima de mal-estar, desmotivando as pessoas a se manifestarem. Outro aspecto relevante apresentado pelo autor que as pessoas e os grupos mantm entre si multiplicidade de relaes que envolvem aspectos muito diversos da existncia e se apoiam em diferentes recursos (1989, p.101), implicando no fato de que quem domina em uma relao pode ser dominado em outra. Pudemos observar claramente esse fenmeno na atuao dos Conselhos de Sade (municipal e gestores). No mbito do conselho municipal, pudemos verificar que a relao de poder realizava-se baseada na posse de dois tipos de recursos: a autoridade e o saber. Os representantes dos rgos municipais e estaduais de sade, os profissionais da sade com nvel universitrio, expressavam suas opinies continuamente, utilizando linguagem tcnica, pouco acessvel aos representantes de usurios. Muitos destes se intimidavam perante a autoridade e a capacidade discursiva dos tcnicos, limitando-se a votar as propostas. Outros tentavam participar, colocando suas dvidas ou as necessidades da populao, mas eram imediatamente cortados,sem que sua manifestao ganhasse espao, ou mesmo um pouco de ateno dos demais. Em geral, observa-se a impacincia dos tos em ouvir e decodificar o sentido da fala daqueles que no tiveram a possibilidade de exercitar-se politicamente. No entanto, esse mesmo representante que se subordina ao poder do outro nesse espao, muitas vezes vai ser aquele que detm o poder no espao da associao de moradores, no conselho de sade da unidade bsica do seu bairro etc. O fato do indivduo circular por outras instncias,ouvir o que outros dizem sobre a sade, faz com que possa ter informaes privilegiadas em relao aos outros moradores do bairro. Alm disso, pode-se observar tambm a apropriao do modelo de poder vivenciado no mbito mais amplo de atuao, reproduzindo- o nas instncias mais imediatas e cotidianas. Nesse momento importante retomar os parmetros utilizados por Martn-Bar para a anlise do processo grupal: a identidade, o poder e a atividade grupal. Como colocamos anteriormente, estes no podem ser pensados isoladamente, mas intrinsecamente articulados e influindo um no outro. No se pode perder de vista sua natureza histrico-social. Ao refletir sobre o processo grupal, na sua concreticidade, teremos uma viso mais clara de como as relaes grupais e de poder esto organizadas, o que poder contribuir para o resgate dos objetivos e finalidades da atividade grupal. Alm disso, considerando que grande parte da prtica profissional do psiclogo, principalmente numa perspectiva psicossocial, envolve o trabalho com pequenos grupos, a abordagem da questo do poder passa a ter papel fundamental. Neste sentido, o contato com a produo de Martn-Bar essencial e pode contribuir incisivamente no nosso trabalho cotidiano. REFERNCIAS

CANETTI, E. (1960) Elementos do poder. In:___. Massa e poder. Trad. Srgio Tellaroli. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. P.279333. FOUCAULT, M. Microfsica do poder. Organizao e traduo de Roberto Machado. 4.ed., Rio de Janeiro: Graal, 1984.
Psicologia & Sociedade; 15 (1): 201-217; jan./jun.2003