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Novas tendncias da extenso universitria em Direito- Ivan Furmman. Disponvel em : <http://jus.com.br/revista/texto/6481> 1.

Consideraes iniciais Escrever sobre o Direito e, em especial, sobre alternativas inovadoras ao uso do Direito mostra-se como tarefa de mltiplas implicaes. Primeiramente, reconhecer que se lida com um saber-poder (1), com a especial funo de dominao e controle, desenvolvido na racionalidade moderna. Por mais que se pretenda utilizar o Direito de maneira inovadora e crtica deve-se atentar que: o Direito um instrumento de dominao social, o principal instrumento de expresso do status quo. Obviamente, refere-se aqui ao Direito numa perspectiva histrica. Trata-se do Direito Europeu Ocidental moderno do qual o Brasil eminente herdeiro. No se pretende traar consideraes pormenorizadas sobre a referida afirmao nesse artigo mas apenas se ressalta que o Direito no Brasil , salvo excees, instrumento de dominao. (2) Em segundo lugar o Direito um espao de luta poltica. Assumir essa perspectiva revoluciona o cenrio jurdico. O Direito no absoluto. Os direitos so pautados em escolhas polticas. As escolhas polticas podem mudar. Todavia, a mudana das escolhas polticas est necessariamente vinculada a regras para sua mudana, ou seja, em regras de poder. Numa sociedade democrtica como a brasileira as regras de poder so pautadas pela razes democrticas. E a prpria Democracia, por excelncia, s Democracia quando est aberta a crticas, inovaes e aperfeioamento. Por fim, o Direito um espao de luta hegemnica. O Direito apesar de ser utilizado, via de regra, como instrumento de dominao social pode desenvolver um importante papel na luta contra-hegemnica. O Direito pode ser usado para auferir conquistas polticas importantes para populaes oprimidas, atravs do chamado uso crtico do Direito por operadores jurdicos conscientes do iderio poltico por detrs das regras aparentemente neutras. Mas o Direito tambm pode servir para uma outra funo importante, qui mais importante, ele pode servir para desvelar o mundo. O Direito pode servir como meio para retirar o vu da dominao social, desmascarar a sociedade e auxiliar a conscientizao da populao oprimida, isso ocorre quando expostas suas contradies e revelada sua realidade poltica. Assim, possvel desenvolver no povo brasileiro algo que lhe estranho, a experincia democrtica atravs do dilogo poltico. sobre esse espao de luta contra-hegemnico que se pretende dissertar brevemente. Portanto, o Direito, quando devidamente problematizado, pode torna-se substrato para conscincia poltica e democrtica. E como Paulo Freire j dizia: "O problema para ns prossegue, transcende a erradicao do analfabetismo e se situa na necessidade de erradicarmos tambm a nossa inexperincia democrtica, atravs de uma educao para a democracia, numa sociedade que se democratiza" (FREIRE, 2001, p. 87).

2. O Trip da Universidade e a Extenso

A expresso extenso utilizada pela Constituio da Repblica para nomear um dos "trips" fundamentais da Universidade brasileira. (3) Conforme o conceito delineado pelo Frum Nacional de Pr-Reitores de Extenso de Universidades Pblicas Brasileiras: "A extenso universitria o processo educativo, cultural e cientfico que articula o ensino e a pesquisa de forma indissocivel e viabiliza a relao transformadora entre a universidade e a sociedade" (NOGUEIRA, p. 11). Perceba-se que a extenso foi conceituada, via de regra, pelo Frum Nacional de Pr-Reitores como processo educativo que articula ensino e pesquisa. Extenso no um elemento novo dentro da Universidade mas uma maneira de articular ensino e pesquisa. Nesse sentido Paulo Freire j sugeria no apenas a substituio da expresso "extenso" por outra expresso "comunicao" (FREIRE, 1975, passim), mas tentava demonstrar que a extenso o ato dialogal da Universidade com a sociedade. o momento em que a universidade conversa com a sociedade. Nesse sentido, no se estranha que a extenso universitria tenha emergido da perspectiva de responsabilidade social da Universidade. A proposta que estimulou a extenso "(...) se traduziu na crtica do isolamento da universidade, na torre de marfim insensvel aos problemas do mundo contemporneo, apesar de sobre eles ter acumulado conhecimentos sofisticados e certamente utilizveis na sua resoluo" (SANTOS, 2002, p. 100-1). Contra o objetivo genuno da responsabilidade social da universidade contrapuseram-se interesses diversos, especialmente os relacionados formao de uma massa de tcnicos especializados para a manuteno da burocracia estatal-social. Esse papel foi assumido de maneira singular pelas Faculdades de Direito no Brasil, desde de suas origens at os dias atuais. (4) No difcil observar a falta de comunicao das Faculdades de Direito com a sociedade, em especial, com as classes oprimidas. Sem dvida, um dos grandes equvocos das Faculdades de Direito a manuteno de sua postura tecnicista. (5) Assim, "As universidades parecem transformar-se cada vez mais em escolas de profissionais destinadas a produzir funcionrios, tcnicos em todos os nveis, esquecendo-se de sua misso de formar a inteligncia, de promover, inventar e reinventar, a cultura no seio de um mundo que se desfaz e refaz" (JAPIASSU, p. 181). Parte-se, portanto, da necessidade de renovao das perspectivas sobre a funo da universidade. Essa mudana se conjuga com a idia de extenso enquanto processo educativo e, principalmente, comunicativo. O que se pretende com a extenso no simplesmente o aperfeioamento tcnico mas sobretudo a educao para o pleno desenvolvimento da cidadania a partir do dilogo.

