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Igreja Evanglica Assembleia de Deus Recife / PE Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais Pastor Presidente: Alton Jos Alves

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LIO 01 A APOSTASIA NO REINO DE ISRAEL - 1 TRIMESTRE 2013


INTRODUO A lio do primeiro trimestre de 2013 tem como ttulo: Elias e Eliseu, um ministrio de poder para toda a Igreja, onde teremos o privilgio de estudar treze lies baseadas no ministrio destes dois profetas do AT. Sem dvida, eles viveram em um perodo de muita apostasia e iniquidade. Profetizar naqueles dias no era uma tarefa fcil! Mas, com autoridade divina, esses dois arautos, no s falaram em Nome de Deus, como tambm realizaram milagres e coisas extraordinrias, e nenhuma de suas palavras caram por terra. Nesta primeira lio, estudaremos sobre o contexto poltico e religioso nos tempos do profeta Elias, principalmente, sobre a apostasia em Israel - seus agentes, consequncias e perigos que foi um dos pecados cometidos pela nao. I O QUE APOSTASIA 1.1 Definio. Do grego, apo, que significa fora e histemi, que quer dizer: colocar-se. Significa afastamento ou o abandono premeditado e consciente da f crist. No Antigo Testamento no foram poucas as apostasias cometidas por Israel. S em Juzes, h sete desvios da verdadeira f em Deus. Para os profetas, apostasia constitua-se num adultrio espiritual. Se a congregao hebreia era a esposa de Jeov, deveria guardar-lhe fielmente os preceitos, e jamais curvar-se diante dos dolos. (ANDRADE, 2006 p. 56). 1.2 A apostasia no AT. No Antigo Testamento, a apostasia ocorreu, principalmente, quando Israel deixou de servir e adorar ao nico Deus Verdadeiro (monotesmo) e passou a prestar culto a outros deuses (politesmo), como podemos ver em (x 32.1-18; II Rs 17.723; Is 1.2-4; Jr 2.1-9). 1.3 A apostasia no NT. O termo aparece duas vezes no NT com o sentido de cortar o relacionamento salvfico com Cristo, ou apartar-se da unio vital com Ele (At 21.21; II Ts 2.3; Hb 3.12). Apostatar significa rejeitar, depois de haver crido nos ensinos de Cristo, e passar a crer em doutrinas contrrias (I Tm 4.1; II Tm 4.3). Sendo assim, a apostasia s possvel para quem j experimentou a salvao (Lc 8.13; Hb 6.4,5). II AS CAUSAS DA APOSTASIA EM ISRAEL 2.1 Casamento misto. O Senhor Deus advertiu a nao quanto ao perigo do casamento misto, ou seja, da unio conjugal com outros povos (x 34.12-16; Dt 7.1-4). No entanto, os filhos de Israel no guardaram este mandamento, e, como Deus havia advertido, esses casamentos conduziram os israelitas a apostasia (Nm 25.1-3; I Rs 11.1-8; 16.31-34; Ed 10.1,2). O rei Acabe, por exemplo, influenciado por sua esposa Jezabel, substituiu o culto Jeov pela adorao Baal (I Rs 16.31-33), e, como se no bastasse, ela intentou matar a todos os profetas do Senhor (I Rs 18.4). por esta razo que a Bblia nos adverte sobre o perigo do jugo desigual (Am 3.3; I Co 6.14-18). 2.2 Maus exemplos dos reis. A apostasia em Israel ocorreu, principalmente, por causa dos maus exemplos dos reis de Israel, que conduziram a nao idolatria. O rei Salomo, por exemplo, abandonou ao Senhor e tornou-se idlatra, prostrando-se diante de outros deuses (I Rs 11.1-5), o que o Senhor havia proibido terminantemente na Lei (x 20.3-5; Dt 5.7-9). Aps a sua morte, seu filho Roboo reinou em seu lugar (I Rs 11.43), e, a partir de ento, a nao foi dividida em dois reinos: o Reino do Norte, denominado Israel, com dez tribos; e o Reino do Sul, chamado Jud, com apenas duas tribos, Jud e Benjamim (I Rs 12.16-25). Vejamos como se deu a monarquia em Israel (Reino do Norte), de Jeroboo at o rei Acabe: 2.2.1 Jeroboo. Foi o primeiro rei de Israel aps a diviso do Reino (I Rs 12.20). Ele fez dois bezerros de ouro e ps um em Betel e outro em D (I Rs 12.28-30). Ele tambm estabeleceu sacerdotes que no eram da linhagem de Levi (I Rs 12.28-31) e sacrificou aos bezerros que fizera, provocando a ira do Senhor (I Rs 12.28.31-33). 2.2.2 Nadabe. Ele reinou por apenas dois anos, e fez o que era mal aos olhos do Senhor, andando nos caminhos de seu pai, fazendo pecar a Israel (I Rs 15.25-31). 2.2.3 Baasa. Ele reinou por vinte e quatro anos e tambm fez o que era mal aos olhos do Senhor, e andou nos caminhos de Jeroboo, conduzindo Israel idolatria, provocando a ira do Senhor (I Rs 15.33,34; 16.13); 2.2.4 El. Seu reinado durou apenas dois anos (I Rs 16.8), e tambm foi um mal rei, fazendo pecar a Israel, irritando ao Senhor (I Rs 16.13). 2.2.5 Zinri. O reinado de Zinri foi o mais curto de todos. Ele reinou por apenas sete dias (I Rs 16.15). Mas, tambm andou nos caminhos de Jeroboo, fazendo o que era mal aos olhos do Senhor, fazendo pecar a Israel (I Rs 16.19).

