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Existe Maldio Hereditria?

O que maldio?
Vejamos: 1) Dicionrio Aurlio: "Ato ou efeito de amaldioar ou maldizer". Maldizer: "praguejar contra; amaldioar". Maldito: "Diz-se daquele ou daquilo a que se lanou maldio". 2) Dicionrio Teolgico: "Praga que se arroga a algum. Locues previamente formadas encerrando desgraas e insucessos". 3) Bblia Online: "Chamamento de mal, sofrimento ou desgraa sobre algum (Gn 27.12; Rm 3.14). Os que quebram a Lei esto debaixo de maldio. Cristo nos salvou dessa maldio, fazendo-se maldio por ns (Gl 3.10-13)". Difcil conciliar a "Teologia da Maldio Hereditria" com a Palavra. Os que defendem a existncia de crentes amaldioados por maldies provindas de antepassados, admitem que possvel estarmos de posse de uma herana maldita, por ns desconhecida, e difcil de ser detectada no tempo e no espao. O remdio seria QUEBRAR, ANULAR, AMARRAR, REPREENDER essa maldio. Feito isso, o crente ou no crente estaria leve, liberto e livre de todo peso. Nem ele nem os seus descendentes sofreriam mais os danos desse mal. A maldio hereditria - segundo os que a defendem - surge em decorrncia de um trabalho de feitiaria ou de qualquer outra ao maligna lanada contra outra pessoa (a vtima). Uma pessoa em sofrimento pode ter sido consagrada, antes ou depois do seu nascimento, s entidades demonacas. Uma palavra m pode ter sido lanada sobre a vida de uma famlia, que nunca prosperar e ser vtima de enfermidades e angstias. As pessoas sem temor a Deus, sem vida em Cristo, sem vida no altar, esto sujeitas a problemas muito maiores do que esses, pois esto condenadas morte eterna. Sem Cristo a maldio nunca acaba. Vejamos quais as promessas para os que aceitarem a salvao que h em Cristo Jesus: "Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito" (Romanos 8.1). Poderia ocorrer o caso de os salvos em Cristo carregarem, ainda, maldies herdadas? "Portanto, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram, tudo se fez novo" (2 Corntios 5.17). Ocorreria uma situao em que o NOVO carrega, ainda, coisas velhas? "Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida" (Joo 5.24). Dar-se-ia o caso de algum entrar no cu, carregando maldies? "Mas se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o

sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado" (1 Joo 1.7). A maldio lanada contra os salvos seria mais eficaz do que o sangue de Jesus? Mais poderoso no Aquele que est em ns? "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns" (Glatas 3.13). Jesus tomou sobre si nossas maldies, e carregou nossos pecados. "Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres" (Joo 8.36). Dar-se-ia o caso de o crente ficar livre das correntes do pecado, mas permanecer amarrado, ainda, s maldies resultantes de pecados cometidos por seus antepassados? "Ele mesmo levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia. Pelas suas feridas fostes sarados" (1 Pedro 2.24). "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns" (Glatas 3.13) Morremos para o mundo e para o pecado, mas no teramos morrido para possveis maldies sobre ns lanadas? A cruz nos salvou da maldio da lei, mas o sangue de Jesus teria sido impotente para nos livrar de maldies hereditrias? Fica difcil de imaginar que uma pessoa beneficiria de tantas bnos possa carregar sobre si o fardo das maldies. A soluo para livrar-se delas aceitar a salvao que h em Cristo Jesus. As maldies no alcanaro os justos, porque os muros de nossa fortaleza espiritual esto ntegros, sabendo-se que "a maldio sem causa no vir" (Provrbios 26.2). Aos que se julgam debaixo de maldio, Jesus faz um convite e uma promessa: "Vinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos e eu vos aliviarei" (Mateus 11.28).

Autor: Pr Airton Evangelista da Costa

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PECADOS DE FAMLIA X MALDIO HEREDITRIA. Qual desses assuntos tem respaldo bblico?

Se voc me perguntar: Qual a diferena de um assunto para o outro? A diferena que enquanto o primeiro assunto tem respaldo bblico o outro no tem.

A palavra maldio na perspectiva bblica no se refere ao nosso entendimento brasileiro de feitio mau. Esse entendimento neopentecostal de maldio um anacronismo sincrtico (confuso de crena religiosa). Esta palavra maldio quer dizer outra coisa nas lnguas originais da Bblia. Seus significados: Destruio, difamao/calnia, maldizer, condenao (juzo), desgraa (ausncia da graa). Exemplos: Maldizer, calnia/difamao (Tg.3.9); destruio (Hb.6.8); condenao/julgamento (Gl.3.10,13); desgraa (Ap.22.3).

