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Ensaio sobre o homem

~ Necessidade dos homens: conhecimento de si mesmo. Autoconhecimento = auto-realizao Plato:no compara o desejo de conhecimento aos nossos sentidos. - Vida dos sentidos > separada do intelecto. - conhecimento e verdade:pertencem ao reino das idia puras e eternas (ordem transcendental). Aristteles:tbm admite que o conhecimento no possvel unicamente pela percepo. - Tenta explicar o mundo do conhecimento,em termos de vida > como bilogo. Desenvolvimento da conscincia humana:a viso extrovertida da vida (em relao ao mundo exterior),acompanha a viso introvertida ( introspeco homem voltado para si mesmo): ~ Explicaes mitolgicas: h uma antropologia primitiva + cosmologia primitiva. - questo da ordem do mundo est ligada questo da origem do homem. ~ Religio: - d nova forma e profundidade cosmologia e antropologia mitolgicas. - autoconhecimento:passa a ser uma exigncia moral. - mxima: conhece-te a ti mesmo > torna-se um imperativo categrico. Nesse imperativo h uma reverso do conhecimento de valores( passa do exterior para o interior). Em todas as religies do mundo:judasmo,cristianismo,budismo e no confucionismo. O mesmo se passa na evoluo do pensamento filosfico: Herclito: posta-se na fronteira entre o pensamento cosmolgico e o antropolgico. - diz ser impossvel penetrar o segredo da natureza sem o segredo do homem.

No problema do homem se encontra o marco que separa o pensamento socrtico do pr-socrtico. Scrates: O que o homem? sustenta e defende sempre o ideal de uma verdade objetiva,absoluta e universal > Filosofia estritamente antropolgica. - Coisas Fsicas (podem ser descritas em terrenos de suas propriedades objetivas) X Homem (descrito e definido nos termos de sua conscincia > nas relaes entre seres humanos). - Filosofia :monlogo interior > dilogo ( dialtica). - A verdade fruto do pensamento dialtico;e no algo pronto > no um objeto emprico; produto de um ato social. -O que o homem? A criatura que est em busca de si mesma. ~ Definio pra Scrates: o ser que,qdo lhe fazem uma pergunta racional,pode dar uma resposta racional. Scrates e Marco Aurlio : verdadeira natureza do homem > no depende de circunstncias externas,depende do valor que ele msm se d. Estoicismo: tambm h a exigncia do autoquestionamento = privilgio do homem e seu dever (moral,universal,metafsico). - juzo:~poder central do homem ~ livre,autnomo, auto-suficiente. ~ depende apenas do homem. - Homem:equilbrio com o universo: esse equilbrio no deve ser perturbado por nenhuma fora externa > imperturbabilidade estica. Teorias esticas X crist (do homem) :antagonismo > independncia absoluta do homem. Estoicismo: virtude fundamental do homem Cristianismo: vcio e erro (caminho sem salvao).

Filosofia Antropolgica :possui carter diverso > choque entre poderes espirituais conflitantes. Sto Agostinho: ~ Razo : questionvel e ambgua. ~ Homem: - criado imagem de Deus - estado original:igual ao seu arqutipo > tudo isso foi perdido com a queda de Ado > razo ficou obscura. - a partir de ento : a razo sozinha ( por si mesma) no pode retornar sua pura essncia anterior. Toms de Aquino: razo deve ser guiada e iluminada por Deus.

inverso dos valores sustentados pela filosofia grega : razo passa a ser o mal do homem. Pascal: - apenas o homem,pela compreenso de sua vida e conduta, capaz de conhecer objetos livres de contradio. - contradio: o prprio elemento da existncia humana.

~ Religio: nica abordagem que existe para o homem / mas no uma soluo para o problema. - no pretende esclarecer o mistrio do homem > confirma e aprofunda esse mistrio. - uma lgica do absurdo > apreende a contradio interna do homem / revela um fato para o qual nenhuma explicao racional possvel. Incio a um novo desenvolvimento intelectual: teoria do homem baseada em observaes empricas e princpios lgicos. - Coprnico: concepo do homem como centro do universo perde seu significado. - Filosofia Moderna: provar que a nova cosmologia confirma o poder da razo humana. Montaigne: homem est sempre inclinado a fazer de sua vida particular o padro do mundo. - revela uma viso sem preconceitos do universo fsico. Giordano Bruno: - a infinidade no uma limitao / indeterminao > significa o poder irrestrito do pensamento humano.

