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32 Encontro Anual da Anpocs 27 a 31 de outubro de 2008 em Caxambu, MG.

GT: Marxismo e Cincias Sociais (GT 24) Coordenadores: - Armando Boito Jnior (UNICAMP) e Ruy Gomes Braga Neto (USP)
Sesso: 3 Marxismo, classes sociais e dependncia Coordenador: - Paulo Eduardo Arantes (USP) Debatedor: Carlos Alberto Bello e Silva (UNIFESP)

Classe e conscincia de classe no Brasil: contestao e amoldamento Mauro Luis Iasi (FDSBC e UMESP)

Setembro de 2008

Classe e conscincia de classe no Brasil: contestao e amoldamento Mauro Luis Iasi*

1. A Classe trabalhadora e o olhar sociolgico

Os estudos sobre a conscincia de classe dos trabalhadores tm se defrontado com ciclos de contestao e de amoldamento, de maneira que ora se afirma que o comportamento dos trabalhadores tem um carter revolucionrio, ora uma inevitvel integrao ordem. Em um primeiro momento, prevaleceram estudos de carter militante, como os estudos de Octvio Brando (1963, 1978), Astrogildo Pereira (1979) e outros que tiveram o mrito de buscar compreender a dinmica da formao social brasileira a partir de uma perspectiva da luta de classes. Predominava, no entanto, uma anlise ainda superficial da classe trabalhadora e sua constituio, deixando um espao que acabou ocupado por conceitos idealizados a respeito do papel histrico e das tarefas polticas dos trabalhadores. Apesar dos limites desta gerao de militantes e memorialistas, aos quais se juntam estudos realizados por brasilianistas de diferentes matizes (Dulles, 1977; Koval, 1982), estes esforos iniciais consistem em importante matria prima para reflexes posteriores que vo desde Florestan Fernandes (1976), Azis Simo (1966), Sedi Hirano (1975), Luiz Pereira (1978), Lencio Basbaum (1982), at esforos mais recentes como os de Theotonio dos Santos (1987), Celso Frederico (1979, 1978) e Ricardo Antunes (1982). O que h de comum neste bloco de pensadores referenciados no marxismo a afirmao que a classe trabalhadora traz a possibilidade de converter-se em um sujeito histrico, portador de um projeto autnomo de sociedade: o socialismo. Procuram cada um a sua maneira, demonstrar como atravs das lutas imediatas desenvolver-se-ia um processo que poderia levar formao de uma conscincia de classe, primeiro em si, como conscincia correspondente ao ser da classe ainda subordinado ao capitalismo, e depois como classe para si, que assume seu protagonismo histrico com a autonomia e independncia de um projeto revolucionrio.

Mauro Luis Iasi Professor Titular de Cincia Poltica e Teoria do Estado da faculdade de Direito de So Bernardo do Campo (autarquia municipal), professor de Sociologia da UMESP, doutor em Sociologia pela FFLCH da USP.

A impresso de parte do pensamento sociolgico acadmico sobre esta aproximao seria que os juzos e convices polticas, prejudicariam a anlise cientfica o que demandaria instrumentos propriamente sociolgicos que buscassem captar o ser da classe trabalhadora, seu comportamento e suas atitudes, sua identidade e sua cultura, levantando a hiptese que o papel atribudo pela leitura marxista classe trabalhadora e sua conscincia, no corresponderia realidade emprica dos trabalhadores. Os prprios termos da polmica indicam que se trata de um debate terico que procura contrapor a anlise marxista a uma outra referenciada em Weber e nas contribuies da sociologia norte americana. Os autores que mais significativamente representam este esforo Juarez Brando Lopes ([1964] 1971) e Lencio Martins Rodrigues (1970).

2. Os estudos de Lopes e Rodrigues

A principal concluso de Lopes (1971) sua afirmao de que os operrios de origem rural no se identificam imediata e completamente com a condio de operrios industriais. Mantm-se presos a valores tradicionais, mas inseridos em relaes de novo tipo, acabam por desenvolver um comportamento que poderamos chamar de pragmtico diante das diferentes situaes buscando atender seus interesses pessoais. Afirma que o vago sentimento de constiturem um grupo que se ope aos patres no suficiente para a formulao de objetivos grupais e desenvolvimento de ao coletiva Ao falar das razes deste fenmeno, o autor afirma que:

As mais evidentes so: a ao sindical que se desenvolveu em clima legal e ideolgico distinto daquele do passado; a influncia mesma dos institutos legais da indenizao e da estabilidade; a maior influncia de padres e valores tradicionais nas relaes industriais, devido rapidez da transformao econmica; e o fato do Brasil, como em noutros pases em industrializao, as mudanas tecnolgicas mais recentes

significarem no uma perda de qualificao pelo operrio, mas sim, uma aquisio de qualificao pelo trabalhador rural que se transforma em operrio semiqualificado. (Lopes, 1971:143)

Tais fatos levariam a uma situao na qual o trabalhador no v sua entrada na nova situao de operrio como uma quebra de status, tal como teria ocorrido no desenvolvimento tpico do capitalismo, o que geraria uma reao perda deste status propiciando formas de resistncia e de ao coletiva. Lopes argumenta que o desenvolvimento de aes coletivas e de uma conscincia de classe no poderia ser buscado apenas na situao de classe, mas, fundamentalmente em uma alterao na hierarquia de status. Por este motivo, argumenta o autor, no caso do Brasil teramos vivido uma alterao na situao de classe que no teria sido acompanhada de uma quebra na hierarquia de status, pelo contrrio, a julgar pelas entrevistas contidas no livro, o autor conclui que a nova situao vista como uma alterao num sentido positivo no interior de uma hierarquia de status, levando a desarmar o mecanismo que teria levado ao coletiva e conscincia de classe nos pases de desenvolvimento capitalista tpico. Weber (1979: 214) considera o conceito interesses de classe ambguo, exatamente por se tratar de uma aproximao provvel, mesmo no sentido emprico, por se tratar de uma certa mdia das pessoas sujeitas situao de classe. O socilogo alemo parece atribuir um papel importante ao comunitria na definio das direes possveis dos interesses de classe1. Estabelece uma diferena entre ao comunitria e ao societria, de forma que a primeira seria a ao orientada pelo sentimento dos agentes de pertencerem a um todo, enquanto a ao societria seria orientada no sentido de um ajustamento de interesses, racionalmente motivado. Uma situao de classe poderia levar aes de massa, enquanto reaes essencialmente homogneas, no entanto no seria este, via de regra, seu transcurso obrigatrio, manifestando, com freqncia, apenas como uma ao comunitria amorfa tais como se manifestam em resistncias pontuais dos trabalhadores nos locais de trabalho2. O grau em que se manifestam as aes comunitrias, ou mesmo societrias, a partir de aes de massa dependeriam, segundo Weber, do grau em que se evidenciam os contrastes revelando as relaes de causas e conseqncias de uma determinada situao de classe.

A direo dos interesses pode variar muito, dependendo de se ter ou no desenvolvido da situao de classe uma ao comunitria por parte duma poro maior ou menor daqueles que esto igualmente afetados por uma situao de classe, ou mesmo numa associao entre eles, por exemplo, um sindicato, da qual o indivduo possa ou no esperar resultados promissores (Weber, 1979: 214 e 215). 2 Weber cita o resmungar dos trabalhadores e a operao tartaruga como exemplos disto que chama de ao comunitria amorfa.( idem: 215)

Ao que parece, Juarez Lopes, conclui que no caso da classe operria no Brasil, prevaleceram as chamadas de aes comunitrias amorfas e que, devido s razes acima enumeradas, no se desenvolveu um comportamento tpico, ou seja, baseado em aes coletivas e uma forte organizao sindical. Lopes acredita que o dinamismo da mudana industrial acabaria por diluir os elementos tradicionais de forma que o Brasil novo estaria crescendo custa do Brasil arcaico(Lopes, 1971: 178). Que pese esta tendncia, o que ressalta nas concluses do autor o fato de que a origem rural da maioria do operariado e a generalizao de uma industrializao que j se apresenta num momento de massificar o uso de uma fora de trabalho semiqualificada, levam a uma atitude de distanciamento da luta sindical, precria insero na ordem industrial e ausncia de aes e padres de conduta coletivos. Seguindo as mesmas pistas, Lencio Martins Rodrigues (1971) procura atualizar as concluses de seu mestre no contexto de uma nova classe trabalhadora que havia substitudo os operrios de So Paulo: os trabalhadores do ABC paulista. Atribuindo o conceito de conscincia de classe influncia do marxismo, Rodrigues afirma que, por seu carter derivado do conceito de classe, este termo sofreu as mesmas oscilaes e variaes. Isto ocorreria pelo fato de que Marx no teria se ocupado sistematicamente do estudo da conscincia de classe, da mesma forma que, ainda segundo Rodrigues, no deu forma mais acabada sua categorizao sobre as classes sociais. De qualquer forma o Rodrigues descarta as concepes3 que procuram relacionar a conscincia de classe com a mera identificao de indivduos com uma classe, na forma como pensaria Centers - uma classe social no seno aquilo que as pessoas coletivamente pensam dela4 ou, ainda, como Gurvitch, tampouco poderia se restringir conscincia coletiva dos operrios5.

