Dicen algunos jovencitos que la razn, en partculas o en profusin, embota el progreso humano.

Me pregunto, no ser que cierta casta humana perturba a la razn? Mientras el falso raciocinio se impone y naturaliza como legtimo, los ms dciles caern en un pesimismo de suerte cristiana adjudicndoles menesterosas culpas a la razn, la incorrecta razn; y as, de un extremo a otro, tropiezan en la emocin abrazando al suelo y la cada, como si no existiera nada ms all de ello. Pero an incomprendida, la lozana de las inteligencias mltiples ser desterrada de la ignorancia y los cuatro puntos cardinales alzarn su voz nica y mltiple de la mano de una dulce profetisa hacia el lado oculto del Horizonte, donde nacer la nueva humanidad. - [Sentencia y visin nmica]

Solitertulia tautolgica, aforismo eufemstico, bono iudicio pinxit, traversa iudicium, litotes apotgmicos , en fin figuras oblicuas y dialcticas que le circunscriben en su mximum operandi y constituyen en un constructo intertextual de aforismos deontolgicos propios que aunque no aceptas reconocerlo esta alma logra advert , sin embargo no me conviene por el momento deslustrar tus abstracciones y elucubraciones a la clase newspeack de Orwell dominadas por la razn , indicios flagrantes de un ser postconvencional, abstracto y normativo, que sobra de elitilista, si bien mi similicadencia presenta matices de demasa incisiva rotulacin, te sugiero pruebes la coartada en lo siguiente ,empero este acaece en mi sinuosa singultalidad por esclarecer, no me juzgues , ahora en primera instancia sostuve ,sin intenciones de descalificacin, que la razn si bien no embota en su condicin profusa si tornase a veces arbitraria y parcial ahora no profundizare en esto, pero dejare afirmando que la gente tiende a confundir los estadios pre con los estadios trans, porque superficialmente son parecidos. Si has equiparado el estadio de fusin infantil -que es prepersonal- con la unin mstica -que es transpersonal- te vers forzado a seguir una de estas dos alternativas: o bien elevas el estadio infantil a la categora de unin mstica (de la que, por cierto, carece) o bien niegas todo misticismo genuino, afirmando que no es ms que una regresin al narcisismo infantil y al no dualismo ocenico, por ejemplo al decidir por esta posicin freudiana reduces todos los estados transracionales, transegoicos y msticos a estadios prerracionales, preegoicos e infantiles; en este sentido, tu visin queda son reduccionista y desvirtuada. Sin embargo, tu vision poseen un cincuenta por ciento de acierto y otro tanto de equivocacin, ya que ninguna de ellas advierte ni explica la diferencia existente entre lo pre y lo trans. Hay que decir que el misticismo genuino existe y que no tiene absolutamente nada de infantil o quedaras en la posicin desdichada y existencialista de Nietzhe, y ensalzo a su persona por haber apartado de nuestra mente esta ideologa tan convencional, conformista y adocenada , que mediante la justa sumisin d e reglas considerabase un , ahora esto fue dejado de lado y proseguimos hacia delante, pero que tal si este sistema de creencias dogmaticas y fundamentalistas , no es precisamente a lo que me refiero , sino mas bien a una experimentacin a posteriori en el laboratorio de la conciencia y entre otras estratos anherentes ,es asi que he omitido a sabiendas esta lnea explicativa , para procurando que se subleven seres racionales que embriden en la temeridad de esas sentencias apresuradas que se lanzan sobre toda suerte de escritos, especialmente sobre los jvenes escritores hacia procesos malversados, no dando hincapi a Pascal que tanto elogiaba en otras cartas postumas a Georg Brades Nietzhe de una ideologa conformista racionalmente cristianizada , sospecho que esto te resultara un tanto

Detesto ver a un hombre utilizar el artificio para poner a otros contra su destino, cuando es algo que les ha tocado a pesar de s mismos y hacen lo que pueden a pesar de l; ver a un hombre intentar convencer a otros de que deben esperar lo peor, que deben siempre considerar el aspecto ms intolerable de su situacin, y estar alerta a lo que hay de ms intolerable en ella que es precisamente la idea del sufrimiento y el riesgo, y la angustia ante el riesgo , utilizando el concepto de eternidad como un arma todopoderosa, y desarrollndola mediante el artificio de la repeticin.

Pero no se me ocurre ningn escritor cristiano, ni siquiera Newman, ms recomendable que Pascal para aquellos que dudan, pero cuya mente es capaz de concebir, y su sensibilidad de experimentar, el desorden, la futilidad, el absurdo, el misterio de la vida y el sufrimiento, y que slo pueden encontrar paz a travs de una satisfaccin de todo su ser. Sospecho que Se cree que demuestra que el cristianismo es verdadero porque es necesario. Lo que presupone la existencia de una providencia bondadosa y sincera que ordena que todo lo necesario sea cierto. Pero puede haber errores necesarios! Y Niestche se lamentaba de ideas como que el cristianismo pues Nunca se debera perdonar al cristianismo por haber destruido a hombres como Pascal. No obstante, Nietzsche tambin coment en una carta a Georg Brandes que casi amaba a Pascal por haber sido el nico cristiano lgico Donde ms se desva Pascal de Montaigne, superando el sentimiento de culpa que le causa estar en deuda con un maestro naturalista y escptico, es en el desarrollo de un nuevo tipo de irona religiosa. Montaigne alienta el relativismo porque somos opacos a las ideas de un orden distinto al nuestro, que es precisamente la razn que da Pascal de que nos tengamos que poner en manos de Dios. Puesto que Dios est oculto, segn Pascal, nuestra condicin no puede ser menos que trgica. Para nosotros, un Dios oculto es una doble incoherencia; intolerable si existe, e igualmente intolerable si no. As, nos vemos reducidos a un quietismo irnico, en el que cuando mejor estamos es cuando no hacemos nada con respecto a las realidades mundanas. Rechazamos el orden de la sociedad de manera tan absoluta que, en la prctica, es como si lo aceptramos del tod E incluso cuestiones psicolgicas colocan sobre el tapete la veracidad de un insconsciente colectivo

Ysi hubiera querido hacer valer el nmero, habra cargado con el doble. Todos son, o casi todos, de nombres tan famosos y antiguos que no necesitan presentacin. De las razones e ideas que trasplanto a mi solar y que confundo con las mas, aveces he omitido a sabiendas el autor, para embridar la temeridad de esas sentencias apresuradas que se lanzan sobre toda suerte de escritos, especialmente sobre los jvenes escritos de autores an vivos y en lengua vulgar, que permite hablar de ellos a todo el mundo y parece considerar tambin vulgar su concepcin e intencin. Quiero que den en las narices a Plutarco dndome en las mas y que escarmienten injuriando a Sneca en m. He de ocultar mi debilidad tras esas celebridades. Vera con agrado que alguien supiera desplumarme, quiero decir por claridad de juicio y mediante la simple distincin de la fuerza y la belleza de las ideas. Pues yo, que por falta de memoria no puedo entresacarlas por conocimiento natural, percatme perfectamente, al medir mis limitaciones, de que en modo alguno es capaz mi terruo de dar ciertas flores demasiado ricas que en l hallo sembradas y con las que ningn fruto de mi cosecha podra compararse.

Dicen algunos jovencitos que la razn, en partculas o en profusin, embota el progreso humano. Me pregunto, no ser que cierta casta humana perturba a la razn? Mientras el falso raciocinio se impone y naturaliza como legtimo, los ms dciles caern en un pesimismo de suerte cristiana adjudicndoles menesterosas culpas a la razn, la incorrecta razn; y as, de un extremo a otro, tropiezan en la emocin abrazando al suelo y la cada, como si no existiera nada ms all de ello. Pero an incomprendida, la lozana de las inteligencias mltiples ser desterrada de la ignorancia y los cuatro puntos cardinales alzarn su voz nica y mltiple de la mano de una dulce profetisa hacia el lado oculto del Horizonte, donde nacer la nueva humanidad. - [Sentencia y visin nmica] Pero no se me ocurre ningn escritor cristiano, ni siquiera Newman, ms recomendable que Pascal para aquellos que dudan, pero cuya mente es capaz de concebir, y su sensibilidad de experimentar, el desorden, la futilidad, el absurdo, el misterio de la vida y el sufrimiento, y que slo pueden encontrar paz a travs de una satisfaccin de todo su ser.