Superao da crise intelectual provocada pela descoberta do sistema copernicano: Galileu: matemtica- homem alcana pice de todo o conhecimento.

Descartes: dvida universal - idia do infinito( derrubada dessa dvida) : realidade de Deus > realidade do mundo material. Leibniz: clculo infinitesimal > universo fsico intelectual.

Spinoza: Teoria matemtica do mundo moral > filosofia antropolgica. - razo matemtica: compreenso das ordens csmica e moral. Iluminismo Diderot: somos vtimas da iluso de que o homem que no sabe contar sua fortuna no est em melhor posio que o homem que no tem fortuna alguma. - aps atingir sua mxima perfeio,a matemtica estacionar > equvoco. Nova fora comea a surgir:pensamento biolgico ocupa o lugar do pensamento matemtico.

Darwin: A Origem da espcies > fixou-se o carter da filosofia antropolgica. - No se procura + a essncia do homem Evoluo possvel aplicar o principio da evoluo vida e cultura humana? Taine: o mesmo crculo de necessidade que narra tanto a vida fsica como a cultural. - mas no podemos contar,de momo meramente emprico,os impulsos da natureza humana. ~ A multiplicidade cada vez maior das cincias particulares que se dedicam ao estudo do homem confundiu nosso conceito de homem.

Uexkull: organismos possuem: sistema receptor( recebe estmulos externos) Sistema efetuador(reage aos estmulos) - entre esses dois sistemas,encontramos no homem um terceiro: sistema >linguagem,mito,religio > respostas humanas > racionalidade. - O homem antes um animal simblico que racional > vida cultural (riqueza e variedade). Distino entre sinais e smbolos: ~ Sinal: faz parte do mundo fsico do ser. ~ Smbolo:parte do mundo humano do significado. Animais: possuem uma imaginao e inteligncia praticas. Homem:possui uma imaginao e inteligncia simblicas.

simblico

Principio do Simbolismo:universalidade,validade e aplicabilidade geral > d acesso ao mundo humano,mundo da cultura humana ( significao). Smbolo tbm varivel:- expressar o msm sentido em vrias lnguas - uma msm idia pode ser expressa em termos diversos. Sinal:refere-se a algo especfico. -Animais superiores: isolamento de fatores perceptuais > podem abstrair a cor do tamanho e do formato,e vice- versa. Pra Hume: chama-se distino da razo. - mas os animais no conseguem desenvolver tal capacidade > no possuem um sistema de smbolos. -Segundo Herder: Pensamento reflexivo > capacidade do homem em distinguir certos elementos fixos para isol-los e concentrar sua ateno neles.> Dependente do pensamento filosfico. > Sem o Simbolismo: - homem fica confinado aos limites de suas necessidades biolgicas e interesses prticos. - no teria aceso ao mundo ideal : lhe acessvel pela religio,pela arte.filosofia e cincia. Espao e Tempo Estrutura em que toda a realidade est contida. Nada pode exceder sua medidas. - Descobrir o carter do espao e do tempo no nosso mundo:deve-se analisar as formas da cultura humana. Espao de ao (mundo fsico) X Espao abstrato/simblico (vida cultural) na vida e sociedade primitivas, raramente encontra-se qualquer idia de um espao abstrato. -Espao Abstrato: ( tbm chamado espao geomtrico):atravs dele,o homem chegou idia de obedincia s leis do universo. -A representao de um objeto diferente da mera manipulao do mesmo. Manipulao:hbito adquirido pela repetio de certos atos.

