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vol.

7 n 1 janeiro a junho de 2011

ESCRITOS
Revista de Cincias Humanas

Escritos - Revista de Cincias Humanas ISSN: 1807-2038 Publicao da rea de Educao e Cincias Humanas da Faculdade Padre Joo Bagozzi Tiragem - 400 exemplares

Editorao: Capa/cover: Planejamento Grfico Grfico/ Graphic Designer Reviso Reviso: Ana Claudia Porto Bibliotecria Bibliotecria/ Librarian: ris Labonde CTP e impresso impresso/CTP and Printing: Ajir Artes Grficas e Editora As opinies emitidas nos artigos so de inteira responsabilidade de seus autores./ All articles are full responsability of their authors. Solicita-se permuta / Se solicita el intercambio / Exchange is request / Se sollicite change / Lo scambio chiesto.

Catalogao na fonte Escritos - Revista de Cincias Humanas / Grupo Educacional Pe. Joo Bagozzi - v.7, n.1 (jan/jun. 2011) - Curitiba: Editora Bagozzi, 2005. Semestral ISSN 1807-2038 1. Filosofia - Cincias Humanas. l. Faculdade Pe. Joo Bagozzi Departamento de Filosofia. CDD 100 Qualquer parte desta publicao pode ser reproduzida, desde que citada a fonte.

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Revista de Cincias Humanas

SUMRIO

Editorial..........................................................................................................................8 Estatuto da Criana e do Adolescente - 19 anos de subjetivaes..........................13 Mrio Luiz Ramidoff

O Atendimento Infantil nas Creches de Presidente Prudente/SP - rea do Desenvolvimento Psico-motor, de Fala e de Linguagem..........................................35 Tnia Cristina Bofi Denise Cristina Calazans Loma Genaro Maria Rosely Tonholi Ganancio De Passagem pela Cidade: Por uma Coleo Benjaminiana dos Cinemas de Rua do Rio de Janeiro.....................................................................................................63 Mrcia Bessa (Mrcia Cristina Silva Sousa) Turismo e Segregao em Buenos Aires: Espaos da Marginalidade e Espaos da Riqueza...........................................................................................................................87 Otvio Augusto Diniz Vieira O Sujeito do Direito Fundamental ao Meio Ambiente Ecologicamente Equilibrado........................................................................................................109 Thiago Felipe de Souza Avanci O Currculo Escolar de Geografia e a Construo do Conhecimento Geogrfico: Um Olhar para a Prtica Pedaggica do Professor do Ensino Mdio...................................................................................................................125 Lucy Styro de Medeiros

Traduo
Perdo..............................................................................................................153 Paul M. Hughes Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos

EDITORIAL

Com a publicao do presente volume, a Escritos - Revista de Cincias Humanas, publicao da Faculdade Padre Joo Bagozzi, para as diversas reas das Humanidades, entra no seu 7 ano de existncia. Ao longo deste tempo foram doze volumes regulares e dois especiais que procuraram manter vivo o debate acadmico, buscando sempre garantir a multidisciplinaridade, to necessria nos debates contemporneos. Manter ativo o debate continua sendo nossa principal inteno. No volume que ora publicamos o Prof. Dr. Mario Luiz Ramidoff nos apresenta Estatuto da Criana e do Adolescente 19 anos de subjetivaes. Nele o autor avalia que os primeiros 19 anos de vigncia do Estatuto "permitiram constatar avanos prticos significativos para a expanso da cidadania infanto-juvenil atravs da efetivao dos direitos individuais e do asseguramento das garantias fundamentais destinados proteo integral da infncia e da juventude". Na sequncia temos O atendimento infantil nas creches de Presidente Prudente/SP - rea do desenvolvimento psico-motor, de fala e de linguagem, das professoras Tania Maria Bofi, Denise Cristina Calazans Loma Genaro e Maria Rosely Tonholi Ganncio. No dizer das autoras, o trabalho teve "como propsito

levantar as principais caractersticas e problemas de dez creches municipais da cidade de Presidente Prudente/SP, e avaliar as dificuldades das Auxiliares do Desenvolvimento Infantil (A.D.Is.) em reconhecer e lidar com os problemas na rea do desenvolvimento motor e de fala das crianas e de realizar diagnstico das etapas do desenvolvimento." Continuamos com De passagem pela cidade: por uma coleo benjaminiana dos cinemas de rua do Rio de Janeiro, da professora Marcia Bessa. Nele a autora busca "criar as bases para um estudo sistemtico da memria e histria dos cinemas de rua estabelecimentos ou salas de projees cinematogrficas erguidas no espao urbano em meio s construes habituais - da cidade do Rio de Janeiro sob a tica do colecionismo e atravs de alguns conceitos expostos por Walter Benjamin em aforismos do seu livro Passagens". Depois, Otvio Augusto Diniz Vieira nos apresenta Turismo e segregao em Buenos Aires: Espaos da marginalidade e espaos da riqueza. Neste trabalho o autor analisa "como a revitalizao de espaos pblicos para atender a demanda turstica, gera a segregao de estratos sociais da comunidade local". Em O sujeito do direito fundamental ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, Tiago Felipe de Souza Avanci tem por objetivo "a reafirmao de uma viso de Direito antropocntrica sem, contudo, afastar-se da necessidade de proteo dos interesses dos animais, da flora, da biosfera, dentro de uma nova viso de Direito focada pelo neoconstitucionalismo". Com O currculo escolar de Geografia e a construo do conhecimento geogrfico: um olhar para a prtica pedaggica do professor do ensino mdio, Lucy Stiro de Medeiros aborda

o ensino de Geografia diante do contexto desafiador da sociedade atual. Tais mudanas exigem que o professor da rea de Geografia propicie "aos alunos momentos de reflexes tericas e prticas que levem ao desenvolvimento da uma aprendizagem significativa, fazendo-os conhecedores das relaes que se estabelecem no interior da sociedade em que vivem e da interao desta com outras". Na seo Tradues/Resenhas Vitor Luiz Rigotti dos Anjos apresenta a traduo do verbete Forgiveness do Professor Dr. Paul M. Hughes. Gostaramos de agradecer ao Dr. Hughes, professor da University of Michigan - Dearborn, pela cesso dos direitos de publicao da traduo de seu artigo, que se encontra publicado no original na Stanford Encyclopedia of Philosophy (http:// plato.stanford.edu/entries/forgiveness/) e mais ainda pelo carinho que tem demonstrado por nossa publicao. Agradecemos tambm a todos os autores que nos agraciaram com seus artigos, esperando que em breve possamos nos encontrar novamente. Desejando uma boa leitura, esperamos, com mais esta edio de Escritos - Revista de Cincias Humanas, da Faculdade Padre Joo Bagozzi, atingir nosso objetivo de educar para a fraternidade. Maria Cristina Leite Gomes, Pelo Corpo Editorial

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E STATUTO

DA

C RIANA E DO A DOLESCENTE - 19 A NOS S UBJETIVAES

DE

Mrio Luiz Ramidoff* Crianas que brincam no ptio da escola ou nas ruas esto construindo e reconstruindo o mundo das normas dos adultos. Quanto mais autonomia tiverem, mais inventivas e democrticas sero para reconstruir a sociedade brasileira em normas mais justas e aceitveis para todos. Brbara Freitag1

Nesses 19 (dezenove) anos de vigncia do Estatuto da Criana e do Adolescente foi possvel constatar avanos prticos significativos para a expanso da cidadania infantojuvenil atravs da efetivao dos direitos individuais e do asseguramento das garantias fundamentais destinados proteo integral da infncia e da juventude. Palavras-chave: Adolescente cidadania constituio criana direitos emancipao estatuto garantias juventude subjetividade. In these 19 (nineteen) years of the Statute of the Child and Adolescent practical developments could see significant expansion of citizenship to the children and youth through the realization of individual rights and the securing of fundamental guarantees for the full protection of children and youth. Keywords: Adolescent citizenship constitution child rights emancipation statute status - guarantees youth subjectivity.

Promotor de Justia no Ministrio Pblico do Estado do Paran; Mestre (CPGD-UFSC) e Doutor em Direito (PPGD-UFPR); Professor Titular no UniCuritiba; ramidoff@mp.pr.gov.br 1 FREITAG, Brbara. A norma social: gnese e conscientizao. In SOUSA JNIOR, Jos Geraldo (org.). Introduo crtica ao direito. 4 ed. Braslia: 1993, p. 49 a 51. (Srie o direito achado na rua; V. 1).
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Introduo O Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei n 8.069, de 13 de julho de 1990) para alm de regulamentar a proteo integral que se destina a proteger a infncia e a juventude (art. 1), bem como a designar criana e adolescente como sujeitos de direito (art. 3), e, assim, conceitu-los (art. 2), tambm lhes reconhece a titularidade de garantias fundamentais (art. 4). A titularidade desses direitos e garantias advm da qualidade jurdico-legal (constitucional e estatutria) de poder ser sujeito de direito. A capacitao de crianas e adolescentes para a titularidade e o exerccio de direitos individuais e das garantias fundamentais requer criao e manuteno das estruturas sociais (familiar e comunitria) e estatais (equipamentos, instituies e rgos pblicos) que lhes assegurem o pleno desenvolvimento de suas potencialidades humanas. Essas instncias estruturais devem articular no s suas aes de atendimento, mas, tambm informaes, experincias, e contribuies multidisciplinares que possam oferecer solues, cada vez mais, adequadas capacitao que potencializa a humanidade, o respeito e a responsabilidade daqueles novos sujeitos de direito. Na rea internacional, por exemplo, toda pessoa com idade inferior a 18 (dezoito) anos considerada criana, e esta uma das diretrizes, ideologicamente, orientada pela centralidade da pessoa humana como ncleo irredutvel de preocupao de toda norma jurdico-legal. A criana e o adolescente se constituem na matria-prima da presente e das futuras sociedades (comunidades humanas), as quais devero ser construdas e reconstrudas atravs da participao ativa desses novos sujeitos de direito na formulao de normas mais justas e democrticas. A mencionada participao decorrncia direta do processo de redemocratizao que se deu, no Brasil, e, que, culminou com a instalao da Constituinte de 1987/1988, atravs da qual foram
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adotadas democraticamente as diretrizes internacionais relativas aos direitos humanos da criana. Em virtude disto, observa-se que a comunicao entre os segmentos sociais e os Poderes Pblicos a pedra angular para a articulao das aes governamentais e no-governamentais, isto , para a construo das redes de proteo. As redes de proteo se constituem, assim, atravs das aes governamentais e no-governamentais de atendimento direto criana e ao adolescente. A atuao dos atores e protagonistas sociais no deve ser limitada somente ao cumprimento das funes originrias, mas, diversamente, exige imerso na conflituosa realidade que se apresenta no quotidiano do mundo da vida vivida. A mobilizao da opinio pblica que se constitui numa das diretrizes da poltica de atendimento, pois numa democracia indispensvel a participao dos diversos segmentos da sociedade, consoante dispe o inc. VI, do art. 88 da Estatuto, tambm se caracteriza como meio de comunicao entre a sociedade e o Estado. As instituies pblicas, de seu turno, devem ser estruturadas material equipamentos adequados e pessoalmente por exemplo, com a criao e manuteno de equipes interprofissionais, consoante arts. 150 e 151, do Estatuto. Os operadores que atuam no sistema de garantia dos direitos ento, constitudo pelas instncias legislativa e judiciria (Magistratura, Ministrio Pblico e Advocacia, dentre outros atores jurdico-sociais) no devem se limitar s suas funes originrias, pois, mais do que nunca, tornou-se imperativa a articulao comunicacional com a rede de proteo. Eis, pois, a possibilidade de superao da burocratizao funcional das instncias pblicas e sociais, as quais invariavelmente tm reduzido as suas aes ao oferecimento de respostas setoriais dissociadas da confluncia transdisciplinar indispensvel para a proteo integral da criana e do adolescente. E a superao dos obstculos jurdicos, polticos e sociais assegura a expanso dos direitos individuais e das
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garantias fundamentais desse segmento social, seno, que sinal da emancipao humanitria desses novos sujeitos de direito no s para a titularidade, mas, principalmente, para o exerccio pleno da cidadania infanto-juvenil. 1. Subjetivao A subjetivao, em perspectiva emancipatria, o processo pelo qual se capacita a pessoa humana para ser titular de direitos e garantias. A emancipao subjetiva da criana e do adolescente, isto , a melhoria da qualidade de suas vidas individuais e coletivas, decorrncia direta do asseguramento e efetivao desses direitos e garantias cuja implementao perpassa pela concretizao jurdica, poltica e social do iderio democrtico. O iderio democrtico, por sua vez, que orienta a efetivao dos direitos individuais e das garantias fundamentais especificamente destinados proteo integral da infncia e da juventude, encontra suas orientaes poltico-ideolgicas nas Leis de Regncia2, quais sejam: a Constituio da Repblica de 1988 e o Estatuto da Criana e do Adolescente. A partir dessas bases poltico-ideolgicas pode ser afirmado que a criana e o adolescente so sujeitos de direito seno, na feliz conceituao de Tercio Sampaio Ferraz Jnior3, sujeitos jurdicos , pois so titulares de direitos individuais e garantias fundamentais que cabe ao direito objetivo reconhecer e assegurar. A subjetivao pode ser identificada ento como sinal de respeito e responsabilidade pela infncia e juventude, pois se constitui em expresso da condio humana peculiar s pessoas que se encontram numa daquelas fases da vida. Em razo disto, o exerccio dos direitos
RAMIDOFF, Mrio Luiz. Direito da criana e do adolescente adolescente: teoria jurdica da proteo integral. Curitiba: Vicentina, 2008. 3 direito: tcnica, deciso, FERRAZ JNIOR, Tercio Sampaio. Introduo ao estudo do direito dominao. 5 ed. So Paulo: Atlas, 2007, p. 154.
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individuais e das garantias fundamentais destinados proteo da infncia e da juventude depender do que dispuser cada uma das legislaes especiais, as quais, contudo, devero guardar conformidade com as bases poltico-ideolgicas das Leis de Regncia do direito da criana e do adolescente. O direito da criana e do adolescente se constitui num subsistema jurdico-legal, que, tambm depende de seu estatuto prprio, conforme o qual o exerccio dos direitos e garantias atribudos aos novos sujeitos de direito, possibilita o reconhecimento de novos valores (humanitrios), bem como assegura proteo integral da infncia e da juventude. Pois, como adverte Tercio Sampaio Ferraz Jnior4, o reconhecimento legal aqui, constitucional e estatutrio de tais direitos e garantias criana e ao adolescente, constitui-se num processo especfico de subjetivao, a qual a prpria ordem jurdica encarregase, ento, de isol-los e integr-los num sistema dentro do qual adquirem sentido. Esses processos de subjetivao que permitem a emancipao humanitria da infncia e da juventude, tambm promovem o asseguramento de garantias, em perspectiva absolutamente prioritria, enquanto instrumental adequado para superao dos obstculos jurdicos, polticos e sociais, potencializando, assim, a efetivao dos direitos individuais, de cunho fundamental, que so afetos aos novos sujeitos de direito. Essa vias de obstruo so identificadas por Barbara Freitag5 e, assim, exemplificadas pela excluso da criana da escola e a imposio feita s crianas fora da escola de se submeterem aos ditames dos mais velhos e das classes dominantes, integrando-as prematuramente no processo de trabalho para assegurarem sua sobrevivncia. Nessa passagem doutrinria, possvel constatar que os obstculos jurdicos,
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FERRAZ JNIOR, Tercio Sampaio. Op. cit. FREITAG, Brbara. Op. cit.
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polticos e sociais ao pleno exerccio da cidadania infanto-juvenil, quando no impedem a efetivao dos direitos individuais e o asseguramento das garantias fundamentais, constituem-se, na verdade, em ameaas e violncias ao pleno exerccio da cidadania infanto-juvenil. Em virtude disto, a legislao especial (estatutria) foi estabelecida no ordenamento jurdico brasileiro, com o intuito de que fossem objetivadas as normas que conferem capacidade a essas novas titularidades para o exerccio pleno da cidadania infanto-juvenil. Esses avanos prticos so decorrentes da poltica jurdica nos moldes do que sempre pontuou Osvaldo Ferreira de Melo 6 que teve compromisso com o agir protetivo, como ainda deve ter toda ao poltico-jurdica, a qual se define como uma operao do fazer ou seja o conjunto de procedimentos que levem o agente realizao de uma idia, de um querer, aqui, protetivo. Por exemplo, cabe a todo aquele que atua no sistema de garantia dos direitos, participar sempre que possvel das reunies dos Conselhos dos Direitos; ouvir, orientar e reunir-se para trocas de informaes com os Conselheiros Tutelares; visitar equipamentos pblicos e comunitrios para preveno de ameaas e violncias aos direitos da criana e do adolescente; atender diariamente crianas, adolescentes, pais ou responsvel, bem como membros de seus respectivos ncleos familiares; manter conversao com as equipes tcnicas que atuam nos equipamentos e programas de atendimento, bem como com as equipes interprofissionais do Juizado da Infncia e da Juventude; acompanhar, orientar e fiscalizar a execuo dos programas sociais de proteo infncia e juventude ainda, que, incompletos, mas que na prtica so os que efetivamente atendem
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jurdica. Porto Alegre: SAFE, MELO, Osvaldo Ferreira. Fundamentos da poltica jurdica 1994, p. 131 e ss. Segundo o Autor, os elementos bsicos de uma ao dotada de eficcia se configuram na existncia de um agente (ente capaz de determinar-se); de meios hbeis (estratgias sob orientao normativa); e de um fim desejado (o desenho do devir ou da utopia). Esses trs elementos pois tero que estar presentes em toda ao poltica-jurdica.

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crianas e adolescentes , pois somente assim ser possvel o seu aperfeioamento e adequao. Essas so dentre tantas outras atividades extrajudiciais que diariamente se desenvolvem de forma imperceptvel nas estatsticas oficiais; quando no, sequer so contabilizadas na atuao profissional originria daqueles que atuam no sistema de garantia dos direitos, mas, que, indiscutivelmente, previnem demandas judiciais desnecessrias atravs de contribuies transdisciplinares que so decisivas para a resoluo adequada, seno, mesmo para efetibilidade social7 das decises judiciais. Enfim, preciso reconstruir a dimenso poltica que seja voltada para o direito da criana e do adolescente. E isto possvel atravs da elaborao de polticas institucionais que incentivem mudanas significativas na atuao profissional para a proteo da infncia e da juventude. Porm, a elaborao dessas polticas institucionais devem ser permanentes, e, acima de tudo, observar a participao paritria daqueles que desenvolvem as atribuies e competncias funcionais. A elaborao participativa (democrtica) dessas polticas institucionais deve observar as orientaes humanitrias consagradas normativamente tanto na Constituio da Repblica de 1988, quanto no Estatuto da Criana e do Adolescente. Essas polticas institucionais que se destinam a reordenar a atuao profissional na rea da infncia e da juventude, por certo, no podem mais circunscrev-las to-somente s atribuies e competncias originrias que so desenvolvidas no interior do Sistema de Justia Infanto-Juvenil, isto , no mbito estritamente processual (procedimental). A atuao poltico-social (extrajudicial) que no se reduza apenas ao desenvolvimento das atribuies e competncias judiciais pelos operadores do sistema de garantia dos direitos, talvez, mais do que
7 jurdica: nova retrica. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, PERELMAN, Chim. Lgica jurdica 1999.

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tudo isso, assegure, sim, a plenitude e a expanso dos direitos individuais e da garantias fundamentais que constituem a cidadania infanto-juvenil. Por isso, a atuao poltico-social dos operadores do direito tambm se configura numa significativa contribuio nos processos de subjetivao que permitem a emancipao humanitria da criana e do adolescente, isto , a melhoria da qualidade de vida individual e coletiva da criana e do adolescente, precisamente, por assegurar a efetivao de direitos e garantias que constituem a cidadania infantojuvenil. 2. Subjetividade A subjetividade jurdica, segundo Dimitri Dimoulis8, uma qualidade conferida nica e exclusivamente pelo ordenamento jurdico, que pode reconhecer ou no a determinadas pessoas a qualidade de sujeito de direito. A subjetividade jurdica (constitucional e estatutria) reconhecida criana e ao adolescente tem o intuito precpuo de lhes assegurar o protagonismo no s jurdico-legal, mas principalmente poltico-social atravs da titularizao de direitos individuais e garantias fundamentais, em perspectiva emancipatria. A criana e o adolescente so sujeitos de direito que se encontram na condio humana peculiar de desenvolvimento (art. 6 do Estatuto), e, assim, enquanto cidados se constituem nos elementos de preocupao central do ordenamento jurdico brasileiro, motivo pelo qual lhes so reconhecidas especficas garantias absolutamente prioritrias. o que se encontra expressamente consignado tanto na Constituio da Repblica de 1988, quanto no Estatuto da Criana e do Adolescente, quando, ento, distinguiu-se esses novos cidados pela garantia da absoluta prioridade para o asseguramento (art. 227 da
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8 direito. 2 ed. So Paulo: DIMOULIS, Dimitri. Manual de introduo ao estudo do direito Rev. dos Tribunais, 2007, p. 266 e ss.

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Constituio) e a efetivao (art. 4 do Estatuto) de seus direitos individuais, de cunho fundamental. A subjetividade jurdica, conforme assegura Mauro Almeida Noleto9, identificada pela titularidade de direitos em perspectiva emancipatria, vale dizer, o da titularidade emancipatria de direitos, em razo dos quais as identidades individuais e coletivas se constituem em luta pela ampliao dos espaos de liberdade, na coexistncia social. A criana e o adolescente reconhecidos constitucional e estatutariamente como sujeitos de direito vale dizer, como titulares de subjetividade jurdica, poltica e social, em perspectiva emancipatria , constituem o ncleo irredutvel de preocupao do novo subsistema jurdico-legal. Esse novo subsistema jurdico-legal denominado de direito da criana e do adolescente, por seu turno, possui orientao terico-pragmtica que lhe permite legitimar e justificar (argumentativa e discursivamente) a interveno estatal e social que se destina proteo integral da infncia da juventude. Essas orientaes terico-pragmticas devem ser desenvolvidas em torno do que se convencionou denominar de doutrina da proteo integral, a qual sintetiza os direitos humanos que so especificamente destinados criana e ao adolescente, conforme pode se constatado pela prpria elaborao legislativa do art. 227, da Constituio da Repblica de 1988. Para Srgio Augusto Guedes Pereira de Souza10 a doutrina da proteo integral se compe de um sistema que possui duas vertentes: uma positiva e outra negativa. A dimenso positiva da doutrina da proteo integral ensejaria o reconhecimento de uma sistemtica de concesses criana e ao adolescente, isto , enquanto sujeitos de
9 jurdica: a titularidade de direitos em perspectiva NOLETO, Mauro Almeida. Subjetividade jurdica emancipatria. Porto Alegre: Safe, 1998, p. 27 e SS. analiso a temtica dos direitos humanos enquanto bases para uma prxis jurdica emancipatria. 10 SOUZA, Srgio Augusto Guedes Pereira de. Os direitos da criana e os direitos humanos humanos. Porto Alegre: Safe, 2001, p. 71 e ss.

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direitos originrios e fundamentais so merecedores das medidas legais, polticas, sociais, econmicas dentre outras para a fruio de tais direitos (informao, sade, desenvolvimento, etc.). A dimenso negativa daquela doutrina determinaria um sistema de restries s aes e condutas que pudessem se constituir em ameaa ou violao dos direitos individuais (humanos) e s garantias fundamentais afetos infncia e juventude, inclusive, utilizando-se de medidas legislativas necessrias para tal desiderato11. A criana e o adolescente deixam de ser objetos de tutela (objeto de algo) para se transformarem em sujeitos de direito, isto , em novas subjetividades jurdicas, polticas e sociais. precisamente esta qualidade de sujeitos de direitos que lhes conferem a possibilidade de referenciar seus prprios direitos e garantias especiais. A criana e o adolescente (subjetividades) passam a constituir, a fazer de algo um objeto apreensvel (titularidade), atravs da referenciabilidade protetiva da existncia humana transcendental infanto-juvenil. Da ser possvel afirmar comLuiz Bicca12, que, objetivar, ou seja constituir, fazer de algo um objeto, uma prerrogativa da subjetividade. Mas, tal subjetividade certamente no se confunde com eventuais individualismos e, sim, com a transcendentalidade da proteo integral infncia e juventude, enquanto fases da existncia humana que configuram a cidadania infanto-juvenil. A objetivao jurdico-legal de direitos individuais e de garantias fundamentais configura-se numa prerrogativa da titularidade de direitos, isto , numa expresso da prpria subjetividade infanto-juvenil. Com efeito, observa-se que a principal finalidade dos direitos fundamentais conferir aos indivduos uma posio jurdica de direito subjetivo, de acordo com Dimitri Dimoulis e Leonardo Martins 13 , e,
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RAMIDOFF, Mrio Luiz. Op. cit. BICCA, Luiz. Racionalidade moderna e subjetividade subjetividade. So Paulo: Loyola, 1997, p. 181 e ss. (Coleo Filosofia 43). 13 fundamentais. DIMOULIS, Dimitri e MARTINS, Leonardo. Teoria geral dos direitos fundamentais So Paulo: Rev. dos Tribunais, 2007, p. 63 e ss.

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conseqentemente, limitar a liberdade de atuao dos rgos do Estado. J as garantias fundamentais corresponderiam s disposies constitucionais que no enunciam direitos, mas objetivam prevenir e/ ou corrigir uma violao de direitos, conforme entendimento daqueles doutrinadores. 3. Cidadania Infanto-Juvenil A idia do que se possa entender, hoje, por cidadania infantojuvenil, vincula-se indissociavelmente noo de emancipao da pessoa humana. Neste sentido, Margrit Dutra Schimdt14 tem observado que falar, portanto, em cidadania reafirmar o direito pela plena realizao do indivduo, do cidado, e de sua emancipao nos espaos definidos no interior da sociedade. A noo de emancipao, assim, vincula-se ao princpio fundamental da dignidade da pessoa humana, ento, enunciado no inc. III, do art. 1 da Constituio da Repblica de 1988, enquanto signo maior da redemocratizao das aes e relaes sociais, seno, principalmente, dentre aquelas estabelecidas com as instncias estatais (Poderes Pblicos). Paulo Srgio Pinheiro15 j havia destacado que a maioria da populao brasileira constituda por pobres, indigentes e miserveis que no tem os direitos individuais assegurados efetivamente na prtica; seno, que, os direitos individuais somente podem prevalecer na medida direta em que forem reconhecidos como direitos sociais para todos os grupos marginalizados, mortificados e anulados na sociedade brasileira.
14 SCHIMDT, Margrit Dutra. A questo da cidadania. In SOUSA JNIOR, Jos Geraldo direito. 4 ed. Braslia: 1993, p. 74 e 75. (Srie o direito (org.). Introduo crtica ao direito achado na rua; V. 1). 15 PINHEIRO, Paulo Srgio. Dialtica dos direitos humanos. In SOUSA JNIOR, Jos direito. 4 ed. Braslia: 1993, p. 79 e 80. (Srie o Geraldo (org.). Introduo crtica ao direito direito achado na rua; V. 1).

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A emancipao da pessoa deve representar, ento, a superao dos obstculos jurdicos, polticos e sociais, pois somente assim ser possvel assegurar a efetivao dos direitos individuais e das garantias fundamentais afetos criana e ao adolescente. A titularidade e o exerccio da subjetividade jurdica, poltica e social infanto-juvenil assim como os processos de subjetivao devero ser desenvolvidos luz das orientaes humanitrias ideologicamente consagradas, na doutrina da proteo integral, seno, atravs de aes emancipatrias que assegurem a melhoria da qualidade de vida individual e coletiva para a criana e o adolescente. No basta, pois, to-somente plasmar na Constituio da Repblica de 1998 e ou mesmo no Estatuto da Criana e do Adolescente direitos individuais e garantias fundamentais, como, por exemplo, o relativo no responsabilizao penal de crianas e adolescentes. preciso, pois, diversamente, adotar impeditivos jurdicos, polticos e sociais para o enfrentamento de ameaas e violncias cidadania infanto-juvenil, como, por exemplo, representadas por aprovaes parlamentares de propostas legislativas que se destinem a suprimir, quando no, restringir o exerccio de direitos e garantias afetos criana e ao adolescente. Neste sentido, j vaticinara Paulo Srgio Pinheiro16 que o grande aprendizado talvez tenha sido a constatao de que a vigncia de um regime tendencialmente democratizante no condio automtica para o alastramento e consolidao desses direitos sociais. A superao dos obstculos que se verificam no quotidiano brasileiro, a superao emancipatria que se opera em relao s mais diversas formas de ameaas e violncias contra direitos, garantias, seno, diretamente, sobre a prpria transcendncia da cidadania infanto-juvenil. A efetivao da cidadania infanto-juvenil corresponde expanso permanente do
16 PINHEIRO, Paulo Srgio. Op. cit. Porque algo fazer a defesa de direitos individuais e sociais de pequeno grupo de oprimidos (politicamente) na ditadura; outra promover a defesa desses direitos para a esmagadora maioria da populao.

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atendimento das necessidades pessoais e sociais da criana e do adolescente, com vistas capacitao para a titularidade e o exerccio de direitos individuais e garantias fundamentais que lhes so pertinentes. A capacidade humana para a superao do conjunto de necessidades que circunstanciam a existncia das pessoas, aqui, na rea destinada proteo da criana e do adolescente, pode ser potencializada atravs do apoio institucional a ser oferecido por programas sociais de atendimento desenvolvidos por ao governamentais e nogovernamentais. A superao dessas necessidades passa a ser, na sociedade moderna, uma demanda permanente pela melhoria da qualidade de vida individual e coletiva; e, nas reas relacionadas proteo da infncia e da juventude, apenas verificada com a efetivao dos direitos individuais, seno, pelo asseguramento das garantias fundamentais de que so titulares a criana e o adolescente. Cada uma das superaes se constitui expresso dos processos de emancipao subjetiva que so interminveis, seno, aqui, cotidianamente, verificados durante a infncia e a juventude, enquanto fases da existncia humana. o que entende Miracy Barbosa de Sousa Gustin17 por processo de emancipao humana identificado, pois, por ser um processo de construo normativa que, atravs da expanso das relaes democrticas, realiza-se no constante desvendamento de novas alienaes e das variadas formas de excluses do mundo contemporneo. Com isto, demonstra-se que as necessidades sociais que as pessoas experimentam so estruturantes para qualquer ao humana, seja ela jurdica, poltica ou social. A mutao que tais necessidades sofreram comprova que o progresso humano no linear, precisamente, quando entendido como o aumento da capacidade humana de superar suas
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direitos: ensaio GUSTIN, Miracy Barbosa de Sousa. Das necessidades humanas aos direitos de sociologia e filosofia do direito. Belo Horizonte: Del Rey, 1999, p. 211 e ss.
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privaes no sentido de recuperao e ampliao de sua qualidade de vida e de bem-estar e de emancipao individual e coletiva18, segundo a doutrinadora. A efetivao dos direitos individuais e das garantias fundamentais afetos infncia e juventude asseguram o atendimento das necessidades atravs da implementao das polticas pblicas (programas sociais), seno, pela interveno jurdico-legal do Poder Judicirio. Portanto, tais direitos e garantias afetos criana e ao adolescente so indispensveis para o desenvolvimento pleno da autonomia infanto-juvenil, conforme relata Miracy Barbosa de Sousa Gustin19, ao demonstrar outros autores entende que o princpio da satisfao de necessidades (das polticas sociais ou da esfera jurdica) deveria orientarse no somente num sentido restrito de satisfao de carncias materiais, mas de atriburem aos cidados capacidades de se autoregerem e de participarem com autonomia crtica da sociedade, tanto no que se refere ao quanto capacidade argumentativa. Assim como a Constituio da Repblica de 1988 continua constituindo20, o Estatuto da Criana e do Adolescente permanece subjetivando crianas e adolescentes como sujeitos de direito, atravs do reconhecimento, o asseguramento e a efetivao dos direitos e garantias fundamentais que lhes so afetos.

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GUSTIN, Miracy Barbosa de Sousa. Op. cit. GUSTIN, Miracy Barbosa de Sousa. Op. cit. RAMIDOFF, Mrio Luiz. A constituio ainda constitui? Curitiba: Revista Cincia e Opinio do Ncleo de Cincias Humanas e Sociais Aplicadas do UniCenP (Direito; Gesto; Educao; Comunicao). Vol. 1, n 1, p. 115-125, jan./jun. 2003. Isto , enquanto possibilidade de constitucionalidade, ou seja, de vnculos mais fortes de substancialidade, entendidos como tais interpretao do texto constitucional segundo os valores da dignidade e do respeito pela pessoa humana, tornando, desta forma, coerente e compatvel toda atividade estatal, precisamente quando assegura a correspondncia entre a comunidade e a constituio.

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4. Emancipaes Subjetivas: Avanos e Retrocessos Em perspectiva, permanecem as proposies afirmativas que tm por objetivo a superao de toda sorte de obstculos, ameaas e violncias aos direitos e garantias destinadas criana e ao adolescente, enquanto sujeitos de direito que se encontram na condio humana peculiar de desenvolvimento. As orientaes polticas e jurdicas oriundas dos fundamentos e princpios derivados da doutrina da proteo integral devero constituir, por assim dizer, o contedo significativo de uma lgica poltico-jurdica protetiva que se destine a preservar os valores humanos optados democraticamente como fundamentais para crianas e adolescente art. 227 da Constituio da Repblica de 1988. Em que pese entendimentos contrrios ao reconhecimento do ordenamento jurdico como um corpo lgico de idias (norma jurdicas, smulas jurisprudenciais, interpretaes doutrinrias), porque a relao existente entre elas incompatvel com os princpios do pensamento lgico (identidade, no-contradio e terceiro excludo), segundo Fabio Ulhoa Coelho21. Eis, pois, importante limitador dos determinismos e dos fatalismos sociais. Esses determinismos e fatalismos so, por vezes, expressos atravs de juzos de realidade dissociados da aplicao criteriosa de juzos de valor, segundo Osvaldo Ferreira de Melo22, em prol dos direitos e da proteo da criana e do adolescente. A emancipao jurdica, poltica e social dessas novas subjetividades deve ser permanente, pois somente assim a proteo integral poder
21 jurdica: uma introduo; um ensaio sobre a logicidade COELHO, Fbio Ulhoa. Lgica jurdica do direito. So Paulo: EDUC, 1992, p. 124 e ss. (Srie Trilhas). Mas, o sistema jurdico no um agrupamento totalmente desordenado de idias estranhas entre si; ele possui certa unidade. Essa unidade retrica. Ou seja, se as pessoas certas da comunidade jurdica [...] se convencerem da pertinncia de certa idia relativa ao direito, ento essa idia passa a integrar o sistema jurdico. 22 direito. Porto Alegre: MELO, Oswaldo Ferreira de. Temas atuais de poltica do direito SAFE, 1998, p. 80 e ss.

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proporcionar criana e ao adolescente titularidade e exerccio de novos direitos que so relativos, por exemplo, ao planejamento familiar; incluso digital; sustentabilidade econmico-ambiental; responsabilidade empresarial social; formulao e execuo programas empresariais de atendimento; destinao oramentria aos fundos para a infncia e juventude (FIA) conjugada ao Plano Plurianual (PPA). Com tais avanos prticos possvel reduzir as desigualdades sociais, de gneros, econmico-financeiras, polticas, raciais, dentre outras; e, assim, assegurar o pleno exerccio dos direitos individuais e das garantias fundamentais que integram a cidadania infanto-juvenil. Pois, somente assim ser possvel estabelecer critrios objetivos para a formulao de recomendaes aos organismos governamentais e nogovernamentais, bem como oferecer contribuies tcnicas para resolues cada vez mais adequadas e culturalmente aceitas, atravs da converso poltico-social (ideologicamente) em prol da infncia e da juventude. O convencimento projetado pelo reconhecimento e a assuno de novos valores (humanitrios), por certo, requer mutao ideolgica, a qual se constri estrutural e funcionalmente pela anlise reflexiva de um dado conhecimento que passa, assim, a considerar criticamente os objetos estudados e as questes fundamentais que vo se apresentando ao longo da revisitao investigativa. No se pode desprezar que sazonalmente existem indcios de retrocessos, como, por exemplo, a recente aprovao pela Comisso de Constituio, Justia e Cidadania do Senado Federal de proposio legislativa que discute a reduo da idade de maioridade penal inimputabilidade penal, ento, reconhecida como direito individual, de cunho fundamental, nos termos do art. 228, combinado com o art. 60, 4, inc. IV, ambos da Constituio da Repblica de 1988. No fosse apenas isto, recentemente, deparou-se com o denominado
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toque de recolher atravs do qual administrativamente o rgo julgador estabeleceu por portaria judicial, de forma genrica, um determinado horrio limite para a circulao de crianas e adolescentes nas vias pblicas. As Leis de Regncia so firmes em assegurar criana e ao adolescente o direito individual, de cunho fundamental, de ir, vir e permanecer; bem como em determinar a adoo de medidas legais para a preveno de ocorrncias que ameacem ou violentem aqueles sujeitos de direito. Em que pese as mais diversas motivaes para adoo desta bondade dos bons23, inclusive, sob o argumento de que seriam salvaguardados os direitos fundamentais afetos criana e ao adolescente, certamente, no se constitui no meio e, sequer, na proteo adequada para aqueles sujeitos de direito, consoante dispe o art. 149 do Estatuto. o que j se experimentou no Mxico atravs de decises judiciais que se constituem em critrios jurdico-legais para elaborao de recomendaes para o asseguramento dos direitos humanos afetos criana e ao adolescente. Tais decises declararem a inconstitucionalidade de tais medidas, uma vez que a aplicao de um horrio restringido para a circulao de crianas e adolescentes viola o direito de liberdade de ir, vir e permanecer, isto , de trnsito daqueles sujeitos de direito. Seno, como se afirma: en agravio de los menores de edad, advirtindose un trato discriminatorio a ese sector de la poblcion; bem como que no constituye el mdio legal e idneo para disminuir o erradicar el vandalismo o la delincuencia juvenil en la localidad y, al contrario, la propia autoridad municipal acta de manera arbitraria [...] la aplicacin de sanciones que no se encuentran contempladas en ningn ordenamiento que emane de una autoridad competente para
23 adolescente: ato infracional RAMIDOFF, Mrio Luiz. Lies de direito da criana e do adolescente e medidas socioeducativas. 2 ed. Curitiba: Juru, 2008.