3. Extenso e Pesquisa em Direito A pesquisa e a extenso so duas atividades que contribuem incisivamente para a superao do paradigma tradicional. "Pesquisa e extenso so ausncias injustificveis no processo do ensinar, ausncias que fecham portas realidade. A volta da escola rua a consolidao da unio entre ensino, pesquisa e extenso permite o confronto entre as

teorias e o mundo, e permite arejar o discurso do ensino" (CORTIANO JR., p. 237-8). Enfim, na Universidade possvel a elaborao de novos saberes. Uma nova viso de extenso somente vivel a partir do desenvolvimento de novas teorias sobre o Direito, ultrapassando os limites da dogmtica tradicional, ou seja, conciliando a pesquisa e a extenso. Fazendo o saber acadmico dialogar com a sociedade. O envolvimento da Universidade no mundo essencial na construo de um novo paradigma universitrio. As Universidades Pblicas, em especial, detm o potencial desvelador da mentalidade pblica entre os estudantes, (6) qualidade essa que somente o desenvolvimento cultural e cidado pode proporcionar. Assim, o desenvolvimento cultural e cidado deve ser uma das prioridades das Universidades, que no podem assumir um papel de centros tcnicos superiores. " necessrio imiscuir-se tanto em questes internas vividas pela faculdade, como em questes externas, principalmente aquelas ligadas ao acesso justia. Aproxima-se, por um lado, da atividade desempenhada pelos movimentos sociais. Em poucas palavras, politizam-se a entidade e os estudantes. Insere-os na realidade, no como mero espectador, mas como sujeito atuante" (CARVALHO, Lucas, p. 232), vislumbrando aos estudantes novas vises sobre a realidade social. "A abertura ao outro o sentido profundo da democratizao da universidade, uma democratizao que vai muito alm da democratizao do acesso universidade e da permanncia nesta. Numa sociedade cuja quantidade e qualidade de vida assenta em configuraes cada vez mais complexas de saberes, a legitimidade da universidade s ser cumprida quando as atividades, hoje ditas de extenso, se aprofundarem tanto que desapaream enquanto tais e passem a ser parte integrante das atividades de investigao e de ensino" (SANTOS, 1997 (2), p. 225). A extenso uma oportunidade nica de pensar o ensino de forma indissociada da pesquisa. Pensar o ensino indissociado da pesquisa pensar o ensino com base na lgica da pesquisa, isto , como ela se constitui. Percebe-se ento, que possvel tomar diferentes caminhos para a realizao de uma investigao, mas foroso admitir que no h pesquisa sem dvida, sem questionamento. Isso significa reconhecer que a pesquisa tem a dvida como princpio fundamental. ela que nos impulsiona a refletir, a levantar questes, a procurar respostas, a imaginar possibilidades, enfim, a estudar e a construir o conhecimento. Foi assim que, historicamente, a humanidade se comportou ao trilhar a trajetria do conhecimento, O novo sempre foi fruto da necessidade, da perplexidade e da insegurana, originrias do raciocnio e da observao (CUNHA, p. 27-38).

4. Extenso e a democracia na Universidade A inovao do paradigma universitrio, logo, precede da democratizao do espao universitrio. A democratizao do espao universitrio comea com a rearticulao das relaes alunos-professores. Gramsci j denunciava o modelo assptico que as Universidades de seu tempo adotavam e que no muito diferente do atual: (...) nas universidades, o contato entre professores e estudantes no organizado. O professor ensina, de sua ctedra, massa dos ouvintes, isto , d a sua lio e vai

embora. (...) Para a massa dos estudantes, os cursos no so mais do que uma srie de conferncias, ouvidas com maior ou menor ateno, todas ou apenas uma parte: o estudante confia nas apostilas, na obra que o prprio professor escreveu sobre a matria ou na bibliografia que indicou (GRAMSCI, p. 146). A inovao no pode ser feita sem se levar em considerao o estudante. O mtodo de ensino e de gesto universitria tradicional imobiliza o estudante e o condiciona como um consumidor ou cliente de um servio. A educao no deve se constituir num servio mercantilizvel. A Universidade, para que no se torne mera mercadoria, precisa urgentemente de uma transformao gestionria superando posturas unilaterais e coisificantes. preciso, pois, sopros de democracia nos ares viciados das Universidades. "A Universidade o lugar da prtica democrtica, pois nela que os princpios, a sociedade e o futuro so pensados. Espera-se que a Universidade esteja sempre alm de seu tempo pois, em um ambiente em que o nvel intelectual bem superior mdia da comunidade, o razovel ter sempre a Universidade como um modelo a ser seguido. Neste sentido, relevante a responsabilidade da Universidade para com a democracia e o Estado de Direito" (MALISKA, p. 218). O papel dos estudantes fundamental nessa transformao. (7) "De fato, sem a ao dos estudantes no haver muitos avanos significativos na instituio de ensino qual se vinculam. Mesmo sob a iniciativa de professores progressistas, qualquer avano estar condicionado politizao do estudante do contedo das mudanas pretendidas. Fundamental assim o papel do estudante" (CARVALHO, Lucas, p. 233). A universidade no poder promover a criao de comunidades interpretativas na sociedade se no as souber criar no seu interior, entre docentes, estudantes e funcionrios. Para isso necessrio submeter as barreiras disciplinares e organizativas a uma presso constante. A universidade s resolver a sua crise institucional na medida que for uma anarquia organizada, feita de hierarquias suaves e nunca sobrepostas. Por exemplo, se os mais jovens, por falta de experincia, no podem dominar as hierarquias cientficas, devem poder, pelo seu dinamismo, dominar as hierarquias administrativas. (SANTOS, 1997 (2), p. 225). Democratizar, inclusive, a universidade, para a co-gesto de professores, estudantes e funcionrios, desmascarando o sofisma da reao, que recusa o chamado assemblesmo, a fim de manter a ditadura dos autoproclamados competentes: claro que no se pode resolver um problema cientfico pelo voto, mas pode-se determinar pelo voto paritrio a direo de programas, a distribuio das verbas, a administrao e, em geral, o destino da instituio (LYRA FILHO, 1986, p. 314). Os projetos de extenso constituem-se como espao ideal para o incio desse novo paradigma democrtico. Por isso, o ideal que no existam hierarquias internas nas atividades de extenso, rompendo a tradio burocrtico-hierarquizada da estrutura universitria. Assim, o conhecimento produzido e sua gesto se tornam coletivos; a tarefa do professor deixa de ser a de coordenar para se tornar a de orientar seu conhecimento orienta as atividades mas no prescreve as aes dos alunos; o coletivo no se submete ordem ou s idias de uma pessoa pela simples condio hierrquica; a integrao solidria e no existindo hierarquias

