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AFETIVO

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FRICA

claramente passivo destes), deve considerar-se extensivo a toda determinao, inclusive cognoscitiva, que apresente carter de passividade ou que possa de qualquer modo ser considerada uma qualidade ou alterao sofrida. AFETIVO (in. Affective- fr. Affectif, ai. Affektiv-, it. Affettivo). O significado deste adjetivo no se vincula ao da palavra "afeto", j que designa em geral tudo o que se refere esfera das emoes. "Estado A.", "funo A.", "condio A." significam estado, funo ou condio de carter genericamente emotivo e podem referir-se a qualquer emoo, afeto ou paixo. O mesmo significado genrico tem a expresso "vida A." e a empregada por Heidegger, "situao A." (Befindlichkeii), para indicar a estrutura emotiva da existncia humana em geral (v.
SENTIMENTO).

minao daquilo que deve ser o uso regulador das idias da razo pura. AFIRMAO (gr. Kaxpocai; lat. Affirmatio\ in. Affirmation; fr. Affirmation; ai. Bejahung; it. Affermazion). Termo com o qual se pode designar tanto o ato de afirmar, quanto o contedo afirmado, isto , a proposio afirmativa. Por isso, Aristteles considerou-a uma das duas formas da assero, mais precisamente a que "une alguma coisa com alguma coisa". (De interpr, 17 a 25). Segundo a mesma teoria aristotlica, ela une dois conceitos em um conceito composto. Substancialmente, a tradio lgica sucessiva conservou essa doutrina e, da, esse significado do termo A.; s os adeptos da teoria do juzo como assentimento (Rosmini, Fr. Brentano, Husserl) consideram a A. como ato de aceitao de uma representao ou idia
(v. ASSERO). G. P.

AFETO (lat. Affectus; in. Affection; fr. Affection; ai. Affektion; it. Affett). Entendem-se com esse termo, no uso comum, as emoes positivas que se referem a pessoas e que no tm o carter dominante e totalitrio da paixo (v.). Enquanto as emoes podem referir-se tanto a pessoas quanto a coisas, fatos ou situaes, os A. constituem a classe restrita de emoes que acompanham algumas relaes interpessoais (entre pais e filhos, entre amigos, entre parentes), limitando-se tonalidade indicada pelo adjetivo "afetuoso", e que, por isso, exclui o carter exclusivista e dominante da paixo. Essa palavra designa o conjunto de atos ou de atitudes como a bondade, a benevolncia, a inclinao, a devoo, a proteo, o apego, a gratido, a ternura, etc, que, no seu todo, podem ser caracterizados como a situao em que uma pessoa "preocupa-se com" ou "cuida de" outra pessoa ou em que esta responde, positivamente, aos cuidados ou a preocupao de que foi objeto. O que comumente se chama de "necessidade de A." a necessidade de ser compreendido, assistido, ajudado nas dificuldades, seguido com olhar benvolo e confiante. Nesse sentido, o A. no seno uma das formas do amor (v.). AFINIDADE (in. Affinity, fr. Affinit, ai. Affinitt; it. Affinit). Kant chamou de "lei da A. de todos os conceitos" a regra da razo que prescreve "a passagem contnua de uma espcie outra por meio do aumento gradual da sua diferena" (Crt. R. Pura, Apndice dialtica transcendental). Essa lei, que resume em si as outras duas de homogeneidade (v.) e de especificao (v.), constitui, com elas, a deter-

AFORISMO (gr. poptau = determinao, delimitao; in. Aphorism; fr. Apborisme; ai. Aphorismus; it. Aforism). Proposio que exprime de maneira sucinta uma verdade, uma regra ou uma mxima concernente vida prtica. Inicialmente, essa palavra foi usada quase exclusivamente para indicar as frmulas que exprimem, de modo abreviativo e mnemnico, os preceitos da arte mdica: p. ex., os A. de Hipcrates. Bacon exprimiu sob a forma de A. as suas observaes (contidas no livro I do Novum organum) "sobre a interpretao da natureza e sobre o reino do homem": provavelmente para sublinhar o carter prtico e ativo dessas observaes enquanto dirigidas a preparar o domnio do homem sobre a natureza. E Schopenhauer chamou de A. sobre a sabedoria de vida (em Parerga und Paralipomena) os seus preceitos para tornar feliz, ou menos infeliz, a existncia humana, conservando assim na palavra o seu significado de mxima ou regra para dirigir a atividade prtica do homem. A FORTIORI. Expresso que no indica um modo especfico de argumentar, mas significa simplesmente "com maior fora de razo". Alguns lgicos designam com essa expresso as inferncias transitivas do tipo "x implica y, y implica z, logo x implica z" (cf. STRAWSON, Introduction to Logical Theory, 1952, p. 207). FRICA (in. frica-, fr. Afrique, ai. Afrik, it. frica). Os filsofos procuraram s vezes justificar "especulativamente", isto , nos termos da sua filosofia, tambm a diviso dos continentes, no a considerando causai ou convencional, mas essencial e racional. Assim, Hegel props