Se cree que demuestra que el cristianismo es verdadero porque es necesario. Lo que presupone la existencia de una providencia bondadosa y sincera que ordena que todo lo necesario sea cierto. Pero puede haber errores necesarios! Y Niestche se lamentaba de ideas como que el cristianismo pues Nunca se debera perdonar al cristianismo por haber destruido a hombres como Pascal. No obstante,

Nietzsche tambin coment en una carta a Georg Brandes que casi amaba a Pascal por haber sido el nico cristiano lgico Donde ms se desva Pascal de Montaigne, superando el sentimiento de culpa que le causa estar en deuda con un maestro naturalista y escptico, es en el desarrollo de un nuevo tipo de irona religiosa. Montaigne alienta el relativismo porque somos opacos a las ideas de un orden distinto al nuestro, que es precisamente la razn que da Pascal de que nos tengamos que poner en manos de Dios. Puesto que Dios est oculto, segn Pascal, nuestra condicin no puede ser menos que trgica. Para nosotros, un Dios oculto es una doble incoherencia; intolerable si existe, e igualmente intolerable si no. As, nos vemos reducidos a un quietismo irnico, en el que cuando mejor estamos es cuando no hacemos nada con respecto a las realidades mundanas. Rechazamos el orden de la sociedad de manera tan absoluta que, en la prctica, es como si lo aceptramos del tod

Oh excelente litotes Aletica modesta

Era incierto nuestro Eufemismo Influjio Pigmeo Bizoo

Baturrillo Raigambre Textual Derrotero Comparecer Diatriba Vejamen Pasqun Panegrico Encomio Apostrofe Imprecacin Apologa Glosario de trminos literarios AB OVO - Si el discurso narrativo empieza en el punto inicial del tiempo de la historia. ACRSTICO Composicin potica en la cual las iniciales de los versos, ledas verticalmente, componen un frase o palabra. ADNICO. Verso de la poesa griega y latina, que consta de un dctilo y un troqueo: cfiro blando. AFORISMO Frase breve que resume un pensamiento esencial: Excusatio non petita, accusatio manifesta. ALBADA Composicin trovadoresca que expresa el sentimiento de los amantes al separarse al amanecer. ALEGORA. Procedimiento retrico mediante el cual se expresa un pensamiento, traducindolo a imgenes, de tal suerte que entre los elementos de la rama real y de la imaginativa, exista correspondencia. Ordinariamente, se parte de una comparacin o de una metfora; as, Berceo, en su Introduccin de los Milagros, parte del supuesto: el Paraso (trmino real) es como un prado(imagen), y expone su visin deleitosa del Paraso como un prado, en el que hay fuentes (= los evangelios), aves (= los santos), flores (= los nombres de la Virgen), etc.

Cuando la correspondencia entre la imagen con sus notas y el trmino real con las suyas, no se percibe con claridad, se produce el enigma: En la redonda / encrucijada / seis doncellas / bailan. / Tres de carne / y tres de plata. / Los sueos de ayer las buscan, /pero las tiene abrazadas / un Polifemo de oro [= la guitarra] (Garca Lorca). 2.Cada una de las figuras que simbolizan una idea abstracta, en una obra literaria. ALEJANDRINO (Verso). 1.Verso espaol de catorce slabas, de origen francs. Navarro Tomas expone las siguientes variantes: A) Trocaico (o o o o : o o o o):11 Lanzse el fiero bruto con mpetu salvaje. B.) Dactlico (oo oo o : oo oo o): La princesa est triste. Qu tendr la princesa? C) Mixto. Suma de dos heptaslabos con acentos en primera y sexta de cada hemistiquio (oo oo o : oo oo o) : Rfaga repentina... Plida e ilusoria. D) Ternario. Es el mismo tri-decasilabo ternario, que se mezcla con las variedades anteriores de alejandrino: azucena tronchada por un cruel destino, / rebusca de la dicha, persecucin del mal. E) Alejandrino a la francesa. Primer hemistiquio con terminacin aguda o con sinalefa o encabalgamiento respecto al segundo: En cierta catedral una campana haba/ que solo se tocaba algn solemne da; / con el ms grave son y sonoro comps/cuatro golpes o tres sola dar no ms. F) Polirrtmico.Combinacin de los distintos tipos indicados. G) Tetradecaslabo trocaico (o o o: o o o):Soplo de los mares, mensajera del verano. H) Tetradecaslabo dactlico (oo oo oo oo o):Dijo el Centauro, meciendo sus crines hirsutas. 2. En la mtrica francesa, verso de doce slabas, que aparece por vez primera en la literatura gala en el Roman d'Alexandre (s. XIII). Cay en desuso, y fue rehabilitado por Ronsard y la Pleiade (S. XVI). E1 alejandrino clsico contiene, en general, cuatro acentos, repartidos en cuatro miembros, con pausa muy marcada en el hemistiquio: Que toujours, /dans vos vrs, // le sns, / coupant les mots (Boileau). Los romnticos cultivaron un alejandrino de tres miembros, ya conocido antes: J'ai disloqu / ce grand niais /dalexandrin (V. Hugo). Hoy son muy variados los acentos y miembros. ALITERACIN Repeticin de un sonido o de una serie de sonidos acsticamente semejantes, en una palabra o en un enunciado. Es usada frecuentemente en el lenguaje potico: el silbo de los aires amorosos. El sonido repetido (s en el ejemplo anterior) se llama sonido aliterado. ANACOLUTO Abandono de la construccin sintctica exigida por un perodo, para adoptar otra ms acorde con lo que el hablante piensa en aquel momento: El alma que por su culpa se aparta desta fuente y se planta en otra de muy mal olor, todo lo que corre della es la mesma desventura y suciedad (Sta. Teresa). ANADIPLOSIS Figura retrica, llamada tambin reduplicacin, consistente en la repeticin de la ltima parte de un grupo sintagmtico o de un verso, al comienzo del siguiente (...x/x...): oye, no temas, y a mi ninfa dile, dile que muero (Villegas). ANFORA 1Figura que consiste en la repeticin de una o varias palabras al comienzo de una frase o al comienzo de diversas frases en un periodo (x.../x.../x...). 2 Tipo de deixis que desempean ciertas palabras (pronombres, adverbios, verbos), consistente en asumir el significado de una palabra anteriormente mencionada en el discurso. ANAGRAMA Palabra o palabras formadas por la reordenacin de las letras que constituyen otra u otras palabras: Gabriel Padecopeo (=Lope de Vega Carpio) ANFBRACO. Del lat. amphibrachus, y este del gr. mfbracuj. Pie de la poesa griega y latina, compuesto de tres slabas, una larga entre dos breves: oo

ANTFRASIS Modo de expresin consistente en exponer una idea por la idea contraria, con entonacin ordinariamente irnica: Bonita respuesta! Vid. Irona. ANTTESIS Contraposicin de una frase o de una palabra a otra de significacin contraria: Amas a quien te aborrece. ANTONIMASIA Sustitucin de un nombre por el de una cualidad que le corresponde de manera inconfundible: el Filsofo (= Aristteles). ANTROPOMRFICAS (Imgenes, Metforas) Imgenes y metforas en que se dan nombres humanos o se conciben como humanos objetos inertes. APLOGO Vid. FBULA APSTROFE Figura que consiste en cortar de pronto el hilo del discurso o la narracin, ya para dirigir la palabra con vehemencia en segunda persona a una o varias presentes o ausentes, vivas o muertas, a seres abstractos o a cosas inanimadas, ya para dirigrsela a s mismo en iguales trminos. ANACRENTICO Se aplica especialmente a la composicin potica en que, a imitacin de las de Anacreonte, se cantan asuntos ligeros en tono tambin ligero: el placer, el amor el vino... ARCASMO Elemento lingstico cuya forma o significado, o ambos a la vez, resultan anticuados en relacin con un momento determinado. ASNDETON Figura que consiste en omitir las conjunciones para dar viveza o energa al concepto:Acude, corre, vuela... ASONANCIA Identidad de vocales en las terminaciones de dos palabras a contar desde la ltima acentuada, cualesquiera que sean las consonantes intermedias o las vocales no acentuadas de los diptongos. En los esdrjulos no se cuenta tampoco la slaba penltima. BUCLICO Del lat. bucolicus, y este del gr. boukolikj, de boukloj, boyero. Aplcase al gnero de poesa o a cualquier composicin potica en que se trata de cosas concernientes a los pastores o a la vida campestre. Las composiciones buclicas son por lo comn dialogadas. CACOFONA Disonancia que resulta de la inarmnica combinacin de los elementos acsticos de la palabra. CALAMBUR. Del fr. calembour. Agrupacin de las slabas de una o ms palabras de tal manera que se altera totalmente el significado de estas. Por ejemplo: pltano es/plata no es. CLMAX Del lat. clmax, y este del gr. klimax, escala. 1. Gradacin retrica ascendente. 2 Momento culminante de un poema o de una accin dramtica. CONTRAPUNTO - Concordancia dentro de la misma obra de ncleos narrativos contrapuestos (La casa verde de Vargas Llosa, La colmena de Cela, Contrapunto de A. Huxley)

