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A subverso nos pases-alvo da extinta Unio Sovitica


Palestra de um ex-agente do KGB, Yuri Alexandrovitch Bezmenov (Tomas D. Schuman) (1939 1993), proferida na Summit University, em Los Angeles, Califrnia, em 1983.

ubverso o termo. Se virem no dicionrio ou no cdigo penal deste assunto, normalmente explicado como uma parte de uma atividade para destruir coisas como religio, Governo, sistema, sistema poltico-econmico de um pas; e, normalmente, ligado a espionagem e coisas romnticas, como explodir pontes, descarrilar comboios, atividade capa e espada no estilo Hollywood; quando o que vou falar a respeito, agora, no tem absolutamente nada a ver com o clich de espionagem ou da atividade do KGB de coletar informao. Ento, o maior erro ou conceito errado (acho eu) que, quando estamos a falar de KGB, por alguma razo estranha, de produtores de Hollywood a professores de cincia poltica e especialistas em assuntos soviticos (kremlinlogos, como se autodenominam), acham que a coisa mais desejvel para Andropov e todo o KGB roubar o esquema de algum jato supersnico, traz-lo de volta para a Unio Sovitica e vend-lo para o complexo industrial militar sovitico. apenas em parte verdadeiro. Se tomarmos todo o tempo, dinheiro, e mo de obra que a Unio Sovitica e o KGB em particular gasta fora das fronteiras da Unio Sovitica, descobriremos (claro que no h estatsticas oficiais, ao contrrio da CIA ou do FBI) que a espionagem como tal ocupa apenas 10[%] a 15% do dinheiro, tempo e mo de obra. 15% da atividade do KGB. Os 85% restantes so sempre subverso. E ao contrrio de um

dicionrio de ingls (dicionrio Oxford), subverso, na terminologia sovitica, significa sempre uma atividade distratora e agressiva, visando destruir o pas, nao ou rea geogrfica do seu inimigo. Ento, no h romnticos l, de forma alguma. Nada de explodir pontes, nada de microfilmes em latas de Coca-Cola, nada desse gnero! Sem nonsense James Bond! A maior parte. Esta atividade aberta, legtima e facilmente observvel, se vocs se derem ao tempo e trabalho de observ-la; mas, de acordo com a lei e sistemas fiscalizadores da civilizao ocidental, no crime! Exatamente por causa do conceito errado manipulao de termos , achamos que o subversor uma pessoa que vai explodir as nossas lindas pontes! No! Subversor um estudante que vem para intercmbio, um diplomata, um ator, um artista, um jornalista (como eu fui h dez anos) Bem, subverso uma atividade que uma estrada de dois sentidos. Vocs no podem subverter um inimigo que no quer ser subvertido. Se conhecerem a histria do Japo, por exemplo: Antes do sculo XX, o Japo era uma sociedade fechada. No momento em que um barco estrangeiro chegava s margens do Japo, o exrcito imperial japons, educadamente, mandava-o desaparecer. E se um vendedor americano chega s margens do Japo, (digamos) uns 60, 70 anos atrs, e diz: Oh,

eu tenho um aspirador de p muito lindo para si! Sabe, com um bom financiamento.... Por favor, deixe-nos. No precisamos do seu aspirador. Se no forem embora, eles atiram, para preservar a sua cultura, ideologia, tradio, valores, intactos! Vocs no foram capazes de subverter o Japo. No podem subverter a Unio Sovitica, porque as fronteiras esto fechadas, a comunicao social censurada pelo Governo, a populao controlada pelo KGB e polcia interna. Com todas as lindas figuras lisas da revista Time e Magazine America, que publicada pela embaixada americana em Moscovo, vocs no podem subverter os cidados soviticos porque a revista nunca chega aos cidados soviticos. Ela coletada das bancas e lanada na lata de lixo. A subverso s pode ser bem sucedida quando o iniciador, o ator, o agente da subverso, tem um alvo que responde. um trfego de dois sentidos. Os Estados Unidos so um alvo recetivo de subverso. No h resposta similar dos Estados Unidos Unio Sovitica. Ela para em algum lugar no meio do caminho; nunca chega aqui. A teoria da subverso remonta a 2500 anos atrs. O primeiro ser humano que formulou as tticas de subverso foi um filsofo chins chamado Sun Tzu (500 a. C.). Foi um conselheiro para vrias cortes imperiais na China antiga. E ele disse (aps

longa meditao) que, para implementar poltica estatal de uma maneira belicosa, mais contraprodutivo, brbaro e ineficiente lutar num campo de batalha. Sabem que a guerra a continuao da poltica estatal. (Certo?) Ento, se querem implantar com sucesso a sua poltica estatal e comear a lutar, esta a maneira mais idiota de fazer. A mais alta arte da guerra no chegar a lutar; mas subverter qualquer coisa de valor no pas do seu inimigo, at ao momento em que a perceo da realidade do seu inimigo deteriora a ponto de ele no o perceber a si como um inimigo e em que o seu sistema, a sua civilizao e as suas ambies parecem ao seu inimigo uma alternativa se no desejvel, ento ao menos factvel. Antes vermelho que ser morto. Esse o propsito final, a etapa final da subverso, aps a qual vocs podem simplesmente dominar o seu inimigo sem disparar um tiro, se a subverso for bem sucedida. Isto basicamente o que a subverso. Como podem ver, nenhuma meno a explodir pontes. Claro que Sun Tzu no sabia muito sobre explodir pontes. Talvez no houvesse tantas pontes naquela poca! Mas o bsico da subverso est sendo ensinado a todo o aluno da escola do KGB, na Unio Sovitica, e a oficiais de academias militares. No sei se o mesmo autor est includo na lista de leituras para oficiais americanos, sem falar de