verticais entre os estudantes; cargos e funes so apenas distribuies de atividades e no posies hierrquicas; a participao de funcionrios tambm no os coloca como empregados mas como participantes em paridade de condies com os estudantes e professores; um espao interno democrtico e sem hierarquias se refletir na atividade de extenso, na atividade com a comunidade, possibilitando a participao da prpria comunidade na organizao do projeto de extenso; a quebra da hierarquia serve de exemplo para a comunidade e educa para a participao. Atente-se, enfim, que um novo modelo de Universidade no teme enfrentar a questo poltica. A Universidade, por estar inserida dentro da sociedade e estar ligada a todas as foras polticas resultantes desta. "Num notvel texto de reflexo escrito no meio da turbulncia estudantil, Wallerstein afirmava que a questo no est em decidir se a universidade deve ou no deve ser politizada, mas sim em decidir sobre a poltica preferida. E as preferncias variam " (SANTOS, 1997 (2), p. 207). (8) A Universidade, em sentido amplo, e as atividades de extenso, em um sentido estrito, esto de alguma forma ligadas a uma atuao poltica. A extenso universitria pode se constituir em um elemento daquilo que Gramsci denomina ao orgnica ou, ainda, ao pedaggico-poltica. Quanto mais ela for acompanhada de pesquisa, mais fora ou carter orgnico ela poder ter. A ao orgnica, a nosso ver, necessariamente tem de elevar as pessoas da camada popular e/ou a camada popular como um todo (quando se trata de polticas/iniciativas em nvel de Estado ou em nvel de sociedade global). Em outros termos queremos dizer que a extenso, caracterizada como orgnica, deve ser emancipadora, libertadora, possibilitar a autonomia e elevar o pensamento para alm do senso comum (JANTSCH e SCHAEFER, p. 150). Por isso essencial ter-se em mente a pergunta: O que se pretende estender? Ou melhor, o que se pretende dialogar? (9) Ser que o conhecimento que se pretende disponibilizar para a comunidade est impregnado com alguma ideologia? Qual? Atentar-se s referidas perguntas essencial pois a atividade de extenso pode (se feita sem reflexo) servir apenas para solver problemas superficiais, sem atingir as causas efetivas. Estender o Direito pode servir, portanto, para estender a ideologia dominante. Por isso, o contedo e a forma no se resumem a uma forma de atuao mas se figuram como postura poltica da atividade de extenso. O contedo e o mtodo iro determinar que se estenda o Direito como um espao a ser conquistado dialogando atravs dos direitos uma postura de participao democrtica e popular.

5. Mtodo Tradicional de Extenso: Assistncia O discurso jurdico tradicional utiliza-se das expresses Assistncia e Assessoria indistintamente e como sinnimas. A distino ocorreu apenas dentro dos movimentos sociais, sob a influncia do discurso pedaggico de Paulo Freire, ao repudiar a idia de assistencialismo. O movimento estudantil (em especial as denominadas AJUs Assessorias

Jurdicas Universitrias) assumiu essa distino, mas por contradizer o conhecimento douto estabelecido acabou por conviver com uma intrigante contradio. Mesmo sabendo na prtica as diferenas entre uma Assessoria e uma Assistncia no h substrato terico estabelecido sobre o tema. Por isso, essa discusso ganha relevncia terica e poltica. O conhecimento "cientfico" do Direito conhece duas acepes de Assistncia, usualmente referida nos livros sobre acesso justia e nos manuais de direito processual. A distino ocorre entre assistncia jurdica e judiciria. Assistncia judiciria seria a elaborao de trabalhos processuais para defesa dos direitos dos hipossuficientes pela via do Poder Judicirio e de forma gratuita. Os exemplos de instituies que prestam assistncia judiciria mais citados so os escritrios-modelo, a defensoria pblica e os escritrios de advocacia popular. (10) O conceito de assistncia jurdica pode ser retirado da Constituio Federal da Repblica do Brasil de 1988, em seu artigo 5, inciso LXXIV; " O Estado prestar assistncia jurdica integral e gratuita aos que comprovarem insuficincia de recursos " (11). Pode-se observar que a expresso utilizada na Constituio da Repblica : assistncia jurdica integral. Por isso a doutrina tem considerado que a Constituio pretendeu ampliar a idia de Assistncia, incluindo, alm da assistncia judiciria, o que se entende por assistncia jurdica. Logo, a assistncia jurdica no est mais limitada utilizao do Poder Judicirio, mas tambm inclui meios extrajudiciais de conciliao, prestao de informaes jurdicas por meio de consultorias, representao junto administrao pblica, atividades de mediao de conflitos e atividades com o objetivo da educao (como a criao de cartilhas sobre direitos, palestras, etc.), entre outros. possvel observar que essa distino est calcada no uso (ou no) do Poder Judicirio. Enquanto a Assistncia judiciria mantm-se ligada ao uso do Poder Judicirio a Assistncia jurdica aceita novas possibilidades de resoluo de conflitos. A primeira est ligada a uma concepo monista de Direito (o Direito tudo que provm do Estado), j a segunda a uma concepo utilitarista do Direito (o Direito tudo que resolve conflito). Alm disso, ao se adotar essa terminologia proposta nos manuais, adota-se a idia de que interessa apenas distinguir o que ou no assistncia processual oficial, colocando-se todas as demais atividades de resoluo de conflitos dentro do mesmo balaio de gato. No seria demasiada ousadia afirmar que a influncia do positivismo jurdico est arraigada na base dessa concepo, adotando um vis monista e formalista do Direito. O que, obviamente, no se presta a atividades inovadoras de extenso jurdica universitria. Alm do que, separa o Direito das demais reas do conhecimento, ignorando a interdisciplinariedade. Atravs das idias de Paulo Freire, foi possvel observar que as atividades de extenso universitrias (nesse caso as relativas ao Direito) se revelam, via de regra, como Assistncia. Esse autor distingue duas possibilidades de Assistncia: a intelectual e a material. Na primeira o sujeito recebe informaes que so depositadas em sua mente, geralmente por meio de palestras (pelo que Freire chama de mtodo bancrio de ensino), ignorando-se a cultura popular e a experincia do sujeito, no transformando nem o "atendido" em sujeito do conhecimento (12) e muito menos a universidade. A segunda possibilidade mais autoritria ainda,