CUADERNA VA Estrofa formada por cuatro versos alejandrinos rimados en consonante con una sola rima. DCTILO Del lat. dactylus, y este del gr. dktuloj, dedo. Pie de la poesa griega y latina, compuesto de tres slabas: la primera, larga, y las otras dos, breves. DCIMA Combinacin mtrica de diez versos octoslabos, de los cuales, por regla general, rima el primero con el cuarto y el quinto; el segundo, con el tercero; el sexto, con el sptimo y el ltimo, y el octavo, con el noveno. DESCRIPCIN - Representacin de objetos, paisajes, seres y situaciones en una dimensin esttica, espacial, no temporal. DISCURSO: En narrativa, el plano de la expresin, que se corresponde con la HISTORIA -el plano del contenido-. DISFEMISMO Modo de decir que consiste en nombrar una realidad con una expresin peyorativa o con intencin de rebajarla de categora. Se opone a eufemismo. DSTICO Del gr. dsticon, de dos versos. Composicin usual en la poesa griega y latina que consta de dos versos, por lo comn un hexmetro seguido de un pentmetro. DITIRAMBO Del lat. dithyrambus, y este del gr. diqramboj, sobrenombre de Dionisos. 1. m. En la antigua Grecia, composicin potica en loor de Dionisos. 2. Composicin potica, comnmente de carcter laudatorio, a semejanza del ditirambo griego. 3. fig. Alabanza exagerada, encomio excesivo. DRAMA Del lat. drama, y este del gr. drma. 1. Nombre genrico de cualquier obra perteneciente a la poesa dramtica en sus mltiples variedades. 2. Obra de teatro o de cine en que se presentan acciones y situaciones infaustas o dolorosas, atemperadas por otras ms propias de la comedia, que no alcanza plenitud trgica. ECO Del lat. echo, y este del gr. c. Composicin potica en que se repite dentro o fuera del verso parte de un vocablo, o un vocablo entero, especialmente si es monoslabo, para formar nueva palabra significativa y que sea como eco de la anterior. GLOGA Del lat. ecloga, y este del gr. klog, extracto, pieza escogida. Composicin potica del gnero buclico, caracterizada generalmente por una visin idealizada del campo, y en la que suelen aparecer pastores que dialogan acerca de sus afectos y de la vida campestre. ELEGA Del lat. elegia, y este del gr. legea. Composicin potica del gnero lrico, en que se lamenta la muerte de una persona o cualquier otro caso o acontecimiento digno de ser llorado, y la cual en espaol se escribe generalmente en tercetos o en verso libre. Entre los griegos y latinos, se compona de hexmetros y pentmetros, y admita tambin asuntos placenteros. ELIPSIS En narrativa, omisin en el discurso de sectores del tiempo de la historia.

ENCABALGAMIENTO Se produce cuando la unidad didctica excede los lmites de un verso y contina en el siguiente o en los siguientes. Es suave si la parte segunda de la unidad sintctica ocupa todo el verso siguiente; en caso contrarios, es abrupto. ENDECASLABO Verso de once slabas de origen italiano. T. N. T. Describe los siguientes tipos: a) enftico (oo oo o oo o): eres la primavera verdadera; b) heroico o ymbico (o o oo o oo o): aquella voluntad de honesta y pura; c) meldico (oo oo o oo o): y en reposo silente sobre el ara; d) sfico (ooo o oo o o): dulce vecino de la verde selva; e) dactlico o de gaita gallega (ooo oo oo o): libre la frente que el caso rehsa... EPFORA Figura que consiste en la repeticin de una o varias palabras al final de las diversas frases de un perodo o de los versos de una estrofa. EPIGRAMA Del lat. epigramma, y este del gr. pgramma, inscripcin. Composicin potica breve en que con precisin y agudeza se expresa un solo pensamiento principal, por lo comn festivo o satrico. Usb. t. c. f. EPITALAMIO Del lat. epithalamium, y este del gr. piqalmioj, nupcial. Composicin potica del gnero lrico, en celebracin de una boda. EPOPEYA Del gr. popoia. Poema narrativo extenso, de elevado estilo, accin grande y pblica, personajes heroicos o de suma importancia, y en el cual interviene lo sobrenatural o maravilloso. ESPONDEO Pie de la poesa griega y latina, compuesto de dos slabas largas. ESTANCIA Estrofa formada por ms de seis versos endecaslabos y heptaslabos que riman en consonante al arbitrio del poeta, y cuya estructura se repite a lo largo del poema. ESTILO INDIRECTO LIBRE Con l en los textos narrativos, se refleja el pensamiento del personaje sin prescindir de la tercera persona del narrador (tpico de las Omnisciencia selectiva y multiselectiva). Ciertas marcas: reconversin de "yo" en "l", afectividad expresiva, ausencia de "verba dicendi" o verbos de pensamiento. ETOPEYA Descripcin del carcter, acciones y costumbres de una persona. EUFEMISMO. Del lat. euphemismus, y este del gr. efhmismj. Manifestacin suave o decorosa de ideas cuya recta y franca expresin sera dura o malsonante. FBULA Composicin literaria, generalmente en verso, en que por medio de una ficcin alegrica y de la representacin de personas humanas y la personificacin de seres irracionales, o bien inanimados o abstractos, se da una enseanza til o moral. FOCALIZACION - Eleccin de una o ms perspectivas desde las que abordar el conjunto de la historia. Terminologa de Bal que viene a coincidir con PUNTO DE VISTA o con PERSPECTIVA. El trmino se deriva de la fotografa y del cine. Bal define: "relacin entre la 'visin', el agente que ve y lo que se ve".

FOCALIZADOR - "El punto desde el que se contemplan los elementos. Ese punto puede corresponder a un personaje referido a un elemento de la fbula, o fuera de l". Distingue pues entre FE (foc. externo) y FP (focalizador personaje). GNMICO Del gr. gnwmikj, sentencioso, a travs del lat. gnomicus. Dcese de los poetas que escriben o componen sentencias y reglas de moral en pocos versos, y de las poesas de este gnero. HAIKU Poema japons de tres versos sin rima, con medidas de 5, 7, y 5 slabas. HIPRBATON Del lat. hyperbaton, y este del gr. perbatn, transposicin. 1. m. Gram. Figura de construccin, consistente en invertir el orden que en el discurso deben tener las palabras con arreglo a la sintaxis llamada regular. Su pl. es hiprbatos. HIPRBOLE Del lat. hyperbole, y este del gr. perbol. Figura que consiste en aumentar o disminuir excesivamente aquello de que se habla. HISTORIA: El desarrollo de un argumento o ancdota; i. e., el encadenamiento temporal y causal de las acciones que protagonizan los personajes. IN MEDIAS RES - Si el discurso narrativo empieza en un punto medio del tiempo de la historia (as hizo Homero en la Ilada) INTERTEXTUALIDAD -El conjunto de relaciones que un texto literario puede mantener con otros. IRONA Figura retrica que consiste en dar a entender lo contrario de lo que se dice. JITANJFORA Nombre inventado por Alfonso Reyes para designar palabras y textos carentes de sentido, pero que constituyen un fuerte estmulo para la imaginacin.: Por el ro Paran / viene navegando un piojo, / con un lunar en el ojo / y una flor en el ojal. LEIXAPRN Artificio (especialmente frecuente en la lrica gallega) que consiste en terminar una estrofa y comenzar la siguiente con las mismas palabras. LIRA Combinacin mtrica de cinco versos (heptaslabos el primero, tercero y cuarto, y endecaslabos los otros dos), de los cuales suelen rimar el primero con el tercero, y el segundo con el cuarto y el quinto. LRICA Del lat. lyrica, t. f. de -cus, lrico. Gnero literario al cual pertenecen las obras, normalmente en verso, que expresan sentimientos del autor y se proponen suscitar en el oyente o lector sentimientos anlogos. LTOTES Figura que consiste en no expresar todo lo que se quiere dar a entender, sin que por esto deje de ser bien comprendida la intencin del que habla. Comtese generalmente negando lo contrario de aquello que se quiere afirmar, v. gr.: No soy tan insensato; en esto no os alabo. LOCUS AMOENUS Tpico literario presente en la literatura amorosa (especialmente en la trovadoresca, petrarquista y buclica). Recoge un paisaje idealizado donde tiene lugar el encuentro de los amantes.