Ningum pode destruir (amaldioar) plenamente uma pessoa a no ser Deus: No temais os que matam o corpo e no podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo. (Mt.10.28). E nem julgar ou condenar (amaldioar): Um s Legislador e Juiz, aquele que pode salvar e fazer perecer; tu, porm, quem s, que julgas o prximo? (Tg.4.12). No julgueis, para que no sejais julgados. Pois, com o critrio com que julgardes, sereis julgados; e, com a medida com que tiverdes medido, vos mediro tambm. (Mt.7.1,2). As pessoas falam mal ou maldizem (amaldioam) do prximo. Porm, Deus no aprova quem faz isso: Irmos, no faleis mal uns dos outros. Aquele que fala mal do irmo ou julga a seu irmo fala mal da lei e julga a lei; ora, se julgas a lei, no s observador da lei, mas juiz. (Tg.4.11). Tambm diz: Ou no sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus? No vos enganeis: ... nem maldizentes... herdaro o reino de Deus. (1Co.6.9,10). Por isso amaldioar no sentido de maldizer pecado.

Quando a Bblia diz: A morte e a vida esto no poder da lngua; o que bem a utiliza come do seu fruto. (Pv.18.21). No tem base nenhuma para o que o

neopentecostalismo ensina sobre maldio. A palavra poder nesse texto est no hebraico yad que uma figura ou linguagem figurada de poder. No h poder espiritual ou csmico nenhum na lngua, o escritor bblico est apenas expressando como se tivesse. Nesse caso, est no sentido de caluniar, difamar, maldizer, condenar (tipo: Ec.8.4). As palavras hebraicas que se significam poder espiritual ou csmico literalmente so: El (Gn.31.29) e koach (x.9.16).

Quando Jesus trata com a figueira, a palavra dele foi de maldio, mas no sentido de condenao. Veja: E, vendo de longe uma figueira com folhas, foi ver se nela, porventura, acharia alguma coisa. Aproximando-se dela, nada achou, seno folhas; porque no era tempo de figos. Ento, lhe disse Jesus: Nunca jamais coma algum fruto de ti! E seus discpulos ouviram isto. (Mc.11.13,14). Mais adiante Pedro relata: Ento, Pedro, lembrando-se, falou: Mestre, eis que a figueira que amaldioaste secou. (idem v.21). Observe que em momento algum a interpretao do texto sofre influncias de misticismo ou esoterismo. Por qu? Por que no introduzi ao texto o entendimento brasileiro sobre maldio, mantive o pensamento que est revelado nas Escrituras. Nesse entendimento, a expresso MALDIO HEREDITRIA torna-se sem sentido algum luz da Bblia. Porque a maldio no vista nas Escrituras como feitio mau. Por isso que os neopentecostais pregam tanto a conhecida quebra de maldio. Isto , quebra do feitio mau. O erro todo nasce do entendimento equivocado de maldio. Fazem um anacronismo sincrtico. Ou seja, fazem uma confuso de crenas e entendimentos religiosos quando vo para o texto bblico que fala de maldio. Isso ocorre porque o prprio neopentecostalismo um sincretismo religioso descarado. Uma vez que maldio quer dizer condenao (ou juzo) ou destruio ou desgraa (ausncia da graa) quando se refere aos atos divino. Fica sem harmonia o termo MALDIO HEREDITRIA. Faamos a substituio das palavras que significam maldio na Bblia e veja se as frases fazem sentido: CONDENAO HEREDITRIA? HEREDIRRIA?Existe? DESGRAA HEREDITRIA? DESTRUIO

Basta lermos os seguintes textos:

A alma que pecar, essa morrer; o filho no levar a iniqidade do pai, nem o pai, a iniqidade do filho; a justia do justo ficar sobre ele, e a perversidade do perverso cair sobre este. (Ez.18.20).

Que tendes vs, vs que, acerca da terra de Israel, proferis este provrbio, dizendo: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos que se embotaram? To certo como eu vivo, diz o SENHOR Deus, jamais direis este provrbio em Israel. (idem v.2,3).

Naqueles dias, j no diro: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos que se embotaram. Cada um, porm, ser morto pela sua iniqidade; de todo homem que comer uvas verdes os dentes se embotaro. (Jr.31.29,30).

Ora, alm de todos esses versculos provando que tal pensamento equivocado. Ainda temos uma pergunta retrica que no quer calar: se Deus est condenando ou destruindo ou trazendo desgraa a algum quem pode quebrar isso?

Eu s conheo JESUS. Dele est escrito: Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar (porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro). (Gl.3.13). Ora, todo o juzo (maldio) provindo da lei (idem v.10) conforme lemos em Deuteronmio 28.16-19 e tambm 1Corntios 15.56. Torna-se mais sem sentido ainda algum se propor quebrar essa condenao (maldio) exceto JESUS.

ONDE EST A MALDIO HEREDITRIA?

O que pode haver que Deus condena (amaldioa) algum e os filhos sofrerem as conseqncias disso. Mas, no a condenao em si. O fato que no existe na Bblia o termo e nem o entendimento denominado MALDIO HEREDITRIA.

Exemplo vivencial: Um pai de famlia comete um crime, e por isso preso. A esposa e os filhos vo sofrer as conseqncias disso. Tipo: dificuldades financeiras (se o pai for o nico provedor da casa), vergonha, ausncia paterna no lar, etc. Nada mais do que isso.

nesse contexto que xodo 20.5 diz: No as adorars, nem lhes dars culto; porque eu sou o SENHOR, teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at terceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem.