apenas se fornecendo algum produto pronto, como no caso de elaborao de peties sem a menor disposio ao dilogo. Esses duas possibilidades de assistncia pautam-se na centralidade do solvimento do litgio pelo sujeito da universidade. O objetivo de ambas a diminuio da litigiosidade. Mesmo quando a assistncia intelectual, pretensamente, quer estimular a educao para autonomia e cidadania no o faz efetivamente porque atua como se o atendido fosse apenas um objeto, um depsito a ser preenchido. Alm disso, tanto a assistncia intelectual quanto a material se limitam ao legal institudo. Portanto no superam a concepo monista de Direito, ignorando o pluralismo jurdico. Ao primeiro contato com o tema, no raro, confunde-se Assistncia intelectual com a Assessoria Jurdica pois a primeira objetiva a educao para os direitos assim como a segunda. Todavia, algumas caractersticas da primeira fulminam tal compreenso. Assistncia intelectual objetiva a educao para a soluo de litgios. A cidadania se resume a entender os direitos conferidos e exerc-los atravs do ordenamento jurdico j institudo. A assistncia intelectual serve apenas para informar o cidado de sua cidadania. A cidadania existe pronta em alguma legislao. O vazio da proposta de assistncia intelectual se encontra no conceito de cidadania, o qual se resume a um amontoado de direitos. Se assim se considerar, educar no conferir cidadania a ningum, mas somente a aperfeioar e torn-la- consciente. A cidadania no seria uma conduta desejvel (tica cidad), porm apenas um conjunto de direitos concedidos pelos Getlios desse bero esplndido. (13) A Assistncia jurdica predominante no meio acadmico de Direito porque se utiliza de preconceitos para se naturalizar. Acredita-se na superioridade do conhecimento universitrio, o que, consequentemente, leva invaso cultural e supresso do dilogo. "O dilogo verdadeiro s possvel entre iguais ou entre pessoas que desejam igualar-se" (BORDENAVE, p. 51). Para a Assistncia o conhecimento universitrio ddiva que solver todos os problemas da sociedade e a experincia histrica do sujeito comunitrio de nada vale. De outro lado, acredita-se na vanguarda da universidade, a qual intitula-se centro da crtica na sociedade, pretendendo conferir a todos um conhecimento superior e puro (14). Por fim, com especial relevncia nas universidades pblicas, acredita-se retribuir (e at pagar) a gratuidade do ensino oferecendo um servio a sociedade. Na perspectiva de servio se oferece o conhecimento universitrio na forma de mercadoria, mesmo que gratuita. (15) Essa perspectiva, pautada em preconceitos, chamada por Paulo Freire de assistencialismo e, em resumo, criticada pelo mesmo pois: Opnhamo-nos a estas solues assistencialistas, (...) Em primeiro lugar, contradiziam a vocao natural da pessoa a de ser sujeito e no objeto, e o assistencialismo faz de quem recebe a assistncia um objeto passivo, sem possibilidade de participar do processo de sua prpria recuperao. Em segundo lugar, contradiziam o processo de democratizao fundamental em que estvamos situados. (...) O grande perigo do assistencialismo est na violncia do seu antidilogo que, impondo ao homem o mutismo e passividade, no lhe oferece condies especiais para desenvolvimento ou a abertura de sua conscincia que, nas democracias autnticas, h de ser cada vez mais crtica. (...) O

assistencialismo (...) uma forma de ao que rouba ao homem as condies consecuo de uma das necessidades fundamentais de sua alma a responsabilidade. (...) exatamente por isso que a responsabilidade um dado existencial. Da no pode ser ela incorporada ao homem intelectualmente, mas vivencialmente. No assistencialismo no h responsabilidade. No h deciso. S h gestos que revelam passividade e domesticao do homem (FREIRE, 1969, p. 57-8). Observe-se que, quando a Assistncia Jurdica ganha traos de assistencialismo, sua proposta perde todo o significado poltico e social radicais que a extenso universitria inovadora pretende. Um Estado democrtico deve oferecer Assistncia jurdica como direito fundamental ao hipossuficiente e a Universidade Pblica pode ser um caminho para possibilitar tal direito. Todavia, duas caractersticas so estreitas a essa questo: a necessidade e a excepcionalidade da Assistncia. (16) Quando a Assistncia no necessria ou se normaliza recai-se no paternalismo e no assistencialismo. A Assistncia jurdica se justifica pelos obstculos econmicos ao acesso justia. Todavia, a moderna doutrina sobre o Acesso Justia identifica, alm dos obstculos econmicos, obstculos socioculturais (17). Ao se falar em obstculos ao Acesso Justia no se trata s da pobreza econmica, mas tambm de seus efeitos culturais, sociais e polticos que levam ao desconhecimento e descrena nos direitos. A Assessoria jurdica desenvolveu-se, precisamente, sobre a crtica do assistencialismo e no sobre a crtica da Assistncia jurdica como direito fundamental. Na exemplificao das atividades assistencialistas interessa referirse ao chamado escritrio-modelo. Sua influncia est presente em todas as demais atividades de extenso em Direito, as quais, em geral, buscam levar o escritrio-modelo para comunidades marginalizadas. Esse talvez seja o grande problema da extenso em Direito: reproduz-se um mtodo sem reflexo. Da a importncia de desconstruir a concepo metodolgica do escritrio-modelo para se visualizar a ideologia que o permeia. Obrigatrio para a formao do aluno, o escritrio-modelo parte, tanto na teoria como na prtica, de uma concepo assistencialista. O grande problema metodolgico da concepo do escritrio-modelo a tentativa de conciliao da prtica assistencialista com o ensino da prtica judiciria (18) para o acadmico de Direito. Entretanto, geralmente, no se pratica "Assistncia" jurdica livre do assistencialismo, assim como o ensino de prtica muito limitado e improvisado. Outras propostas de extenso em Direito se limitam a "Assistncia" intelectual, como na formulao de cartilhas, panfletos, folders e todo o tipo de material informativo sobre o Direito, ou na realizao de palestras, conferncias e cursos. Todavia, no h dilogo com a comunidade e a efetividade destas atividades de pretensa educao questionvel. Falta ateno a metodologia de ensino. As atividades de mediao e conciliao, geralmente, so feitas com o intuito de solver problemas especficos como separaes, divrcios, pequenos danos, acidentes de trnsito, brigas de vizinhos, entre outros. Objetivam evitar o trmite no Poder Judicirio, o que demonstra falta de sincronia desse com os problemas e a realidade social atual. Muitas vezes se oferecem acordos (su)geridos por um conciliador que ir avaliar a situao jurdica, prever as conseqncias e propor a soluo. As partes figuram como espectadores. Sua participao se resume

a concordar ou discordar do acordo, sob a coao de enfrentamento do moroso e custoso Poder Judicirio. Comparando os servios legais tradicionais e os inovadores Campilongo desenvolveu no incio da dcada de 80 uma tipologia dos servios legais no Brasil, sendo a primeira reflexo sobre a questo dos servios legais e o surgimento de novas realidades sociais. Sua tipologia divide os servios legais tradicionais e inovadores: Caractersticas dos Fernandes Campilongo Servios Jurdicos na Tipologia de Celso