MADRIGAL Del it. madrigale. Poema breve, generalmente de tema amoroso, en que se combinan versos de siete y de once slabas. MARCO, Narracin- - Textos narrativos en los que se cuenta una historia completa en el segundo o tercero nivel: En Las mil y una noches la narracin bsica es la historia de Scherezade, amenazada de muerte por el rey; Cada noche cuenta una historia en la que se intercalan otras; as Scherezade cuenta a A que B cuenta que C cuenta, etc., a veces hasta el octavo grado. METFORA Del lat. metaphora, y este del gr. metafor, traslacin. Tropo que consiste en trasladar el sentido recto de las voces a otro figurado, en virtud de una comparacin tcita; v. gr.: Las perlas del roco; la primavera de la vida; refrenar las pasiones. METANARRACION - Discurso narrativo que trata de s mismo, que narra cmo se est narrando. METONIMIA Del lat. metonymia, y este del gr. metwnuma. Tropo que consiste en designar una cosa con el nombre de otra tomando el efecto por la causa o viceversa, el autor por sus obras, el signo por la cosa significada, etc.; v. gr. las canas por la vejez; leer a Virgilio, por leer las obras de Virgilio; el laurel por la gloria, etc. MONOLOGO INTERIOR - Discurso sin oyente y no pronunciado; mediante l un personaje expresa su pensamiento ntimo, prximo a lo subconsciente, sin organizacin lgica (tambin, STREAM OF CONSCIOUSNESS, o MONOLOGO AUTONOMO) MONOLOGO NARRADO - Representacin del pensamiento ntimo de un personaje en tercera persona y en e. ind. libre. OCTAVA REAL: Endecaslabos aconsonantados ABABABCC. O. ITALIANA OCTOSLABO Verso de ocho slabas. T. Navarro Toms describe estos tipos: a) trocaico (o o o o): virgen madre, casta esposa; dactlico (oo oo o): es un estrecho camino; mixto a (o o oo o): se acerca gran cabalgada; mixto b (o oo oo o): calzadas espuelas de oro. ODA En el Renacimiento, es el poema lrico de corte clsico, diferencindolo de los gneros trovadoresco y petrarquista. OVILLEJO 1. m. d. de ovillo. Combinacin mtrica que consta de tres versos octoslabos, seguidos cada uno de ellos de un pie quebrado que con l forma consonancia, y de una redondilla cuyo ltimo verso se compone de los tres pies quebrados. Antiguamente se dio el mismo nombre a otras combinaciones mtricas. OXMORON Enfrentamiento de dos palabras de significado contrario: la msica callada, la soledad sonora. PALNDROMO Del gr. plin, de nuevo, y drmoj, carrera. Palabra o frase que se lee igual de izquierda a derecha, que de derecha a izquierda. Anilina; dbale arroz a la zorra el abad. PARADOJA Figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones o frases que envuelven contradiccin. Mira al avaro, en sus riquezas, pobre.

PARFRASIS Del lat. paraphrasis, y este del gr. parfrasij. Explicacin o interpretacin amplificativa de un texto para ilustrarlo o hacerlo ms claro o inteligible. PARALELISMO Repeticin de estructuras sintcticas o de contenidos (tambin oposicin de pensamientos antitticos) en frases seguidas. PAREADO. Estrofa de dos versos rimados. PARODIA Del lat. parodia, y este del gr. parJda. Imitacin burlesca, escrita las ms de las veces en verso, de una obra seria de literatura. La parodia puede tambin serlo del estilo de un escritor o de todo un gnero de poemas literarios. PARONOMASIA Figura que consiste en el uso de parnimos con el fin de producir un efecto de estilo. PAUSA DIGRESIVA o DIGRESION - El discurso entra en indicaciones hermenuticas, metanarrativas o ideolgicas, generalmente a cargo del autor implcito. PERFRASIS Rodeo que se emplea para expresar un concepto nico con fines embellecedores, eufemsticos, o como alarde de ingenio. PERIPECIA - Segn Aristteles, todo episodio que marca un cambio brusco en la suerte de los personajes. PERSONAJES - Pueden ser redondos (los "complejos": sufren cambios a lo largo de la historia) ,planos (son estables, estereotipados). PERSPECTVISMO - "Punto de vista" mltiple (La hojarasca) PIE Cada una de las partes, de dos, tres o ms slabas, de que se compone y con que se mide un verso en aquellas poesas que, como la griega, la latina y las orientales, atienden a la cantidad. PLEONASMO Del lat. pleonasmus, y este del gr. pleonasmj. Figura de construccin, que consiste en emplear en la oracin uno o ms vocablos innecesarios para el recto y cabal sentido de ella, pero con los cuales se da gracia o vigor a la expresin; v. gr.: Yo lo vi con mis ojos. POLISNDETON Del lat. polysindeton, y este del gr. polusndeton. Figura que consiste en emplear repetidamente las conjunciones para dar fuerza o energa a la expresin de los conceptos. PROLEPSIS Alteracin en la exposicin del orden de los conceptos: Muramos y lancmonos en medio del combate PROSOPOPEYA Del gr. proswpopoia. Figura que consiste en atribuir a las cosas inanimadas o abstractas, acciones y cualidades propias de seres animados, o a los seres irracionales las del hombre. PSICONARRACION - Narracin indirecta de la intimidad psquica del los personajes a cargo del narrador omnisciente

PUNTO DE VISTA - Posicin del autor que renuncia a la omnisciencia o el ngulo desde el que contempla sucesos y personajes. QUIASMO Del gr. ciasmj, disposicin cruzada, como la de la letra c. Figura de diccin que consiste en presentar en rdenes inversos los miembros de dos secuencias, por ejemplo: Cuando quiero llorar no lloro, y a veces lloro sin querer. matrem habemos, ignoramus patrem. RALENTI - El tiempo del discurso se expande ms que la dimensin cronolgica del tiempo de la historia REDONDILLA Combinacin mtrica de cuatro octoslabos en que conciertan los versos primero y cuarto, tercero y segundo. RELATO LINEAL El tiempo de la historia coincide en su orden con el del discurso RELATO PRIMARIO Aquel desde el que se establece la existencia de una ANACRONIA (en Cinco h. con Mario el que corresponde a las jornadas de velatorio y entierro; en La hojarasca, el que corresponde a la media hora de velatorio). RITMO - Relacin entre la amplitud cronolgica del tiempo de la historia y la dimensin textual del tiempo del discurso. ROMANCE Combinacin mtrica de origen espaol que consiste en repetir al fin de todos los versos pares una misma asonancia y en no dar a los impares rima de ninguna especie. SFICA, ESTROFA Del lat. sapphicus, y este del gr. Sapfikj, de Sapf, Safo, poetisa griega. Dcese de la estrofa compuesta de tres versos sficos y uno adnico. STIRA Del lat. satyra. Composicin potica u otro escrito cuyo objeto es censurar acremente o poner en ridculo a personas o cosas. SEXTINA Combinacin mtrica de seis versos endecaslabos en la cual aconsonantan el primero con el tercero y el segundo con el cuarto, y son pareados los dos ltimos. Tambin se da este nombre a otras combinaciones mtricas de seis versos. SILVA Del lat. silva, selva. Combinacin mtrica en que ordinariamente alternan con los versos endecaslabos los heptaslabos, y en que pueden emplearse algunos libres o sueltos de cualquiera de estas dos medidas, y aconsonantarse los dems sin sujecin a un orden prefijado. SMBOLO Del lat. simbolum, y este del gr. smbolon. Figura retrica o forma artstica, especialmente frecuentes a partir de la Escuela Simbolista, a fines del siglo XIX, y ms usadas an en las escuelas poticas o artsticas posteriores (sobre todo en el Superrealismo), y que consiste en utilizar la asociacin o asociaciones subliminales de las palabras o signos para producir emociones conscientes. SMIL Del lat. similis. Figura que consiste en comparar expresamente una cosa con otra, para dar idea viva y eficaz de una de ellas.

SIMILICADENCIA Figura que consiste en emplear al fin de dos o ms clusulas, o miembros del perodo, nombres en el mismo caso de la declinacin, verbos en igual modo o tiempo y persona, o palabras de sonido semejante. SINCDOQUE Tropo que consiste en extender, restringir o alterar de algn modo la significacin de las palabras, para designar un todo con el nombre de una de sus partes, o viceversa; un gnero con el de una especie, o al contrario; una cosa con el de la materia de que est formada, etc. Algunos tericos lo entienden como una variedad de la metonimia. SINRESIS Reduccin a una sola slaba, en una misma palabra, de vocales que normalmente se pronuncian en slabas distintas, como aho-ra por a-ho-ra. La sinresis en el verso es considerada como licencia potica por la preceptiva tradicional SINESTESIA Tropo que consiste en unir dos imgenes o sensaciones procedentes de diferentes dominios sensoriales. Soledad sonora; verde chilln . Vena un ronquido como de ajo y coliflor y olvido barato (Rayuela). Se oy un click y despus un zumbido que pareca azul en la penumbra del pasillo (Idem) SINONIMIA Figura que consiste en usar intencionadamente voces sinnimas o de significacin semejante, para amplificar o reforzar la expresin de un concepto. SOLILOQUIO Del lat. soliloquium. . Reflexin en voz alta y a solas. Lo que habla un personaje de obra dramtica o de otra semejante cuando reflexiona en voz alta y a solas. SONETO Del it. sonetto, y este del lat. sonus, sonido. Composicin potica que consta de catorce versos endecaslabos distribuidos en dos cuartetos y dos tercetos. En cada uno de los cuartetos riman, por regla general, el primer verso con el cuarto y el segundo con el tercero, y en ambos deben ser unas mismas las consonancias. En los tercetos pueden ir estas ordenadas de distintas maneras. TAUTOLOGA Del gr. tautologa. Repeticin de un mismo pensamiento expresado de distintas maneras. Suele tomarse en mal sentido por repeticin intil y viciosa. TEMPO : ritmo narrativo (rapidez o lentitud del tiempo del discurso). TEMPORALIZACION -Proceso por el que el tiempo de la historia se transforma en el t. del discurso: *anacrnica: mediante analepsis o prolepsis desde el relato primario; *intima: el tpo. se somete a la perspectiva de un personaje (en las novelas psicolgicas, subjetivistas y lricas: monlogo de Isabel en el cap. 5 de La hojarasca); *lineal: coincidencia entre el orden cronolgico (de la historia) y el textual (del discurso); *multiple: desdoble espacial en el tpo. de la historia que se proyecta en el tpo. del discurso, lo cual produce la simultaneidad; *prospectiva: con prolepsis(Flashforward) (Crnica de una muerte anunciada, Cien aos de soledad); *retrospectiva: con analepsis (FlahsBack) (Rquiem por un campesino espaol) TONO Carcter o modo particular de la expresin y del estilo de una obra literaria segn el asunto de que trata o el estado de nimo que pretende reflejar. TRAGEDIA Del lat. tragoedia, y este del gr. tragfda. Obra dramtica cuya accin presenta conflictos de apariencia fatal que mueven a compasin y espanto, con el fin de purificar estas