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tal efecto, violando con ello los derechos a la legalidad y a la seguridad jurdica24. Os avanos civilizatrios e humanitrios devem servir como orientaes ideolgicas que impeam tais retrocessos, e, isto, pode ser muito bem assegurado atravs da formulao de polticas pblicas destinadas criana e ao adolescente, que, contemplem programas sociais, em prol da infncia e da juventude. Afigura-se, pois, imprescindvel o desenvolvimento doutrinrio e pragmtico de uma teoria jurdica da proteo integral25, quando no, o estabelecimento do direito da criana e do adolescente, como disciplina obrigatria nos cursos de graduao e de ps-graduao relativas s reas do conhecimento que se destinam ao estudo, pesquisa e extenso protetiva da infncia e da juventude; como, por exemplo, direito, medicina, psicologia, pedagogia, servio social, dentre outros. Assim ser possvel distinguir a idia de direito como ordenamento jurdico, seno, como um dos seus subsistemas ou mesmo como disciplina jurdica curricular (conhecimento/saber) que deve conter dimenses semnticas acerca do objeto (infncia e juventude, enquanto condio peculiar de desenvolvimento da personalidade humana); dos objetivos (proteo integral enquanto cuidado especial dos direitos individuais, difusos e coletivos afetos criana e ao adolescente para emancipao da personalidade humana); dos fundamentos (direitos humanos e direitos fundamentais); da metodologia (estratgias de vis inter e transdisciplinar); dos princpios (dignidade da pessoa humana e doutrina da proteo integral); e dos sujeitos de direito (criana e adolescente subjetividades)26.
24 VARGAS, Graciela Sandoval e SOSA, Edgar Corzo. Criterios jurdicos de las recomendaciones de la Comisin Nacional de los derechos humanos (19902005) 2005). Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico; Comisin Nacional de Derechos Humanos, 2006, p. 84 e 85 (Serie Estdios Jurdicos, n 92). 25 RAMIDOFF, Mrio Luiz. Direito da criana e do adolescente adolescente: teoria jurdica da proteo integral. Curitiba: Vicentina, 2008. 26 RAMIDOFF, Mrio Luiz. Op. cit.

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Consideraes Finais O Estatuto da Criana e do Adolescente nesses 19 (dezenove) anos de vigncia, e, assim, de eficcia e validade formal e material tem proporcionado s pessoas que se encontram na condio humana peculiar de desenvolvimento, isto , na infncia ou na juventude, subjetivao necessria para o reconhecimento (titularidade) e o exerccio de direitos e garantias (subjetividade jurdica). A subjetivao o processo pelo qual so reconhecidos direitos individuais e garantias fundamentais s pessoas. E, aqui, na rea jurdicolegal destinada proteo da infncia e da juventude, tal reconhecimento atribui titularidade daqueles direitos e garantias, s pessoas que se encontram na condio humana peculiar de desenvolvimento, ou seja, s crianas e adolescentes. Assim, crianas e adolescentes passam a ter reconhecida a qualidade de sujeitos de direito, pelo ordenamento jurdico brasileiro, o qual atribui a faculdade de adquirir e exercer direitos27. A criana e o adolescente so sujeitos de direito porque no s so tidos como titulares de direitos, mas, tambm, porque so reconhecidos como tais (protagonistas) por todo ordenamento jurdico brasileiro atravs de garantias diferenciadas e especiais, como, por exemplo, a proteo integral e a absoluta prioridade, dentre outros asseguramentos distintivos. A criana e o adolescente so novas subjetividades reconhecidas pelos avanos e conquistas jurdico-legais e scio-polticos, o que, por certo, possibilitou no s o exerccio de seus direitos individuais, mas, tambm, o asseguramento de suas garantias fundamentais. A cidadania infanto-juvenil, assim, deve ser projetada atravs da compatibilidade entre os processos de subjetivao reconhecimento, asseguramento e efetivao e do exerccio pleno da subjetividade
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DIMOULIS, Dimitri. Op. cit.


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jurdica, poltica e social pertinente criana e ao adolescente. Por isso mesmo, um dos mais significativos contedos que se possa atribuir idia dessa nova cidadania infanto-juvenil precisamente a noo de emancipao da pessoa humana. Porm, nesses 19 (dezenove) anos da vigncia do Estatuto da Criana e do Adolescente apesar de se verificar significativos avanos prticos para a consolidao da cidadania infanto-juvenil, tambm foi possvel constatar retrocessos contundentes subjetividade jurdica, poltica e social inerente infncia e juventude. Mas, possvel dizer que a criana e o adolescente desde o advento da Constituio da Repblica de 1988, quando no, pelas proposies afirmativas do Estatuto da Criana e do Adolescente, nos ltimos 19 (dezenove) anos, tiveram ampliado o mbito jurdico, poltico e social da cidadania infanto-juvenil. Por tudo isso, continua ser plausvel tanto jurdico, quanto poltico e socialmente afirmar que as Leis de Regncia constituem e subjetivam a infncia e a juventude, no Brasil, atravs da destinao de proteo integral, aquelas pessoas que se encontram na condio humana peculiar de desenvolvimento, quais sejam: crianas e adolescentes. Isto , tanto a Constituio da Repblica de 1988, quanto o Estatuto da Criana e do Adolescente, permanecem respectivamente a constituir atravs do reconhecimento e a titularizao de direitos e garantias afetos infncia e juventude, bem como atravs dos processos de subjetivao desses novos sujeitos de direito que os capacita em potencialidades para o exerccio responsvel da cidadania infantojuvenil.

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O ATENDIMENTO INFANTIL NAS CRECHES DE PRESIDENTE PRUDENTE/ SP REA DO DESENVOLVIMENTO PSICO-MOTOR, DE FALA E DE LINGUAGEM
Tnia Cristina Bofi1 Denise Cristina Calazans Loma Genaro2 Maria Rosely Tonholi Ganancio33

Este trabalho teve como propsito levantar as principais caractersticas e problemas de dez creches municipais da cidade de Presidente Prudente/SP, e avaliar as dificuldades das Auxiliares do Desenvolvimento Infantil (A.D.Is.) em reconhecer e lidar com os problemas na rea do desenvolvimento motor e de fala das crianas e de realizar diagnstico das etapas do desenvolvimento. Props-se medidas de interveno, atravs da elaborao e aplicao de um Programa de Orientao Motora e Lingstica para as A.D.Is que participaram deste estudo. Posteriormente, houve uma reavaliao das crianas que se submeteram ao Programa de Orientao. Palavras-chave: criana, A.D.Is, creche, desenvolvimento psico-motor, linguagem - interveno

Docente do Departamento de Fisioterapia da Faculdade de Cincias e Tecnologia FCT/UNESP Campus de Presidente Prudente/SP, Doutoranda em Psicologia pela Faculdade de Cincias e Letras FCL/UNESP Campus de Assis; Mestre em Educao, Graduada em Fisioterapia pelo Instituto de Ensino Superior de Presidente Prudente IMESPP, autora de diversos artigos e trabalhos na rea de Educao e Sade. 2 Docente de curso de graduao em pedagogia, docente de curso de ps-graduao em Psicopedagogia Clnica e Institucional em nvel Latu Sensu, Fonoaudiloga Clnica e Consultora Escolar, Mestra em Educao, Especialista em Motricidade Oral, Aperfeioamento em Voz, Aprimoramento em Dislexia e Distrbios de Aprendizagem, Membro da Sociedade Internacional para Estudos da Criana e do Desenvolvimento Infantil, Autora de diversos artigos e trabalhos na rea de Educao e Sade. 3 Docente de curso de graduao em Pedagogia (CESTUPI), Especialista em Administrao e Planejamento de Polticas Pblicas (Faculdade de Servio Social de Presidente Prudente); Mestre em Educao (Unoeste); Bacharel em Cincias Sociais (Unicamp); Professora convidada do Curso de Especializao em Psicopedagogia (Unoeste); Professora de Sociologia Geral e Jurdica (Unoeste); Professora de Metodologia e Estgio Supervisionado (Uniesp); Autora de artigos e trabalhos na rea de Educao.
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1 INTRODUO Quando a criana nasce, os rgos do Sistema Nervoso Central (SNC) esto quase inteiramente formados sob o ponto de vista anatmico, mas as suas funes somente esboadas. Todas as vias de comunicao entre os diferentes centros j esto constitudas, mas as conexes funcionais entre os neurnios, necessrios para a execuo de suas mltiplas aes no esto estabelecidas. Somente no nascimento, o mesencfalo, responsvel pelo controle de funes como sono, viglia e eliminaes corporais, j est bem desenvolvido. Contudo, o crtex, regio que envolve o mesencfalo e controla os movimentos corporais e todo o complexo de linguagem e pensamento, est menos desenvolvido. As clulas do crtex no esto conectadas entre si.4 As circunvolues cerebrais esto parcialmente desenvolvidas. O crtex cerebral do recm-nascido de termo apresenta espessura que apenas metade da espessura encontrada no adulto. Essa maior espessura resulta do aumento do tamanho dos neurnios e das formaes dos prolongamentos deles. Os processos dendrticos dos neurnios do crtex comeam a desenvolver-se alguns meses antes do nascimento, mas ainda so rudimentares no recm-nascido. Eles se desenvolvem durante o primeiro ano de vida extra-uterina, quando estabelecem suas conexes com outros neurnios.5 Nos dois primeiros anos de vida, novas clulas corticais so acrescentadas s clulas j existentes, estabelecendo inmeras ligaes. Este processo atinge 50% de potencial aos seis meses de vida e 75% ao final dos dois anos.
desenvolvimento. So Paulo: Harbra & Row do Brasil, 1986. BEE, H. A pessoa em desenvolvimento PASCUAL, R. Efectos de la estimulacin vs. Privacin sensorio-motriz sobre el desarollo neuronal en la corteza motora - Psiquiat. . n. 33, p. 297-304, motora. Rer. Chil. Neurojuly-december, 1995 e SHEPHERD, R. B. Fisioterapia em pediatria. 3. ed. So Paulo: Santos Editora, 1996.
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A funo e a experincia parecem desempenhar importante papel nos mecanismos de maturao durante a vida extra-uterina.6 Assim, por exemplo, as alteraes ps-natais que se observam nos neurnios motores da medula mantm relao com a funo e com as alteraes do comportamento. Para Shepherd a aquisio do controle motor e das habilidades motoras consecutiva modificao progressiva do seu sistema nervoso. As fibras nervosas crescem; formam-se novas conexes entre os neurnios e os neurotransmissores comeam a exercer sua ao. O crescimento do crebro caracteriza-se pelas alteraes que se processam nas ligaes sinpticas.7 De acordo com a autora citada acima, as conexes funcionais esto na dependncia do uso da estimulao. No podemos esperar que a criana adquira certas habilidades previamente ao respectivo desenvolvimento neural, porm a prtica e a oportunidade para as interaes eficazes com o meio ambiente parecem exercer influncia decisiva sobre seu desenvolvimento. Shepherd considera que 85% do crescimento cerebral tm lugar durante a vida extra-uterina. O crescimento revela-se mais ativo durante certos perodos, acredita-se que, nessas pocas, o crebro sensvel s alteraes que ocorrem no ambiente.8 Em trabalhos experimentais realizados por Pascual conclui que esses perodos relatados acima referem-se ao processo de diferenciao neuronal no crtex cerebral, que caracterizado por um intenso crescimento dendrtico, acelerando-se progressivamente ao nascimento e nos primeiros 24-36 meses de vida. Esta fase de rpida dendrogenese denominada perodo crtico do desenvolvimento, deve-se em razo
6 PASCUAL, R. Efectos de la estimulacin vs. Privacin sensorio-motriz sobre el - Psiquiat. . n. 33, p. 297-304, motora. Rer. Chil. Neurodesarollo neuronal en la corteza motora july-december, 1995. 7 SHEPHERD, R. B. Fisioterapia em pediatria. 3. ed. So Paulo: Santos Editora, 1996. 8 SHEPHERD, R. B. Fisioterapia em pediatria. 3. ed. So Paulo: Santos Editora, 1996.

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do tecido cerebral ser extremamente sensvel frente interveno de numerosas variveis externas (experincia sensrio-motriz, nutrio, entre outros).9 Numerosos trabalhos experimentais demonstram que possvel modular esse processo de diferenciao neuronal e da conduta, expondo o indivduo, durante o perodo crtico a graus diversos de enriquecimento e privao ambiental.10 Estudos realizados no crtex visual, temporal e somato-sensorial em ratos, tm mostrado que os neurnios piramidais de sujeitos expostos a ambientes enriquecidos de estmulos apresentam um maior grau de diferenciao dendrtica basal. Pelo contrrio, quando os sujeitos so expostos a um ambiente empobrecido de estmulos, evidenciam um atraso neuronal nas reas corticais. Estes estudos demonstram que possvel modificar a citoarquitetura cerebral, manipulando o grau de enriquecimento ambiental, assim, o desenvolvimento motor depende, em larga medida, da manipulao que o lactente experimenta pela me e pela estimulao ambiental.11 O perodo do desenvolvimento psico-motor, em especial o descrito por Piaget, sensrio motor, abrange desde os comportamentos reflexos dos primeiros meses de vida do beb at o incio das representaes mentais ou imagens que so os primeiros esforos do pensamento infantil. Nesta poca a criana adquire as informaes basicamente atravs dos rgos dos sentidos e as suas respostas se caracterizam por aes motoras que vo se aperfeioar com a maturao.12
9 PASCUAL, R. Efectos de la estimulacin vs. Privacin sensorio-motriz sobre el . n. 33, p. 297-304, -Psiquiat. motora. Rer. Chil. Neurodesarollo neuronal en la corteza motora july-december, 1995 10 PASCUAL, R. Efectos de la estimulacin vs. Privacin sensorio-motriz sobre el . n. 33, p. 297-304, -Psiquiat. desarollo neuronal en la corteza motora motora. Rer. Chil. Neuro. Impacto del enriquicimiento ambiental july-december, 1995 e FERNNDEZ V. et al. sobre el desarollo cerebral. Interacciones sociales, nuticionales y sesoriales sesoriales. Rev. Chil. Nutr. v. 21, n.1, abril, p. 7-18, 1993. 11 PASCUAL, R. Efectos de la estimulacin vs. Privacin sensorio-motriz sobre el desarollo neuronal en la corteza motora -Psiquiat. . n. 33, p. 297-304, motora. Rer. Chil. Neurojuly-december, 1995 12 PIAGET, J. Problemas da psicologia gentica gentica. Rio de Janeiro: Forense Editora, 1973.

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Esse conhecimento resultado de interaes sensoriais e motoras com fontes de estimulao. Seus resultados se manifestam na capacidade do beb responder aos estmulos ambientais com aes cada vez mais elaboradas. Sem dvida ele precisa de um ambiente em que desenvolva as suas capacidades, e um ambiente favorvel garante-lhe uma realizao tambm favorvel das suas potencialidades de crescimento. Mas preciso ter em mente que os fatores ambientais favorecem, influenciam e modificam as progresses do desenvolvimento, mas no lhes do origem. As seqncias e as progresses vm de dentro do organismo.13 difcil para a criana olhar para as coisas, se poucas coisas tiver para ver, falar se ningum fala com ela, agarrar, se no houver nada que agarrar, ou reagir socialmente, se no lhe derem oportunidades sociais. Os pais devem dar, e do, pelo menos em numerosos lares, uma boa soma de ateno ao beb. Devem faz-lo, no sentido de que ele tenha coisas para olhar, apalpar, manusear, brincar, responder verbalmente. Quando assim fazem, permitem que seu beb exprima as muitas capacidades que tem ou que est desenvolvendo.14 Tudo isto significa que o ambiente influencia no desenvolvimento da criana. Em outras palavras, a potencialidade de cada uma das reas , em larga medida, determinada geneticamente, mas a maneira como a criana utiliza esse potencial, o que ela acaba finalmente por ser, influenciado por aquilo que o ambiente lhe oferece.15 Conforme assinalaram Hopkins e Westra o desenvolvimento motor era at pouco tempo, considerado como um fenmeno relacionado com a maturao e alheio s influncias ambientais. Contudo, as
GESELL, A. Diagnstico do desenvolvimento desenvolvimento. 3. ed. So Paulo: Atheneu, 1987. GESELL, A. Diagnstico do desenvolvimento desenvolvimento. 3. ed. So Paulo: Atheneu, 1987 e mames. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1981. BRAZELTON, T. B. Bebs e mames 15 GESELL, A. Diagnstico do desenvolvimento desenvolvimento. 3. ed. So Paulo: Atheneu, 1987; PAPALIA, D. E. O mundo da criana criana: da infncia adolescncia. Mcgraw-Hill do Brasil, 1981 e BOSSA, N. A.; OLIVEIRA, V. B. Avaliao psicopedaggica da criana de zero a seis anos anos. 7. ed. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 1998.
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pesquisas comparativas do desenvolvimento em meios culturais diferentes revelam a importncia das influncias do ambiente e da prtica do desenvolvimento da motricidade. Ficou demonstrado que o modo de criar o lactente desde o nascimento influi sobre a velocidade do seu desenvolvimento motor, especialmente durante os primeiros 12 ou 18 meses de vida.16 Para Shepherd a importncia do meio ambiente sobre a criana parece dotado de importncia crtica. Admite-se geralmente que o desenvolvimento emocional da criana seja prejudicado pela falta de carinho e afeto dos pais, mas o desenvolvimento fsico tambm pode sofrer atraso ou deformao em conseqncia de numerosos fatores que incidem durante o crescimento e o desenvolvimento.17 De acordo com Oliveira de fundamental importncia a interao da criana com adultos e crianas, pois, desde o nascimento o beb vai construindo suas caractersticas, como modos de agir, falar, pensar, sentir e sua viso do mundo, seu conhecimento. Nessa concepo, o adulto assume um importante papel de mediador na relao criana com o meio.18 Esta viso origina-se da longa dependncia e imaturidade do beb que requer que suas necessidades bsicas sejam providas, durante algum tempo, por outro membro: o adulto, em especial a me.19 Quanto menor a criana, mais ela precisa dos adultos que interpretem o significado de seus movimentos e expresses, auxiliandoa na satisfao de suas necessidades. medida que a criana cresce, a aquisio de novas habilidades possibilitam que ela atue de maneira
16 HOPKINS, B.; WESTRA, T. Materanl expectations of their infants development: some cultural differences. Dev. Med. Child. Neurol., 31. 384, 1989. 17 SHEPHERD, R. B. Fisioterapia em pediatria. 3. ed. So Paulo: Santos Editora, 1996. 18 OLIVEIRA, Z M. R. (Org.). Creches: crianas, faz de conta & cia. Petrpoles: Editora Vozes, 1992. 19 OLIVEIRA, Z. M. R. & ROSSETTI-FERREIRA, M. C. O valor da interao da criana-criana em creches no desenvolvimento infantil. Cad. Pesq. So Paulo, n. 87, p. 62-70, nov. 1993.

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cada vez mais independente sobre o mundo sua volta, ganhando maior autonomia em relao aos adultos.20 O adulto deve compreender a importncia do desenvolvimento de uma motricidade global harmoniosa. A prioridade deve ser ajudar as crianas a uma percepo adequada de si mesmos. Que elas compreendam suas possibilidades e limitaes reais, e ao mesmo tempo auxili-las a se expressarem corporalmente e verbalmente com maior liberdade, conquistando e aperfeioando novas competncias.21 Em geral, as primeiras pessoas que interagem com o beb so a me e os familiares mais prximos, embora com freqncia esse cuidado possa ser compartilhado com outras pessoas, incluindo profissionais de creche. Entre o beb e as pessoas que cuidam, interagem e brincam com ele se estabelece uma forte relao afetiva. Essas pessoas no apenas cuidam da criana, mas tambm mediam seus contatos com o mundo, atuando com ela, organizando e interpretando para ela esse mundo.22 A criana que obrigada a permanecer por muito tempo confinada em um hospital ou outra instituio pode tornar-se carente de calor humano e de estmulos, vindo, por conseguinte, a apresentar retardo
AUGUSTO, M. Comunidade infantil: creche. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan S/A, 1979. 21 NOUE, A. A. (Coor.) Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil: desenvolvimento pessoal e social, brincar, movimento, conhecimento de si e do outro. Braslia: Ministrio da educao e do Desporto, secretaria de Educao Fundamental. 1998 e ABRAMOVICZ, A., WAJSKOP, G. Creches: atividades para crianas de 0 a 6 anos. So Paulo:Editora Moderna, 1991. 22 PIAGET, J. Problemas da psicologia gentica gentica. Rio de Janeiro: Forense Editora, 1973; BRAZELTON, T. B. Bebs e mames mames. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1981; ABRAMOVICZ, A., WAJSKOP, G. Creches: atividades para crianas de 0 a 6 anos. So Paulo:Editora Moderna, 1991; ABERASTURY, A. Criana e seus jogos jogos. 2. ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992; BOSSA, N. A.; OLIVEIRA, V. B. Avaliao psicopedaggica da criana de zero a seis anos anos. 7. ed. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 1998; INOUE, A. A. (Coor.) Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil: desenvolvimento pessoal e social, brincar, movimento, conhecimento de si e do outro. Braslia: Ministrio da educao e do Desporto, secretaria de Educao Fundamental. 1998; SACALOSKI, M.; ALAVARSI, E.; GUERRA, G. R. Fonoaudiologia na escola. SoPaulo: Lovise, 2000; SANTOS, M. T. M., NAVAS, A. L. G. P. Distrbios de leitura e escrita: teoria e prtica. Barueri: Manole, 2002 e ZORZI, J. Aprendizagem e distrbio da linguagem escrita: questes clnicas e educacionais. Porto Alegre: Artmed, 2003.
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do desenvolvimento. Admite-se que na idade de seis a nove meses que a criana mais sofre com a separao. Os efeitos se tornaro maiores ou mais marcantes na criana que vinha mantendo um relacionamento estreito e carinhoso com a me. O lactente demonstra, s vezes, os efeitos da carncia afetiva. Tornam-se quietos, deixam de responder aproximao do adulto ou demonstram-se retrados. O desenvolvimento motor tambm pode vir a ser afetado, acontece mais lentamente que dos seus companheiros da mesma idade. A substituta da me que for pessoalmente responsvel pela criana durante a sua permanncia na instituio poder modificar em parte esses efeitos, se a criana tiver menos de um ano de idade23. Segundo o conceito de perodo crtico, o impacto das primeiras experincias seria to forte que, no caso da aquisio de repertrios comportamentais, seria praticamente impossvel reverter seus efeitos no futuro. No caso da falta de aquisio de determinados comportamentos, neste perodo, implicaria que dificilmente esses comportamentos seriam adquiridos no futuro, ou ento, segundo uma posio intermediria, haveria perodos timos para a apresentao de estimulao com o fim de desenvolver certos comportamentos na criana; eles talvez pudessem ser adquiridos fora desse perodo, mas no seriam to bons.24 Bebs privados de contato fsico e estimulao ambiental prpria, como exemplo, crianas hospitalizadas por um longo tempo, apresentam desempenhos de fala, cognitivo e social bem abaixo do normal, com atraso na aquisio da marcha, linguagem, sendo que sua interao com outras crianas e adultos torna-se deficitria.25
23 mames. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1981; BOSSA, BRAZELTON, T. B. Bebs e mames N. A.; OLIVEIRA, V. B. Avaliao psicopedaggica da criana de zero a seis anos anos. 7. ed. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 1998 e INOUE, A. A. (Coor.) Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil: desenvolvimento pessoal e social, brincar, movimento, conhecimento de si e do outro. Braslia: Ministrio da educao e do Desporto, secretaria de Educao Fundamental. 1998. 24 precoce: seus pressupostos e algumas questes. Cad. LAMPRIA, C. A. A interveno precoce Pesq. So Paulo, n. 57, p. 55-60, maio, 1986.

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Brazelton considera que uma das principais razes para o desenvolvimento defeituoso em bebs institucionalizados a falta de estmulos que eles recebem.26 Por mais que haja um perodo sensvel no desenvolvimento da criana, isto no significa que os comportamentos ou habilidades que no foram adquiridos neste momento, no possam s-lo mais tarde. O que est em jogo, ento, o questionamento da real necessidade de que a interveno devia ser precoce para que possa ser bem sucedida.27 Para a autora, uma interveno deve ter como objetivo condies para que a criana realize sua comunicao com o mundo de forma segura, a partir da receptividade e da afetividade do adulto. A criana deve ter disponibilidade para agir num meio ambiente material e relacional favorveis. A liberdade assegurada criana condio bsica para que esta adquira a conscincia de si mesma e do ambiente. Para que a criana possa ter liberdade de criar, explorar e aproveitar plenamente as oportunidades de aprendizado que o ambiente oferece, fundamental o apoio de adultos que estejam suficientemente familiarizados com os padres normais e aspectos bsicos do seu desenvolvimento. Desse modo, podero reconhecer os desvios aparentes e agir o mais precocemente possvel. Augusto considerou que a carncia de estimulao no perodo de zero a seis anos, provoca uma diminuio irreversvel no ritmo do desenvolvimento mental. Para a autora, este perodo o mais vulnervel da vida da criana, mas felizmente o de mais fcil assimilao e aquele em que a preveno de distrbios se faz mais eficazmente. neste momento que devemos propiciar estmulos variados e reforar as
BEE, H. A pessoa em desenvolvimento desenvolvimento. So Paulo: Harbra & Row do Brasil, 1986 e precoce: seus pressupostos e algumas questes. Cad. LAMPRIA, C. A. A interveno precoce Pesq. So Paulo, n. 57, p. 55-60, maio, 1986. 26 BRAZELTON, T. B. Bebs e mames mames. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1981. 27 precoce: seus pressupostos e algumas questes. Cad. LAMPRIA, C. A. A interveno precoce Pesq. So Paulo, n. 57, p. 55-60, maio, 1986, p.57.
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aquisies motoras, de fala e linguagem dentro de um ambiente social, rico de atitude positiva, predominando um clima de segurana, afeto, alegria e liberdade.28 Em 1985, Lampreia realizou uma pesquisa sobre a interveno precoce em creches, demonstrando atravs dos resultados, que as crianas consideradas de alto risco, quando submetidas a um programa de interveno sem o envolvimento da me, podem passar a apresentar um desenvolvimento dentro dos limites normais. Neste estudo, foram consideradas de alto risco fatores que incluam o nvel educacional dos pais, QI materno, histria de problemas sociais ou emocionais, evidncia de retardo educacional em outros membros da famlia.29 Um estudo realizado por Dennis citado por Bee em trs instituies diferentes no Ir, revelou, em duas delas, que as crianas eram seriamente privadas de oportunidades para se movimentar, brincar e receber estimulao perceptual de vrios tipos. Isso fez surgir um grave retardo em todos os aspectos do desenvolvimento inicial. Comparando estas duas instituies com uma terceira, onde havia maiores oportunidades para experincia, como brincadeiras com outras crianas, prtica da fala, da capacidade motora e enriquecimento perceptivo, as crianas desta instituio no apresentaram retardo no desenvolvimento de suas capacidades.30 De acordo com a autora, a massificao do atendimento na instituio leva falta de oportunidade para o aprendizado, apresentando dficit em seu desenvolvimento motor, da linguagem, social e intelectual. Ao final do sculo XX, a creche ainda uma necessidade significativa da populao, pois as mulheres passam cada vez mais, a trabalhar fora de casa, motivadas pela necessidade de contribuir com a sobrevivncia da famlia, ou pela realizao profissional. Associado a isso a migrao
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AUGUSTO, M. Comunidade infantil: creche. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan S/A, 1979. 29 LAMPRIA, C. A. A interveno precoce precoce: seus pressupostos e algumas questes. Cad. Pesq. So Paulo, n. 57, p. 55-60, maio, 1986. 30 BEE, H. A pessoa em desenvolvimento desenvolvimento. So Paulo: Harbra & Row do Brasil, 1986.
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em larga escala de populaes rurais para centros urbanos industrializados, a diminuio no nmero de elementos da famlia, a quebra na rede de apoio familiar e de vizinhana e um distanciamento fsico e psicolgico entre os diferentes membros, como irmos, tios, avs e outros, levam procura de solues para o cuidado das crianas, complementares me, fora do espao familiar. Muitas mulheres que no trabalham fora tm procurado um espao de socializao para as crianas, em razo de contar com poucos recursos no espao domstico.31 Ao longo de sua histria, a creche desempenhou atividades de carter assistencialista e filantrpico, tendo em sua rotina de funcionamento maior ateno na guarda e nos cuidados fsicos da criana, restringindo nesta rotina a busca de um desenvolvimento global mais adequado. Porm, esse assistencialismo j no lhe cabe mais, principalmente, porque vrias camadas sociais passam a consider-la como alternativa e a sociedade neoliberal de hoje, busca identidade, intimidade e individualidade. Bujes apresentou dados atuais sobre a caracterizao do atendimento infantil na rede de creches em nosso pas, assinalando que predomina ainda a manuteno de polticas com carter assistencial, tanto nas administraes governamentais, como no governamentais.32 Para Rossetti-Ferreira a indefinio quanto ao papel social e educacional da creche ainda muito marcante, resultando em influncias sobre os elementos que nela trabalham e que se beneficiam dela.33
31 ROSSETTI-FERREIRA, M. C.; AMORIN, K. S. & VITRIA, T. A creche enquanto pequena. Revista Brasileira de contexto possvel do desenvolvimento da criana pequena Crescimento Humano, v. IV, n. 2, So Paulo, 1994. 32 BUJES, M. I. E. Caracterizao do atendimento e prioridades em educao infantil infantil. Simpsio Nacional de Educao Infantil. Braslia: MEC, 1996. 33 ROSSETTI-FERREIRA, M. C.; AMORIN, K. S. & VITRIA, T. A creche enquanto contexto possvel do desenvolvimento da criana pequena pequena. Revista Brasileira de Crescimento Humano, v. IV, n. 2, So Paulo, 1994.

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Esses fatores associados a uma aparente formao inadequada do profissional de creche tendem a conduzir os familiares que optam por esse tipo de educao para seus filhos a uma situao de profunda ambivalncia, num questionamento sobre a capacidade da creche de cuidar e educar crianas pequenas. As famlias esto ficando cada vez mais crticas e conscientes dos seus direitos de cidadania, no se contentando mais com instituies semelhantes aos antigos depsitos de crianas, os quais garantiam apenas a guarda das mesmas.34 Na viso crtica de Piotto o desafio a ser enfrentado pelos profissionais da rea envolve o desenvolvimento de pesquisas, programaes e solues que permitam promover um atendimento de qualidade, contemplando a funo social em relao populao que atende, alm dos objetivos e princpios norteadores do trabalho educativo junto s crianas.35 Assim, as principais estratgias relacionam-se definio do papel profissional das educadoras, melhora de suas condies de trabalho e ao incremento de sua formao inicial em servio, buscando um conhecimento e valorizao da criana pequena. Suas caractersticas e necessidades nesse novo contexto, aprendendo a importncia da interao com o ambiente, no deixando de lado, a interao me e filho e o valor da interao criana-criana, com certeza, promover um desenvolvimento adequado qualidade de atendimento hoje prestado na maioria das instituies. Constantino considera que h um despreparo de educadores de creches e pr-escolas, que a maioria desses profissionais, impe resistncia introduo de mudanas na sua maneira de agir e atuar, salientando que o trabalho pedaggico na escola, entre outras iniciativas, deve comear pela formao do professor, para que possa
34 PIOTTO, D. C. et al. Promoo umas experincia. Cad. Pesq. N. 105, 35 PIOTTO, D. C. et al. Promoo umas experincia. Cad. Pesq. N. 105,

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da qualidade p. 52-77, nov. da qualidade p. 52-77, nov.

e avaliao na educao infantil: 1998. e avaliao na educao infantil: 1998.

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haver pessoas capazes de ajudar de modo efetivo as crianas das camadas populares, formando indivduos participantes e crticos.36 Barbosa salienta que o adulto que atua na creche, deve ter clareza das concepes de criana e de educao infantil e dos processos de desenvolvimento e aprendizagem para estimular o crescimento da criana. Portanto, a formao deve ser no mnimo a oferecida em nvel mdio, contemplando contedos especficos relativos a essa etapa de educao, conforme a Lei de Diretrizes e Bases (9394/96), no artigo 62, que faz referncias quanto funo do profissional de educao infantil, que deixa de ser visto como, pajem, bab, monitor e passa a ser tratado diante da lei como educador.37 A partir de ento, os conceitos de cuidar e educar devem ser vistos como um sistema integrado que amplia o cuidado parenteral e promove o desenvolvimento global da criana. Nessa perspectiva, fundamental que seja definida a funo de creche, pois este um local onde a criana passa o seu dia ou parte dele. Considerando a importncia do desenvolvimento de fala e linguagem e do acompanhamento no progresso do desenvolvimento motor das crianas matriculadas em creche, o presente trabalho teve como propsito levantar as principais caractersticas e problemas de creches pblicas e avaliar as dificuldades das Auxiliares do Desenvolvimento Infantil (A.D.I.) para reconhecer e lidar com os problemas na rea do desenvolvimento destas crianas e de realizar diagnstico das etapas do desenvolvimento; propor medidas de interveno, atravs da elaborao e aplicao de um Programa de Orientao Motora e Lingstica para as A.D.Is que participaram deste estudo e reavaliar as crianas que se submeteram ao Programa de Orientao.
36 creche. CONSTANTINO, E. P. Educao popular e trabalho pedaggico na creche Colloquium. Revista Cientfica da Universidade do Oeste Paulista/UNOESTE. v.2, n.1, jun. p.72-77. 1996, p.74-75. 37 BARBOSA, A. A. Educar e cuidar: a formao do educador de creche frente s novas exigncias. Comunicaes, ano 5, n.2, p.133-139, nov. 1998.

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Para atingirmos os objetivos propostos, a realizao desta pesquisa constou de quatro etapas e foi desenvolvida em 10 creches municipais localizadas na cidade de Presidente Prudente SP. 2 RESULTADOS DA PESQUISA METODOLOGIA Para a realizao da primeira etapa da pesquisa, utilizou-se de documentos e relatrios que registram todo o processo evolutivo das creches e reunies da equipe pedaggica; da observao participante e aplicao de questionrios para o registro das caractersticas e principais problemas das creches, bem como aspectos da atuao das profissionais envolvidas. Para melhor compreenso dos resultados do questionrio, dividimos as questes em: dados pessoais sobre as A.D.Is, condies oferecidas pelas creches e dados relativos ao desempenho destas profissionais. Participaram desta etapa 74 Auxiliares de Desenvolvimento Infantil. A anlise das respostas aos questionrios aplicados s A.D.Is e as observaes foram fundamentais, pois nos possibilitaram visualizar o dia-a-dia da creche e vivenciarmos as dvidas e angstias das profissionais frente ao trabalho com as crianas. Pode-se constatar tambm o despreparo para esta funo. Verificamos tratar-se de profissionais cuja mdia de idade em torno de 34 anos, com o ensino mdio completo em sua maioria, apresentando pouca experincia profissional na rea de educao infantil. Os cursos de formao que lhes so oferecidos aps a contratao, parecem ser insuficientes para o preparo profissional das mesmas. Na atuao prtica, vrios problemas foram detectados no momento da rotina diria das crianas, destacando-se a alimentao, aspectos da comunicao oral, banho e atividades pedaggicas. Estas atividades eram realizadas de forma rotineira, no propiciando situaes
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estimuladoras para a criana. Observou-se que havia falta de atividades que possibilitassem o desenvolvimento integral da criana, havendo necessidade de maior orientao pedaggica e preparo das profissionais, a fim de adequarem as atividades s diferentes faixas etrias. As atividades de alimentao estavam inadequadas, com condutas inapropriadas, interaes deficientes ou at, inexistentes. Essas atividades da forma que vinham sendo realizadas impediam no somente momentos exploratrios por parte da criana, mas tambm dificultavam todo o processo de mastigao e deglutio. As crianas utilizavam de alimentao predominantemente pastosa, de modo que eram pouco estimuladas para o exerccio da mastigao com alimentos mais slidos. Alm disso, o horrio era comum para todas as crianas, tanto para as menores como para as maiores. Tal como observado nas atividades de alimentao, a situao de comunicao oral observada no propiciava correto desenvolvimento de fala. Detectou-se crianas sendo atendidas por meio de gestos, A.D.Is falando pouco com as crianas e sem manter contato de olhos ou utilizando diminutivos o que prejudica o processo de inteligibilidade da criana, alm da presena constante de hbito oral como chupeta. A situao do banho tambm no possibilitava a ocorrncia de condies estimuladoras. Consideramos que esse um momento oportuno para realizar a estimulao das crianas. por meio desta atividade, que se pode acarici-las, conversando, cantando e brincando com ela, estimulando o seu desenvolvimento cognitivo, motor, social, emocional e lingstico de forma natural. As interaes da criana com o ambiente, tanto fsico, como social, eram deficientes, tanto em quantidade e principalmente em qualidade. Tambm as brincadeiras e os brinquedos, no estavam relacionados ao desenvolvimento psico-motor da criana. Essa realidade foi tambm demonstrada por meio da anlise das respostas referente estimulao das aquisies motoras especficas
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da criana, tais como: sentar, arrastar, engatinhar, ficar em p e andar. Embora, tenha demonstrado que grande parte das A.D.Is favorecem estas atividades, por outro lado, elas no souberam indicar como o faziam. Assim, constatamos que sabem identificar alguns aspectos do desenvolvimento motor, mas no organizam, planejam e atuam com atividades que estejam de acordo com a faixa etria da criana. A questo no saber o que a criana pode ou no pode fazer, mas saber como o ambiente est afetando o seu comportamento e como ela est respondendo a esse ambiente. Os dados oferecidos nesta etapa ofereceram subsdios suficientes para compreendermos a segunda etapa do nosso estudo. Para o procedimento da coleta de dados na segunda etapa, foi elaborada uma ficha de avaliao do desenvolvimento psico-motor, baseada respectivamente em Bobath; Dagarssies; Diament e Cypel; Zorzi. 38 Procuramos elaborar uma ficha de avaliao simplificada e prtica, de tal forma, que pudesse ser facilmente empregada pelas pesquisadoras nas diferentes creches que participaram deste estudo. Essa ficha de avaliao, que teve como finalidade detectar a presena ou no de atraso no desenvolvimento psico-motor e de fala, abrangeu os seguintes itens: dados de identificao, atividades sensorial e psicoafetivas, padro postural, tonus muscular, atividade reflexa, conduta motora, reaes de endireitamento, equilbrio, proteo, marcha, habilidades comunicativas: fala, linguagem, processos perceptuais e sistema motor oral. Foram avaliadas 150 crianas com idade cronolgica de 0 a 2 anos, matriculadas nas creches municipais de Presidente Prudente/SP.
38 BOBATH, B. & BOBATH, K. Desenvolvimento motor nos diferentes tipos de cerebral. So Paulo: Manole, 1978; DAGARSSIES, S. SAINT-ANNE. As bases paralisia cerebral do desenvolvimento neurolgico do lactente lactente. So Paulo: Manole, 1980; DIAMENT, A. & CYPEL, S. Neurologia infantil Lefvre Lefvre. 2. ed. So Paulo: Atheneu, 1989 e ZORZI, J. Aprendizagem e distrbio da linguagem escrita: questes clnicas e educacionais. Porto Alegre: Artmed, 2003.