Servios Legais Tradicionais: individual; paternalismo; apatia; mistrio; legal; controle de litigiosidade; tcnico jurdico; demandas clssicas; tica utilitria; certeza jurdica. Servios Legais Inovadores: coletivo; organizao; participao; desencantamento; extralegal; exploso de litgios; multiprofissionalismo; demandas de impacto social; tica comunitria; justia. (19) A partir da crtica aos modelos de tradicionais de servios legais comearam a surgir novas experincias de extenso universitria em Direito. A conciliao dessa nova perspectiva de servios legais desenvolvida no perodo de redemocratizao brasileira com as crticas pedaggicas freirianas formularam a nova perspectiva de extenso que os estudantes, apropriando-se do nome criado nos movimento sociais, denominaram Assessoria. 6. Mtodo Inovador de Extenso: Assessoria Como anteriormente aludido, a Assessoria parte do dilogo entre a Universidade e a Sociedade. (20) O agente do processo de Assessoria Jurdica no somente o membro da comunidade nem somente o operador jurdico. Dentro da Assessoria jurdica somente o dilogo pode construir um conhecimento. Parte-se da proposta de que cada um, por ter uma experincia de vida diferenciada, detm um conhecimento e somente a partir do dilogo entre o popular e o acadmico possvel construir um conhecimento crtico. Somente com a congruncia do conhecimento acadmico e do popular, um de cunho preponderantemente terico e outro de cunho preponderantemente prtico, possvel estabelecer dilogo e, por fim, um conhecimento crtico a partir de prxis (direito vivo). O que se busca no impor conhecimentos ao membro da comunidade mas lhe possibilitar, a partir do dilogo, a construo do seu prprio conhecimento. Para o membro da comunidade o conhecimento no se limitar experincia inativa, pois adquirir experincia de como a questo jurdica pode ser problematizada e como poder-se- encontrar uma soluo a partir do intercmbio de conhecimentos. O dilogo desenvolver-se- com outros sujeitos, com o prximo, com a prpria comunidade (21). Ocorre neste sentido o desenvolvimento da postura coletivista. Logo, quem ir desenvolver a soluo para as questes ser o coletivo, pois o individual precisa do coletivo para dialogar e construir o seu conhecimento.

A Assessoria se encontra na terceira onda de Acesso Justia, preocupada com os obstculos socioculturais ao acesso justia. "Podemos afirmar que a primeira soluo para o acesso a primeira onda desse movimento novo foi a assistncia judiciria; a segunda dizia respeito s reformas tendentes a proporcionar representaes jurdicas para os interesses difusos, especialmente nas reas da proteo ambiental e do consumidor; e o terceiro e mais recente o que nos propomos a chamar simplesmente enfoque de acesso justia porque inclui os posicionamentos anteriores, mas vai muito alm deles, representando, dessa forma, uma tentativa de atacar as barreiras ao acesso de modo mais articulado e compreensivo" (CAPPELLETTI e GARTH, p. 31). (22) A Assessoria articula-se tambm a partir da crtica a linguagem pedante ou academicista do saber jurdico. "Na verdade, as linguagens no se esgotam nas informaes transmitidas, pois elas engendram uma srie de ressonncias significativas e normalizadoras das prticas sociais" (WARAT, p.15). Essa caracterstica da linguagem de transmitir mais do que o seu significado tem extrema relevncia para o Direito e sua democratizao. A linguagem adornada e pomposa da cincia jurdica transmite algo alm da informao nela contida. Foucault aprofunda a questo quando afirma que: "(...) suponho que em toda sociedade a produo do discurso ao mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de procedimentos que tm por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu acontecimento aleatrio, esquivar sua pesada e temvel materialidade" (FOUCAULT, p. 09). O controle do discurso se faz atravs da linguagem. Linguagem dominada por poucas pessoas. Domnio que se confunde com poder. Enfim, o que Foucault denomina saber-poder. (23) Marilena Chau, por vis epistemolgico diverso, elenca a questo do discurso competente, discurso que proferido por determinadas pessoas em determinadas posies sociais. Assim, o Direito assunto que somente ao jurista cabe tratar. "O discurso competente aquele que pode ser proferido, ouvido e aceito como verdadeiro ou autorizado (...) porque perdeu os laos com o lugar e o tempo de sua origem. (...) O discurso competente o discurso institudo. aquele no qual a linguagem sofre uma restrio que poderia ser assim resumida: no qualquer um que pode dizer a qualquer outro qualquer coisa em qualquer lugar em qualquer circunstncia" (CHAU, p. 07). (24) Na atual sociedade o Direito isolado da maioria da populao, sendo assunto de pequena casta de intelectuais. Alm do referido controle discursivo, pode-se afirmar que a linguagem utilizada no detm o significado (a norma) em si. "Texto e norma no se identificam. A norma a interpretao do texto normativo" (GRAU, p. 17). A ambigidade e a impreciso, ao contrrio do que pretendia o positivismo, so caractersticas do discurso jurdico. "Assim, ambigidade e impreciso so marcas caractersticas da linguagem jurdica. Manifesta-se a primeira virtude de as mesmas palavras em diversos contextos designarem distintos objetos, fatos ou propriedades. A mesma palavra em contextos diversos conota sentidos diversos. (...) Quanto impreciso, decorre da fluidez de certas palavras, cujo limite de aplicao impreciso" (GRAU, p. 197-8). (25) Os juristas tradicionais protegem-se na masmorra do discurso competente e nas calabouos da ambigidade e vagueza formando um

enorme castelo jurdico kafkaniano. "(...) Na perplexidade em que se encontram, percebem sua perda de prestgio, para que no encontram salvao no preciosismo de sua linguagem, precisamente porque ela lhes demasiado peculiar e, por isto, incapaz de comunicar significados por que o povo anseia e espera" (AZEVEDO, p. 14). O primeiro passo na democratizao do Direito, para a Assessoria jurdica, a democratizao da linguagem jurdica, simplificao que no recaia em simplismo. (26) " preciso transmutar a linguagem jurdica para a linguagem do povo, tornando-a compreensvel e real" (ARAUJO e OLIVEIRA, p. 156). Tal democratizao no ocorre por um ato de autoridade mas por uma transformao cultural. "A democratizao da justia, na verdade, deve passar pela democratizao do ensino e da cultura, e mesmo pela democratizao da linguagem, como instrumento de intercmbio de idias e informaes" (MARINONI, p. 79-80). De outro lado, busca a materializao de democracia, no apenas de cunho formal mas de cunho material. Pretende-se instrumentalizar o povo com conceitos crticos para o desenvolvimento de uma democracia radical. Assim, a Assessoria uma proposta pautada no anseio de uma sociedade democrtica e socialista. Logo, a Assessoria Jurdica pretende educar os indivduos para o exerccio da democracia. Objetivando orientar o desenvolvimento das atividades de Assessoria jurdica, reporta-se delimitao principiolgica apresentada na oficina desenvolvida pelo projeto SAJUP-UFPR (24 de maio de 2003): 1.Superao do individualismo e preferncia pelo coletivo (negar o individualismo); 2.Participao Comunitria e Acadmica Horizontais Conscientizao (negar o paternalismo e a subordinao); para