estudantes comuns de cincia poltica. Eu tenho dificuldade em encontrar a traduo de Sun Tzu na biblioteca universitria em Toronto e depois aqui, em Los Angeles; mas um livro que no est disponvel. Ele forado para todo o estudante na Unio Sovitica, todo o estudante que se pensa que lidar mais na sua carreira com estrangeiros. O que subverso? Basicamente, consiste em 4 perodos, temporalmente. Se comearmos aqui e formos neste sentido no tempo (certo?), aqui o ponto inicial. A primeira etapa da subverso o processo chamado basicamente desmoralizao. Diz por si o que . DESMORALIZAO Leva (digamos) de 15 a 20 anos para desmoralizar uma sociedade. Porqu 15 ou 20 anos? Esse o tempo suficiente para educar uma gerao de estudantes ou crianas. Uma gerao. Um tempo de vida de uma pessoa, de um ser humano, que

dedicado a estudar, a formar a mentalidade, ideologia, personalidade. No mais, no menos. Normalmente, leva de 15 a 20 anos. O que inclui? Inclui: Influenciar, ou (por vrios mtodos) infiltrao, mtodos de propaganda, contactos diretos (no importa muito; vou descrev-los depois), vrias reas onde a opinio pblica formada ou moldada: religio, sistema educativo, vida social, administrao, sistema fiscalizador legal (militar, claro) e relaes de trabalho (trabalhador) patro, economia. (OK?) Cinco reas. (No vou escrever porque no vamos ter espao suficiente.) s vezes, quando descrevo todos os mtodos, alunos perguntam-me: Tem a certeza de que isso o resultado da influncia sovitica? No, necessariamente. Vejam: a ttica da subverso sobre a qual estou a falar similar arte marcial, a arte marcial japonesa. Se alguns de vocs esto familiarizados com esta ttica, provavelmente vo-se lembrar de que se um inimigo maior, mais pesado que voc, seria muito doloroso resistir ao seu golpe direto. Se uma pessoa mais pesada me quer acertar no rosto, seria muito ingnuo e contraprodutivo eu parar o seu golpe. A arte chinesa e japonesa do judo diz-nos o que fazer: primeiro, evitar o golpe, e ento agarrar o punho e continuar o seu movimento na direo em que estava antes, (certo?) at que o inimigo bata na parede. (Viram?)

Ento, o que acontece aqui: O pas-alvo, obviamente, faz algo errado. Se uma sociedade livre, democrtica, h vrios movimentos diferentes dentro da sociedade. H, obviamente, em toda a sociedade, pessoas que so contra a sociedade. Podem ser criminosos comuns, em discordncia da poltica estatal; inimigos declarados; simples personalidades psicticas que so contra tudo... (Certo?) E, finalmente, h o pequeno grupo de agentes de uma nao estrangeira, comprados, subvertidos, recrutados. (Certo?) No momento em que todos estes movimentos estiverem direcionados numa direo (certo?), esta a hora de agarrar este movimento e continu-lo at que o movimento force a sociedade inteira ao colapso, crise. (Certo?) Ento, esta exatamente a ttica da arte marcial. No paramos um inimigo; deixamo-lo ir, ajudamo-lo a ir na direo em que ns queremos que eles vo. (OK?) Ento, na etapa de desmoralizao, obviamente h tendncias em cada sociedade, em cada pas, que esto indo na direo oposta aos princpios e valores morais bsicos. Tirar vantagem destes movimentos, faturar em cima deles o maior propsito do originador da subverso.

Ento, 1. Temos religio; 2. Temos educao; 3. Temos vida social; 4. Temos estrutura de poder; 5. Temos relaes de trabalho sindicatos; 6. E, finalmente, temos lei e ordem. (OK?) Estas so as reas de aplicao da subverso. O que significa, exatamente? No caso da religio: Destrua-a. Ridicularize-a. Substitua-a por vrias seitas, cultos, que levam a ateno das pessoas, a f (seja ela ingnua, primitiva... no importa muito), desde que o dogma religioso basicamente aceite seja erodido devagar e levado para longe do propsito supremo da religio [que ] manter as pessoas em contacto com o Ser Supremo. Isto serve ao propsito. Logo, substitua as organizaes religiosas aceites, respeitadas, por organizaes falsas. Distraia a ateno das pessoas da f real e atraia-as a vrias fs diferentes.

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Educao: Distraia-os de aprender algo que seja construtivo, pragmtico, eficiente. Em vez de matemtica, fsica, lnguas estrangeiras, qumica..., ensine-lhes a histria do conflito urbano, comida natural, economia domstica, a sua sexualidade..., qualquer coisa, desde que afaste. (OK?) Vida social: Substitua as instituies e organizaes tradicionalmente estabelecidas por instituies falsas. Tire a iniciativa s pessoas. Tire a responsabilidade s ligaes naturalmente estabelecidas entre indivduos, grupos de indivduos e a sociedade como um todo e substitua-as por rgos artificialmente e burocraticamente controlados. Em vez de vida social e amizade entre vizinhos, estabelea instituies de assistentes sociais pessoas que esto na folha de pagamento de quem? [Da] sociedade? No: Burocracia! A principal preocupao dos assistentes sociais no a sua famlia, no voc, no a relao social entre grupos de pessoas. A preocupao principal receber o cheque de pagamento do Governo. Qual ser o resultado do servio social deles? No importa, realmente. Eles podem desenvolver todo o tipo de conceitos para mostrar ao Governo e ao povo que eles so teis. (OK.) Para longe dos elos naturais. Estrutura de poder: (OK.) Os rgos naturais de administrao que tradicionalmente so eleitos pelo povo em geral ou indicados pelos lderes eleitos da

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sociedade so substitudos ativamente por rgos artificiais: rgos de pessoas, grupos de pessoas que ningum elegeu jamais! Na verdade, a maioria das pessoas no gosta deles de modo nenhum, mais ainda assim eles existem. Um destes grupos a comunicao social. Quem os elegeu? Como podem eles ter tanto poder, poder quase monopolista sobre a sua mente?! Eles podem violentar a sua mente! Mas quem os elegeu? Como podem? Eles tm ousadia de dizer o que bom ou mau para o Presidente eleito por vocs e para o seu Governo. Que diabo so eles?! Spiro Agnew, que era odiado pela esquerda liberal, chamou-os de tropa de snobes despudorados, e exatamente o que so. Eles acham que sabem. No sabem! O nvel de mediocridade: Em grandes estabelecimentos como New York Times, Los Angeles Times, grandes redes de televiso, voc no tem de ser um jornalista excelente. Voc tem de ser exatamente um jornalista medocre. mais fcil sobreviver: No h mais concorrncia. Tem a sua bela e boa renda: 100 000 dlares por ano. E pronto. Se melhor ou pior, no importa mais, desde que sorria para a cmara e faa o seu trabalho. isso. No h mais concorrncia. Estrutura de poder lentamente erodida pelos rgos e grupos de pessoas que no tm nem qualificao, nem a vontade do povo para mant-los no poder, e ainda assim eles tm poder. (OK.)