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Destas, 43 apresentaram atraso em seu desenvolvimento psico-motor e de fala, sendo 25 do sexo masculino e 18 do sexo feminino, de 6 a 24 meses de idade. Os dados obtidos por meio da avaliao motora das crianas, apontaram as dificuldades das A.D.Is, uma vez que, 43 crianas apresentaram atraso em seu desenvolvimento lingstico e psico-motor, principalmente nas aquisies de fala e na aquisio motora de motoras de arrastar, engatinhar e andar, demonstrando a necessidade de reestruturao do trabalho desenvolvido por estas profissionais. Para o desenvolvimento da terceira etapa, foi elaborado um Programa de Orientao Motora de Fala e Linguagem, objetivando capacitar as profissionais para lidar com as crianas e aproveitar as oportunidades que surgem no contato dirio com as mesmas para estimul-las da forma mais adequada possvel, favorecendo a aquisio de habilidades. Para atingirmos este objetivo, procuramos considerar toda a estrutura fsica, de pessoal e funcionamento de cada creche participante. O Programa de Orientao foi dividido em duas partes: A primeira parte foi destinado a trinta e duas Auxiliares de Desenvolvimento Infantil responsveis pelas crianas deste estudo que apresentaram atraso em seu desenvolvimento. Esta parte do Programa contou com um conjunto de procedimentos, composto de atividades bsicas e simples e teve como finalidade desenvolver as potencialidades da criana, por meio da experincia oportuna desta com o seu meio. Assim, as atividades escolhidas visavam explorar os recursos que os diversos ambientes presentes na creche proporcionariam, atividades dosadas dentro e fora das salas, de modo a criar momentos onde a criana pudesse interagir com outras crianas e com os adultos. Com isso, as salas e outros ambientes seriam exploradas e utilizadas de inmeras maneiras. Os mveis e os materiais pedaggicos foram
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transformados, organizados, distribudos, divididos, reorganizados, constituindo um rico instrumento para a estimulao. Os materiais utilizados para estimular as crianas, eram tambm os disponveis do prprio local, dentre eles: travesseiros, pneus, rolos, brinquedos, de formas, tamanhos e texturas diferentes, mbiles, espelhos, tneis, colchonetes, miniaturas de animais, utenslios domsticos, meios de transportes, higiene pessoal, bonecos etc. Para as atividades com as crianas do berrio I (zero a um ano), utilizamos colchonetes no cho, onde a criana pode ter espao mais livre para se movimentar, rolar e engatinhar. O bero foi destinado ao horrio de sono ou por uma permanncia relativamente pequena. Foram organizados de tal modo que os bebs podiam ver-se e tocar-se. Antes e depois do sono, os bebs buscam tocar seus vizinhos, e a companhia prxima de outras crianas pode interess-los. Alm disso, considerando o bero como fator estimulante do beb, fez-se uso de mbiles e brinquedos de preferncia da criana, os quais podiam ser trocados periodicamente, quando os mesmos no representassem mais novidade a ser explorada pelas mesmas. O solrio um ambiente contguo s salas do berrio, onde as crianas recebem sol matinal. Consideramos em nosso Programa, o solrio como um espao privilegiado para o desenvolvimento das atividades. Trata-se de um espao fsico que facilita a aproximao e a troca com outras crianas, organizando brincadeiras de roda, de bola, imitao de gestos, com msicas cantadas pela prpria A.D.I ou com utilizao de rdio/ gravador. Para favorecer outras experimentaes quanto s formas, volumes e diferentes texturas, utilizou-se tambm do tanque de areia. Com baldinhos e ps, as crianas enchem, carregam, esvaziam, desmancham, cavam buracos, molham a areia, fazem montinhos. Para trabalhar a seqncia dos sons e estimulao da fala, utilizouse da prpria conversa da A.D.I ou mesmo da msica, atravs da
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cantoria, de fitas gravadas, da imitao dos sons dos animais, nomeao de figuras e objetos ajudando a criana a perceber o ritmo, procurouse enfatizar as msicas clssicas, que propiciam tranqilidade ao beb, ajudam na audio e na distino de sons. Para as crianas maiores utilizou-se contagem e recontagem de histrias, msicas com repertrio infantil para que propiciasse que as crianas pulassem, cantassem, criassem pequenas coreografias, possibilitando mesma dominar, entender e participar do relacionamento social. Em todas as atividades, permitiu-se criana diversas experincias, estimulando-lhes a criao, a experimentao, a imaginao e a socializao, possibilitando, dessa forma, uma aprendizagem direta, onde ela pudesse manipular e experimentar os sons da fala, raciocinar, sentir e agir. Estimulou-se em especial o controle do que est fazendo, para que ela possa escolher, decidir e, ao final, sentir que foi capaz de concluir uma ao. O acompanhamento das crianas durante o Programa de Orientao foi realizado num perodo de oito meses. Durante este perodo as pesquisadoras utilizaram uma Ficha Evolutiva, onde foram anotados os dados do desenvolvimento que ocorreram com a criana a cada ms. Na segunda parte do Programa de Orientao foi elaborado e ministrado pelas prprias pesquisadoras um curso intitulado: Desenvolvimento Lingstico e psico-motor da criana. Participaram deste curso todas as A.D.Is das creches participantes. Para facilitar a abordagem do tema que foi desenvolvido neste curso, optamos em dividi-lo em dois mdulos: o primeiro referiu-se ao desenvolvimento lingstico e psico-motor e o segundo mdulo sobre a importncia e sugestes para a estimulao de fala, linguagem e estimulao motora das crianas. Para a realizao do primeiro mdulo, procuramos abordar o
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desenvolvimento psico-motor da criana, e o de fala e linguagem ms a ms, at a idade de seis anos. Para tanto, utilizamos uma linguagem simples e clara. Utilizamos tambm recursos audio-visuais. Neste primeiro mdulo, foram entregues s A.D.Is um roteiro geral dos principais marcos do desenvolvimento infantil. Procuramos no segundo mdulo, mediante abordagens tericas sobre o assunto, relacionar a importncia da estimulao motora, de fala e linguagem com as situaes vivenciadas pelas crianas no dia a dia da creche. Tais situaes incluam desde alimentao, fala, repouso, higiene, at as mais diversas brincadeiras, dentre elas: faz-de-conta, brincadeiras com objetos de entrar, empurrar, puxar, empilhar, atividades em parque, at a manipulao dos mais diversos materiais como tinta, barro, argila, areia, gua, papel, lpis etc, alm de atividades variadas como a msica, a dana, a leitura e a escrita, passeios e visitas. Ao finalizarmos o curso, elaboramos um guia, com a finalidade de auxiliar as A.D.Is na criao e estimulao de crianas desta faixa etria. Para elaborar este guia, procuramos nos basear na experincia pessoal adquirida e na literatura consultada: Barbatto39; Brazelton40, Santos41 e Sacaloski.42 Houve a preocupao de se utilizar uma linguagem acessvel, sem termos tcnicos, bem como ilustraes, com fotos extradas de livros e aquelas fotografadas pela prpria pesquisadora. Na quarta etapa, as 43 crianas foram reavaliadas, com o objetivo de verificar os seus progressos, aps a aplicao do Programa de Orientao. Utilizou-se para esta etapa a ficha de avaliao, o que nos permitiu comparar o estado atual do seu desenvolvimento com o estado
39 BARBATTO, L. M. Desenvolvimento neuropsicomotor normal de 0 a 6 anos de adequada. Presidente Prudente: FCT/UNESP. 1991. idade e noes de estimulao adequada (Apostila) 40 mames. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1981. BRAZELTON, T. B. Bebs e mames 41 SANTOS, M. T. M., NAVAS, A. L. G. P. Distrbios de leitura e escrita: teoria e prtica. Barueri: Manole, 2002. 42 SACALOSKI, M.; ALAVARSI, E.; GUERRA, G. R. Fonoaudiologia na escola. SoPaulo: Lovise, 2000.

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anterior de cada criana. Notou-se, realmente, que aps a aplicao do Programa as mesmas alcanaram melhor desenvolvimento em todos os seus aspectos. Os resultados obtidos nesta etapa indicaram que a maioria das crianas evoluiu positivamente, conseguindo superar os dficits motores e lingsticos apresentados, caso o ambiente seja bem estruturado e adequado, o que justifica o planejamento de programas que visam corrigir e prevenir problemas na rea do desenvolvimento infantil. Pudemos confirmar ainda que as profissionais de creche melhoraram o seu desempenho, mediante a realizao de programas que visava acompanh-las no seu dia-dia. A anlise do conjunto destas observaes, juntamente com as respostas dos questionrios mostraram que a prtica do profissional de creche ainda se encontra dirigida aos cuidados rotineiros, desvinculada do aspecto educativo. Como salientou Barbosa os conceitos de cuidar e educar devem ser vistos como um sistema integrado que amplia o cuidado domstico e promove o desenvolvimento global da criana. Assim, as atividades, como: alimentao, fala, banho etc, fazem parte do processo educacional, entretanto no so exclusivos.43 A existncia de uma rotina na creche faz-se necessrio para que a criana adquira gradativamente a noo de tempo, que fundamental para que ela aprenda a organizar-se em funo deste tempo. tambm, por meio da rotina, que a criana realiza suas trocas com as pessoas e com a realidade exterior. Entretanto eles no podem estar separados da ao educativa. Pode-se constatar aqui o quanto prevalecem apenas os cuidados fsicos. Nesta concepo que distingue o criar e o educar, encontramos uma ciso entre teoria e a prtica vivida pela profissional, o que pode
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BARBOSA, A. A. Educar e cuidar: a formao do educador de creche frente s novas exigncias. Comunicaes, ano 5, n.2, p.133-139, nov. 1998.
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ser explicado em funo do papel tradicionalmente atribudo mulher, havendo prioridade das atividades de guarda e cuidados fsicos, sobre as pedaggicas, em que as tarefas ligadas sobrevivncia dos filhos so de sua responsabilidade, associando o servio prestado em creche, ao domstico.44 A estrutura bsica da creche, ainda est arraigada aos moldes de sua funo assistencial anterior e veiculada a uma fase higinicosanitria, cuja preocupao era com a guarda, higiene e alimentao. Sabemos que este papel j no lhe cabe mais, pois a educao considerada como um direito a ser assegurado criana desde o nascimento. Principalmente, a partir de 1988, na qual a nova Constituio criou uma obrigao para o sistema educacional, no caso especfico das creches, que tradicionalmente eram vinculadas s reas de assistncia social. Com esta mudana das instituies de educao infantil, houve um grande passo para a superao do carter assistencialista. Alm disso, os documentos divulgados pelo MEC em 1993 apontam para o cuidado e a educao como funes complementares e indissociveis aos cuidados e educao efetuados pela famlia. Como vimos, trata-se, em geral, de uma profissional sem experincia na rea. A grande maioria tem conhecimento e experincia com seus prprios filhos, o que poderia ter levado ao desempenho do papel de me substituta. Para ela, obrigao prover a criana de todas as suas necessidades bsicas, ou seja, dos cuidados fsicos com a alimentao, a higiene e a sade, deixando outros aspectos do desenvolvimento infantil, como o treino da locomoo e o esfincteriano, o desenvolvimento da fala, o incio do convvio social etc. A capacitao dos profissionais essencial, pois devemos fundamentar as aes na concepo de criana como cidado, como
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44 experincia. Cad. Pesq. So HADDAD, L. A relao creche-famlia: relato de uma experincia Paulo, n. 60, p. fev.1987.

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pessoa em desenvolvimento, como sujeito ativo da construo de seu conhecimento. Observa-se pelos dados das respostas do questionrio e observaes, que as brincadeiras e brinquedos, no eram relacionados com o desenvolvimento lingstico e motor, o que se contrape com vrios autores citados em nosso trabalho, dentre eles, Inoue45, Aberastury46, Abramovicz47, Sacaloski.48 Na literatura consultada, as brincadeiras so consideradas como o maior potencial estimulador na creche, devendo proporcionar experincias ricas e variadas. Entretanto, como observamos os momentos destinados as brincadeiras no possibilitavam sequer a interao das A.D.Is com as crianas ou das crianas com os objetos. Encontramos uma profissional aptica, com atividades montonas e mais envolvida com a assistncia. A escolha e o oferecimento dos brinquedos s crianas eram feitas de forma inapropriada. Os brinquedos ficavam na maioria, dispostos ao cho, no visavam s diferentes faixas etrias e, portanto, s necessidades da criana. Esses dados nos ofereceram subsdios suficientes para compreendermos a segunda etapa do nosso estudo. Elaboramos uma avaliao que se mostrou adequada ao objetivo de traar um diagnstico do desenvolvimento infantil. Constituiu ele um instrumento capaz de favorecer indicaes sobre a necessidade de reflexo e retomada do trabalho realizado com as crianas. Revelou ainda a importncia das profissionais assumirem em seu trabalho, uma postura preventiva,
45 INOUE, A. A. (Coor.) Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil: desenvolvimento pessoal e social, brincar, movimento, conhecimento de si e do outro. Braslia: Ministrio da educao e do Desporto, secretaria de Educao Fundamental. 1998. 46 jogos. 2. ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992. ABERASTURY, A. Criana e seus jogos 47 ABRAMOVICZ, A., WAJSKOP, G. Creches: atividades para crianas de 0 a 6 anos. So Paulo:Editora Moderna, 1991. 48 SACALOSKI, M.; ALAVARSI, E.; GUERRA, G. R. Fonoaudiologia na escola. SoPaulo: Lovise, 2000.

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buscando com isso, uma deteco precoce de problemas especficos que possam interferir no desenvolvimento, a fim de que se viabilize em atividades que minimizem os riscos ambientais. Procurou-se desenvolver um trabalho que objetivasse ao mesmo tempo corrigir e prevenir problemas na rea do desenvolvimento motor, de fala e linguagem. Alm disso, os momentos vivenciados com as profissionais favoreceram uma abertura para a discusso de situaes conflitantes enfrentadas por elas nas creches, geradoras de dvidas e angstias, por no saberem se a atuao realizada estava correta. Para atender estes objetivos, vrios pontos devem ser organizados para que uma creche seja de boa qualidade, tais como: espao fsico, forma de organizao do trabalho de adultos, programas de treinamento/capacitao de profissionais, atividades propostas para as crianas e particularmente, a relao entre creche e famlia, pois o espao educativo da creche no somente das crianas, mas tambm dos adultos que dela participam. A creche deve ser vivida como um ambiente estimulador, onde adultos e crianas exercem um papel importante no desenvolvimento infantil. CONSIDERAES FINAIS Ao vivenciarmos o funcionamento de uma creche, verificamos a necessidade de realizar um trabalho integrado com outros profissionais: professores, psiclogos, coordenadores, a fim de traar experincias e melhor entender a clientela, pois como argumenta Rizzo a integrao interdisciplinar favorece o desenvolvimento infantil.49 Concordamos com Bonamigo quando diz que ao invs de denunciarmos o modelo de creche existente, devemos procurar benefici-lo com programas de aperfeioamento, como o caso da
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49 RIZZO, G. Creche organizao, montagem e funcionamento. 4. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves Editora, 1991.

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presente pesquisa, que mostrou como isto pode se tornar possvel.50 Assim, os estudos de hoje apontam para uma posio de defesa da instituio creche, desde que ela se torne um espao favorecedor do desenvolvimento e aprendizagem. Deve preparar a criana para o desafio que mais tarde enfrentar quando do seu ingresso na escola. Alm de estar fundamentada no conceito de formao integral da criana, implicando em uma evoluo favorvel de ordem fsica, motora, afetiva, cognitiva, psquica, social e moral. Da ser fundamental o planejamento da ao pedaggica da mesma. Atravs deste estudo, verificamos que muitas crianas normais, podem enfrentar dificuldades em seu desenvolvimento, principalmente quando o seu ambiente no lhe oferece condies e oportunidades exploratrias. Entretanto, por meio de programas de interveno, conseguimos conscientizar os profissionais sobre a sua prtica e com isso, estruturar mais o ambiente. Assim, estas crianas conseguem superar estas dificuldades. Por isso, consideramos que programas de capacitao dos profissionais de creche favorecem condies para que os educadores estabeleam: filosofia de trabalho, metodologia especfica, ambiente propcio que estimulem a criana em todos os aspectos necessrios ao seu bom desenvolvimento fsico, motor, lingstico, cognitivo, emocional, intelectual etc. Alm disso, favorece uma melhor relao com as crianas com as quais elas esto ligadas diariamente. Este estudo proporcionou s A.D.Is condies necessrias para que tomassem conscincia de sua prtica e compreend-la, com o objetivo de modific-la, estruturando o ambiente para promover o desenvolvimento da criana. Alm disso, pode ter possibilitado a identificao precoce de problemas na rea do desenvolvimento motor, de fala e linguagem, podendo dessa forma atuar de forma preventiva.
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BONAMIGO, E. M. R. et al. Como ajudar a criana em seu desenvolvimento: sugestes de atividades para a faixa de 0 a 5 anos. 3. ed. Porto Alegre: Editora da Universidade, 1984.
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Finalizando, esperamos mediante este estudo, abrir novos caminhos para o estudo e atendimento das crianas de zero a dois anos, no sentido de comear desde logo prepar-las para o exerccio da cidadania, formando cidados conscientes e participativos. REFERNCIAS
ABERASTURY, A. Criana e seus jogos jogos. 2. ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992. ABRAMOVICZ, A., WAJSKOP, G. Creches: atividades para crianas de 0 a 6 anos. So Paulo:Editora Moderna, 1991. AUGUSTO, M. Comunidade infantil: creche. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan S/A, 1979. BARBATTO, L. M. Desenvolvimento neuropsicomotor normal de 0 a 6 anos de adequada. Presidente Prudente: FCT/UNESP. 1991. idade e noes de estimulao adequada (Apostila) BARBOSA, A. A. Educar e cuidar: a formao do educador de creche frente s novas exigncias. Comunicaes, ano 5, n.2, p.133-139, nov. 1998. BEE, H. A pessoa em desenvolvimento desenvolvimento. So Paulo: Harbra & Row do Brasil, 1986. BOBATH, B. & BOBATH, K. Desenvolvimento motor nos diferentes tipos de cerebral. So Paulo: Manole, 1978. paralisia cerebral BONAMIGO, E. M. R. et al. Como ajudar a criana em seu desenvolvimento: sugestes de atividades para a faixa de 0 a 5 anos. 3. ed. Porto Alegre: Editora da Universidade, 1984. BOSSA, N. A.; OLIVEIRA, V. B. Avaliao psicopedaggica da criana de zero a anos. 7. ed. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 1998. seis anos BRAZELTON, T. B. Bebs e mames mames. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1981. BUJES, M. I. E. Caracterizao do atendimento e prioridades em educao infantil infantil. Simpsio Nacional de Educao Infantil. Braslia: MEC, 1996. CONSTANTINO, E. P. Educao popular e trabalho pedaggico na creche creche. Colloquium. Revista Cientfica da Universidade do Oeste Paulista/UNOESTE. v.2, n.1, jun. p.72-77. 1996. DAGARSSIES, S. SAINT-ANNE. As bases do desenvolvimento neurolgico do lactente. So Paulo: Manole, 1980. lactente
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DE PASSAGEM PELA CIDADE: POR UMA COLEO BENJAMINIANA DOS CINEMAS DE RUA DO RIO DE JANEIRO
Mrcia Bessa (Mrcia Cristina da Silva Sousa) 1

Esse trabalho pretende criar as bases para um estudo sistemtico da memria e histria dos cinemas de rua estabelecimentos ou salas de projees cinematogrficas erguidas no espao urbano em meio s construes habituais da cidade do Rio de Janeiro sob a tica do colecionismo e atravs de alguns conceitos expostos por Walter Benjamin em aforismos do seu livro Passagens. Palavras-chaves: Cinema de rua. Memria. Coleo. Walter Benjamin. Passagens. This article intends to create the bases for a sistematic study of the memory of street cinemas cinematografic exhibition rooms in the urban sidewalks in Rio de Janeiros city through the collects idea and the some conceits exposed by Walter Benjamin in The Arcades Projects aphorisms. Keywords: Street cinema. Memory. Collection. Walter Benjamin. The Arcades Project.

Introduo
Num sentido positivo as passagens levam de lugares obscuros luz. (Wolfgang Bock)

A memria uma construo do presente. O ser passado, no ser mais, o que trabalha com mais paixo nas coisas. a isso que o historiador confia o seu assunto. Prende-se a essa fora e reconhece as coisas como so no momento do no-mais-ser. Tais monumentos de
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Doutoranda da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO) /Programa de Ps-Graduao em Memria Social. Bolsista CAPES. E-mail: marciabessa@bol.com.br.
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um no-mais-ser so as passagens.2 Para Benjamin a memria erigida hoje. H uma parte voluntria e uma involuntria. A memria voluntria tem uma relao com a esttica construtivista contempornea. Aqui talvez seja necessrio realar a diferena primordial em Benjamin entre memria voluntria, acionada pela vivncia (Erlebois) e memria involuntria, que aparece com a experincia (Erfahrung). A memria verdadeira a memria inconsciente. S acontece para cada ser em particular. Quando lembramos por causa de nossa posio poltica de hoje. Colecionar uma espcie de ato poltico. Ns que vamos ao passado. Hoje entendemos uma parte do passado antes fechada para ns. A histria tende a eliminar nossa maneira de pensar. E pensando na verdadeira histria, Benjamin no se interessa por qual grupo deu nome a histria, pois sempre h uma ideologia envolvida nesse processo. Ele pensa que h uma verdade na histria, mas no a histria de um grupo ou de uma pessoa. Por que cada um conta a sua histria.
Uma espcie de desordem produtiva o cnone da memria involuntria assim como do colecionador. E minha vida j era bastante longa para que dentre os seres que ela me oferecia eu encontrasse, em regies opostas de minhas lembranas, um outro ser para complet-lo...Assim um amante da arte, a quem se mostra uma parte de um retbulo, lembra-se em qual igreja, em qual museu, em qual coleo particular esto dispersas as outras; (assim tambm, aos seguir os catlogos de vendas ou freqentando os antiqurios, ele acaba por encontrar o objeto gmeo daquele que possui e que faz par com ele: ele pode reconstituir em sua cabea a predela, o altar inteiro). Marcel Proust, Le Temps Retrouv, Paris, vol. II, p. 158. A memria involuntria, ao contrrio, um fichrio que fornece um nmero de ordem ao objeto, atrs do qual ele desaparece. Foi a que estivemos. (Vou registrar este momento na minha memria.) Resta examinar qual o
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Passagens. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de BENJAMIN, W. O Colecionador. In: Passagens So Paulo/Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 909, D, 4)

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tipo de relao que existe entre a disperso dos acessrios alegricos (da obra fragmentria) e esta desordem criativa.3

Pretendemos iniciar uma discusso sobre o fenmeno de esvaziamento das salas de exibio cinematogrfica de nossa cidade desde seu incio at o seu atual estado de (in)existncia. Um fenmeno experimentado mundialmente e ligado ao afastamento do pblico por motivos distintos: a presena cada vez mais marcante da televiso no cotidiano da populao, a entrada em cena do videocassete e das TVs por assinatura e o aumento nos preos dos ingressos fizeram com que o pblico de cinema se elitizasse e se reduzisse drasticamente. Toda estrutura onde a experincia cinema projetada vem sofrendo significativas modificaes desde seus primrdios aos dias atuais. Pretendemos dar incio a uma incurso pela memria e histria dos cinemas de rua do Rio de Janeiro a partir da lgica da coleo. Vamos trabalhar a partir do estabelecimento dos cinemas nas ruas da cidade como uma instituio independente de outras formas de expresses artsticas ou entretenimento at a contemporaneidade. Propomos ainda incluir os cinemas de rua como parte de uma problemtica mais abrangente que abarca a eleio dos bens que devem ou no ser considerados patrimnio material e imaterial de nossa cultura. Estamos vasculhando o processo de extino das salas de exibio cinematogrfica das caladas da cidade e tentando recuperar o impacto dessa mudana no indivduo (no espectador, no funcionrio do cinema, no tcnico da indstria cinematogrfica, no ator... Em ns mesmos.) e na configurao do espao citadino. Lembrana e esquecimento. Trabalhamos atravs dos rastros deixados pelos antigos cinemas de rua, vestgios inscritos no texto da cidade. Ou atravs dos cinemas que
3 Passagens. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo/Belo BENJAMIN, W. Passagens Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 246, H5,1.

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ainda habitam as caladas do Rio de Janeiro: modificados, renovados, fechados, abandonados. Investigamos sobretudo as marcas, as sombras projetadas pelas velhas edificaes dos cinemas de rua na cidade. Vivenciando plenamente nossa atual experincia, a experincia da perda, procuraremos esterroar as ruas atrs de indcios das salas de exibio cinematogrfica do passado, do presente... Do futuro? Para Benjamin, tanto o passado quanto o presente se projetam, num salto, para o futuro. o salto do tigre.4 Podemos notar pela cidade traos da arquitetura sobeja, fotografias num lbum de famlia, um ingresso esquecido no fundo da gaveta. A cada objeto procurado, achado e obtido, novas formas se instituem na coleo. Para a professora Leila Ribeiro, Transcendendo a prpria existncia e ultrapassando simbolicamente as coisas materiais [...]. Esses mesmos objetos, ao serem re-significados pelos novos proprietrios, passam a simbolizar o invisvel e o compartilhamento de um passado identitrio comum.5 Walter Benjamin d ateno s coisas sem utilidade para pensar o consumo, o fetiche. Os objetos tm que ter algum valor mesmo que eles no tenham mais utilidade. Passam a poder ter mltiplos significados. Os significados que dermos. a mesma relao que o colecionador tem com os objetos de sua coleo. Partilhamos aqui do conceito proposto por Benjamin, em Passagens, para uma definio do colecionismo:
decisivo na arte de colecionar que o objeto seja desligado de todas as suas funes primitivas, a fim de travar a relao mais ntima que se pode imaginar com aquilo que lhe semelhante. Esta relao diametralmente oposta utilidade e situa-se sob a categoria singular da completude. O que essa
4 BENJAMIN, W. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e cultura. So paulo: Brasilense, 1994 - (Obras escolhidas; v. 1), p. 229-230. 5 RIBEIRO, Leila Beatriz. Uma vida iluminada: colees e imagens narrativas. Niteri, RJ: XII Encontro Regional de Histria, 2006, p. 3.

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completude? uma grandiosa tentativa de superar o carter totalmente irracional de sua mera existncia atravs da integrao em um sistema histrico novo, criado especialmente para este fim: a coleo. E para o verdadeiro colecionador, cada uma das coisas torna-se neste sistema uma enciclopdia de toda cincia da poca, da paisagem, da indstria, do proprietrio do qual provm. O mais profundo encantamento do colecionador consiste em inscrever a coisa particular em um crculo mgico no qual ela se imobiliza [].6

Comeando sua trajetria de entretenimento tecnolgico nos teatros, cafs-concerto, vaudevilles e feiras de variedades; consolidando suas histrias (e sua histria) nos cinemas de rua; tornando-se mais um estabelecimento comercial nos shopping centers; otimizando custos e multiplicando lucros nos multiplex, megaplex. O cinema vai se buscar nos centros culturais, nos museus, a cu aberto... Em qualquer lugar e alicerado por constantes avanos tecnolgicos: um outro cinema emerge. Diferentes formas de ruptura com o hbito cinema7. A situao cinema no mais a mesma, o lugar do cinema no mais o mesmo, os filmes no so mais os mesmos. O cinema est fora da tela. A tela em transe. A interatividade surge nessas tantas metamorfoses. A participao do espectador torna-se cada vez mais ativa. Ou melhor, a presena do participador8 agora imprescindvel para a (in)completude da obra. O cinema de rua tradicional parece ter entrado em xeque na contemporaneidade. Morrem os cinemas de rua? Nasce a coleo. Em Benjamin, colecionar uma forma de recordao prtica e de todas as manifestaes profanas da proximidade, a mais resumida.9 Os cinemas de rua esto acabando. Pouqussimas salas habitam
6 Passagens. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo/Belo BENJAMIN, W. Passagens Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 239, H1a, 2. 7 A permanncia de espectadores reunidos em uma sala, dispostos entre o projetor e a tela gerou um hbito. (MACIEL, Ktia. Transcinemas. So Paulo: Ita Cultural, 2008, p. 13). 8 Conceito criado por Hlio Oiticica para caracterizar o espectador como parte da obra. Sem a participao do espectador a obra no existe. 9 Passagens. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de BENJAMIN, W. O Colecionador. In: Passagens So Paulo/Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 239, H1a,2.

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ainda as caladas de nossa cidade nos dias atuais. No eram simplesmente salas de projeo. Eram espaos de socializao comunitria e de construo da cidadania. Com o desaparecimento do circuito exibidor das vias pblicas interditam-se lugares vitais de lazer e cultura urbanos na rua. E a vida vai sumindo das ruas. Eliminase assim um ponto de encontro, um local de discusso, um espao de vivncia da diversidade. A maior parte dos cinemas de rua foi vendida e virou outra coisa. Algumas poucas salas ainda permanecem fechadas aguardando seu destino incerto. Empoeiradas. Deterioradas. Esquecidas. Outras poucas figuram dentre os cinemas reformados. De cara nova. Conceito novo. Ainda em funcionamento. Em nmero infinitamente mais reduzido temos novas salas inauguradas nas ruas. Na cidade do Rio de Janeiro, aproximadamente duas... Um breve histrico das salas de exibio cinematogrfica cariocas As primeiras salas de cinema do Rio de Janeiro possuam duas caractersticas bsicas: o tamanho reduzido e o fato de serem nas ruas. Nas caladas da cidade desfilavam cinemas que hoje s existem na memria de quem os conheceu. A primeira sala inaugurada em 1897, por Paschoal Segreto e Jos Roberto Cunha Salles, chamava-se Salo de Novidades Paris no Rio, que como o prprio nome diz, era uma casa que oferecia uma variedade de atraes sendo a projeo de cenas numa tela suspensa ao fundo do estabelecimento apenas uma delas. Inicialmente era assim. As sesses de cinema eram exibidas nos locais tradicionais de diverso. O primeiro cinema de verdade instalado no Rio de Janeiro foi o Cinematographo Parisiense. Inaugurado em 1907 o Parisiense foi o
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precursor das construes realmente erguidas para abrigar salas de cinema. Ficava na Avenida Central hoje Rio Branco, em frente ao Edifcio Avenida Central e foi o primeiro cinema fixo da cidade. O Centro da cidade se ampliava no incio do sculo XX com a reforma urbanstica de Pereira Passos e o cenrio para os cinemas de rua se desenhava. A reestruturao do espao urbano do Rio usou o alargamento das vias e tornou-as retas e menos entrelaadas. Surgiram as caladas e o comrcio de rua. Luz artificial. Policiamento. O sistema policial que vinha se desenvolvendo desde fins do sculo XVIII e incio do XIX10 ganha novo impulso nessa poca. O comrcio comea a organizar-se sobretudo ao redor dos locais de entretenimento. Construes de praas. Instalao de monumentos. O projeto urbanstico de Pereira Passos para o centro da cidade do Rio de janeiro foi claramente inspirado na reformas urbanas impetradas por Haussman (1848) em Paris. Conhecemos a figura do Flanur.11 Comeava-se a voltar a vida da cidade para o exterior. Segundo Benjamin, um plano de controle urbano. A imagem da cidade dividida em camadas. A cidade moderna traz consigo uma outra tendncia: a presena do ferro, do ao e do vidro nas construes. A ideia do novo como valor surge no sculo XIX. Anteriormente havia muito pouca preocupao com a preservao e valorizao do novo. A abertura da Avenida Central em 1904 e a chegada da eletricidade um ano mais tarde incentivavam a ampliao de espaos de vida
Ver FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 2004. Como resultado de toda essa estimulao, comenta Singer, Observadores sociais das dcadas prximas da virada do sculo fixaram-se na idia de que a modernidade havia causado um aumento radical na estimulao nervosa e no risco corporal. Nesse ambiente, o corpo tornouse um ponto cada vez mais importante da modernidade, fosse como espectador, veculo de ateno, cone de circulao ou local de desejo insacivel. Essa experincia sensual da cidade foi expressa na figura do flneur, o personagem emblemtico de Paris do sculo XIX, que perambulava pelas ruas, olhos e sentidos ligados nas distraes que o cercavam. A atividade do flneur, ao mesmo tempo corporal e visual, estabeleceu os termos para o pblico do cinema e para as outras formas de audincia que dominaram as novas experincias e entretenimentos do perodo. (CHARNEY; SCHWARTZ, 2001, p. 22) O flneur teve origem na obra de Chales Baudelaire. http://puc-riodigital.com.puc-rio.br/media/2%20%20o%20novo%20fl%C3%A2neur.pdf.
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noturna e a criao de locais para a projeo de imagens em movimento. Ainda que por aqui chegassem poucos filmes havia espao para as grandes cadeias cinematogrficas, mas tambm para o pequeno exibidor. Pelas ruas do Centro do Rio cinemas como o clair, o Olmpia, o Cine ris e o Ideal com uma clarabia projetada por Eiffel, o mesmo da Torre faziam com que o centro da cidade respirasse ares cinematogrficos. No foi toa que a terra do cinema, a Cinelndia, por ali se desenvolveu. Os cinemas da Praa Floriano que a maioria vai passar a conhecer como Cinelndia consolidaram e permitiram a proliferao das salas de exibio por outros bairros do Rio de Janeiro. Segundo Joo Luiz Vieira e Margareth Pereira, foi somente com a construo dos novos cinemas da Cinelndia, no incio da dcada de 20, que a exibio cinematogrfica, assim como a arquitetura e a engenharia civil em nossa cidade sofreram grandes transformaes.12 As salas de exibio cresciam em nmero e tamanho e o pblico tambm mudava. Nas dcadas de 1930 e 1940, as salas de cinema invadiram as ruas de diversos bairros da cidade. Algumas salas ainda em atividade outras que pouco duraram nos lembram os anos que sucederam a exploso do cinema no Centro do Rio. A partir dos anos 1950, e ao longo das dcadas subseqentes, a presena cada vez mais marcante da televiso no cotidiano da populao, a entrada em cena do videocassete e das TVs por assinatura fez com que o pblico de cinema reduzisse drasticamente no Rio de Janeiro. Um fenmeno mundial. Esses, juntamente com uma profunda mudana dos hbitos de consumo da populao levam a uma migrao de salas para os shoppings centers que estavam sendo construdos. Fatores que acabaram por levar muitos cinemas de rua a encerrarem suas atividades. E em meados da dcada de 1980 teve incio o processo de desaparecimento das salas de exibio
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VIEIRA, Joo.L.; PEREIRA, Margareth C. S. In: AVELAR et al. Cinemas cariocas: da Cultura, N 47 (agosto). Rio de Janeiro: Embrafilme, Cinemas. Filme Cultura Ouvidor Cinelndia. Cinemas 1986, p. 25.
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cinematogrfica das ruas do Rio de Janeiro e do mundo. O pblico vai para o shopping. O cinema vai atrs e se transmuta num espao estriado, padronizado. Os alicerces sobre os quais estava fundada a maior parte dos cinemas do circuito exibidor brasileiro (em especial o carioca) eram muito frgeis e j apontavam um futuro incerto. Havia um aspecto, desde seu incio, voltado para a concentrao das salas nas mos de poucos, pela presena do investidor estrangeiro, pelo domnio do mercado cinematogrfico pelo setor de exibio e pela participao macia do chamado cinema dominante (o filme clssico narrativo norte-americano) nas telas dos cinemas de rua nacionais. O fim da Embrafilme13 e a retirada do filme brasileiro de cartaz diminuem ainda mais as idas ao cinema j que uma grande faixa de pblico bem popular s era atrada por esse tipo de filme. O Plano Real possibilitou, a partir de 1995, a subida do preo mdio do ingresso no Brasil e uma conseqente evoluo do processo de elitizao do espectador de cinema. No comeo da dcada de 90, o mercado de cinema no Brasil enfrentava uma das mais brutais crises de sua histria. Vrios cinemas fecharam suas portas [...] a ponto de apenas 7% dos municpios brasileiros possurem salas, segundo o IBGE.14 Assistimos a um aumento da participao decisiva do capital norte-americano na ampliao e manuteno do circuito nacional intensificando uma vez mais o carter expansionista e dominador do produto norteamericano. E por ltimo, mas no menos importante, a frmula do multiplex uma resposta da indstria do cinema fora do entretenimento caseiro.