pasiones en el espectador y llevarle a considerar el enigma del destino humano, y en la cual la pugna entre libertad y necesidad termina generalmente en un desenlace funesto. TROPO Del lat. tropus, y este del gr. trpoj. Empleo de las palabras en sentido distinto del que propiamente les corresponde, pero que tiene con este alguna conexin, correspondencia o semejanza. El tropo comprende la sincdoque, la metonimia y la metfora en todas sus variedades. VERSCULO Del lat. versiculus, d. de versus, verso. 1. m. Cada una de las breves divisiones de los captulos de ciertos libros, y singularmente de las Sagradas Escrituras. 2. Cada uno de los versos de un poema escrito sin rima ni metro fijo y determinado, en especial cuando el verso constituye unidad de sentido. VILLANCICO Composicin potica de arte menor, formada por una cancioncilla inicial, seguida de una o varias estrofas (mudanza), verso de enlace y verso de vuelta. VISIONES DE LA NARRACION - Para Todorov, "los diferentes tipos de percepcin que pueden reconocerse en la narracin. La visin refleja ms precisamente la relacin entre un l (sujeto del enunciado) y un yo (sujeto de la enunciacin), entre el personaje y el narrador". Hay tres tipos: 1. Narrador > Personaje (la visin "por detrs"). Es la clsica omnisciencia del narrador: "ve lo mismo a travs de las paredes de la casa que a travs del crneo de su hroe". 2. Narrador = Personaje ( lavisin "con"). El narrador sabe lo mismo que los personajes. Puede hacerse en primera persona o en tercera persona (es este caso siempre desde la "visin" de uno o varios personajes) 3. Narrador < Personaje. El narrador sabe menos que cualquiera de sus personajes : slo puede hacer descripcin de lo que percibe sensorialmente, sin acceso a ninguna conciencia. Estas narraciones son poco frecuentes y slo se han practicado en el presente siglo. YO PROTAGONISTA - El personaje central es a la vez el sujeto de la enunciacin del discurso. YO TESTIGO - Un sujeto perifrico se convierte en el sujeto de la enunciacin de su discurso.(El perro de los Baskerville de A. Conan Doyle). ZJEL Composicin estrfica de la mtrica espaola, de origen rabe. Se compone de una estrofilla inicial temtica, o estribillo, y de un nmero variable de estrofas compuestas de tres versos monorrimos seguidos de otro verso de rima constante igual a la del estribillo ZEUGMA Intervencin en dos o ms enunciados de un trmino que slo est expresado en uno de ellos: Extra ella que un varn discreto viniese, no ya solo, mas s tanto. ( B. Gracin) http://es.scribd.com/doc/108447818/Manual-de-Tecnicas-de-Terapia-y-Modificacion-deConducta-By-Luis-Vallester-Psicologia-Documento

http://www.libreriapaidos.com/resultados.aspx?c=terapia+familiar&tema=15&por=tema&orden =fecha

bert hellinger religion , psicoterapia , cura del alma pdf http://es.scribd.com/doc/112426806/Hellinger-Bert-Religion-Psicoterapia-Cura-de-Almas

http://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=bert%20hellinger%20teoria%20constelaciones%2 0familiares&source=web&cd=3&cad=rja&sqi=2&ved=0CDgQFjAC&url=http%3A%2F%2Fredal yc.uaemex.mx%2Fredalyc%2Fpdf%2F935%2F93512977006.pdf&ei=OZX5ULafMoem9ASxwoHwC w&usg=AFQjCNE12B1ol6xCiq_rFaEb-k39QORmkw&bvm=bv.41248874,d.eWU http://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=bert%20hellinger%20teoria%20constelaciones%2 0familiares&source=web&cd=1&cad=rja&sqi=2&ved=0CCsQFjAA&urlhttp://www.google.com. pe/url?sa=t&rct=j&q=bert%20hellinger%20teoria%20constelaciones%20familiares&source=we b&cd=1&cad=rja&sqi=2&ved=0CCsQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.slideshare.net%2Frairam %2Fconstelaciones-familiares-teoria1896783&ei=OZX5ULafMoem9ASxwoHwCw&usg=AFQjCNE4HmRJMU9N9X9zYM67NpPF4DZL Vg&bvm=bv.41248874,d.eWU Estos son algunos de los libros que nos han gustado, servido y de los que hemos aprendido, y recomendamos. ANDERSON, C.: Para dominar la resistencia. Gua prctica de la terapia familiar. ED. Amorrortu. BRADSHAW, JONH: Volver a casa. Los libros del comienzo BOSCOLO, L. Y otros (1989): Terapia familiar sistmica de Miln. Amorrortu. BOSZORMENYI-NAGY, I. SPARK, G.M.: Lealtades Invisibles. ED. Amorrortu. Buenos Aires. 1994. BOWEN, M. (1991): De la familia al individuo. ED. Paidos. BOWEN, M. (1989): Terapia familiar en la prctica clnica. ED. Descle de Brower. CADE, B; HUDSON OHANLON, W (1993): Gua breve de terapia breve. Piados Terapia Familiar. Barcelona. CECCHIN G., LANE G., RAY W.A.: Irreverencia. Una estrategia de supervivencia para terapeutas Paids FISHMAN, H. Ch. (1990): Tratamiento de adolescentes con problemas. ED. Pa idos. FRAMO, J. (1991): Exploraciones en terapia de familia y matrimonial Descle de Brower. FRANKL, VICTOR E.: El hombre en busca de sentido. Herder FROMM, ERICH: El arte de amar. Paids

 FROMM, ERICH: El arte de escuchar. Paids GUENARD, TIM: Ms fuerte que el odio GUILLERMO, BORJA: La locura lo cura, manifiesto psicoteraputico. Cuatro vientos. HALEY, J (1974): Tcnicas de terapia familiar. Amorrortu. HALEY, J (1980): Terapia para resolver problemas. Amorrortu. HALEY, J: Terapia no convencional. Las tcnicas psiquitricas de Milton Erickson. Amorrortu. HALEY, J (1985): Trastornos de la emancipacin juvenil y terapia familiar. Amorrortu. HALEY, J (1997): Aprender y ensear terapia. Amorrortu. HALEY, J: Las tcticas de poder de Jesucristo. Paids LEE CARROLL, JAN TOBER (2004): Los nios ndigo Ediciones Obelisco. Barcelona. LERNER, H.G.: La mujer y la intimidad. ED. Urano. MADANES, C. (1984): Terapia Familiar estratgica. ED. Amorrortu. MADANES, C: Sexo, amor y violencia. Paidos. MILLER, ALICE: Por tu propio bien. Tusquets MINUCHIN, P. COLAPINTO, J. Y MINUCHIN, S.: Pobreza, institucin y familia. ED. Amorrortu. Buenos Aires, 2000. MINUCHIN, S (1984): Calidoscopio familiar. ED. Paidos. MINUCHIN, S (1998): El arte de la terapia familiar. ED. Paidos. MINUCHIN, S. (1997): Familias y terapia familiar Gedisa. MINUCHIN, S y ELIZUR, J: La locura y las instituciones. Gedisa. MINUCHIN, S: La recuperacin de la familia. ED. Paidos. MINUCHIN, S (1985): Tcnicas de terapia familiar. ED. Paidos. OSHO (2004): El libro del nio ED. Grijalbo. Barcelona. OSHO: Creatividad