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Junto com isto, h outro processo Fiscalizao, lei e ordem: A organizao est sendo erodida. Nos ltimos 20, 25 anos, se virem os filmes antigos e os filmes novos, vero que, nos filmes novos, um polcia, um oficial do exrcito americano, parece burro, raivoso, psictico, paranoico. E o criminoso parece porreiro, como: Bem, ele fuma maconha e injeta qualquer droga; mas, basicamente, um ser humano bonzinho. criativo. E improdutivo s porque a sociedade o oprime; enquanto um general do Pentgono sempre, por definio, um burro, um manaco guerreiro. O polcia um porco, um polcia rude, abusa do poder... (Sabem?) Uma generalidade, uma generalizao como esta. O dio, a desconfiana para com as pessoas que vos devem proteger e fazem cumprir a lei e a ordem. Relativismo moral! O processo Angelo Buono durou dois anos em Los Angeles e ainda assim h alguns advogados que dizem: Olhem: ele um bom sujeito, na verdade. Houve testemunhas que disseram (tambm criminosas!): Ora, ele um tipo porreiro! Um dia, eu pedi para ele queimar a casa do meu inimigo e ele no quis! Tipo porreiro! Eroso. Uma substituio lenta dos princpios morais bsicos, em que um criminoso no bem um criminoso: um ru. Mesmo que a sua culpa esteja provada, h ainda uma dvida. Matar ou no matar, ser ou no ser. No matars! Sim! Mas esta fala

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pode no ser necessariamente aplicvel a um assassino! No assassinars! esta deveria ser a premissa, e no no matars. (OK.) Relaes trabalhistas: Nesta etapa, dentro de 15 a 20 anos, destrumos os elos tradicionalmente estabelecidos de negociao entre patro e empregado. A clssica teoria marxista-leninista de troca natural de bens: Uma pessoa A tem 5 sacas de cereais e uma pessoa B tem 5 pares de sapatos; e a troca natural sem dinheiro quando eles negociam entre si, e apenas com a introduo da terceira C, um completo terceiro aliengena, estranho, que diz: No lhe d a ele as 5 sacas de cereal. D-mas a mim. E voc, d-me os seus 5 pares de sapatos, e eu distribuirei de acordo. Ento a economia ir [balanar] Esta a morte da troca natural, a morte da negociao natural. Bem, os sindicatos foram estabelecidos h cem anos atrs. O objetivo era melhorar as condies de trabalho e proteger os direitos dos trabalhadores daqueles patres que estavam a abusar do seu direito porque tinham mais dinheiro. Objetivamente, naquela poca, inicialmente o movimento dos sindicatos funcionou de facto. O que vemos agora que o processo de negociao no est mais a resultar no acordo que leva diretamente melhoria de condies de trabalho e aumento de salrio. O que vemos que, aps cada greve prolongada, os trabalhadores perdem.

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Mesmo que tenham aumento de 10% nos seus salrios, no conseguem recuperar por causa da inflao e do tempo perdido. Mais que isso: Milhes de pessoas sofrem com aquela greve, porque agora a economia interdependente, est entrelaada como um nico corpo. Se, antes, os siderrgicos, (digamos) cem anos atrs, podiam entrar em greve, ningum sofreria. Agora, impossvel. Se um funcionrio do lixo entra em greve, hoje, o resto da cidade de milhes fica a cheirar mal. Quer dizer: o servio faltar. No Qubec, por exemplo, os eletricistas entraram em greve no meio do inverno! Voc pode congelar o seu traseiro, e ainda assim eles estavam em greve. Eles recuperaram o salrio? No! Perderam! Quem ganhou com isto? Os lderes do sindicato. Qual o motivo da greve? Melhorar as condies do trabalhador? No! bvio que no ! Ento qual ? IDEOLOGIA! Para mostrar a esses capitalistas! E a horda obediente de trabalhadores, como ovelhas, segue essa gente e no pode desobedecer. Porqu? Porque se desobedecerem, sabem o que acontece com eles? Piquetes, assassinatos, camionistas baleados por piquetes!... Em Montreal, por exemplo, vi com os meus prprios olhos, quando fui correspondente da CBC (Canadian Broadcasting Corporation International), quando trabalhadores de uma fbrica de aeronaves destruram computadores e equipamentos na fbrica e a administrao contratou fura-greves, os seus carros foram virados de cima para baixo

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e queimados. As suas casas foram queimadas! Os seus filhos foram intimidados e houve vtimas! Disto, vocs podem ter a certeza. Porqu? Para melhorar as condies dos trabalhadores? No! Ideologia! (OK.) Isto o que basicamente acontece. Pode ou no acontecer sem a ajuda da Unio Sovitica, mas as tendncias naturais esto a ser bastante aproveitadas e exploradas pelos sistemas de propaganda soviticos. Como? Sempre que um sindicato entra em greve, temos um influxo de propaganda, meios de comunicao social, disseminao ideolgica: O direito dos trabalhadores! E repetimos, como papagaios: Sim, o direito dos trabalhadores. Direito de quem? Dos trabalhadores? No! A nica liberdade do trabalhador vender o seu trabalho de acordo com o seu prprio desejo e vontade -lhe tirada! Por quem? Pelo chefe do sindicato. dado poder ilimitado, responsabilidade... Quero vender o meu trabalho, no por 2,50 hora, mas por 2 dlares. Eu no tenho o direito! A minha liberdade -me negada. Eu sei que se vender o meu trabalho por 2 dlares hora e no por 3 dlares, concorrerei melhor com o outro indivduo, que preguioso e mais ambicioso. Eu no preciso de 3 dlares. Preciso apenas de 2 dlares. No! Fui forado a acreditar pela comunicao social, pelas empresas, por agncias publicitrias que preciso de mais e mais e mais! J viram alguma publicidade na TV para consumir menos? No! De modo nenhum!