Empresa Brasileira de Filmes. rgo do governo federal brasileiro de fomento produo, distribuio e exibio cinematogrfica nacional extinta durante o governo de Fernando Collor de Melo (incio da dcada de 1990). 14 mercado. Rio ALMEIDA, Paulo S.; BUTCHER, Pedro. Cinema, desenvolvimento e mercado de Janeiro: Aeroplano, 2003, p. 55.
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No se deve, evidentemente, esquecer que a utilizao poltica desse controle ter que esperar at que o cinema se liberte da sua explorao pelo capitalismo. Pois o capital cinematogrfico d um carter contrarevolucionrio s oportunidades revolucionrias imanentes a esse controle. Esse capital estimula o culto do estrelato, que no visa conservar apenas a magia da personalidade, h muito reduzida ao claro putrefato que emana do seu carter de mercadoria, mas tambm o seu complemento, o culto do pblico, e estimula, alm disso, a conscincia corrupta das massas, que o fascismo tenta pr no lugar de sua conscincia de classe.15

Histrias, memrias e curiosidades ainda permanecem em diversos espaos que se transformaram nos mais variados comrcios e, sobretudo, em igrejas. Estacionamentos, Boites, farmcias, lojas de departamentos, supermercados. Igrejas. Se devemos nos importar ou no com aquilo que as antigas salas se transformaram uma questo sem reposta, mas acima de tudo uma questo a ser feita. Porque se salas de rua se transformam nos mais variados comrcios e cada vez menos salas de rua so abertas na cidade podemos detectar alguns dos sintomas dos dias atuais: o medo, a comodidade, a valorizao do consumo, as incessantes inovaes tecnolgicas e a sensibilidade espaciotemporal de nosso tempo, pressionada pela sobrecarga informacional, pelas migraes em massa e pela volatilidade das relaes sociais.16 e as prioridades do Estado. Parece fundamental notar que Benjamin (1892-1940) contemporneo dos primeiros passos do cinema narrativo (segundo perodo do chamado Primeiro cinema)17 e de sua poca de ouro.
15 BENJAMIN, W. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e cultura. , p. 180. 1), So paulo: Brasilense, 1994 - (Obras escolhidas; v. 1) 16 GONDAR, J; DODEBEI, Vera. (org.). O que memria social? Rio de Janeiro: Contra Capa/ PPGMS (UNIRIO), 2005, p. 8. 17 "Designaremos como primeiro cinema os filmes e as prticas a eles correlatas surgidos no perodo que os historiadores costumam localizar, aproximadamente, entre 1894 e 1908. Traduzimos como primeiro cinema a expresso inglesa early cinema. Sabemos que early cinema muitas vezes se refere s duas primeiras dcadas do cinema, em que se destacam um primeiro perodo no narrativo (1894 a 1908) [] e um segundo perodo (1908 a 1915) de crescente narratividade. (COSTA, Flvia Cesarino. O primeiro cinema: espetculo, narrao, domesticao. Rio de Janeiro: Azougue Editorial, 2005, p.34).

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Alguns aforismos da coletnea Passagens nos oferecem ferramentas essenciais para a compreenso de manifestaes artstico-tecnolgicas contemporneas com particular destaque para as artes audiovisuais. Benjamin tem uma proposta de arte contempornea. Pensa sobre a arte da narrativa como um continuum, mas sem o componente de linearidade. E j antecipa alguns aspectos inerentes a uma cultura midiatizada.
Benjamin usa as citaes de textos como se fossem uma justaposio de fotos, filmes curtos ou os atuais links de hipertexto, que combinam memria e concepo com tcnicas de vanguarda de pintura, filmagem e escrita. Benjamin chama de imagens dialticas a mescla de conceito, edificaes, imagens, textos e ideias, mas ele as relaciona ao modo de imagens de sonho e a figuras reais [...] os edifcios de ferro, as passagens ou [...] as telas. A isto justape a noo de legibilidade das cidades ler uma cidade como um livro , que ele toma de Nietzsche. A legibilidade da cidade est relacionada cidade como local onde as coisas acontecem instantaneamente, o que, mais uma vez, relaciona-se ao meio do palco, onde a tela, o pano de fundo pictrico [...] se desenvolvem at os dias de hoje: a tradio no est encerrada em um museu ou revista; ela acontece novamente e hoje na pele tatuada das pessoas, sua fisionomia, a moda e os estilos de vida das figuras exibidas nos ruas ou nas telas. Ler dessa forma as cidades modernas e seus habitantes inclui uma teoria intercultural na qual as exposies de Benjamin esto muito presentes.18

Quem ainda luta contra a tendncia dos grandes Multiplex19 demonstra que, apesar das dificuldades, a rua o lugar dos cinemas.
http://www.memoriasocial.pro.br/documentos/planobock09.doc. Complexos contendo vrias salas de exibio concentrados em shopping centers. Geralmente associados a um plano de exportao do produto cinematogrfico norte-americano. Os multiplex oferecem uma otimizao total do espao, oferta mltipla de filmes, economia de escala na administrao, projeto inteligente de automao, oferta de servios adicionais, alm de uma pulverizao do risco de fracasso de bilheteria (devido possibilidade de manuteno de um ttulo em cartaz por um tempo maior) e a alta rotatividade entre as vrias salas. (ALMEIDA, mercado. Rio de Janeiro: Paulo S.; BUTCHER, Pedro. Cinema, desenvolvimento e mercado Aeroplano, 200, p. 65)
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Em uma reportagem de 2002 para eleger a melhor sala de cinema do Rio de Janeiro observa-se que das 156 existentes no municpio, 109 delas encontram-se em shoppings. Mas o favorito no ranking da matria mesmo o Cine Leblon, um cinema de rua.20 O final do sculo passado assiste ao surgimento de um novo cinema de rua. Parece que o cinema que hoje nasce ou renasce na rua teve que se render frmula do multiplex. Para acompanhar a tendncia do mercado cinematogrfico, do setor de exibio ou as exigncias dos novos hbitos do espectador contemporneo, a verdade que raros so os cinemas de rua atuais que mantm o conceito original. a resistncia do cinema de rua totalmente inserida nas formas dominantes? o cinema cada vez mais distante do grande pblico. Sinal dos tempos. Do ponto de vista de quem resolveu apostar, as atitudes do Grupo Estao/Unibanco de reformar e reinventar o antigo Cine Coral, em Botafogo, no formato de um mini Multiplex na calada, e o empenho da Petrobrs em reabrir o Odeon (hoje Odeon-BR), so marcos do renascimento dos cinemas de rua. O cinema hoje responsvel por atividades que movimentam o cenrio cinematogrfico carioca. Palco de maratonas e festivais. Iniciativas como as do Cine Santa Teresa e Cine Arte Bangu21 em acreditar tambm nos cinemas fora dos shopping centers se do de forma isolada, provando que cada vez mais difcil a comunho entre rua e cinema. Em contrapartida, vemos surgir, ainda que de forma descontnua e rara, novos cinemas22 pela cidade: expanded cinema23, projees ao
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Rio, GARCIA, Srgio. Os melhores cinemas da cidade Os eleitos dos cinfilos. In: Veja Rio 11/09/2002, RJ. 21 Os Cine Santa Teresa e Cine Arte Bangu so legtimos cinemas de rua inaugurados em 2003 e 2006 respectivamente. 22 Chamo novos cinemas exibies audiovisuais desvinculadas do espao fechado das salas de exibio cinematogrfica (cinemas de rua ou shopping) enquanto construes arquitetnicas especialmente moldadas para sediar a projeo de filmes e, tambm, as experincias audiovisuais que rompem com o hbito cinema (experincias estas tambm conhecidas como ps-cinema).
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ar livre (na praia, na favela); exibies em lonas culturais; movimento de imagens no metr; live cinema24 num galpo, numa pista de dana. E parece que num conceito semelhante ao do expanded cinema ou, quem sabe, das pioneiras feiras de variedades e vaudevilles (de fins do sculo XIX) assistimos surpresos a reinaugurao do Cine Lapa.25 Salas de projeo foram inauguradas tambm em centros culturais, museus, galerias, escolas e cursos de lnguas. Figuram ainda como mais um dos atrativos de alguns modernos condomnios fechados. Com o mesmo esprito de continuar a saga dos cinemas de rua pelos bairros do Rio de Janeiro, atitudes de resistncia como as de alguns cinemas da Zona Sul, como o Roxy e o So Luiz, alm de alguns pequenos focos em outras localidades garantem ainda a possibilidade de uma ida ao cinema sem a necessidade de passar pelos corredores de um shopping. Antes do multiplex, o nico atrativo do espectador era o prprio filme. Depois dele passou a ser, sobretudo, o espao.26 Por uma coleo Benjaminiana de cinemas de rua
Colecionar um fenmeno primevo do estudo: o estudante coleciona saber. (Walter Benjamin) Colecionadores so pessoas com instinto ttil. A propsito, com o abandono do naturalismo terminou recentemente a primazia do ptico que dominou o sculo anterior [sculo XIX]. * Flneur * Flneur ptico, colecionador ttil. (Walter Benjamin)

23 Traduz-se, s vezes, por cinema expandido a expresso americana expanded cinema, que designa formas de espetculo cinematogrfico nas quais acontece algo a mais do que somente a projeo de um filme: dana, aes diversas, happenings etc. (AUMONT, Jacques; MARIE, Michel. Dicionrio terico e crtico de cinema. Campinas, So Paulo: Papirus, 2003, p. 111). 24 Uma espcie de cinema ao vivo. Uma modalidade audiovisual em que o DJ/cineasta exibe uma reedio de imagens (de arquivo, de filmes de outros autores ou de seqncias prprias) sonorizando-as ao vivo. 25 http://matrizonline.oi.com.br/cinelapa/cinelapa/index.php?codPagina=sobre&codMenu=1 26 mercado. Rio ALMEIDA, Paulo S.; BUTCHER, Pedro. Cinema, desenvolvimento e mercado de Janeiro: Aeroplano, 2003, p. 65.

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At o sculo XVI colecionar era privilgio de prncipes. Seus interesses se concentravam em obras de arte e objetos esculpidos em pedras e metais preciosos. Havia um aumento de sua fortuna e poder. Uma forma de investimento, quem sabe. Mas tambm uma forma de passatempo que muitas vezes aproximava-se da paixo mais avassaladora.
A maior parte dos amadores compe sua coleo deixando-se guiar pela sorte, como os biblifilos buquinando... O Sr. Thiers procedeu diferentemente: antes de reunir sua coleo, ele a formara inteiramente em sua cabea; fizera seu plano, e esse plano, ele levou trinta anos para execut-lo... O Sr. Thiers possui o que quis possuir... De que se tratava? De reunir em torno de si um resumo do universo, isto , conter num espao de aproximadamente oitenta metros quadrados. Roma Florena, Pompia e veneza, Dresde e Haia, o Vaticano e o Escorial, o Museu Britnica e o Ermitage, o Alhambra e o Palcio de vero...27

Dois fatores parecem ter sido fundamentais para o crescimento de uma cultura de colecionador: um ligado ao mundo material e outro vinculado espiritualidade. O Renascimento traz consigo uma expanso do conhecimento que exigia respostas para novas questes. Os avanos tecnolgicos simplificavam o comrcio mundial. A poltica expansionista e uma certa sofisticao do sistema financeiro europeu aceleram a troca de bens e um grande enriquecimento de alguns pases. As colees progrediram em toda parte onde o comrcio cresceu. Tempo ocioso e dinheiro sobrando combinaram-se numa receita para o aumento do nmero de colecionadores. Talvez um misto de investimento e frivolidade. Porm, ao mesmo tempo, ocorria uma mudana na forma de encarar a morte e a materialidade do mundo. A necessidade de acumular dos sinais precursores da morte, tanto
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27 Passagens. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo/Belo BENJAMIN, W. Passagens Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 243, H3,1.

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nos indivduos quanto nas sociedades.28 Na Idade Mdia os cristos foram impelidos a optar entre amar a Deus ou os prazeres mundanos. Portanto, amontoar pertences que, princpio, no tinham nenhuma utilidade prtica no parecia estar de acordo com os ditames da Igreja para seus fiis. Acumular o suprfluo no parecia l uma atitude muito crist. A no ser que essa acumulao se desse em louvor aos cus. As colees comeam a se justificar para a glorificao de Deus. Colees para reter a vida. Para a fugacidade das coisas. Para a imortalidade da alma. Colecionar tornou-se assunto srio. E popularizou-se rapidamente entre indivduos de poucos recursos financeiros e intelectuais. Pessoas comuns do povo comearam a organizar tambm suas colees. Bem menos grandiosas que as colees dos prncipes, aristocratas e clero. Mas colees. importante o lado fisiolgico do ato de colecionar. No deixar de ver, ao analisar este comportamento, que o ato de colecionar adquire uma evidente funo biolgica na construo dos ninhos dos pssaros.29 Um grupo restrito de colecionadores comeam a usar o ato de colecionar para estudar, pesquisar. Formam colees para adquirir conhecimentos, para comparaes e consultas. Enciclopdias, bblias de determinados assuntos. Os pequenos espaos no mais conseguiam dar conta do tamanho e das ambies existenciais de algumas colees. A atividade de colecionar como inquirio crtica e racional de princpios fundamentais como um ensaio para tentar dar sentido a variedade e ao caos do mundo, e, quem sabe, at desvendar seu segredo, sua origem, se perpetuou at a poca atual. Achamos vestgios do complexo trabalho dos primeiros colecionadores-alquimistas em todas as tentativas de aprisionar o milagre e a grandeza das coisas para
28 BENJAMIN, W. Passagens Passagens. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo/Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 242, H2a,3. 29 Passagens. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo/Belo BENJAMIN, W. Passagens Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 244, H4,1.

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abarcar tudo dentro dos domnios de nossos bens pessoais. Esta alquimia prtica opera onde quer que uma coleo caminhe para alm da contemplao pura e simples de artefatos e se torne uma procura por sentido, pelo cerne da matria, uma esperana de apreender a existncia de um conjunto significante se a quantidade suficiente de elementos puder ser reunida. Colecionar preencher o vazio que h em ns. Ou melhor, os vazios. H vrios espaos vazios ao longo de nossa existncia. Nem todos sero preenchidos.
O verdadeiro mtodo de tornar as coisas presentes represent-las em nosso espao (e no nos representar no espao delas). (Assim procede o colecionador e tambm a anedota.) As coisas, assim representadas, no admitem uma construo a partir de grandes contextos. Tambm a contemplao de grandes coisas do passado [] (caso ela seja bem-sucedida) consiste, na verdade, em acolh-las em nosso espao. No somos ns que nos transportamos para dentro delas, elas que adentram a nossa vida.30

Para Benjamin, h algo da matria original nos nomes. Atravs dos nomes, quando vamos a um lugar lembramos de vrias coisas. Os nomes so carregados de muitos significados. Parece que o mesmo pensamento pode se aplicar aos nomes dos cinemas de rua. Eles parecem que guardam algo daquele lugar. No bairro do Rio Comprido, por exemplo, temos hoje uma igreja onde antes funcionava o cinema Comodoro. A igreja manteve o letreiro do cinema. Na fachada vemos a palavra Comodoro original e, no espao destinado ao ttulo do filme agora figura o nome da igreja e logo abaixo os horrios das sesses cederam lugar hora dos cultos. Na Praia de Botafogo, o prdio residencial localizado ao lado do antigo Cine Coral foi batizado com o mesmo nome: Edifcio Coral. Tantos outros exemplos espalhados pela cidade poderamos ainda citar. Passagens. Benjamin se apia
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30 BENJAMIN, W. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e cultura. So paulo: Brasilense, 1994 - (Obras escolhidas; v. 1), p. 240.

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primeiramente na histria das coisas para somente depois passar compreenso das ideias. Os lugares consagrados ao entretenimento e a cultura rodeados por espaos destinados ao comrcio so algumas das caractersticas das Passagens de Benjamin. Georg Simmel31 fala sobre a experincia das coisas. A vida fica nas coisas. Quando as pessoas morrem, os objetos que estiveram em contato elas guardam um pouco da pessoa, sua energia se armazena ali de alguma forma. Prope uma revitalizao das coisas, uma maneira de trazer de volta o princpio das coisas. E no algo parecido o que se passa com o colecionador em relao s coisas? Elas vo de encontro a ele. Como ele as persegue e as encontra, e que tipo de modificao provocada no conjunto das peas por uma nova pea que se acrescenta, tudo isso lhe mostra suas coisas em um fluxo contnuo. [] o colecionador vive um pedao de vida onrica.32 Podemos tambm no conhecer quem confeccionou determinada coisa, mas entramos em contato com essa pessoa atravs da energia que o objeto carrega. O colecionador acumula para si um grande carga dessa energia. Na modernidade objetos mveis e imveis podem vir a ser entendidos como colees desde que amoldados e exibidos por alguns grupos sociais. Curioso notar que essa determinada relao travada com os bens, sobretudo os bens mveis, deveria estar impossibilitada de ocorrer na poca da produo em massa. No fundo, um fato bastante estranho que os objetos de coleo sejam fabricados como tais de maneira industrial. Desde quando? Seria preciso pesquisar as diferentes modas que dominaram a arte de colecionar no sculo XIX. 33 Os seres humanos em particular ou em grupo desempenham alguma forma de colecionamento de elementos
31 MORAES FILHOS, Evaristo de (org.). George Simmel: sociologia. So Paulo: tica, 1983. 32 BENJAMIN, W. Passagens Passagens. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo/Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 240, H1a,5. 33 Passagens. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo/Belo BENJAMIN, W. Passagens Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 240, H2,4.

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materiais. Seu efeito primeiro parece estar ligado delimitao de um domnio subjetivo em resistncia a um outro domnio. Logo em seguida podemos perceber uma nova conseqncia fundamental dessa atividade que precisamente a constituio de um patrimnio. O lugar de todos os sentidos fsicos e espirituais... foi tomado pela simples alienao de todos esses sentidos, o sentido de ter...34 O ato de colecionar parece ser mais importante para o colecionador do que terminar a coleo. A viagem chegada. Quando aportamos a viagem acaba. O colecionador no buscaria sempre uma infinitude de sua coleo? Para que a viagem nunca termine? Benjamin35 diria que, toda paixo beira o caos, a do colecionador beira o caos da memria. As coisas podem dizem mais de ns mesmos do que ns mesmos. Ns no adentramos o espao dos objetos de nossa coleo, so os objetos que invadem nossa vida. Tantas outras coisas invadem nossa vida, nosso cotidiano. No somos ns que estamos contidos no interior dos objetos, das colees, dos objetos das colees. So eles que nos penetram. Eles nos olham. Investigam-nos. Ns que nos apropriamos deles para preencher o vazio de nossas vidas. No preciso renunciar ao passado para adentrarmos no futuro. Ao efetuar trocas, no necessrio que haja perdas. Parece vivel que um colecionador lance um olhar crtico sobre sua coleo se conseguir afastar-se o suficiente de seu apego pelos seus objetos. Tantas outras coisas invadem nossa vida, nosso cotidiano. preciso deixar claro, porm, que nem todas as reunies, coletneas, inventrios, arquivos ou conjuntos de coisas podem ser caracterizados como colees. H certos elementos descritivos que devem prevalecer para que seja constituda uma coleo sistemtica. Em primeiro lugar h uma intencionalidade. Talvez no
34 BENJAMIN, W. Passagens Passagens. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo/Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 243. 35 BENJAMIN, W. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e cultura. So paulo: Brasilense, 1994 - (Obras escolhidas; v. 1), p. 57.

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de maneira clara e lcida de incio. Afinal, podemos considerar que os objetos ainda esto livres.
Pode-se partir do fato de que o verdadeiro colecionador retira o objeto de suas relaes funcionais. Esse olhar, porm, no explica a fundo esse comportamento singular.[...] o colecionador consegue lanar um olhar incomparvel sobre o objeto, um olhar que v mais e enxerga diferentes coisas do que o olhar do proprietrio profano, e o qual deveria ser melhor comparado ao olhar de um fisiognomista. [] para o colecionador, o mundo est presente em cada um de seus objetos e, ademais, de modo organizado. Organizado, porm, segundo um arranjo surpreendente, incompreensvel para uma mente profana. [] Basta que nos lembremos quo importante para o colecionador no s seu objeto, mas tambm todo o passado deste, tanto aquele que faz parte de sua gnese e qualificao objetiva, quanto os detalhes de sua histria aparentemente exterior: proprietrios anteriores, preo de aquisio, valor etc. Tudo isso [] forma para o autntico colecionador em relao a cada uma de suas possesses uma completa enciclopdia mgica, uma ordem do mundo, cujo esboo o destino de seu objeto. [] colecionadores so fisiognomistas do mundo das coisas [] Basta que acompanhemos um colecionador que manuseia os objetos de sua vitrine. Mal segura-os nas mos, parece estar inspirado por eles, parece olhar atravs deles para o longe, como um mago.36

Podemos colecionar qualquer coisa e por variados motivos. Os principais colecionadores de nossa sociedade so as colees particulares e os museus, alm, claro, da maior parte das bibliotecas e arquivos. Seria interessante estudar o colecionador de livros como o nico que no necessariamente desvinculou seus tesouros de seu contexto funcional.37
36 BENJAMIN, W. Passagens Passagens. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo/Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 241, H2,7; H2a,1. 37 Passagens. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo/Belo BENJAMIN, W. Passagens Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 241, H2,7 ; H2a,7.

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Parece vivel que o espao urbano possa ser tambm um colecionador. Nesse caso, em particular, intencionalmente ou no. A cidade est to perto das coisas nela contidas viabilizando o colecionismo em suas potencialidades de funcionalidade e identificao, sacralizao e fetiche , mas, ao mesmo tempo, pode estar to longe que possibilite o desmanche, o descarte, o desuso, a disperso. Uma coleo cu aberto. Uma colecionadora por vezes um tanto descuidada... O ato de colecionar pode ser considerado como um ato comum de nossa existncia. Simplesmente colecionamos. E qualquer coisa parece ser colecionvel. Colecionar pode ser um modo de viver. Mas colecionar tambm um ato de poder. Na simbologia de cada objeto colecionado, tratado, organizado e conservado (ou descartado) todo colecionador parece ser soberano sobre a vida, sobre um pedao do mundo. O seu pedao do mundo. O seu mundo. Delimita seus domnios, governa e adquirindo novos artefatos avana fronteiras, expande horizontes. Cria, produz, aprende, ensina. preciso pensar o conceito de colees articulado idia de imagens e narrativas no mbito do simblico e imaginrio, apontando para a construo de uma trajetria de constituio patrimonial que abarque objetos visveis e invisveis38 Desde suas razes nos antigos vaudevilles, nickelodeons e exibidores itinerantes da Europa e Estados Unidos at os dias atuais, passando por seu nascimento, crises e morte. Volta vida. Renascimento para uma nova vida. Formas de resistncia. As causas e efeitos desse processo de extino das salas de exibio cinematogrfica. Nas pessoas, nas cidades.

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RIBEIRO, Leila Beatriz. Mais do que posso contar: colees, imagens e narrativas. PPGMS/ UNIRIO, 2006. www.memoriasocial.pro.br.
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Concluso Quem no sabe o que sentir falta de algo? Sentir saudades. No poder reviver fisicamente ocasies que nos eram to caras, mas ao mesmo tempo estar to repletos de lembranas to individuais quanto coletivas dessas ocasies. Relembrar lugares, objetos, sentimentos, sensaes, hbitos, magia. A coleo de cinemas de rua cariocas parece comear por uma escolha muito ntima. De rememorar velhos tempos, velhos templos... Passando pela sada da Galeria Skye, no bairro da Tijuca, vemos uma das paredes recoberta por pequenas rplicas de cartazes de filmes, que algum, numa atitude desesperada de reter o passado dos cinemas Tijuca 1 e 2 no presente faz-nos ver e rever inmeras vezes. Uma parede que parece aprisionar fantasmas do passado: os filmes, o projetor, as cadeiras, o tapete vermelho, a bomboniere, o lanterninha, o pblico, ns mesmos... Uma passagem. Por trs dela hoje uma loja de departamentos sepulta nosso cinema de rua. Atravessamos as portas. Ou estamos do lado de dentro ou do lado de fora. No h possibilidade de ficar no meio da porta. No h nada no meio. como se houvesse um rito de passagem. Temos a conscincia de que atravessando a porta a situao muda. Vivemos hoje ofuscados pelo brilho do digital. Todas as coisas parecem lutar contra a seduo digital. A linguagem mais evoluda seria a linguagem digital. Quanto mais pixels mais realidade? Toda civilizao caminhou para chegar ao computador? Essas questes devem levar em conta que a filosofia e arte esto na base da linguagem. Benjamin emoldurou a matemtica com a questo da arte. Ele antecipou o hiperlink que no chegou a ver. A essa altura temos ainda mais questes a colocar do que respostas a serem dadas. Mais de cem anos depois quantos cinemas de rua podemos ainda contar dentre os sobreviventes? Quais seriam as causas
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de seu desaparecimento das caladas da cidade? Que consequncias traria para a sociedade, para a cidade, para nosso patrimnio cultural, para a arte cinematogrfica esse processo de extino dos cinemas de rua? No que se tornaram aquelas salas? Porque o cinema precisou morrer na rua para renascer nos shoppings? Porque da grandeza de uma nica sala se fizeram multisalas? Porque a arquitetura dos cinemas se transmutou drasticamente? Essas e outras tantas questes parecem ser suscitadas pelos vestgios das antigas salas ainda encontrados em nossa paisagem urbana. Ou por cinemas reformados que insistem em sobreviver no asfalto. Ou ainda por salas que teimaram em nascer nas ruas indo na contramo do confinamento dos shoppings, dos complexos multiplex. E toda coleo pressupe um colecionador. Quem seria o colecionador dos cinemas de rua? A cidade do Rio de Janeiro, uma colecionadora ao mesmo tempo simblica e descuidada? , com certeza, um terreno muito frtil para a produo e a recuperao de informaes e imagens de nosso circuito exibidor tradicional. Precisamos recuperar a memria de nossos cinemas. Antes que seja tarde. REFERNCIAS
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TURISMO E SEGREGAO EM BUENOS AIRES: ESPAOS DA MARGINALIDADE E ESPAOS DA RIQUEZA


Otvio Augusto Diniz Vieira1

O presente trabalho procura analisar como a revitalizao de espaos pblicos para atender a demanda turstica, em especial alguns de Buenos Aires, gera a segregao de estratos sociais da comunidade local. Para entender tal fenmeno, inicialmente discutido o conceito de rugosidades e os principais cmbios histricos na formao da cidade de Buenos Aires so apontados; desde a sua fundao, passando pela fase da imigrao europia e a industrializao da cidade no inicio do sculo XX, at chegar situao atual, o qual o aumento do fluxo turstico modifica as relaes territoriais. Logo, discutido como se d a relao entre a esfera pblica e a privada, com relao a apropriao desses espaos, e a inevitabilidade da participao privada. So identificadas algumas razes da concentrao da atividade turstica urbana, tendo como exemplo a cidade de Buenos Aires, o qual, juntamente com o tema de revitalizao de espaos pblicos, discute-se a desterritorializao e segregao. Tem como objetivo analisar como a ressignificao (segregao) dos espaos tursticos urbanos acontece, para ento, a partir da realidade atual, pensar numa outra forma a qual esse processo poderia se dar. Entende-se ento, que a participao estatal no processo de revalorizar os espaos que antes estavam degradados fundamental, devendo exercer o papel de mediadora entre os interesses do setor privado e os da comunidade local. Palavras-chave: Buenos Aires, revitalizao, segregao, turismo urbano, esfera pblica x privada.

Graduado em Turismo pelas Faculdades Rio-Grandenses (FARGS) e Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Email: otavio_vieira@hotmail.com
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This paper analyzes how the revitalization of public spaces to meet tourist demand, especially some of Buenos Aires, generates the segregation of social strata of the local community. To understand this phenomenon, initially discusses the concept of roughness and the main historical changes in the formation of Buenos Aires are appointed and; since its foundation, past the stage of European immigration and industrialization of the city at the beginning of the twentieth century, until the current situation, that the increase of tourist flow modifies the territorial relations. Therefore, it is discussed how the relationship between public and private spheres is, with respect to appropriation of these spaces, and the inevitability of private participation. We identify some reasons for the concentration of urban tourism, having as an example the city of Buenos Aires, which, along with the theme of revitalizing public spaces, it is discussed the de(territorialization) and segregation. Aims to analyze how the redefinition (segregation) of urban touristic spaces happens and then, from the current reality, to think of another way in which this process could occur. It is understood then that state participation in the process of revaluing the spaces that were previously degraded is fundamental and must play the role of mediator between the interests of the private sector and the local community. Keywords Keywords: Buenos Aires, revitalization, segregation, urban tourism, private x public sphere

1 Introduo A atividade turstica pode trazer diversos benefcios para a cidade receptora, tanto de natureza econmica como scio-cultural. So diversos os espaos das cidades os quais so destinados para tal atividade, embelezando-a e propiciando novas territorialidades. Entretanto, observa-se que essa modificao na relao que a comunidade local tem com os novos espaos, traz benefcios a poucos segmentos sociais, como os turistas e as camadas economicamente privilegiadas, enquanto outros so segregados e marginalizados, tendo reduzido seu acesso a tais reas. Como cita Jacobi: A funo normativa de uso e ocupao na instalao dos processos de urbanizao subordinou-se aos interesses das classes de renda alta e mdia alta. (SANTOS, 1978, p.171). Nesse artigo, iniciaremos estudando os principais momentos histricos que marcaram a formao urbana da cidade de Buenos Aires, para ento chegarmos ao momento o qual estamos vivendo atualmente,
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que se caracteriza pela ressignificao de diversos espaos da cidade, para se adequarem demanda turstica. A cidade de Buenos Aires percebeu um grande aumento na chegada de turistas nos anos setenta. Desde ento diversas polticas pblicas tm sido tomadas com o objetivo de fomentar o turismo. No obstante, o setor privado que toma frente no desenvolvimento dos grandes empreendimentos, sejam em reas particulares ou em reas pblicas, as quais o Estado tem cedido para diversas revitalizaes, devido degradao de tais reas e a sua incapacidade em desenvolver os projetos de revitalizao. Logo, entender a relao entre o poder pblico e o privado, em especial na atividade turstica, fundamental para analisar como so realizados tais projetos - Puerto Madero e a Costanera Sur , por exemplo -, e perceber qual o papel que o governo tem negligenciado. A partir do entendimento dessa relao, observaremos que na cidade de Buenos Aires, como em diversos outros destinos tursticos, a atividade turstica sofre algumas distores estruturais, acarretando formas de concentrao, como a de renda e a demogrfica. Na parte final do artigo, sero discutidos exemplos de projetos de revitalizao de espaos pblicos com objetivos tursticos, principalmente em regies porturias, como as de Buenos Aires e Belm do Par (cidade de grande potencial turstico no Norte do Brasil). 1.1 Hipteses A privatizao de alguns espaos pblicos, em processo de deteriorao, para o desenvolvimento da atividade turstica inevitvel devido ordem do mercado. A participao estatal no processo de revalorizar os espaos que antes estavam degradados fundamental. Do contrrio, o poder econmico das instituies privadas provocar a desterritorializao
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desses novos espaos, com significativas perdas culturais e degradao ambiental para comunidades nativas ou locais. 1.2 Objetivos Analisar como esse processo de ressignificao (segregao) dos espaos tursticos urbanos vem acontecendo, para ento, a partir da realidade atual, pensar numa outra forma a qual esse processo poderia se dar. 2 Rugosidades e principais cmbios histricos na formao de Buenos Aires importante mencionar alguns momentos cruciais na histria, os quais influenciaram fortemente na produo do espao geogrfico e na formao urbana da cidade de Buenos Aires. Esses momentos histricos modificaram no apenas a paisagem construda da poca, mas tambm se podem observar tais modificaes na paisagem que se encontra nos dias atuais. As rugosidades so responsveis pela marcao dos tempos passados, os quais os olhos mais atentos conseguem identificar. De acordo com Santos:
As rugosidades nos oferecem, mesmo sem traduo imediata, restos de uma diviso de trabalho internacional, manifestada localmente por combinaes particulares do capital, das tcnicas e do trabalho utilizados [...] O espao, portanto um testemunho; ele testemunha um momento de um modo de produo pela memria do espao construdo, das coisas fixadas na paisagem criada. Assim, o espao uma forma, uma forma durvel, que no se desfaz paralelamente mudana de processos; ao contrrio, alguns processos se adaptam s formas preexistentes enquanto que outros criam novas formas para se inserir dentro delas. (SANTOS, 1978, p. 138) 90
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Nessa linha de interpretao, as rugosidades constituem-se em paisagens construdas que podem ser periodizadas segundo o desenvolvimento tecnolgico e do modo de produo ao longo do tempo histrico. So as heranas espaciais dos diferentes perodos da histria. A cidade de Buenos Aires nasceu em fins do sc. XVII, predominantemente por sua posio estratgica, visto que era ponto de entrada quase exclusivo para a regio central da Amrica do Sul, atravs do Rio da Prata. Como cita Lorenzine:
La eleccin de Buenos Aires, ciudad de escaso desarrollo de la poca, atenda a una situacin geopoltica delicada: El avance portugus, apoyado por Inglaterra, realizado a travs del sur de Brasil y El actual Uruguay, hacia el ro de la Plata, que es la entrada natural a gran parte de Amrica del Sur. (LORENZINE, 2006, p.128)

Logo, a capital argentina tinha como principal funo a mediao entre o poder metropolitano e os novos territrios a serem conquistados e colonizados. Bertoncello, quando comenta sobre o assunto diz que
[] era fundamentalmente una ciudad portuaria, asiento del gobierno local y de la burguesa vinculada a ese gobierno y a las actividades comerciales. Como resultado de esta funcin, su configuracin urbana era relativamente simple, pequea y poco diferenciada. (BERTONCELLO, 1996, p.212)

Em poca semelhante, fins do sc. XVIII, deu-se incio o processo de higienizao da cidade de Buenos Aires:
La Buenos Aires colonial era una ciudad insalubre y lo fue desde el principio. Sus principales problemas ambientales fueran sanitarios y muchas veces tuvieran que ver con la supervivencia fsica de los habitantes: Callejones, callejuelas y plazuelas, huevos y aceras, perduraran, hasta fines del siglo XVIII y aun ms, en
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un estado de absoluto abandono: invadidos por las aguas y lodazales durante los prolongados inviernos de estas comarcas, y sus vecinos fuertemente diezmados por las pestes durante los ms fuertes das del esto. (BRAILOVSKY, 2006, p.182)

Para descrever ainda com mais detalhes como se encontrava a situao urbana dessa poca, Brailovsky continua: La costumbre de tirar basura a las calles agravaba esta situacin al contaminar aun ms las aguas. e Aclaremos: cuando dice animales muertos no se refiere a gatos y perros sino a caballos y bueyes pudrindose en la va pblica. (BRAILOVSKY, 2006, p.183) Aps essa fase inicial - a qual se caracterizou pela simplicidade urbana e por sua importncia governamental, o qual nota-se durante toda sua histria -, o terceiro ponto importante na formao urbana da cidade foi, alm da ampla imigrao europia desde as ltimas dcadas do sc. XIX, a entrada definitiva da Argentina no modelo agroexportador; a segunda influenciando positivamente a primeira. Como cita Bertoncello:
Con la plena insercin de Argentina en el modelo agroexportador de fines del siglo pasado y principios del actual, la ciudad sufre una serie de procesos modernizadores que la transforman en una gran ciudad: la inmigracin acrecienta y diversifica su poblacin, impulsando su formacin hasta los suburbios; la creciente estratificacin social lleva a la aparicin de nuevos barrios altos en las areas recientemente incorporadas, que concentran la infraestructura y equipamiento ms modernos (parques, servicios, etc.), al tiempo en que las reas residenciales tradicionales son abandonadas y ocupadas por los nuevos llegados. (BERTONCELLO, 1996, p.212)

Assim, percebe-se, nessa poca, o incio do processo de modernizao da cidade de Buenos Aires, alm da maior estratificao social.
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Foi ento nos anos quarenta e cinquenta que a capital se viu de novo rodeada por um turbilho de mudanas, ocorridas devido industrializao mais intensa e migrao interna dos trabalhadores em busca de novos postos de trabalhos.
Esta nueva ciudad se ver nuevamente convulsionada a partir de las dcadas del cuarenta y del cincuenta con la industrializacin y la inmigracin nativa, que conllevar nuevas alteraciones. La ciudad se rodea de una extensa periferia donde se alojan los recin llegados, que participan muy escasamente del espacio urbano tradicional y de los patrones de vida urbana, insertndose en el nuevo lugar fundamentalmente a travs del trabajo. La heterogeneidad creciente de la vida urbana se refleja en la conformacin de barrios y subsectores urbanos diferenciados, cada uno con un carcter y paisaje caractersticos. (BERTONCELLO, 1996, p.213)

Nesse perodo a cidade de Buenos Aires se consolida no apenas como uma regio intermediadora, como diz Lorenzini:
Histricamente la planicie ondulada [regio pampeana que ocupa uma estreita faixa ao longo da margem direita dos rios Paran e Uruguai] atrajo a la poblacin debido a que en ella se encuentran las ciudades-puerto, que son intermediarias entre la zona productora [interior da Argentina] y los mercados consumidores [Europa]. En la zona vive ms del 50% de la poblacin argentina, con una densidad cercana a los 100 hab/km. (LORENZINE, 2006, p.128)

