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ROGER CHARTIER E A LITERATURA

Eduardo Navarrete Universidade Estadual de Maring

Resumo: A literatura ocupa uma parte considervel nas reflexes histricas de Roger Chartier. Rompendo com certos pressupostos tericos comuns historiografia marxista e a dos annales, assim como algumas vertentes mais tradicionais da Crtica Literria, ele procura criar uma metodologia que leve a um tratamento plenamente histrico das fontes ficcionais. Para ele, tal objetivo s pode ser alcanado com a superao das concepes abstratas e universais de texto, leitor e autor. Palavras-chave: Histria; Literatura; Roger Chartier.

Introduo A partir das dcadas de 1980 e 1990 os historiadores marxistas e os adeptos dos Annales mudaram o enfoque de seus estudos, deixando de tratar, exclusivamente, das estruturas sociais e econmicas para abordar cada vez mais a cultura. Para Lynn Hunt, esse deslocamento de interesse que, segundo Roger Chartier, havia sido determinado pela ameaa que as ascendentes Cincias Sociais impuseram hegemonia da Histria no campo universitrio1 - resultou, num primeiro momento, em uma Histria cultural, cujos objetos eram analisados conforme antigos modelos de explicao histrica em que a cultura era explicada a partir de uma experincia social fundamental: tanto os marxistas (E. P. Thompson, R. Williams, E. Hobsbawm, etc.) quanto os Annales (cujo novo programa ficou conhecido como Histrias das Mentalidades) entendiam a cultura como um terceiro nvel da realidade
1 Roger Chartier, Por uma Sociologia histrica das Prticas culturais, In: _______, Histria Cultural: entre Prticas e Representaes, (Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990), p. 13-15.

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explicvel somente luz das condies materiais de existncia. Posteriormente, como assinala a autora, historiadores como Jacques Revel e Roger Chartier, alm do filsofo Michel Foucault, provocaram uma ruptura com os modelos explicativos marxistas e dos Annales, tomando a cultura no como um nvel da realidade sujeito determinaes materiais, mas como uma dimenso do comportamento humano, como o sentido que os homens atribuem sua realidade e que, de modo algum, pode ser reduzido s determinaes econmicas e sociais. Foi a partir desse momento, ento, que surgiu o que Hunt denomina de Nova Histria Cultural uma nova vertente historiogrfica que tem como grandes referncias, no mais a Sociologia, mas a Antropologia e a Teoria Literria, e que tem como denominador comum de suas diferentes abordagens o uso da linguagem como metfora da realidade humana. 2 Roger Chartier, como j foi dito, foi dos maiores expoentes dessa reviravolta nos estudos culturais dentro da histria. Distanciando-se de modelos explicativos reducionistas e deterministas, ele esboa um novo projeto historiogrfico em que a cultura concebida como as significaes que os homens atribuem sua realidade, s suas prticas e a si mesmos. Duas noes complementares formaram, em conjunto, esse conceito e so como que o fundamento do projeto de estudo de Chartier: as representaes, entendidas, como as classificaes, divises e delimitaes que organizam a apreenso do mundo social; e as apropriaes, tomadas como os diferentes processos atravs dos quais historicamente produzido um sentido e

2 Lynn Hunt, Apresentao: histria, cultura e texto, In: ________, (org.). A Nova Histria Cultura, (So Paulo: Martins Fontes, 1992), p. 1-29.
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diferenciadamente construda uma significao.3 Foi dentro desse arcabouo terico que o historiador francs se debruou sobre sua grande rea de estudo a cultura escrita, sobretudo, a do Antigo Regime europeu e, dentro dela, sobre a literatura. Rompendo com as anlises que consideravam as fontes literrias como meros reflexos de uma realidade material que a antecedia e a explicava, e, ao mesmo tempo, com o estruturalismo que reduzia o sentido dos textos ao funcionamento automtico e impessoal da linguagem, substituindo assim os atores historicamente implicados na construo de sentidos pela interpretao soberana do crtico literrio 4, Chartier procura saber, antes de tudo, o que determinadas textos literrios significaram para os homens de determinado meio social. a construo histrica de um sentido, que se d entre representaes e apropriaes, que deve, para ele, ser reconstituda na sua descontinuidade. Para tanto, prope a superao de certas categorias anacrnicas e/ou insuficientes que pautaram at ento os estudos da Crtica Literria e da Histria e impediram a realizao de uma abordagem plenamente histrica da literatura, a saber, uma concepo abstrata e universal de texto, leitor e autor.

O Texto Materialidade textual Uma primeira insuficincia terica ou anacronismo comum na anlise da literatura apontada por Roger Chartier refere-se materialidade do texto. Para ele, sempre se abordou a literatura fazendo-se uma abstrao textual, ou
3 Chartier, Por uma Sociologia..., 24. 4 Roger Chartier, Do Palco Pgina: publicar teatro e ler romances na poca moderna: sculos XVI-XVIII, (Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2002), 255.
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seja, o texto sempre foi reduzido a seu contedo semntico, como se ele existe em si mesmo, independentemente da materialidade que so seus suportes ou veculos. Tal dissociao entre texto e objetos foi comum na tradio da Crtica Literria e na Histria, e h explicaes, na longa durao, para isso:

(...) de modo durvel e paradoxalmente a histria do livro separa o estudo das condies tcnicas e materiais de produo ou de difuso dos objetos impressos e a dos textos que eles transmitem, considerados como entidades cujas diferentes formas no alteram a estabilidade lingstica e semntica. H na tradio ocidental numerosas razes para essa dissociao: a fora perdurvel da oposio, filosfica e potica, entre a pureza da idia e sua corrupo pela matria, a inveno do copyright que estabelece a propriedade do autor sobre um texto idntico a si mesmo, se j qual for seu suporte, ou ainda a definio de uma esttica que considera as obras em seu contedo, independentemente de suas formas particulares e sucessivas.5

Na esteira da sociologia dos textos desenvolvida por Don Mckenzie, Chartier rompe com esta partilha de tarefas que sempre existiu nos estudos textuais, nos alertando que as formas que do a ler, a ouvir ou a ver os textos participam, elas tambm, da construo de sua significao. O mesmo texto, fixo em sua letra, no o mesmo se mudam os dispositivos de sua inscrio ou de sua comunicao. necessrio, portanto, na anlise de como os homens de dada poca interpretaram a literatura, levar em conta tambm a materialidade, a concretude textual, a qual compreende a inscrio de
5 Roger Chartier, A Mediao Editorial, In: _______, Os Desafios da Escrita, (So Paulo: Editora Unesp, 2002), p. 62.
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Roger Chartier e a Literatura um texto numa pgina impressa ou a modalidade de sua performance na representao teatral 6 ou, ainda, a sua transmisso oral. Trata-se de uma descrio morfolgica dos objetos e veculos de transmisso. O primeiro tipo de materialidade textual so os suportes em que os textos so inscritos. Depois da inveno de Gutenberg os textos passaram adquirir formas impressas, e os impressores, que muitas vezes impe transformaes prpria letra do texto, e todos aqueles implicados no processo de publicao, passaram a ter, desse modo, papel decisivo na criao do sentido. Todos eles tornaram-se, de certo modo, autores dos livros:
(...) h uma pluralidade de intervenes implicadas na publicao dos textos. Os autores no escrevem livros, nem mesmo os prprios. Os livros manuscritos ou impressos, so sempre o resultado de mltiplas operaes que supe decises, tcnicas e competncias muito diversas.7

