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UBUNTU COMO MODO DE EXISTIR: Elementos gerais para uma tica afroperspectivista

Renato Noguera(*)
Umuntu Ngumuntu Ngabantu(**)
Mxima dos povos Xhosa e Zulu

RESUMO Este ensaio visa apresentar as implicaes para o campo da tica do conceito ubuntu. No se trata de uma anlise tcnica, uma incurso acadmica; mas, de um trabalho introdutrio que pretende discorrer sobre uma possibilidade afroperspectivista para as relaes das pessoas consigo e com as outras. O termo afroperspectivista tem um sentido simples, o conjunto de pontos de vista, estratgias, sistemas e modos de pensar e viver de matrizes africanas. O objetivo do ensaio apresentar a tica ubuntu como uma maneira afroperspectivista de resistncia e configurao dos valores humanos em prol de uma comunidade que seja capaz de compartilhar a existncia.

Este ensaio tem o objetivo geral de apresentar as implicaes para o campo da tica do conceito ubuntu. No se trata de uma anlise tcnica, uma incurso acadmica; mas, de um trabalho introdutrio que pretende discorrer sobre uma possibilidade afroperspectivista para as relaes das pessoas consigo e com as outras. Um ensaio com algum teor filosfico endereado para o grande pblico. O termo afroperspectivista tem um sentido simples, o conjunto de pontos de vista, estratgias, sistemas e modos de pensar e viver de matrizes africanas. Sem dvida, a ideia de ubuntu ficou amplamente conhecida atravs do software livre para computadores, caracterizado principalmente pela proposta de oferecer um sistema operacional que possa ser utilizado facilmente por qualquer pessoa. Este ensaio no trata disso; mas, de ubuntu como uma maneira de viver, uma possibilidade de existir junto com outras pessoas de forma no egosta, uma existncia comunitria antirracista e policntrica. Vale dizer que a palavra ubuntu compartilhada com a mesma grafia e transcrio fonolgica para quatro grupos tnicos (ndebele, swati, xhosa e zulu). Outros povos bantufonos tambm tm palavras com o mesmo sentido. Por exemplo, hunhu em xona e botho na lngua sotho (RAMOSE, 2010). No so raras as ocasies que encontramos ubuntu traduzido como humanismo. Entretanto, estou de acordo com linguistas falantes de idiomas bantu e com o filsofo sul-africano Mogobe Ramose, que no livro An African perspective on justice and Race (2001), elucida que a palavra nasce de uma aglutinao entre ubu e

(*)

Doutor em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), professor adjunto do Departamento de Educao e Sociedade da UFRRJ, coordenador do Grupo de Pesquisa Afroperspectivas, Saberes e Intersees (Afrosin), integrante do Laboratrio de Estudos Afro-Brasileiros e Indgenas (Leafro) da UFRRJ. (**) Uma pessoa uma pessoa atravs de outras pessoas.
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ntu. Ramose explica que ubu evoca a ideia do Ser, entendido de um modo dinmico, integral, anterior s manifestaes particulares ou modos de existncia. O termo ntu j indica toda manifestao particular, os modos distintos de existncia. Vale destacar que ubu est invariavelmente orientado para ntu. Ou seja, na acepo de ubuntu toda a realidade est integrada. Com efeito, a traduo de ubuntu por humanismo no nos oferece toda a dimenso da palavra. Em linhas gerais, ubu indica tudo que est ao nosso redor, tudo que temos em comum. Ntu significa a parte essencial de tudo que existe, tudo que est sendo e se transformando.