2.2.6 Onri. Ele reinou por dezoito anos (I Rs 16.23), fez o que era mal aos olhos do Senhor, e foi o pior rei de todos que lhe antecederam, fazendo pecar a Israel (I Rs 16.25,26). 2.2.7 Acabe. Quando Onri morreu, Acabe reinou em seu lugar (I Rs 16.28), que teve a capacidade de fazer pior do que todos os reis que lhe antecederam (I Rs 16.30,31). Ele casou-se com Jezabel, que, alm de control-lo (I Rs 21.25), levou a nao de Israel a adorar seus deuses (I Rs 18.19,20). Foi em meio a essa crise social, moral e espiritual que Deus levantou o profeta Elias para combater o pecado, proclamar o juzo divino e chamar o povo ao arrependimento. III A DIFUSO DO CULTO A BAAL A palavra Baal deriva-se do hebraico, ba`al, e significa proprietrio, senhor ou marido (I Cr 5.5; 8.30; 9.36). Baal era o nome comum dado ao deus da fertilidade em Cana. O AT registra que ele era o deus dos cananeus, mas, tambm foi cultuado e adorado pelos israelitas (Nm 25.1-3; Jz 2.11,13; 3.7; I Sm 12.10; I Rs 16.31,32; 18.18). Muitas cidades fizeram de Baal um deus local, como Baal-Peor (Nm 25.3,5); Baal-Gade (Js 11.17); Baal-Berite, em Siqum (Jz 8.33); Baal-Zerube, em Ecrom (II Rs 1.2-16); BaalZefom (Nm 33.7); e Baal-Hermom (Jz 3.3). Dentre todos os profetas, Jeremias e Oseias mencionaram Baal com muita frequncia (Jr 2.8,23; 7.9; 9.14; 11.13,17; 12.16; 19.5; 23.13,27; Os 2.8,13,17; 9.10; Os 2.8,13,17; 9.10; 11.2; 13.1). Essa religio exerceu grande influncia sobre Israel, especialmente no Reino do Norte, onde as ideias e culturas pags tornaram-se parte da religio israelitas. Jezabel, esposa do rei Acabe, foi uma rainha idlatra (I Rs 16.31,32) que lutou contra os profetas do Senhor (I Rs 18.4,13), enquanto cerca de 850 profetas de Baal e Aser comiam sua mesa (I Rs 18.19). Isto fez com que o profeta Elias desafiasse os profetas de Baal e Aser, perguntando se Yaweh ou Baal era Deus (I Rs 18.24). Mas, isto no significa dizer que toda a nao se corrompeu, pois, nos dias de Elias havia sete mil que no haviam se curvado diante de Baal (I Rs 19.18). IV - AS CONSEQUNCIAS DA APOSTASIA EM ISRAEL NOS DIAS DO PROFETA ELIAS Nos dias de Elias, os israelitas, sob a influncia da famlia real, tornaram-se adoradores de Baal, que era considerado como sendo o deus cananeu da chuva e da fertilidade (I Rs 16.29-34). Por isso, o profeta Elias proferiu uma mensagem de juzo divino contra a nao, e, principalmente contra o seu rei, e anunciou uma seca que durou trs anos e meio, demonstrando que Jeov superior a Baal. Esta seca trouxe fome e misria nao (I Rs 17.1; Tg 5.17). Em meio a crise, o profeta Elias disse a Acabe: Eu no tenho perturbado a Israel, mas tu e a casa de teu pai, porque deixastes os mandamentos do Senhor, e seguistes os baalins (I Rs 18.18). Como o Senhor havia predito nos livros da Lei, a fertilidade e fartura no dependiam de divindades pags, e sim, da obedincia aos preceitos divinos; e, consequentemente, a seca e a escassez, em decorrncia da desobedincia Lei divina (Dt 11.1317; 28.1-6, 23,24). V OS PERIGOS DA APOSTASIA Embora a apostasia tenha ocorrido no passado, ela acontece com mais frequncia em nossos dias, como cumprimento da Palavra de Deus. O apstolo Paulo disse: Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios (I Tm 4.1). Muitos cristos esto sendo influenciados por falsos ensinos e doutrinas de demnios em nossos dias. O escritor da carta aos Hebreus traz uma palavra de advertncia quando diz que aquele que no passado teve uma experincia de salvao com Cristo, mas que, deliberada e continuamente endurece o corao para no atender a voz do Esprito Santo (Hb 3.7-19), continua a pecar intencionalmente (Hb 10.26) e se recusa a arrepender-se e voltar-se para Deus, pode chegar a um ponto tal, que no haver mais possibilidade de arrependimento e de salvao (Hb 6.4-6). CONCLUSO Como pudemos ver, a apostasia existe desde os tempos passados, como ocorreu nos dias de Salomo, Jeroboo, e, principalmente, nos dias de Acabe, rei de Israel. Por esta razo, o Senhor Deus levantou os profetas Elias e Eliseu, no apenas para profetizar e combater os pecados da nao, mas, tambm, para operar milagres extraordinrios, revelando a soberania e o poder de Deus sobre os homens e a natureza. Tal qual os dias de Elias, ns tambm vivemos em um perodo de muita apostasia e abandono da f, onde as doutrinas humanas e demonacas so difundidas atravs da mdia e dos meios de comunicao. Por isso, nestes tempos ps-modernos, Deus est procura de homens corajosos como Elias e Eliseu, para refutar os falsos ensinos de hereges e falsos profetas, anunciando ousadamente a Palavra de Deus na uno do Esprito Santo. REFERNCIAS

Bblia de Estudo Aplicao Pessoal. CPAD. DILLARD, Raymond B. F em face da apostasia. CULTURA CRIST. ELISSEN, Stanley. Conhea melhor o Antigo Testamento. VIDA. CHAMPLIN, R. N. Dicionrio de Bblia, Teologia e Filosofia. HAGNOS. STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.