Cabe ao historiador, portanto, incluir em sua anlise as formas que tomam os textos literrios (no caso dos objetos impressos, o formato do livro, a construo da pgina, a diviso do texto, a presena ou ausncia de imagens, as convenes tipogrficas e pontuao, etc.) e as significaes que elas do a entender. sua tarefa compreender:
Os dispositivos que resultam da passagem a livro ou a impresso, produzidos por deciso editorial ou pelo trabalho de oficina, tendo em vista leitores ou leituras que podem no estar de modo nenhum em conformidade com os

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6 Chartier, Do Palco Pgina, 11. 7 Roger Chartier, Escutar os Mortos com os Olhos, Revista Estudos Avanados/ USP, n 69, (2010), p. 21.
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Eduardo Navarrete pretendidos pelo autor.8

Um outro tipo de materialidade lembrada por Chartier so as diferentes formas de transmisso oral dos textos. Se esquivando a uma abordagem anacrnica, ele afirma que nem sempre os textos foram produzidos para serem lidos silenciosamente na intimidade, tal como se d em nosso tempo. Os textos tiveram funes, finalidades e usos coletivos, obedecendo, assim, a essa lgica:
Para evitar qualquer tentao de uma leitura etnocntrica, devemos nos lembrar quo numerosos so os textos antigos que no pressupunham de modo algum, como destinatrio, o leitor solitrio e silencioso procura de um sentido. Compostos apara serem falados ou para serem lidos em voz alta e compartilhados com um pblico ouvinte, investidos de funes rituais, pensados como mquinas para produzir efeitos, os textos obedecem leis prprias transmisso oral ou comunitria.9

Os diferentes modos de transmisso oral implicam em diferentes interpretaes do texto, sendo, por isso, um erro o fato de o historiador descuidar desse ponto. Chartier sugere, assim, trs estratgias de reconstituio das oralidades:

A primeira tenta decifrar as prticas de oralidade presentes nas representaes teatrais: rcita, canto, leitura em voz alta, etc.; (...) uma segunda estratgia de investigao procura extrair os indcios de oralidade das prprias obras

8 Chartier, Do Palco Pgina, 127. 9 Chartier, Do Palco Pgina, 13.


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[isto ] os instrumentos implcitos ou explcitos que destinavam os textos queles que os leriam em voz alta ou os escutavam; (...) e, por fim, um terceiro modo de investigao, mais tcnico e mais explcito, dedica-se ao estudo das transformaes da pontuao.10

O ltimo tipo de materialidade textual que Chartier aponta so as diferentes formas de representao teatral dos textos ou, em outros termos, as diferentes performances. mais do que evidente que um texto representado em circunstncias diversas produz interpretaes diversas. Quando o historiador se debruar sobre as fontes literrias no caso, as teatrais deve atentar para tudo o que fez parte das condies de representao da obra, o que inclui a anlise de todo aparato tcnico, do ambiente, etc. Foi partindo dessa idia que Chartier analisou as comdias de Molire:
Elas so primeiramente encenadas Versalhes durante as festas da corte, onde so encaixadas entre outros divertimentos e outros prazeres, depois so representadas no teatro da Palais Royal, despojadas de seus ornamentos (cantos, msicas, bals) e, finalmente, so transmitidas pelo impresso (em edies muito diferentes) ao seu pblico leitor. Um mesmo texto, portanto, mas trs modalidades de sua representao, trs relaes com a obra, trs pblicos. O estudo de suas significaes no pode deixar de levar em conta essas diferenas.11

Representaes, negociaes e efeitos de sentido Foi comum na tradio da Crtica Literria e da Histria o tratamento da
10 Chartier, Do Palco Pgina, 22-5. 11 Chartier, Do Palco Pgina, 257.
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literatura como uma construo ideolgica determinada pela posio do autor na estrutura social. A obra literria, nessa perspectiva, s seria compreendida a partir de uma realidade (social e/ou econmica) exterior a ela. 12 Foi comum tambm, uma outra abordagem, puramente esttica, que antagonizou com essa ao propor um estudo dos processos estticos presentes na obra, os quais seriam compreensveis, no em funo das condies sociais, mas sim luz da subjetividade do autor. Ambas as propostas de anlise remetiam a linguagem a algo exterior a ela, seja a estrutura scio-econmica ou o indivduo. Roger Chartier, distanciando-se tanto do determinismo scioeconmico quanto da estreiteza das anlises estticas e biogrficas, rechaa, a um s tempo, essas duas posturas tericas, vendo na primeira um reducionismo da riqueza da linguagem literria e na segunda uma mutilao de sua dimenso social. Contra a perspectiva materialista, ele afirma que no h uma relao unilateral, e sim, dialtica, entre realidade social e representaes estticas, na medida em que uma determina a outra:
necessrio inverter os termos habituais da relao entre realidades sociais e representaes estticas. Estas no so representam diretamente uma realidade j presente e constituda, mas contribuem, sim, com sua produo e, talvez, mais fortemente do que as outras representaes desprovidas de poder de fico.

Aqui, acredito, que haja uma confluncia das propostas de estudo de


12 Os maiores exemplos dessa abordagem foram os marxistas. Mas podem-se citar ainda outros pesquisadores de outras vertentes tericas, como Antonio Candido, no Brasil, e, no exterior, Lucien Goldmann, ambos buscando homologias entre as obras e o meio social ou a conscincia social do grupo ao qual o autor pertencia. Ver: Antnio Cndido, Literatura e Sociedade, (So Paulo: Ed. Nacional, 1980); Lucien Goldman, Sociologia do Romance, (Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976).
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Roger Chartier e a Literatura textos desenvolvidas por Chartier e as proposies de anlise de discursos realizadas por Michel Foucault. Tal como o filsofo, o historiador recusa-se a remeter a linguagem ou o discurso aos sentimentos ou conscincia (individual e social) do autor; v a linguagem como um ser exterior, independente do sujeito, como uma realidade em si, composta de signos e formas, ou como uma escrita intransitiva, no dizer de Roland Barthes.13 Foucault no quer escavar um sentido oculto, acessvel s ao crtico. Ele e, nesse sentido, Chartier faz o mesmo prefere:

(...) uma anlise que no procura o excesso do que foi dito, o no-dito do que est escrito, mas que buscasse examinar as condies que possibilitaram dizer o que foi dito, escrever o que est escrito. Ou seja, Foucault, historiador, no se interessa pela intencionalidade dos acontecimentos, pelo que eles realmente significam por trs das aparncias, mas pelo simples fato de terem acontecido da forma como aconteceram.14

