Estudio Miasmtico de Selenium

El Dr. Ivn Salas-Vergara, colombiano y un gran profesional, me pidi la publicacin del presente trabajo, al cual acced con el objeto de compartir tan rico y excelente material, como tambin otra visin y comprensin de un medicamento aplicable a determinados pacientes. Otra razn es la manera prolija y clara de explicar las bases fundamentales filosficas del encuadre aristotlico-tomista, que aplicaba el ya fallecido Profesor Dr. Alfonso Masi Elizalde (ver foto) en su escuela de altos estudios homeopticos. Tambin una nueva visin para seguir pensando juntos

INTRODUCCION La Psora es sufrimiento puro. La Sycosis y la Syphilis constituyen intentos defensivos equivocados y, por tanto, fallidos, mediante los cuales tratamos de no sufrir. La Psora es lo real en el hombre. La Syphilis y la Sycosis son lo que el hombre supone que es su realidad. La Psora es el sujeto y la condicin humana en su desnudez. La Sycosis y la Syphilis son el ropaje, el personaje, en fin, la sombra, ora alargada, ora menguada que danza su ficcin en el escenario del mundo. Pero no nos confundamos, el personaje es la representacin, lo representado es otra cosa; detrs de la puesta en escena, detrs del personaje est el hombre real, el hombre que padece y cuando se decide a abandonar su defensa y se convierte en si mismo, aparece desolado, desprotegido, lleno de miedo y de ansiedad, de culpa y de vergenza. Entonces y slo entonces, puede a travs de eso que Jung llam proceso de individuacin y que el simillimun es capaz de poner en vigencia, encarar la responsabilidad de su propia muerte en vida, en tanto ficcin o personaje. Ah, en la posicin psrica, el hombre vive en el desasosiego que le produce la conciencia de su propia fugacidad, de su pequeez frente a la infinita y despiadada belleza del mundo, de la inutilidad de su vida y de su impotencia para hacer algo que deje un rastro o al menos una huella, siquiera, de su existencia. Ah, tambin, tiene una sensibilidad sin fronteras y, por lo mismo, abierta a

todas las impresiones, que no discrimina, casi una hipersensibilidad de desollado; se siente vulnerable y sin embargo, se abre buscando receptivo e indeciso. Qu ser de este ser humano psrico? Resistir eso que sintticamente llamamos angustia existencial o se doblegar ante la abrumadora sensacin de abandono y soledad, bajo el peso de sus miedos y vergenzas? Humanizarse es asumir nuestra dramtica condicin, vulnerable y abierta, sensible y desasosegada pero que aun conserva, como promesa de redencin, un cierto nivel de comunin con el alma del mundo, con la sacralidad de la vida. Pero la sombra, esa caricatura de lo real, esa si puede vivir como si pudiese imponerse y sojuzgar, desde su pedestal imaginario, a los dems para obtener, por esa va, la ilusoria omnipotencia que requiere para someter y negar al otro, lo Otro, reafirmndose en su error primigenio para finalmente adormecerse en el espejismo de su supuesta inmortalidad. O, ya en el otro extremo del pndulo miasmtico, como si pudiese prescindir del otro y huir del mundo mientras se embriaga en su veneno negndose a vivir para no tener que morir algn da. La egotrofia y la egolisis (Sycosis y Syphilis de la nomenclatura clsica) nos encadenan a la equivocacin perpetua, al extraamiento ya que estas posiciones no pueden cambiar ni reconciliar la intencin psrica o idea errada de ser de la que hablara la doctora Bandoel y que nos obliga, como una fuerza oscura e ineludible, a una manera equivocada de estar. Demos una mirada al Egotrfico: estos siempre estn en la bsqueda de un plus que les de ms poder, ms respetabilidad, ms dinero, ms brillo social o acadmico; su obsesin es la imagen, la reputacin. Parecen satisfechos de sus vidas, de sus logros, de sus opiniones; si no fuera porque la maestra vida les propina unos cuantos fracasos, nada podra desalojarlos de su rol de triunfadores, de su aparente bienestar y de su falsa bonhoma. Ellos son ejecutivos y prcticos, ambiciosos de duro corazn, gesto agresivo y mirada fra; aspiran a la constante y creciente satisfaccin de sus deseos, a imponer siempre su voluntad y dominar, en suma, sin restricciones. Nada los puede afectar, excepto que se dude de su conducta o de su personalidad superior. Debemos aprender a descubrir detrs de esta caricatura, al hombre real que pretende ocultar por la va del hiper su drama, su sufrimiento psrico, lo cual no es nada fcil ya que la egotrofia, franca o embozada, se parece demasiado a las actuales expectativas sociales y culturales acerca del xito.
Miremos ahora hacia la Egolisis: estos tambin participan de la misma tragedia, solo que desde otra perspectiva menos apetecible y glamorosa, segn la idea vigente en nuestra cultura moderna acerca de la actitud correcta para el xito. Ellos estn hastiados y sumamente cansados, slo desean olvidar, fugarse y dormir. La vida es, para ellos, demasiado pesada y onerosa y si acaso pueden soportarla arrastrando el fardo de su sufrimiento, es de manera aburrida y rutinaria, por ello no les parece que merezca la pena de ser vivida. Muchos de ellos caen en el alcoholismo y la drogadiccin, otros sucumben en la perversin psicosexual; en la infancia ya es notoria su crueldad con indefensos animales y su cobarda. En Alterlisis son violentos, criticones y practican todas las formas del irrespeto y la insolencia, mientras en sus sueos asesinan y cometen toda clase de vejaciones. Bebedores solitarios, desconfiados y sarcsticos van por