Estranhamente Rodrigues descarta as contribuies de Lukcs por afirmar que este autor no reconheceria no tema da conscincia uma questo de interesse sociolgico geral. Uma leitura atenta de Lukcs (Lukcs, 1974: 59) nos mostra que o autor hngaro apenas afirmava que a questo da conscincia de classe para o proletariado assume uma dimenso singular que no pode ser diluda como parte de um interesse sociolgico geral. No fundo se apresenta aqui o pressuposto weberiano de Rodrigues, segundo o qual a anlise estaria deformada por um a priori ideolgico. 4 Centers, Richard The Psicology of Social Classes, pgina 78, Russel & Russel, New York, 1961, apud Lencio M. Rodrigues, in op. cit., pgina 160. 5 Gurvitch, Georges El Concepto de Classes Sociales de Marx a Nuestros Dias, ed. Galeta-Nueva Visn, Buenos Aires, 1960, apud Lencio M. Rodrigues, op. cit.,pgina 160.

Para ele a conscincia de classe deve ser entendida da forma como o faz Alain Touraine (1966), ou seja, supondo a unio de trs elementos: o princpio de identidade, de oposio e de totalidade. Pelo princpio de identidade os trabalhadores constituiria a afirmao de si, o sentimento de oferecer um fator de produo essencial, o trabalho; pelo de oposio onde seriam reconhecidos os adversrios, a oposio aos que detm um poder sobre o trabalho; e, finalmente pelo princpio de totalidade que se manifestaria na conscincia da sociedade, a concepo da organizao social como sistema de poder controlando a utilizao do trabalho e a repartio de seu produto6. Estes aspectos nem sempre se somam integralmente segundo o autor francs, podendo se verificar situaes onde se apresentam um sentido de identidade sem que se expresse o antagonismo com aqueles que controlam o trabalho, ou mesmo a manifestao destes dois aspectos sem que se referenciem numa viso da totalidade social. Para Rodrigues esta concepo, a nica por ele que poderia receber o ttulo de sociolgica, traria a vantagem de se desvincular tanto de uma concepo ideolgica e doutrinria, quanto daquelas que confundiriam a conscincia de classe com os estados psicolgicos dos operrios. Ao que parece o cunho ideolgico e doutrinrio se apresentaria na medida em que incidisse sobre a conscincia de classe seu potencial de negao revolucionria da ordem. Para evit-lo o autor francs, alm dos juzos da necessidade ou no de tal superao, pressupe a formao de uma conscincia de classe que, mesmo na sua forma mais avanada, que supomos ser a que combinaria os trs elementos descritos, se colocaria ainda dentro dos limites desta ordem. A conscincia de classe seria apenas uma forma particular de expresso da conscincia operria, forma que esta que surgiria num determinado momento de evoluo do sistema de produo capitalista industrial, no momento do encontro do ofcio operrio com a organizao industrial, mediando a passagem de um sistema profissional para um sistema tcnico de trabalho (Rodrigues, 1970: 162). Como vemos existe uma profunda relao entre esta conceituao apresentada por Touraine e a que descrevemos em Lopes, ou seja, de que as atitudes operrias tpicas, sua ao coletiva e a solidariedade interna o grupo, se manifestam na passagem da forma de produo tradicional, baseada no trabalho qualificado, no ofcio, para uma forma de produo em srie. A identidade e o sentido de oposio, para estes autores, se

A parte entre aspas so citaes de Rodrigues sobre a obra j referida de Touraine.

