Oriki palavra da lngua Yorb, que tem vrios significados, um deles pode-se traduzir como literatura ou textos.

A literatura e a lngua eram usadas oralmente pelos povos Yorb, pois no existia uma codificao escrita para o idioma antes do sculo XIX. A primeira gramtica Yorb foi publicada em 1843 pelo Bispo Samuel Ajayi Crowther da Igreja Anglicana. Os Iorubs constituem o segundo maior grupo tnico na Nigria, representando 18% da populao total aproximadamente. Vivem em grande parte no sudoeste do pas, tambm h comunidades de iorubas significativas no Benin, Togo, Serra Leoa, Cuba e Brasil. Eles acreditam que o nome da pessoa tem a ver com a sua essncia espiritual, denotando grande dificuldade em dar nomes a seus filhos. Um tipo especial de nome Oriki (neste caso, poesia ou texto potico), que melhor descrito como nome afetuoso ou carinhoso. A crena que chamar uma pessoa por seu oriki inspir-lo, uma vez que vai apaziguar seu Ori (cabea).

0RK T S ORK TI S
Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti s lary, s lary s lary, s lary Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti s Ll Ogiri k Ebt Oknrin s Ll Ogiri k E bt O knrin Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti

s ta rs s Orix da pedra (iangui) Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti Ostr loruko bb m Oxetur o nome pelo qual chamado por seu pai Algogo j loruko y np o Algogo j, o nome pelo qual sua me o chama Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti s dr, omoknrin dlfin s bondoso, filho homem da cidade de dlfn O l sns sr or es els Aquele que tem a cabea pontiaguda fica no p das pessoas Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti K j, k j k eni nje gbe e m No come e no permite que ningum coma ou engula o alimento Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti A k lw l mu ti s kr Quem tem riqueza reserva para s a sua parte A k ly l mu ti s kr Quem tem felicidade reserva para s a sua parte Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti Asntn se s l n tij Fica dos dois lados sem constrangimento Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti s pta somo olmo lnu s, montanha de pedras que faz o filho falar coisas que no deseja O fi okta dp iy Usa pedra em vez de sal Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti

Lgemo run a nla kl Indulgente filho do cu cuja grandeza est em toda a cidade Ppa-wr, a tk mse s Apressadamente fragmenta o que no se junta nunca mais Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti s mse mi, omo elmran ni o se s no me faa mal, manipule o filho do outro s mse, s mse, s mse s no faa mal, s no faa mal, s no faa mal Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti

DR T GN DR TI GN
gn d l ko gn constri casa sozinho Eni ad ran A mando do Rei gn d l ko gn constri casa sozinho Eni ad ran A mando do Rei gn to wa do Basta gn, nas instalaes de nosso vilarejo Eni ad ran A mando do Rei gn to wa do Basta gn, na instalao de nosso vilarejo Eni ad ran A mando do Rei As

DR T NN DR TI NN

E k od, e k od f Encontro-lhe no rio, encontro-lhe no leito do rio E k od, e k od f Encontro-lhe no rio, encontro-lhe no leito do rio E k od, e k od f Encontro-lhe no rio, encontro-lhe no leito do rio E k od, e k od f Encontro-lhe no rio, encontro-lhe no leito do rio K od, k od, k od e Encontro no rio, encontro no rio, encontro-lhe no rio Dura dura n k gbngb Esforando-me para no afundar na travessia do grande rio Mawun awun a t j n Lentamente como uma tartaruga trancada suplicando perdo Saluba Nana, saluba Nn, saluba. Saluba Nn, saluba Nn, saluba.

DR T OR DR TI OR
Or en kini ska en Cabea que est purificada na esteira Or en kini ska yan Cabea que est purificada na esteira caminha soberbamente Or olore ori j o A cabea do vencedor vencer A saka yn ki ya nto lo ko A cabea limpa que louvamos me permita que faam uso dela A saka yn ki gbn mi gb A cabea limpa que louvamos meu mais velho conduzir ta n mo bo or o. Ar livre e limpo oferendo a cabea. As

OF T S OF TI SE
se rs lenu mi o Fora de Orix em minha boca

se rs lenu mi Fora de Orix em minha boca Gbogbo ohun mo t wi Toda minha voz entendida Nki irun mnle oba o e sentida pelos 400 Espritos Reais se rs lenu mi. Fora de Orix em minha boca. As

DR TI ELDA DR TI ELDA
wa N Wre Elda Wa Ns Temos Boa Sorte Repartida Pelo Senhor Da Criao wa N Wre Elda Wa Ns Temos Boa Sorte Repartida Pelo Senhor Da Criao Mo Adpe Wre Ati Odnmdn Eu Agradeo Pedindo Abeno A Muitos Anos Mo Adp Wre Ati s Msu Eu Agradeo Pedindo Abeno A Essncia Do Meu Criador Mo Adp Wre Iba Gbogbo Eu Agradeo Pedindo Abeno E Saudando A Todos wa N Wre Elda Wa. Ns Temos Boa Sorte Repartida Pelo Senhor Da Criao.

Oriki de Ians.
Oy A To Iwo Efn Gb. Ela grande o bastante para carrega o chifre do bfalo Oy Olk ra. Oy, que possui um marido poderoso Obnrin Ogun, Mulher guerreira Obnrin Od. Mulher caadora Oya rr Arj B Oko K. Oy, a charmosa, que dispe de coragem para morrer com seu marido

Iru niyn Wo Ni Oy Y N Se, Se? Que tipo de pessoa Oy? Ibi Oya W, L Gbin. O local onde Oy est, pega fogo Obnrin W Bi Eni F Igb. Mulher que se quebra ao meio como se fosse uma cabaa Oy t awon t r, Oy foi vista por seus inimigos T Won Tor R Da Igb N S Igb. E eles, assustados, fugiram atirando as bagagens no mato Hp H, Oya ! Eeepa He! Oh, Oy! Er Re Nikan Ni Mo Nb O. s a nica pessoa que temo Aff Ik. Vendaval da Morte Obnrin Ogun, Ti N Ibon R N Ki Kn A mulher guerreira que carrega sua arma de fogo Oy , Oy Tt Hun! Oh, Oy, Oy respeito e submisso! Oy, A PAgb, Pwo M Ni Kk, Ela arruma suas coisas sem demora Kk, Wr Wr L Oy Nse Ti Rapidamente Oy faz suas coisas A Rn Dengbere Bi Fln. Ela vagueia com elegncia, como se fosse uma nmade fulani O Titi T Nfi Gbogbo Ar Rn B Esin Quando anda, sua vitalidade como a do cavalo que trota Hp, Oya Olmo Mesan, Ib Re ! Eeepa Oya, que tem nove filhos, eu te sado!

Oriki palavra da lngua Yorb, que tem vrios significados, um deles pode-se traduzir como literatura ou textos. A literatura e a lngua eram usadas oralmente pelos povos Yorb, pois no existia uma codificao escrita para o idioma antes do sculo XIX. A primeira gramtica Yorb foi publicada em 1843 pelo Bispo Samuel Ajayi Crowther da Igreja Anglicana. Os Iorubs constituem o segundo maior grupo tnico na Nigria, representando 18% da populao total aproximadamente. Vivem em grande parte no sudoeste do pas, tambm h comunidades de iorubas significativas no Benin, Togo, Serra Leoa, Cuba e Brasil. Eles acreditam que o nome da pessoa tem a ver com a sua essncia espiritual, denotando grande dificuldade em dar nomes a seus filhos. Um tipo especial de nome Oriki (neste caso, poesia ou texto potico), que melhor descrito como nome afetuoso ou carinhoso. A crena que chamar uma pessoa por seu oriki inspir-lo, uma vez que vai apaziguar seu Ori (cabea).