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Se precisa de um carro de 6 cilindros ou no, tem de compr-lo e j! Quando eu vinha a conduzir para c, na estao de rdio local um locutor empolgado disse: Voc, corra e economize, economize, economize! Tem uma liquidao de p-demeia! Economize, comprando mais!! Claro, claro! Seria muito ingnuo esperar que o KGB obrigasse a agncia publicitria a fazer uma propaganda maluca dessas. No, claro que no! Mas o que fazamos, quando eu trabalhava para a Novosti: Atolvamos editoras, organizaes estudantis, grupos religiosos, com literatura de luta de classes, se no diretamente com propaganda marxista-leninista, ento propaganda de aspiraes legtimas da classe operria: melhoria de vida, igualdade... Igualdade! Vejam s! O Presidente Kennedy uma vez disse: Povo, vamos fazer a Amrica acreditar que as pessoas nascem iguais! As pessoas nascem iguais? H alguma meno na Bblia ou em alguma outra escritura sagrada em qualquer religio? Qualquer religio! Se no acredita em mim, v para a biblioteca e procure. No h uma nica palavra sobre igualdade! Mas o oposto: Pelas tuas aes, Deus te julgar! O que voc faz importante: o mrito da sua personalidade. Voc no pode legislar igualdade. Se quer ser igual, voc tem de ser igual! Tem de merecer. E ainda assim, construmos a nossa sociedade sobre o princpio de igualdade. Vocs dizem: As pessoas so iguais. Sabem que falso, uma mentira! Algumas

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pessoas so altas e estpidas; outras so baixas, carecas e inteligentes. Algumas Se as fazemos iguais fora, se colocarmos o princpio da igualdade na base da nossa estrutura sociopoltica, o mesmo que construir uma casa na areia. Cedo ou tarde, ela vai desmoronar; e exatamente o que acontece. E ns, propagandistas soviticos, estamos a tentar empurrar a vocs na direo em que vo sozinhos: Igualdade, sim! Igualdade! As pessoas so iguais! Terra das oportunidades iguais! verdade ou no? Pensem bem! Oportunidades iguais. Deve haver oportunidades iguais? Para mim? E para um safado preguioso que vem para c, vindo de outro pas, e imediatamente se regista como recipiente, beneficirio de seguro? Eu nunca recebi um nico dl... No, desculpem, recebi uma vez. Mas nunca requeri seguro. Por 13 anos, aceitava qualquer emprego: segurana, jornalista, taxista, qualquer coisa! Bem, eu fui muito ativo, mas algumas pessoas no gostam disso. Ento, porque deveramos ter oportunidades iguais? Porqu? [Oportunidade igual de se destacar.] Oportunidades iguais em circunstncias iguais, sim, mas vocs sabem que as pessoas so diferentes. Destacar-se, sim, supondo que cheguemos ao mesmo nvel de excelncia, perfeio, que um futuro distante hipottico. Sim, talvez. Mas sabemos perfeitamente bem que, mesmo com as melhores intenes, as pessoas

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no poderiam ser iguais. Porque deveramos ter igualdade no (digamos) sistema legal? Eu, que me considero um cidado cumpridor da lei, e uma pessoa que vem aqui para roubar e atirar? Digamos... O Governo dos Estados Unidos, sob Carter, importou milhares de criminosos cubanos. Eram criminosos conhecidos. Ainda assim, foram aceites. Acham justo que eu e a minha esposa das Filipinas, que trabalha como (perdo!) cavalo como tcnica de laboratrio no hospital, deveramos ter os mesmos direitos que um criminoso de Cuba? Porqu? E ainda assim, repetimos como papagaios: Igualdade, igualdade, igualdade! E o sistema de propaganda sovitica ajuda-nos a acreditar que igualdade algo desejvel. A democracia, tal como foi estabelecida pelos patronos deste pas [os Estados Unidos], deste sistema, no sculo passado [XIX], no igualdade: o sistema em que pessoas diferentes, pessoas desiguais, tm sorte de sobreviver e de se ajudarem umas s outras, em constante concorrncia, em constante aperfeioamento, e no uma igualdade que imposta por um padrinho ou uma pessoa boazinha, em Washington DC. E a igualdade absoluta existe na Unio Sovitica. Igualdade: Toda a gente est igualmente na lama, exceto algumas pessoas que so mais iguais que as outras, no Politburo. (OK?) Ento, no momento em que vocs levam um pas ao ponto de quase total desmoralizao, em que nada funciona mais, quando no tm a certeza do que

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certo ou errado, bom ou mau, quando no h diviso entre o bem e o mal, quando at os lderes da Igreja dizem s vezes: Bem, violncia em favor da justia (especialmente justia social) justificvel em pases como Nicargua, El Salvador, (bem,) talvez Rodsia E escutamos isto e dizemos: , provavelmente. verdade. verdade? No, no verdade! Violncia no justificvel, especialmente em favor de justia social introduzida por marxistas-leninistas (que so meus excolegas da Agncia Novosti). (OK.) Ento, atingimos aquele ponto. O prximo passo desestabilizao. DESMORALIZAO > DESESTABILIZAO De novo, fala por si o que : desestabilizar todas as relaes, todas as instituies e organizaes aceites no pas do seu inimigo. Como que vocs fazem? No tm de mandar um batalho de agentes do KGB para explodir pontes. No! Vocs deixam-nos fazer sozinhos! A rea de aplicao mais estreita agora. No como no caso anterior. As aes abertas, legtimas, do KGB, neste caso, mal seriam percetveis. No h crime se um professor que recentemente veio da Unio Sovitica introduz um curso de marxismo-leninismo