produzem diante da ameaa de perda se status, o que poderia levar ao conjunta e a uma insero mais favorvel na ordem estratificada da sociedade industrial. Rodrigues parte do pressuposto de que o desenvolvimento industrial no Brasil se deu de forma a encurtar este processo. Para ele, este um dos principais fatores para a no emergncia de uma conscincia de classe tpica entre os trabalhadores brasileiros. A predominncia dos operrios semiqualificados na forma de produo em srie, quebraria a lgica que levaria conscincia de classe. Existiria uma relao direta, de acordo com a concepo aqui apresentada, entre o desenvolvimento da conscincia de classe e uma integrao (ajustamento diria Lopes) dos operrios sociedade industrial. Seria necessrio a combinao de uma situao na qual a conscincia de uma oposio ao sistema que rouba aos operrios a autonomia profissional, a propriedade dos meios de produo, o resultado de seu trabalho; com uma rejeio do sistema poltico que lhes restringe o direito participao nacional (idem, 172) . Mas para que isto ocorresse seria preciso que os operrios se sentissem participantes e relativamente integrados na sociedade.(idem, ibidem) Este no seria o caso do Brasil, pois os operrios encontram sua posio como trabalhadores, mas no se inserem plenamente na sociedade industrial, avaliando-a como possibilidade de emprego e ascenso. A evoluo industrial brasileira cria mesmo uma burguesia que no pode ser identificada plenamente como a dirigente do processo econmico e poltico de toda a sociedade devido a sua heterogeneidade, o que dificulta ainda mais o sentimento de oposio. Por tudo o que foi exposto, Rodrigues concluir que a conscincia que se expressa nestas condies no proletariado brasileiro muito mais uma conscincia popular do que uma conscincia de classe. Sua principal concluso poderia ser resumida na firmao de que o fato do processo industrial no Brasil ter se dado j diretamente numa fase de grande concentrao e de predominncia de forma de produo em srie, uma situao que obstaculiza a formao de um comportamento tpico da classe trabalhadora e a conscincia de classe que lhe corresponderia. Como vimos, para o autor, a conscincia de classe uma forma de expresso da conscincia operria, forma esta que se expressa num momento em que o sistema de produo baseado no trabalho profissional passou para a forma determinante na grande organizao industrial. Por isso se pergunta: Que tipo de orientao ideolgica e de conscincia operria poder-se-ia encontrar num proletariado que se forma diretamente sob o moderno sistema de trabalho industrial inserido num meio social que contm, 7

concomitantemente,

elementos

de

sociedades

afluentes

de

sociedades

tradicionais?(idem: 186) Conhecemos a resposta do autor. Os operrios industriais se diluiriam numa grande massa de trabalhadores condenados a relaes de trabalho, remunerao, condies de vida e padres de consumo muito inferiores daquelas condies que ele prprio usufruiu. Seja por vivenciar como uma ascenso de status (no caso dos recm vindos da estrutura agrria), seja por ter alcanado um patamar que o diferencia dos demais trabalhadores (no caso dos operrios especializados), no se produzem as condies para a emergncia de uma conscincia de classe. Houve conscincia de classe... no h mais. Como apenas expresso de um momento na evoluo do capitalismo, momento este que o Brasil deixou de viver, a conscincia de classe fica presa a um dilema: antes ainda no existiam s condies (pela prevalncia de valores tradicionais), e agora j se passaram (pelo salto aos padres de produo que eliminam a resistncia aos valores do trabalho e a identidade profissional)7. Nestas condies a conscincia imediata dos trabalhadores deve manifestar uma mescla de resignao e pessimismo e, dificilmente, ultrapassa os limites do populismo, ou seja, a abdicao de sua capacidade de autonomia em nome de lderes das camadas superiores, portando-se mais como consumidores do que como produtores. Segundo o autor as perspectivas de desenvolvimento desta realidade no alterariam estas caractersticas descritas, no que se diferencia de Juarez Lopes. Isto porque o processo que se seguiria no propiciaria um aumento dos contingentes operrios, mesmo na hiptese de uma acelerao de investimentos industriais, uma vez que o tipo de tecnologia utilizado, segundo modelo dos pases desenvolvidos, repousa no emprego intensivo de capital e na poupana de mo-de-obra.(idem: 189) Apesar de situado no setor mais dinmico da economia, o poder de barganha do proletariado seria enfraquecido pela existncia de uma massa empobrecida, diante da qual, o proletariado seria um setor privilegiado (idem, ibidem). Respaldados, portanto, por instrumentos de pesquisa chancelados pela autoridade acadmica e por procedimentos cercados da propalada neutralidade axiolgica, os autores concluem pela impossibilidade de manifestao de uma