0RK T S ORK TI S
Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti

Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti s lary, s lary s lary, s lary Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti s Ll Ogiri k Ebt Oknrin s Ll Ogiri k E bt O knrin Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti s ta rs s Orix da pedra (iangui) Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti Ostr loruko bb m Oxetur o nome pelo qual chamado por seu pai Algogo j loruko y np o Algogo j, o nome pelo qual sua me o chama Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti s dr, omoknrin dlfin s bondoso, filho homem da cidade de dlfn O l sns sr or es els Aquele que tem a cabea pontiaguda fica no p das pessoas Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti K j, k j k eni nje gbe e m No come e no permite que ningum coma ou engula o alimento Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti A k lw l mu ti s kr Quem tem riqueza reserva para s a sua parte A k ly l mu ti s kr Quem tem felicidade reserva para s a sua parte

Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti Asntn se s l n tij Fica dos dois lados sem constrangimento Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti s pta somo olmo lnu s, montanha de pedras que faz o filho falar coisas que no deseja O fi okta dp iy Usa pedra em vez de sal Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti Lgemo run a nla kl Indulgente filho do cu cuja grandeza est em toda a cidade Ppa-wr, a tk mse s Apressadamente fragmenta o que no se junta nunca mais Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti s mse mi, omo elmran ni o se s no me faa mal, manipule o filho do outro s mse, s mse, s mse s no faa mal, s no faa mal, s no faa mal Iyn o, iyn o s n m gb o s escute o meu louvor ti

DR T GN DR TI GN
gn d l ko gn constri casa sozinho Eni ad ran A mando do Rei gn d l ko gn constri casa sozinho Eni ad ran A mando do Rei

gn to wa do Basta gn, nas instalaes de nosso vilarejo Eni ad ran A mando do Rei gn to wa do Basta gn, na instalao de nosso vilarejo Eni ad ran A mando do Rei As

DR T NN DR TI NN
E k od, e k od f Encontro-lhe no rio, encontro-lhe no leito do rio E k od, e k od f Encontro-lhe no rio, encontro-lhe no leito do rio E k od, e k od f Encontro-lhe no rio, encontro-lhe no leito do rio E k od, e k od f Encontro-lhe no rio, encontro-lhe no leito do rio K od, k od, k od e Encontro no rio, encontro no rio, encontro-lhe no rio Dura dura n k gbngb Esforando-me para no afundar na travessia do grande rio Mawun awun a t j n Lentamente como uma tartaruga trancada suplicando perdo Saluba Nana, saluba Nn, saluba. Saluba Nn, saluba Nn, saluba.

DR T OR DR TI OR
Or en kini ska en Cabea que est purificada na esteira Or en kini ska yan Cabea que est purificada na esteira caminha soberbamente

Or olore ori j o A cabea do vencedor vencer A saka yn ki ya nto lo ko A cabea limpa que louvamos me permita que faam uso dela A saka yn ki gbn mi gb A cabea limpa que louvamos meu mais velho conduzir ta n mo bo or o. Ar livre e limpo oferendo a cabea. As

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DR TI ELDA DR TI ELDA
wa N Wre Elda Wa Ns Temos Boa Sorte Repartida Pelo Senhor Da Criao wa N Wre Elda Wa Ns Temos Boa Sorte Repartida Pelo Senhor Da Criao Mo Adpe Wre Ati Odnmdn Eu Agradeo Pedindo Abeno A Muitos Anos Mo Adp Wre Ati s Msu Eu Agradeo Pedindo Abeno A Essncia Do Meu Criador Mo Adp Wre Iba Gbogbo Eu Agradeo Pedindo Abeno E Saudando A Todos

wa N Wre Elda Wa. Ns Temos Boa Sorte Repartida Pelo Senhor Da Criao.

Oriki de Ians.
Oy A To Iwo Efn Gb. Ela grande o bastante para carrega o chifre do bfalo Oy Olk ra. Oy, que possui um marido poderoso Obnrin Ogun, Mulher guerreira Obnrin Od. Mulher caadora Oya rr Arj B Oko K. Oy, a charmosa, que dispe de coragem para morrer com seu marido Iru niyn Wo Ni Oy Y N Se, Se? Que tipo de pessoa Oy? Ibi Oya W, L Gbin. O local onde Oy est, pega fogo Obnrin W Bi Eni F Igb. Mulher que se quebra ao meio como se fosse uma cabaa Oy t awon t r, Oy foi vista por seus inimigos T Won Tor R Da Igb N S Igb. E eles, assustados, fugiram atirando as bagagens no mato Hp H, Oya ! Eeepa He! Oh, Oy! Er Re Nikan Ni Mo Nb O. s a nica pessoa que temo Aff Ik. Vendaval da Morte Obnrin Ogun, Ti N Ibon R N Ki Kn A mulher guerreira que carrega sua arma de fogo Oy , Oy Tt Hun! Oh, Oy, Oy respeito e submisso!

Oy, A PAgb, Pwo M Ni Kk, Ela arruma suas coisas sem demora Kk, Wr Wr L Oy Nse Ti Rapidamente Oy faz suas coisas A Rn Dengbere Bi Fln. Ela vagueia com elegncia, como se fosse uma nmade fulani O Titi T Nfi Gbogbo Ar Rn B Esin Quando anda, sua vitalidade como a do cavalo que trota Hp, Oya Olmo Mesan, Ib Re ! Eeepa Oya, que tem nove filhos, eu te sado!

Qualidades de Oriss

Qualidades dos Orixs

Como disse o grandssimo Togun em seu livro no existe qualidade de orix, pois qualidade, segundo ele, seria de sabo em p, sabonete etc, porm na minha viso o que falaremos no teria outro termo a no o de se chamar apenas de qualidade.

O que vem a ser qualidade?

Na realidade se levarmos em conta o real significado da palavra qualidade no estaramos usando o termo correto no sentido do dicionrio, porm so varias as conotaes e denotaes na Lngua Portuguesa.

Quando os negros aqui chegaram de vrias cidades africanas diferentes, trouxeram vrias formas de se assentar orixs. Temos como exemplo os que vieram da regio do Daom, Atual Repblica do Benin, s faziam os orixs nana, omulu, e oxumare, os que vinham da de outras regies, s faziam os orixs daquela regio, como por exemplo Oyo fazia-se s vrios xangs, os de Ketu, s os odes e assim por diante. Ao chegar aqui no Brasil esses conhecimentos o que antes era de sabedoria de uma regio, uma cidade ou uma tribo, passou a ser todo ele conhecido em uma s casa, sendo assim o Baba ou Iya que s sabia fazer xang, por exemplo, comeou a ter acesso aos fundamentos para ser feitos um Oxossi, uma Oxum, um Ogun etc. Se continuarmos a anlise veremos que tambm um zelador de uma determinada Regio que detinha o conhecimento para fazer um Oxossi tambm naquela mesma regio diferia o modo de fazer e assentar de cidade para cidade, o que veio no Brasil se reconhecido com o que chamamos de QUALIDADE.