UBUNTU: UMA ARTE DE VIVER EM AFROPERSPECTIVA Ubuntu pode ser traduzido como o que comum a todas as pessoas. A mxima zulu e xhosa, umuntu ngumuntu ngabantu (uma pessoa uma pessoa atravs de outras pessoas) indica que um ser humano s se realiza quando humaniza outros seres humanos. A desumanizao de outros seres humanos um impedimento para o autoconhecimento e a capacidade de desfrutar de todas as nossas potencialidades humanas. O que significa que uma pessoa precisa estar inserida numa comunidade, trabalhando em prol de si e de outras pessoas. A ideia de ubuntu atravessa, constitui e regula inmeras comunidades africanas bantufonas. importante considerar a afrodispora. Entendo por afrodispora, as bases racistas, os processos histricos e as implicaes da escravizao impetrada por rabes e europeus de povos negro-africanos a partir do sculo VIII1, as migraes foradas de povos negro-africanos na condio de pessoas escravizadas inicialmente para o prprio continente europeu e, em seguida, para colnias europeias entre os sculos IX e XIX, alm das relaes entre elites europeias e classes dirigentes africanas, com a cumplicidade de setores dessas elites africanas, foram estabelecidas relaes assimtricas que foram decisivas no estabelecimento do modelo europeu de Estado-Nao e subdesenvolvimento dos pases africanos no cenrio mundial. Mesmo diante da afrodispora, as sociedades falantes de idiomas do tronco lingustico bantu compartilham a noo de que a comunidade possui trs dimenses: os ancestrais, os que esto vivos e os que ainda no nasceram. A tica deve levar em considerao as trs dimenses. Se a realizao de uma pessoa est sempre na interao com todas as outras pessoas. indispensvel levar em conta os ancestrais e os que esto por vir. No idioma swahili existe um princpio chamado kuumba, a palavra significa, literalmente, criatividade. O que, em termos de princpio, remete a

Ver Moore (2008a, 2008b). O pensador cubano-jamaicano explica como os rabes foram protagonistas da escravizao negro-africana antes dos europeus e os valores culturais das sociedades rabes estavam permeados de racismo antinegro
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capacidade de criar, inventar e usar toda nossa capacidade para deixar tudo que herdamos de nossos ancestrais a comunidade, os bens, o meio ambiente e toda a cultura mais belas, belos, confortveis e funcionando adequadamente para os que viro. O provrbio Gikuyu2, Kiunuhu gitruagwo (a avareza no alimenta) diz muito da perspectiva ubuntu e pode facilmente ser associado tica ubuntu, porque se a realizao de uma pessoa passa pelas outras, significa que a capacidade de partilhar com as outras fator indispensvel na construo individual. Neste sentido, a generosidade exaltada num sentido cada vez menos convencional, no se trata de ofertar, doar recursos ou fazer das outras pessoas um objeto da caridade individual. Mas, significa trabalhar junto e fazer do resultado dos esforos um campo vasto para circulao e proveito de todas as pessoas. Em outros termos, num sentido afroperspectivista, no ser avarento compreender que o resultado de um trabalho individual nunca realmente obra de uma pessoa; mas, sempre contou com a participao direta e indireta de outras pessoas. Portanto, o valor das coisas precisa ser compartilhado para reconhecermos as diversas faces de nossa existncia junto com os outros.

CONSIDERAES FINAIS Um pequeno ensaio no pretende esgotar a vasta gama de possibilidades de uma tica ubuntu; mas, to somente, abrir caminhos para novas experimentaes existenciais. No significa um saudosismo em torno de uma frica mtica, romanticamente construda, tampouco uma contundente recusa completa dos valores ocidentais que atravessam e constituem a maior parte das sociedades contemporneas. A proposta de tematizar uma tica afroperspectivista atravs do ubuntu como modo de existir tem o intuito de produzir um futuro dentro do presente. Em outros termos, podemos viver de um modo mais solidrio, aprendendo mais com os que se foram, dando aos que viro a devida importncia e, sobretudo, vivendo a vida de um modo compartilhado, recuperando as frteis possibilidades que diversos povos africanos deixaram como legado e continuam reinventando continuamente atravs dos mais diversos modos de existir, resistir e re-existir. Com efeito, ubuntu como modo de existir uma re-existncia, uma forma afroperspectivista de configurar a vida humana coletivamente, trocando experincias, solidificando laos de apoio mtuo e aprendendo sempre com os outros. Um primeiro passo para essas prticas est no que o filsofo Ramose chama de polidilogo, isto , no lugar de ouvir e falar em busca de vencer um debate, podemos ouvir-falar sempre de uma maneira mltipla, sem necessidade de estabelecer consenso,

Grupo tnico localizado no Qunia.


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sem necessidade de vencer disputas; mas, procurando atravessar os caminhos e encruzilhadas que a existncia reserva com o entendimento que atravessar em companhia pode servir como uma maneira de tornar a vida mais bela, solidria (e porque no dizer, sem querer incorrer em clichs), feliz. Porque ubuntu significa que s posso ser feliz se as pessoas ao meu redor tambm esto felizes.

REFERNCIAS
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