Se tais condutas e formas de conscincia no encontram clima propcio nas sociedades fortemente influenciadas por ideais e valores tradicionais, tampouco o encontram nas sociedades modernas na sua fase afluente(Rodrigues, op.cit.: 185).

conscincia de classe tpica no Brasil. No entanto, o livro de Rodrigues, publicado em 1970, viu ao final da mesma dcada e na mesma regio onde havia sido realizada a pesquisa, a emergncia paradoxal da impossibilidade: os trabalhadores entravam em cena, inicialmente por suas questes imediatas, transitavam para a ao sindical independente e ensaiavam identidades polticas mais amplas que se aproximavam de uma crtica socialista. O desfecho do ciclo aberto pelas lutas operrias no final da dcada de 1970, no entanto, parece reatulizar vrios elementos da anlise de Lopes e Rodrigues. O ciclo de lutas acabou em um novo patamar de amoldamento e de integrao ordem capitalista. Desta maneira a reflexo sociolgica reapresenta o velho dilema, oscilando entre as afirmaes de uma essncia revolucionria, ora adormecida ora explcita, ou um carter ontologicamente reformista, como chega a afirmar Gorender (1999).

3. Conscincia de classe e a dinmica dos ciclos

Afirmamos em outros trabalhos (Iasi: 2002 , 2006) que esta reflexo sociolgica se explica pela insistncia em caracterizar a conscincia de classe como um momento fixo, ou uma definio positiva, quando ela fundamentalmente um movimento. Os socilogos do comportamento e das atitudes operrias tem razo ao procurar contrapor a abstrao de conceitos abstratos com estudos que busquem as mediaes concretas da ao real dos trabalhadores em determinado momento, no entanto, exatamente por isso, correm o risco de generalizar este momento como expresso do ser da classe e de sua conscincia8. Alm de se equivocarem ao reduzir a conscincia de classe soma daquilo que sentem, pensam e como agem os indivduos que compe a classe, esta anlise, ao focar um momento particular do movimento histrico da classe deixam de perceber o movimento geral de sua entificao. Evidentemente que seria igualmente um erro, abstrair o movimento em uma generalidade histrica, desprezando os momentos particulares sem os quais seria impossvel tal universalidade. Como j afirmou Lukcs (1974: 92) a conscincia no est para alm da evoluo histrica real. No o filsofo que a lana no mundo; o

Como vemos, descartar Lukcs por um a priori ideolgico pode ter suas conseqncias.

filsofo no tem o direito, portanto, de lanar um olhar arrogante sobre as pequenas lutas do mundo e de as desprezar. Presa nesta dicotomia, a anlise sociolgica fica refm de anlises que ora se atm s descries ou relatos empricos, mais ou menos sofisticados, ora se perdem em construes abstratas e idealizadas (Antunes: 1996, 103). O desafio de uma perspectiva dialtica materialista seria captar tanto a dimenso da conscincia emprica no corpo de suas manifestaes cotidianas, como uma apreenso mais totalizante que fosse capaz de compreender as possibilidades de ao coletiva em uma dimenso histrica (idem, ibidem). Em outras palavras, captar as mediaes particulares e genricas da conscincia de classe (Iasi: 2004). Olhando por este ngulo, os momentos de amoldamento, resistncia ou rebelio no so expresses empricas de qualquer essncia reformista ou revolucionria, mas apenas momentos de um processo que expressam a multiplicidade de aspectos contraditrios que constituem o ser da classe trabalhadora. Os trabalhadores formam uma classe da ordem capitalista e esto indissoluvelmente ligados a ela como parte integrante e essencial do capital. So na feliz expresso de Marx (1993: 92), uma classe na sociedade civil-burguesa que no constituem uma classe da sociedade civilburguesa. No interior do movimento pelo qual o proletariado se forma como proletariado podemos verificar desde situaes nas quais os trabalhadores nem sequer se apresentam como classe, mas como uma pulverizao serializada de indivduos (Sartre) em competio no mercado; passando por momentos em que estes indivduos, ao se defrontarem com a realidade das relaes capitalistas de explorao, resistem e criam formas coletivas de ao (conscincia em si), at saltos de qualidade no qual a classe trabalhadora pode chegar um projeto histrico com a autonomia necessria para superar a ordem do capital que a contm e, portanto, gerar as condies de sua prpria superao como classe. Todos estes momentos podem ser verificados empiricamente, mas no todos simultaneamente ou em qualquer momento do processo. Por mais precisa e sociologicamente rigorosa que seja a pesquisa, e as de Lopes e Rodrigues o foram, captam no mais que momentos de serialidade, resistncia, lutas imediatas ou, em certas situaes histricas, de manifestao de independncia revolucionria de classe. Na particular situao do desenvolvimento histrico dos trabalhadores brasileiros, principalmente no caso de Rodrigues, a pesquisa captou um momento de 10