Para o historiador francs, necessrio, portanto, superar aquela polarizao estril. O que importa, em seu entender, fazer uma anlise que leve em conta os constrangimentos e as negociaes que possibilitaram o texto, bem como os efeitos de sentido que ele produz enquanto um gerador de representaes, ou seja, enquanto um gerador de esquemas intelectuais incorporados que criam as figuras graas s quais o presente pode adquirir sentido, o outro tornar-se inteligvel e o espao ser decifrado. Como j foi dito, o que interessa a Chartier, em seu projeto de uma
13 Roland Barthes, Escrever, verbo intransitivo?, In: _______. O Rumor da Lngua, (So Paulo: Martins Fontes, 2004), p. 13-26. 14 Fernando Nicollazi, A Experincia Historiogrfica: estudos sobre Michel Foucault (Monografia, Universidade Estadual do Paran, 2001), p. 23.
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Histria Cultural, a produo de significaes, ou seja, o sentido que tanto criadores quanto receptores atribuem aos objetos culturais. Ocorre que a construo de significados no absolutamente livre de determinaes, assim como no est completamente sujeita elas. H aqui o que ele descreve como imposies transgredidas e liberdades reprimidas. 15 A literatura, como todo objeto cultural gerador de representaes, sofre certos constrangimentos e eles precisam ser elucidados pelo historiador para se compreender as condies que possibilitaram a existncia do texto literrio. Porm, ao contrrio do que ocorria com os historiadores ligados ao velho modelo de Histria Cultural, Chartier no v a literatura condicionada de uma maneira reflexiva estrutura social. Os fatores determinantes so, em seu entender, de outra ordem:
Os fatores essenciais que definem constrangimentos semelhantes so as linguagens estticas ou descritivas disponveis em um dado momento, a teoria da representao prpria a cada forma de expresso, as exigncias de censura e de autocensura e a identidade cultural do pblico a que se dirige a obra.

H que se discriminar, portanto, as referncias estticas, os modelos de representaes e as interdies sobre as quais a literatura confeccionada. S assim possvel perceber como ela lidou com tais constrangimentos, submetendo-se, desviando-se, resistindo-se, etc., a eles. uma concepo de texto que o trata, literalmente, como uma construo feita a partir de diversos materiais possveis, os quais devem ser localizados a fim de se entender o modo como foi construdo o texto literrio.
15 Chartier, Escutar os Mortos com os Olhos, 25.
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Roger Chartier e a Literatura A literatura, da perspectiva de Chartier, trava, nesse sentido, uma negociao com o mundo social. No se trata, como acontecia com as abordagens reducionistas, de uma determinao causal, mas de uma troca, de um intercmbio entre, de um lado, criador e, de outro, instituies e prticas da sociedade: (...) aplica-se o conceito de negociao para evitar a idia de reflexo, de reproduo do mundo social na fico. 16 E somente atravs daquela troca que uma obra se torna pensvel, comunicvel e compreensvel. Chartier diz que as obras literrias negociam dessa maneira porque existe algo chamado de energia social conceito, assim como o de negociao, desenvolvido por Stephen Greenblat e essencial na perspectiva analtica do New Historicism. Ele uma chave para compreender tanto o processo de criao esttica como a capacidade das obras de transformar as percepes:

Por um lado, lo que capta la escritura literria es la poderosa energia de los lenguages, ritos e prticas del mundo social. Multiples son las formas de las negociaciones que permitem semejante captura esttica del mundo social: la apropriacin de los lenguages, el uso metafrico o material em caso del teatro de los objetos de lo cotidiano, la simulacin de cerimnias y discursos pblicos. Por outro lado, la energia transferida em la obra literria (...) vuelve ao mundo social a travs de las apropriaciones por sus lectores y espectadores. 17

Vejamos um exemplo de negociao analisado pelo prprio Chartier. No texto Figuras Literrias e Experincias Sociais do livro Leitura e Leitores na Frana do Antigo Regime, o historiador analisa a narrativa A Vida Generosa
16 Chartier, Do Palco Pgina, 93. 17 Roger Chartier, El Passado em el Presente. Literatura, Memria e Historia, Revista Co-herencia, n 7 (4), (2007), 1-2.
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dos Andarilhos, Mendigos e Bomios. Nela contada a histria de um heri que perambula entre os diversos grupos de marginais sociais conhecendo seus modos de vida, seus jarges e os artifcios que empregam para sobreviver. Esse texto, assim como os outros da chamada literatura da malandragem da Biblioteca Azul (literatura que traz figuras marginais, como falsos mendigos, vendedores andarilhos e trapaceiros, pedintes vagabundos, bandidos honrados, etc.), negocia com duas experincias sociais coletivas: a primeira, geradora de temor e fascnio, a conscincia inquieta diante do que considerado um crescimento sem precedentes da populao urbana de mendigos e vagabundos; 18 a segunda a presena dos vendedores ambulantes nas reas rurais, vendedores que so perigosos e divertidos ao mesmo tempo, e cuja linguagem secreta desperta um interesse e uma curiosidade que so saciados com a leitura desses livros, os quais ainda permitem, com a decifrao dessa linguagem, uma desforra e uma proteo contra os golpes desses malandros. So duas experincias que se tornam materiais na construo da literatura e que, ao mesmo tempo, permitem que ela seja compreendida. As negociaes que a literatura faz com o mundo social produzem, nos textos, por sua vez, certos efeitos de sentido. Chartier, em seus estudos que usam a literatura como fonte histrica, busca identificar tais efeitos, essenciais, para ele, na construo da significao. Na verdade, entre as determinaes que condicionam a produo de interpretaes, esto justamente os efeitos de sentido visados pelos textos atravs dos prprios dispositivos de sua escrita 19 Mas os textos no tm, como postulava as perspectivas mais
18 Chartier, A Construo Esttica da Realidade, 370.
19 Chartier, Do Palco Pgina, 108.

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Roger Chartier e a Literatura tradicionais de estudo da literatura, um sentido nico explicvel pela autoria. Na esteira de Foucault e Barthes, que afirmaram a morte do autor e desconstruram historicamente essa figura20, Chartier acredita que os textos tm uma multiplicidade de sentidos, o que garante uma multiplicidade de interpretaes. Para Barthes, o escrito :