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numa universidade californiana, por exemplo. Ningum vai chegar porta dele e dizer: OK, senhor. Venha. Est preso. No! No crime. No sequer considerado um crime moral contra o seu pas. Ento, a rea de aplicao aqui estreita-se para: 1. Economia (novamente, relaes trabalhistas, certo?); 2. Para lei e ordem e militares; 3. E, novamente, a comunicao social, mas um pouco diferente. (Vou explicar depois.) (OK.) Trs reas, basicamente. Economia: A radicalizao do processo de negociao. Se naquela etapa ainda poderamos atingir, teoricamente, algum acordo positivo entre as partes negociantes, com (digamos) introduo arbitrria de juzes de terceira parte, objetivamente julgando as exigncias de ambos os lados; aqui radicalizao. Na etapa de desestabilizao, no chegamos a um acordo nem dentro de uma famlia. O marido e a mulher no poderiam descobrir o que melhor: O marido quer que os filhos comam mesa, e a mulher quer que a criana corra pelo cmodo e derrube comida pelo

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cho. Eles no chegam a um acordo, a no ser que comecem uma luta. impossvel chegar a um acordo, um acordo construtivo entre vizinhos. Alguns dizem: Eu no gosto que voc trabalhe na relva nesta hora porque exatamente nesta hora ando a passear com o meu cachorro e ele fica nervoso e no consegue passar as bolas. (Sabem?) Eles no entram em acordo: Vo para um tribunal ou coisa assim. Radicalizao de relaes humanas, sem mais acordo. Luta, luta, luta! As relaes normais tradicionalmente aceites so desestabilizadas. As relaes entre professores e alunos em escolas e universidades: luta! As relaes, na esfera econmica, entre empregados e patres so mais radicalizadas: No h mais aceitao da legitimidade das exigncias dos trabalhadores. Como os japoneses, com a teoria Z (se j ouviram falar), em que trabalhadores esto envolvidos no processo de deciso, ento eles no tm incentivo moral para lutar contra os seus patres. Nos Estados Unidos, justamente o oposto. Quanto mais difcil a luta, melhor, mais heroicos eles parecem. Quando a rede Greyhound estava de greve, recentemente, os correspondentes de emissoras de TV locais em todos os Estados Unidos abordaram os grevistas, e estes diziam: Ah, sim, estamos a fazer algo de bom!. E pareciam heris e tinham orgulho. Havia uma famlia: O marido era motorista de autocarro e ento eles tinham decidido, em protesto contra os patres, acampar em algum lugar

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da floresta. Foram apresentados audincia como uma gente heroica e boazinha. (Viram?) Os embates violentos entre passageiros, piquetes e os grevistas so apresentados como algo normal. 10, 15, 20 anos atrs, ficaramos nervosos, a dizer: Porqu? Porqu tanto dio? Hoje, no. Dizemos: Bem: lugar-comum! Radicalizao, militarizao s vezes, como expliquei naquela etapa (adiantei-me um pouco): Pessoas baleadas! (OK.) Lei e ordem, agora: Tambm empurrada para reas em que as pessoas antes resolviam as suas diferenas pacificamente e legitimamente. Agora, estamos a ficar com esses casos judiciais nos casos mais irrelevantes. No podemos mais resolver os nossos problemas. A sociedade como um todo fica cada vez mais antagnica entre indivduos, grupos de indivduos e a sociedade como um todo. A comunicao social coloca-se em oposio sociedade em geral, como um todo, separada, alienada. (OK?) Nesta etapa (lembram-se de que eu falava h umas duas horas atrs dos adormecidos?), a quando os estudantes (digamos) dos Estados Unidos (se so treinados na Universidade Lumumba) ou das naes em desenvolvimento (os estudantes com que eu lidava) esto a ser mandados de volta da Unio Sovitica para aqui. Ou, se j estavam nos Estados Unidos, no pas que

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objeto da subverso, partem para a ao! Os adormecidos acordam! Dormiram por 15 a 20 anos. Agora, tornaram-se lderes de grupos, pregadores, sei l pessoas pblicas. Agem proeminentemente. Incluem-se ativamente no processo poltico. De repente, vemos um homossexual... H 15 anos, ele fazia as sujeiras dele e ningum ligava, e agora ele faz disso uma questo poltica. Exige reconhecimento, respeito, direitos humanos, e junta um grande grupo de pessoas: o grupo dele e pessoas comuns. E h choques violentos entre ele e a polcia, o grupo dele e pessoas comuns. No importa o qu: So negros contra brancos, amarelos contra verdes. No importa onde est a linha divisria, desde que este grupo entre em choque antagnico, s vezes militarmente, s vezes com armas de fogo. Isto o processo de desestabilizao. Os adormecidos (muitos dos quais so simplesmente agentes do KGB) tornamse lderes do processo de desestabilizao. No quer dizer que o camarada Andropov mande o camarada Ivanov para os Estados Unidos. A pessoa que toma conta j est aqui! um cidado respeitado dos Estados Unidos. s vezes, recebe dinheiro de vrias fundaes para a sua luta legtima a favor de (sei l!) direitos humanos, direito das mulheres, kid-lib, prison-lib, seja o que for. H americanos simpatizantes que lhe doam o seu dinheiro!

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DESMORALIZAO > DESESTABILIZAO > CRISE O processo de desestabilizao, normalmente, leva diretamente ao processo de crise. No caso de naes em desenvolvimento (esta era a rea em que eu era ativo), o processo comea quando os rgos legtimos de poder, a estrutura social, desmoronam, no podem funcionar mais. E ento ns temos rgos artificiais injetados na sociedade; tais como comits no eleitos (lembram-se de que eu falava deles aqui [na desmoralizao]?); assistentes sociais, que no so eleitos pelo povo; comunicao social, que so os senhores autoinvestidos da sua opinio; alguns grupos estranhos, que alegam que sabem como guiar a sociedade para a frente. Em geral, no sabem. Tudo o que eles querem saber como coletar doaes e vender a sua prpria ideologia misturada, misto de religio e ideologia. Aqui, temos todos estes rgos artificiais exigindo poder. Se o poder lhes negado, tomam-no fora. No caso do Iro, por exemplo, de repente tnhamos comits revolucionrios. Quem? Qu? Que tipo de revoluo? No havia revoluo ainda, e ainda assim tinham comits! Tomavam o poder de julgamento, tinham o poder de execuo, tinham o poder de legislao, e tinham o poder judicial, todos combinados numa pessoa, que um intelectual de miolo mole, s vezes formado em