3.Construo de um Direito Crtico (negar o dogmatismo e o positivismo jurdicos); 4.Presentificao (negar o absentesmo). Negar o individualismo. A perspectiva do coletivo em contraposio ao individual uma tendncia do movimento de Acesso Justia. A perspectiva da solidariedade ganha nova feio pois os direitos e a cidadania deixam de ser entendidos individualmente para se tornarem uma condio coletiva. Basta observar a moderna concepo de Direitos Humanos (27) e a indivisibilidade entre os direitos individuais e sociais. Isso no significa um abandono do individual, pelo contrrio, entende-se que o indivduo somente ter capacidade de afirmar-se enquanto tal quando coletivamente inserido, culturalmente inserido em sua comunidade. Tendo em vista o sistema econmico capitalista, o qual desnatura o indivduo no individualismo, cabe Assessoria propor o reencontro com o coletivo, com o comunitrio. Vale dizer, ainda, que coletivamente a fora poltica para o exerccio de direitos e para a conquista de novos direitos se potencializa. Portanto, tambm uma estratgia para luta poltica.

Negar o paternalismo e a subordinao . A Assistncia pressupe o comando das atividades por aquele que detm o conhecimento para resolver o problema jurdico: quando Assistncia judiciria prope a soluo dada pelo Poder Judicirio; quando Assistncia material a soluo dada pelo tcnico (advogado, estudante, ou jurista); quando Assistncia intelectual a soluo (conhecimento) ministrada pelo intelectual. Percebe-se o assistente dirigindo a atividade. Isto porque para a Assistncia o membro da comunidade no capaz de resolver a questo. Ao incapaz se destina o paternalismo. A relao de subordinao conseqente. Para superar tal aspecto a Assessoria se baseia na participao ativa do membro da comunidade em todos os momentos da atividade de Assessoria. No mesmo sentido, a participao s efetiva quando se trava de maneira horizontal. Negar o dogmatismo e o positivismo jurdicos. A Assistncia, desde suas classificaes at sua prtica, apresenta-se conexa ao Direito estatal concebido estritamente pela lei (28). Diversas so as crticas ao positivismo, que resume o direito a lei estatal, e ao dogmatismo. Uma das principais tarefas da Assessoria jurdica desconstruir os mitos do positivismo e do dogmatismo principalmente quando ligados noo de cidadania (29). O que qualifica essencialmente a Assessoria enquanto Jurdica exatamente a sua crtica, no apenas terica, mas de igual sorte prtica, ao Direito tradicional. Negar o absentesmo. Este princpio se mostra enquanto postura tica da Assessoria. Absentesmo significa o estado de alheamento realidade, ao ambiente e ao mundo exterior. Quando pratica a Assistncia jurdica, o jurista no detm verdadeiro contato com a sociedade, no h interao entre os seres humanos. Para que os seres humanos realmente interajam preciso uma inteno tica. preciso deixar de ser um tcnico jurdico e se tornar um ser humano (30). Estar presente na atividade de Assessoria sentir, vivenciar sentimentos. Nisto consiste a presentificao. O envolvimento pessoal, humano e emocional com o coletivo. Isso no significa o abandono do racional ou da tcnica, pelo contrrio, se pretende desmitificar o pressuposto da neutralidade axiolgica impregnado naqueles. Entender-se humano, repleto de emoes que no podem ser ignoradas, perfaz um novo sentido no contato entre humanos presentes na comunidade. Para encontrar os limites de distino da Assistncia e da Assessoria interessante a provocao do professor Pedro DEMO: "Mesmo fazendo parte do mesmo contexto da poltica social e dos direitos sociais, assistncia e promoo comunitria contm lgicas diferentes e mesmo polarizadas dialeticamente" (DEMO, p. 98). (31) A contradio entre os mtodos ntida. A Assistncia jurdica pretende a igualdade mediante reformas, soluo de litgios. Para a Assistncia as reformas diminuem as desigualdades sociais. A perspectiva reformista, melhorista. J a Assessoria parte da noo de revoluo porque fundada na contestao ao sistema social. A conscientizao do homem se realiza na sua humanizao, na passagem da posio de objeto para sujeito. O sujeito ao se humanizar no pode mais conviver com um mundo que o reifica, o coisifica. Por outro lado, questionando-se sobre a perspectiva politico-ideolgica, de igual sorte incongruentes as metodologias da Assistncia e da Assessoria. Enquanto a Assistncia jurdica visa manuteno do capitalismo e da democracia meramente formal, a

Assessoria jurdica busca, ao contrrio, o socialismo democrtico (democracia material). Operando-se com propostas assistencialistas, estimula-se a confiana nas medidas reformistas do sistema (do status quo). Por isso, quando se desenvolvem propostas assistencialistas, coopta-se o membro da comunidade ao sistema (e, consequentemente, ideologia da reforma) ao invs de lhe despertar uma concepo crtica sobre o mesmo. Por isso, a mudana do mtodo de educao (32) acaba por despertar no homem uma nova postura poltica. Conclui-se pela impossibilidade de conciliao dos mtodos. Assessoria e Assistncia no podem ser conciliadas. Suas concepes ideolgicas e polticas so estranhas. Logo, o que identificar a metodologia empregada seu fim poltico-ideolgico. Por outro lado resta averiguar a questo relativa aos projetos/programas de extenso universitria que se utilizam das metodologias, simultaneamente, da Assistncia e da Assessoria seja por falta de reflexo do mtodo, seja por outro motivo. Essas atividades tenderam a adotar apenas uma metodologia. Isto ocorre face a contradio finalstica das metodologias, as quais caminharo para fins diversos. A tendncia, portanto, ser a de se adotar apenas um mtodo. Em geral, tendencialmente, predominar a metodologia assistencialista porque esta confere resultados imediatos e quantitativos (mesmo que superficiais e momentneos), apreciveis em menor tempo. Portanto, alm de serem inconciliveis, inexistindo mtodo misto, tambm no permaneceram sendo desenvolvidas simultaneamente. Se de um lado inexiste mtodo misto de Assessoria e Assistncia, por outro lado se deve ponderar pela dificuldade de aplicao pura dos referidos mtodos. Para se identificarem, na prtica, as diferenas, sugerese a avaliao terica e prtica da finalidade e o resultado da atividade de extenso. Uma avaliao qualitativa s possvel em contrastando-se a teoria a que se prope a atividade e sua prtica. Isso sugere, portanto, um olhar casustico. Servindo como indicativo, as atividades de Assistncia no precedem de explicitaes tericas pois se utilizam apenas das teorias dominantes de Educao e Direito. J a Assessoria necessita de constante pesquisa terica sobre Educao e Direito. A contestao no se suporta, enquanto atividade acrtica, sem reflexo terica. J a consecuo prtica da Assessoria depende de avaliaes metodolgicas (e no quantitativas) constantes. Portanto, a constante busca pela teorizao caracteriza a Assessoria jurdica como mtodo inovador. Como se pode observar, nem sempre as Assessorias conseguiram (talvez nunca conseguiro) superar todos os obstculos a que se propem. A superao, portanto, exige um constante e rgido processo de autoavaliao. 7. Consideraes Finais