Note que essa postura divina somente quanto ao pecado da idolatria, pois no vemos essa mesma citao referindo-se aos demais.

ENTO QUAL A VISO CORRETA?

A posio bblica, ortodoxa sobre o assunto que h pecados que se perpetuam pelas famlias. Ou seja, h PECADOS DE FAMLIAS. Dar sentido a expresso condenao. Isto , junto aos pecados de famlias vem o juzo (maldio) de Deus. E se perpetuam (tornam-se hereditrios) porque no h arrependimento. Assim, quem se envolve na prostituio est trazendo uma iniqidade para a sua famlia, que poder ser praticada por outros familiares. E isso no automtico, propcio que acontea. A Palavra de Deus diz:

Um pouco de fermento leveda toda a massa. (Gl.5.9).

No boa a vossa jactncia. No sabeis que um pouco de fermento leveda a massa toda?. (1Co.5.6).

Nisso, no h feitio algum. o mau exemplo se propagando. Torna-se modelo para outros daquela famlia. O mesmo ocorre com os demais pecados.

Para Satans mais fcil trabalhar um pecado que j vem se desenvolvendo dentro de uma famlia do que ele introduzir outro. Ele age na facilidade: nem deis lugar ao diabo. (Ef.4.27).

No si enganem, toda a base da sociedade a famlia. As iniqidades nascem dela. Se no fosse assim o mundo no padecia no maligno: Sabemos que somos de Deus e que o mundo inteiro jaz no Maligno. (1Jo.5.19).

Portanto, quando algum se arrepende de seus pecados, Deus retira de sobre essa pessoa toda a maldio (condenao, juzo, desgraa, destruio). S a misericrdia de Deus por meio de Jesus Cristo pode trazer o perdo sobre tal pessoa. Se voc se perguntar: o que traz maldio para algum? A desobedincia a lei divina, o pecado. E

s com o arrependimento sincero e a entrega da vida a Cristo pode remover a maldio. Como est escrito:

As vossas iniqidades desviam estas coisas, e os vossos pecados afastam de vs o bem. (Jr.5.25).

Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vos no oua. (Is.59.2).

Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados. (At.3.19).

O que encobre as suas transgresses jamais prosperar; mas o que as confessa e deixa alcanar misericrdia. (Pv.28.13).

As misericrdias do SENHOR so a causa de no sermos consumidos, porque as suas misericrdias no tm fim. (Lm.3.22).

Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus. (Rm.8.1).

Todavia, Deus no remover as conseqncias:

No vos enganeis: de Deus no se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar. (Gl.6.7).

Algum, uma vez em Cristo, e uma vez salvo e perdoado, afirmar que tem que fazer uma campanha de quebra de maldio est negando a suficincia de Cristo e a misericrdia divina E pior ainda: querer quebrar as conseqncias de pecados cometidos uma afronta a justia de Deus. Ou se algum quiser quebrar maldio que est sobre sua vida sem se converter, sem se entregar a Cristo far uma tentativa frustrada. Como est escrito:

Por isso, quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantm rebelde contra o Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. (Jo.3.36).

...

porque

sem

mim

nada

podeis

fazer.

(Jo.15.5).

A Deus toda glria! _____________________________________________________________________________

Maldio hereditria ,verdade incontestvel. Data: 12/10/07 s 11:19 poucos assuntos na bblia tenha tantas evidncias , quanto o tema propsto. Se no , vejamos:

xodo 20:4,5 um dos textos que mais comprova essa verdade. "No faras para t imagens de escultura... por que eu , o Senhor teu Deus ,sou Deus zeloso, que visito a maldade dois pais nos filhos at a terceira e quarta gerao". A verso internacional diz o seguinte: "Por que eu, o Senhor, teu Deus, sou Deus zeloso, que castigo os filhos , pela maldade dos pais , at a terceira e quarta gerao" Essa verso da bblia considerada uma das mais fieis tradues que existe. Paulo Romeiro no seu livro ," evanglicos em crise" diz que a interpretaes que se faz desse texto est equivocada. pois o texto no fala de alcoolismo ou donas mas de idolatria. na verdade, Deus aproveita o pecado de idolatria , para trazer a tona a verdade sobre a maldio hereditria.

Outro ponto a ser evidenciado que Deus no diz:" Eu visito a idolatria dos pais nos filhos" , mas sim a maldade . A palavra maldade acaba mostrando que no importa o tipo de pecados, todos so visitados pela mo do Deus altssimo. outro texto que deixa claro a verdade sobre maldies hereditrias o de deuteronomio 28:18 maldito o fruto do teu ventre... a verso internacional diz:"os filhos do seu ventre ,sero amaldioados. " O vers. 32 de Deuteronomio ratifica essa verdade:"Teus filhos e tuas filhas, sero dados

a outros povos... Reparem que esse texto se refere as benos e maldies do monte gerezim. falando a um povo que at o momento estava em obediencia a Deus. Talvez um dos casos que mais evidencia que um justo pode receber maldies devido a terceiros est relatado em 2 Samuel 21. O texto fala de uma fome que Israel e o reinado de Davi estava passando por causa de uma quebra de aliana que Saul fez com os gibeonitas. A pergunta que no quer calar . O que tinha a ver Israel e Davi com o pecado de Saul e sua casa? nada! no entanto, o povo e Davi foi casticado pelos pecados de Saul. Hora se Davi que no tinha nada haver em filiao com Saul recebeu a condenao que dir os filhos legtimos.