(...) a destruio de toda voz, de toda ordem. A escrita esse neutro, esse compsito, esse oblquo para onde foge o nosso sujeito, o preto-e-branco aonde vem perder-se toda identidade, a comear precisamente pela do corpo que a escreve.21

em funo dessa ausncia de autor que, tal como Barthes nos seus textos sobre o discurso da histria, Chartier busca os efeitos de sentido dos textos, efeitos que podem ser mltiplos, e no nicos, dentro de um mesmo texto. Podemos ilustrar esse procedimento adotado pelo historiador com um texto retirado do livro Do Palco Pgina. Trata-se de O Romance: da Redao Leitura. Nele, ao analisar o texto O Elogio de Richardson que Diderot escreveu, aps a leitura e releitura dos romances de Richardson, Chartier afirma, entre outras coisas, que possvel detectar na escrita do filsofo a existncia de dois efeitos produzidos pela leitura daqueles romances. O primeiro efeito seria a mobilizao da sensibilidade que agita o corpo, provoca gritos e lgrimas (...) Movimentos cada vez mais violentos
20 Ver: Roland Barthes, A Morte do Autor, In: _______. Rumor da Lngua, (So Paulo: Martins Fontes, 2004), p. 57-65; Michel Foucault, O que um Autor?, In: _______. Esttica: Literatura e Pintura, Msica e Cinema. (Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006), p. 264-298. 21 Barthes, A Morte do Autor, 57.
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do corpo e da alma pontuam o incontrolvel transtorno que toma conta do leitor: as lgrimas, os soluos, a agitao e, finalmente, as imprecaes. Mais adiante, no Elogio, a emoo provocada pela leitura (neste caso, de uma cena de Pmela) culmina nos mais violentos espasmos(...).22 O outro efeito apontado por Chartier atravs da descrio da leitura feita por Diderot a abolio de toda distino entre o mundo do livro e o do leitor. O leitor, que amide uma leitora, projetado na narrativa e, inversamente, os heris da fico tornam-se seus semelhantes.23 Tal aparncia de realidade dada pela universalidade da caracterizao do ser humano feita por Richardson: As obras de Richardson, por revelarem a humanidade na sua prpria essncia, mostram uma verdade superior vlida em todos os lugares, em todas as pocas. 24 Chartier utiliza o Elogio ainda, para esclarecer, alm dos efeitos da leitura, os dispositivos estticos que produzem estes efeitos. O primeiro dispositivo, que contribui para produzir aqueles efeitos a mobilizao da sensibilidade e efeito de realidade a transformao de um fragmento da narrativa em um quadro pictrico ou teatral25 que produz no leitor a convico de sua ausncia diante da cena. Ou seja, o fato de o leitor se acreditar ausente da cena gera, paradoxalmente, a crena de que a cena real. O segundo dispositivo esttico a supresso de qualquer distncia entre a fico e o mundo social, ou melhor, a imposio da certeza de que a fico literria mais verdadeira do que a realidade emprica,26 certeza dada pelo
22 23 24 25 26 Chartier, Do Palco Pgina, 105. Chartier, Do Palco Pgina, 105. Chartier, Do Palco Pgina, 106. Chartier, Do Palco Pgina, 121. Chartier, Do Palco Pgina, 112-3.

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Roger Chartier e a Literatura fato de Richardson recusar-se a situao de autor, pretendendo ser somente o editor de cartas encontradas ao acaso, e por ele solicitar de seus leitores reaes epistolares ao lhes enviar exemplares de seu romance com pginas brancas intercaladas. O Receptor Como vimos, com sua materialidade e seus efeitos de sentido, o texto exerce condicionamentos sobre a interpretao do leitor (este, em vista de ter contato com os textos atravs tambm da leitura em voz alta e da representao teatral, sendo, por isso, alm de leitor, ouvinte e espectador, deveria ser chamado de receptor). Mas isso no significa, de modo algum, que a leitura ou a recepo seja uma atividade completamente determinada. A proposta de estudo da literatura feita por Chartier visa superar a dicotomia existente entre o carter todo-poderoso do texto, e o seu poder de condicionamento sobre o leitor (...) e, ao mesmo tempo, a absoluta liberdade do leitor, produtor inventivo de sentidos no pretendidos e singulares.27A leitura entendida aqui como uma prtica criadora, uma atividade produtora de sentidos singulares, de significaes de modo nenhum completamente redutveis s intenes dos autores dos textos ou dos fazedores de livros. Porm, ao historiador no cabe a tarefa impossvel de reconstruir todas as leituras individuais. O ato de ler encarado, na verdade, de uma perspectiva social, onde a inteno reconstruir normas e regras, costumes em que todos estes milhes de atos singulares se situam e encontram seu sentido.28
27 Roger Chartier, Textos, Impressos, Leituras, In: _______. Histria Cultural: entre Prticas e Representaes, (Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990), p. 121. 28 Chartier, Do Palco Pgina, 101.
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Situando, desse modo, a leitura entre liberdades e condicionamentos, Roger Chartier confere a esta atividade uma importncia fundamental em suas reflexes. E, com efeito, para ele, uma compreenso plenamente histrica da literatura implica tambm no entendimento de como cada obra recepcionada, j que um texto s existe, de fato, a partir do momento em que lido: um texto sem leitor um no texto, quer dizer, s pegadas negras em uma folha em branco.29 Desse modo, o historiador foge da anlise literria tradicional que era pautada pelo contato direto do crtico com a obra, o qual se detinha no funcionamento interno do texto e passava ao largo das suas transformaes materiais e das leituras que os homens de cada poca fizeram:

Isso significa romper positivamente com uma tradio da crtica literria que supe uma relao direta entre o texto antigo e o crtico contemporneo, e que produz a interpretao do texto a partir de um modelo lingstico no qual o sentido se deriva do funcionamento da linguagem, mas esquecendo essa cadeia de mediaes e sem procurar-se com as leituras contemporneas, quer dizer, contemporneas do prprio texto.30

E ao distanciar-se das anlises que deixam de lado a leitura, Chartier distancia-se tambm do pressuposto que as fundamentavam: a idia de que todos os textos, todas as obras e todos os gneros foram lidos, identificados e recepcionados de acordo com critrios que caracterizam nossa prpria relao com o mundo escrito. Essa universalizao das prprias formas de leitura , aos seus olhos, uma das grandes limitaes daquelas abordagens:

29 Chartier, Do Palco Pgina, 88-9. 30 Chartier, Do Palco Pgina, 90.


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Roger Chartier e a Literatura Tida como um ato de pura inteleco, cujas circunstncias e modalidades concretas no importam, a leitura que elas supem resulta, na verdade, da projeo ao universal de prticas do ler historicamente particulares: as do leitores letrados e, frequentemente, profissionais do nosso tempo.31

necessrio, assim, a uma perspectiva histrica, superar essa universalizao ou abstrao do leitor e da leitura e ver essa figura e essa atividade em toda sua historicidade, isto , identificar todas as suas diversidades, as quais esto sempre em dependncia com relao a certas caractersticas dos pblicos ou comunidades nos quais esto inseridos:

Contra esse etnocentrismo espontneo da leitura (conforme os termos do historiador brasileiro da literatura barroca Joo Hansen), preciso lembrar que a leitura, tambm ela, tem uma histria (e uma sociologia) e que a significao dos textos depende das capacidades, dos cdigos e das convenes de leitura prprios s diferentes comunidades que constituem, na sincronia e na diacronia, seus diferentes pblicos.32

Chartier, em seu estudo sobre Molire, nos mostra que essa diversidade da leitura se d conforme as especificidades (capacidades, gestos, cdigos e convenes de leitura, alm das caractersticas sociais) de cada pblico a que a obra chega por diversos veculos e materialidades:

Temos trs formas de representao: a da corte, a da cidade e a do impresso ou livro; trs relaes com o mesmo texto; trs pblicos. Porque o pblico da

31 Chartier, Textos, Impressos, Leituras, 257. 32 Chartier, Textos, Impressos, Leituras, 257.

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Eduardo Navarrete corte no o pblico urbano do teatro nem o pblico dos leitores, e mediante estas trs formas, estas trs relaes, estes trs pblicos, temos a produo de sentidos diversos para a mesma obra.33

Para ilustrar essa questo das diferenas de sentido que as diferentes leituras historicamente datadas constroem, Chartier recorre prpria literatura, em um esforo de dilogo efetivo com essa rea do saber. Ele lembra da novela Mundo de Papel de Pirandello, onde se narra a existncia livresca do professor Ballici, cujo mundo era composto por seus livros e que, e de tanto ler, tinha se tornado cego. Para voltar a ter contato com seus amados livros, Ballici lana mo de duas estratgias igualmente malogradas. A primeira:
Ballici contrata uma leitora que dever l-los em voz alta. Desgraadamente, a delegao da leitura converte-se para Ballici em um sofrimento mais forte ainda que o silncio imposto pela cegueira. De fato, as leituras da senhorita Pagliocchini irritam enormemente o professor. Escutando-a compreende que qualquer outra voz que a sua lhe faz seu mundo parecer completamente diferente.34

A segunda:

Pede, ento, sua leitora, que no leia mais em voz alta, mas que leia em seu lugar, por si mesma e em silncio. Explica: tudo isto meu mundo, pra mim um alvio saber que no est deserto, que algum vive nele. Uma segunda vez o pedido s produz desagrado. A leitora viajou e conhece o mundo. A propsito de uma descrio da Noruega, exclamou: eu fui, sabe?
33 Chartier, Do Palco Pgina, 90. 34 Chartier, Do Palco Pgina, 206.
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Roger Chartier e a Literatura E posso dizer-lhe que no como se conta aqui. Ento, Ballici se levantou, vibrando de clera, convulsionando: - probo-a de dizer que no como se diz aqui Gritou levantando os braos. Em nada me importa que voc tenha estado! como se diz aqui, e ponto! Assim deve ser, e basta!35

Ou seja, ouvir a senhorita pagliocchini lendo no o mesmo que ele, Ballici, ler para si. Do mesmo modo, a leitura que ela faz para si mesma produz interpretaes muito diferentes das que ele havia produzido quando lia para si. Leitores diferentes, leituras diferentes, sentidos diferentes. A leitura , portanto, algo historicamente localizado e determinado. Nesse sentido, a pergunta que, segundo Chartier, deve orientar o trabalho do historiador : Como podem-se reconstruir os sistemas, os esquemas pelos quais diversas comunidades de espectadores ou de leitores pensam, recebem, organizam e classificam os textos?36 E a resposta, para ele, pode se dar de dois modos. Em primeiro lugar, o historiador pode apontar as diferentes modalidades de leitura, geralmente polarizadas, tal como elas se do na longa durao:

Da a indispensvel identificao das grandes partilhas que podem articular uma histria das prticas de leitura, portanto, dos usos dos textos, isto , dos empregos do mesmo texto: por exemplo, entre leitura em voz alta, para si e para os outros, e leitura em silncio, entre leitura de foro privado e leitura da praa pblica, entre leitura sacralizada e leitura laicizada, entre leitura intensiva e leitura extensiva (...)37

41

35 Chartier, Do Palco Pgina, 206. 36 Chartier, Do Palco Pgina, 90. 37 Chartier, Textos, Impressos, Leituras, 131.
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Em segundo lugar, h a possibilidade de mostrar como paradigmas de leitura se formam em determinadas comunidades a partir da leitura de determinados livros:
Para alm das clivagens macroscpicas, o trabalho histrico deve ter em vista o reconhecimento de paradigmas de leitura vlidos para uma comunidade de leitores, num momento e num lugar determinados como a leitura puritana do sculo XII, ou a leitura rousseauniana, ou ainda, a leitura mgica das sociedades camponesas do sculo IX. Cada uma dessas maneiras de ler comporta seus gestos especficos, os seus prprios usos dos livros, o seu texto de referncia (a Bblia, a Nouvelle Hloise, O Grande e o Pequeno Alberto), cuja leitura se torna o arqutipo de todas as outras.38

Alm desses mencionados, podemos citar outro paradigma de leitura estudado por Chartier. Trata-se da leitura em busca de lugares-comuns tomados no sentido positivo em que eram entendidos no Renascimento, como mximas gerais, exemplos imitveis e verdades universais.39 Estudando a obra de Lope de Veja, ele notou que ela era produzida justamente para esse tipo de leitura e que os lugares-comuns eram reutilizados depois pelos leitores:

Contrariando o topos clssico da irredutibilidade das peas ao prelo, as comdias de Lope eram propostas como matria para a tcnica intelectual que caracterizava as prticas de leitura e escrita do Renascimento: o lugarcomum. Copiados em cadernetas ou em tabelas, como dizia Hamlet de lugares-comuns, os exemplos, as citaes ou as mximas que o leitor extraia do texto que lia forneciam um repertrio de frases que podia ser utilizado
38 Chartier, Textos, Impressos, Leituras, 131. 39 Chartier, Do Palco Pgina, 77.
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Roger Chartier e a Literatura para se criar um novo discurso.40

Resta lembrar que essa concepo histrica da leitura elaborada por Chartier remete imediatamente a um conceito seu mais amplo: o de apropriao. Tal conceito, superando certos anacronismo da antiga Histria Intelectual, procura dar conta dos usos e interpretaes socialmente determinados que cada comunidade faz dos objetos culturais que recebe:

A apropriao, tal como a entendemos, tem por objetivo uma Histria social das interpretaes, remetidas para suas determinaes fundamentais (que so sociais, institucionais, culturais) e inscritas nas prticas especficas que a produzem. Conceder desse modo ateno s condies e aos processos que, muito concretamente, determinam as operaes de construo de sentido (na relao de leitura, mas muitas outras tambm) reconhecer, contra antiga Histria Intelectual, que as categorias aparentemente mais invariveis devem ser construdas nas descontinuidades das trajetrias histricas.41