J Bertoncello (1995) menciona que a cidade tambm se torna uma referncia cultural nacional e internacional: a lo largo de este proceso, la metrpoli portea consolida su papel de referente nacional. Vnculo con el exterior, a travs de ella llegan las nuevas tendencias culturales y las modas de consumo. (BERTONCELLO, 1996, p.213). Aps todo esse processo de aglomerao populacional, criando
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ento a Grande Buenos Aires2, e a consolidao da capital como centro cultural, a visita a grande cidade se converte em um atrativo tanto para os habitantes do interior como os do exterior.
La actividad turstica se define entonces como una actividad relevante en la metrpoli. Es as como la primer Encuesta Nacional de Turismo de inicios de los aos 70 (Argentina, 1971) la reconoce como el principal centro nacional receptor de turistas, tanto internacionales como venidos del interior del pas. (BERTONCELLO, 1996, p.213)

Embora o turismo tenha estado sempre em segundo plano nas polticas pblicas governamentais, nos ltimos anos isso tem mudado, essencialmente por causa da evidente gerao de divisas que tal atividade tem produzido. Sobre o tema Bertoncello diz que Lo que caracteriza a la funcin turstica recreativa de la ciudad de Buenos Aires en los ltimos aos parece ser precisamente el abandono de este segundo plano, ms evidente an por darse en un contexto de crisis y recesin. (BERTONCELLO, 1996, p.215) Em relao a todos esses cmbios e adaptaes no decorrer da histria moderna, devido a evolues tecnolgicas e lutas entre classes, apoiadas na idia do livre mercado, Harvey descreve bem toda sua inquietao:
Boa parte dos meus prprios estudos nos ltimos vinte anos tem sido um esforo de mapear com exatido tal processo, compreender as formas pelas quais o capital constri uma paisagem geogrfica sua prpria imagem, num dado momento do tempo, simplesmente para ter de destru-la adiante a fim de acomodar sua prpria dinmica de interminvel acumulao do capital, amplas mudanas tecnolgicas e implacveis formas de luta de
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A Argentina um pas o qual se desenvolveu primordialmente ao redor da cidade de Buenos Aires, e, por esse motivo, um dos pases que apresenta uma das maiores macrocefalias do mundo. Estima-se a populao total da Argentina em 39,7 milhes de habitantes em 2008, sendo que desses, 13,8 milhes (33%) vivem na Grande de Buenos Aires, sendo 9,7 milhes na grande Buenos Aires.
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classes. A histria da destruio criativa e do desenvolvimento geogrfico desigual na era burguesa simplesmente de estarrecer. Grande parcela da extraordinria transformao da superfcie da terra nos ltimos duzentos anos reflete precisamente a materializao da forma de utopismo do processo fundada no livre mercado e suas incansveis e perptuas reorganizaes de formas espaciais. (HARVEY, 2004, p.233)

3 Relao entre a esfera pblica e a privada, em especial na atividade turstica Nesse ponto iremos discutir, por intermdio da anlise de alguns autores que tratam sobre o tema, qual tem sido o papel do Estado e o das entidades privadas quando se trata do desenvolvimento de projetos, principalmente tursticos, em locais pblicos que so apropriados pelo setor privado. Tal discusso ser til mais adiante, pois est relacionada com a de alguns espaos pblicos da cidade de Buenos Aires, como o Puerto Madero , Costanera Sur e outros, os quais so privatizados por intermdio de uma poltica dos Estados apoiada na seguinte estratgia:
Existen evidencias de que en muchas oportunidades el poder pblico (especialmente el metropolitano) acta explcitamente propiciando estas funciones de consumo, como una estrategia para revertir el vaciamiento y estancamiento de las grandes urbes, buscando un nuevo rol, frente a la prdida del industrial, que permita regenerar econmicamente y fsicamente a las grandes ciudades. (BERTONCELLO, 1996, p.211)

Muitos espaos que antes eram de domnio publico tm sido liberados pelo Estado para o desenvolvimento de projetos tursticos pelas entidades privadas. Bertoncello diz que la privatizacin de los servicios alcanza tambin a los recreativos y culturales, conllevando la
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privatizacin de espacios otrora pblicos y restringiendo su uso a quienes pueden pagarlos. (BERTONCELLO, 1996, p.211) Em geral, os autores acreditam que o Estado deve exercer o papel de mediador entre os interesses da comunidade e os das instituies privadas: [...] a necessidade de um engajamento sempre crescente do setor privado no mercado diminuem o papel do governo no sentido operacional, mas no no de regulao. (BENI, 2003, p.159) Beni direto em seu argumento: [...] chegou a hora de declarar que nenhuma instituio pblica no pas poder prescindir, na atual conjuntura scio-econmica nacional e mundial, da cooperao direta e eficaz da iniciativa privada. (p.159). E continua, dizendo como deve se dar essa cooperao: Acreditamos que o sistema de parceria com a iniciativa privada o nico meio, a curto e mdio prazo, para enfrentar a escassez pblica de recursos financeiros disponveis. (p.159) Harvey observa que o livre comrcio tem causado grandes danos sociais, e que tais danos podem ser atenuados apenas atravs de alguma entidade reguladora, ou seja, o Estado:
O poder da comunidade e/ou do Estado tem estado na vanguarda do esforo de contrabalanar algumas das conseqncias mais danosas do utopismo do livre comercio (a espiral da desigualdade de renda, os desenvolvimentos geogrficos desiguais, os efeitos das externalidades sobre o ambiente e assim por diante). H, porm um paradoxo mais profundo dissimulado nesse fenmeno: para funcionar, o livre mercado precisa de uma multiplicidade de arranjos e regras institucionais que s podem ser assegurados por algo semelhante ao poder do Estado. ( 2004, p.234)

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O Estado, para Harvey, deveria ter um papel regulador no apenas nos dias atuais, mas desde o incio da era industrial, como percebido ao citar tal obra clssica: O jogo do utopismo do livre mercado s pode ser garantido se, como assinalaram Marx e Engels no Manifesto Comunista, o Estado (e temos de incluir hoje o estado
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local nessa determinao) se torna o comit executivo da burguesia (HARVEY, 2004, p.234) Beni parece acreditar que as instituies privadas so as nicas capacitadas para desenvolver determinados projetos, primordialmente os tursticos:
O argumento que a [privatizao] rege o da sensibilidade (sintonia) ao mercado, essencial para o desenvolvimento sustentvel, que s pode ser conseguida ou conquistada por investidores e empresrios mais envolvidos diretamente no prprio mercado. (BENI, 2003, p.158)

Entretanto, Santos observa que Modernizao e tecnocracia, sendo sinnimas nas condies atuais, o movimento para a concentrao apoiado por uma poderosa argumentao tcnica [...] (SANTOS, 1979, p.282). E, essa poderosa argumentao tcnica que deve ser de uma melhor forma analisada e questionada, visto a possibilidade de projetos pblicos serem desenvolvidos nas reas pblicas, e no a privatizao delas. Outra possibilidade de desenvolvimento de determinados projetos em reas pblicas deve ser avaliada, devido aos resultados sociais, citados por Santos, conseqentes da tradicional relao entre as esferas pblicas e privadas: Pobreza difundida por toda a parte, pobreza concentrada nos pontos de crescimento. Isso, no podemos negar, constitui um dos resultados mais graves da associao funcional do Estado com os monoplios. (SANTOS, 1979, p.282). 4 Concentrao da atividade turstica na cidade de Buenos Aires A concentrao das mais diversas atividades dos diferentes setores da economia tem suas causas, e essas esto relacionadas tanto
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natureza das atividades quanto ao momento histrico aonde so desenvolvidas. No incio da era industrial, as empresas se concentravam em uma determinada rea da cidade, pois com isso obtinham diversas vantagens econmicas, tais como energticas, de distribuio dos bens produzidos e de locomoo dos trabalhadores. Em um texto de 1945, A Natureza das Cidades, Harris e Ullman mostram isso, dizendo que:
A concentrao industrial em uma cidade significa que haver uma concentrao de servios e de indstrias satlites firmas de fornecedores, lojas de maquinaria, consultores peritos, outras indstrias utilizando subprodutos [...], trabalho qualificado e diversos outros recursos; direta ou indiretamente, isso tudo beneficia a indstria e leva a sua expanso em tamanho e em nmeros, num determinado local ou distrito. (HARRIS, 2005, p.153 e 154)

Sobre a mesma temtica, Lefebvre diz:


Sabe-se que inicialmente a indstria se implanta como se diz prximo as fontes de energia (carvo, gua), das matrias-primas (metais, txteis), das reservas de mode-obra. Se ela se aproxima das cidades, para aproximar-se dos capitais e dos capitalistas, dos mercados e de uma abundante mo-de-obra, mantida a baixo preo. (LEFEBVRE, 1970, p. 25)

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Entretanto, na presente sociedade ps-industrial, ou seja, aquela que nasce da industrializao e a sucede (VEIGA, 2004, p.52) - essa concentrao j no tem criado tantas vantagens, seja pelo desenvolvimento tecnolgico dos transportes, que possibilita uma rpida distribuio dos bens e locomoo dos trabalhadores, alm de outras caractersticas as quais j no mais justificam tal concentrao. Retomando um pouco a discusso do ponto anterior, Santos observa que o Estado, quando age em favor das entidades privadas, cria concentrao. Ele v o Estado como uma instituio que tem
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ambos os papis, o de disperso e o de concentrao, entretanto, quando ele apia as entidades privadas, tende a desempenhar primordialmente o papel de concentrao:
O espao, como vimos (1971), organiza-se segundo uma atuao dialtica de fatores de concentrao e de disperso. As estruturas monopolsticas constituem um fator de concentrao, a difuso da informao e do consumo desempenham um papel de disperso, enquanto o Estado tem um papel misto. Quando o Estado funciona como suporte dos monoplios pela concentrao das infra-estruturas, age como um elemento de concentrao econmica e demogrfica. (SANTOS, 1979, p. 281)

Porm, alm de tal poltica estatal gerar concentraes, tambm o capitalismo e o livre comrcio, atravs de adaptaes, as gera. Quando analisado o terceiro setor, nota-se que essa concentrao se faz necessria. Isso se justificar devido a alguns fatores, como a localizao de lojas em um determinado espao, com o objetivo de fomentar as vendas. E a atividade turstica, com seus diversos atrativos, segue o mesmo caminho; alta concentrao dos atrativos e dos turistas num espao restrito, causando ento, como observado por Santos anteriormente, uma concentrao de renda e demogrfica.
Todos estos emprendimientos se concentran en un sector muy reducido de la ciudad, especficamente el sector que ya era ms valorizado y el mejor equipado en todo sentido. Esto muestra la creciente fragmentacin del espacio urbano y la segregacin social que esto conlleva. (BERTONCELLO, 1996, p.220)

Porm, h excees. Empreendimentos afastados do centro turstico trabalham com visitantes de maior poder aquisitivo. Por outro lado, h grupos de turistas que desejam se afastar de tais centros e conhecer outros pontos das cidades.
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Em Buenos Aires, como em diversas outras cidades com funes tursticas, essa concentrao evidente. Na Figura 1 tem-se o mapa turstico tradicional, divulgado pelos rgos estatais que trabalham com a divulgao turstica oficial. J na Figura 2 tem-se o mapa de toda a cidade de Buenos Aires, excetuando a regio metropolitana. Observase um corte no mapa, que o mapa turstico. Essa concentrao da atividade turstica causa, obviamente, uma segregao. Exclui-se uma grande parcela da sociedade a qual poderia estar tambm tirando proveitos de tal atividade. O discurso da segurana turstica o que legitima tal concentrao. Os turistas so frequentemente avisados e aconselhados a no freqentarem determinados espaos da cidade. Isso traduzido como a cultura do medo que impera, alienando o turista e impedindo uma maior participao da comunidade. A cidade de Tigre uma localidade afastada cerca de quarenta e cinco minutos de trem do centro de Buenos Aires. Hoje, constitui uma comunidade revitalizada para a atividade turstica. Foram desenvolvidos empreendimentos de atrao turstica de grande porte, como um cassino, um parque de diverses e alguns pequenos hotis de luxo; entretanto, o planejamento turstico tambm inclui, de certa maneira, a comunidade local, atravs da feira de artesanatos e dos passeios de barco. Em Tigre, foi implementado uma atrativa hidrovia como meio de transporte. A atividade do artesanato local teve amplo incremento com a criao de reas de pequenos comrcios, propiciando postos de trabalho populao antes sub-empregada. Foram aplicadas rea, ainda, diversos projetos ligados segurana pblica e educao, entre outros, com importantes avanos sociais. Tal exemplo pode ser caracterizado como uma exceo, pois tenta desconcentrar a grande atividade turstica da cidade de Buenos Aires. No obstante, as autoridades oficiais de divulgao turstica deixam a
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desejar em relao ao marketing de tal destino, pois no a incluem no roteiro turstico da cidade; ficando para as grandes cadeias hoteleiras esse papel. 5 Revitalizao turstica e segregao Diversos so os espaos pblicos, em geral degradados, os quais esto sendo revitalizados, propiciando que novamente tais reas sejam usadas, seja pela populao local ou pelos turistas. Como cita Rodrigues:
Antigos espaos degradados de grandes cidades, principalmente reas porturias, esto sendo reabilitados e revividos como locus de lazer, sediando centros culturais como, por exemplo, em Recife e em Fortaleza. (RODRIGUES, 2001, p.92)

Tambm podemos citar aqui mais alguns espaos, como o Puerto Madero e a Costanera Sur em Buenos Aires, a Estao das Docas em Belm do Para (revitalizado no ano 2000), Tate Modern (galeria de arte criada na zona porturia de Londres), alm dos Portos de Liverpool e de Barcelona (revitalizado para receber os Jogos Olmpicos de 1992). E, como projetos futuros, devemos estar atentos a dois locais da cidade de Porto Alegre, o Cais do Porto (o qual j abriu concurso de revitalizao e escolheu os arquitetos ganhadores no ano de 1996, mas foi embargado pela nova administrao pblica), e o atual debate do Estaleiro S (localizado na orla do Guaba). A atividade turstica se apropria e ressignifica as rugosidades; entretanto, a fora simblica de tais espaos continua sempre presentes, atraindo fortemente a ateno do turista. Observa-se que esses espaos, embora tenham perdido seu valor de uso, no deixam de perder seu valor social histrico, pois continuam plenamente
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presentes na memria coletiva como espaos os quais anteriormente eram de grande importncia no dia-a-dia da cidade.
[] dicho equipamiento (turstico) se construye a partir de constructos previos que por determinadas circunstancias han perdido parte de su valor, pero que sigue teniendo una carga de valor social que es apropiada por los agentes intervinientes, y valorizada como recurso turstico recreativo (BERTONCELLO, 1996, p.221)

Como discutido anteriormente, o poder pblico se vale do privado para revitalizar essas reas. Isso, apontado por diversos autores, algo inevitvel, pois instituies privadas detm melhores condies econmicas de investimento em espaos para atividade de turismo. Bertoncello cita dois desses espaos na cidade de Buenos Aires:
La incapacidad del Estado para mantener el equipamiento pblico manifesta en su creciente deterioro se contrapone a la eficiencia de la gestin privada, que por ejemplo brinda equipamientos deportivos de primer nivel en la Costanera Norte o consigue rescatar las Galeras Pacfico del deterioro en que se encontraba. (BERTONCELLO, 1996, p.221)

Entretanto, o Estado tem se esquivado de sua funo como mediador entre os interesses privados e os da comunidade. Logo, a consequncia na relao de territorialidade desses espaos, na grande maioria dos casos, clara: segregao da comunidade local e a reterritorializao de tais espaos para uso exclusivamente dos turistas e da populao de alta renda. Em dois casos porturios, o de Buenos Aires e o de Belm do Par, observam-se apenas os turistas sentados nos bares e restaurantes e aproveitando tranquilamente as lindas paisagens oferecidas, enquanto a comunidade local, por raras oportunidades, sequer cruza tais espaos. Em Belm do Par, durante a realizao do Frum Social Mundial
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2009, tive a oportunidade de conhecer um pequeno grupo de jovens voluntrios. Em certo momento, samos todos pela cidade, enquanto eles me mostravam os principais pontos tursticos. Para minha grande surpresa, quando nos aproximamos e cruzamos os trs estaleiros revitalizados, percebi que vrios jovens do grupo nunca tinham andado por ali, pois costumavam fazer outro itinerrio para chegar ao popular e vizinho Mercado Ver-o-peso. Se pensarmos que as Docas foram reinauguradas no ano de 2000, ento so nove anos de excluso da comunidade local. Rodrigues diz:
O turismo e o lazer devem ser abordados nas questes relativas qualidade de vida urbana, tendo como pano de fundo a conservao e a melhoria do meio ambiente. Uma cidade s poder atrair turistas se sua populao residente desfrutar de boa qualidade de vida. Da o slogan: Uma cidade ser boa para o turista se ela for boa para seus moradores (RODRIGUES, 2001, p.93)

Fica ento a pergunta: em que melhorou a qualidade de vida das comunidades moradoras no entorno desses espaos? Em Buenos Aires, houve uma grande valorizao imobiliria dos terrenos prximos ao porto. Enfim, so edifcios de apartamentos construdos por ricos empresrios e comprados, em geral, por estrangeiros. A maioria deles se encontra vazios a grande parte do ano, pois so adquiridos para pequenos perodos de frias ou para aluguel. Sem falar na degradao ambiental e poluio visual de tais barreiras de concreto. A barreira psicolgica criada aps a construo do Puerto Madero pois no se paga nada para circular pela rea - ntida: muito trnsito, poluio sonora e ambiental e aglomerao de pessoas de um lado, em contrapartida, silncio e vazio urbano de outro. Devemos observar profundamente as novas territorialidades geradas
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por tais revitalizaes, para que ento decidamos se so essas mesmas territorialidades que queremos criar para os espaos anteriormente citados de Porto Alegre. 6 Discusso O desenvolvimento sempre trouxe pontos positivos e negativos para a humanidade. Por um lado, vieram novos meios de subsistncia, foram implantados novos postos de trabalho e observou-se o desenvolvimento geral das naes; por outro, segregao de reas, explorao da mode-obra humana, lucro exorbitante de setores privados e falta de investimento pblico em setores sociais. Nesse artigo, levantou-se a hipteses de que inevitvel a privatizao de espaos pblicos degradados para servirem como atrativos tursticos. Pde-se observar ento que, devido ao grande incremento da atividade turstica nos ltimos trinta anos e a incapacidade do Estado de investimento adequado nos espaos pblicos utilizados por essa atividade, isso se confirma. J nossa segunda hiptese premiou o fundamental papel do Estado em no fazer dessas reas espaos que beneficiem poucos segmentos, ou seja, turistas e a populao da classe alta; excluindo a comunidade local. Percebe-se ento, pelo processo de desterritorializao que se d, que o Estado tem negligenciado esse papel. Haesbaert, a partir da viso de Lefebvre sobre territrio diz que:
Se entendermos territrio no sentido amplo de dominao e/ou apropriao do espao, podemos afirmar que os objetivos ou as razes dessa produo e controle (ou des-controle, no caso de incluir a desterritorializao) podem ser os mais diversos, envolvendo fatores de ordem econmica, poltica e/ou cultural. surpreendente como a dimenso mais propriamente social da desterritorializao encontra-se praticamente
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ausente nesses discursos. E so justamente os vnculos entre desterritorializao e excluso social aqueles que situamos entre os mais relevantes para sua anlise. (HAESBAERT, 2007, p. 172)

Logo, nota-se necessrio, para um aproveitamento mais sustentvel dessas reas, aes governamentais mais restringveis com relao apropriao delas pelo setor privado, desenvolvendo nesses locais, atrativos de uso dual, ou seja, que atendam tanto demanda turstica quanto s necessidades da comunidade local. Por sua vez, nos espaos analisados no artigo, como Puerto Madero e Costanera Sur, em Buenos Aires, ou nas Docas em Belm do Par, devem ser realizados projetos que reintegrem a comunidade nesses espaos, resgatando a identidade perdida. Referncias
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Figura 1: Mapa Turstico Tpico de Buenos Aires

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Figura 2: Recorte do Mapa Turstico de Buenos Aires

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O SUJEITO DO DIREITO FUNDAMENTAL AO MEIO AMBIENTE ECOLOGICAMENTE EQUILIBRADO


Thiago Felipe de Souza Avanci1

O presente artigo tem como objetivo a reafirmao de uma viso de Direito antropocntrica sem, contudo, afastar-se da necessidade proteo dos interesses dos animais, da flora, da biosfera etc, dentro de uma nova viso de Direito focada pelo neoconstitucionalismo. Critica-se a viso biocntrica e ecocntrica que se afastam do Direito enquanto cincia. Procura-se analisar os principais pilares pelos quais se sustm as teorias biocntrica e ecocntrica. A Dignidade Humana (que a fora motivadora do Direito enquanto cincia, pedra angular que embasa desde os Direitos Humanos, em um nvel internacional, at os Direitos Fundamentais, em um nvel Constitucional), enquanto objeto principal da cincia do Direito, o nico meio capaz de justificar uma cincia antropocntrica e apto a impedir o assim doutrinarmente chamado conflito entre direitos. H, ainda, uma breve anlise, no que diz respeito ao tema, acerca da soft low da UNESCO, a Declarao Universal de Direitos dos Animais/78, publicada em Bruxelas, e da recm promulgada Constituio Equatoriana de 2008, que preceitua a natureza como um sujeito. Procura, finalmente, despertar o questionamento: cabe ao Direito ser, enquanto cincia, um mecanismo de alterao do pensamento humano? ou o Direito uma maneira concreta de se garantir a Dignidade Humana por fora de sua tutela normativa imputativa? Palavras chave chave: Direito Ambiental; Teoria Geral de Direito; Filosofia do Direito; Direito Constitucional; Direitos Fundamentais.

O autor advogado militante, mestrando em Direito pela Universidade Catlica de Santos (bolsista CAPES/MEC PROSUP), membro do Grupo de Estudos de Direito Constitucional Professora Maria Garcia, membro convidado da comisso de Biotica da OAB de Santos, conselheiro do Instituto Brasileiro de Incluso Social no Turismo IBISTUR e em estgiodocncia na Universidade Catlica de Santos junto Prof. Dr. Maria Luiza Machado Granziera para a cadeira de Direito Ambiental.
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The objective of this text is reaffirm the theory of anthropocentric law associated with the protection of the interests of the animals, flora, biosphere etc., supported by, to do it so, the neo-constitutionalists theory of Law. Also, there is a critic view of the biocentric and eco-centric theories which repels it selves from de study of Law while science. There is an analysis of the fundamentals columns that support bio-centric and eco-centric theories. The Human Dignity (which is the motivational force of the Science of Law, angular stone capable to sustain the Human Rights, in a international sphere, even the Fundamental Rights, in a Constitutional sphere), while main object of the Science of Law, is the single way justifier of an anthropocentric theory and able to prevent the named by the doctrine conflict between rights. As well, the text makes a brief analysis about the theme, of the UNESCOs Declaration of Universal Rights of the Animals/78 (soft law), and of the recent Ecuadorian Constitution of 2008 that elevate the nature to the status of owner of rights. The final objective of the text objective is outcrop the question: can be assigned to the Science of Law the task to change the human thought? or the Science of Law is a concrete way to guarantee the Human Dignity trough it normative imputative designation? Keywords Keywords: Environmental Law; General Theory of Law; Jurisprudence; Constitutional Law; Fundamental Rights.

1 . Introduo Logo quando eu entrei na Faculdade, em uma das primeiras aulas de Introduo ao estudo do Direito, meu professor nos disse que no era correto se falar em direito dos animais, direito da natureza2 etc., porque o Direito, enquanto cincia, est voltado unicamente para o ser humano. Sempre tive forte simpatia pela proteo e tutela do ambiente e dos animais. Imaturamente, ao ouvir aquela assertiva, fui tomado por frustrao e, at mesmo, raiva contra meu professor: como pode ele dizer algo deste tipo , pensava eu. Demorou algum tempo at que eu pudesse entender o engendramento cientfico por detrs daquela assertiva dita por meu professor. Amadureci! Vejo, hoje, muitos juristas e no juristas defenderem esta viso biocntrica ou ecocntrica de sujeio do Direito, mas at o
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Naturalmente, no estou me referindo diviso didtica que se faz ao direito, v.g., Direito Ambiental; estou me referindo sujeio de direito, ou seja, a natureza ou o animal enquanto sujeito de direito.
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momento, no consegui entender seu sustentculo dentro da cincia jurdica moderna. Eis que mesmo o direito sendo antropocntrico, deve haver uma tutela da flora, da fauna, dos ecossistemas, da biosfera, da Terra como um todo, tutela esta a qual est assentada em um objeto do Direito: a Dignidade Humana. Alis, a Dignidade Humana enquanto objeto imediato do Direito, em uma viso neoconstitucionalista, capaz de fornecer resposta problemtica. Antes de tecer comentrios sobre a Dignidade Humana, atenhamo-nos problemtica da sujeio do Direito. 2 . Direito enquanto cincia antropocntrica O jurista Javier Hervada conseguiu direcionar o pensamento a uma resposta do porqu de ser o Direito antropocntrico. Afirma que o que possibilita o homem ser sujeito de direitos [...] reside no fato de o homem no se movimentar [...] exclusivamente por foras e instintos biolgicos; em ltima instncia, o homem responsvel por seus atos pessoais, porque pela razo e pela vontade decide livremente 3. Apesar de o professor Hervada ingressar em mrito metafsico, ao afirmar que a alma espiritual que o constitui como pessoa no uma mera parte do universo4, no estendo minha discusso at este prisma, pois estaria invadindo campo alheio ao Direito. O que importa Filosofia do Direito a dupla manifestao que torna o ser humano animal nico sobre a Terra: sua racionalidade e seu livre arbtrio. A racionalidade do ser humano , em suma, a sua capacidade de projetar seu pensamento com lgica, condio que permite superar o instinto ou a reao condicionada. O livre arbtrio, de outra sorte, a
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In O que Direito?. Martins Fontes: So Paulo, 2006, p. 55 e 56. Op. cit., p. 57.
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liberdade de o ser humano escolher entre possibilidades qual ser a sua ao. Ambas, racionalidade e livre arbtrio, so interdependentes. O Direito se erige sobre estas duas caractersticas que tornam o ser humano exclusivo detentor de direitos e obrigaes. J doutrinava Kelsen que uma cincia normativa imputativa, em que se definem normas feitas por seres humanos e para seres humanos, com o objetivo de imputar um dever ser conduta humana pautada no livre arbtrio e racionalidade. Enquanto umas cincias estudam e analisam as normas valorativas como motivadoras comportamentais; outras, o fazem acerca de normas fsicas, qumicas ou biolgicas e suas conseqncias em seus respectivos campos. Outras, ainda, lidam com o normativo Divino e suas conseqncias sobre o ser humano. O Direito opera estritamente por meio de imputaes normativas feitas por seres humanos para se estipular uma conduta a ser seguida. Kelsen bem leciona sobre o tema, verbis:
Muito freqente o asserto de que necessrio admitir que o homem tem uma vontade livre, isto , no determinada causalmente, para explicar por que que apenas consideramos tico-juridicamante responsvel o homem e no as coisas inanimadas, os fenmenos da natureza ou os animais para explicar porque que apenas consideramos imputvel o homem. Mas o certo que apenas consideramos imputveis os homens porque e na medida em que as ordens morais e jurdicas apenas prescrevem condutas humanas porque se admite que a representao das suas normas somente no homem provoca atos de vontade que, por sua vez, causam a conduta prescrita. A explicao no est, portanto, na liberdade, mas, inversamente, na determinao causal da vontade humana.5

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In Teoria Pura do Direito. Trad. Joo Baptista Machado. 5 Ed., Martins Fontes: 1996, So Paulo, p. 107 e 108.
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Embora v fugir um pouco da Filosofia do Direito para adentrar na Filosofia, entendo que o homem no ocupa lugar de destaque no Universo em funo de seu livre arbtrio e racionalidade. Contudo, a ordem metodolgica cientfica preceito necessrio que deve ser respeitado. Cada cincia deve ter guarda especfica de seus sujeitos para no se afastar de seu objeto. E no Direito, a imputao normativa, que o meio de concretizao do objeto Dignidade Humana, existe porque h um sujeito dotado de livre arbtrio e de racionalidade. Em resumo, a imputao existente na cincia do Direito o que faz com que esta seja voltada diretamente para o ser humano. 3 . A Dignidade Humana enquanto objeto do Direito O principal e justificado receio dos defensores da viso biocntrica e ecocntrica sobre a viso antropocntrica de sujeio de Direito reside na convalidao de todas as atitudes humanas, por mais nocivas que sejam ao ambiente natural e aos demais seres vivos, em funo de uma supremacia humana. Infelizmente, (ainda) existem defensores de uma viso antropocntrica pautada no pensamento posso tudo porque sou humano: o ser humano no como centro da cincia do Direito, mas como centro de todas as cincias e mesmo do Universo em si. No esta a viso antropocntrica que defendo. Prefiro me render a uma idia no-cientfica de Direito pautado no ecocentrismo e no biocentrismo a aceitar uma viso antropocntrica que se funda no tudo posso. Por isto, procurei na Dignidade Humana uma resposta a um Direito cientfico, posto que antropocntrico, mas que se afastasse do fundamento tudo posso. A Dignidade Humana um conceito que implica em direito e dever, os dois lados de uma moeda. Enquanto direito, envolve o ser humano
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com os direitos individuais, sociais, trans-individuais e humanitrios. Por outro lado, enquanto dever, obriga o ser humano a respeitar os direitos dos demais seres humanos (erga omnes) e os interesses nohumanos. O que no pode ocorrer, como pretendem os defensores do ecocentrismo/biocentrismo, a atribuio do status de direito aos interesses no-humanos. a. Direitos Humanos dos animais? Tenho o particular entendimento de que os Direitos Humanos so os orientadores, em nvel internacional, dos Direitos Fundamentais, os quais se situam em nvel constitucional. Sob o entendimento de que todo o direito tem como objeto direto a realizao da Dignidade Humana, ainda que possua diversos fins reflexos, no vejo problema em se falar em Direito Humano como forma de tutela reflexa dos interesses dos animais e do ambiente, j que todo o Direito , em ltima anlise, Humano. 4 . O biocentrismo/ecocentrismo Defendido em nvel filosfico (com vis jurdico), inicialmente, pelo utilitarista Bentham, at hoje poucas modificaes sofreu no que tange aos fundamentos sobre o entendimento do biocentrismo/ecocentrismo enquanto viso da sujeio de Direitos. Observo dois sustentculos destas teorias: no ser a racionalidade humana elemento que torne o ser humano exclusivo centro do Direito; em funo desta ausncia de justificao ao centrismo humano, o princpio da vida seria uno. a. Racionalidade versus biocentrismo/ecocentrismo Bentham encerra seu pensamento com a clebre frase de An Introduction to the Principles of Morals and Legislation de
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1798: The question is not, Can they reason? nor Can they talk? but, Can they suffer? O filsofo ingls concentra sua crtica no fato de o Direito focar na racionalidade humana como critrio de superioridade da raa humana sobre as demais espcies. A idia de Bentham filosoficamente perfeita, porm no aplicvel cincia do Direito. O Direito no antropocntrico em funo da racionalidade humana, mas sim em funo da imputao normativa desta cincia. Os seguidores da teoria biocntrica de Bentham afirmam que o ser humano fundou seu pensamento antropocntrico em uma viso arrogante 6 e, por conseguinte, em uma percepo errnea de superioridade7. Em verdade, esta crtica adveio de um pensamento historicamente arraigado - aristotlico, bblico e cartesiano, etc - sobre uma superioridade do homem e uma ausncia de capacidade do animal (irracional que ) em sentir. A doutrinadora Ariadne de Castro resume seu entendimento sobre o tema:
Assim, na linha do quanto defendido acima, a questo do reconhecimento dos animais como sujeitos de direitos no dependeria mais da existncia de leis de proteo animal, pois essas j existem. Dependeria, sim, da mudana do paradigma tico, da passagem do antropocentrismo para o biocentrismo, da valorao dos animais no mais pelo seu valor econmico ou pelo uso antrpico que deles possa ser feito, mas sim pela sua existncia enquanto indivduos. E para isso contamos com a educao ambiental, para difundir informaes e
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LVI-STRAUSS, Claude apud SOFFIATI, Arthur. A natureza sujeito de Direito?. Disponvel em http://www.sosanimalmg.com.br/sub.asp?pag=artigos&id=39 . Acessado em 17/04/2009. 7 CASTRO, Ariadne Mansu de. Antropocentrismo, Biocentrismo e Direito dos Animais. Disponvel em http://www.cenedcursos.com.br/antropocentrismo-biocentrismo-direitoanimais.html. Acessado em 17/04/2009
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disseminar a necessidade de respeitar-se a vida, onde quer que ela se manifeste.

Entendo que o Direito enquanto cincia existe com o fim de se regrar, por meio da normativa, um comportamento humano que satisfaa a realizao da Dignidade Humana. De se esclarecer que esta necessidade normativa existe em funo do livre arbtrio e da racionalidade humana, por isto destinada exclusivamente ao ser humano. O Direito existe com o objetivo de imputar conduta porque o ser humano racional e porque possui livre arbtrio. diferente (e sem sentido) afirmar que o Direito existe porque o ser humano racional. Toda a cincia existe em funo da racionalidade humana, mas somente o Direito possui o condo de imputar. Com propriedade, o professor Celso Antnio Pacheco Fiorillo bem acentua que o direito ambiental possui uma necessria viso antropocntrica, porquanto o nico animal racional o homem, cabendo a este a preservao das espcies, incluindo a sua prpria 8, e que no se submete o animal crueldade em razo de ele (ser humano) ser titular do direito, mas sim porque essa vedao busca proporcionar ao homem uma vida com mais qualidade9. b. Vida versus biocentrismo/ecocentrismo Outro ponto tambm apresentado como justificativa ao biocentrismo - a doutrinadora Ariadne de Castro e o doutrinador Arthur Sofiatti o fazem com muita convico afirmao de que o princpio da vida uno 10:
Um chimpanz normal pleno enquanto chimpanz, o
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FIORILLO, Celso Antnio Pacheco. Curso de direito ambiental brasileiro. 7. ed. Saraiva: So Paulo, 2006. p. 16. 9 Op. cit. p. 17. 10 CASTRO, op cit., acesso em 17/04/2009.
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que o faz equivaler-se a um ser humano normal, pleno de humanidade. Se consideramos sujeitos de Direito uma criana, que ainda um ser humano em potencial, ou um deficiente mental como um humano com limites, por que no considerar os animais tambm como sujeitos de Direito?11

Entendo que realmente o princpio da vida uno. Contudo, o sob um prisma tico, Filosfico ou mesmo Teolgico. No h como sustentar a unidade do princpio vida de todas as espcies dentro de uma cincia que seja voltada para a imputao de comportamento de uma nica espcie. Se, atualmente, se sabe que somente o ser humano possui estas duas caractersticas, impossvel se falar em imputao normativa a no-humano. Com isto, impossvel se falar em biocentrismo ou ecocentrismo dentro de uma sujeio de direitos. 5 . A realizao do Direito Fundamental ao Meio Ambiente Ecologicamente Equilibrado Em pinceladas largas e cores fortes, o Neoconstitucionalismo que defendo 12 uma Teoria de Direito que evoca a aplicao da Constituio e dos princpios constitucionais sempre e em todos os campos do Direito; assim, como j foi dito e repetido, antropocntrico e se ocupa em propalar a Dignidade Humana por meio de uma imputao normativa eminentemente constitucional. O apelo ao Direito antropocntrico, deveras, no ilide a necessidade
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SOFFIATI, Arthur. A natureza sujeito de Direito?. Disponvel em http:// www.sosanimalmg.com.br/sub.asp?pag=artigos&id=39 . Acessado em 17/04/2009. 12 O Neoconstitucionalismo uma Teoria de Direito nascida na Europa, no ps-guerra que, no geral, trs nsita a preponderncia do texto constitucional. Conduto, h duas grandes correntes neoconstitucionalistas: uma mais moderada, de cujo pensamento me valho; uma mais contundente, defendida no Brasil pelo iminente Dr. Eduardo Ribeiro Moreira, que entende, em apertada sntese, um sistema em que alm de preponderar a norma constitucional, haja uma centralizao judicial absoluta no Tribunal Constitucional.
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de o ser humano tutelar juridicamente, por via mediata, instrumentos de proteo ao ambiente natural. Com o antropocentrismo defendido neste trabalho o pautado no Direito enquanto realizador da Dignidade Humana, a via imediata , haveria uma partio do objeto jurdico. Assim, primariamente, a norma objetivaria realizar a Dignidade Humana em seus dois aspectos; secundria e consequentemente, haveria uma tutela dos interesses no-humanos. Na prtica: o fim primrio do Direito Fundamental ao Meio Ambiente Ecologicamente Equilibrado, previsto no art. 225 caput de nossa Constituio Federal a realizao da Dignidade Humana para as geraes presentes e para as geraes futuras, assegurando qualidade de vida e preservao de recursos naturais. Secundariamente, contudo, o Meio Ambiente Ecologicamente Equilibrado tutela interesses da fauna, da flora, da biosfera etc. a. Direitos e interesses Interesses todos temos, humanos e no-humanos. O interesse est ligado vontade, ao desejo, ao querer, realizao do instinto e, essencialmente, auto-preservao e auto-satisfao; o que lhe d amparo, no plano jurdico, a imputao normativa. Complementando o raciocnio, o que torna legitimo uma imputao ser ela compatvel com o conceito jurdico de Dignidade Humana. Ao contrrio do defendido por iminentes constitucionalistas, entendo que no existe choque entre direitos. No podem colidir dois objetos que tem um fim comum: a realizao da Dignidade Humana. O que ocorre, no entanto, um choque aparente, causado por uma coliso entre um direito e um interesse ou entre um direito (legitimado) e um pseudo-direito (porque ilegtimo)13. A referida coliso entre direitos no existe, repito, porque o fim de
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Neste sentido, desenvolvo a idia com mais profundidade em Direitos Fundamentais: aspectos estruturais e histricos.
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toda imputao normativa a realizao da Dignidade Humana, em uma viso antropocntrica. Ao atribuir ao Direito uma viso de sujeio biocntrica ou ecocntrica, haveria um verdadeiro choque entre direitos, sem soluo. Uma verdadeira sujeio biocntrica/antropocntrica de Direito implicaria em igualdade de direitos entre humanos e no-humanos. b. Coliso entre direitos em um plano ecocntrico/

biocntrico Como foi dito, interesses todos temos, humanos e no-humanos. O que torna um interesse juridicamente legtimo a sua observncia pelo Direito como adequado ao conceito de Dignidade Humana. Em um plano constitucional ideal, o Meio Ambiente Ecologicamente Equilibrado um Direito Fundamental que deve ser respeitado conquanto garantidor espcie humana o desfrute de ambiente terrestre saudvel para as geraes atuais e futuras.14 Portanto, em um plano constitucional ideal, no h sentido se falar em choque entre direitos, j que o fim a garantia da Dignidade Humana em todos os seus nveis (individual, social, transindividual e humanitariamente). No caso do Meio Ambiente Ecologicamente Equilibrado, em que pese existir uma coliso entre interesses individuais ou sociais com os direitos transindividuais e humanitrios, no h uma coliso entre direitos, dentro de uma viso antropocntrica. Contudo, em uma viso biocntrica/ecocntrica o referido choque entre direitos seria inevitvel. Um verdadeiro Direito com sujeio biocntrica/ecocntrica deveria
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Em teoria, este Direito Fundamental deveria ser observado em harmonia com as Geraes de Direitos Fundamentais que a sucederam. Porm, o ser muito diferente, j que h uma tendncia natural do ser humano pela busca da auto-satisfao, a primazia dos direitos individuais frente aos direitos sociais, transindividuais e humanitrios.
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primar por um Direito Dignidade Humana, da Fauna, da Flora, da Biosfera etc., pautado em princpios de unidade do direito vida e demais direitos individuais. Nesta situao hipottica, como justificar o Direito Vida do ser humano, por uma necessidade alimentar, frente ao Direito Vida do animal e do vegetal, base da cadeia alimentar da raa humana? Por bvio, o animal e o vegetal no litigariam em juzo, eles prprios, para fazer valer o seu direito. Contudo, o permissivo para a plena defesa destes seria concedido.15 A situao parece absurda. Mas uma problemtica a ser suscitada ao se falar em verdadeiro biocentrismo/ecocentrismo. Falar em biocentrismo/ecocentrismo jurdico para justificar a proteo dos animais, vegetais, todos os seres viventes componentes da biosfera, nobre, contudo, desprovido de projeo futura das conseqncias. 6 . Normas biocntricas/ecocntricas Vale a pena destacar dois instrumentos normativos que, em uma primeira observncia, aplicam a teoria da sujeio de Direito biocntrica/ecocntrica. a. Comentrio Constituio Equatoriana Uma curiosa constatao o contedo da Constituio Poltica da Republica do Equador. O art. 71 daquela Constituio, afirma:
Art. 71.- La naturaleza o Pacha Mama, donde se reproduce y realiza la vida, tiene derecho a que se respete integralmente su existencia y el mantenimiento y
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O estado de necessidade seria uma justificao plausvel como resoluo daquela problemtica. Mas no me parece ser a sada adequada j que se caracteriza como instrumento de exceo pratica de ilcito. Ao atribuir a um instrumento de exceo o papel de justificar a legalidade de quase toda a conduta humana, algo de errado est ocorrendo.
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regeneracin de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolutivos. Toda persona, comunidad, pueblo o nacionalidad podr exigir a la autoridad pblica el cumplimiento de los derechos de la naturaleza. Para aplicar e interpretar estos derechos se observaran los principios establecidos en la Constitucin, en lo que proceda. El Estado incentivar a las personas naturales y jurdicas, y a los colectivos, para que protejan la naturaleza, y promover el respeto a todos los elementos que forman un ecosistema.