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Harvard ou Berkeley. Ele volta para o seu pas e acha que sabe a soluo para todos os problemas sociais e econmicos. (OK.) A crise quando a sociedade no pode mais funcionar produtivamente: desmorona. Obviamente, esta a palavra para crise. Portanto, a populao como um todo anda a procurar um salvador. Os grupos religiosos esto espera de que venha um messias. Os trabalhadores dizem: Temos famlia para alimentar! Vamos ter um Governo forte, talvez um Governo socialista, centralizado, onde algum coloque os patres nos seus lugares e nos deixe trabalhar! Estamos cansados de greve e de perder horas extra e todas essas coisas. Precisamos de um homem forte, Governo forte! Um lder, um salvador, necessrio. A populao j est irritada e cansada. E c est: temos um salvador! Ou uma nao estrangeira vem; ou o grupo local de esquerdistas, marxistas... no importa como eles se chamam: sandinistas, reverendo, ou algum tipo... Bispo Muzorewa (como no Zimbabu)... No importa. Vem um salvador e diz: Eu guiar-vos-ei! Ento, ns temos duas alternativas aqui: guerra civil e invaso. DESMORALIZAO > DESESTABILIZAO > CRISE > Guerra Civil ou Invaso

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(OK?) Viram como funciona? Guerra civil, sabemos o que . Lbano o melhor exemplo: A guerra civil que foi artificialmente implantada no Lbano por injeo de foras da OLP (Organizao para Libertao da Palestina). Invaso, tivemos em vrios outros pases como Afeganisto. Falem de qualquer pas do Leste Europeu: foi invadido pelo exrcito sovitico. Mas o resultado o mesmo. A prxima etapa normalizao. DESMORALIZAO > DESESTABILIZAO > CRISE > Guerra Civil ou Invaso > NORMALIZAO Normalizao uma palavra muito irnica, claro! emprestada da situao de 1968, na Checoslovquia, quando a propaganda sovitica e depois o New York Times declararam: O pas est normalizado. Os tanques chegaram a Praga; ento, no h mais Primavera de Praga, no h mais violncia... Normal. Normalizao. Nesta etapa, os governantes autoinvestidos da sociedade no precisam de mais nenhuma

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revoluo, no precisam de mais nenhum radicalismo. Ento, este o reverso da desestabilizao; basicamente, estabilizar o pas fora. Ento, todos os adormecidos, e ativistas, e assistentes sociais, e liberais, e homossexuais, e professores, e marxistas, e leninistas so eliminados; fisicamente, s vezes. J fizeram o servio deles. (OK?) No so mais necessrios. Os novos governantes precisam de estabilidade para explorar a nao, para explorar o pas, tirar vantagens da vitria. (OK?) Ento, chega de revolucionrios, por favor! E exatamente isto o que acontece em vrios pases. Lembram-se do Bangladesh? (Esta foi a crise na qual eu fui de utilidade.) Primeiro, tinham Mujibur Rahman. Em 1971, ele era o lder do Partido do Povo, a Liga Awami, com um bigode como Stalin. Esteve vrias vezes na Rssia. Cinco anos depois, foi baleado pelos seus ex-colegas marxistas. Cumpriu a sua funo. No Afeganisto, isto aconteceu 3 vezes. Primeiro, havia Taraki, depois Amin e agora Babrak Karmal. Mataram-se sucessivamente, um aps outro, no momento em que um cumpria a sua obrigao; o primeiro desmoralizava o pas, o segundo desestabilizava, o terceiro levou-o crise. Adeus, camarada. Pum! Babrak Karmal vem de Moscovo e colocado no poder. O mesmo aconteceu em Grenada, recentemente. Maurice Bishop, marxista, foi morto

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por Austin (Como se chama? General qualquer coisa), que tambm era marxista! (Certo?) Ento, chega de revolues, por favor. Normalizao, agora. De agora em diante, chega de greves, chega de homossexuais, chega de women-lib, chega de kid-lib, chega de lib. Ponto final! Boa e slida liberdade proletria democrtica!... E pronto. <<<< Agora, para reverter este processo, preciso um esforo enorme. Quando, hoje, os Estados Unidos tiveram de invadir Grenada para reverter o processo de subverso, algumas pessoas disseram: Rapaz, isso no bom. No 'kosher' invadir um lindo pas, a ilha de Grenada!. Ora, porque no pararam o processo aqui [na desmoralizao], quando Grenada foi s abordada por esquerdistas? Porque no impedir que Maurice Bishop chegasse sequer ao poder? Os grenadenses queriam-no? Muito questionvel! Para comear, no sabiam quem era Maurice Bishop. Ele mesmo chegou ao poder por um golpe de Estado. (OK?) Mas no, deixamos a situao avanar cada vez mais at crise e normalizao muito em breve. E a, os Estados Unidos decidem invadir o pas, descobrindo que o pas era inteiramente uma base militar para a Unio Sovitica! Claro que uma medida

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drstica! Claro que uma pena que os fuzileiros tivessem de perder (o qu?) 17 vidas. Muito mau. Porque no parar o processo antes que chegue crise? Ah, no! Os intelectuais no deixam! interferncia em assuntos internos. Eles tm o mximo de cuidado em no deixar o Governo americano interferir em assuntos internos de pases latino-americanos. No ligam Unio Sovitica interferindo nestes assuntos. Ento, para reverter este processo daqui [normalizao], necessria apenas e sempre ao militar. Nenhuma outra fora na Terra pode reverter este processo, neste ponto. Neste ponto [crise], no necessria uma invaso militar pelo exrcito dos Estados Unidos. necessria ao vigorosa, como no Chile. Um envolvimento discreto da CIA, para impedir que o salvador de fora chegue ao poder, e estabilizar o pas antes que ele entre em guerra civil. (OK?) Apoiar as foras conservadoras de direita, atravs de dinheiro, bandidos ou lei, no importa! Estabilizem o pas! No deixem a crise evoluir para guerra civil ou invaso! Oh, no! vo dizer os seus liberais contra a lei! O Congresso no alocar dinheiro para aes secretas da CIA! Porque no? Devemos esperar at vir a normalizao e os tanques soviticos aterrarem no aeroporto de Los Angeles?