Interessa, aqui, notar que atualmente os modelos institucionais da metodologia da Assessoria jurdica so os denominados SAJUs (Servios de Assessoria Jurdica Universitria). Alguns contm longo histrico, como o SAJU- UFRGS (33) e SAJU-UFBA - este fundado em 1963, e aquele em 1950. (34) Apesar de inicialmente desenvolverem projetos de cunho assistencialista, comearam a tomar uma nova configurao metodolgica em suas atividades a partir do fim da dcada de 80 e incio da dcada de 90 devido redemocratizao, ecloso da teoria crtica do Direito no Brasil (35) e influncia dos novos movimentos sociais. Com a crtica do modelo jurdico existente logo criticou-se tambm a extenso (a final, um ato de estender) desse modelo. A interdisciplinaridade tambm renovou os ares das propostas extensionistas, o que gerou a progressiva mudana metodolgica desses projetos (36). Especialmente neste sentido, a metodologia freiriana e sua Pedagogia do Oprimido tiveram influncia decisiva para a tentativa de superao do mtodo assistencialista. Na dcada de 90 surgem os novos SAJUs. Estes se diferenciam pela proposta baseada, desde a origem, na concepo metodolgica da AJUP. O apoio institucional aos SAJUs reduzido e a grande luta pela existncia. Entre eles podem ser citados: NAJUP Negro Cosme/UFMA, CAJU/UFCE, NAJUC/UFCE, Cajuna/UFPI, SAJU/UFS, SAJU/UNIFOR-CE e o SAJUP-UFPR. H notcia ainda de novos projetos ainda no integrados RENAJU como: SAJUUSP, SAJU-PUCAMP e o NAJUP-PUC/RS. Para o desenvolvimento destes projetos foi criada em meados da dcada de 90 a Rede Nacional de Assessoria Jurdica Universitria (RENAJU), que pretende, por meio de trocas de experincias, discutir e desenvolver a concepo da metodologia da AJUP, bem como divulgar e expandir esta proposta inovadora atravs do movimento estudantil de Direito, em especial atravs de encontros universitrios. Alm disso, existe o estmulo a teorizar as experincias a fim de que no ocorra o retrocesso s atividades de cunho assistencialista. Recuperar essa histria, micro-histria, tarefa contnua dos movimentos inovadores. Como afirma Walter Benjamin: "O cronista que narra os acontecimentos, sem distinguir entre os grandes e os pequenos, leva em conta a verdade de que nada do que um dia aconteceu pode ser considerado perdido para a histria" (BENJAMIN, p. 223). A partir da experincia de novas propostas inovadoras pode-se vislumbrar um novo rumo para o uso do Direito no Brasil e, especialmente, para a finalidade da extenso na Universidade. Trabalho que pode parecer pequeno mas que gera grandes mudanas em quem atua com disposio nele.

8. Notas
1 Diversas obras de Michel FOUCAULT trabalham esse conceito. Todavia, recomenda-se a leitura de pequeno artigo que resume a percepo do Direito para Foucault: LOSCHAK, Danile. A questo do Direito. In: ESCOBAR, Carlos Henrique de.(org.) Michel Foucault - Dossier. Rio de Janeiro: Taurus, 1984. (122-4)

2 Para maiores detalhes recomenda-se a leitura da primeira parte do livro: FONSECA, Ricardo Marcelo. Modernidade e Contrato de Trabalho: do sujeito de direito a sujeio jurdica. So Paulo: LTr, 2002.

3 "Art. 207 - As universidades gozam de autonomia didtico-cientfica, administrativa e de gesto financeira e patrimonial, e obedecero ao princpio de indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extenso." Constituio da Repblica Federativa do Brasil: promulgada em 5 de outubro de 1988. 22 ed. So Paulo: Saraiva, 1999.

4 "(...) sustentam que as academias de Direito foram responsveis por uma prtica de tal modo comprometida com os processos de explorao econmica e de dominao poltica que o bacharel no foi preparado para o exerccio da funo crtica" (ADORNO, p.159).

5 Vide: CAMPILONGO e FARIA, p. 11.

6 Cf. AZEVEDO, p. 62.

7 Perceba-se entretanto que no se prope uma alternncia de plos de poder (uma tragicmica ditadura dos estudantes) mas se postula uma nova forma de gesto universitria, inclusive com a efetiva participao das entidades de representao estudantil.

8 "Ao considerar pela importncia que tomou na poca , o ncleo inicial de uma manifestao poltica preocupada com os meios populares em termos educativos, parece ter-se constitudo de quadros universitrios". (BEZERRA, p. 22).

9 Como Freire j referia, a diferena na metodologia das atividades de extenso se encontra no verbo estender/dialogar.

10 Interessante notar que a origem da Assistncia judiciria provm das atividades de caridade crists. "Oriundo das Ordenaes Filipinas (...) esse amparo legal aos necessitados no era de cunho processual, ou seja, como pressuposto de um devido processo legal. A assistncia estava pautada em princpios cristos de caridade". (WEINTRAUB, p. 242).