Observa-se uma notria atribuio de direitos ao Pacha Mama ( natureza), algo inusitado j que contrrio ao que foi afirmado at agora. No tenho notcia de outra Constituio ou lei que tenha tomado semelhante atitude em elevar ao grau de sujeito de direito a natureza. A primeira vista, parece uma justificativa ao positivismo biocntrico . Contudo, me parece que a elevao a sujeito de direito de Pacha Mama foi pro forma, j que o art. 74 da mesma Constituio afirma que:
Art. 74. Las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades tendrn derecho a beneficiarse del ambiente y de las riquezas naturales que les permitan el buen vivir. Los servicios ambientales no sern susceptibles de apropiacin; su produccin, prestacin, uso y aprovechamiento sern regulados por el Estado.

De um lado, se diz que a natureza tem direitos. De outro, se diz que as pessoas podem usufruir do ambiente e das riquezas naturais em busca de uma qualidade de vida. H um claro conflito entre Direitos dos seres humanos e o Direito de Pacha Mama de que se respeitem sua existncia e a manuteno e regenerao de seus ciclos vitais. Em sendo a Constituio Equatoriana recente (2008), resta-nos esperar como se dar a sua aplicao mediante este aparente conflito de normas constitucionais.
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b.

A Declarao Universal do Direito dos Animais da

UNESCO/78 Esta soft law, aprovada em Bruxelas em 1978, apesar de defender o direito dos animais, o faz sem fulcro no biocentrismo/ecocentrismo, j que defende uma supremacia humana perante os animais. No prembulo, a Declarao afirma que todos os animais possuem direitos. Todavia, logo o item 2 do art. 3 autoriza o abate do animal desde que de modo instantneo e indolor; no mesmo sentido, o animal criado para a alimentao (humana) deve ser cuidado de modo que lhe cause o menor sofrimento, dor e angstia possvel (art. 9). Me debruo sobre esta problemtica: ou se dota o animal com Direitos equiparveis aos humanos (em que pese haver conflito de direitos) ou se admite que, dentro da Cincia do Direito, o no-humano acaba tendo que se submeter s necessidades humanas, procurandose, ao mximo, realizar a Dignidade Humana resguardando os interesses no-humanos. Entrementes, assumir uma postura terica de equiparao de direitos entre os no-humanos e o ser humano e, na pratica, assumir a impossibilidade em fazer tal equiparao contrrio lgica da cincia jurdica. 7 . Concluso Como afirmei, o Direito antropocntrico que objetiva a realizao da Dignidade Humana via de mo dupla, que consiste em um dever de respeitar os direitos, e obriga o respeito aos mesmos direitos dos demais seres humanos e aos interesses no-humanos. O direito antropocntrico impede o conflito entre Direitos Fundamentais. Em havendo um mesmo sujeito (o ser humano) e um
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mesmo objeto (a Dignidade Humana), impossvel se falar em conflito entre Direitos. O verdadeiro direito biocntrico/ecocntrico incitaria um conflito insolvel entre Direitos Fundamentais, j que se embasaria unidade dos princpios de Dignidade Humana e no-Humana (que alberga a unidade do direito vida e de tantos outros tutelados). Sujeitos distintos vivendo sob um regime de igualdade de direitos seria possvel se no houvesse dependncia da morte de um sujeitos para manuteno da vida de outro sujeito. Na atual conjuntura social e tecnolgica, impossvel se falar nesta unidade da Dignidade Humana e no-Humana. Contudo, reitere-se, esta impossibilidade jurdica no ilide a necessidade de respeito das demais espcies vivas como forma de realizao da Dignidade Humana. Por outro lado, ainda que de algum modo superada a questo da equiparao de direitos, no me parece lgico uma cincia pautada na imputao normativa, a qual existe por conta do livre-arbtrio e racionalidade de uma espcie, defender a sujeio de direitos de espcies que no so dotadas nem de racionalidade e nem de livre-arbtrio. O argumento para esta sustentao biolgico: o ser humano, mesmo com limitaes ou deficincias que impedem o pleno gozo da racionalidade e livre-arbtrio, no deixa de ser humano por conta disto. Seu gnero e espcie sero sempre a mesma, em que pese suas deficincias, sendo sempre dotada de livre-arbtrio e racionalidade. Com base nisto, pondero dois questionamentos. No seria o instrumento constitucional que temos (sob a perspectiva do dever ser) bastante e suficiente para a tutela reflexa dos interesses da fauna, flora, biosfera etc como medida de se garantir a Dignidade Humana? Se o Direito Fundamental antropocntrico vigente fosse corretamente aplicado, no haveria sequer margem para a discusso
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biocentrismo/ecocentrismo versus antropocentrismo. E, por outro lado, no seria o caso de, primeiramente, se mudar o pensamento humano, em um nvel tico, filosfico e at mesmo teolgico, de maneira a atribuir aos seres vivos no-Humanos e natureza, como um todo, a devida proteo e cuidado que merecem? No se est tentando fazer com que Cincia do Direito atenda a uma necessidade de mudana no pensamento por meio de imputao normativa, algo difcil, para no dizer perigoso, em se fazer? Referncias
CASTRO, Ariadne Mansu de. Antropocentrismo, Biocentrismo e Direito dos Animais. Disponvel em http://www.cenedcursos.com.br/antropocentrismo-biocentrismoAnimais direito-animais.html. Acessado em 17/04/2009 brasileiro. 7. ed. FIORILLO, Celso Antnio Pacheco. . Curso de direito ambiental brasileiro Saraiva: So Paulo, 2006. HERVADA, Javier. O que Direito? Direito?. Martins Fontes: So Paulo, 2006. KELSEN, Hans. Teoria pura do Direito Direito. So Paulo: Martins Fontes, 1996. SOFFIATI, Arthur. A natureza sujeito de Direito? Disponvel em http:// www.sosanimalmg.com.br/sub.asp?pag=artigos&id=39 . Acessado em 17/04/2009.

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O CURRCULO ESCOLAR DE GEOGRAFIA E A CONSTRUO DO CONHECIMENTO GEOGRFICO: UM OLHAR PARA A PRTICA PEDAGGICA DO PROFESSOR DO ENSINO MDIO
Lucy Styro de Medeiros1

O ensino de Geografia diante do contexto em que vive a sociedade mundial desafiador. Os problemas so extremamente complexos e de extenso local, regional e global. Observando tais mudanas o professor da rea de Geografia deve propiciar aos alunos momentos de reflexes tericas e prticas que levem ao desenvolvimento da uma aprendizagem significativa, fazendo-os conhecedores das relaes que se estabelecem no interior da sociedade em que vivem e da interao desta com outras. Tal propsito enfrenta um grande impasse em sala de aula, pois o ensino de Geografia apresenta-se desvinculado da realidade. A possvel causa desse ensino descontextualizado e fragmentado pode estar vinculada ao fato de que o currculo de geografia vivenciado em sala de aula no contempla esta realidade e que currculo escolar de Geografia que hoje praticado nas escolas localizadas no serto nordestino, regio delimitada como semi-rido pouco considera a sua especificidade territorial, sendo uma reproduo da geografia escolar praticada nos grandes centros urbanos e apresentada nos livros didticos. Surge ento o interesse em conhecer o currculo praticado nestas escolas e refletir sobre a prtica dos professores que atuam na rea de Geografia. Palavras-Chave Palavras-Chave: Ensino de Geografia, currculo, Prtica Docente.

Licenciatura plena em geografia; mestranda do programa de ps-graduao da Universidade Federal da Paraiba


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Introduo Este projeto fruto do meu trabalho no Mestrado tem como meta principal investigar a construo de saberes e o desenvolvimento de novas prticas a respeito do ensino de contedos da disciplina de Geografia. A questo que orienta esta pesquisa parte da problemtica: como ensinar a Geografia e representar esse mundo que se constri, propiciando uma aprendizagem capaz de, ao mesmo tempo, estimular os alunos a desvendar o mundo que os cerca e ser coerente com o contexto histrico e cultural do homem-cidado do novo sculo que desponta.
A partir do sculo XIX, quando a geografia surge como cincia, a escola e a escolarizao se firmam tambm ao longo do mesmo sculo, no momento em que se d a consolidao do Estado Nacional e do capitalismo, sob a hegemonia da burguesia . ( PEREIRA, 1999, p.25).

Neste contexto, a Geografia a nica disciplina no mbito escolar capaz de repassar os conhecimentos da burguesia consolidando assim sua hegemonia sobre a sociedade da poca. Esta disciplina tinha como objetivos na escola atender a interesses militares, descrevendo os lugares e dando nfase aos assuntos que estivessem ligados a determinao de pontos estratgicos. Paralelamente ao que ocorria no ensino da Geografia, desenvolvia com a expanso do ensino se a chamada escolarizao da sociedade pblico atingindo todas as classes sociais. A rede pblica de ensino passa a ter uma grande dimenso depois da urbanizao e da concentrao populacional nas cidades. S que o ensino que vem sendo praticado na rede pblica, em algumas escolas, no tem contribudo muito para a formao de cidados que estejam preparados para reivindicar por melhorias na sociedade, pois estamos vivendo um
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momento que boa parcela de nossa comunidade escolar est estudando somente para concluir o Ensino Mdio. So alunos que, por presso do local onde trabalham, tm por obrigao concluir o 2 grau para no perder seu emprego. E, por esta maneira, no importa como esto conseguindo sua aprovao para a srie seguinte. O sistema educacional brasileiro vem sofrendo vrias modificaes nos ltimos anos, dentre as principais mudanas, a diminuio do nmero de alunos reprovados em cada srie a que mais nos preocupa, pois vrios alunos vo para a srie seguinte sem dominar o mnimo de conhecimento adquirido na srie que acabou de cursar. A partir da dcada 1980, novas posturas epistemolgicas tm provocado inmeras investigaes no campo do ensino, o que vem provocando um grande crescimento na produo acadmica relacionada na busca de novas respostas s questes ligadas s dificuldades de aprendizagem escolar. Entretanto, importante destacar que sabido que os avanos tericos obtidos tm chegado muito lentamente prtica escolar, que permanece respaldada em concepes tradicionais. (Cavalcanti, 1998. p. 11). Num primeiro momento, os estudos realizados com este propsito eram destinados anlise das falhas ocorridas no processo ensinoaprendizagem e a encontrar bases tericas com o propsito de redirecionar a prtica pedaggica, pois o papel do professor era o de reprodutor de tcnicas e metodologias, o que lhe garantia a responsabilidade pelo fracasso escolar. A ele atribuindo-se a incapacidade de executar com eficincia as tcnicas e mtodos didticos, capazes de fazer o aluno aprender. Assim, se desenvolveu uma preocupao efetiva com a formao profissional do professor, no somente de Geografia, com o professor em geral.
Praticamente todas as reformas educativas
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desencadeadas por volta dos anos 80 em vrios pases destacam medidas relacionadas com a formao e profissionalizao dos professores para o atendimento de novas exigncias geradas pela reorganizao da produo e da mundializao da economia, (Libneo, 2000, p.83).

Nesse sentido, sabe-se que os educadores desempenham um papel fundamental na construo da identidade de cada educando. Essa nunca se completa, pois est sempre em constante evoluo, podendo sempre ser reposicionada, atravs da interao entre as pessoas. E as atividades cotidianas so determinantes na (re)construo da personalidade/ identidade de cada indivduo, como tambm na (re)construo dos conceitos/aprendizagens. Personalidade esta que se desenvolve atravs das relaes sociais, e a escola, enquanto espao de construo de conhecimento/aprendizagem, desempenha papel fundamental na definio das identidades sociais. Paralelamente preocupao com a formao do profissional da educao, surge e se consagra no ambiente acadmico, um movimento de formao coerente com os princpios emergentes de novos moldes civilizatrios advindos da crise da racionalidade tcnica liberal e fonte das exigncias ambientais do momento atual. Esse movimento prope formar um profissional que pense a prtica pedaggica associada ao seu contexto scio-ambiental. Um profissional que entenda o projeto de educao centrado no conhecimento, na criatividade e na capacidade de reconstruo do saber e numa perspectiva da aprendizagem significativa, concebendo-a em sua totalidade. Segundo Ausubel (1988), indispensvel para que haja uma aprendizagem significativa, que os alunos se predisponham a aprender significativamente. Acreditamos que
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O nosso principal papel enquanto professores, na promoo de uma aprendizagem significativa desafiar os conceitos j aprendidos, para que eles se reconstruam mais ampliados e consistentes, tornando-se assim mais inclusivos com relao a novos conceitos. Quanto mais elaborado e enriquecido um conceito, maior possibilidade ele tem de servir de parmetro para a construo de novos conceitos. Isso significa dizer que quanto mais sabemos, mais temos condies de aprender. (SANTOS, disponvel em http:// www.isabelparolin.com.br/significativa.pdf).

Voltando o olhar para a questo do ensino de Geografia, na perspectiva de entender a relao entre a Geografia escolar e os alunos est o desafio que permeia o trabalho cotidiano de tantos professores, na constante busca do aprendizado que encontre ressonncia na vida dos alunos. E, do outro lado do processo educativo, os desafios que os alunos enfrentam ao aprender Geografia: de pensarem a realidade na relao com o mundo que os cerca no seu dia-a-dia, ou perceberem como se d a integrao de cada um deles nas diferentes realidades desse mundo que, por sua vez, fazem parte dos estudos da prpria Geografia. Esta investigao tem sua origem neste desafio de estabelecer um dilogo entre os sujeitos do processo ensino e aprendizagem e conhecimentos geogrficos. Assim dentro do contexto educacional o ensino de Geografia tambm passa por momentos preocupantes e, um dos pontos mais questionados o da metodologia aplicada aos estudos geogrficos, sendo de suma importncia para a comunidade escolar, pois ir atrair sua ateno para as aulas de Geografia. Sabe-se que nos ltimos anos esta problemtica tem contribudo para vrios temas de encontros, simpsios e congressos onde so apontados vrios outros problemas tais como: a prtica de ensino, a metodologia aplicada, recursos didticos e a formao do professor, o que ir implicar na formao educacional. Percebe-se que o desestmulo dos educandos bastante assustador
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e a responsabilidade na qualidade do ensino no se restringe apenas s autoridades competentes, mas, sobretudo, aos educadores que no se empenham no sentido de diversificar sua prtica pedaggica para alcanar o ensino de melhor qualidade.
Como cidados, temos a responsabilidade de rever os contedos, diversificar a prtica pedaggica e preparar os alunos, contextualizando os contedos abordados e suas inter-relaes e contradies para que se tornem cidados crticos e participativos. ( MAGALHES, 1999, p.07)

Por esse motivo, este trabalho tem como objetivos analisar como vem sendo desenvolvida a prtica pedaggica de Geografia no Ensino Mdio, diagnosticar as causas da falta de interesse dos alunos pelas aulas de Geografia e apresentar alternativas que visem melhorias no processo ensino-aprendizagem desta disciplina. Assim esperamos contribuir para um ensino de Geografia mais dinmico e criativo. O ensino de Geografia: uma anlise das questes voltadas para o currculo Voltamos nossa reflexo para a investigao do currculo na sala de aula, para evidenciarmos quais so os fatores objetivos e subjetivos sobre os quais os professores se sustentam para fazer a seleo dos contedos escolares. Tomamos como referncia concepo de que o currculo toda ao pedaggica refletida, que se realiza na escola e fora dela, para que se concretize a aprendizagem. Aponta-se que o currculo prescrito, determinado por uma instituio normativa, de que so exemplos os diferentes guias curriculares elaborados pelos estados e municpios brasileiros, ao adentrar a escola confronta-se com o currculo em ao - entendido e trabalhado como
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o conjunto de aprendizagens vivenciadas pelos alunos ao longo de sua trajetria escolar, planejadas ou no pela escola, dentro ou fora da aula e da escola, mas sob a responsabilidade desta Geraldi, C. (1993). O currculo em ao, por sua vez, ocorre no interior da sala de aula, atravs da mediao dos docentes, e permeado pelas influncias de diferentes fatores subjetivos e objetivos1 traduzindo desta forma o currculo prescrito em currculo operacional entendido como:
Aquele que de fato representa o que ocorre nas aulas e nas atividades pedaggicas cotidianas, nas situaes tpicas e contraditrias vividas pelas escolas, com suas implicaes e concepes subjacentes e no o que era desejvel que ocorresse e/ou que era institucionalmente prescrito. (Geraldi, 1993, p. 3-6).

Entendemos tambm, que a prtica docente construda atravs de mltiplas experincias vivenciadas pelo professor e pela professora, que tm tanto seus atributos pessoais como as determinaes sociais. Entretanto, observamos que os professores possuem autonomia para reestruturar as prescries curriculares. Isto posto, concebemos o currculo numa perspectiva processual, apoiados em Gimeno Sacristn, (1998): como um processo, uma prxis, em que acontecem mltiplas transformaes que lhes do um sentido particular, valor e significado. (...) por ser uma prxis em sua configurao intervm idias e prticas, que adquire sentido num contexto real, com determinadas condies, que todo ele uma construo social. (p.137) Ainda apoiados em Gimeno Sacristan (1998), concebemos que: O conjunto de tarefas de aprendizagem que os alunos realizam, das quais extraem a experincia educativa real, que podem ser analisadas nos cadernos e na interao da aula e que so, em partes, reguladas pelos planos ou programaes dos professores o chamado currculo em ao (reelaborao na prtica:
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transformao no pensamento e no plano dos professores e nas tarefas acadmicas). (p.138) Assumimos assim que estabeleceramos um novo traado para o currculo em ao. Nosso olhar tambm foi iluminado por Arroyo (2000) que defende que a inovao curricular deva ter como sujeitos os sujeitos da ao pedaggica. Indica o autor que: As experincias que temos observado sempre se iniciam por dilogos entre os professores, sobre sua prtica. Que fina a percepo das relaes entre suas prticas, os rituais da escola e esses sutis processos de educao, socializao e aprendizagem! Os professores vo percebendo que possuem um senso comum pedaggico desenvolvido e encontram razes para sua prtica e para os valores que os guiam. Prtica tambm pensar: os professores pensam pedagogicamente (Arroyo, p.153-154). Para o autor, na escola bsica pensa-se pedagogicamente: Uma das preocupaes das experincias inovadoras que os professores dialoguem, explicitem, sistematizem, registrem seu pensamento pedaggico, as razes e os valores que inspiram suas prticas. Inovar descobrir coletivamente a diversidade de pensamentos e valores que inspiram diversidade de prticas. (p.154) O pressuposto da pesquisa a concepo do currculo como construo social, marcado por contradies e conflitos econmicos, culturais, polticos e ideolgicos. Portanto, a compreenso do currculo como produto da seleo de conhecimentos e saberes promovida por determinados sujeitos sociais a partir da multiplicidade de conflitos inerentes vida social, em especial aqueles que implicam relaes de dominao. O currculo, assim concebido, se manifesta tanto nos documentos oficiais como nas aes dos professores no cotidiano escolar. Ao estudar o currculo a partir desta perspectiva, faz-se necessrio retomar parte da histria recente em nosso pas para elucidar os diferentes conflitos e interesses que podem ter orientado a organizao dos documentos curriculares nos anos de 1990.
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Para tal, buscamos investigar com os professores, a respeito da geografia e do ensino da geografia, tendo como objetivo geral da pesquisa analisar o currculo de geografia que hoje praticado nas escolas situadas na regio do semi-rido paraibano na busca de entender como se do as relaes entre as dimenses herdadas e construdas na geografia vivida no lugar/mundo, o currculo da vida dos alunos e a Geografia ensinada/aprendida no currculo do espao escolar e Qual currculo tem se efetivado no interior destas instituies? Analisar como os professores selecionam os contedos alterando, desta forma, o currculo prescrito. Esta idia configura nosso projeto de pesquisa ora em andamento, que desde fevereiro de 2008 faz parte do Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal da Paraba UFPB (PPGG-UFPB). Refletir sobre o ensino da Geografia, partindo da conscincia da poca em que vivemos, significa pensar tambm o(a) aluno(a) que est em sala de aula como sujeito desse contexto histrico-cultural complexo e dinmico. Buscando entender especificamente a finalidade do ensino mdio segundo o PCN de Geografia do Ensino Mdio, analisando a prtica pedaggica dos professores para entender o que explica a seleo de contedos de geografia e de que modo eles so ensinados nessas escolas, visando verificar se ocorre a transposio didtica, formulada por Chevallard (1991), enquanto um processo de reelaborao do conhecimento cientfico disciplinar para convert-lo em conhecimento escolar, o que requer que o saber cientfico de referncia seja submetido a uma adequada transformao e recomposio que o habilitem para ser ensinado. Nesse contexto, concordamos com Lestegs, que aponta o modelo da transposio didtica como insuficiente, sendo necessrio para entender o que ocorre com o ensino do conhecimento geogrfico, o conceito de cultura escolar e a considerao disciplinar da Geografia aparecem como os pilares de um modelo mais global e potente (LESTEGS, 2000, p. 115).
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Nos inquieta bastante certa homogeneizao dos contedos escolares e os procedimentos de ensino que so adotados nas escolas com realidades muito diferentes. Entendemos que, por ser a tradio pedaggica um fator que dificulta aos professores, usarem como ponto de partida para seu trabalho pedaggico, a realidade da escola, ou seja, se valerem de seus contextos geogrficos onde a escola esta inserida. Sinteticamente, podemos distinguir dois grupos de fatores que explicam a distribuio dos contedos na escola e dos mtodos de ensino na escola: os fatores de homogeneizao so aqueles que interferem na consolidao de currculos semelhantes em escolas diferentes e os fatores de especificidade, que explicam a realidade especfica de cada escola. A escola tem ido direo da homogeneizao e da simplificao exageradas. Isso pode se constituir ainda nas palavras de Bachelard (Bachelard, 1996, p. 21) em obstculos epistemolgicos8 importantes na educao, porque difceis de superar. Obstculos que abafam a criatividade e a curiosidade (op. cit., cap. I) Em tempos de globalizao, h um movimento de homogeneizao cultural, social, poltico e econmico. Se nas reas poltica e econmica, esse fenmeno parece irreversvel, ento resta-nos lutar pela nossa identidade cultural comeando pelo grupo menor, que a famlia, at chegarmos ao maior, a nao. Como moradora de uma regio localizada no semi-rido nordestino, faz-se importante pensar nos sertanejos como um grupo cultural que, a partir do fortalecimento da conscincia enquanto grupo, podero lutar pela preservao de seus saberes, ao mesmo tempo, em que buscam melhorias nos campos poltico e econmico. Na rea econmica, os sertanejos, devido s caractersticas geogrficas da regio onde moram, esto entre dois grupos com concepes totalmente antagnicas: os ecologistas que defendem o desenvolvimento sustentvel e os no ecologistas que exploram o meio de forma contrria ao desenvolvimento sustentvel. Como entender esse contexto e o seu papel dentro dele sem uma
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viso mais ampla? Acreditamos que a educao seja o caminho mais vivel por ter a escola como um espao possvel de reflexo coletiva que congrega vrias geraes. Com a escola, necessariamente, h de se pensar num currculo que proporcione ao sertanejo o espao para refletir, criticar e se posicionar como grupo perante os outros grupos. Nesse contexto, o currculo no pode deixar de contemplar o saber acadmico, pois este que usado pelos grupos dominantes, mas que tambm no pode deixar de fora os saberes elaborados pelos sertanejos, pois so esses que o diferenciam dos outros grupos. O saber geogrfico, como produto cultural de todos os grupos e, especialmente, o dos sertanejos, merece uma anlise curricular de modo a proporcionar um entendimento sobre suas caractersticas e de como ele pode ser includo no currculo. De que forma, portanto, estas mudanas atingem s escolas pblicas estaduais, em especial as escolas situadas no semi-rido? Qual o currculo que se tem efetivado no interior destas instituies? Esta idia configura meu projeto de pesquisa de mestrado ora em andamento, que desde fevereiro de 2008 faz parte do Programa de Ps-Graduao em Geografia Universidade Federal da Paraba (PPGG/UFPB). Neste sentido o mesmo ser analisado sob a perspectiva da anlise da prtica docente do professor de geografia, da anlise do espao e na perspectiva da promoo de uma aprendizagem significativa, elementos que ser analisados a seguir. A Insero da Perspectiva da anlise da prtica docente do professor de Geografia Na tentativa de aproximar a geografia escolar nossa existncia, ao nosso dia-a-dia que vislumbramos o eixo principal dessa pesquisa: ensino de geografia no ensino mdio, que se estruturam a partir dos temas destacados: a prtica docente de geografia no ensino mdio, as
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epistemologias das prticas dos professores: suas idias de geografia, de Cincia e de Educao que esto por trs desta prtica docente, O currculo e sua funo na escola e, por fim, a relao entre currculo e escola. Diagnosticar o ensino de Geografia no EM, ainda que seja a partir do microcosmo das escolas estaduais localizadas na regio do semirido pode ser um bom motivo para apontarmos entraves - obstculos epistemolgicos, segundo Bachelar (1996) que emperram nossa ao pedaggica. E tambm, a partir do entendimento do modus operandi dos professores propor pistas para uma outra entre tantas possveis forma de se relacionar com a disciplina e com os educandos. A pesquisa pretende ser um pretexto para as possveis discusses sobre a questo pedaggica e a necessidade constante de mudanas das prticas escolares. Muitos autores criticam, alm da pouca ateno reflexo sobre o ensino, uma baixa densidade na discusso dos fundamentos epistemolgicos da geografia. Como no temos a pretenso de discutir a fundo a epistemologia da Geografia queremos discutir as concepes epistemolgicas da e na prtica do docente do EM. Em outras palavras: queremos ver que concepes de cincia, de educao e de Geografia que os professores esto construindo com e para seus alunos do EM. Como os professores do EM se apropriaram da Geografia? Como os professores pensam e justificam sua prtica docente? No h a pretenso de se fazer histria do pensamento geogrfico. As questes, aqui elencadas servem de ferramenta para delimitar a questo principal da pesquisa: Como se constitui, atualmente, a prtica docente em Geografia? O que se faz no ensino de geografia? O que mudou? O que permaneceu aps a implantao dos PCNEM? Qual a finalidade do ensino mdio? Outra questo que estar presente na discusso o que e como se leciona Geografia no EM? Como os professores constroem a lgica
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desta disciplina? Em outros termos: claro, para os professores, o motivo da existncia desta disciplina no EM ou predomina ainda uma lgica meramente informativa, uma espcie de revista de informaes variadas sobre os diferentes temas do mundo atual? Como ele justifica para si e para os seus alunos a relevncia dessa disciplina? Se a funo do professor transmitir, ele no promove a crtica e os contedos ensinados so, geralmente, os mais descritivos possveis. Da a idia de que a prtica do professor tambm pode orientar um tipo de Geografia no meio escolar. Assim, uma outra perspectiva de prtica docente exemplificada nas palavras de Coltrinari (2002, p.118) a seguir:
necessrio, em sntese, ensinar a pensar disciplinadamente e a descrever adequadamente o que se faz; talvez sejam essas as exigncias essenciais para toda e qualquer atividade intelectual e a maior contribuio que qualquer professor possa dar a formao de seus alunos.

O conjunto de saberes manifestos nas diversas aes desenvolvidas pelo professor (ensinar, orientar tarefas, preparar materiais, organizar espaos etc) configuram o que podemos chamar de trabalho docente, visto que tais atividades demarcam o que de mais especfico do trabalho do professor. Neste sentido, o estudo dar nfase dimenso curricular da disciplina geografia, todavia, sem deixar de reconhecer as influncias das demais modalidades de saberes que entram em cena na prtica educativa do professor de geografia. Estes saberes correspondem aos discursos, objetivos, contedos e mtodos a partir dos quais a instituio escolar categoriza e apresenta os saberes sociais por ela definidos e selecionados como modelos de cultura erudita e de formao para a cultura erudita. Apresentam-se concretamente sob a forma de programas escolares (objetivos, contedos, mtodos) que os professores devem aprender e aplicar (TARDIF, 2002, p.38).
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Compreende-se a prtica educativa escolar como uma prtica vivida no dia-a- dia da sala de aula, que se manifesta na interao entre sujeitos, caracterizada, segundo Tardif (2002), como trabalho de humano para humano, que mobiliza no contexto ecolgico da sala de aula os diversos saberes profissionais, bem como os distintos modelos de ao docente as representaes que os professores tm a respeito de sua prtica e que orienta suas escolhas e atitudes. A necessria simultaneidade desses tipos de ao implica na complexificao do trabalho do professor, sendo mobilizadas diferentes racionalidades, que orientam prticas modulveis nas diversas situaes contingenciais que ele enfrenta cotidianamente na escola.
O processo de formao do ser humano to rico, complexo e variegado quanto o prprio ser humano(...) no que diz respeito ao ensino (...) o trabalho do professor no corresponde a um tipo de ao especfico. Ao contrrio esse trabalho recorre constantemente a uma grande diversidade de aes heterogneas (...) o que torna complexo o trabalho do professor justamente a presena simultnea e necessria desses diferentes tipos de ao (TARDIF, 2002, p.174).

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Segundo Therrien (1994), no trabalho docente esto presentes componentes intelectuais, prticos, interativos e ticos, dando-lhe um carter complexo. Isso significa que a atividade docente se exerce em um contexto determinado, de intersubjetividade e intercomunicabilidade de conceitos e representaes. O trabalho docente tem ainda um carter prtico porque concorre para educar para o aprendizado de uma cultura em um determinado contexto, mas isso no significa que ele no possa carregar uma dimenso crtica, capacitando os agentes a intervir na realidade. Ora, isso confere ao trabalho docente, segundo o autor, a caracterstica de uma prxis situada e criativa feita e refeita por professores e alunos de forma relacional.
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Assim, para falarmos de prtica docente utilizaremos as idias de, entre outros, de Tardiff (prtica docente como trabalho de humano para humano); Gaston Bachelard (noes de alma professoral e obstculo epistemolgico); Clermont Gauthier (a importncia do desejo para o professor exercer de forma convincente seu ofcio); Paulo Freire (o prazer de ensinar e na necessidade de uma educao revolucionria). Na Geografia nos apoiamos em algumas idias de Milton Santos, bem como das gografas especialistas em ensino: Castellar, Cavalcanti e Callai. O destaque a busca da aprendizagem significativa e uma docncia que aproxime, com densidade reflexiva e usando referenciais tericos claros, a Geografia do cotidiano dos alunos. Passando a limpo as idias dos autores citados, tomamos como ponto de partida Bachelard que nos apresenta a alma professoral, para aqueles educadores que, sempre seguros de suas idias e explicaes, no dialogam com os alunos, e, fecham-se em verdadeiros casulos conservadores. Para entender o prazer de ensinar, a alegria de estar numa sala de aula fomos ao encontro Gauthier, que entre outras idias que destacaremos, vai salientar a necessidade que o educador tem de despertar o desejo e o entusiasmo, a fim de que sua mensagem atinja corao e mente de seus educandos e para entender a relao do professor com o aluno, buscaremos a relao do trabalho humano apresentado por Tardiff. De Milton Santos buscamos a idia de espao como categoria fundamental para o entendimento do mundo. Matria trabalhada por excelncia, faz parte do cotidiano dos seres humanos desde sempre, desde que nos fizemos civilizados. Espao, concretizao da histria. Mas, nossa prioridade no discutir pormenorizada e individualmente as categorias da Geografia, e sim a Geografia escolar. Para isso, buscamos, entre outros, de Pontuschka e de Callai. Delas vem a preocupao em tornar o ensino de Geografia algo que estimule a reflexo sobre o mundo vivido extra-escolar, aproximando a matria
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escolar Geografia, das experincias do cotidiano ligadas espacialidade. Ou seja, a prioridade o entendimento da(s) muitas sociedades(s) que, no cotidiano da sua existncia, ao longo dos tempos vividos, moldam o espao conforme seus interesses, numa interao constante com a natureza. Callai prope: Ler a paisagem, ler o mundo da vida, ler o espao construdo. (...) isto que se espera da Geografia no mundo atual. A leitura do espao, entendido como uma construo humana permite que o aluno compreenda a realidade social (In: REGO, 2003, Pg. 60-61). As pesquisas realizadas sobre a prtica docente propem a elaborao do conhecimento a partir do pensar a sua prtica pedaggica ou seja, a reflexo na ao, sobre a ao e sobre a ao da ao Schn (2000). Segundo Grilo (1998), in Pereira (2000, p. 206),
a valorizao da reflexo sobre a prpria prtica apiase no pressuposto de que a docncia tambm fonte de conhecimento, por se tratar de uma forma de investigao e experimentao. O professor, enquanto prtico reflexivo, constri uma teoria prpria, explicativa da sua prtica, contribuindo para a sistematizao de novos conhecimentos.