 PAPP, P.: El proceso de cambio. ED. Paidos. PEARRUBIA, FRANCISCO: Terapia gestalt, La va del vaco frtil. Alianza Editorial. PERRONE, R; MARTINE, N (1997): Violencia y abusos sexuales en la familia. Paidos Terapia Familiar. Barcelona. PUNSET, EDUARD: Porqu somos como somos. Aguilar ROSEN, SIDNEY: Mi voz ir contigo. Los cuentos didcticos de Milton Erickson. Paids. RUIZ, MIGUEL: Los cuatro acuerdos. ED. Urano SELVINI PALAZZOLI, M. y otros: Los juegos psicticos en la familia. Paidos. SELVINI; M y otros (1999): Muchachas anorxicas y bulmicas. Paidos. SELVINI- PALAZZOLI y otros (1981) Paradoja y contra paradoja ACE UMBARGER, C. (1987): Terapia familiar estructural Amorrortu. WATZLAWICK, PAUL: Teora de la comunicacin. Paids WATZLAWICK, PAUL: Terapia Breve estratgica. Paids.

helenba beristan diccionario vicor faran el hombre doliente mimesis lietararia que acua matices de litote

2. De la filosofa de la retrica a las aplicaciones prcticas 2.1. Filosofa y retrica Ligado con el captulo anterior hay que recordar que una de las concepciones ms potentes en los estudios filosficos del lenguaje es la conexin que existe entre significado y verdad. Eduardo de Bustos (2000) quiere que la piedra de demostracin de esta relacin sea la metfora. Despus de descartar la propuesta de autores como Paul Ricoeur (1975) con la teora de la verdad metafrica en trminos de mimesis, y la de Donald Davidson (1978) para quien las expresiones literales no tienen significado diferente del significado literal y por tanto si no hay significado metafrico tampoco hay verdad metafrica, Eduardo de Bustos hace un breve

recorrido por las relaciones entre metfora y filosofa de la ciencia, y, metfora y metafsica. La funcin de las metforas en el progreso de la capacidad para establecer inferencias o implicaciones, o para constituir modelos de la realidad o la experiencia es muy destacada segn R.E. Davidson, 1976), la metfora es por tanto un componente central en la inferencia y el razonamiento analgicos , como recuerda De Bustos. Pero es ms desde un punto de vista epistemolgico se ha debatido sobre el papel de las metforas en la elaboracin de nuevas teoras y de hiptesis cientficas, segn mi opinin conformaran un nuevo tipo de hiptesis, hiptesis creativas. Al menos deberamos centrar esta discusin en lo que se ha denominado contexto de descubrimiento, se tratara entonces de procedimientos heursticos utilizados en la prctica cientfica y en una especie de ubicuidad de la metfora en toda actividad cientfica tal como opinan M. Hesse, 1966; R.Boyd, 1979; R.R.Hoffman, 1985. En resumen y siguiendo a Hoffman (1985) citado por Eduardo de Bustos (2000) la metfora se manifestara en la teorizacin cientfica, entre otras, en las siguientes formas: metforas raz o metforas bsicas que conceptualizan un mbito de la realidad (el mundo como mecanismo, la sociedad como organismo); como formulacin de hiptesis o principios a partir de metforas explcitas; como imgenes basadas en metforas o modelos mentales; como modelos sustantivos basados en metforas que generan relaciones causales o funcionales (el modelo planetario de la estructura del tomo); como modelos matemticos basados en metforas; como analogas basadas en metforas que ilustran relaciones especficas. A lo que hay que aadir las funciones de prediccin, descripcin y elaboracin de nuevos modelos y fenmenos. Existen por otra parte configuraciones cientficas, que ya estaban definidas en la retrica, como son todos los elementos de oposicin, eliminacin de partes, reordenacin, contrastacin, comparacin, elucidacin, condensacin y cambio. En el estudio que hace De Bustos entre Metfora y Metafisica se inscribe un recorrido de un inmenso inters epistemolgico. A partir del giro lingstico llevado entre otros por R. Rorty (1967) no se trata del estudio lingsticos de la naturaleza y funciones de la metfora, sino de transferir las consecuencias de esos estudios a los problemas tradicionales de la epistemologa y la ontologa. Segn Hausman (1989) la metfora se fundamenta en la inteligibilidad, o sea requiere como condicin necesaria la captacin, construccin o reconstruccin de relaciones entre referentes o designata de los signos utilizados metafricamente. Tratar de comprender la estructura de la metfora , sigue diciendo Hausman, es intentar comprender la estructura de algo que contribuye a la inteligibilidad del mundo . Ms adelante el mismo Hausman citando a I.A.Richards, se pregunta con l: Cul es la conexin entre la mente y el mundo que hace que acontecimientos en la mente se refieran a otros acontecimientos en el mundo? Otras muchas conexiones se pueden establecer entre metfora y realidad, entre percepcin y construccin del mundo social y metfora. La escuela de Frankfurt ha estudiado la metfora como recurso expresivo y persuasivo del poder. Ms importante es si cabe la presencia de la metfora en la conceptualizacin de la vida social cotidiana, la vida familiar, la concepcin del trabajo (como mercanca, como sistema de agentes, como redencin, como sentido para la vida) J. Derrida (1971) ha dicho que la metfora es la nica tesis de la filosofa. La verdad es que es una figura retrica sobre la retrica, una metarretrica, que remite a toda la historia de la filosofa y cultura de occidente basada en las relaciones materia/forma, cuerpo/espritu, virtual/actual. No podemos dejar pasar aqu la influencia que la retrica misma tiene sobre la comprensin de la realidad. Con el concepto de Paul Ricoeur de metfora referencial podemos entender los aspectos de la realidad que quedaran ocultos ante nosotros si no fueran desvelados por las luces de la metfora. El mundo es ms mundo cuando lo representa la metfora.

Eduardo de Bustos (2000, 31) lo dice definitivamente: La reflexin sobre la metfora pone pues a la filosofa ante s misma, ante su naturaleza y ante su historia. Cuando Platn buscaba las conexiones entre filosofa y retrica pensaba que era ms bien la retrica la que estaba necesitada de la filosofa para sostener un estatus de dignidad, ahora hemos observado no slo el mutuo enriquecimiento, sino la expresin singular de la necesidad de la retrica que siente la filosofa. La tentacin es muy intensa para no abandonar este campo de las intensas relaciones entre filosofa y metfora, que no es sino el ejemplo mas significativo de las mltiples relaciones entre retrica y filosofa y ciencia, pero necesariamente hemos de observar las aplicaciones prcticas que el mundo exige a la retrica, y cmo la retrica ha manifestado su enorme caudal a travs de los diferentes tipos de discursos, reglas y orientaciones materializadas de diferentes formas como han sido en muchos casos los tratados y manuales de retrica. La retrica desde sus principios enseguida encontr sus aplicaciones a los discursos polticos, jurdicos, estticos, educativos, literarios y religiosos, entre ellos. El mismo Aristteles estudio los tipos de gneros: El deliberativo, propio del Parlamento; el epidctico, cuya misin es agradar por medio de la presentacin de unos valores y unos modelos, su funcin no es tanto demostrar como mostrar; y el gnero judicial cuyo objeto es la justicia o injusticia de los hechos, y su fin es reparar las injusticias. 2.2. Los orgenes en la Antigua Grecia Nuestra visin del mundo centrada en Occidente tal vez pudiera hacernos desenfocar el problema de los orgenes y el desarrollo de la retrica. En principio la retrica como nos recuerda Kennedy (1998, 3), no tendra por qu ser patrimonio del mundo occidental, sino que ms bien se tratara de un fenmeno universal, de una forma de energa mental y emocional, se enraizaran en el comportamiento humano y se relacionara con reacciones emotivas con base en el cerebro y que pudieran responder al instinto humano de conservacin. Se ha dicho muchas veces, hay una retrica general, pero pudiera ser que solo pensramos que esta afirmacin era slo vlida para Occidente, pero es vlida para todo el mundo y para todo tiempo, y para toda cultura. Estemos hablando de Scrates, Cristo, Confucio, Buda o Mahoma; estemos en Grecia o en Judea, o en Persia, en el Japn o en Egipto. Si nos centramos en Grecia, ya desde el siglo VII antes de Cristo. Desde el principio la retrica encontr pronto la forma en que recogera sus teoras, sus reglas y sus recomendaciones prcticas a travs de los tratados y manuales de retrica. El primer manual de retrica tal vez se podra adjudicar a Corax de Siracusa ( S.V a.C), cuyos principios fundamentales rezaban ms vale lo que parece verdad que lo que s verdad, pues la verdad que no es creble difcilmente es aceptada. En su Arte , Tisias empez a sistematizar sus principios retricos. Protgoras de Abdera (481-411.C.) escribi La Verdad (Altheia) en la que afirmaba que el hombre era la medida de todas las cosas , y en El arte de persuadir , que sobre cada cosa hay dos argumentos recprocamente enfrentados. Gorgias de Leontino (485-380 a.C.) en el Encomio a Helena destaca el valor del poder persuasivo de la ilusin potica. Iscrates (436-338 a.C.) en Contra los sofistas (391, a.C.) y en Antidosis (351, a.C.) consider que la funcin de la retrica es la formacin del hombre, valor por encima de otras ciencias el sentido comn y concedi una importancia destacada a la opinin. En su discurso Panatenaico propone un ejemplo prctico de su mtodo didctico. 2.3. Los Retricos Fundacionales