quebra da condio de classe, em parte fruto da ao do capital que desmontava o velho setor operrio paulista e gerava um novo no ABC. Outros estudos como os de Humprey (1982), Abramo (1986) ou Antunes (1986), indicam que neste perodo se gestavam condies de ruptura com a serialidade individual que poderiam levar, e de fato levaram, at patamares de ao coletiva que acabaram por assumir os contornos de crtica anti-capitalista. O desfecho deste ciclo em 2002, no entanto, no comprovaria com atraso a tese do amoldamento da classe pela prevalncia da sociedade industrial, pela enfim vitria do moderno sobre o arcaico? Parece-nos que as coisas no so assim to simples. Os marxistas esto convencidos que o movimento pelo qual uma classe se constitui em classe, no caso do proletariado, tem um sentido, razo pela qual so hoje to criticados pelo pensamento ps-moderno que se esfora em abolir qualquer sentido na ao histrica fora do presentismo das aes imediatas. Este sentido, no entanto, no se confunde com inevitabilidade, muito menos linearidade. O proletariado se levanta contra o capital como uma classe particular que pode representar uma emancipao genrica na medida em que contrape sociedade do capital uma alternativa societria capaz de produzir uma emancipao humana. Encontra, entretanto, contra si uma classe que no pode e no quer viver sem a ordem do capital, da a luta de classes. A possibilidade de efetivao da emancipao dada, em ltima instncia, pelo resultado da luta de classes e no por qualquer princpio de desenvolvimento ou progresso. Esta mesma luta de classe, ainda, no pode definir-se apenas pelos elementos diretos da luta, como o nvel de organizao, capacidade e disposio de luta, nvel de conscincia, e todos os fatores que Lnin chamou de condies subjetivas, mas, tambm, por fatores objetivos determinados pelo grau de contradio entre as foras produtivas e as relaes sociais de produo. Uma classe que entra em luta contra uma ordem e no a supera, tende a encontrar um novo ponto de integrao nesta mesma ordem. Vimos isto no caso particular da burguesia e as diferentes solues de compromisso que encontrou em sua luta contra a ordem feudal. No caso dos trabalhadores este fenmeno se agrava, uma vez que subssumidos ao capital, em tempos de subordinao real do trabalho ao capital, no podem garantir sua existncia sem que se integrem s formas capitalistas de existncia. Os ciclos de negao e amoldamento foram descritos por Sartre (1979) de maneira que a circularidade dialtica levaria os seres humanos a uma luta perptua da 11

alienao ao momento livre da prxis e de novo alienao. Submetidos a um campo prtico inerte, os seres humanos vivem sua sina individualmente e apesar de partilhar condies comuns de existncia no a vivem alm de ocupar o mesmo lugar, situao que o autor denomina de serialidade. Vivem o mundo como a aceitao de uma impossibilidade. Ocorre que em certo momento, diz Sartre, a impossibilidade ela mesma impossvel, e os seres humanos so impulsionados ao contra uma ameaa comum, produzindo uma fuso grupal que abre caminho para o espao livre da prxis. O desejo de manter esta fora grupal leva os indivduos que encontraram a fuso no grupo ao juramento, que a primeira forma do projeto grupal, depois a fraternidade-terror, momento no qual o grupo trs para dentro a ameaa externa e a usa como forma de manter a solidariedade grupal, passa organizao, instituio e da a burocracia que os leva novamente serialidade e a alienao. A dialtica sartreana, ainda que reveladora do movimento de acomodao ordem que se esperava negar, acaba prisioneira de uma circularidade insupervel. No por acaso, o existencialismo localiza a liberdade no espao livre da prxis entre duas alienaes, tornando-a, portanto, sempre virtual. Afirmamos, todavia, que a passagem da situao do grupo para a ao histrica da classe, dimenses que de certa forma se confundem em Sartre, colocaria a ao humana em um patamar superior. Os seres humanos vivem a ordem como uma impossibilidade e no grupo encontram foras coletivas para romper os limites imediatos do campo prtico inerte. Em seu movimento buscam formas de perpetuar a fuso grupal e manter a fora que encontraram, organizam-se e instituem novas formas que, pouco a pouco, cristalizam-se em burocracias. Acreditamos que este no um destino inescapvel, pois cremos como Marx, que nem toda objetivao (Vergegenstandigung) ou externao (Entusserung) necessariamente um estranhamento (Entfrendung), termos que a tradio francesa traduziu unitariamente como alienao9. Marx e Sartre negam a existncia de uma suposta essncia humana, seja ela reformista ou revolucionria, afirmando que os seres humanos so aquilo que dele fazem em cada poca histrica. So os seres humanos que produzem tanto as formas que os oprimem como as possibilidades de sua emancipao. Quando rompemos com o