los rincones del mundo acompaados del polvo y el olvido. Conocedores de todas las formas de suicidio: social, profesional y fsico, viven vidas atribuladas y difciles. Para ellos solo hay despecho en los amores, desaliento en la voluntad y desesperanza en el nimo.

La clave del acto mdico homeoptico es la historia biopatogrfica. Ella nos permite, en el marco de una relacin dialgica y emptica, comprender al sujeto de esa historia, para poder disolver el espejismo de esta doble defensa fallida y el paciente pueda atravesar su sombra, para finalmente descubrirse en su esencia psrica, en su humanidad. Nuestra tarea es acompaar al sujeto paciente en la lectura lcida, solidaria y emocionada de esa historia de la desmesura, la imprevisin y lo siniestro. Ahora bien, en latencia la Psora por la accin del simillimum, el hombre dispone de la libertad necesaria para decidir si encara sunatural destino de eternidad, en tanto hijo de estirpe divina, o no; si en vigencia la Psora, entonces carece de libertad y permanece encadenado alespejismo de la inmortalidad, en tanto personaje, en tanto sombra Psorosycsico o Psorosyphiltico. Ah! pero los homepatas que aspiramos hacer homeopata y no homeoterapia, hemos aprendido a crear las condiciones para que el paciente se abra y asuma la tarea, pero el palo en la rueda para todo aquel que acepta que lo digno de ser curado es la Psora, es que no tenemos una Materia Mdica Miasmtica (MMM) porque, aunque declaremos lo contrario, las Materias Mdicas (MM ) existentes han sido estructuradas en torno a un modelo antropolgico y hermenutico reduccionista, inorgnico y, por tanto, profundamente materialista. Lo que sigue es un aporte a este movimiento, apenas embrionario, hacia una MMM, es decir, psrica, que nos permita alcanzar por la va de la certeza y no del azar, el desideratum teraputico que planteaba el sabio maestro de Meissen expresado en sensaciones que produzcan felicidad, acciones que ensalcen la dignidad y conocimientos que abarquen el universo creado por el Dios que adoran los habitantes de todos los sistemas solares y que slo el simillimun permite avizorar.