Nesta parte da minha pgina no terei a pretenso de discordar ou concordar ou de mesmo de passar ors, ou mesmo discutir se o termo QUALIDADE estaria certo ou errado, porm se estiver errado o que tentarei passar so as vrias formas de se conhecer como era visto os Orixs, como eram o cultuados em vrias tribos, cidades e regies diferentes.

Qualidades do Orix Esu

Exu Oro

Exu Oro o responsvel pela transmisso do poder atravs da (ala. Ele quem d para os sacerdotes e sacerdotisas o poder de acionar as fora espirituais atravs das evocaes sagradas: preces , encantaes , cnticos . Existem algumas palavras de grande ax usadas nos rituais sagrados que muitas vezes no se conhece a traduo. Elas funcionam como cdigos para abrir certos portais do mundo Invisvel (ORUN), acionando o poder para transformar nossas vidas. Somente Exu Oro conhece estes segredos, e somente ele pode dar a autorizao necessria para entrarmos nestes mistrios.

Oriki : Exu Oro ma ni ko. Ex u Oro ma ja ko. Exu Oro Tohun tire site. Exu Oro Ohun Otohun ni ima wa kiri. Ax .

Traduo; O Divino Mensageiro do Poder da Palavra causa confronto. Divino Mensageiro do Poder da Palavra n o me cause confronto. O Divino Mensageiro do Poder da Palavra tem a voz do poder. O Divino Mensageiro do Poder da Palavra tem uma voz que ressoa por todo o Universo.

Que assim seja (ax).

Exu Opin

o Exu que deve ser evocado sempre que queremos estabelecer um local como sagrado. ele quem faz a demarca o dos limites que separam o espao sacratizado do espao comum. Fazem-se uma construo qualquer e nela queremos instalar os nossos assentamentos de Orix s, al m de evocar o exu do nosso caminho pessoal ser necessrio pedir a Exu Opin que aceite uma oferenda para consagrar o lugar. A partir daquele local deve passar a ser usado exclusivamente para fins rel i g i oso, e deve haver uma separao bem n tida entre este espao e o espa o livre para a circula o. No caso de se colocar, por exemplo, um assentamento dentro de casa, aconselhvel coloclo sobre uma esteira e, se poss vel cercar com vota com uma outra esteira. Sempre pedindo a exu Opin para sacratizar o ambiente, n o importa a localiza o ou tamanho. Isto vlido, tambm, para os ambientes ritualsticos estabelecidos ao ar Iivre.

Ex GOGO

Este caminho de Exu quatro o *Divino Executor*. conhecido tamb m como o Ex u respons vel peta recompensa divina a todos os atos dos seres humanos (e tamb m dos seres espirituais). Exu Gog conhece todas as nossas reencarna es estende sua a o atrav s destes diversos ciclos encarnat rios. Aquilo que costumamos chamar lei do retomo exatamente a funo do

ex Gog fazer este retorno acontecer: O bem recompensado com o bem; o mal recompensado com o mal. Dentro destas atribui es de cobran a espiritual e material encontra-se sempre a chance de todos se arrependerem, pagarem por seus erros e tomarem um outro ritmo de vida. Quando Isto no acontece numa vida, poder ser resgatado numa prxima encarnao.

Oriki

EX GOG O, ORI MI MA JE NKO O. EX GOGO O, OR MA JE NKO O. EB LOWO RE GOGO? O OKAN LOWO EX GOG BABA AWO. AX.

Traduo

Divino Mensageiro do Pleno Pagamento, guie minha cabe a para o pelo caminho. Divino Mensageiro do Pleno Pagamento guie minha cabe a para o reto caminho. Quanto tu estas pedindo para o Divino Mensageiro do Pleno Pagamento? O Divino Mensageiro do Pleno Pagamento, o Pai do Mistrio, est pedindo por um centavo. Que assim seja.

Ex

Ele o ex que controla os relacionamentos Interpessoais. Ou seja: amizade, sociedade de negados, casamento, companheirismo de trabalho, vinculo familiar, fraternidade religiosa... Enfim, todos os tipos de relacionamentos s possuem um estado de plena compreenso, harmonia e verdadeira colabora o quando aprovados por EX WARA. Sempre que se planeja estabelecer um novo vinculo aconselhvel consular Ex Wara e, de preferncia, fazer-l he uma oferenda de apaziguamento, para que tudo possa ocorrer sempre na mais perfeita ordem, sem possibilidades de atrito, confuso, mal-entendidos, etc...

Oriki de Exu

EX WARA NA WA O. EX WARA O. EX WARA NA WA KO MI O, EX WARA O. BA MI WA IYAWO O, EX WARA O. MA JE ORI MI O BAJE O, EX WARA O. ME JE ILE MI O DARU. EX WARA O, AX.

Traduo: Divino Mensageiro dos Relacionamentos Pessoais traga a boa fortuna. Divino Mensageiro dos relacionamentos pessoais. Divino Mensageiro dos Relacionamentos Pessoais.

AS QUALIDADES MAIS CONHECIDAS SO

Ex Elegbra = senhor do poder Ex Yangi = pedra vermelha de laterita, primeira protoforma existente - gua + terra Ex gb = pai-ancestre (representao coletiva de todos os exs individuais) Ex Ob - rei-de-todos Ex Alaktu = ttulo dado a ex pelos ktu da Bahia - rei do povo Ktu Ex Elebo = senhor-das-oferendas Ex Ojse-ebo = encarregado-e-transportador de oferendas Ex Elr = senhor do er (carrego) Ex Olbe = proprietrio e senhor da faca Ex En-gbrijo = explicitador de mensagens Ex Bara = o rei do corpo (ob + ara) (princpio de vida individual) Ex Odara = aquele que guia (mostra o caminho, vai na frente)

Qualidades do Orix Ogun

Como diz Altair Togun em seu livro, no existe qualidade de orix, mas sim diferentes meios de cultu-lo baseado em cultura advinda de vrias cidades africanas diferentes, porm a partir de hoje estarei escrevendo sobre suas

qualidades e comearei com o Orix Ogun.

- gn Meje - o mais velho de todos, a raiz dos

outros, gn completo, velho solteiro rabujento.

- gnj - ura gn, como indica seu nome, particularrnente combativo. Amigo do cachorro que lhe consagrado, como ele um protetor seguro. Mas tem temperamento rabujento, solitrio, veste-se de verde escuro e usa contas verdes..Dizem que acompanha Ognt.

- gn Ajk - o "verdadeiro gn guerreiro", sanguinri rio, que em princpio se veste de verme lho. Teria sido rei de y e irmo de Sng. Ajk um tipo particularmente agressivo de gn, um militar acostumado a dar ordens e a ser obedecido, seco e voluntarioso, irascvel e prepotente.

- gn Xoroke - usa contas de um azul escuro que se aproxima do roxo do colar de Es, seu irmo e amigo ntimo. "Xoroke um gn que tende a confundir-se com Es, agitado, instvel, suscetvel e~manhoso.