No por acaso a base do texto de Sartre a Fenomenologia do Esprito de Hegel que tambm acredita que toda objetivao conduz a um alienao.

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antigo e entramos no espao livre da prxis podemos, portanto, tanto criar o novo que poderia nos emancipar, como reproduzir as velhas formas que nos oprimiam. Evidente que isto no se define apenas, como dissemos, pelos fatores subjetivos, pela chamada vontade poltica, uma vez que s podemos construir o novo como os materiais e condies que nos foram legados pelas geraes anteriores. Desta forma nossa ao pode nos levar a constituir patamares materiais que se instituem em um novo campo prtico inerte, objetivado, externalizado, e mesmo distanciado (distanzierung), mas no, necessariamente, estranho ao humano que o gerou. A nosso ver, esta possibilidade s se efetiva na superao do capital, uma vez que se a ao humana inseparvel da objetivao e externao, pois ambas so dimenses do trabalho que consiste no pressuposto da condio humana, o estranhamento prprio do capital e inseparvel da forma mercadoria que no so, em absoluto, essenciais vida humana. A ao de classe qualitativamente superior ao grupal, pois tem a possibilidade de alterar no qualquer campo prtico inerte, mas as condies determinantes de certa forma societria fundada no estranhamento do capital e da mercadoria. Isto no implica que uma ao revolucionria de classe no possa, ao se institucionalizar, vir a encontrar os caminhos da burocratizao, como de fato ocorreu com as transies socialistas do sculo XX, no entanto, mesmo a se trata de um amoldamenton qualitativamente distinto. No apenas um mero detalhe encontrar um ponto de amoldamento alm da ordem capitalista, e amoldar-se dentro dos limites do capitalismo. Resulta da a enorme diferena entre os limites das experincias de transio socialista no sculo XX e a alternativa social-democrata. Quando os trabalhadores entram em luta contra o capital, como fizeram no final dos anos 70, negam a forma do campo prtico inerte em que se encontravam (a ditadura e a organizao fordista do trabalho). A partir de fuses particulares, desde situaes grupais imediatas at categorias profissionais e movimentos sociais, a classe encontrou um ponto de fuso diante do inimigo comum que se materializava na Ditadura. A fuso de classe tornou possvel uma ao que se confrontava com a ordem do capital e, ainda que de forma imprecisa e incompleta, apontava para alternativas socialistas. O movimento vivo de fuso e organizao da classe trabalhadora se fez acompanhar de expresses de conscincia de classe que lhe eram correspondentes. Superou-se a serialidade inicial, desenvolveu-se uma conscincia de classe em si, iniciava-se uma