JUSTIFICACIN
Los homepatas del mundo solemos tener un stock de medicamentos, una pequea farmacia en nuestros consultorios y todos sabemos cuales son aquellos, veinte o veinticinco remedios, cuyos frascos debemos renovar con rutinaria frecuencia mientras que la mayor parte del resto envejece sin que sus sellos hayan sido levantados jams; pero siempre que me detengo a revisarlos me gritan desde su silencio ambarino que ellos tambin son parte del esplendente propsito de la homeopata, de la promesa que yace all esperando ser descubierta y aplicada. Y al igual que la mayora de homepatas intelectualmente honestos, somos testigos de la irregularidad de los resultados que desvan del camino del unicismo a muchos potencialmente buenos homepatas, quienes terminan ejerciendo una especie de homeoterapia aloptica, entre complejos y drenadores y sometiendo al paciente a la regadera supresora del ms atroz eclecticismo interdisciplinario; ejercen atrapados en el tinglado de la nosografa al uso con esos escasos recursos farmacolgicos. Pues bien, all en esas potencias desconocidas tambin est la Psora, la

Syphilis y la Sycosis, all yace gran parte de la humanidad encerrada en esos frasquitos con sus gestos y dolores, con sus aspiraciones y temores, con su risa y su llanto. Debemos, pues, aprender a leer la novela de esos medicamentos como leemos ya la de nuestros pacientes, para que cada vez con mayor frecuencia podamos decir, despus de escuchar a nuestros pacientes, esta historia ya la he ledo. Demos, pues, una ojeada a esa porcin del drama humano que Selenium nos relata. MATERIA MDICA NOUMNICA SELENIUM es un oligoelemento (OE) descubierto en 1818 por Berzelius y denominado as en honor de la Luna (Selene). En estado natural se encuentra siempre asociado al TELLURIUM. La primera experimentacin patogentica fue llevada a cabo por HERING en 1834 y publicados los resultados en los Archivos Homeopticos. Cada da aparecen nuevas publicaciones cientficas acerca de la importancia de los OE en diversos pasos metablicos, para el adecuado funcionamiento del sistema inmune, para un normal proceso de envejecimiento y en la prevencin de diversas dolencias de la nosografa convencional, como resultado de su capacidad antioxidante y nutritiva. Muchos de ellos son medicamentos homeopticos ms o menos bien experimentados desde varias dcadas atrs. Para el estudio de la Dinmica Miasmtica de Selenium tomamos como fuente los sntomas mentales del mismo en el Repertorio Kent y la Materia Mdica de Jahr, las Comparaciones y Key-notes de H.C.Allen y el Tratado de MM de Bernardo Vijnovsky, para un total de 35 rubros. LOS TEMAS 1- Ailments after anger, vexation. G:1 2- Aversion, person, to certain. G: 1 3- Company, aversion to. G: 2 - Friends, of intimate. G: 2 4- Concentration, difficult. G: 2 5- Confusion, of mind, coition, after. G: 1 - Emission, after. G: 2 6- Dipsomania, before menses. G: 3 7- Doubtful, souls welfare, of. G: 1 *

8- Dullness. G: 2 9- Excitement. G: 1 10- Exertion, agg, from mental. G: 3 11- Fancies, exaltation of, repulsive, when alone. G: 1 12- Fear, crowd, in a. G:1 - Occupation, of. G: 1 - People, of. G: 10 - Work, dread of. G: 1 13- Forgetful. G: 1 - Sleep, during, he remembers all he has forgotten. G: 1 14- Imbecility. G: 1 15- Indifference. G: 1 16- Irritability. G: 1 - Coition, after. G: 1 - Emission, after. G: 1 17- Lasciviousness. G: 2

- Pensamientos con impotencia (Allen) - UR - Deseo sexual aumentado con impotencia (Kent) 18- Loquacity. G: 2 - Evening. G: 1 - Perspiration, during. G: 2 19- Mania a potu. G: 1 20- Memory, weakness of. G: 2 - Business, for. G: 1