- Ogun Meme - veste-se igualmente de verde e usa contas verdes, como Ogunj, mas de uma tona gn Wori (Warri, ou wori: Yorb) - um gn perigoso, dado feitiaria, ligado ao mriw c aos antepassados.; tem tempera mento difcil, suscetvel,autoritrio o esprito dogmtico.

gn Lebede (Alagbede) - o gn dos ferreiros ,mari_ do de Ymnj Ognt e pai de gn Ako ro. Representa um tipo mais velho de gn, trabalhador consciencioso,severo, que"no brinca em servio", ciente de seus deveres como de seus direitos, exi gente e rabujento.

gn Akor - o irmo de ssi, ligado floresta, qualidade benfica de gn invocada no pd. Filho de Ognt , Akor um tipo de gn jovem e

dinmico, entusiasta,era preendedor, cheio de iniciativa, prote tor seguro, amigo fiel, e muito ligado me.

gn Onir - o ttulo do filho do gn que reinou sobre Ir, o dono de Ir, primeiro fi lho de Odduw. Onir um .gn antigo que desapareceu debaixo da terra. Usa tam bm contas verdes. Guerreiro impulsi_ vo, o cortador de cabeas, ligado morte e aos antepassados;orgulhoso, mui to impaciente, arrebatado, no pensa antes de agir, mas acalma-se rapidamente.

gn Olode - o gn dos caadores, originrio de Ktu. No come galo por .ser um animal domstico. Amigo do mato, dos animais, conhecedor dos caminhos, e]e um guia seguro. Seu temperamento solitrio assemelha ssi.

Igbo - outro

gn Popo serias o nome de gun quando foi a terra dos jeje, um tipo fantico.

Qualidades do Orix Od

Filho de YEMONJA e XL o deus da caa e vive nas florestas, onde moram os epritos dos antepassados. Tem a virtude de dominar os espritos da floresta.

Na frica era a principal divindade de ILOBU, onde era conhecido pelo nome de YRINL ou INL, um valente caador de elefantes. Conduziu seu povo de ILOBU a guerra e os ensinou a arte de guerrear, permanecendo at hoje nesta cidade.

Ocupa um lugar de destaque nos Candombls em Salvador, isto porque o patrono de todos os terreiros tradicionais.

XS o nico rix que entra na mata da morte, joga sbre si um p sagrado, avermelhado, chamado AROL, que passou a ser um de seus dotes. Este p o torne imine a morte e aos EGUNS.

Sendo le um rei, carrega o EYRUQUERE ( espanta moscas ) que s era usado pelos reis africanos, pendurado no saiote.

Come com X e mora do lado esquerdo, onde est situado toda a sua fora. le um EBOR da esquerda. Cura-se e raspa-se pelo lado esquerdo. OLOD o X de XS e como pelo lado esquerdo.

QUALIDADES

YBUALAMO

velho e caador. Come nas guas mais profundas. Conta um mito que YBUALAMO o verdadeiro pai de LOGUNEDE. Apaixonado por XN e vendo-a no fundo do rio, le atirou-se nas guas mais profundas em busca do seu amor.

Sua vestimenta azul celeste, como suas contas. Come com OMOLU AZOANI. Usa um capacete feito de palha da costa e um saiote de palha.

INLE

o filho querido de OXOGUIAN e YEMONJA. Veste-se de branco em homenagem a seu pai. Usa chapu com plumas brancas e azul claro. to amado que OXOGUIAN ysa em suas contas uma azul claro de seu filho. Come com seu pai e sua me ( todos os bichos ) e tem fundamento com GN J.

DANA DANA

Tem fundamento com X, SNYN. XMR e OYA. le o rix que entra na mata da morte e sai sem temer EGUN e a prpria morte. Veste azul claro.

- AKUERERAN

Tem fundamento com XMR e SNYN. Muitas de suas comidas so oferecidas cruas. le o dono da fartura. le mora nas profundezas das matas. Veste-se de azul claro e tiras vermelhas. Suas contas so azul claro. Seus bichos so: pavo, papagaio e arara, tira-se as penas e solta-se o bicho.

OTYN

Guerreiro e muito parecido com seu irmo GN, vive na companhia dle, caando e lutando. muito manhoso e no tem carter fcil. Muito valente, esta sempre pronto a sacar sua arma quando provocado. No leva desaforos e castiga seus filhos quando desobedecido. Usa azul claro e o vermelho, contas azul, leva capangas, roupas de couro de leopardo e bode. Tem que se dar comida a GN.

MUTALAMBO

Tem fundamento com X.

GONGOBILA

um XS jovem. Tem fundamento com XL e XN.

KOIF

No se faz no Brasil e na frica, pois, muitos de seus fundamentos esto extintos. Seus eleitos ficam um ano recolhidos, tomando todos os dias o banho das folhas. Veste vermelho, leva na mo uma espada e uma lana. Come com SNYN e vive muito escondido dentro das matas, szinho. Suas contas so azuis clara, usa capangas e braceletes. Usa um capacete que lhe cobre todo o rosto. Assenta-se KOIF e faz-se YBO, YNL ou XN KAR; trinta dias aps, faz-se toda a matana.

AROL

Propicia a caa abundante. invocado no PADE. um dos mais belos tipos de XS. Um verdadeiro rei de KTU. As pessoas dle so muito antipticas. Jovem e romantico, gosta de manorar, vive mirando-se nas guas, apreciando sua beleza. Come com GN e XN. Veste azul claro, aprecia a carne de veado e agil na arte de caar.

ODE KARE

ligado as guas e a XN, porm os dois no se do bem, pois, exercem as mesmas foras e funes. Come com XN e XL. Usa azul e um BANT dourado. Gosta de pentear-se, de perfume e de acaraj. Bom caador, mora sempre perto das fontes.

OD WAWA

Vem da orgem dos rixs caadores. Veste-se de azul e branco, usa arco e flecha e os chifres do touro selvagem. Come com XL e XNG, pois, dizem que le fez sua morada debaixo da gameleira. Est extinto, assenta-se le e faz-se AIR ou XN KAR.

OD WAL

 velho e usa contas azul escuro. considerado como rei na frica, pois, seu culto ligado, diretamente, a pantera. muito severo, austrio, solteiro e no gosta das mulheres, pois, as acha chatas, falam demais, so vaidosas e fracas. Come com X e GN.

OD OSEEWE OU YBO

o senhor da floresta, ligado as folhas e a SNYN, com quem vive nas matas. Veste azul claro e usa capacete quase tampando o seu rosto.

SUAS ERVAS

- Joo borandi, So Gonalinho, espinho cheiroso, alecrim do campo, maminha de vaca, abre caminho, alfavaca, saio, ing, accia jurema, alecrim caboclo, arruda miuda, bredo de Santo Antonio caiara, erva curraleira, aperta ruo, groselha ( folhas ) , pitanga, rabo de tatu, patchulim ( folhas ) e lngua de vaca.

LENDA

Conta-se que um grande caador entrou na mata com seu filho, LOGUNEDE, ensinando-lhe a arte de caar e manejar o arco e a flecha, Aps inmeras caadas, LOGUN sentou-se embaixo de uma rvore para descanar. Nessa rvore pousou um pssaro e XS preparou sua arma e atirou. Acertou em cheio pssaro e, tambm, uma colmia de abelhas. Elas foram cair justamente sbre a cabea de LOGUNEDE, que sem ter como se defender foi picado. XS vendo o desespero do filho, correu a acudi-lo, sendo mordido vrias vezes. Conseguindo fugir, deitou seu filho em folhas frescas e, sem saber o que fazer, ps-se a chorar. Eis que o rix OMOL vendo aquilo, parou e apiedou-se do estado de LOGUNEDE, pois, a criana estava morrendo. OMOL tirou de sua capanga gua de cana e gengibre, pilou e aplicou sbre os ferimentos, aliviando as dores. Aps isto, fez o mesmo com XS, curando-o completamente.