11 Constituio da Repblica Federativa do Brasil: promulgada em 5 de outubro de 1988, p. 11.

12 Para comparao entre mtodo bancrio de ensino e invaso cultural na extenso Vide: FREIRE, 1975, p. 80.

13 "(...) desconhecer, por exemplo, que temos direito sade, no significa deixar de ter (ou perder) o reconhecimento formal desse direito. Ocorre que a ignorncia pode nos impedir de exercitar esse direito ou de reclamar por seu cumprimento. Por isso, a educao entendida como o mecanismo de difuso dos direitos existentes, no forma ou concede a cidadania, embora a faa mais consciente." (ALENCAR e GENTILI, p. 72).

14 Sobre o tema recomenda-se o livro: LWY, Michel. As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mnchhausen. Marxismo e positivismo na sociologia do conhecimento. 6 ed.. So Paulo: Cortez, 1998.

15 Nesse sentido Vide: (MALISKA, p. 282).

16 Para aprofundamento do tema: captulo 2.III. da FURMANN, Ivan. Assessoria Jurdica Universitria Popular: da utopia estudantil ao poltica. Curitiba, 2003. Monografia (graduao em Direito Universidade Federal do Paran)

17 "O conjunto destes estudos revelaram que a discriminao social no acesso justia um fenmeno muito mais complexo do que primeira vista pode aparecer, j que para alm das condicionantes econmicas, sempre mais bvias, envolve condicionantes sociais e culturais resultantes de processos de socializao e de interiorizao de valores dominantes muito difceis de transformar". (SANTOS, 1997 (1), p. 49).

18 "(...) em muitas faculdades de direito, os servios de assistncia jurdica e judiciria gratuita, que eram extracurriculares nos anos sessenta, foram integrados no plano de estudos enquanto forma de ensino aplicado (clinical education), isto , de trabalho prtico de estudantes sob a orientao dos professores" (SANTOS, 1997, p. 207).

19 Cf. CAMPILONGO, p. 19-32.

20 Vide: CARVALHO, Eduardo, p. 37.

21 Para um conceito de comunidade Vide: BUBER, p. 50.

22 "Acesso justia significa, ainda, acesso informao e orientao jurdicas e a todos os meios alternativos de composio de conflitos" (MARINONI, p. 28).

23 "Por mais que o discurso seja aparentemente bem pouca coisa, as interdies que o atingem revelam logo, rapidamente, sua ligao com o desejo e com o poder. (...) o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar". (FOUCAULT, p. 10).

24 Vide tambm: LYRA FILHO, 1994, p. 17-8.

25 Sobre o tema Vide: STRECK, p. 251 e Ss; e WARAT, p.76 e Ss.

26 "No momento em que voc se torna simplista no seu relacionamento com os camponeses, com os operrios, ou com os alunos na sala de aula, isso significa que voc parte do princpio de que eles so inferiores a voc. Voc age como se eles fossem incapazes de compreend-lo. Temos que ser simples. Simplicidade, porm, no significa caricaturar como se fossem simplrios". (FREIRE e SHOR, p. 183).

27 Vide: HABERMAS, passim; e PIOVESAN, passim.

28 "As assessorias acabam investindo menos na argumentao jurdica, privilegiando o enfrentamento extralegal". (CARVALHO, Eduardo, p.148-9).

29 "A reduo do campo da cidadania a uma questo meramente jurdica e, mais especificamente, de direito positivo, acaba condenando a condio cidad esfera da lei e ao compromisso por respeit-la" (ALENCAR e GENTILI, p.71).

30 "Escrevendo no final do sculo XVIII, Schiller teme que o dolo da utilidade venha a matar a vontade de realizao pessoal e coletiva. Por isso afirma no 3 da Carta 8: [A] razo realizou tudo o que pode realizar ao descobrir e ao apresentar a lei. A sua execuo pressupe uma vontade resoluta e o ardor do sentimento. Para a verdade vencer as foras que conflituam com ela, tem ela prpria de tornar-se fora (...) pois os instintos so a nica fora motivadora no mundo sensvel. E conclui no 7 da mesma carta: o desenvolvimento da capacidade do homem para sentir , portanto, a necessidade mais urgente de nossa poca." (SANTOS, 1997 (2), p. 332-3).

31 Continua... "A promoo comunitria funda-se no direito radical da participao poltica e alimenta-se do fenmeno emancipatrio, ou seja, tem como meta crucial combater e superar a pobreza poltica. Inclui, pois, a necessidade de elaborao da conscincia crtica, e, com base nesta, capacidade de interveno autnoma, alternativa e organizada. Uma das conquistas essenciais desfazer dependncias e poder exercer o controle democrtico sobre as elites e o Estado" (DEMO, p. 98). Note que a expresso utilizada por DEMO que se identifica com a Assessoria "promoo comunitria".

32 Atente-se para a idia de mtodo de educao. Inverte-se a perspectiva da Assistncia Jurdica, que coloca a educao efeito reflexo nos Servios Legais, colocando-se a educao para a cidadania como objetivo principal da Assessoria Jurdica.

33 A doutrina cita entre as entidades que desempenham servios legais alternativos: "o Servio de Assessoria Jurdica Universitria da Faculdade de Direito da UFRGS (SAJUPorto Alegre/RS); Servio de Apoio Jurdico Popular (SAJUUniversidade Federal da Bahia)" (WOLKMER, p. 303).

34 "(...) tudo comeou na dcada de 50, quando um punhado de estudantes da Faculdade de Direito da UFRGS resolveu criar uma Secretaria do Centro Acadmico que prestasse assistncia jurdica, possibilitando-se a prtica jurdica" (Revista SAJU-RS, p. 04).

35 Essa passagem do incio da dcada de 90 demonstra esta influencia: "O ordenamento jurdico na realidade, embora se defina como neutro, serve ideologia da classe dominante, e o profissional do direito, mesmo consciente e engajado na transformao da sociedade, esbarra nos entraves do procedimento jurdico positivo. O ensino jurdico reproduz este contexto, porm possvel buscar alternativas para escapar desta situao dada a pensar

um novo direito. Acreditamos que um servio de assistncia jurdica (no mais judiciria) pode cumprir esse papel e investir neste projeto". (Revista SAJU-RS, p. 05).

36 "O SAJU est alicerado em uma viso pluralista, coletiva e multidisciplinar, tanto da sociedade, quanto de si mesmo. fundamental para o sajuano perceber que, ao trabalhar pelo coletivo, est tambm trabalhando por si prprio" (KIDRICKI, p. 166).

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Leia mais: http://jus.com.br/revista/texto/6481/novas-tendencias-da-extensaouniversitaria-em-direito/3#ixzz2EUt3Mx2M