Platn (427-347 a. C.) con sus dilogos Gorgias y Fredo ; Aristteles con suRetrica , obra cumbre de la retrica de todos los tiempos, el dilogo Grilo, Tpicos y Refutaciones Sofsticas, Theodectea y laPotica ; La Retrica ad Herennium ; Cicern con su Invencione (86 a.C.), De optimo genere oratorum (46 a..), Partitiones oratoriae (45 a.C.) De oratore (55 a.C.), Brutus(45 a.C.) y Orador (46 a.C.) como obra maestra; Horacio con su Potica ; Quintiliano (35-96 d. C.) con su Institutio Oratoria ; y San Agustn, con su De Doctrina Cristiana son los autores fundacionales de la Retrica Clsica. En diferentes momentos de este artculo sern analizadas sus obras. 2.4. Los tratados y manuales de retrica como expresin de las corrientes, teoras, prcticas y recomendaciones de la retrica. Nos centraremos ahora muy especialmente en los manuales y tratados de retrica, su gran cantidad y variedad nos aconseja que nos limitemos a una relacin reducida 2.4.1. Retrica griega Hermgoras de Temnos (finales del S.II antes de Cristo) Apolodoro de Prgamo (104-22 a.C.) con su Techn Rhetorica ad Alexandrum Cecilio de Caleacte (S.I a.C.) con sus obras Sobre las figuras y Sobre lo Sublime Dionisio de Halicarnaso (60 - 5 a.C.) con su obra Antigedades Romanas, Las figuras del estilo, Sobre Composicin Literaria El Pseudo Longino con su Sobre lo sublime (260 d.C.) Hermgenes de Tarso (160-225 d.C.) con sus Progymnsmata, Sobre la Invencin, Sobre la vehemencia del mtodo, Sobre situaciones y Sobre los tipos de estilo Afntonio (2 mitad del siglo IV d.C.) con sus Progymnsmata 2.4.2. Retrica latina Marco Aurelio Cicern con su Topica (44 a.C.) Cornelio Tcito con su Dialogus de oratoribus (54-120 d.C.) Suetonio con su De viris illustribus (49 d.C.) Plinio, el Viejo, con su Studiosus Plinio, el Joven, con su Panegyricus 2.4.3. Retrica Medieval

Alejandro de Villedeu con su Doctrinale (1119) Marciano Capella con su De nuptiis Philologiae et Mercuri Donato con su Ars minor , Barbarismus, Ars mayor Prisciano con su Institutio grammaticae (Construccionum o Priscianellus ) Prisciano con su Partitiones duodecim versus Aeneides principium Juan de Garlande con su De arte prosayca, mtrica et rihtmica San Agustin con su De Doctrina Cristiana , San Agustin con su Rhetorica sacra Casiodoro (477-570) con su Instituciones divinarum et saecularium litterarum San Isisdoro de Sevilla (570-363) con sus Etimologas Beda, el Venerable (+735), Liber de schematibus et tropis Alcuino de Cork (735-804) con su Disputatio de rhetorica et de virtutibus Rabano Mauro (+856) con su De institutione clericorum Alberico con su Dictaminum radii (comienzos del siglo XIX) Alberico con su Breviarium de Dictamine (comienzos del siglo XIX) Dante con su De volgari eloquentia Juan de Garlande con su Poetria Mateo de Vendme con su Poetria nova (1208-1213) Godofredo de Vinsauf con su Documentum de modo et arte dictando et versificandi Gervasio de Melkley con su Ars versificatoria (1215) Everardo, el alemn con su Laberintus San Gregorio Magno con su Cura pastoralis (519) Guiberto de Nogent con su Liber quo ordine sermo fieri deveat (1084) Alano de Lila con su De arte predicatoria (1119)

Roberto de Basevorn con su Forma predicandi (1322) Alfonso X, el Sabio con su Setenario Bachiller Alfonso de la Torre con su Vision deleitable Raymon Lull con su Rhetorica Nova Raymon Lull con su Libre d`Evase et d`Aloma e de Blanquerna 2.4.4. La retrica en el siglo XVI Thomas Sebillet con su Art Potique Franoise (1548) Jorge de Trebisonda (1395-1560) con su Retrica Luis Vives (1492-1540) con su De ratione dicendi Desiderio Erasmo de Rtterdam (1469-1536) con su De duplici copia rerum verborum (1511) (Conocida como de Copia verborum ) Pietro Bembo (1470-1547) con su Epistola de Imitatione Desiderio Erasmo de Rtterdam (1469-1536) con su Ciceronianus Desiderio Erasmo de Rtterdam (1469-1536) con su Eclesiasts Dolet con su De Imitatione Ciceroniana (1535) Speroni Speroni con sus Dialogos (1542) Thomas Wilson con su Arte de Retrica (1553) Bataolomeu Cavalcanti (1556) con su Retrica Miguel de Salinas con su Retrica en Lengua Castellana (1541) Natta con su Christianorum Eloquentia (1562) Lorenzo deVillavicencio con su De formandis sacris concionibus Huarte de San Juan con su Examen de Ingenios (1575) Agustn Valier con su De Rhetorica Eclesistica Juan Botero con su De Predicatori Verbi Dei

Francisco Panigarola con su Il Predicatore Diego de Stella con su Modus Concionandi Lipse y Erycius Puteanus con su De laconismo sintagma Muret con su Oratio (1582) Francisco Snchez de las Brozas, el Brocense (1523-1601) con su Organum Dialecticum et Rhetoricum (1575) Francisco Snchez de las Brozas, el Brocense (1523-1601) con su De Ratione Dicendi (1553) Miguel de Salinas con su Retrica (1541) Arias Montano (1527-1598) con su Retrica Jernimo Vida con su Potica Lpez Pinciano con su Philosophia Antiqua Potica (1596) Pedro Juan Nez con su Instituciones Prez de Valdivia con su De Sacra Ratione Concionandi Diego Valds con su Rhetorica Cristiana 2.4.5. La retrica en el siglo XVII Jesuita Padre Regio con su Orador Christianus (1612) Jesuita Padre Strada con su Prolusiones Academicae (1617) Godofredo Guillermo Leibniz (1646-1716) con su Caracterstica Universales sus Mtodos de la sntesis y anlisis universal propone un arte combinatoria que permitira alcanzar un saber conceptual consecuencia de descubrir todas las combinaciones posibles de los primeros elementos primitivos y sus conexiones en este reino de las verdades esenciales. En sus propias palabras el objetivo del genero de arte combinatoria sera hallar una especie de alfabeto de los conocimientos humanos que permitiera, mediante la combinacin de sus letras y el anlisis de las palabras compuestas de aqullas, descubrir y juzgar todo lo dems . Padre Josset con su Rhetorica (1650) Padre Bernard Lamy con su Rhetorique (1675) Jhon Smith con su The Mysteries of Rhetorique Unvail`d (1657) Thomas Hall con su Centuria Sacra (1654)

Conde Teti con su Aedes Barberianae (1641) Giambattista Marino con su Dicerie sacre (1614) Emmanuele Tesauro con su Panegirici sacri (1633) Emmanuele Tesauro con su Idea Dell`arguta e ingeniosa elocucione (1654) Cipriano Surez con su De Arte Rhetorica Baltasar Gracin (1601-1658) con su Agudeza y arte de Ingenio Francisco Cascales (1564-1642) con sus Tablas Poticas Jacinto Carlos Quintero con su Templo de la elocuencia (1629) Agustn de Jess Mara con su Arte de orar evanglicamente (1648) Francisco Alfonso de Covarrubias con su Instructio Predicatoris (1650) Carvallo con su Cisne de Apolo Jimnez Patn con su Mercurio Trimesgisto Feneln (1651-1715) con sus Dilogos sobre la elocuencia en general y la de la ctedra en particular Boileau ((1636-1711) con su Arete Potica (1674) Lgica de Port-Royal (1662) Pascal con su De l`esprit gometrique (o Arte de Persuadir ) (1664) Francis Baicon (1561-1626) con su The Advancement of Learning (1603) Hobbes con su Answer to Daveants Preface to Gondibert (1650) Thomas Blount ((1618-1679) con su The Academy of Eloquence (1654) Thomas Sprat con su Historia de la Real Society (1667) John Wilkins (1614-1672) con su Eclesiasts (1646) John Locke con su Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) 2.4.6. La retrica en el siglo XVIII