XS ento disse-lhe: Senhor dos aflitos, ponho o meu reino a seus ps e toda a minha caa que daqui por diante eu conseguir, comeremos juntos. OMOL agradeceu e seguiu seu caminho. Ento XS jurou que nunca mais comeria o mel, pois, o mel o faria lembrar todo o sofrimento seu e de seu filho. Por isso XS no leva mel e LOGUNEDE lavado com aucar mascavo e gengibre. Toda pessoa de LOGUN tem que assentar AZOANI. Tem que ter um pedao de colmia para quando LOGUN chegar, depois enrola-se num murim e joga-se no rio. Tambm proibido aos filhos de LOGUN comerem palmito, figado de boi e caas.

Parece que existe, para cada r s que conhecemos, uma qualidade que logo citada por algum, mas, como costumo dizer aos meus amigos, para mim s existem qualidades de sabonete, sabo em p, margarina ; mesmo assim, se formos investigar a fundo veremos que em sua maioria pertencem mesma indstria, mudando to somente o nome fantasia, no passando de maquiagem os seus nomes. Tomo primeiramente como exemplo s s, onde temos algumas qualidades como:

Ode Inl : outro r s o d e cujo culto original se perdeu no tempo e como no caso de alguns outros r s , acabou virando qualidade a mais, de s s.

Ode Of: No qualidade, significa, o arco e a flecha do caador, sendo de s s o seu principal apetrecho.

Ode tf-tf: O caador arqueiro, aquele que exmio atirador de flechas, predicado que se diz de s s.

Ode Dn-dn : Literalmente, o caador acendeu o fogo; quando termina a sua caada ele acende o fogo para cozinh-la e preparar sua refeio.

Ode Ernl : tambm um outro rs ode, que, a exemplo de Inl, cujo culto tambm caiu no obscurantismo, acabando por tornar-se qualidade de s s.

Ode Akeran: ( Ode keran ); O caador, aquele que mata animal (a caa), o que faz todo caador.

Ode tkeran: O caador quem mata a caa, diz-se da atuao do caador.

Ode Otkan s s : No qualidade, um ork que significa o caador que s tem uma flecha . Ele no precisa de mais nenhuma flecha porque jamais erra o alvo. Ttulo que s s recebeu ao matar o pssaro de ymi E l y e . No fazendo parte do rol dos caadores que possuam vrias flechas, s s era aquele que s tinha uma flecha. Os demais erraram o alvo tantas vezes quantas flechas possuam, mas, s s com apenas uma flecha, foi o nico que acertou o pssaro de ymi, ferindo-o com um tiro certeiro no peito. Por essa razo que ele no recebe mel, pois o mel um dos elementos fabricado pelas abelhas, que so tidas como animais pertencentes s n, mas, tambm s ymi Elye . Ento, w (proibio) para ss. Por essa razo tambm, que se d para s s o peito inteiro das aves, como reminiscncia desse tn.

Qualidades do Orix Sango

Suas cores so o vermelho e branco

Sua saudao : Kaw kabiysl ! - Venham ver o Rei descer sobre a terra!!

Em sua dan, o aluj , Xang brande orgulhosamente seu ox e assim que a cadncia se acelera, ele faz um gesto de quem vai pegar num lab (sua bolsa) imaginrio, as pedras de raio, e lan-las sobre a terra.

QUALIDADES

1) Dad

2) Afonj 3) Lub 4) Ogodo 5) Koso 6) Jakuta 7) Aganju 8) Baru 9) Oloroke 10) Air Intile 11) Air Igbonam 12) Air Mofe ou Adjaos XANGO: AIR (AGOYNHAM); AFONJ; AGANJ; AGOGO; BARU; ALAFIM

Alguns constam ainda Oranian, que seria seu pai; Dad seu irmo, Aganju um dos seus sucessores, Ogodo que segura dois oxs, sendo o seu dn r composto de dois gumes e originrio de tap; Os Air seriam muito velhos, sempre vestidos de branco e usando segi (contas azuis) em lugar dos corais vermelhos, e seriam originrios da regio de Sav.

Qualidades de Obaluaie

Obalaiy o rei da terra, o "Velho" que leva o

Na Nigria os Owo rindnlogun adoram Obluy e usam, no punho esquerdo, uma tira de Igbosu (pano africano) onde so costurados cauris es.

Sua Saudao "Atoto" quer dizer; Silncio, escutai; hora da devoo.

Sua vestimenta feita de ko, uma fibra de rfia extraida do Ig-gr, a "palha da costa", elemento de grande significado ritualstico, principalmente em ritos ligados a morte e o sobrenatural, sua presena indica que algo deve ficar oculto. composta de duas partes o "Fil" e o "Az", a primeira parte, a de cima que cobre a cabea uma espcie de capuz tranado de palha da costa, acrescido de palhas em toda sua volta, que passam da cintura, o Az , seu as-ko (roupa de palha) uma saia de palha da costa que vai at os ps em alguns casos, em outros, acima dos joelhos, por baixo desta saia vai um Xokot, espcie de cala, tambm chamado "cauul", em que oculta o mistrio da morte e do renascimento. Nesta vestimenta acompanha algumas cabaas penduradas, onde supostamente carrega seus remdios. Ao vestir-se com ko e cauris, revela sua importncia e ligao com a morte.

Sua festa anual o Olubaj, (Olu-aquele que, ba-aceita, j-comer ; ou ainda aquele-que-come), so feitas oferendas e so servidas suas comidas votivas, seus "filhos" devidamente "incorporados" e paramentados oferecem as mesmas aos convidados/assistentes desta festa, em folhas de bananeira ou mamona.

Suas quizilas (proibies) mudam de casa para casa, e de nao para nao; carneiro, peixe de rio de couro, caranguejo, carne de porco, pipoca, jaca... Tido como filho de Nn, no Brasil, sua origem, forma, nome e culto na frica bastante variado, de acordo com a regio, essa variao de nomes de conformidade com a regio, Obluy/Xapan em Tap (nup) chegando ao territrio Mahi ao norte do Daom; Sapata sua verso fon, trazido pelos nags. Em alguns lugares se misturam em outros so deuses distintos, confundido at com Nn Buruku; Omolu em keto e Abeokut.

Seu parentesco com Oxumare e Iroko observado em Keto (vindo de Ais segundo uns e Adja Popo segundo outros), onde pode se ver uma lana (oko Omolu) cravada na terra, esculpida em madeira onde figuram esses tres personagens superpostas, tambm em Fita prximo de Pahougnan, territrio Mahi, onde o rei Oba Sereju, recebera o fetiche Moru, trs fetiches ao mesmo tempo Moru (Omolu), Dan (Oxumare) e seu filho Loko (Iroko).