Por fim, por meio dessa concepo, Chartier acaba rompendo com outro conceito mais amplo ainda: o de sujeito universal e abstrato. Manuseado por algumas escolas historiogrficas mais tradicionais, bem como por algumas reas de estudo voltadas para os processos de leituras, a saber, a fenomenologia e a esttica da recepo, ele se caracterizava pela desconsiderao das diferenas histricas que marcam os indivduos: quer a partir de uma invarincia trans-histrica da individualidade, considerada idntica atravs dos tempos, quer pela projeo no universal de uma
40 Chartier, Do Palco Pgina, 77. 41 Chartier, Por uma Sociologia das Prticas..., 26-7.
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singularidade que a de um eu ou um ns contemporneo.42 Chartier, na contramo dessa viso, v o sujeito no como um mesmo em todos os tempos e lugares. Seus trabalhos, atentos s historicidades, o enfocam na descontinuidade histrica. Por conseqncia, as apropriaes, a exemplo da leitura, tambm so vistas por esse prisma. O Autor Se nas anlises de Chartier as noes de texto e de leitor se mostraram problemticas, no se passa outra coisa com a de autor. A Crtica sempre o tomou como algo universal, abstrato, como uma invariante histrica, como um conceito evidente por si mesmo e isento de questionamentos. E sempre foi a partir dessa suposio que se procurou explicar os textos, vistos como expresses da autoria. Negando a validade dessa postura, Chartier, a exemplo do que fez com as noes de texto e de leitor, prope uma historicizao radical dessa categoria que, segundo Foucault, constitui, junto a outras, a instituio literria moderna. Para o historiador, faz-se necessrio reconstruir o autor na sua descontinuidade, a qual determinada pelo diferentes lugares sociais43 que os autores ocupam ou ocuparam no diferentes perodos histricos e pelas diferentes maneiras com que os textos se relacionam com os autores. Uma primeira questo que Chartier levanta em seus estudos, antes de tudo, a suposio de que o autor sempre foi nico, que os textos
42 Chartier, Por uma Sociologia das Prticas..., 25. 43 Ao que tudo indica, Chartier toma esse conceito emprestado de Michel de Certeau fazendo uma adaptao. Se de Certeau o utiliza para situar a produo historiogrfica em um ncleo de interesses polticos, econmicos e culturais, Chartier faz o mesmo com os escritores ficcionais, os literatos. Ver: Roger Chartier, Cultura Escrita, Literatura e Histria, (So Paulo: Editora Art Med, 2001), 90-1; Michel de Certeau, A Operao Historiogrfica, In: _______, A Escrita da Histria, (Rio de Janeiro: Forense universitria, 1982), p.57.
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sempre foram produzidos por um nico indivduo e atendem somente s suas intenes. Em seu entender, pelo menos em se tratando da Europa do Antigo Regime, os textos so produes coletivas, resultados de diversas intervenes, de diversos atores, portando, desse modo, vrios sentidos, cada qual correspondente a uma interveno:

(...) a publicao das obras implica sempre uma pluralidade de atores sociais, de lugares e dispositivos, de tcnica e gestos. Tanto a produo de textos quanto a construo de seus significados dependem de momentos diferentes de sua transmisso: a redao ou o texto ditado pelo autor, a transcrio em cpias manuscritas, as decises editoriais, a composio tipogrfica, a correo, a impresso, a representao teatral, as leituras. nesse sentido que se podem entender as obras como produes coletivas (...).44

No se pode, portanto, explicar um texto a partir unicamente daquele que se considera seu autor; ao historiador cabe a tarefa de analisar as mltiplas intervenes, os mltiplos autores, inclusive aqueles responsveis por dar uma materialidade ao texto. Mas se mltiplos so os atores implicados na construo do texto, mltiplas tambm so as instituies sociais dentro das quais os textos so produzidos: (...) os lugares sociais ou as instituies nas quais os autores produzem obras so muito variveis (o mecenato, a corte, a universidade, as academias, o mercado, os meios de comunicao, etc..).45 Essa variabilidade, concomitante ou sucessiva, de suma importncia para se entender quem
44 Chartier, Do Palco Pgina, 10. 45 Roger Chartier, Cultura Escrita, Literatura e Histria, (So Paulo: Editora Art Med, 2001), p. 90-1.
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, de fato, o autor, na medida em que as instituies nas quais ele exerce sua atividade so como que fatores condicionantes da sua escrita. Durante o Antigo Regime europeu vigoraram diversas dessas instituies at que no sculo XVIII o escritor de romance comeou a vislumbrar alguma autonomia:

A produo teatral da poca moderna ilustra perfeitamente esta tenso entre as exigncias do patrocnio, que punham o teatro a servio do fausto e dos interesses do prncipe, as regras da Repblica das Letras, que comandavam ou deviam comandar as relaes entre os dramaturgos, e o julgamento do pblico, responsvel pelo sucesso ou pelo fracasso das peas e que assegurava, secundariamente, o escoamento das edies. No sculo XVIII, o romance modificou os equilbrios entre estes trs conjuntos de restries. Seu sucesso fez a fortuna dos editores (pelo menos de alguns deles) e permitiu, assim, que os escritores alcanassem, ou esperassem alcanar, uma certa independncia.46

Entretanto, no so s as instituies sociais da escrita que do historicidade ao conceito de autor. Chartier se vale das reflexes que Foucault desenvolveu em O Que um Autor? e afirma que o autor exerce uma funo discursiva que varia conforme os tipos de discursos e os contextos histricos. Trata-se da funo-autor, isto , o modo pelo qual um texto designa explicitamente esta figura [a do autor] que se situa fora dele e que o antecede.47 Mas Chartier, lembrando Foucault, diz que longe de ser universal e pertinente para todos os textos em todas as pocas, a atribuio das obras a
46 Chartier, Do Palco Pgina, 11. 47 Chartier, Do Palco Pgina, 198.
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um nome prprio discriminada, ou seja, certos textos so providos dessa funo enquanto outros no:

A funo-autor caracterstica do modo de existncia, circulao e funcionamento de certos discursos no seio de uma sociedade. Assim [Foucault] situa a funo-autor distncia da evidncia emprica segundo a qual todo texto foi escrito por algum. Por exemplo, uma carta privada, um documento legal, um anncio publicitrio no tm autores48.

Aqueles textos, ou conjunto de textos, que so caracterizados pela funo-autor s o so graas ao fato de sua unidade e coerncia ser remetida identidade do sujeito atravs de duas sries de excluses ou selees:

A primeira distingue no mbito dos mltiplos discursos escritos por um indivduo no curso de sua vida, aquele que so atribuveis funo-autor e aqueles que no o so. A segunda retm entre os inumerveis fatos que constituem uma existncia individual aqueles que tm pertinncia para caracterizar a posio do autor.49

Instaura-se, desse modo, uma distncia radical entre o indivduo que, de fato, escreveu o texto e o sujeito ao qual o discurso atribudo:

uma funo semelhante s fices construdas pelo Direito, que define e manipula sujeitos jurdicos, que no correspondem a indivduos concretos e singulares, mas que funcionam como categorias do discurso legal. Do mesmo modo, o autor como funo do discurso est fundamentalmente separado da
48 Chartier, Do Palco Pgina, 199. 49 Chartier, Do Palco Pgina, 199.
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Eduardo Navarrete realidade e experincia fenomenolgica do escritor como indivduo singular. Por um lado, a funo-autor que garante a unidade e a coerncia do discurso pode ser ocupada por diversos indivduos, colaboradores e competidores. Ao contrrio, a pluralidade das posies do autor no mesmo texto pode ser referidas a um s nome prprio.50