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Nesta perspectiva, Pimenta (1999) argumenta que o professor sozinho no consegue refletir a sua prtica docente, sendo necessria uma discusso em grupo e de maneira colaborativa. Depreende-se, da, que o processo de formao do profissional deve ser em ambiente escolar e coletivo, envolvendo todos os participantes do processo. Ao propor uma discusso que auxilie o professor a entender melhor as dificuldades de ensino, no estaramos s participando e levando inovaes, mas contribuindo para a (re)construo de saberes escolares com os mesmos. A reflexividade contnua realizada nos vrios momentos didticos objetiva a transposio didtica dos conhecimentos socializados mediante a problematizao e o conflito didtico nos contextos pedaggicos.
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Nesta perspectiva esta investigao procura realar a ao docente, e destacar que as dificuldades e imposies que os professores enfrentam em sua prtica impulsionam a criao de mecanismos que so utilizados como superao dos limites impostos, contribuindo, desta forma, para o processamento de produo dos saberes escolares. A insero da perpectiva da anlise do espao Na vida quotidiana dos alunos se reproduz os ritmos da sociedade em que estes grupos esto inseridos, so criadas polarizaes espaotemporais que acabam por definir os estritos territrios por onde transitam os indivduos. H um arranjo consagrado por este segmento que parece compor uma frmula compatibilizadora das diversas necessidades espaciais decorrentes do dia-a-dia dos alunos. Os espaos fazem parte do ordenamento que rege suas vidas, dividida entre tempo do controle - o tempo da produo, o tempo urbano, da racionalidade moderna - e o tempo do descontrole controlado - das frias, dos finsde-semana, junto Natureza, que satisfaria uma emocionalidade mais primitiva. Consideramos muito importante o contexto geogrfico onde a escola est inserida, pois acreditamos que esta localizao possibilita o entendimento das diferentes especificidades de cada escola em particular que est relacionado ao seu funcionamento e a partir desta questo analisar como os diferentes atores sociais se relacionam no contexto espacial onde esta inserida a escola e como estes so/esto representados no currculo. Estudar a Geografia, levando em considerao o entorno da escola, ou seja, o lugar, passa a ser importante, pois, atravs dele, possvel compreender, em parte, a complexidade do espao geogrfico em um determinado momento do processo. Os educandos chegam escola, aula de Geografia trazendo suas prticas culturais vividas fora do
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currculo escolar, que constituem o saber do aluno sobre seu espao vivido. Este saber pode representar o ponto de partida da aprendizagem da Geografia e, por sua vez, o ponto de chegada ir alm do senso comum desse saber, objetivando interpretar o espao geogrfico no qual somos sujeitos e desvendar as aparncias das espacialidades do lugar e do mundo que vivemos. A LDB n 9.394/96 alude ao princpio da realidade no ensino (BRASIL, 1996) ao referir-se no pargrafo 2 do artigo 1 que: a educao escolar dever vincular-se ao mundo do trabalho e prtica social e o refora ao indicar no artigo 3 como princpios do ensino: a valorizao da experincia extra-escolar (inciso X) e a vinculao entre a educao escolar, o trabalho e as prticas sociais (inciso XI). A Geografia escolar uma disciplina de reflexo sobre as identidades individuais e coletivas, disciplina de iniciao s cincias sociais, a seus objetos, a suas problemticas, seus procedimentos e seus mtodos, uma disciplina de formao poltica. Alm disso, o lugar que revela a imbricao, a relao entre o social, o cultural, o intelectual, o patrimonial e o cvico, e so essas relaes que motivam e justificam a presena da Geografia e do lugar nas escolas. Assim, importante que desde cedo os educandos aprendam a ler o mundo, a entender a complexidade da realidade. Isso pode iniciar quando a criana reconhece o lugar, conseguindo identificar as diferentes paisagens e entendendo que elas so naturais, humanas, histricas e sociais. Elas existem e se justificam pelo trabalho da sociedade, fruto de um determinado momento do desenvolvimento das foras produtivas e aparecem aos nossos olhos de muitas formas, cores, odores, sons, sendo construdas nas relaes sociais, conectadas s dinmicas da natureza.

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A perspectiva de uma aprendizagem significativa A escola precisa atuar numa perspectiva transdisciplinar, intertranscultural, onde predominam a aprendizagem significativa, isto , sobretudo, importante entender, que o currculo escolar tem ficado indiferente s formas pelas quais a cultura popular (televiso, msica, videogames, etc.) tem constitudo uma parte central e importante da vida das crianas e jovens. Apesar do profundo envolvimento implicado nas economias de afeto utilizadas pela cultura popular, o currculo tem ficado indiferente a esse processo. Para ns no h melhor maneira de abordarmos esta questo seno atravs de uma viso histrica. Partimos do pressuposto de que as melhores prticas pedaggicas so saberes histricos, produzidos por indivduos sociais, que atuam e pensam em outros contextos - alguns semelhantes, outros muito diferentes. Inclusive as vrias idias e conceitos utilizados para falar sobre aprendizagem significativa. Percorrendo a historia das prticas educativas: das diferentes formas de ensinar, sabemos que ainda temos muito a compreender e aprender sobre as formas pelas quais o conhecimento transformado em currculo escolar atua para produzir e re-produzir identidades individuais e sociais no interior das escolas. Compreender como promover uma aprendizagem significativa a partir de um efetivo trabalho pedaggico e assumir essa tarefa como uma reinveno prpria das perspectivas, pois apesar de todas as dificuldades enfrentadas, quem realiza este trabalho alimenta-se de pequenos ganhos, pequenas conquistas, e estas experincias vo se transformando num saber profissional cada vez mais elaborado, que convida o educador a refletir e promover, em si mesmo, um trabalho de reflexo constante. Assim, para entendermos melhor a promoo de uma aprendizagem significativa que faremos uma anlise desta
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problemtica a partir das teorias oriundas das idias de Piaget, que tanto influenciou as novas concepes de aprendizagem, vinculando esta ao processo de conhecimento, pois segundo o prprio Piaget (1993), atravs da inteligncia o ser humano age, aprende e, constri conhecimento que lhe possibilitam uma melhor interao com o meio, por mais adverso que este lhe seja. Defende a tese da inter-relao e inteligncia e ao. Partindo desta relao da inteligncia com a ao que pensamos na reorganizao curricular fundamentada na aprendizagem significativa, idia centrada construo de novas metodologias defendidas por Ansubel, que propem que os conhecimentos prvios sejam valorizados, para que possam construir estruturas mentais utilizando como meios, mapas conceituais que permitem descobrir e redescobrir, assim, uma aprendizagem eficaz. A justificativa dos fundamentos da unio destas duas teorias a de que quando os conhecimentos anteriores dos alunos, sua cultura, vivncias e saberes so inter-relacionadas aos novos contedos estudados o qual passa a ser incorporado s novas estruturas do conhecimento e a uma prtica reflexiva, este adquire um carter permanente. Salientando que tomando a linguagem e o dilogo como centralidade do processo que buscamos em Paulo Freire suas idias para afirmar que, o dialogo como encontro dos homens (seres humanos) que tm por tarefa comum aprender e atuar rompe-se as partes ou uma delas carecer de humildade, por isso propomos buscar agir e conhecer para atuar, conscientes da diversidade de universos culturais que permeiam a escola e a sociedade, trazendo para o aluno o desafio para investigar as questes prprias do dia-a-dia. Enfim, se faz necessrio introduzir, no espao da sala de aula, outras formas de pensar o conhecimento geogrfico no mundo contemporneo. Ou seja, a forma como o discurso geogrfico se
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concretiza centrado no livro didtico, nos exerccios e correo, nega outras possibilidades de linguagens/formas de aprendizagem capazes de motivar, desejar compreender e desvendar os diversos lugares do mundo, capazes de relacionar aquelas experincias multiculturais vividas no cotidiano ao conhecimento da Geografia escolar, estabelecendo um dilogo entre os sujeitos do processo ensinoaprendizagem. Pensar uma Geografia mais condizente com o espao-tempo que vivemos implica em pensarmos tambm que a sociedade humana, ao renovar continuamente, coloca-nos novas exigncias, tanto para os/as professores/as, escola, famlia, como para os alunos. Para introduzir os alunos ao mundo h a educao sob a responsabilidade da sociedade que criou a escola: a funo da escola ensinar s crianas como o mundo , e a educao, no sentido universal, tambm sob a responsabilidade dessa sociedade: de todas as classes sociais, do pas, das instituies e meios de comunicao. Entre as proposies para uma Geografia escolar coerente com o tempo-espao do(a)s jovens adolescentes e que ensine sobre o mundo que ele(a)s vo herdar, esta investigao nos indica que a fragilidade da educao escolar, enquanto referncia cultural para alunos e alunas, est em vencer as lacunas que so estabelecidas nesse espao escolar, entre teoria e realidade/prtica e contedo-forma. Tratando-se de dimenses do territrio do currculo escolar e da Geografia no ensino fundamental. necessria a incluso dos espaos e meios de socializao que representem a geografia vivida pelo(a)s aluno(a)s no currculo da escola e na sala de aula. Entre os contedos selecionados para o currculo preciso introduzir a cultura, a linguagem e as expresses, seus espaos e meios de socializao, para ao e reflexo.
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Delineamentos terico-metodolgicos Desse modo, por meio do referencial terico sobre as temticas educacional e geogrfica, buscamos identificar e analisar como se d o ensino da geografia no ensino mdio, buscando entender a importncia do mesmo na vida dos alunos. Utilizaremos nesta investigao eixos tericos explicitados acima, buscando esclarecer Como se constitui, atualmente, a prtica docente em Geografia? O que se faz no ensino de geografia? O que mudou? O que permaneceu aps a implantao dos PCNEM? Qual a finalidade do ensino mdio? Outra questo que estar presente na discusso o que e como se leciona Geografia no EM? Como os professores constroem a lgica desta disciplina? Em outros termos: claro, para os professores, o motivo da existncia desta disciplina no EM ou predomina ainda uma lgica meramente informativa, uma espcie de revista de informaes variadas sobre os diferentes temas do mundo atual? Como ele justifica para si e para os seus alunos a relevncia dessa disciplina? A investigao ser realizada atravs da abordagem qualitativa, a qual possibilita o contato direto e prolongado do pesquisador com o ambiente e a situao que est sendo investigada, atravs de trabalho intenso de campo, resultando no que Bogdan e Biklen chamam de notas de campo (BOGDAN e BIKLEN, 1994; LDKE e ANDR, 1986). Entre as formas que podem assumir uma pesquisa qualitativa, entendemos como mais adequada a proposta por Ldke e Andr, que afirmam acreditar no potencial das pesquisas do tipo etnogrfico para estudar as questes relacionadas escola, visto que caracteriza-se por descrio de um sistema de significados culturais de um determinado grupo (LDKE e ANDR, 1986, p. 14). Desse modo, fazemos uso de tcnicas como observao, entrevista e anlise de documentos; de
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maneira que os eventos, as pessoas, as situaes so observadas em sua manifestao natural (e no introduzindo modificaes que so experimentalmente controladas). So realizadas observaes sistematizadas e registro das prticas de dois professores integrantes de cada escola pesquisada. Esses dados so compartilhados com todos os sujeitos envolvidos na pesquisa por meio de relatos ampliados. As idias, estratgias e reflexes sobre o que se ouve, v, experincia e pensa no decurso da recolha dos dados so registradas nas notas de campo. Soma-se a estas notas de campo, a caracterizao das escolas, a transcrio das entrevistas, e anlise de documentos oficiais. Lanaremos mo tambm dos dirios de aula (escritas e planejamentos realizados pelos professores) As narrativas dos professores juntamente com o dilogo reflexivo constituem-se, na pesquisa colaborativa, em importantes estratgias para a investigao educativa com vistas reconstruo das aes e, simultaneamente explicitao das razes e sentidos atribudos s mesmas. Assim, a pesquisa colaborativa foi a metodologia mais indicada para este tipo de investigao, a qual visa a transformao da prtica curricular, favorecendo, no processo, o desenvolvimento dos professores; concebendo colaborao como dilogo, implicando professores e pesquisadores engajados em conversao e trocas sobre o desenvolvimento profissional. Em nosso trabalho, enfocaremos os movimentos de interao observados nas salas de aula, os confrontos dos interlocutores no prprio ato da linguagem, quando, segundo Fontana, a elaborao conceitual emerge como pluralidade, como processo de produo de efeitos de sentido que vo sendo assumidos, reproduzidos, questionado, redimensionados, impostos, recusados, no curso da interlocuo, transformando-a (FONTANA, 1995, p. 148). Por ser um projeto que se encontra em andamento, estamos passando pelo processo de anlise dos dados, no qual isolaremos
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episdios observados na prtica docente em que a mesma ser analisada. Referncias


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T R A D U O
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PERDO 1
Paul M. Hughes2

O perdo tem gerado, ao longo do ltimo quarto do sculo passado, interesse por parte de estudiosos e profissionais em campos to diferentes como psicologia, direito, poltica, relaes internacionais, sociologia e filosofia. Este artigo sobre o que os filsofos tm a dizer sobre o perdo no contexto tico secular e na tradio religiosa crist. Geralmente considerado como uma resposta positiva ao erro humano, o perdo um fenmeno complexo conceitual, psicolgica e moralmente. H discordncia sobre o significado do perdo, a sua relao com cognatos aparentes, as dimenses psicolgicas, comportamentais e normativas do perdo, e quando e sob que condies o perdo moralmente admissvel, requerido ou errado. Alm disso, os v rios similares jurdicos e polticos para o perdo levantam questes sobre quais comportamentos humanos podem ser propriamente descritos como perdo. Essas e outras questes so discutidas nas sees seguintes deste artigo.
1. A Definio Padro de Perdo 2. As Finalidades do Perdo
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Traduzido por Vitor Luiz Rigoti dos Anjos, bacharel em filosofia pela Faculdade Padre Joo Bagozzi, com autorizao do autor. 1 Publicado pela primeira vez em 06 de maio de 2010, quinta-feira; reviso substantiva em 28 de maio de 2010, sexta-feira. Disponvel em: http://plato.stanford.edu/entries/forgiveness/ 2 Professor da Universidade de Michigan - DearBorn
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3. Cognatos Comuns do Perdo 3.1 Indulgncia 3.2 Anuncia 4. Perdo como Processo de Superao da Raiva 5. Outros tipos de Perdo 5.1 Perdo como uma Virtude 5.2 Perdo a Si Prprio 5.3 Perdo de Terceiros 5.4 Perdo Poltico 6. Perdo e Justia 7. Perdo e Deus 8. Observaes Finais Bibliografia Outras Fontes da Internet Artigos Relacionados