QUALIDADES

Jagun Agbagba (ligao com Oy) Omolu Obluy Soponna/Sapata/Sakpat Afoman/Akavan/Kavungo (ligao com Ex) afomo; contagiante,infeccioso Savalu/Sapek (ligao com Nana) Dasa Arinwarun (wariwaru) ttulo de xapanan Azonsu/Ajansu/Ajunsu (ligao com Oxal, Oxumare) Azoani (ligao com Yemanj e Oy) Posun/Posuru Agoro Tetu/Etetu Topodun Paru Arawe/Arapan(ligao com oy) Ajoji/Ajagun (ligao com Ogun, Oxagian) Avimaje/Ajiuziun (ligao com Nana, Ossain) Ahoye Aruaje Ahosuji/Seg (Ligao com Yemanj, Oxumare/Besn

Qualidades do Orix Ob

(Sua cor vermelha. Sua saudao: Oba sire [Ob xir].

QUALIDADES

1) Ob Gideo 2) Ob Rew

ORIX OB

Dia: Quarta-feira Data: 30 e 31 de maio. Metal: Cobre Pedra: Marfim, coral, esmeralda, olho de leopardo. Cor: Marron rajado. Comida: Abar ( massa de feijo fradinho enrolado em folhas de bananeira, acaraj e amal ( quiabo picado ). Smbolo: Ofange ( espada ) e escudo de cobre.

- Obasy, rio revolto - Obasy, mstica e idosa, com bons costumes, porm, grosseira. - Obasy, mulher valente, orix de uma orelha s. - Obasy, quando em fria transborda, agita-se.

Obasy a senhora da sociedade elekoo, porm no brasil esta sociedade est muito restrita, sendo assim , esta sociedade passou a cultuar egungun. Deste

modo, obasy a senhora da sociedade lesse-orixa. Ela uma das trs esposa de xang. Oxum aconselhou a ela que retirasse uma das orelhas para dar a xang em um prato de caruru, ela o fez, quando viu que oxum no tinha feito isso antes, evocou-se e as duas brigaram, xang em sua ira as expulsou de casa, transformando-as em dois rios.

Tudo relacionado a Obasy envolto em um clima de mistrios, e poucos so os que entendem seus atos aqui no Brasil. Certas pessoas a cultuam como se fosse da famlia ji, ao passo que outras a cultuam como se fosse um Xang fmea. Obasy e ewa so semelhante, so primas e ambas possuem oro omi osun. Ela usa of (arco e flecha) assim como Ewa e ambas so identificadas tambm com Od. Obasy usa a festa da fogueira de xang para poder levar suas brasas para seu reino, desta forma considerada uma das esposas de xang mais fieis a ele.

OBA ORIX ligado a gua, guerreira e pouco feminina. Suas roupas so vermelhas e brancas, leva um escudo, uma espada, uma coroa de cobre. Usa um pano na cabea para esconder a orelha cortada. Conta e lenda que OBA, repudiada por XANG. vivia sempre rondando o palcio para voltar.

XANG fica horrorizado com a mutilao e expulsa-a para sempre. 0 tipo psicolgico dos filhos de OBA, constitui o estereotipo da mulher de forte temperamento, terrivelmente possessiva e carente. Ao contrrio de IANS, mulher de um homem s, fiel e sofrida. So combativas, impetuosas e vingativas. OBA e um ORIX que raramente se manifesta e h pouco estudo sobre ela. Talvez porque nos dias de hoje, mesmo na frica ou Brasil, no h espao para essas caracteristicas do feminino, que cada vez mais recupera seu poder de YANS.

Esteretipo de Ob

O arqutipo de Ob a das mulheres valorosas e incompreendidas. Suas tendncias um pouco viris fazem-nas freqentemente voltar-se para o feminismo ativo. As suas atitudes militantes e agressivas so consequncias de experincias infelizes ou amargas por elas vividas. Os seus insucessos devemse, frequentemente, a um cime um tanto mrbido. Entretanto, encontram geralmente compensao para as frustraes sofridas em sucessos materiais,

onde a sua avidez de ganho e o cuidado de nada perder dos seus bens tornamse garantias de sucesso.

Qualidades de Oxun

sun , divindade feminina por excel ncia, a filha predileta de sl e de Yemnj . Alguns d o sun por fruto de uma relao icita de Ymnj com If , mas ela tamb m aparece, como ou tras vers es m ticas, como mulher deste ltimo; ela est relacionada como a dona do jogo divinat rio. Os mitos mostram-nos sun casada com ssi e m e de Logun Ed ; s vezes ela cria Yasan, outras vezes , na qualidade de co-esposa de s si com Yasan, ela cria os filhos que esta ltima abandona. sun, mulher vol vel, engana Ossi com Sng , razo pela qual, desgostoso, o deus da ca a r esolve ir viver sozinho na floresta. Ela seduz Omolu, deixando -o perdidamente apaixonado, e obt m dele que afaste a peste do reino de Sng. Mas sun unanimemente considerada como a e sposa de S ng que por ela apaixonou-se, o como rival de Yasan e de Ob com as quais disputa os favores, do senhor do trov o.

sun divindade das guas doces e do rio sun no pa sijs , ligada famlia real de Osogbo. Foi trazida pelos escravos Ijs , e considerada como Oris dessa nao; sun a deusa dos rios, fontes e regatos, das guas que nascem da terra. No uma divindade das guas salgadas, embora receba em dezembro um presente no mar, juntamente com Ymnj . sun essencialmente a divindade d s mulheres, e preside s fun es fisiol gicas femininas, menstrua o, gravidez, ao parto. Pode castigar suas filhas provocando-lhes hemorragias, ou tirando-lhes a menstrua o antes do tempo. sun olo kiki (dona do ek dde ), transformou o sangue da governanta de s l em ek d de, pena do papagaio da Costa cuja cor vermelha associada ao sangue menstrual e que evoca a id ia do nascimento, da fecundidade e da riqueza. sun, divindade da gesta o e do nascimento desempenha, pois importante fun o nos ritos de inicia o. Ela orna as crian as, e foi ela quem criou os filhos do Yasan.

" IYA MI TI TO SO OKU DE IY " - (ela transforma a morte em vida) - " ODI ONA KU ITA RUN "

- (ela fecha o caminho da morte) -

sun tambm uma mulher-menina que brinca de boneca. Sua relao com a maternidade exprime-se atravs de sua associao com o peixe, como no caso do Ymnj; ela representada sob a for ma de uma sereia que levada em procisso no dia do ipt, ou s vezes na forma de um peixe, smbolo da fecundidade e da fart ura. Seu abb geralmente enfeitado de um pequeno peixe ou de uma sereia. Generosa, nada recusa, e nunca se enfurece, o que pode acontecer com Ymnj.

Fecundidade e fertilidade significam por extenso abundncia e fartura, sun a divindade da riqueza. "A WURA OLU" ( a dona do ouro) 0 pssaro de sun, segundo me informaram, o ADB tipo de pombo de olhos verme lhos.

Por outro lado, sun desempenha importante pap e l no jogo de b zios, pois ela quem formula as perguntas s quais Esu resp onde.

Em outros terreiros pode ser assentada junto com S ng . Seu as sento uma sopeira de lou a tampada com desenhos amarelados de tonalidade clara contendo seus ot , seixos redondos de cor tamb m amarelada, e sua ferramenta, geralmente um pequeno ab be de lat o, imersos no mel. O peji enfeitado de bonecas, de flores e frascos de perfume; sun representada sob a forma de uma sereia que sai em solene prociss o numa charola, no dia do P t de sun.