Chartier ilustra a questo da diversidade histrica dos conceitos de autor comentando sobre os modos de atribuio annima dos textos na Antiguidade. No havia uma atribuio dos textos a um indivduo:

(...) na literatura grega, temos uma inveno de autores primordiais nos gneros que circulavam anonimamente, trata-se da epopia ou da ode, e na Idade Mdia a forma de circulao das obras literrias mais generalizada respondeu tais condies. De nenhuma maneira h atribuio do texto a um autor e, frequentemente, os autores da literatura medieval so invenes dos fillogos (...). Desta maneira, v-se que o prprio conceito de autor, se h algum que escreve os textos, nem sempre significa um autor com as propriedades especficas que definem a relao entre um texto e um nome prprio.51

A figura do autor, propriamente dita, surgiu na modernidade, uma criao moderna. Conforme assinala Barthes, ela nasceu a partir dos valores individualistas, oriundos de diversas doutrinas, cuja exaltao do indivduo reverberou, na literatura, no enfoque da pessoa do autor:

O autor uma personagem moderna, produzida sem dvida pela nossa


50 Chartier, Do Palco Pgina, 199. 51 Chartier, Cultura Escrita, Literatura e Histria, 90-1.
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Roger Chartier e a Literatura sociedade, na medida em que, ao terminar a Idade Mdia, com o empirismo ingls, o racionalismo francs e a f pessoas da Reforma, ela descobriu o prestgio pessoal do indivduo, ou como se diz mais nobremente, da pessoa humana. pois lgico que, em matria de literatura, tenha sido o positivismo, resumo e desfecho da ideologia capitalista, a conceder maior importncia pessoa do autor.52

Foucault, por sua vez, nos mostra que a partir da Renascena certos discursos forma objetos de apropriao, ou seja, tornaram-se uma propriedade, mas um tipo de propriedade singular no um bem, um produto, e sim um ato, um gesto, possivelmente transgressor e, por isso, passvel de punio.53 Foi para que houvesse punidos pelas transgresses (religiosas ou polticas) que se criou a idia de autor: Nesse perodo, como resultado da censura, livros herticos eram queimados. Para identificar e condenar os responsveis pela transgresso, era preciso design-los como autores (...).54 Foucault ainda esclarece que a idia de autor-transgressor foi retomada no final do sculo XVIII e incio do XIX, quando no sistema de propriedade capitalista, foi estabelecido um regime de propriedade dos textos, regras sobre direitos de autor, de reproduo, para controlar o mundo dos discursos e conter os transgressores.55 Analisando o Elogio de Richardson de Diderot, Chartier concluiu que, com a difuso do romance, contribui-se para a consolidao dessa nova figura do autor. Antes de tudo, ela se exprime pelo desejo sempre renovado de
52 Barthes, A Morte do Autor, 58. 53 Foucault, O Que um Autor, 274-5. 54 Juciane do Santos Cavalheiro. A Concepo de Autor em Bakhtin, Barthes e Foucault, Signum: Estudos da Linguagem, n.2 (11), (2008), p.68. 55 Foucault, O Que um Autor, 275.
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encontrar o autor, que se torna ento fiador da autenticidade e da autoridade da obra.56 O autor, tal como nos revelado por Diderot, passa ser celebrado, e, no Elogio, essa celebrao mobilizou trs registros discursivos disponveis:

O primeiro definia a escritura como um trabalho, o que era o mesmo que assimilar as composies literrias aos outros produtos do labor humano, e o mesmo que justificar o direito de propriedade de seu autor; (...) a segunda linguagem era a da criao orgnica, como se a obra brotasse de uma raiz; a ltima linguagem manejada por Diderot, sem dvida a mais inovadora, a da invocao imbuda de religiosidade do divino Richardson.57

, assim, estabelecida uma relao indissocivel entre indivduo-autor e obra, sendo esta vista como um gesto criador e singular. Entretanto, como o foi mostrado, essa relao originria entre autor e obra no universal nem imediata; nem sempre os discursos foram atribudos ao nome de uma pessoa. E para o historiador no basta enunciar, a partir dessa constatao, como o fez Foucault, que o autor uma funo de certos discursos. preciso ir alm e revelar, na descontinuidade histrica, os usos e formaes dessa categoria erroneamente tomada como universal. Chartier prope duas linhas de pesquisa para isso, condizentes com seu objeto de estudo maior que o Antigo Regime europeu. A primeira traar um paralelo entre escritas coletivas e individuais, de modo a evidenciar como as ltimas serviram para a construo do autor:

A primeira ser consagrada escrita em colaborao (em especial, nos


56 Chartier, Do Palco Pgina, 19. 57 Chartier, Do Palco Pgina, 19.
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Roger Chartier e a Literatura casos das obras teatrais do sculo XVI e XVII) e contrastar a freqncia dessa prtica com a lgica da publicao impressa, que prefere o anonimato ou nome nico, e com aquela, literria e social, que leva a reunir num nico livro os textos de um mesmo escritor, s vezes acompanhados de sua biografia (...). construo do autor partindo da agregao, pode-ser-ia dizer at da encadernao, de seus textos (ao menos alguns deles) no mesmo volumen ou no mesmo corpus, ope-se o progresso inverso, o qual dissemina as obras na forma de citaes ou extratos.58

E a segunda se emprenhar na questo problemtica dos direitos do autor sobre a obra em uma poca em que elas circulavam anonimamente, em que elas eram de todos: A partir de todos esses questionamentos que Chartier, amparado em Foucault e em Barthes, levantou a respeito do autor, podemos ver as implicaes que deles advm para a Crtica literria e para os historiadores que pretendem lidar com as fontes da literatura. A longa tradio de explicar a obra pelo autor, de buscar o sentido oculto de um texto na vida de quem o escreveu, se mostra problemtica, uma vez que essa relao indissocivel, originria entre um e outro, longe de ser universal e estvel, como se supunha, mostra-se apenas como uma construo historicamente datada. Se o autor uma personagem moderna e se o texto, como anunciou Barthes, no uma expresso dos seus sentimentos e paixes (a coisa interior que [o autor] tem a pretenso de traduzir no passa de um dicionrio59), mas to-somente um espao onde o scriptor (ele prefere chamar de scriptor ao invs de autor)

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58 Roger Chartier, Escutar os Mortos com os Olhos, 17. 59 Barthes, A Morte de Autor, 62.
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inscreve as mltiplas escritas fornecidas pela cultura, explicar a literatura a partir de um ponto de vista psicolgico ou da posio scio-histrica do autor revela-se um grande anacronismo. Ou seja, tal procedimento consiste um utilizar uma categoria contempornea para aplic-la a um contexto que no o seu, a textos que foram compostos e publicados de acordo com critrios e processos muito deferentes. Faz-se necessrio, portanto, ao crtico ou ao historiador, deixar de lado tal pressuposto terico e tal metodologia e desenvolver novos meios de investigao. Barthes sugere que, ao invs de se decifrar a escrita em seu suposto fundo, se deslinde sua superfcie, porque o espao da escrita percorrese, no se perfura.60 Foucault prope uma anlise histrica dos discursos que se detenha no nas suas transformaes formais ou expressivas, mas nas suas modalidades de existncia: os modos de circulao, de valorizao, de atribuio, de apropriao.61 Chartier, por sua vez, j o dissemos, embasado nas reflexes desses dois filsofos e outros estudos literrios, faz uma anlise da literatura que se preocupa com os efeitos de sentido, as negociaes e as representaes que ela veicula. So todos possveis caminhos.