Abro foi outro que devido o pecado de mentira , sua descedencia recebeu o castigo de peregrinar sobre a terra pore sofrer por quatrocentos e trinta anos.

s tm um texto no velho textamento que parece dar n na questo da maldio hereditria. o de Ezequiel 18. O texto fala claramente que os filhos no sofrero pelos pecados dos pais. Porm os que do base so em muito maior nmero. Ser que a bblia esta em contradio? Creio que no. eu mesmo confesso que no consegui interpretar esse texto ainda. Alguns falam que o texto diz respeito a pecados pessoas , quando o pecado em famlias as maldies recai sobre elas, eu particularmente no creio nessa interpretao. Mas e o novo testamento , o que diz sobre o assunto?

existem tres pontos de vista no mundo evanglico. -Que no h maldies hereditrias em hipteses alguma . Que essa teologia hertica. -Que h maldies hereditria , at jesus entrar em sua vida , aps o novo nascimento , todas elas foram quebradas -Que mesmo aceitando jesus as maldies ainda ficam na pessoa at que elas sejam quebras em nome de jesus.

Os que acreditam que a maldio hereditria quebrada no ato da converso usam textos aparentemente fortes como: Romanos 8:1 " nenhuma condenao h para quem est em cristo jesus"

2 aos corntios 5: 17 se algum est em cristo , nova criatura , as coisas velhas j passaram es que tudo se fez novo; O texto que diz que fomos libertos da maldio da lei. Efsios 1:3 que diz : "fomos abenoados com toda a sortes de benos espirituais nas regies celestiaos" E o evangelho de Joo que diz : "Se o filho vos libertar , verdadeiramente sereis livres" Tambm tem aquele que diz:Senhor , quem pecou para que esse nascesse assim? Jesus disse: nem esse e nem seus pais...

A maioria dos textos que refutam a tese de que crentes no sofre de maldies hereditrias do novo textamento so esses. porm so textos que na sua maioria so tirado de fora de contesto. no d para exercer uma exegese sobre cada um deles no momento, ois tomaria muito tento. todavia quero tesser os comentris nessesrios. tentarei faz-los no decorrer do debate.

verdade em cristo jesus todas as nossas maldies foram quebradas , porm verdade tambm que nada automtico. A bblia diz: operai a vossa salvao com temor e tremor. o versoculo claro em dizer que ao aceitarmos a Jesus h um longo caminha a percorrer, at que as verdades adquiridas em jesus se torne uma realidade .

Abblia diz : o Reino de Deus tomado a fora. esse versculo evidncia que : As maldies foram quebradas, somos abenoados, nas regies celestiais, ms para obtlas, o primeiro passo aceitar a Jesus, o segundo dia aps dia tomarmos posse delas. veja o caso do batismo com o Esprito Santo. a maioria dos que recebem a Jesus no so batisados logo de incio. muitos levam anos para receber e s depois de muita busca. Assim tambm so as quebras de maldies. Temos que entrar nas regies celestiais e tomar posse dessa verdade. ______________________________________________________________________

A FALSA DOUTRINA DA MALDIO HEREDITRIA

Pr. Jos Laerton


O alvo do nosso estudo ser a falsa doutrina do Evangelho da Maldio, que um dos produtos da confisso positiva Neo-Pentecostal, e que tambm chamado de Quebra de Maldies, Maldies Hereditrias, Maldio de Famlia e Pecado de Gerao. 1. Conceitos Herticos Sobre Maldio Hereditria Definio de Maldio Hereditria: "A maldio a autorizao dada ao diabo por algum que exerce autoridade sobre outrem, para causar dano vida do amaldioado... A maldio a prova mais contundente do poder que tm as palavras. Prognsticos negativos so responsveis por desvios sensveis no curso da vida de muitas pessoas, levando-as a viver completamente fora dos propsitos de Deus... As pragas se cumprem." Jorge Linhares, em Bno e Maldio, Pg. 16. Resumindo Essa teoria antibblica tem a maldio como uma entidade em si mesma que precisa apenas que algum desencadeie o processo inicial, que um pecado cometido por uma pessoa num passado remoto ou recente; depois disso, passa a agir com total independncia. No Lega em conta a responsabilidade pessoal. Diz Marilyn Hikey, em seu livro Quebre a Cadeia da Maldio Hereditria: "...mas a maldio da sua terra no foi transmitida pelo pecado pessoal deles ou mesmo dos ancestrais, mas pelos habitantes anteriores (os ndios sioux)." A maldio, segundo a doutrina em questo, opera cegamente atingindo qualquer um ao seu alcance; vai se transmitindo indefinidamente atravs do tempo, at que um especialista em quebra de maldies a quebre; usa como meio receptor e transmissor um local, um objeto, uma pessoa, uma famlia, uma cidade, um pas etc...; como uma energia maligna invisvel, vai se espalhando [conforme os milhares de "testemunhos" baseados em experincias subjetivas e desmentidas pela Bblia]. A maldio em certas circunstncias parece operar por si mesma, como um mal invisvel que tem personalidade prpria e poder de se autodeterminar; j em outras circunstncias parece ser uma energia maligna operacionalizada por demnios, que so chamados de "espritos familiares". Essa maldio tem que ser quebrada pela interveno humana num ritual que difere de especialista para especialista. Os diferentes elementos do ritual herege da quebra de maldio:

Busca de palavras de conhecimento e de revelaes extra-bblicas para se descobrir a causa especfica das maldies hereditrias. Na busca das causas da maldio, vale at entrevista com demnios. Marilyn Hickey conta: "Certa vez expulsamos um esprito mau de uma mulher. Perguntamos a ele: Quando voc entrou a? Ele respondeu com alguma coisa jocosa. Ento indagamos: Por que voc est a? Ele respondeu: Porque se eu a peguei, pego tambm o filho dela! Aquela mulher foi liberta!" Declarao de que no se aceita os problemas porque so fruto de maldio; Orao a Deus e Profisso de F ao Diabo. Marilyn Hickey narra um caso desses: "Amado Pai Celestial, Tu me amas! Tu enviaste Teu Filho para quebrar esta maldio... Tenho o Seu Nome... Nome que protege. Seu sangue me purifica de imediato. Estou liberto pelo sangue. No Nome de Jesus, amm. Agora, em

voz alta, faa esta profisso de f: Satans! Tu e os teus maus espritos do alcoolismo ouviram a orao que acabo de fazer! Tiveste a tua chance, mas o teu poder est quebrado... Em Nome de Jesus, a tua maldio est quebrada... Por isso, diabo, afasta-te daqui e no tornes nunca mais!".

Exorcismo com palavras de ordem amaldioando a Satans para amarr-lo e livrar a gerao por ele amaldioada. Marilyn Hickey diz: "O diabo o valente. O que temos de fazer a ele? Amarr-lo. E depois? Ns lhe tomamos a casa ou aquela gerao! Ns dizemos: Ei, diabo, espere um minuto! A minha gerao no pertence a voc porque eu o amarrei em Nome de Jesus, e voc no vai fazer isso! isso que fazemos: Rompemos a maldio em Nome de Jesus." Aqui encontramos uma maneira simplista, mstica, ilusria, e ineficiente de se enfrentar problemas causados por pecado. Essa uma fantasiosa vitria sobre o pecado. A frmula correta de vitria sobre o pecado arrependimento contnuo que conduz a uma vida de piedade caracterizada por temor a Deus, desejo de Deus e amor a Deus, ou seja, um sincero e humilde cultivo da santidade na dependncia do Esprito Santo e obedincia da Bblia. Mudana no Conceito de Pecado: Pecado passa a ser mais uma coisa que herdamos de nossos ancestrais e portanto no somos culpados, do que uma coisa na qual somos responsveis diretamente. Arrependimento no bblico: Depois de ser protagonizado e ensinado todo esse confuso e anti-bblico ritual acima, Marilyn Hickey insatisfeita e insegura de sua metodologia acrescenta a nica coisa que era necessria desde o incio: "O que quebra a maldio o arrependimento." Bastaria o arrependimento, e nada das invenes seria necessrio.

2. Heresias Especficas da Doutrina da Maldio Hereditria a) Antropocentrismo e o Poder Onipotente das Palavras Humanas: Anulao da soberania divina e caos na terra.

O poder divino das palavras humanas - As palavras do Evangelho da Maldio tm poder em si mesmas: So comparadas s sementes, que tem dentro de si mesmas o poder para germinar. "As palavras so como sementes que, caindo em solo prprio, achando as condies favorveis, germinam, crescem, frutificam..." "Nossas palavras podem alimentar ou anular a ao de Satans." "Convidei-a para orarmos juntos. Pedimos a Deus a soluo dos conflitos emocionais e depois, de comum acordo, quebramos e anulamos a maldio das palavras de zombaria. Naquele momento, o Senhor a libertou." Jorge Linhares, Pgs. 16, 11, 12. Incoerncia Pedem a Deus a soluo do problema e depois como se fossem oniscientes e onipotentes decretam a soluo desse mesmo problema. Humanismo Mal Disfarado: O homem que coloca maldies mediante suas palavras de praga e outro homem, mediante palavras de orao a Deus e repreenso do diabo, quebra essas maldies. Deus entra apenas como ator coadjuvante, com um papel secundrio e quase dispensvel.

