Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra 1 Ciclo de Filosofia

2 Ano, 1 Semestre

Disciplina de tica
Docente responsvel: Anselmo Borges Ano lectivo: 2012-2013 Nome do aluno: Helena Isabel Neves Pinela

Relatrio da aula dia 08/11/2012

Como marco de incio de mais uma aula do curso de tica, o professor sugeriu mais uma reflexo, desta vez sobre a seguinte questo: se um filho (a) nosso (a) se casasse com um rabe muulmano, qual a nossa posio? Sobre a questo acima exposta, props-se assim introduzir a discusso do tema do dilogo intercultural. O homem um produto e produtor de cultura; ele fruto das tradies e costumes onde foi educado mas, em determinado momento interroga-se o que posso fazer com aquilo que a sociedade fez de mim?. A partir da, o indivduo torna-se um produtor de cultura, capaz de alterar o curso das vivncias dos que o rodeiam, bem como constri a sua viso crtica sobre os costumes que lhe incutiram. A cultura tambm no algo adjacente, como uma capa diferente que podemos alterar de dia para dia; trata-se, antes, de algo estruturante, na medida em que no um elemento exterior ao indivduo, algo que o compe, que o torna naquilo que . Neste sentido, fala-se de uma identidade cultural, de uma estrutura histrica, emocional e psquica que, une todos os indivduos numa comunho de tradies, costumes, histria ancestralenfim, tudo aquilo que mais tarde, na idade moderna viria tomar contornos institucionalizados na pessoa da Nao, enquanto Estado-Nao. No sentido de ilustrar as diferentes concepes de identidade cultural, o professor deu como exemplos a realidade norte-americana, a realidade canadiana, e europeia, encarnada no modelo francs. No que respeita realidade norte-americana, constatmos que a expresso idiomtica que melhor descreve este modelo melting pot, ou seja, umas fuso de culturas diferenciadas, com diversas provenincias que, por partilharem da igual concepo do novo mundo enquanto terra de ningum, acabaram por torn-la (o solo americano) numa terra de todos. Assim nasceram os Estados-Unidos, uma fuso,

um entrosamento de vrias percepes culturais que, sendo to diferentes, acabam por se diluir umas nas outras, permanecendo indistintas do ponto de vista de uma identidade cultural nica. J na realidade francesa, a unidade nacional mais caracterstica e definidora, definio marcante na maioria dos estados europeus com grande carga histrica e conceptual. Esta unidade mostra-se, no pior dos casos, sob a forma de polticas antiemigrao, numa tentativa de proteger a unidade nacional e salvaguardar os cidados que so, de facto, franceses. A sua identidade enquanto nacionalidade , portanto, partilhada por todos os cidados franceses, onde a sua tradio e costumes so homogneos. Por fim, o modelo canadiano partilha de ambas as concepes dos modelos anteriores, na medida em que parte do pas se identifica com a identidade francesa e outra com a concepo anglo-saxnica. Desta forma, a identidade nacional acaba, pois, por no representar uma ideia partilhada pela maioria dos seus cidados. Enquanto que o territrio de influncia inglesa possui elementos da cultura dos Estados-Unidos e do Reino-Unido, a rea de influncia francesa possui elementos de maior identificao com o modelo europeu/francs.