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Agora, neste ponto da desestabilizao, o processo tambm poderia ser revertido e de novo mais fcil que este! Nada de envolvimento da CIA, neste ponto! Sabem o que preciso aqui? Restrio de algumas liberdades para pequenos grupos, que so inimigos autodeclarados da sociedade. simples, assim! Oh, no! diro os liberais da comunicao social Isto contra a constituio americana! Como podemos? Negar fora direitos civis a criminosos, por exemplo. No bom! (OK.) Ento, permitimos que eles... (OK.) Se permitem que os criminosos tenham direitos civis, vo em frente e levem o pas crise. Deste modo, no h derramamento de sangue! Limitem os direitos! Digo: no coloc-los na cadeia! No estou a dizer para colocar todos os gays de So Francisco num campo de concentrao! No permitam que eles consigam poder poltico! No os elejam para posies de poder, seja a nvel municipal, estadual ou federal. Tem de ser enfiado na cabea de eleitores americanos que uma pessoa como esta nas posies de poder um inimigo! No temam esta palavra: um inimigo! Se no for um inimigo aqui, ser aqui. Mais adiante, ele ser fuzilado; claro! Mas, neste ponto, ele um inimigo. (OK?) Vocs estaro a prestar um grande servio, negando-lhe um direito de faturar em cima das suas prprias ideias malucas e de se tornar um homem poderoso, um homem que usa a sua posio de poder. Restrio de certas liberdades e de

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permissividade naquele ponto impediriam de deslizar para a crise e, provavelmente, reverteriam o processo de desestabilizao. Restringir o poder ilimitado, o poder monopolista dos sindicatos, neste ponto, salvaria a economia do colapso. Introduzir uma lei para impedir empresas privadas de violarem a mente da opinio pblica na direo do consumismo. Nenhuma empresa deve ter o direito de forar a si a comprar mais, a no ser que voc queira. Tem de haver uma lei. Quer anunciar o seu carro? OK. Mas nenhuma meno a compr-lo agora e economizar dinheiro! Tem de ser contra a lei forar as pessoas a consumirem mais. Autorrestrio! Anteriormente, antes de este processo comear, a autorrestrio era um assunto da Igreja religio , porque os nossos pregadores, os padres da Igreja, nos diriam: Bens materiais so bons, mas no a funo primria do ser humano, porque vocs tm de viver com algo! Obviamente, o desgnio da nossa vida no consumir mais desodorizantes. Tem de haver algo maior. Se tal instrumento complicado como o corpo humano foi criado, obviamente deve haver algum propsito mais elevado para isto. E bem fcil evitar a desestabilizao, negando s empresas ambiciosas uma pequena liberdade: de forar vocs a tornarem-se processadores de produtos e bens indesejados. Eles transformam vocs em mquinas, como a minhoca, que tem entrada e sada. Ento, quanto tempo um eletrodomstico mdio dura hoje em dia?

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Menos de um ano. Porqu? Onde est a qualidade? Mas ns queremos que voc compre mais. (OK.) O processo de desestabilizao pode ser facilmente vencido se (como digo) a sociedade, por vontade prpria ou depois de persuadida pelos lderes, chegar ideia de autorrestrio. to difcil! Queremos consumir mais! Mas tm a obrigao, a no ser que queiram chegar a esta etapa em que, como dizemos na Rssia, se o deserto do Saara se tornar um Estado comunista um dia, haver racionamento de areia. Ento, vocs tm de limitar as suas expectativas neste ponto, antes que seja tarde demais. Mas no, no queremos fazer isto. O processo de desmoralizao, de novo, a coisa mais fcil de reverter. Antes de tudo, restringindo a importao de propaganda, a coisa mais fcil de fazer. Importao ilimitada, irrestrita, de literatura sovitica, jornalistas soviticos; dar a propaganda sovitica e a agitadores ideolgicos tempo igual na cadeia de TV americana tem de ser impedido! E fcil. Eles no se ofendero. (Vejam bem.) Na verdade, eles respeitaro mais a Amrica. Mas quando o meu ex-colega Vladimir Posner aparece no Nighline, e Ted Koppel pergunta Bem, Vladimir, o que pensa disso? O que pode ele pensar?! um instrumento de propaganda! Ele pensa o que o camarada Andropov lhe manda pensar. apenas um belo e articulado

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altifalante do sistema de subverso sovitico. E Ted Koppel faz-lhes acreditar que o meu amigo Vladimir Posner pensa?! O processo de desmoralizao pode no ter comeado de forma alguma se, neste ponto, o pas que um recipiente de subverso ativamente (no violentamente, mas ativamente) impede a importao de ideologia estrangeira. No quero que a Amrica siga o modelo do Japo antigo. Vocs no tm de atirar em todo o estrangeiro que se aproxime das fronteiras sagradas dos Estados Unidos. Mas quando ele lhes oferece um bagulho disfarado de algo bem lustroso, vocs devem dizer-lhe: No. Ns temos o nosso prprio bagulho. Se, neste ponto, a sociedade for forte, corajosa e bastante consciente para parar a importao de ideias que so estranhas, ento toda a cadeia de eventos pode ser evitada. Estive recentemente nas Filipinas e fiquei chocado. Como nas grandes cidades, como Manila, crianas escutam msica ensurdecedora! Uma nao melodiosa, com uma longa tradio de bela e boa msica tnica introduzida pelos espanhis h muito tempo, talvez uns 2, 3 sculos atrs (no me lembro), de repente, escutando lixo musical! Estourando os rdios a estouro total, volume total! Porqu? Na ndia, passei vrios anos a ver a reao de indianos saindo dos cinemas, depois de verem uma produo de Hollywood. No conseguiam entender por que os