- Labor, for mental. G: 1 21- Mistakes, speaking. G: 1 - Wrong syllables. G: 1 22- Prostration, mind, of. G: 2 - After emissions. G: 2 23- Religious, affections. G: 1 - Fanaticism. G: 1 24- Remorse. G: 1 * 25- Sadness, chill, during. G: 1 - Perspiration, during. G: 1 * 26- Senses, dullness of. G: 1 27- Sensitive, certain persons, to. G: 1 28- Sexual, excesses, mental symptoms, from. G: 1 29- Starting, evening, on falling asleep. G: 2 30- Stupefaction. G: 1 - Rouses, with difficulty. G: 1 31- Suspicious. G: 1* 32- Talking, sleep, in. G: 2 33- Theorizing. G: 2 34- Unconsciousness. G: 1 - Waking on, after. G: 1 35- Weeping, chill, during the. G: 1 AGRUPACIN TEMTICA 1- Las aversiones (2-3))

2- La concentracin (4-5-8-10-14-22-30) 3- La irritabilidad (1-2-3-9-16-19-31) 4- Los miedos (7-11-12-24) 5- La memoria (4-5-8-10-13-14-20-22-30) 6- La Sexualidad (5-6-16-17-22-28) 7- La imaginacin (11-17-23-31-33) 8- La comunicacin (15-18-21-26-27-30-31-32) PILARES 1- Los miedos. 2- Las aversiones. 3- La sexualidad. Antes de abordar la Dinmica Miasmtica (DM) de Selenium, vale recordar que es uno de los tantos remedios considerados chicos y esto es as, porque de la lectura de las diversas materias mdicas se concluye que slo es dable utilizarlo con relativa seguridad, en el 2 nivel de Fisch, especialmente mediante el recurso a sus Key-notes: pensamientos sexuales con impotencia fsica (UR) y miedo de su ocupacin. All el drama existencial Selenium, permanece oculto tras una cortina de sntomas apsricos. Ahora, basado en los parmetros establecidos por el Instituto J.T. KENT, que fundara Alfonso Masi-Elizalde, intentaremos correr esos velos partiendo de la idea rectora de esta novedosa exgesis: el hombre se pone fuera del orden bien por envidia de un atributo divino y que en tanto ser creado no le corresponde, o por rechazo de un don. De modo que, los correlatos humanos de dichos atributos quedan alterados y disminuidos y esa es nuestra carencia primaria. Lo primero que nos llama la atencin es un pequeo grupo de sntomas sin justificacin alguna en la interrelacion del sujeto con su medio y por tanto en relacin directa con el sufrimiento puro o: PSORA PRIMARIA - Remordimiento: inquietud, pesar interno que queda despus de una
mala accin (DRAE) Como si hubiese cometido un crimen. (Culpa)

- Duda de la salvacin del alma ( temor al castigo) - Desconfiado, sospecha de todo. (la prdida, la carencia) En el fondo este rubro pertenece al tema del Orgullo, ya que el orgulloso no es , como usualmente se cree, aquel que tiene una exagerada e irreal opinin de si mismo, que es mas bien vanidad, sino aquel que slo confa en si mismo. As que la carencia fundamental aqu es la prdida de la confianza en el Creador y ms concretamente en nuestra herencia divina, por ello duda de la salvacin del alma y de ah que luego observemos como este selenium orgulloso, que slo confa en si mismo, se ve obligado a padecer, en su historia concreta y personal, de impotencia y de prdida sbita de la fuerza y de la coherencia, en el plano del intelecto, por disminucin de la memoria y agg. por trabajo mental, trastoca las silabas en las palabras, etc., y en el fsico, por la imposibilidad de plasmar y concretar sus deseos por impotencia sexual, semen seroso y sin olor que no tiene capacidad generadora., estril y sin embargo lo vemos en su mentira egotrfica chorreando semen, que escurre gota a gota, o al defecar, en un gesto que denuncia que su pretendida omnipotencia generadora, que quiere crear como slo Dios puede, se va por la cloaca. Aqu vemos el sntoma en su funcin sanadora en la medida en que, a su manera teatral, pone de manifiesto nuestra mentira y por esa va abre la posibilidad de que algn da y con la ayuda adecuada, podamos encarar y asumir nuestra verdad psrica, es decir, nuestra particularsima manera de estar fuera del orden de la creacin, orden csmico o como queramos llamarlo; reconocimiento y aceptacin que son condicin sine qua non para religarnos recuperando nuestra condicin adnica primigenia.(Ser humano sano de la Homeopata)
PSORA SECUNDARIA