Um exemplo de Heresia: Me define o futuro da filha por dizer-lhe palavras impensadas "Quando voc se casar e tiver filhas no haver paz em sua casa. Eles sero contenciosos e a discrdia ser uma constante. Depois de algum tempo ela se casou. Vieram os filhos, e a maldio cumpriu-se plenamente. A casa virou um inferno... tivemos um tempo de aconselhamento e orao, e a maldio foi quebrada." Linhares, Pg. 15 Teoria Que Implica Caos do Universo No caso das palavras duras da me em relao ao futuro da filha, se verdade que o lar da moa se tornou um inferno por causa da maldio da me, isso seria terrvel, pois isso implicaria que o destino das pessoas e do universo estariam no poder das palavras de pecadores inconseqentes, falveis e imprevisveis. Isso geraria um caos e um descontrole total da vida na terra. Isso anularia a prpria soberania de Deus no Universo. Isso tiraria o governo das mos de Deus e o colocaria na boca dos homens. Isso ridculo, antropocntrico e anti-bblico.

b) Deus Depende das Palavras Humanas Para Agir?

Um Deus dependente do homem Este o Evangelho da Confisso Positiva e do Evangelho da Maldio "Palavras produzem bno... [ou] maldio... Palavras negativas... do lugar a opresso demonaca... ...Palavras positivas (confisso positiva), amorosas, de f, de confiana em Deus, liberam o poder divino para desfazer a opresso..." Linhares, Pg. 16, 18 Uma caricatura do Deus da Bblia Essa afirmativa deixa Deus dependente das palavras humanas para liberar seu poder. quase como se Deus precisasse de autorizao humana para agir. Esse no o Deus da Bblia, , sim, uma grotesca caricatura do Deus da Bblia. De fato, um Deus destronado pelo homem, que proclama as suas pretenses divindade quando imagina que suas palavras podem fazer tudo acontecer. Psicoterapia Freudiana Mistificada ou Doutrina da Transferncia de Culpa do Pecador para seus ancestrais. Consiste na transferncia da culpa e da responsabilidade do comportamento pecaminoso pessoal de algum para parentes, amigos, professores etc... que no passado disseram algo impensado. Tentar ajudar algum, aliviando a sua culpa por transferi-la para "maldies" herdadas da famlia apenas uma variao maligna da tcnica criada pelo ateu Sigmund Freud, que, em vez de usar "maldio", usa os termos "complexos" e "doena mental" para explicar comportamentos anormais e erros das pessoas, lanando a responsabilidade de seus pecados e crimes em seus parentes e professores de um passado distante.. O Evangelho da Maldio um Processo Sutil de Transferncia de Culpa Seus mentores atribuem todos os pecados maldio hereditria: "...comecei a perceber nos testemunhos de prostitutas, homossexuais, ladres e assassinos, que quase sempre seu envolvimento nesses tipos de vida irregular fora precedido por palavras de maldio, proferidas principalmente pelos pais." Linhares Pg.29

Marilyn Hickey diz: "Essas coisas que nos perturbam e apoquentam so, realmente, maldies de famlias ou de geraes problemas que comearam com os nossos

ancestrais e vieram at ns. E o que pior: eles no vo parar aqui; podem ser transmitidos aos nossos filhos e aos filhos dos nossos filhos!" O pecador que pela sua natureza decada j gosta de arrumar desculpas para os seus pecados lanando ou transferindo a sua culpa para outros, encontra nesta teoria diablica um meio fajuto de aliviar sua conscincia por lanar sua prpria culpa sobre os outros. Ado, aps a queda, transferiu sua culpa para Eva, e Eva, para a serpente (Gn 3). O tremendo mau que o ateu Freud fez atravs da psiquiatria no mundo secular os defensores da maldio hereditria de famlia esto fazendo no meio evanglico, criando um bando de gente irresponsvel pelos seus prprios pecados.

O Evangelho da Maldio usa os ancestrais como bodes expiatrios das culpas presentes dos pecadores. Deus abomina essa inverso maligna: "O que justifica o perverso e o que condena o justo so abominveis para o Senhor, tanto um quanto o outro." Pv 17.15. A seguir damos exemplos do que acabamos de falar:

Culpar os pais por comportamento homossexual "depois de ser tanto amaldioado, acabei me envolvendo com homossexualismo". (Linhares, Pg. 13). Confrontao invertida Mais adiante no livro, Linhares confronta o pai de um jovem homossexual com as seguintes palavras: "...ele [o gay] homossexual por sua culpa [do pai]... O senhor como pai o amaldioou desde pequeno, chamando-o de mulherzinha." Pg. 31. Responsabilidade invertida Na confrontao acima ainda diz para o pai: "Tudo pode mudar. Depende de voc [se referindo ao pai]." (Pg. 31). O ridculo e anti-bblico nessa confrontao invertida e absurda de pecados que Linhares diz que a mudana da situao de homossexualismo do jovem gay depende do pai por quebrar a maldio proferida por ele, e no do rapaz em pecado.
Arrependimento, e no quebra de maldio Em vez de ficar procurando um bode expiatrio no passado para lanar a culpa do pecador, deve-se seguir o processo bblico de levar o pecador a assumir pessoalmente toda a culpa por seu comportamento pecaminoso, iniciando assim um processo genuno de arrependimento e restaurao.

c) O pacto com o diabo revelia do consentimento da pessoa. Essa doutrina coloca o diabo como centro de todos os problemas humanos. Podemos fazer um pacto com o diabo entregando outra pessoa a ele? Isso sem que aquele que fez o pacto e o que entregue saber ou fazer isso conscientemente?