Representao: deve-se ter uma concepo geral do objeto,situa-lo e determinar sua posio em um sistema geral. - Babilnios: >primeiro indicio de um pensamento alm da vida pratica do homem. >bero da cultura humana >descobriram uma lgebra simblica. ~astronomia babilnica: -interpretao mtica do universo - espao transposto do cu para a terra - mas a humanidade no se esqueceu de suas necessidades e interesses terrestres. Homem procurava no firmamento seu prprio reflexo,ordem de seu universo. nenhum fenmeno humano parecia explicar a si mesmo;tinha der ser explicado com referncia a um fenmeno celestial correspondente. astronomia surgiu como astrologia. Kepler: astronomia supera a astrologia > espao geomtrico toma o lugar do espao mtico e mgico. - simbolismo novo e verdadeiro = simbolismo da cincia moderna. - ficou claro que todo o conhecimento do espao e das relaes espaciais seria traduzido para a linguagem dos nmeros. ~Problema do Tempo: Kant: espao - experincia exterior tempo experincia interior - pensado no incio: ~ tempo uma condio geral da vida orgnica( no uma forma especfica de vida humana). ~ vida orgnica um processo > existe apenas na medida em que evolui no tempo. ~>Conceito Antropolgico de memria: processo de reconhecimento e identificao,processo ideacional de tipo muito complexo. - a memria no apenas uma funo geral de toda matria orgnica. - Percepo do tempo: implica a ordem de eventos individuais correspondente ao espao - Lembrana para o homem ( Relao do presente com o passado) : no simplismente uma repetio,mas um renascimento do passado,implicam processo criativo e construtivo. memria: significa internalizao e intensificao > interpretao de todos os elementos de nossa vida passada. memria simblica: processo pelo qual o homem repete sua experincia passada e a reconstri. ~ Autobiografia Confisses de Sto Agostinho : - conta o drama religioso da humanidade - no tem s um sentido histrico,mas tbm um sentido simblico oculto > linguagem simblica da f crist. > Relao do presente com o futuro : a referncia ao futuro apreendida pela conscincia antes que a referncia ao passado. - vivemos mais em nossas ansiedades e esperanas sobre o futuro do que em nossas lembranas ou experincias presentes. - penas no futuro e viver n o futuro uma parte necessria da natureza humana. ~ A antecipao de eventos futuros e o planejamento de aes futuras no esto inteiramente fora do alcance da vida animal. ~ Nos seres humanos: > o futuro no apenas uma imagem,torna-se um ideal > isso manifesta-se em toda a vida cultural do homem -Futuro simblico do homem: corresponde ao seu passado simblico e est em estrita analogia com ele > Futuro Proftico.

* Mestres religiosos: - futuro de que falavam no era um fato emprico,mas uma tarefa tica e religiosa - previso transformada em profecia - profecia = promessa,e no simples previso a,poder simblico do homem aventura-se para alm de todos os limites da sua existncia finita. Fatos e Ideais Kant: Questo: possvel descobrir um critrio geral com o qual possamos descrever a estrutura fundamental do intelecto humano e distinguir essa estrutura de todos os demais modos possveis de conhecer? o Tal critrio deve ser procurado na carter do conhecimento humano> entendimento est sujeito necessidade de fazer uma distino ntida entre a realidade e a possibilidade das coisas. - s no homem que ocorre o critrio da possibilidade - no podemos pensar em imagens,e no podemos intuir sem conceitos > conceitos em intuies so vazios,intuies sem conceitos so regras. ~>O intelecto humano precisa antes de smbolos do que imagens > conhecimento humano por prpria natureza simblico, Empiristas e Positivistas: a mais alta tarefa do conhecimento humano nos fornecer fatos. - os fatos cientficos sempre implicam um elemento terico,simblico - fatos cientficos: antes foram fatos histricos,para depois se tornarem reais (observveis). Teorias cientificas: ao surgirem,foram grandes paradoxos > exigiam coragem intelectual para serem postuladas de defendidas. - histria da matemtica: matemtica no uma teoria de coisas,e sim uma teoria de smbolos. > Entendimento humano: necessrio distinguir entre a realidade e a possibilidade das coisas. >Mundo tico:nunca dado,est sempre em processo de ser feito - grandes reformadores polticos e scias:necessidade de tratar o impossvel como possvel - filsofos: no pensam em termos de mera realidade Utopia: - misso: abrir passagem para o possvel - pensamento simblico que supera a inrcia do homem > lha confere nova capacidade de reformular constantemente seu universo.