Notamos luego el subgrupo de los temores y miedos (fobias) - a las multitudes y aglomeraciones - a su ocupacin y/o trabajo - a la gente Estos constituyen un primer intento defensivo por proyeccin de sus fantasmas primarios en el medio concreto y temporal, es decir, que surgen de las vicisitudes de la interaccin del sujeto con el medio, son sntomas propiamente histricos y problemticos, mientras que la psora primaria es ahistrica y metaproblemtica, dicho de otra manera, pertenece al orden del misterio, ese que en nuestra tradicin judeo-cristiana llamamos pecado original, la mcula o mancha originaria, verdadero estigma de la raza.

PSORA TERCIARIA
Y as, de manera casi imperceptible vemos a nuestro personaje deslizarse ora a la posicin Ego y Alterltica, ora a la Egotrfica cuando al insertarse en el mundo desde su sufrimiento primario, establece su equivocada defensa frente a un medio que constantemente le est retando en su pretendida omnipotencia. Si el pndulo de la DM asume la esquina Syphiltica lo veremos ejerciendo suaversin a ciertas personas, continuacin particularizada de su temor a la gente y que, por supuesto, sern aquellos que con su modo de ser le recuerden su herida. En el mismo sentido se explica su aversin a la compaa, especialmente de sus amigos ntimos, ya que siendo los que mejor le conocen, su sola presencia le lastima la herida en la imaginacin, aquello que desea negar ocultndose y huyendo o destruyendo a todo aquello que lo acuse. Por ello su confusin mental despus del coito, ya que el ejercicio de la sexualidad es un intento por abrirse y comunicarse con el otro, en franca contraposicin con su postura de huida y extraamiento, contradiccin que lo lleva al embotamiento y finalmente alagotamiento. Los dems sntomas de esta posicin constituyen variaciones cuantitativas de su dficit energtico vital: olvidadizo, embotamiento de los sentidos, indiferencia e imbecilidad. La posicin Syctica se materializa con un menor nmero de sntomas que, en su conjunto, expresan la agresividad con la que intenta imponerse al medio dominndolo y poder reafirmarse en su sentimiento omnipotente. De aqu se desprende su irritabilidad que lo lleva a establecer respuestas adaptativas exageradas en relacin a los estmulos del medio. Su irritabilidad posee, adems, dos modalidades interesantes: - despus del coito y despus de la eyaculacin.Por supuesto, ya que el abrazo sexual del egotrfico no es , precisamente, vnculo de comunicacin y comunin, si no instrumento de dominacin que cosifica al otro al convertirlo en objeto de su lascivia, dominacin que se ve frustrada por la eyaculacin precoz y/o la impotencia. Finalmente, su locuacidad es otra expresin de su estrategia de dominacin, ya que utiliza el principal instrumento de comunicacin que poseemos, lo cual implica el respeto por la palabra del otro, para acallar al interlocutor, impidiendo su palabra con su locuacidad teorizadora, lenguaje huero, vaco de significacin. PSORA (HIPTESIS) Selenium es esa particular manera de participar en la cada del orden de la creacin, por la va de la envidia de la omnipotencia creadora y que, en tanto atributo divino, no le corresponde y por lo mismo se ve forzado a padecer la disminucin del correlato humano de dicho atributo, que en Selenium se expresa doblemente, por una parte lesionando su potencia o capacidad de engendrar, en el plano sexual y reproductivo (pensamientos lascivos con impotencia e infertilidad), y por otra parte en la dificultad de plasmar resultados concretos a partir de su labor o trabajo,

especialmente intelectual (embotamiento, disminucin de la memoria y temor de su propio trabajo).

BIBLIOGRAFA Instituto de Altos Estudios Homeopticos J.T.Kent, ACTAS

Bernardo Vijnovsky, Tratado de Materia Mdica Homeoptica. G.H.G.Jahr, Manual de Materia Mdica. H.C.Allen, Comparaciones de Algunos Medicamentos y Notas Caractersticas. James Tyler Kent, Repertory of the Homoeopathic Materia Mdica.