Jos Francisco de Isla (1703-1781) con su Historia del famoso predicador fray Gerundio de Campazas, alias Zotes (1758) John Stirling con su A system of Rhetoric David Hume (1711-1776) con su Of Eloquence (1743) John Lawson (1712-1759) con su Lectures Concerning Oratory Louis Cresolles con su Trait de lection de lrateur, ou de la pronuntiation et du geste (1657) Thomas Sheridan con su Lectures on Elocution (1762) Thomas Sheridan con su Lectures on Reading (1775) John Walker (1873-1807) con su The exercises for Improvement in Elocutio(1777) John Walker (1873-1807) con su Elements of Elocution (1781) Lord Kames (1696-1782) con su Elements of Cristicism George Campbell (1709-1796) con su Philosphy of Rhetoric (1776) Hugo Blair (1718-1800) con su Lectures on Rhetoric ( 1783) Melchor de Jovellanos con su Curso de Humanidades Castellanas (1794) Csar Chesneau Du Marsais (1676-1756) con su Des Tropes ou des diffrens sens dans on peut prendre un mme mot dans une mme langue(1730) Denis Diderot (1713-1784) tienne Bonnot de Condillac (1715-1780) con su Art decrire Carlos Rollin con su Modo de ensear las Bellas Artes, para ilustrar el entendimiento y rectificar el corazn Muratori con su Regolata divozione de cristiani (1747) Muratori con su Pregi delleloquenza popolare (1750) Giambattista Vico (1668-1744) con su De nostri temporis studiorum ratione(1708) Domingo de Colonia (1660-1741) con su Retrica (1726) Jose Juvencio con sus Instituciones Poticas (1726)

Ignacio de Luzn (1702-1754) con su Potica (1729) Ignacio de Luzn (1702-1754) con su Retrica de las Conversaciones Francisco Jos Artigas con su Eptome de la Elocuencia Espaola (1750) Gregorio Mayans y Siscar (1699-1781) con su Orgenes de la Lengua Espaola (1733) Gregorio Mayans y Siscar (1699-1781) con su Oracin que exhorta a seguir la verdadera idea de la Elocuencia Espaola (1727) Gregorio Mayans y Siscar (1699-1781) con su El orador cristiano (1733) Gregorio Mayans y Siscar (1699-1781) con su Rheorica (1757) Alonso Pabn Guerrero con su Rhetorica Castellana (1764) Calixto Hornero con su Elementos de Retrica (1777) Antonio Capmay (1742-1813) con su Filosofa de la elocuencia (1777) Antonio Capmay (1742-1813) con su Teatro histrico-crtico de la elocuencia espaola Mariano Madramany y Calatayud con su Tratado de la Elocucin (1795) 2.4.7. La Retrica en el siglo XIX Richard Whately con su Elements of Rhetoric (1828) Alexander Bain con su English Composition and Rhetoric (1866) Jos Kleutgen (1811-1883) con su Ars dicendi Pierre Fontanier con su Manual Clsico para el estudio de los tropos o elementos de la ciencia del sentido de las palabras (1821) Antonio Capmay (1742-1813) con su Tratado General de las figuras del discurso diferente a los tropos (1825) Antonio Teodoro Villa con su Lezioni di eloquenza (1862) V.Fornari con su DellArte del dire (1862-1866) Francisco Snchez Barbero (1764-1819) con su Principios de Retrica y Potica (1805) Jos Gmez Hermosilla con su Arte de hablar en prosa y verso (1826)

Pedro Felipe Monlau con su Los elementos de Literatura o Tratado de Retrica y Potica (1842) Luis de Mata y Araujo con sus Lecciones elementales de Literatura (1839) Plcido Mara Orodea con su Compendio de las definiciones y principios de Retrica y Potica con nociones de literatura antigua y moderna (1846) Claudio Polo con su Retrica y Potica o Literatura Perceptiva (1877) F.Snchez Casado con su Retrica y Potica (1881) Hiplito Casas con su Retrica y Potica (1882) Salvador Arpa y Lpez con su Compendio de Retrica y Potica o Literatura Perceptiva (1878) Raimundo de Miguel con su Curso Elemental de Retrica y Potica (1857) Narciso Campillo y Correa con su Retrica y Potica o Literatura Perceptiva(1872) Manuel Florez-Villamil con su Nociones de Retrica y Potica o Literatura Perceptiva Miguel Yus con su Elocuencia sagrada, Tratado terico-prctico (1879) 2.4.8. La Retrica en el siglo XX Durante la primera mitad de este siglo la retrica sigue con la decadencia que haba heredado del siglo XIX, pero es a partir de la Nueva Retrica cuando alcanza un nuevo resurgir y una potente innovacin. Desde mi punto de vista se podra hablar incluso de una refundacin de la retrica con las grandes aportaciones iniciadas por Perelman y Olbrechts-Tyteca con su Trait de largumentation. La nouvelle rhtorique , por una parte; por otra, la emergencia de los textos audiovisuales (cine, radio, televisin, video, videojuegos, imgenes digitales estticas y dinmicas) y sus implicaciones en los gneros y formatos expresivos; por otra, los nuevos planteamientos que los textos hipermedia e Internet estn planteando a la comunicacin con sus caractersticas de interactividad, interaccin, participacin en la construccin textual de los lectores y receptores de estos medios como autores secundarios en su nuevo papel de lectoautores en muchas de las manifestaciones expresivas. En este sentido considero capitales las aportaciones del Grupo m con su Tratado General del Signo Visual, la reflexin de Landow y el proyecto de investigacin que est desarrollando el grupo de Retrica de Icono14. Alfredo Galletti con L Eloquenza (1938) Perelman y Olbrechts-Tyteca con su Trait de largumentation. La nouvelle rhtorique (1958) Roland Barthes con su Retoric Gerard Genette con su Rhtorique et lespace du langue (1968) Todorov

Cham Perelman con su Rhtoriques (1989) Renato Barilli con su Poetica e Retorica (1984) Grupo m con su Retrica Fundamental Grupo m con su Retrica General Garca Berrio Fernando Lzaro Carreter con su Las ideas Lingsticas en Espaa durante el siglo XVIII (1949) H. Lausberg con su Manual de Retrica Literaria (1975) H. Lausberg con su Elementos de Retrica Literaria (1983) Angel Lpez Garca con su Retrica y lingstica: una fundamentacin lingstica del sistema retrico tradicional (1985) Toms Albaladejo con su Retrica (1989) Francisco Chico Rico con su Pragmtica y construccin literaria. Discurso retrico y discurso narrativo (1988) Carmen Bobes Naves con su Metfora Grupo m con su Teora General del Signo Visual

http://www.google.com.pe/search?q=google&aq=f&oq=goo&sourceid=chrome&ie=UTF8#q=ludwig+wittgenstein+investigaciones+filosoficas&hl=es&tbo=d&ei=NYz9UM7xM4iI9QSIh YGoAg&start=40&sa=N&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.&fp=920b63614494a32c&biw=1366&bih= 610 http://www.educa.madrid.org/web/ies.josesaramago.arganda/Departamento/web_filosofia/texto s_pau_historia_%20filosofia/wittgenstein.pdf http://www.google.com.pe/search?q=google&aq=f&oq=goo&sourceid=chrome&ie=UTF8#q=Pierre+Fontanier+y+lausberg&hl=es&tbo=d&ei=v4n9UOjeG4mi8QTn4IHwCA&start=10& sa=N&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.&bvm=bv.41248874,d.eWU&fp=920b63614494a32c&biw=13 66&bih=610

http://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=ludwig%20wittgenstein%20investigaciones%20fil osoficas&source=web&cd=9&cad=rja&ved=0CF4QFjAI&url=http%3A%2F%2Fwww.educa.madr id.org%2Fweb%2Fies.josesaramago.arganda%2FDepartamento%2Fweb_filosofia%2Ftextos_pau_ historia_%2520filosofia%2Fwittgenstein.pdf&ei=5ov9UPnmMYOc8gTqrYHICg&usg=AFQjCNHqc XqM7ZiWRL84RL2bsT4wTJq6FQ

http://www.icono14.net/ojs/index.php/icono14/issue/view/Vol%202%20%2810%29 http://books.google.com.pe/books?id=VooDpxQz484C&printsec=references&hl=es&vq=%22Di ccionario+de+Retorica,+Critica+y+Terminologia+Literaria%22&source=gbs_citations_module_r &cad=3

http://es.scribd.com/collections/3328044/Sobre-Etica-Moral-y-Filosofias

http://www.reichenberger.de/Pages/tsoe.html

http://www.google.com.pe/search?q=google&aq=f&oq=goo&sourceid=chrome&ie=UTF8#hl=es&tbo=d&spell=1&q=jakobson+roman+y+Noam+chomsky&sa=X&ei=XYr9UO2F4Sc9QTh44C4CA&ved=0CCgQvwUoAA&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.&bvm=bv.41248874,d.eW U&fp=920b63614494a32c&biw=1366&bih=610 http://es.scribd.com/doc/61174872/Chomsky-Noam-1974-Remarks-on-Nominalization-Versionen-espanol

- -

(Cargando...