O caso de entrega de uma pessoa ao diabo motivada pela maldio da me. A me disse para a filha: "Sua burra, preguiosa, o diabo que te carregue." Em seguida Linhares diz: "Mesmo sem inteno, [essa me] entregara a filha ao diabo. (Livro "Beno e Maldio, Pg. 19).

O homem de Corinto entregue a Satans por causa de seus prprios pecados, e no porque algum com raiva dele decidiu fazer isso (1 Co 5.1-5). A deciso de entrega espiritual de vida tem de ser algo individual e intransfervel.

Essa pseudo-guerra contra o diabo um espetculo de supervalorizao dele com desvalorizao da soberania de Deus. Deus o soberano absoluto do Universo, o sumo bem, e faz o que lhe apraz (Sal 135:6). d) A Palavra de Deus versus as Palavras do Homem. As palavras humanas tm poder em si mesmas para realizar aquilo que dizem? A resposta no. As palavras que tm poder em si mesmas so as palavras de Deus, escritas na Bblia. Quanto poder tm as palavras humanas? Somente o poder que Deus queira lhes dar conforme o Seu propsito. A palavra humana que tem poder aquela que falada em nome de Deus, como no caso dos profetas bblicos, ou dos pregadores da Palavra escrita na Bblia. "Assim veio a Palavra do Senhor por intermdio do profeta Je, filho de Hanani, contra Baasa e contra a sua descendncia." 1 Re 16.7 - "disse a Elias: Nisto conheo agora que tu s homem de Deus e que a palavra do Senhor na tua boca verdade." 1 Re 17.24 A palavra que no volta vazia sem cumprir o seu propsito a palavra de Deus e no a palavra dos homens: "assim ser a palavra que sair da minha boca: No voltar para mim vazia mas far o que me apraz e prosperar naquilo para que a designei." Is 55.11. O poder e efeito das palavras do homem so como a flor que murcha, mas a palavra de Deus diferente: "seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso Deus permanece eternamente." Is 40.8. Portanto, no a palavra dos homens que devemos temer, mas a Palavra de Deus. Quanto poder tem a "Palavra de F" ou pronunciado com f, conforme Marcos 11.2124? O que de errado com a "confisso positiva"? "Ento, Pedro, lembrando-se, falou: Mestre, eis que a figueira que amaldioaste secou. Ao que Jesus lhes disse: Tende f em Deus; porque em verdade vos afirmo que, se algum disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar, e no duvidar no seu corao, mas crer que se far o que diz assim ser com ele. Por isso, digo-vos que tudo quanto em orao pedirdes, crede que recebestes, e ser assim convosco." Os defensores da Confisso Positiva interpretam mal esse texto, como se Deus estivesse dando total soberania e poder irrestrito s palavras do homem (poder para conseguir qualquer coisa, bastando para isso pronunciar, declarar ou confessar o que se quer], e a chave dessa soberania seria a f. Mas o que seria essa f em Mc 11.21-24? f centralizada em Deus: "Tende f em Deus." (v. 22); f que no carece de sinais visveis (Jo 20.29; II Co 5.7). O que essa f no : no f na f ou seja, como se a f fosse algo em que se deva confiar. No se deve confiar no poder da f, mas na pessoa de Deus (Mc 11.22); no f no homem "Maldito o homem que confia no homem." isso confiar em si mesmo. (Jr 17.5); no f que funciona independentemente da vontade de Deus "E esta a