1. A Definio Padro de Perdo Desde os gregos antigos at as Bblias hebreia e crist chegando aos dias atuais, o perdo tem sido tipicamente considerado como uma resposta pessoal ao dano ou ao prejuzo, ou como uma condio que algum procura ou espera que lhe seja concedida por ter ofendido outrem. The Oxford English Dictionary define perdovel, o primeiro termo sob o termo genrico perdoar, como o que pode ser perdoado, indulgencivel, desculpvel, referindo-se, assim, qualidade do que merece ser perdoado. Este sentido ilustrado no apelo de Jesus Pai, perdoa-lhes! Eles no sabem o que esto fazendo! (Lucas 23, 34), o que sugere que a ignorncia , por vezes, uma condio que nega ou ameniza a culpabilidade, tornando os infratores perdoveis. No obstante a associao com as condies de desculpar, perdoar no , estritamente falando, equivalente a desculpar. Na infrao que totalmente desculpada no h nada a perdoar, desde que os erros totalmente desculpados no sejam censurveis ou culpveis. E apesar de que as desculpas que atenuam, mais do que negam, a culpa, possam servir como justificativa para o perdo, elas
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no so iguais ao perdo. Alm disso, a aplicao do conceito de perdo para o comportamento amoral, como no caso de uma pobre e perdovel performance musical de um pianista, mostra que o perdo no sempre ou necessariamente um termo moral. O termo perdoar deriva de dar ou conceder, algo como desistir ou deixar de guardar (um ressentimento, uma ira). Mais especificamente, perdoar refere-se ao ato de desistir de um sentimento, como o ressentimento, ou de um pedido de recompensa ou compensao. E o termo perdo definido como a ao de perdoar, de indulgncia a uma falha, de remisso de uma dvida e reaes semelhantes a um dano, infrao ou obrigao. Neste sentido do termo, o perdo uma relao didica envolvendo infrator e prejudicado, e tido como uma maneira em que as vtimas do prejuzo alteram o status de si e do transgressor atravs de, por exemplo, reconhecer uma transgresso mas super-la. Embora seja uma relao didica, essa concepo geral no uma conta do perdo entre duas pessoas apenas, uma vez que ela permite o perdo entre pessoas e grupos, como o perdo de uma dvida individual por uma instituio financeira, ou a comutao de uma pena de priso por um ato de indulgncia oficial. E o perdo pode ocorrer entre grupos de pessoas, como evidenciado por esforos intra-nacionais de justia restaurativa e comisses governamentais estabelecidas para efetuar a verdade e a reconciliao entre perpetradores e vtimas de injustias histricas. 2. As Finalidades do Perdo A definio padro de perdo deixa claro que seu principal objetivo o restabelecimento ou a retomada de um relacionamento rompido pelo delito. A noo de que o perdo teleolgico tambm um elemento central do perdo, tanto em escritos filosficos
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contemporneos, que muitas vezes sublinham os propsitos morais e amorais a serem alcanados por ele, quanto dentro da tradio religiosa crist, que liga o perdo redeno humana feita por Deus (Hobbes, 1969; Wolterstorff, 2009). De acordo com a definio padro, muitos filsofos contemporneos argumentam que o reatamento das relaes rompidas pela infrao muitas vezes exige uma reavaliao moral do infrator pela vtima, e que, como disse Butler (1846), tal reatamento envolve renncia do ressentimento ou de alguma outra forma moralmente variada de raiva (French, 1982, Murphy, 1988, 2001). Isto no implica que o perdo um retorno literal para o estado de coisas anterior transgresso para a qual ele uma resposta. Mas tambm no significa que o perdo apenas um retorno metafrico a um estado de pr-transgresso das coisas entre infrator e vtima. Pelo contrrio, ao conceder perdo, uma vtima de um mal reorienta uma relao que foi rompida ou comprometida pela infrao. Este tema uma parte essencial do perdo em comum s tradies filosficas e teolgicas ocidentais, e vista frequentemente como parte de uma interao mais elaborada na qual as pessoas procuram redimir-se pelos seus erros e garantir o perdo em nome da reconciliao interpessoal ou na busca do benefcio humano maior, a salvao divina (Moser, 2009). Manter ou perpetuar as relaes pessoais uma das mais importantes e claras finalidades do perdo, mas no a nica importante. Perdoar aqueles que nos fazem mal muitas vezes nos ajuda a ir alm das fortes emoes negativas que, se deixadas em aberto, poderiam prejudicar a nossa sade fsica e psicolgica. O perdo beneficia os infratores, tambm, liberando-os da culpa e ressentimentos muitas vezes direcionados a eles pelas suas vtimas, ou ajudando-os a superar a culpa ou remorso que eles sofrem por terem feito algo errado, assim permitindo-os avanar em suas vidas. Estas finalidades do perdo podem ser consideradas como permissoras, em geral, no sentido de
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que elas mostram como o perdo s vezes ajuda as pessoas a ultrapassar as injustias feitas ou sofridas e os efeitos por vezes debilitadores que as injustias tm tanto sobre os infratores quanto sobre as vtimas. Para alguns, o perdo tem esses benefcios frente por causa da maneira em que ele transfigura o passado. Emmanuel Levinas afirma que o perdo age sobre o passado, de algum modo repete o evento, purificando-o, um conceito anlogo ao da opinio de Hannah Arendt que o perdo altera a importncia tica do passado de um infrator, evitando que tal passado tenha carter permanente ou fixo (Guenther, 2006). Contudo, o perdo tambm pode dar errado, servindo deliberada ou inadvertidamente a fins mais duvidosos, como quando uma vtima de violncia domstica perdoa rotineiramente, mas sem uma boa razo, o seu agressor, o que d fora a ciclos cada vez mais violentos de abuso. Alm disso, os autores de tais infraes muitas vezes fingem desculpar-se e arrepender-se, obtendo fraudulentamente o perdo da vtima. Nestas formas, o perdo pode tornar-se cmplice ou conivente com a infrao, convertendo aquilo que geralmente considerado como uma reao boa ou virtuosa infrao em seu oposto. Estas consideraes levantam a questo geral da relao entre perdo e abandono. Pode-se pensar, por exemplo, que para que o comportamento tpico de perdo seja qualificado, conceitualmente, como perdo, deve-se basear em consideraes moralmente legtimas, incluindo se o infrator merece ser perdoado (Murphy, 2001). Tal merecimento pode depender, por sua vez, se o ato ilcito foi total ou parcialmente desculpvel, ou se o infrator mostra culpa ou remorso (Murphy e Hampton, 1988). Por outro lado, pode-se argumentar que o perdo no pode ser justificado por um decreto de definio, e que a experincia parece justificar a opinio de que nem todo perdo justificado, e que uma maneira na qual o perdo pode ser inapropriado se ele oferecido a quem no merece.
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Uma disposio para perdoar com demasiada facilidade tambm pode ser um sintoma de falta de auto-respeito, ou um indicativo de servilismo, normalmente visto como fraquezas morais ou vcios (Novitz, 1998). Isso lembra a ideia de Aristteles de que a pessoa deficiente em termos de raiva apropriada talvez incapaz de se defender e de aguentar ser insultado e por isso um tolo (tica a Nicmaco, 1126a5), a noo de Kant de que uma pessoa que no consegue ficar com raiva perante as injustias cometidas contra ele no tem dignidade e auto-respeito (Kant, 2001), e a afirmao de Hume que, j que a raiva e o dio so inerentes nossa estrutura profunda e constituio, ento a falta de tais sentimentos s vezes prova de fraqueza e imbecilidade (Hume, 1958, p.605). Que o perdo interpessoal no sirva sempre a objetivos moralmente louvveis sugere que a conta geral dos critrios de perdo justificados e at moralmente permissveis ou mesmo obrigatrios necessrio para distinguir o perdo adequado do inadequado. 3. Cognatos Comuns do Perdo Nem a definio padro de perdo nem as muitas consideraes filosficas sobre ele tentam distinguir cuidadosamente entre o perdo e os diversos cognatos vrias vezes a ele associados, como a indulgncia, a justificao, e a tolerncia ou mesmo endossamento aos erros. O perdo , por vezes, tido como feito, em parte, de alguns desses comportamentos e s vezes tambm tido como sinnimo de declarao formal da inocncia, de absolvio, de misericrdia, de tolerncia e de reconciliao, entre outros. Tambm o esquecimento, s vezes, associado com o perdo, como a frase perdoar e esquecer sugere, embora tal adgio tambm queira dizer que essas noes so distintas, que o perdo pode ocorrer sem esquecimento e vice-versa. A maioria das concepes filosficas insistem que tudo o que envolve
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apenas o esquecimento dos erros no equivalente ao perdo. Usado livremente, assim, o perdo mais ou menos equivalente aos comportamentos e caractersticas acima mencionados. Embora seja geralmente aceito que o perdo , no melhor dos termos, semelhante a qualquer um deles em significado, as linhas precisas de demarcao para distinguir o perdo de seus cognatos nem sempre so fceis de determinar, nem so incontestados na literatura. Por exemplo, Sneca afirma que adaptar a punio s circunstncias nicas dos casos individuais de infrao no uma questo de perdo mas de misericrdia, ao fazer isso equipara-se o perdo e a indulgncia, e condena-se ambas como maneiras inadequadas de se afastar das exigncias rigorosas da justia (Sneca, 1998). Outros defendem que o perdo e a reconciliao so noes equivalentes, cada uma com o objetivo comum de fazer as vidas das pessoas avanarem adiante restaurando um relacionamento passado comprometido por infraes (Dwyer, 1999). E atos oficiais de indulgncia legal so muito semelhantes a tais simples atos de perdoar como a remisso de uma obrigao financeira do devedor simplesmente atravs da dispensa. Alm disso, embora o perdo possa ser um meio de misericrdia, e ambos sejam vistos frequentemente como em tenso com a justia, o perdo no o mesmo que a misericrdia, esta podendo ser exemplificada atravs de diversas maneiras, incluindo indulgncia, generosidade ou compaixo. A taxonomia e a anlise completas dos cognatos coloquiais do perdo e as formas de tolerar a infrao que tenham afinidades com o perdo mas so moralmente dbias esto alm do escopo deste artigo, embora como exemplos da complexidade envolvida na triagem de fenmenos relacionados com o perdo mas diferentes dele breves discusses sobre indulgncia e anuncia podem ser instrutivas.
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3.1 Indulgncia A frase me perdoe muitas vezes funciona como um pedido de desculpas, o que pode preceder a um ato de perdo, ou ser um apelo ou pedido de perdo, ou algum ato similar de pacincia. E indulgenciar um infrator muitas vezes parece ser indistinguvel do perdo, talvez especialmente em casos de um mal menor. No que diz respeito a tais erros, ser indulgenciado muitas vezes toma a forma de enunciados performativos como no pense nisso novamente, no se preocupe com isso, ou Eu te perdo, onde a prpria fala faz o trabalho normativo envolvido em perdoar ou indulgenciar (Pettigrove, 2004). Nesse sentido, o perdo e a indulgncia so sinnimos. No entanto, o conceito de indulgncia tambm se refere a um poder poltico e jurdico, importante e familiar bem diferente do perdo. O Blacks Law Dictionary define esse sentimento de indulgncia como um ato ou uma instncia de anular oficialmente uma punio ou outras consequncias jurdicas de um crime, normalmente concedido pelo chefe executivo de um governo (Garner, 1999, p.1137). Nos Estados Unidos, por exemplo, o presidente tem a autoridade para conceder indulgncias por crimes federais e governadores de estado podem indulgenciar crimes contra o estado. Embora as razes para exercitar o poder da indulgncia muitas vezes imitam as razes dadas para perdoar os infratores, como quando em 1974 o presidente Ford indulgenciou Richard Nixon baseado em que o pas precisava deixar para trs uma transgresso criminal feia e paralisante, uma clara diferena entre indulgncia e perdo que a primeira necessariamente exercida por terceiros, o que no ocorre com as vtimas do mal. Como discutido a seguir, h boas razes para pensar que, com uma exceo importante, o perdo vindo de terceiros impossvel. Outra diferena que uma ideia central no conceito poltico e jurdico da indulgncia a de uma oferta que precisa ser
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aceita para cumprir o seu fim parcial ou total, tais como reduo de um castigo penal via comutao de uma sentena penal (Bingham, 2009). Embora em algumas opinies o perdo tambm seja uma oferta, especialmente onde h tentativa de reconciliao entre vtima e infrator (Tombs, 2006), o sentido principal do perdo no parece envolver a idia de uma oferta em si, muito menos de uma oferta que deve ser aceita pelo infrator a fim de o perdo ocorrer e realizar pelo menos alguns dos seus fins, como tirar a obrigao de algum em perdoar os outros como Deus ordena ou deixar para trs uma emoo negativa potencialmente paralisante. Alm disso, as indulgncias jurdicas ou polticas, por sua natureza, reduzem ou mesmo eliminam a punio, ao passo que o perdo no precisa influenciar de forma alguma a punio. O perdo tambm admite uma variante totalmente autoreferenciada (ou seja, um perdo a si prprio), enquanto que os atos oficiais de indulgncia a si prprio so, no melhor dos casos, controversos, e possivelmente sem justificao jurdica ou poltica. Estas consideraes, portanto, sugerem que, apesar de algumas semelhanas, a indulgncia e o perdo so noes siginificantemente diferentes. 3.2 Anuncia O perdo tambm est intimamente relacionado mas importantemente distinto de um tipo de comportamento moralmente questionvel como a conivncia com o mal pela anuncia ou mesmo tolerncia a ele (Kolnai, 1973). Como a anuncia e outras formas de tolerncia a infraes podem envolver superao das emoes negativas causadas pela injria sofrida, permisso de excees a regras morais ou re-aceitao de um infrator aps uma relao que no confronta a injria sofrida, a anuncia pode, nesta medida, se assemelhar concepo padro de perdo. Alm disso, em sua definio de anuncia o Oxford English Dictionary afirma que anuir perdoar ou
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esquecer (uma ofensa) de modo a trat-lo como inexistente. tentador explicar isto como um tipo de perdo em que o mal feito escusado, sem uma boa razo, pela pessoa que o anui. Mas isso seria ignorar a ideia central de que anuir uma infrao uma forma de a aceitar ou endossar, o que no parece ser um elemento de perdo. Isto fica bem claro na definio do Websters Third New International Dictionary (1986) de anuncia como indulgncia a um crime; esquecimento voluntrio ou perdo implcito a uma ofensa, tratando o infrator como se nada tivesse sido cometido. A frase como se nada tivesse sido cometido sugere que um anuente deliberadamente torna-se cego ao que ele sabe (ou pelo menos acredita) que errado. Esquecer um mal como se ele no existisse uma forma de toler-lo, o que claramente no o mesmo que reconhecer que ele est perdoado. Assim, anuir uma infrao no evidentemente o mesmo que perdoar. 4. Perdo como um Processo de Superao da Raiva Desde os bem conhecidos sermes do Bispo Butler sobre ressentimento e perdo (Butler, 1846), o perdo tem sido considerado por muitos filsofos como um processo de superao do ressentimento, uma forma exclusivamente pessoal de raiva provocada pela realizao de uma injria ou infrao (French, 1982; McGary, 1989). O que exclusivamente pessoal sobre o ressentimento que ele parece ser uma forma de raiva exclusivamente voltada para si, despertada em nome de si prprio ou em sua defesa, ao passo que outras formas de raiva, como a indignao ou o desprezo, podem ser despertadas em nome de algum ou para o bem de outros (Hughes, 2001). Em sua taxonomia da raiva, Butler distingue uma raiva precipitada e sbita, uma espcie de raiva instintiva ligada auto-preservao, de uma raiva estabelecida e deliberada, que a raiva em parte constituda por crenas ou outras cognies sobre como somos percebidos e tratados
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pelos outros (Butler, 1846). A noo de ressentimento de Butler , portanto, o que Strawson (1974) referiu como uma atitude reativa, ou sentimentos pessoais que dependem de ou envolvem nossas convices sobre as intenes, atitudes e aes dos outros para conosco. O ressentimento uma atitude reativa paradigmtica na medida em que envolve ficar ofendido, ressentido ou contrariado pelas aes e intenes dos outros, por sua vez geralmente pressupondo tais juzos morais sobre outras pessoas que so agentes morais responsveis pelo prprio comportamento. Em seu refinamento da opinio de Butler, Jeffrie Murphy define perdo como a superao, feita com princpios, de sentimentos de ressentimento que so naturalmente (e talvez corretamente) voltados para a pessoa que causou um dano moral (Murphy, 2001). Note que esta definio vai alm da de Butler em exigir que o ressentimento transcendido no perdo seja superado por um motivo moral, e que o comportamento que o causa seja entendido como a ao de um agente moral que pode ser responsabilizado pelo que faz. A nfase de Murphy na superao, feita de princpios, do ressentimento ajuda a distinguir o puro perdo de outros modos de transcender o ressentimento, por exemplo: a sua dissipao como consequncia de esquecer o mal que o causou, ou o seu silenciamento por um ato de vontade para manter um relacionamento com um infrator. Murphy e outros que concordam com a concepo geral de Butler tambm sugeriram que o perdo pode envolver a superao de outras emoes retribuidoras, como indignao, desprezo ou dio (Murphy e Hampton, 1988). Outros filsofos tm argumentado que o perdo inclui a superao de todos os sentimentos negativos provocados por e dirigidos a um suposto infrator, incluindo sentimentos de decepo e tristeza (Richards, 1988; Narayan, 1997). Uma vez que empiricamente verdade que algumas pessoas reagem ao dano com atitudes reativas que no so formas de raiva no todo, deve-se ter em mente que nem todo perdo, mesmo como um processo de superao de atitudes
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reativas negativas, envolve atitudes reativas de raiva. No entanto, como o ressentimento, na medida em que envolve a crena de que fomos pessoalmente injuriados por algum, um caso paradigmtico do tipo de atitudes reativas causadas pela injria sofrida, a superao da atitude reativa por motivos morais parece ser um exemplo cannico de perdo. O relato geral de perdo acima mencionado s vezes complementado pela exigncia de que, para superar os sentimentos negativos causados por uma infrao, quem perdoa tambm deve renunciar ou modificar seus juzos crticos do infrator. Isto levanta questes sobre a natureza das cognies tipicamente envolvidos em respostas injria causada. A viso padro do perdo como um processo de superao de uma raiva moral ou outras atitudes reativas infelizes sugere que as pessoas que foram injuriadas formam, caracteristicamente, juzos sobre aqueles que as causam um mal, como: eles merecem ser punidos, j no so mais confiveis, ou falharam injustificadamente em cumprir suas obrigaes num relacionamento. Em algumas opinies, ento, o perdo como processo envolve no s superar atitudes reativas negativas causadas por e dirigidas a um infrator, mas tambm envolve a reviso, a mudana ou o abandono de tais juzos crticos morais sobre um infrator, por vezes luz de algumas consideraes (como se o infrator merecesse outra chance, compaixo ou misericrdia), ou de outras consideraes que faam merecer o perdo. Mas h um desacordo sobre este componente do perdo. Alguns autores sugerem que tais alteraes cognitivas so um preldio ou acompanhamento necessrio para eliminar com sucesso ou pelo menos diminuir a fora das atitudes reativas tpicas de quem sofreu uma injria. Isto parece plausvel se tais atitudes forem, em parte, constitudas por essas cognies ou crenas, em tal caso pode-se esperar uma mudana nelas para produzir uma correspondente mudana de opinio em relao ao infrator. A realidade na qual as mudanas nas crenas no
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precisam necessariamente conduzir a mudanas nos sentimentos qualifica essa opinio. A frase de Ghandi odiar o pecado, amar o pecador a contradiz, direcionando contra o ato ilcito, e no para quem o cometeu, as atitudes reativas como o dio. Mas isso, tambm, parece compatvel com manter os juzos morais negativos do agente, como o juzo de que ele cometeu um erro culpvel para o qual ele deveria ser punido, uma crena que algum pode ter enquanto simultaneamente ama o agressor. A parbola do Filho Prdigo, cujo pai o perdoa, mas no deixa de lado seu juzo sobre a prodigalidade do seu filho, um exemplo (Lucas 15, 1-32). E a opinio de Butler de que o perdo envolve superao do ressentimento dirigido a um infrator no inclui uma reviso de juzos crticos de infratores. Assim, enquanto alguns autores defendem que o perdo exige uma superao completa das emoes e juzos negativos direcionados ou relativos a um infrator, outros afirmam que manter juzos e sentimentos morais negativos sobre um infrator compatvel com o perdo. Se manter tais convices, mas de modo que elas no constituam algo para usar contra o infrator, algo suficiente para o perdo, ou se perdoar mas punir um infrator so aes compatveis, especialmente se punir um infrator apenas uma maneira de usar o erro contra ele, ambas possibilidades continuam a ser questes de discusso (Radzik, 2008). Se o perdo pode ser incondicional, totalmente independente de os infratores reconhecerem ter causado injria, estarem arrependidos ou serem punidos pelo ato cometido, mostrarem remorso ou arrependimento, ou tentarem redimir-se, uma opinio por vezes ligada idia crist de que o nosso prprio perdo por Deus depende apenas de perdoarmos as ofensas aos outros, tambm um tema debatido sobre a natureza do perdo. Outras opinies divergem em formas mais radicais da opinio de Butler e concepes derivadas de perdo como um processo de superao de atitudes reativas desagradveis ou infelizes por razes morais, na medida em que baseiam o perdo em disposies ou traos
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de carter. Na tradio crist, o perdo muitas vezes alinhado a virtudes como amor e compaixo, que so tidos como virtudes que implicam disposies ou tendncias caracterolgicas relativamente duradouras, e algumas anlises filosficas recentes tm tratado o perdo ou estado de ser perdoador como um trao relativamente estvel e duradouro que realizado durante um tempo por atos particulares de perdo (Roberts, 1995). interessante notar, neste contexto, tanto o significado do Oxford English Dictionary j mencionado para perdovel como uma condio que merece perdo, bem como a tipologia butleriana sobre a raiva que reconhece um terceiro tipo que inclui posturas estveis como irritabilidade, mau humor ou intratabilidade, que ligam a raiva mais aos traos de carter relativamente fixos do que aos instintos, cognies ou aes. Tanto o estado de perdoador quanto as caractersticas contrrias sugerem uma distino entre perdo episdico e perdo disposicional, e outra distino entre o perdo como um trao de carter e o perdo como um ato. Assim como tenho os caracterizado, as opinies de Butler e similares articulam uma concepo de perdo como um processo que pode envolver disposies ou aes, cujo objetivo superar as atitudes reativas morais episdicas ocasionadas por aquilo que outros fizeram para ns, ao invs de uma resposta a falhas caracterolgicas de outros que possam gerar o comportamento infrator. A noo de perdoar os outros por aquilo que eles so, ao contrrio de por aquilo que eles fazem (Macalaster, 2008), no , ao que parece, parte desta mais tpica concepo filosfica de perdo. Vale a pena ressaltar, tambm, que pode at haver uma espcie de perdo como esquecimento, no sentido de que s vezes as pessoas descobrem que o ressentimento conservado por um infrator desapareceu, no porque eles fizeram algo para transcend-lo, mas simplesmente porque ele se dissipou ao longo do tempo. No incomum para tais pessoas afirmar que passaram a perceber que
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perdoaram um infrator, depois de tudo. Este, tambm, um processo de superao do ressentimento, embora no seja um processo dirigido propositalmente e por razes morais pelas partes injuriadas. E assim, de Butler temos a noo central de que o perdo uma reao complexa afetiva e cognitiva injria feita por outros. Esta resposta geralmente envolve um processo de superao da raiva ou outras atitudes reativas morais infelizes direcionadas a um suposto infrator. Refinamentos desta opinio acrescentam que essa superao da raiva moral ou de outras atitudes reativas relevantes deve ser apresentada por motivos morais, e que o perdo talvez inclua a rejeio ou mudana dos juzos associados ao infrator de forma que a vtima no mais retenha o erro contra o infrator, como seria o caso da vtima suportar um rancor. Em caso de injria ou infrao graves, o perdo muitas vezes envolve um esforo por parte do perdoador para superar ou renunciar s fortes emoes reativas tais como o ressentimento ou o dio ao infrator. Tais esforos podem ser demorados, e admitir graus de sucesso. Assim, faz sentido dizer que uma vtima de injria pode estar tentando perdoar um infrator, progredindo no sentido de perdoar, ter parcialmente perdoado o infrator, e assim por diante. Nesta abordagem, o perdo envolve volies ou esforos de vontade, como quando uma vtima de uma infrao tenta superar emoes de raiva causadas por ter sofrido uma injria, ou se abstm de castigar ou punir um infrator, ao faz-lo demonstra uma vontade de esquecer o passado. Auto-controle e fora de vontade esto envolvidos, tambm, em nossos esforos para controlar o nosso temperamento para que no guardemos rancores contra os que nos fazem mal. O perdo como um processo de superao de fortes emoes negativas pode, assim, ser visto como uma conquista, que exige recursos morais e psicolgicos para efetuar a relevante transformao emocional ou de atitudes, recursos que podem ser enfraquecidos quando se devastadoramente injuriado (Tombs, 2008).
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Mesmo quando a reao a infraes envolve a superao de atitudes reativas negativas, importante observar que, como nem todas injrias ou danos so graves, o perdo em si nem sempre envolve um esforo ou muito trabalho para superar as emoes de raiva ou renunciar aos juzos morais dos outros. Alguns modos de perdo, em particular o perdo realizado por tais enunciados performativos como no foi nada, deixe para l, ou eu te perdo, refletem o fato de que as injrias podem ser relativamente triviais e no geram atitudes negativas reativas ou geram no mximo fracas atitudes. A facilidade com que uma vtima de um dano trivial normalmente perdoa o infrator vista mais apropriadamente como um ato de perdo, e no como um processo que demanda tempo e esforo. Bem como renunciar a uma dvida financeira, tal ato de perdo pode ser visto como uma simples e direta operao ou troca. Esta distino refletida nos dois sentidos principais das palavras hebraica e grega traduzidas como perdoar encontradas na Bblia, um dos quais se refere anulao das dvidas financeiras, e a outra para restabelecer relaes pessoais que foram interrompidas por infraes (Metzger e Coogan, 1993). 5. Outros Tipos de Perdo 5.1 Perdo como uma Virtude Dentro das tradies ocidentais monotestas e filosficas, o perdo tem sido muitas vezes considerado como uma virtude alta e difcil (Scarre, 2004), e seu oposto, a indisposio de perdoar, como uma fraqueza. No entanto, isto levanta um problema imediato de interpretao, ou seja, se o perdo uma virtude alta e difcil no sentido de que, embora seja moralmente louvvel, ela est alm do dever (isto , suprfluo). Como aes suprfluas so admissveis, no obrigatrias, segue-se que a falta de perdo, pelo menos nos casos em
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que o perdo seria suprfluo, no seria, ao contrrio do que foi mencionado, uma fraqueza. No entanto, um desacordo generalizado e persistente dentro da filosofia moral tanto sobre o suprfluo e a natureza deontolgica do perdo conduziu a opinies conflitantes sobre a relao entre o perdo e a obrigao moral. Alguns pensadores tm defendido que o perdo um dever (Rashdall, 1924), enquanto outros tm sustentado que, como um dom sem amarras, o perdo totalmente gratuito (Heyd, 1982). Tambm se pode pensar que, similar ao dever de caridade no sistema moral de Kant, o perdo propriamente considerado como um dever imperfeito. Ao contrrio de deveres perfeitos como o dever de justia e honestidade, os deveres imperfeitos possibilitam uma discrio do agente sobre quando e com respeito a quem cumprir o dever. Desta forma, o perdo pode ser localizado num sistema de deveres morais que absolutamente no possibilitam atos suprfluos. Em contraste com as abordagens de perdo baseadas no dever, perspectivas baseadas na virtude sugerem que a caracterstica do perdo como superao ou renncia de atitudes reativas de raiva deve ser baseada em disposies ou traos de carter relativamente estveis e durveis, ou serem expressivas delas. Em tais opinies o perdo uma virtude, ou pelo menos algo bem alinhado com uma ou mais virtudes tradicionais como generosidade ou compaixo. No pensamento grego antigo, as opinies de Plato e Aristteles sobre a relao entre a raiva e a vida virtuosa so notveis, como a compreenso da tradio crist do perdo como amor ou compaixo. 5.1.1 Auto-controle e Bom Temperamento Embora o perdo no seja identificado como uma virtude distinta nas obras de Plato, a perspectiva platnica sobre a raiva ilumina a
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paisagem emocional geral na qual o perdo muitas vezes localizado e da qual deriva muito de seu valor. Em sua discusso sobre a natureza da comunidade e a moral individual no Livro IV da Repblica, Plato deixa claro que as manifestaes de raiva so geralmente consideradas como manifestaes de intemperana, que uma fraqueza, e j que as emoes de raiva so sempre uma ameaa para superar a razo e o auto-controle elas devem ser racionalmente controladas em nome de uma ordem harmoniosa das diferentes partes da alma, a qual a essncia de uma pessoa moralmente boa (Repblica, 439-442). Em contrapartida, Aristteles, em sua discusso das virtudes e fraquezas em relao raiva no Livro IV da tica a Nicmaco, explica que bom temperamento a mdia entre os extremos da irritabilidade, um excesso de raiva, e da inirritabilidade, ou o que ele chama alternativamente de uma deficincia sem nome de raiva, e a pessoa de bom temperamento no vingativa, mas tende a perdoar (tica a Nicmaco, 1126a1). A perspectiva geral de Aristteles sobre a raiva moralmente apropriada que a pessoa virtuosa zangada pelas coisas certas e com as pessoas certas, e, ainda, do modo certo, no momento certo, e durando o tempo certo (tica a Nicmaco 1125b32). Em geral, as opinies tanto de Plato quanto de Aristteles sugerem que a raiva controlada pela razo, ou expressiva dela, pode ser vista como virtude que se manifesta, ao passo que a raiva no governada pela racionalidade uma fraqueza. 5.1.2 Perdo como Amor A perspectiva crist tradicional sobre o perdo contrasta fortemente com a opinio de Butler e de outros de opinio similar, e com as opinies gregas sobre as virtudes do auto-controle e de bom temperamento. Essa perspectiva, derivada do Novo Testamento, enfatiza a necessidade moral de responder s infraes aceitando-as, dando a
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outra face, e voltar a abraar o agressor num ato de amor ou compaixo; um tema destacvel na tica do amor de Jesus (Wolterstorff, 2009). H discordncia entre os estudiosos sobre se o perdo como compaixo unilateral e incondicional, exigindo que a vtima perdoe os infratores independentemente destes mostrarem primeiro sinais de arrependimento (Fiddes, 1989; Jones, 1995), ou se o perdo s justificvel se existem tais sinais como premissa (Swinburne, 1989). Uma interpretao recente combina o perdo como amor com uma concepo de perdo como absolvio, argumentando que cada uma dessas um momento necessrio de perdo em um processo global de reconciliao entre infrator e vtima (Biggar, 2008). Outra prev dois aspectos de perdo: o ato de renunciar tanto a uma queixa contra um infrator quanto s atitudes reativas negativas ocasionadas pela infrao, e o ato de amar o infrator, ato visto como um dom da vtima ao infrator. Estas duas dimenses so expressas na Epstola aos Efsios (captulo 4, versculos 31 a 32): Afastem de vocs qualquer aspereza, desdm, raiva, gritaria, insulto, e todo tipo de maldade, e sejam bons uns aos outros, compreensivos, perdoando-se mutuamente, assim como Deus perdoou a vocs em Cristo (Pettigrove, 2007). Em geral, o perdo como amor ou compaixo parte de uma narrativa maior que tambm destaca os papeis da confisso ou reconhecimento dos pecados, a purificao atravs de expiao por eles, a pacincia com os infratores (xodo 34, 5 a 8), e o mistrio ltimo do perdo (McCord-Adams, 1991). O ltimo elemento ligado nesta tradio ideia de que cada um de ns to radicalmente ignorante do que est no corao alheio que nunca podemos ter o status ou autoridade moral para julg-lo; um status que s Deus pode possuir. Isso se reflete na afirmao de Hobbes de que s Deus tem a autoridade absoluta para perdoar ou reter os pecados humanos, j que s Deus conhece o corao do homem e, assim, v se o arrependimento verdadeiro ou falso (Hobbes, 1969). Nesta
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perspectiva, o perdo interpessoal uma relao tridica entre o infrator, o perdoador e Deus. Nesta perspectiva deve-se o perdo aos infratores, pois o perdo de Deus aos nossos pecados depende de perdoarmos os pecados deles. A Orao do Senhor envolve um pedidor pedindo a Deus o perdo dos seus pecados (Lucas 11, 4) ou de suas dvidas (Mateus 6, 12), pois ele fez o que lhe exigido em perdoar os outros. Esta opinio no diretamente egosta, j que o perdo depende da nossa inter-relao no sentido de que no podemos ser perdoados de nossos pecados, os quais inevitavelmente cometemos, sem perdoar aos outros os pecados, os quais eles inevitavelmente cometem. Nesta forma, o perdo como amor diretamente promove o auto-interesse atravs de servir ao bem-estar dos outros. Como se observa, esta perspectiva est baseada em um ceticismo epistemolgico que torna a natureza e o valor moral do perdo misteriosos, especialmente se a nfase na nossa falta de conhecimento dos coraes e mentes de outras pessoas tomada para evitar qualquer compreenso que seja sobre o seu comportamento. Esta abordagem do perdo est terminantemente em desacordo com outras que assumem que ns s vezes sabemos bastante, ou pelo menos o suficiente, sobre os motivos e intenes de outras pessoas, e o que est no corao delas para basear a propriedade de perdo-las por ofendernos. A este respeito, deve-se salientar que a afirmao de Hobbes de que s Deus tem a absoluta autoridade para perdoar ou reter os pecados humanos no significa que somos completamente ignorantes sobre os coraes e mentes de outros. Em vez disso, podemos saber o suficiente sem saber tudo sobre a psicologia de outras pessoas para razoavelmente poder perdoar-lhes as infraes feitas a ns, de forma consistente com a ideia de que Deus continua a ser o juiz final do valor do perdo humano. Devem ser mencionadas as vrias perspectivas tericas de virtude contrrias tanto s noes gregas antigas onde a raiva mediada
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adequadamente pela razo uma virtude, quanto opinio crist de que o perdo como ato de transcender a raiva num ato de amor uma virtude. Primeiro, a concepo de Nietzsche de ressentimento como raiva/inveja sublimada dirigida ao homem nobre sugere que ambas raivas disposicional e episdica podem ser manifestaes de fraqueza ou vcio, no fora, auto-respeito ou virtude (Nietzsche, 1967). Esta uma reminiscncia da opinio de Plutarco onde a raiva como uma doena, e raiva extrema ou permanente, como fria ou rancor, so estados disposicionais antinaturais (Plutarco, 2000). Devemos acrescentar a estas opinies a observao de que os efeitos negativos de estar raivosamente obcecado pela infrao de algum no por si s uma justificativa para culpar ou perdoar-lhe. Em outras palavras, embora estar raivosamente obcecado por ter sofrido um dano possa ser algo ruim, isso no quer dizer que uma vtima de dano deva perdoar o infrator. Poderia haver, afinal, outras formas de transcender ou purgar a raiva recalcitrante mais apropriadas do que seria o perdo. A viso de Nietzsche sugere mais que mesmo as emoes de raiva episdicas podem ser um sinal de fraqueza moral, na medida em que tais emoes concedem poder a outros revelando uma vulnerabilidade leso. Mas pensa-se que os verdadeiramente nobres ou fortes no tm, em certo sentido, tais vulnerabilidades. Alm disso, algumas opinies populares recentes sugerem que a expresso desinibida de raiva e fria algo bom, na medida em que tal expresso seja catrtica. Mas unicamente em bases consequencialistas, parece claro que controlar uma raiva intensa ao invs de controlar sua expresso ilimitada mais prximo quilo que uma boa vida exige, pois, embora a raiva s vezes pode permitir a motivao de solues construtivas para problemas pessoais ou polticos, a sua expresso indiscriminada mais provvel que seja incapacitante, tanto para quem a expressa quanto para quem est ao redor. Esta ltima observao diz respeito a uma terceira viso depreciativa das atitudes reativas de raiva, a do estico
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Sneca, que afirma que todas as formas de raiva so incompatveis com a vida moral porque elas nos dispem crueldade e vingana, paixes que nos encorajam a ver os outros como menos que totalmente humanos. Nesta perspectiva, a pessoa de virtude a que se esfora para extirpar a raiva em todas as suas formas. Estas trs perspectivas parecem sugerir que, j que a raiva nunca uma emoo apropriada, o perdo no pode ser uma virtude, pelo menos no sentido de superar uma ira justificada. 5.2 Perdo a si prprio A compreenso filosfica mais tpica de perdo derivada da concepo de Butler parece especialmente aplicvel ao perdo interpessoal. No entanto, j conhecido que as pessoas dizem perdoarem a si mesmas, tanto por erros cometidos contra os outros quanto por erros dirigidos a si sob a forma de algum fracasso pessoal ou deficincia, tais como violar um compromisso feito com outra pessoa, ou falhar ao aderir a uma dieta. Embora no parea haver nenhuma razo lgica para pensar que o perdo a si prprio como superao de diversas formas de atitudes reativas morais dirigidas a si, entre elas decepo ou desgosto, seja fundamentalmente contrria ao perdo interpessoal como um processo, existem diferenas significativas entre os dois. Em primeiro lugar, e no obstante o fato de que as pessoas podem ficar com raiva de si mesmas, experimentar um dio auto-dirigido, e lutar para superar tais atitudes emocionais negativas, no est claro que a idia de se ressentir coerente e, assim, se o perdo como superao do ressentimento auto-referente possvel. Isso ocorre porque o ressentimento, no sentido em questo, exige cognies como a que o infrator um agente moral e que a vtima um sujeito moral cujos direitos so de alguma forma violados por um infrator. Que uma e a mesma pessoa esteja envolvida simultaneamente
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como agente e sujeito, infrator e vtima, isso neste drama incompatvel com a ideia de que o ressentimento necessariamente dirigido a outras pessoas. De fato, por esta e outras razes, alguns pensadores negaram que o perdo a si prprio seja conceitualmente possvel, insistindo que o perdo requer um infrator e outra pessoa que seja a vtima (Arendt, 1958). A questo ainda mais complicada por outras questes, como que tipos de atitudes reativas podem ser auto-dirigidas, o que est envolvido na superao ou desapego de tais atitudes e dos pensamentos associados sobre si mesmo como um infrator, o que significa superar atitudes reativas auto-dirigidas por razes morais, e como o perdo a si prprio deve ser distinguido conceitualmente e moralmente da autoindulgncia e auto-anuncia. Se no for possvel se ressentir, ento perdoar a si prprio no envolver as mesmas dinmicas internas como o faz o caso paradigmtico do perdo interpessoal aceito por muitos filsofos contemporneos. Em vez disso, o perdo a si prprio pode envolver tipicamente a superao de sentimentos como constrangimento, decepo, vergonha ou culpa. Alm disso, modelar o perdo a si prprio na ideia padro de perdo interpessoal erroneamente sugere que o perdo a si prprio tipicamente um processo de superao das atitudes reativas negativas voltadas para si. Neste sentido, Snow (1993) argumenta que o perdo a si prprio serve a dois importantes propsitos sobre si mesmo. Em primeiro lugar, serve ao propsito de restaurar os infratores plena atividade moral mesmo na ausncia do perdo da vtima. Em segundo lugar, constitui uma segunda melhor alternativa para o perdo total interpessoal, no sentido de que quando o perdo interpessoal completo no iminente (e pode haver muitas razes para isso), o perdo a si prprio , no entanto, uma resposta importante e s vezes moralmente adequada ao dano cometido. Esta concepo de perdo a si prprio como auto-reabilitao assume que os infratores importam-se o suficiente sobre o dano por
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eles cometido para serem de alguma forma prejudicados por t-lo feito. Embora danos dirigidos a si e a outros possam ser profundamente perturbadores para o infrator, e exigem um processo de superao de atitudes reativas infelizes dirigidas a si, causar danos a outros ou a si mesmo numa forma psicologicamente debilitante para o infrator pode ser exceo e no regra. Isso ocorre porque muitos dos erros que cometemos no so to graves para nos causar um sofrimento significativo, mesmo quando causam tristeza queles que so vitimados por esses erros. Em vez de pensar que muitos inconvenientes ou danos sem importncia que causamos a outros e as decepes que causamos a ns prprios exigem um perdo que envolve transformao emocional ou caraterolgica, pode ser mais plausvel supor que tais atos sejam perdoados por atos mais simples, como o pensamento que eu me perdoo. Deve-se tambm salientar que, assim como o perdo a si prprio no consegue ou exige o perdo interpessoal, tampouco o perdo interpessoal consegue ou exige o perdo a si prprio. Alm disso, parece claro que ningum alm da vtima da infrao pode perdoar um infrator, e assim ningum alm da prpria pessoa poder perdoar danos dirigidos a si mesma. E as pessoas podem causar danos a si mesmas de vrias formas, como ao falhar em desenvolver seus talentos ou em viver de acordo com seus princpios ou compromissos. Nesses casos, elas podem superar o mal que causaram a si e os sentimentos associados de culpa, remorso ou raiva dirigida a si, perdoando a si mesmas. Mas o sentido no qual se pode perdoar a si mesmo por ofender os outros limitado a erros causados a si prprio atravs da ofensa aos outros. Ou seja, apenas o erro feito a si mesmo pode ser perdoado a si prprio, e no o erro feito a algum atravs do comportamento infrator. Por exemplo, suponha que X tenha uma relao sexual fora do casamento, violando assim sua promessa de fidelidade ao seu cnjuge Y. X sente-se culpado e decepcionado consigo mesmo, reconhecendo que injuriou tanto o cnjuge quanto a si mesmo
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por falhar em aderir sua promessa. X pede desculpas por sua infidelidade e pede a Y o perdo, o qual Y no consegue ou no quer oferecer por estar emocionalmente devastado pela traio. Confrontado com a perspectiva de culpa contnua e decepcionado consigo mesmo, existem vrias maneiras nas quais X pode deixar para trs esses sentimentos, incluindo perdoar-se por falhar em viver segundo seus prprios princpios. No entanto, continua a ser o caso de que X no pode perdoar, em nome de Y, o erro que cometeu para com Y. 5.3 Perdo de Terceiros Reconhecendo a intuio de que apenas as vtimas de erro podem oferecer perdo aos infratores, muitos filsofos contemporneos que tm escrito sobre o perdo alegam que no pode haver perdo de terceiros, onde isso entendido como quando algum perdoa um infrator por outra pessoa. Que isso impossvel parece resultar da natureza essencialmente pessoal das atitudes reativas como o ressentimento muitas vezes geradas pela injustia sofrida, cuja superao central para muitos tipos de perdo. Como tais emoes s podem ser superadas pelas vtimas de injustia, somente elas podem perdoar. Outros podem perdoar um infrator por um dano que tambm os vitimiza. Por exemplo, os pais de um filho assassinado so injustiados pelo assassinato de seu filho, e por este dano eles podem perdoar o malfeitor. Mas eles no podem perdoar em nome da vtima primria ou de outras vtimas do crime, pois eles no tm legitimidade ou autoridade moral para faz-lo. Em outras palavras, o perdo a prerrogativa da vtima (Swinburne, 1989; Govier e Verwoerd, 2002). Isso claramente no significa que terceiros no podem transmitir o perdo em nome de algum injustiado, mas isso atuar no papel de um mensageiro do perdo, no no papel de um perdoador em si. Com relao ao perdo a si prprio, essa , como mencionado
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acima, uma verdade conceptual, e parece ser uma verdade emprica (psicolgica) no que diz respeito ao perdo interpessoal. No entanto, dentro da tica religiosa crist tradicional existe pelo menos e, aparentemente, no mximo, um caso de perdo de terceiros: Deus perdoando-nos as nossas ofensas contra outras pessoas. Dentro dessa tradio, somos obrigados a perdoar aqueles que nos fazem mal a fim de garantir o perdo de Deus aos nossos pecados, sem o qual no podemos ganhar a salvao. Isto implica que, para aqueles que so salvos, Deus perdoa seus pecados contra outras pessoas, que a essncia do perdo de terceiros. Pode-se pensar que qualquer pecado contra outra pessoa seja ipso facto um pecado contra Deus criador e, assim, que o perdo de Deus infrao humana seja realmente pelas infraes cometidas contra Ele, fazendo que o perdo de Deus s falhas humanas no seja um genuno caso de perdo de terceiros. Mas, como o exemplo dos pais da criana assassinada mostra, pode haver vtimas primrias e secundrias do mal, e simplesmente falso dizer que um mal feito para uma pessoa em particular realmente um mal feito a outro, ou a Deus, e no a essa pessoa. Talvez todas as injrias feitas por seres humanos a outros seres humanos sejam, em certo sentido, tambm injrias causadas a Deus, mas isso consistente com a observao de que os danos sofridos por pessoas particulares so causados a elas. Tambm se pode supor que as indulgncias polticas so um tipo de perdo de terceiros. Suponha, por exemplo, que nos ltimos dias do seu mandato um Governador de Estado oferece uma indulgncia aos detentos mais velhos, mais fracos na penitenciria do Estado que j cumpriram boa parte de uma sentena de priso perptua. A remisso do restante da pena de priso parece ser um caso de perdo de terceiros, pelo menos se o perdo entendido num amplo sentido como sinnimo de indulgncia. No entanto, atos oficiais ou institucionais de indulgncia no so
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interpessoais no mesmo sentido que o perdo entre duas pessoas . Em sistemas de justia criminal modernos como o dos Estados Unidos, crimes so, estritamente falando, infraes contra o Estado, e ele que age para processar e punir os infratores criminais. Assim, as pessoas vtimas de crime no respondem pessoalmente ao infrator. O recente desenvolvimento de grupos de direitos das vtimas e o uso de declaraes de impacto da vtima no processo penal salientam a distncia emocional que as vtimas muitas vezes experimentam ao ter a causa da ao contra um infrator tirada delas e colocada nas mos de agentes impessoais do Estado. Estas consideraes sugerem que uma analogia entre os atos oficiais de indulgncia e a interao de perdo muitas vezes profundamente pessoal entre vtima e infrator pode ser insustentvel. 5.4 Perdo Poltico O poder da indulgncia apreciado por autoridades polticas devidamente estabelecidas pode ser, no melhor dos casos, um fraco cognato do perdo, mas isso no quer dizer que todos os anlogos polticos ou jurdicos ao perdo sejam implausveis. Resta discutir se os esforos institucionais e coletivos para responder a tais atrocidades morais como a escravido, a segregao racial legalmente aplicada, a limpeza tnica, e outras imoralidades em grande escala podem ser consideradas como formas de perdo. Os ltimos vinte anos viram um aumento rpido por parte de lderes polticos pedindo desculpas e buscando reconciliao entre perpetradores e vtimas de atrocidades morais. O objetivo ostensivo de tais esforos curar as feridas profundas e s vezes longas causadas por tais danos. A Comisso de Verdade e Reconciliao da frica do Sul (TRC, na sigla em ingls), em meados dos anos 1990, talvez o exemplo mais conhecido de tais tentativas para conseguir a
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reconciliao entre perpetradores e vtimas de danos coletivos intranacionais. Outros exemplos de desculpa poltica, que visa em parte efetuar algum tipo de perdo ou reconciliao, inclui o Livro do Perdo da Austrlia, que registra o remorso de cidados pela poltica do governo anterior de ordenar a remoo forada de crianas aborgenes de perto de seus pais naturais em nome da assimilao cultural, as desculpas do presidente Clinton aos africanos americanos e as propostas subsequentes de estudiosos e formuladores de polticas de reparaes pela escravido, e o Acordo da Sexta-Feira Santa assinado em 1998 na Irlanda do Norte e o processo de paz iniciado ento (Brooks, 2004; Biggar, 2008). Compreendendo o perdo grosseiramente como sinnimo de reconciliao apoia-se a noo de que estes esforos coletivos so formas institucionais de perdo (Etzioni, 1999; Radzik, 2009). Em geral, esses esforos so uma combinao de gestos moralmente significativos, alguns dos quais parecem prximos ao perdo, enquanto outros no. Por exemplo, eles podem servir a um ou mais objetivos comuns ao perdo interpessoal e ao perdo a si prprio, como ajudar s vtimas, s testemunhas, e aos autores de atrocidades morais aprenderem a lidar com a dor e a culpa; ou, pelo oferecimento de anistia aos infratores em troca da verdade sobre seus papeis nas infraes, eles podem garantir que um perodo sombrio na histria da nao seja lembrado de forma que tal comportamento seja evitado no futuro. Apesar do fato de que um dos principais objetivos dos esforos de reconciliao poltica unir autores e vtimas de infraes aps um perodo de relaes hostis, o perdo interpessoal no compartilha necessariamente este objetivo. Alm disso, pessoas mortas podem ser perdoadas, e o perdo interpessoal pode ocorrer mesmo quando o infrator ignorante do fato de que ele foi perdoado, e nenhum destes casos possvel com a reconciliao, pessoal ou poltica. Reconciliao de variedade poltica pblica por sua natureza, e envolve partes opostas
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que pelo menos conheam o esforo, se no participam nele juntos. Como tais aes so apenas superficialmente pessoais, eles podem deixar intactas as feridas e as atitudes reativas das vtimas, muitas das quais tm de continuar a conviver com os vizinhos que lhes causaram um mal antes da verdade e do exerccio de reconciliao pblicos (Williams, 2008). Alm disso, tais esforos so geralmente baseados em alguma forma de desculpa pblica para a infrao ou o reconhecimento da mesma como uma reunificao preliminar entre vtima e opressor. O perdo interpessoal pode ser condicionado ao pedido de desculpas, mas no deve necessariamente ser. Tambm no est claro o que um esforo coletivo vitorioso em efetuar cura moral no meio de ou dentro de grandes grupos de pessoas significaria em termos de infratores individuais e suas vtimas especficas. Como se observa, o perdo interpessoal parece ser uma resposta profundamente pessoal infrao recebida, resposta que muitas vezes envolve a superao de um ressentimento dirigido a um infrator especfico. Um pedido de desculpas pblico e a contabilidade dos crimes cometidos pelos participantes em infraes coletivas podem ser abstratos demais e psicologicamente distantes das vtimas particulares para conseguir o que o perdo interpessoal genuno parece exigir. 6. Perdo e Justia Costuma-se afirmar que, frente infrao, estamos frequentemente cercados de intuies morais conflitantes, por um lado ao exigir justia por causa dos infratores e, por outro, ao oferecer perdo. Um pensamento correlativo que tais intuies so respostas alternativas infrao, as quais no podem ser amalgamadas numa s reao. Em sua defesa da verdade e dos esforos de reconciliao para resolver danos morais de grande escala, Desmond Tutu (1999) afirma que
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perdo e reconciliao so incompatveis com a justia retributiva, e que o valor moral dos primeiros esto para ser avaliados em termos do que ele chama de justia restauradora, ou o quanto os mecanismos pblicos efetuam um curativo entre autores e vtimas de um dano. Isso reflete uma tendncia crescente em crculos polticos pblicos e acadmicos em modificar as concepes de justia para incorporar alternativas ao castigo como a resposta adequada s infraes, especialmente infraes na forma de crimes hediondos contra a humanidade (Exline, et al., 2003). Apesar do seu apelo, a noo de justia restaurativa no totalmente clara, pois se a justia retributiva refere-se apenas a punir por danos, esse sentido de justia parece compatvel tanto com o perdo e a reconciliao entre infratores e suas vtimas. Se, ao invs, o conceito de justia retributiva comunica a ideia de devolver aos infratores na mesma medida o que estes fizeram, como na verso de justia do Velho Testamento olho por olho, dente por dente, ento o perdo e tal tipo de justia so de fato inconsistentes, como pressuposto na concepo dominante do perdo como algo que exige que um perdoador renuncie s emoes retributivas dirigidas aos infratores. Alguns escritores sobre esse tema sugerem que o perdo no o mesmo que a justia restaurativa, mas pode ser um componente importante no projeto maior de alcanar uma justia que busque a restaurao moral dos injuriados em danos morais de grande escala. Ainda, por muito tempo o perdo tem sido considerado como conflitante, se no incompatvel, com a justia. Sneca dizia que uma indulgncia dada a um homem que deveria ser punido; mas um homem sbio no faz algo que ele no deveria fazer, no deixa de fazer algo que ele deveria fazer; portanto ele no cancela uma punio que ele deveria exigir. Misericrdia, pelo contrrio, est alinhada com a justia no sentido de que ela declara que aqueles que so deixados fora no merecem nenhum tratamento diferenciado (Sneca, 1998, p. 445). Considerar as circunstncias especficas de casos individuais
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uma questo de misericrdia, no de perdo. Misericrdia, ao contrrio da indulgncia e do perdo, um exerccio de equidade, a qual uma aplicao da justia luz das circunstncias especficas de casos individuais. Em contrapartida, a prerrogativa de indulgncia associada a executivos polticos como presidentes, primeiros-ministros e outras autoridades pode ser vista, segundo Aristteles, como um exerccio de equidade no sentido de que tais autoridades devidamente estabelecidas so geralmente vistas para usar tal poder como uma forma de atenuar os rigores das normas universais de justia na sua aplicao em casos particulares, cujas especificidades parecem enquadrar-se fora do escopo da regra universal (Wolsterstorff, 2009; Bingham, 2009). O perdo na teoria tica moderna tambm pode ser pensado como pertencente ao reino da moralidade relacionada mais com o bem do que com o direito (justia), bem como o so, de acordo com Kant, a benevolncia e a simpatia, vistas como deveres imperfeitos que possibilitam a escolha individual sobre quando e em relao a quem realiz-las. A partir desta perspectiva, o perdo no est to diretamente em contradio com a justia, pois um elemento de outra dimenso da moralidade. O debate sobre a natureza e a relao adequada entre as variedades de justia e perdo contnuo, com muita pesquisa filosfica recente dedicada a estes temas. 7. Perdo e Deus O tema de relao de Deus com a infrao humana importante nas discusses ocidentais prevalecentes teolgicas e filosficas do perdo, mas no est absolutamente claro qual relao supostamente existe entre Deus e o perdo, e a conexo entre isto e a possibilidade de perdo entre as pessoas. O tema cristo, no qual o perdo se origina com Deus e os seres humanos devem supostamente perdoar os infratores j que Deus perdoa os nossos pecados, continua misterioso.
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Em parte, porque ainda se duvida se as diferenas entre o perdo divino e o humano so to significativas que qualquer comparao entre eles inadequada. Como um autor coloca a questo, a diferena entre o humano e o divino no deve ser subestimada, e possvel que no seja apenas otimista demais mas realmente perigoso esperar que as pessoas espelhem o seu comportamento em Deus (Tombs, 2008, p.592). A preocupao expressa nesta observao que, enquanto o perdo de Deus supostamente unilateral, o perdo unilateral humano pode ser irresponsvel, como quando uma vtima de dano perdoa um transgressor, independentemente de quaisquer sinais de arrependimento por parte do infrator. Outro autor argumenta que a diferena entre o perdo divino e o humano intransponvel, pois o perdo de Deus se baseia na justia divina escatolgica, e no, como no perdo humano, numa conscincia de solidariedade pecadora com a humanidade (Williams, 2008, pps.584-585). Alm disso, no est claro como os pecados sob a forma de violao dos mandamentos de Deus como no mentir, ou se abster de tomar o nome do Senhor em vo podem ser perdoados, uma vez que aparentemente um ser onipotente, perfeitamente bom, no pode ser injuriado, quer direta ou indiretamente. Parece que a ideia acima referida de que podemos causar danos a Deus ao caus-los a outros no pode ser literalmente verdadeira sobre um ser todo perfeito. E a ideia de que podemos injuriar ou danificar a Deus diretamente, por exemplo, atravs de blasfmia, parece absurda pela mesma razo. Pelo contrrio, a perfeio de Deus pe-No alm do perdo no sentido de que logicamente impossvel para Ele perdoar ou, tambm, ser perdoado. Assim, a alegao Errar humano, perdoar divino, falsa. Em vez disso, errar e perdoar so humanos, pois a falibilidade humana que torna os danos e o perdo possveis em primeiro lugar (Minas, 1975). Estas observaes cticas sugerem que o fato de que muitos textos
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cristos retratam seres humanos implorando a Deus o perdo no necessariamente implica que Deus tenha sido injuriado pelos seres humanos, que o perdo divino de forma alguma similar ao humano, ou mesmo que Deus logicamente pode perdoar aos seres humanos as suas transgresses. Pode-se argumentar, no entanto, que estas afirmaes supem que todos os delitos ferem ou prejudicam a vtima. Mas esta suposio pode ser falsa, pois alguns erros podem no causar dano ou prejuzo algum. Arthur Ripstein (2006) d como exemplo de erro incuo o uso no-autorizado da casa de outra pessoa sem causar danos casa ou a algo dentro dela. Apesar de nenhum dano ser causado, invadir a casa errado. Talvez, ento, Deus pode ser prejudicado inocuamente, por exemplo, sendo desrespeitado, e podendo perdoar aos infratores tais erros. Ainda, o sentido padro de ter sido injuriado significa claramente ter sido vitimado de alguma forma por uma injustia, um mal ou, num conceito mais amplo de dano como o de Feinberg, um revs aos interesses de algum. E de forar a credulidade pensar que um ser onipotente, onisciente e perfeitamente bom pode ser vtima de alguma forma ou sofrer um revs aos seus interesses. Apenas seres que so vulnerveis a essas consequncias dos comportamentos e atitudes humanas podem ser prejudicados ou lesados. Portanto, Deus no pode ser desrespeitado, ofendido ou ridicularizado mais do que pode ser atacado, chantageado ou assassinado. claro, as pessoas podem dizer ou acreditar em coisas desrespeitosas sobre Deus, ridiculariz-Lo em suas prprias mentes ou mesmo insult-Lo. Mas se logicamente impossvel para Deus ser um tipo qualquer de vtima, ento Ele no pode ser vtima de qualquer tipo de infrao, prejudicial ou no. A relao entre Deus e o perdo surge tambm em discusses filosficas sobre o problema do mal. Por exemplo, s vezes argumentase que a existncia de coisas moralmente boas como a benevolncia e
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a caridade depende, logicamente, da realidade de males especficos, tais como dor e sofrimento. Quando aplicado ao perdo, isso sugere que a infrao humana uma condio logicamente necessria para o bem moral do perdo. Essa linha de pensamento pertence quelas teodiceias que propem uma conexo necessria entre o bem e o mal, tal como o livre-arbtrio humano, por si s uma boa coisa, exige a habilidade de fazer algo errado, que o pressuposto do perdo, outra coisa boa (Mackie, 1955). Mas outras consideraes filosficas vo numa direo diferente, como, por exemplo, quando a relao de Deus com o tempo considerada. Se Deus est fora do tempo como este conhecido por ns, ento parece que Ele no pode perdoar os seres humanos j que o perdo, um termo temporal, pressupe logicamente pecados temporalmente prvios. E mesmo se houver algum sentido no qual um Deus temporalmente eterno perdoa erros humanos, parece que no pode ser uma descrio verdadeira do perdo humano, j que somos seres temporalmente finitos cujas irregularidades e perdo ocorrem em momentos especficos no tempo. Estas consideraes tambm colocam em dvida a inteligibilidade da ideia de que os seres humanos devem perdoar uns aos outros as suas ofensas a fim de tornarse mais como a encarnao humana de Deus em Jesus e merecer o perdo divino. 8. Observaes finais Outras questes relativas ao perdo incluem a questo se, e em que sentido, as pessoas podem ser responsabilizadas pelas suas atitudes reativas e como respondem a elas, e o lugar do perdo em tais perspectivas ticas seculares no geral como o utilitarismo (Scarre, 2004), as teorias da virtude contemporneas, e a tica feminista do cuidado que enfatiza a responsabilidade por outros e a importncia em manter relacionamentos.
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Observando que ficamos zangados com inimigos e amigos, com filhos e pais, sim, mesmo com os deuses, com bestas selvagens e ferramentas sem alma, Plutarco ( Moralia , Volume 6, p.107) implicitamente levantou as questes sobre quais tipos de coisas podem levar-nos a experimentar a raiva ou atitudes reativas desagradveis e quais, dentre estes tipos de coisas, so objetos apropriados de perdo. Pode ser que alguns objetos que nos causam raiva ou tristeza no podem ser perdoados porque no so agentes morais. Talvez, tambm, ns podemos perdoar mesmo os agentes morais ou sujeitos no-culpveis como, por exemplo, aqueles cujas deficincias criam dificuldades para pessoas encarregadas de seus cuidados. E a relao entre perdo e crianas levanta questes sobre quem pode ser perdoado e quem pode perdoar aqueles que lhes causam dano, talvez desafiando a concepo filosfica prevalecente do perdo como sendo excessivamente cognitivista. Talvez, tambm, o alcance do perdo se estende para alm da atividade humana responsvel, tanto no sentido de que somente os danos culpveis podem ser perdoados, quanto que s agentes morais verdadeiros podem perdoar. Uma concepo relativamente pouco explorada do perdo, apoiada por alguns budistas, que insiste que o perdo seja entendido como simplesmente deixar a raiva ir (BoleynFitzgerald, 2002) evita completamente a noo de que o perdo deve ser sobre a superao, feita com princpios, da raiva ocasionada por danos culpveis, e merece uma anlise mais rigorosa. Como mencionado acima, h razes para perguntar por que deveramos aceitar o argumento central na viso tradicional crist de perdo como o amor no qual sofremos uma cegueira radical epistemolgica em relao aos desejos, intenes e motivaes de outras pessoas de modo que no podemos ter o status moral para perdo-los. Talvez, ao invs disso, ns temos ou podemos ter conhecimento suficiente de outras pessoas para confiar em suas desculpas e em outros atos de contrio, e basear nosso perdo em motivos razoveis. Por
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outro lado, mesmo perspectivas seculares sobre infrao e perdo reconhecem o fato ns todos com freqncia no sabemos muito em si sobre as intenes, motivaes, desejos e pensamentos dos infratores para julgar com confiana se podemos razoavelmente perdo-los, e assim a conexo entre entender os infratores e perdo-los luz de tal entendimento permanece controversa. Finalmente, pode ser que haja algumas aes (ou pessoas) que estejam alm do perdo no no sentido de que elas no podem logicamente ser perdoadas, por exemplo, por terceiros, ou no sentido de que as vtimas no disponham de recursos psicolgicos para perdolas, mas no sentido de que elas ou suas aes so to ms que so inaceitveis para o perdo. Essas e outras perguntas continuaro a atrair o interesse dos filsofos para o tema do perdo, que continua a ser um fenmeno moral complexo e indefinvel. Referncias
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