O dia do s . De sun s bado, dia das guas; oferecem-lhe nest a ocasi o omolukum, ovos cozidos, arroz, o gbo de milho de s l . Nos dias da obrigao, ela pode receber uma cabra de cor amarelada; os animais de dois p s que acompanham s o geral mente pombas ou galinhas. Mas, sun aprecia igualmente pato e conqu m. Suas comidas secas s o o j citado omolukum, ip t , adun, isu, feij o preto, milho com c o co, k , alua. O ovo sobre tudo consagrado a sun, pela cor amarelo dourado de sua gema e por representar a gesta o. sun adora o mel, doce como ela. sun ; como era de se prever, n o suporta o carneiro, e os fi lhos de sun n o podem por esta raz o assistir ao sacrif cio na festa de S ng . Quiabo e mam o s o proibidos. Divindade calma veste-se sempre de cores claras, de prefer ncia amarelas que a sua cor consagrada; por m, dependendo da qualidade, sun guerreira pode vestir-se de cor de rosa, sun velha de branco e azul claro;

 sun Ijimu, por exemplo, usa uma s aia azul claro, ja e ad cor de rosa. sun leva na m o direi ta seu leque ritual, o ab b de lat o ou qualquer outro metal dourado, com uma sereia, um peixe ou at mesmo uma pequena pomb a no centro. O n mero de sun sendo dezesseis, o colar ter dezesseis fios, dezesseis firmas (ou duas, ou quatro) que pod em ser de divindades com as quais ela tem afinidade, o com as quais sua filha estiver relacionada: s si, S ng , Y m nj , por exemplo . sun dan a os ritmos ijesa, com passos mi dos, segurando gra ciosamente a saia. O toque Ij s ritmado como o balan o das guas tranq ilas, e muito apreciado pelos fi is. Quando est o Presentes ssi e Logun Ed acompanham sun. g n tamb m dan a com sun os ritmos Ij s , assim como s ny n. No terreiro j eje do Bogun, sun ( YLODE ) dana o bravum como Nan. Ela se banha no rio, penteia seus cabelos, pe suas jias, anis e pulseiras. No dia do dek de uma filha de Yasan (Oya Bale) da quel a casa, sun manifestou-se para disputar Sng, e mpur rando-a e danando, provocante, diante do deus do trovo.

Dizem que h dezesseis sun; obtive dados sobre as seguintes:

- SUN ABALU (Agba ilu?) uma velha sun, a mais ido sa de todas, e chefe das mulheres. Mater nal av amorosa uma mulher que tem numerosos filhos e netos. Mas bastante severa e autorit ria. Usa azul claro. E ab b .

- SUN IJIMU (ou Aj mu, ou Jimu) outro tipo de sun

velha. Veste-se de azul claro ou cor de rosa. Leva ab b e seus colares s o foi tos de contas de cristal amarelo escuro. Representa um tipo semelhante a Abalu, mas talvez mais meiga.

- IYA OMI a sun saudada no sir , tambm idosa. aquela que faz as perguntas a Esu no jogo divinatrio de If.

- SUN ABOTO uma sun multo jovem e vaidosa, que usa colares de contas de lou a amarelo claro.

- SUN APAR seria a mais jovem das sun, e um tipo guerreiro que acompanha g n (ou S ng ) vivendo com ele pelas estradas; dan a com ele quando se manifestam, juntos numa fes ta; leva uma espada na m o e pode ves tir-se de cor de rosa.

- SUN AJAGURA , outra sun guerreira que leva espada, jovem, casada com Aganju, seis rival de Yasan. Representa um tipo semelhante a Apor ; Apara parece, porm mais agressi va, e Ajugura mais orgulhosa.

- YEYE OKE , provavelmente, a mesma que Yeye Loke , tipo muito guerreiro.

- YEYE POND (ou sun Ipond ) tamb m uma sun Guerreira, casada com s si Iboalama, m e de Logun Ed . Yeye Pond a verdadeira sun ijesa que veio de Ijesa ou de Ipon d . Vive no mato com o marido, leva uma espada e veste-se de amarelo ouro. E des confiada, astuta, observadora, intuitiva.

- YEYE ODO a sun das fontes; talvez seja a mesma

que y mi Odo ou Iy Nodo, um tipo Yem nj .

- YEYE OGA uma sun velha e rabugenta.

- YEYE KAR um tipo de sun mais velha, autorit ria e

guerreira e agressiva.

- SUN WUJ uma sun maternal e generosa, saudada no

pd.

- YEYE IPETU deve ser Oya Petu.

Como sacrifcio aceita

Pepey (pata), at. eute (cabra amarela ), od (bode castrado).

Omoiokun - feijo fradinho, camaro e ovos cozidos

ipet - massa de inhame cozida temperado com cebola e camaro seco

Ariok - feito com feijo fradinho, galinha e mel ( comida na nao de Angola)

Wuado - milho torrado e moido com mel

Moinmoin - parecido com o vatap

Seja qual for e feita com azeite doce e dend somente para certas qualidades as quais tem fundamento com os oriss que pegam dend

Come tambm ek , papa de milho, obi , orogb , ew , egb, arroz mel , insjn . Suas filhas no podem comer quiabo, mamo, pombo ou pato.

Qualidades de Yemonj

YEMONJ

So 16 as qualidades, na realidade no so qualidades, cada uma um oris individual (independente ) da outra.

EWO (PROIBIES)

Azeite de dend , sal por ser oris odo ( gua doce).

ASDGBA OU SOBA - a mais velha manca e rabugenta, gosta de fiar seu cristal, comanda cacadas mais profundas do oceano, afinidade com Nana n o se d etu. veste branco ou vestes sem branco.

OGUNT Pela hierarquia a Segunda, considerada nova guerreira, dona da espada, esposa de Ogun ferreiro e mo de Ogum Akor e Oossi, veste branco e azul, em cima do okut pode levar em vez do abeb, miniatura de um faco.

YA SESSU - Alm do assentamento, tem que se assentar Osun e Obaluay, no seu assentamento leva corais e 8 conchas brancas e veste branco

IYAMI ODO - tem aproximao Osum e Yemohj, gua doce sendo muito feminina e vaidosa A OYO - benfica, muito feminina, saudada na cerimnia do pad, veste branco, rosa e azul claro. IYWEA - igual a Ewa no tem ligao com santo nenhum.

IYEMOYO - ligao com Osal, fundamento est no ori, representa a vida, pode curar doenas da cabea.

IYA SUSSURE - ligada a gestao

So sete conhecidas e seus nomes diferem conforme regio

1) Yemoja Ogunte (esposa de Ogum Alagbed) 2) Yemoja Saba (fiadeira de algodo, foi esposa de Orunmil) 3) Yemoja Sesu/Susure (voluntariosa e respeitvel, mensageira de olokun) 4) Yemoja Tuman/Aynu/Iewa 5) Yemoja Ataramogba/Iyku (vive na espuma da ressaca da mar) 6) Iya Masemale/Iamasse (me de Xang) 7) Awoy/Iemowo (a mais velha de todas, esposa de Oxal )

Alimentos

Ek, is, abado min. (arroz), obi, orob.

Bichos

(agbo) carneiro, od (bode castrado), eur, cabara, ajap, adie.