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conscincia de classe que ensaiava uma autonomia histrica que apontava para perspectivas socialistas. Negava-se de forma veemente a anlise de Lopes e Rodrigues. O resultado da entrada em cena dos trabalhadores nos anos oitenta foi a criao de novos patamares de organizao que expressavam um projeto de corte crtico em relao ao capitalismo e de horizonte socialista. Entretanto, a dinmica da luta de classes, o processo de democratizao poltica, a crise que leva ao desmonte dos pases em transio socialista, em especial a URSS, e a reestruturao produtiva do capital; geraram uma situao na qual se produziu uma derrota da classe trabalhadora. Paradoxalmente, tal derrota se fez acompanhar de uma autonomizao das organizaes criadas pelo movimento vivo da classe no perodo anterior, de forma que mesmo com o influxo da ao independente da classe, suas organizaes encontraram espao para uma consolidao e crescimento bastante significativo, chegando a patamares de institucionalizao. A separao entre o movimento vivo da classe que reflua e o vigor de suas expresses institucionais, acabou cobrando seu preo. As organizaes e instituies da classe passam por um processo de rpida burocratizao e os interesses das camadas burocrticas, pouco a pouco, vo substituindo o projeto de classe contra a ordem capitalista por uma plataforma de acomodao aos limites da ordem econmica, poltica e ideolgica do capital. Ainda que haja uma evidente dimenso tico-poltica que se expressa em pequenas e grandes traies (Arcary, 2006), o processo no pode ser explicado apenas pela traio de classe. H uma base material para a inflexo poltica das direes que se encontra na derrota poltica da classe trabalhadora (internacional e nacional) e nas transformaes produtivas que levam ao chamado modelo flexvel de produo. Se estas determinaes no justificam as traies, nos ajudam a compreend-las melhor. O fato que a inflexo poltica conservadora empreendida pelas direes que emergiram do processo de ascenso das lutas sociais produziram um efeito direto sobre a ao e, portanto, a conscincia de classe dos trabalhadores brasileiros. Vivemos um processo de fragmentao e volta serialidade individual, refluxo dos laos que mantinham a identidade de classe, ainda que como reao pontual contra as contradies imediatas da ordem capitalistas. As direes burocratizadas podem encontrar um ponto de integrao na ordem e isto se potencializa com o prprio processo de democratizao que vitaliza o fortalecimento da sociedade civil-burguesa e sua rede de instituies que se convertem 14

em espao propcio para carreiras burocrticas. Mas os trabalhadores no. Tem que continuar subordinando sua existncia ao capital, vendendo sua fora de trabalho agora em condies ainda mais precrias, eufemisticamente chamadas de flexveis. O preo pago pela integrao das direes da classe o desarme poltico dos trabalhadores no momento em que mais se fazia necessria sua autonomia e sua capacidade de luta. As tendncias apontadas por Rodrigues (1971), no que diz respeito ao fato de que a integrao nos quadros do desenvolvimento industrial brasileiro se limita a uma integrao de parte da classe que produz uma integrao passiva da maioria pela via da manipulao de lideranas carismticas populistas, captou um aspecto importante do movimento. No como o autor imaginava, ou seja, como trao estrutural que negava a possibilidade de ao independente que de fato se verificou, mas como elemento contraditrio de uma classe que no conseguindo ir alm do capital condenou-se a existir subordinadamente. A subordinao econmica ao capital e sua sociedade de mercadorias completa-se com a subordinao poltica aos limites da institucionalidade poltica burguesa, condenado, nas palavras de Gramsci (1976: 232), a tornar-se um mero setor poltico fora da atividade histrica do proletariado. Uma liderana pode expressar a unidade, independncia e autonomia de uma classe, contribuindo para sua constituio enquanto classe, ou pode substitu-la crendo que os elementos de fora e carisma que se expressam atravs da liderana emanam dele prprio. A pr-condio do primeiro caso a ao independente da classe, enquanto que o pressuposto do segundo, da liderana dita populista o oposto, a fragmentao e a serializao dos indivduos que compe a classe, no campo da conscincia, a ausncia da percepo da fora coletiva levando a impotncia individual. O resultado a projeo no lder das expectativas de realizao das tarefas que, enquanto classe, se acredita impossveis. Uma vez deslocada a fora da classe para sua expresso estranhada pode-se gerar a trgica situao de a classe seguir um projeto que no mais o dela, uma vez que o preo da integrao da direo burocrtica o abandono do projeto socialista e de qualquer iniciativa anti-capitalista. A direo amoldada apresenta seus interesses como se fossem expresso dos interesses da classe. Finalmente o desfecho do ciclo atual com uma integrao subordinada, no representa a confirmao da tese do carter ontolgico do reformismo dos trabalhadores, uma vez que a integrao ordem do capital a negao do trabalhador e suas contradies provocaram uma nova emergncia da classe e das condies de se 15

apresentar seu projeto histrico. No entanto, como nada volta no mesmo ponto, a retomada das lutas do proletariado brasileiro ter que se defrontar com um aspecto que inexistia no incio do ciclo que agora se encerra: a existncia de uma burocracia partidria e sindical, com forte grau de institucionalizao na sociedade civil-burguesa que defende os limites da ordem capitalista como condio de perpetuao de sua existncia e fonte de seus recursos.

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