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americanos so to desperdiadores, rebentam os seus carros, os seus carros lustrosos, a cada 5 minutos. Como podem atirar uns nos outros por meio milho de dlares? verdade que so to obcecados por sexo? Conseguem imaginar mostrar um filme onde a cada 5 minutos h uma cpula na tela a um pas como a ndia, um pas com longa tradio de respeito nestes assuntos particulares? Ou ao Paquisto?! E os Estados Unidos esperam que essas pessoas vos respeitem? De modo nenhum. Ah, sim, eles vero o filme. Pagaro 5 rupias para ver aquele lixo, mas sairo [do cinema] e diro aos seus filhos: No respeitem os americanos. No sejam como os americanos. (Viram?) Ento, o processo de desmoralizao pode ser impedido bem aqui, tanto exportado como importado. E isto precisa de um passo, uma coisa muito importante a fazer. No tm de expulsar todos os agentes do KGB de Washington DC. A soluo mais difcil e ao mesmo tempo a mais simples para a subverso comear aqui [na fase de desmoralizao] e antes ainda, trazendo a sociedade de volta religio, algo que vocs no podem tocar, comer e vestir, mas algo que governa a sociedade e a faz mover e preservar-se. Um cientista sovitico, Shafarevich, que no tem nada a ver com religio ( um cientista da computao), fez um estudo muito intenso na histria de pases

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socialistas. (Ele chamava socialista ou comunista a qualquer pas com uma economia centralizada e uma estrutura de poder piramidal.) E descobriu (na verdade, no descobriu; apenas chamou ateno dos seus leitores) que civilizaes como Mohenjo-Daro (nas regies hindus ribeirinhas), como o Egito, como os maias, os incas, como a cultura babilnica, desmoronaram e desapareceram da face da Terra no momento em que perderam a religio. Simples, assim. Desintegraram-se. Ningum se lembra mais delas. Bem, vagamente. Ento, as ideias movimentam a sociedade e mantm a humanidade como uma sociedade de seres humanos, agentes inteligentes e morais de Deus. Os factos, a verdade, o conhecimento exato, talvez no. Toda a tecnologia sofisticada e os computadores no impediro a sociedade de se desintegrar e, eventualmente, de desaparecer. J conheceram alguma pessoa que sacrificasse a sua vida, liberdade, por uma verdade como esta [2 x 2 = 4]? Isto verdade! Nunca encontrei uma pessoa que dissesse: Isto verdade e estou pronto para defender a verdade. Atira em mim! Para defender a verdade. (Certo?) Mas milhes sacrificaram as suas vidas, liberdade, conforto, tudo! por coisas como Deus, como Jesus Cristo. uma honra! Alguns mrtires no campo de concentrao sovitico morreram. E morreram

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em paz, ao contrrio daqueles que gritaram Viva Stalin!, sabendo perfeitamente bem que ele podia no viver muito. Algo que no-material movimenta a sociedade e ajuda-a a sobreviver. E vice-versa: No momento em que nos voltamos para dois vezes dois quatro, e fazemos disto um princpio-guia para a nossa vida, nossa existncia, morremos. Mesmo quando isto verdade, e isto, no conseguimos prov-lo; s o podemos sentir e ter f. Ento, a soluo para a subverso ideolgica, estranhamente, muito simples: Voc no tem de atirar nas pessoas, no tem de mirar msseis, Pershings e msseis de cruzeiro no quartel-general de Andropov. S tem de ter f e evitar a subverso; noutras palavras: no ser uma vtima da subverso. No tente ser uma pessoa que, no judo, tenta esmagar o adversrio e apanhada pela sua mo. No golpeie assim. Golpeie com o poder do seu esprito e superioridade moral. Se no tem este poder, a hora de desenvolv-lo. E esta a nica soluo. Acabou. Obrigado!

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APNDICE O movimento de uma sociedade aberta para uma [sociedade] fechada


Sociedade aberta; Igualitarismo; Subida de expectativas; Aspiraes vs. realidade; Descontentamento; Reduo de produtividade; Inflao e desemprego = recesso; Inquietao social; Instabilidade; Radicalismo; Luta pelo poder; Substituio: Guerra civil, revoluo e invaso; Sociedade fechada.

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O processo de subverso reas Ideias 1. Religio 2. Educao 3. Comunicao social 4. Cultura Estrutura social 1. Lei e ordem 2. Relaes sociais 3. Segurana 4. Poltica interna 5. Poltica externa Vida 1. Famlia, sociedade 2. Sade 3. Raa 4. Populao 5. Trabalho Mtodos Resultados Desmoralizao (15 a 20 anos) Desejo de morte Ignorncia Miopia desinformativa Modismos viciantes, massificao Justia de desconfiana Menos responsabilidade individual Desproteo Desunio Isolamento Nenhuma lealdade (estado) Massas debilitadas dio, diviso Alienao Vitimizao

Politizao, comercializao, diverso Permissivismo, relativismo Monoplio, manipulao, descrdito, no-assuntos Falsos heris e modelos Legislativa, no moral Direitos vs. obrigaes Inteligncia, polcia, militar Partido, antagonismos Sal, amigos Rutura Desportos, assistncia mdica, comida no saudvel Baixar os superiores, bblia gentica vs. meio ambiente Desterro, urbanizao Sindicatos vs. sociedade

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Desestabilizao (2 a 5 anos) 1. Luta pelo poder Populismo, luta pelo poder irresponsvel Grande Irmo (Big Brother) Rendimento para o Grande Irmo (Big 2. Economia Destruio do processo de negociao Brother) 3. Estrutura social, lei Participao popular Mobocracia 4. Poltica externa Isolamento, multinaes e central de comunicao Prestgio, cerco beligerante Crise (2 a 6 meses) Normalizao

Este grfico mostra as quatro fases da subverso ideolgica sovitica: desmoralizao, desestabilizao, crise e normalizao. Os mtodos usados pelo subversor nas diferentes reas ou atividade produzem os seus resultados desejados no pas que no resiste ao processo de subverso.
Tomas D. Schuman, Carta de amor Amrica, Almanaque Panorama, Los Angeles, 1984