Coquem no aconselhada p qualquer qualidades, toda comida feita sem sal, tempero azeite doce e mel.

Qualidades de Oxal

OSALA

Os deuses da famlia de Orsal - batal.

O Oris ou Rei do pano branco, deveriam ser sem dvida, os nicos a serem chamados Ori s as sendo os outros deuses chamados por seus prprios nomes, ou, ento sob a denominao mais geral de Ebora para es deuses masculinos o termo imole empregado abrangeria o conjunto dos deuses yorubanos.

Os Orisas Funfun seriam em nmero de cento e cinquenta e quatro,aqui escreverei sobre algum deles::

ORIS OLOFON AJIGNA KOARI - aquele que grita quando acorda (conhecido por ns s pelo nome de Oxalufon)

ORIS OGIYAN EWLEE JIIGBO - senhor de Ejigb (conhecido pelo nome de oxagui)

ORIS OBANJITA -

ORIS AKIRE OU IKIRE - um valente guerreiro muito rico que transforma em surdo e mudo a quem negligencia

ORIS ETETO OB DUGBE - outro guerreiro, ligado a Ori s al

ORIS ALASE OU OLOROGBO - salvou o mundo fazendo chover num perodo de seca.

ORIS OLJO, ORIS ARWU, ORISA ONIKI, ORI$, ONRINJA, ORISA AJAGEMO para o qual durante a sua festa anual em ed, dana-se e representa-se com mmicas, um combate entre ele e Oluniwi, no qual este ltimo sai vencedor.

ORINSALA/OBATAL - casado com Yemowo, suas imagens so colocadas uma do lado da outra e cobertas com traos e pontos desenhados com efum, no ilsin, local de adorao, dizem que Yemowo foi a nica mulher de Ori s al batal um caso excepcional de monogamia entre ori s as e eboras .

OSALUF ( ORISA OL FON )

Oris velho e sbio, cujo templo Ifn pouco distante de Oxogb, a cerimnia de saudaes e de dezesseis em dezesseis dias.

OSOGUI ( ORIS OGIYAN )

Oris jovem e guerreiro, cujo templo principal encontra-se em Ejigb . Tomou o titulo de ELEEJIGB Rei de Ejigb uma de suas caractersticas e o gosto pelo inhame pilado chamado lyn, que lhe valeu o apelido de OI S A-JE-IYN ou ORI S JIYAN. A tradio exige que os habitantes de dois bairros XOL e OK MAP lutem uns contra os outros a golpes de varas.

Qualidades do Nan

Oby um ris ligado gua, a lama e aos pntanos, a qualidade de Nan que usa contas de cristal e veio do pas Ba riba.

Ajosi (guardi da esquerda), uma Nn guerreira e agressiva que veio de If , e confunde-se s vezes com Ob. uma divinda de das guas doces, e que se veste de azul.

Ajpa (guardi que mata) um ris bastante temido, ligado lama e morte, que veio de Sav . Veste-se de azul e branco, e usa uma coroa de b zios. Aj pa associada s. profundezas da terra, aos mist rios da morte e do renascimento. Destaca-se co mo enfeimeira; cuida dos velhos e dos doentes, toma conta dos moribundos. Nela predominam a razo.

Opor veio de K tu, coberta de ssun vermelho. a m e de Obal aiy , ligada terra, temida, agressiva e irascvel.

Burk (o mal) tamb m chamada Ol waiye (senhor da terra), ou Ol wo (senhor do dinheiro) ou ainda Olusegbe . Este ris veio de Abomey ; ligado gua doce dos p ntanos, usa um ibir azul.

As comidas

Em geral so iguarias para todas as qualidades. EWOS (proibies) - feij o vermelho, pimenta vermelha, banana prata, seus ases podem ser azeite doce ou dend .

Alimentos

Adun, ek , aberem, damboro, obi osi, isu, eguidy (feito na folha da banana seca).

Aves

Adie (galinha), et , pepeye (pata), eyele

Animais

Eure - ajap - guia - r

Qualidades de Oy

Foi a nica mulher de Sango que o acompanhou em sua fuga para a terra de Tapa, mas se desencorajou em Ira, sua cidade natal, onde, de acordo com o ditado "Oy wole ni ile Ira, Sango wole ni Koso" (Oy entrou na terra na casa de Ira, Sango entrou em Koso), ela suicidou-se ao receber a noticia da morte de Sango. Oya tornou-se a divindade do Rio Nger. Os tornados e tempestades so as marcas de seu descontentamento.

QUALIDADES

1) Oy Binik 2) Oy Seno 3) Oy Abomi 4) Oy Gunn 5) Oy Bagn 6) Oy Onr 7) Oy Kodun 8) Oy Maganbelle 9) Oy Yapopo 10) Oy Onisoni 11) Oy Bagbure 12) Oy Tope 13) Oy Filiaba 14) Oy Semi 15) Oy Sinsir 16) Oy Sire 17) Oy Gbale ou Igbale (aquela que retorna terra) se subdividem em:

a) Oy Gbale Funn b) Oy Gbale Fure c) Oy Gbale Guere d) Oy Gbale Toningbe e) Oy Gbale Fakarebo f) Oy Gbale De g) Oy Gbale Min h) Oy Gbale Lario i) Oy Gbale Adagangbar

Essas Oys, esto ligadas ao culto dos mortos, quando danam parecem expulsar as almas errantes com seus braos. Tem forte fundamento com Omulu , Ogun e Ex.

YANSA

So nove divindade das noves cabeas, YA Mesan Oru, oito tem fundamento com Ogum e Omul a nona com Es.

IYA MESAN - me 9, esprito meio animal meio mulher, foi esposa de Oossi e Sang

OYA PETU -senhora dos ventos, esposa de nag e amante osoyin, fundamento com as rvores e suas folhas, guerreira usa cobre.

OYA ONIRA - guerreira e agressiva, companheira de Oum, dona das estradas, principalmente com nas encruzilhadas, tem quizila com Q^um

OYA ODO - simboliza o amor e o sexo, o prazer, fundamento na gua.

OYA BAGAN - fundamento com Oossi

OYA EGUNITA - fundamento com Ogum Wari e Ode

OYA ONISONI - fundamento com Omul

OYA TOPE - fundamento com Ogum Soroqu

Bichos de yas

Eure (cabrita), ajap, Agb (abo), mal (vaca)

Aves

Adie, et, pepey, eyele

Qualidades de Oxumar

Qualidades de Osumar

Dan corresponde ao nome jeje de sumar e, no Alak tu, constitui uma qualidade deste ltimo: a cobra que participou da cria o. uma qualidade ben fica, ligada chuva, fertilidade de abund ncia; gosta de ovos e de

azeite de dend . Como tipo humano, generoso e at perdul rio.

Dangb um smr mais velho que seria o pai de Dan; governa os movimentos dos astros. Menos agitado que Dan, possui uma grande intui o e pode ser um adivinho esperto.

Becm , dono do terreiro do Bogun, veste-se de branco e leva uma espada. Bec m um nobre e generoso guerreiro, um tipo ambicioso, combativo de sumare, menos afetado e menos superficiai que Dan. Aido Wedo tamb m urna qualidade de s m r co nhecida no Bogun.

Azaunodor o pr ncipe de branco que reside no baob , relaciona. do com os antepassados; come frutas e "leva tudo de dois"