A Literatura como Interlocutora Para finalizar, cabe ainda uma reflexo sobre o modo bastante singular com que Chartier encara a literatura em determinados momentos de seus trabalhos. Se, como ficou claro em nossa anlise at agora, Chartier aborda
60 Barthes, A Morte de Autor, 63. 61 Foucault, O Que um Autor?, 286.
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a literatura, por um lado, como um objeto de estudo, ou, mais precisamente, como uma fonte histrica, h, por outro lado, em suas anlises, uma outra postura acredito que seja inovadora na Histria com relao aos textos ficcionais: trata-se de no olh-los apenas como fontes a ser interrogadas, mas tambm como possveis interlocutores. Chartier, com efeito, em muitos momentos dos seus estudos, abandona a posio de observador distanciado para adotar a posio de interlocutor. A relao entre historiador e literatura, assim, deixa de ser unilateral, onde s o pesquisador de fato fala, deixa de se realizar de cima para baixo como uma inquirio, e torna-se um dilogo efetivo, de igual pra igual, onde ambos perguntam e respondem. De simples objeto a interlocutora real, a literatura em Chartier, mais do que uma fonte histrica, uma disciplina destinada a enriquecer as reflexes dos historiadores, o que faz com que se amplie a interdisciplinaridade proposta pelos Annales tradio historiogrfica a qual ele, de certo modo, se filia , que j havia incorporado tantas outras reas do saber. Pelo prprio fato de sua grande rea de estudo ser o Antigo Regime europeu a literatura com que Chartier, mais freqentemente, dialoga, a do Sculo de Ouro espanhol. Cervantes, Fernando de Rojas, Lope de Veja, entre tantos outros, so figuras freqentes em suas reflexes e interrogaes. Mas h outro motivo para ele ter se aproximado das fices espanholas que surgiram a partir do Renascimento. que esses autores, e todos aqueles que seguiram essa tradio, como o contemporneo Jorge Luis Borges, que muito utilizado por ele, criaram uma esttica que trata de todos aqueles temas relacionados cultura escrita o grande objeto de estudo do prprio Chartier:

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Eduardo Navarrete Como j o assinalava Auerbach, com sua habitual acuidade, as obras do Sculo de Ouro so marcadas por um constante esforo de poetizao e sublimao do real, mais forte ainda do que nos elisabetanos, seus contemporneos. Tal esttica, que inclui a representao da vida cotidiana mas no faz dela um fim e a supera tem um efeito particular, sensvel em nmero muito grande de obras: transformar em matria mesma da fico os objetos e as prticas do escrito. As realidades da escrita ou da publicao, as modalidades da leitura ou da escuta so assim transfiguradas para fins dramticos, narrativos ou poticos.62

So inmeros os exemplos desse dilogo efetivo que ele trava com os autores ficcionais. Na discusso que fizemos acima sobre o texto, o receptor e o autor mencionamos o conto Mundo de Papel de Pirandello, usado para ilustrar e demonstrar as diferenas de sentido produzidas pelas diferentes leituras e pelos diferentes leitores. Podemos nos perguntar, assim, em funo de todo esse destaque dado fico, se Chartier no faz parte de uma tendncia atual de aproximao da literatura, representada por Barthes, Derrida, etc.

Concluso Por um lado, o que mais chama a ateno nas consideraes e anlises que Roger Chartier faz acerca da literatura seu distanciamento com relao uma Histria Cultural de vis marxista ou dos Annales (mais precisamente, a Histria das Mentalidades), embora ele mesmo tenha dito que se filia, de algum modo, a esta ltima tradio. O tratamento que ele d ao texto rompe
62 Chartier, Escutar os Mortos com os Olhos, 19-20.
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com aqueles pressupostos que o tomavam como uma abstrao e expresso de uma realidade material que o antecedia e o determinava; sua postura frente ao leitor supera uma idia arcaica e anacrnica de que se leu sempre da mesma forma e de que os objetos sempre foram investidos de um sentido nico; por fim, em suas reflexes sobre o autor, notam-se, do mesmo modo, a rejeio da idia de um autor universal, sempre o mesmo em sua insero no mundo social e fonte de explicao de uma obra. Porm, se Chartier se afasta de certos modelos explicativos, h tambm, por outro lado, um inegvel movimento de aproximao de seus trabalhos sobre literatura de outras reas do saber. Na abordagem do texto, quando trata de sua materialidade, ele se vale de algumas teorias do socilogo Don Mckenzie sobre o sentido das formas, e quando trata de seu nvel meramente semntico, faz uso dos procedimentos dos filsofos Barthes e Foucault, como quando busca os efeitos de sentido, e do conceito de Greenblat de negociao; nos estudos sobre o leitor, ele lembra constantemente os ensinamentos da esttica da recepo e do new historicism em suas preocupaes com as formas de leitura, embora tente os superar; e, ainda, nos questionamentos que fez noo de autor, v-se uma ntida apropriao para usar um de seus conceitos dos pensamentos, mais uma vez, de Foucault e Barthes quando estes demonstram a historicidade e funcionalidade de tal noo. Marcando distncias em relao a certos modelos explicativos e evidenciando aproximaes com outros mais diversificados, Chartier empreende um projeto de estudo da literatura que radicaliza sua historicizao e combate toda forma de anacronismo e falsos universalismos. Percebese, assim, que este seu grande objetivo por trs destes distanciamentos

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e aproximaes: analisar as fontes ficcionais revelando-as em toda sua descontinuidade.

Roger Chartier and Literature Abstract: The literature covers a considerable part in the historical reflections of Roger Chartier. Breaking with certain theoretical assumptions common to marxist historiography and the Annales, as well as to some strands of more traditional literary criticism, he seeks to create a methodology that leads to a full historical treatment of the fictional sources. For him, this goal can be achieved only with the overcoming of the abstract conceptions and universal text, reader and author. Key-words: History; Literature; Roger Chartier.

Roger Chartier y Literatura

Resumen: La literatura abarca uma parte considerable de las reflexiones histricas de Roger Chartier. Rompiendo com ciertos supuestos tericos comunes a historiografa marxista y Annales, as como a algunos aspectos de la crtica literaria ms tradicional, l busca crear una metodologia que conduce a um tratamiento absolutamente histrico de las fuentes de ficcin. Para l, este objetivo slo puede alcanzarse con la superacin de las concepciones abstractas y universales de texto, lector e autor. Palabras-clave: Historia; Literatura; Roger Chartier.

Recebido em 07/06/2011 Aprovado em 02/09/2011

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