confiana que temos para com ele: que se pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade ele nos ouve." 1 Jo 5.14. Concluso Um confronto entre verdade e erro. Os autores dos livros examinados do vrias frmulas para se quebrar a maldio hereditria de famlias. Essas frmulas contm coisas bblicas, outras anti-bblicas, e ainda outras inventadas simplesmente por incredulidade dos autores, que gostam de andar pela vista e no pela f. verdade Que o pecado gera maldio [castigo] na vida do sujeito autor desse pecado. "a maldio, se no cumprirdes os mandamentos do Senhor [pecado], vosso Deus, mas vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno..." "Aquilo que o homem semear ele ceifar." (Gal. 6:7,8) Exemplos de pecados especficos causadores de maldio ou castigo divino ao pecador: Gostar de amaldioar, praguejar, e desejar mal aos outros (Sl 109.17; Rm 12.14); idolatria (Dt 27.14,15); Feitiaria (Dt 18.10-14); Rebeldia contra os pais (Dt 27.16); Mudar os marcos da terra (Dt 27.17); Crueldade com deficientes (Dt 27.18); Imoralidade Sexual (Dt 27.20-23) etc... mentira Que a maldio de outra pessoa, conseqncia dos seus pecados, seja transmitida como herana a seus familiares; cada um dar conta do seu pecado. "Assim, pois, cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus." Rm 14.12 verdade Que as conseqncias do pecado de algum afetam indiretamente seus familiares e conhecidos, pois ningum peca para si s. As conseqncias atingem a todos. "No seu caminho h destruio e misria." Rm 3.16. mentira - Que os problemas (espirituais, psicolgicos e de sade) dos filhos so conseqncia de maldio herdada dos pais. Por exemplo: a sfilis em uma criana pequena resultado da maldio ou castigo da prostituio do pai, porm, no a maldio em si mesma, mas sim resultado da maldio dos pais. E neste caso a sfilis da criana no uma maldio a ser quebrada, mas uma doena a ser curada. "A alma que pecar essa morrer." - e no outra que no pecou. (Ez 18.4) verdade Que as palavras humanas podem se tornar muito destrutivas. Joseph W. Stowell resume bem o poder destrutivo das palavras: "as palavras podem ser destrutivas em trs aspectos. Elas podem destruir (1) nosso relacionamento com Deus, (2) nosso relacionamento com aqueles que amamos e at (3) nosso relacionamento conosco mesmo." Depois acrescenta: "Ter uma lngua como Ter dinamite entre os dentes: preciso pensar nisso." [O Controle da Lngua Pg.14 Editora Batista Regular]. Tiago nos adverte: "a lngua fogo; mundo de iniqidade... contamina o corpo inteiro... pe em chamas toda a carreira da existncia humana, como posta ela mesma em chamas pelo inferno." Tg 3.6. No que elas tenham um poder mstico nelas prprias para destruir, mas que podem promover destruio pelos efeitos causados pela reao negativa e anti-bblica de pessoas muito sensveis.

Minha esposa (Carmita) diz algo muito sbio acerca de agresses verbais. Ela diz: "quem dono de sua boca diz o que quer; eu sou dona dos meus ouvidos e escuto o que quero." Em resumo, as palavras humanas de maldio s tero poder em quem vier a escut-las com temor, e venham a se deixar impressionar psicologicamente pelas mesmas. Vejamos Eclesiastes 7.21,22 "No apliques o corao a todas as palavras que se dizem, para que no venhas ouvir o teu servo amaldioar-te, pois tu sabes que muitas vezes tu tens amaldioado a outros." Charles Spurgeon tambm aconselhava as pessoas a terem um ouvido surdo, e dizia: "No ds o corao a todas as palavras ditas no as leve ao corao ou no lhes d importncia, no atentes para elas, nem procedas como se as tivesse ouvido. Voc no pode deter a lngua das pessoas; portanto, a melhor coisa deter os seus prprios ouvidos, e no ligar para o que digam. (Lies aos meus alunos Pg. 174 Publicaes Evanglicas Selecionadas) Outra mentira dizer que as palavras de maldio tm poder em si mesmas. As palavras dos amaldioadores so como eles prprios: "vento" (ocas, vazias ou sem poder em si mesmas), porm voltaro para eles como um bumerangue, pois quem deseja o mal aos outros est desejando para si mesmo. "At os profetas no passam de vento, porque a palavra [de Deus] no est com eles; as suas ameaas [maldies] se cumpriro contra eles mesmos." Jr 5.13. Ainda as palavras e as maldies dos prognosticadores ou profetas que no so inspirados por Deus so consideradas como PALHA sem nenhum valor, ou possibilidade de se cumprir Jr 23.28-31. Aqueles que amaldioam o seu prximo esto ignorantemente se colocando em curso de coliso com a prpria maldio que proferem, no porque as suas palavras tenham poder em si mesmas, mas porque Deus os far colher a maldio que est plantando para outros. "No vos enganeis: de Deus no se zomba; pois tudo aquilo que o homem semear tambm ceifar." "Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos faam assim fazei-o vs a eles." (Gl 6.7; Mt 7.12). Ainda mentira dizer que o homem tem a prerrogativa de autorizar o diabo a cumprir maldio de suas palavras na vida de outros. Aqui h uma inverso conceitual, pois conforme a Bblia a humanidade que "jaz no maligno" e no "o maligno jaz na humanidade". O mnimo que um homem pode fazer "dar lugar ao diabo" em sua prpria vida, ou seja, fazer ou dizer coisas que daro progressivo controle de Satans sobre sua vida. Porm, a Bblia nunca diz que podemos autorizar o diabo a executar maldies na vida de outros. (1 Jo 5.19; Ef 4.27). Essa definio veio da feitiaria e da bruxaria. Na feitiaria lanar feitio eqivale a lanar malefcio ou maldio de feiticeiro. De fato, no h real base bblica e teolgica para as definies e prticas da maldio hereditria. Quando Jorge Linhares, Marilyn Hickey e outros defensores dessa heresia usam versculos da Bblia, usam textos que falam do poder das palavras, e de maldies, mas tirando-os do contexto, manipulando-os e adulterando o sentido da Palavra de Deus, e, para apoiar a sua doutrina insustentvel biblicamente, usam um grande nmero

de supostos testemunhos, com interpretaes subjetivas e falaciosas. O fato que os textos usados por eles no d respaldo teoria humanista e mstica da maldio hereditria da famlia defendida por eles e por muitos outros.