LA DISCIPLINA IGNACIANA

Para descubrir a Dios en todas las cosas y dejarnos llevar por l en nuestras decisiones, necesitamos una disciplina. Le llamamos disciplina ignaciana, porque la retomamos de San Ignacio de Loyola, en la disciplina que propone en sus ejercicios espirituales, para forjar la verdadera libertad que nos conduzca a tomar las mejores decisiones en nuestra vida. Hay tres elementos fundamentales en la disciplina ignaciana: 1. La oracin La oracin es una disposicin interna para descubrir la presencia del Espritu en nuestra vida y dejarnos conducir por l, sabiendo que Dios nos gua hacia la vida plena, desde la historia. Hace uso de todos nuestros sentidos para descubrir y experimentar ese Amor presente en todas las cosas. A travs de lo que vemos, omos, olemos, tocamos y sentimos es como Dios se hace presente en nuestro corazn y mueve nuestra voluntad. Para Ignacio de Loyola, Dios es como un trabajador que se esmera en construir un hogar digno para sus hijos e hijas. Dios es alguien que labora por m en todas la cosas creadas y la oracin ignaciana se dirige a disponernos internamente para descubrir y experimentar el Amor del Padre, que trabaja por nuestra plenitud. Existe una actitud orante y una oracin formal. La actitud orante tiene que ver con la contemplacin en la accin, el sorprenderte por el amor y la injusticia, estar atento a los signos de los tiempos. La oracin formal tiene que ver con un tiempo especfico de silencio para establecer un dilogo con Dios y la Historia. Los pasos fundamentales para realizar una oracin formal son: a) Preparacin. En la preparacin trato de tranquilizarme. Se puede hacer escuchando msica suave, fijando la vista en un objeto de la habitacin, mirando por la ventana, sintiendo los latidos del corazn, paseando, etc. A medida que el corazn se va calmando, ir pensando tranquilamente qu voy a hacer. Tengo que tener el material necesario para la oracin, un texto bblico o algn texto espiritual. Y antes de empezar propiamente la oracin realizo alguna oracin preparatoria donde pido que toda mi vida est centrada en Jess. b) Desarrollo. En este momento realizo mi oracin haciendo uso de alguna de las diferentes maneras de orar: contemplacin de una palabra, sintiendo a Dios en la respiracin, meditacin, contemplacin, aplicacin de los sentidos, repeticin, oracin sobre la vida. Comienzo por cada uno de los puntos de oracin, considerando que la accin de Dios, y por tanto su liberacin, abarca toda mi persona: mis pensamientos, los sentidos, la manera de relacionarme con los dems, con Dios, etc. Al final doy gracias a Dios por los frutos recibidos en este momento de oracin. c) Examen de la oracin. Realizo una evaluacin de mi oracin, para ver cmo fue mi preparacin, qu frutos tuve de la oracin, qu me ha ayudado ms, etc. Mucho ayuda hacerlo por escrito. 2. El examen de conciencia

El examen de conciencia consiste en recuperar cmo me fue en el da. No es un momento para juzgar mis actos, sino para tomar conciencia de ellos. El examen puede hacerse mentalmente, pero mucho ayuda hacerlo por escrito. Se recomienda hacerse diario, o por lo menos una vez a la semana, al final de la noche. Los pasos para realizar el examen de conciencia, recomendados por San Ignacio, son los siguientes: a) Pedir luz y gracia para descubrir a Dios en lo vivido Sereno mi corazn para compartir lo vivido con un Amigo muy especial. Pido luz para conocer las seales y la accin de Dios en este da. Recuerdo que Jess dej su Espritu para llevar a la creacin a su plenitud, y restaurarla al modo del Creador. b) Agradecer los dones del da Hago un repaso de lo vivido en el da: actividades, experiencias, encuentros, trabajos, etc. Le doy gracias por todo lo vivido y pienso en qu momentos sent una mayor cercana con Jess. Por lo experimentado internamente es como me puedo dar cuenta de esta cercana: esperanza, entrega, gratitud, servicio, libertad, etc. Estos movimientos internos vienen acompaados de invitaciones, trata de ubicarlas y agradecerlas. c) Reconocer fallas (lo que sent, lo que hice, lo que pens) Pienso en los descuidos que no permitieron obtener mayores frutos en el da. Reconozco si hubo alguna insensibilidad ante las necesidades que encontr en el camino. Asumo las fallas en la construccin de la fraternidad y la justicia con los hermanos. d) Si hubo fallas graves, hacer una oracin de perdn Pido perdn a quienes hoy ofend. Doy mi perdn a quienes me lastimaron. Me doy a m mismo el perdn que Jess me regala. e) Hacer un propsito para cumplir con su gracia Si hubo falla grave, veo la manera de corregirla para el da de maana. Renuevo mi amistad y mi deseo de amar y servir: Seor, t lo sabes todo, t sabes que te amo. Le pido la bendicin a Mara. 3. El Discernimiento de Espritus El discernimiento es simplemente dejarse llevar por el Espritu, alcanzar la libertad necesaria para dejarse conducir por Dios con la seguridad de que su modo es el mejor modo para nuestra realizacin como seres humanos. El discernimiento es descubrir la fuerza de Dios (dinamismo de integracin) y del Mal (dinamismo de desintegracin) en cada uno de nosotros. Discernir es conocer sus campos, conocer dnde se asientan, conocer las tcticas que utilizan y sobre todo reconocer las reacciones personales ante el buen y el mal impulso. Discernir no es escoger entre el bien y el mal. Para esto ya estn los mandamientos o el sentido comn, sino elegir siempre entre dos opciones buenas, entre un medio y otro medio ms eficaz. Discernir es estar con la mirada puesta en Cristo Jess que muere y resucita y que me llama a colaborar con su tarea, pero dentro de su propia lgica: la muerte que trae vida. El discernimiento no es para deducir la Voluntad de Dios y sus proyectos para m, hoy. Ms bien, el discernimiento nos dispone a reconocer en nuestros deseos y aspiraciones, aqullos que pueden atribuirse a Dios. Ms an, el discernimiento nos prepara a dar una respuesta personal e indita a los llamamientos del Evangelio, del Reino de Dios. Por

tanto, el discernimiento es crear nuestra respuesta ma y de Dios-; es la creacin comn. El discernimiento nos aclara que no hay una voluntad particular preestablecida para cada uno, sino una respuesta personal al deseo de Dios . Dinmicas internas El Buen Espritu o dinmica de integracin: proceso de humanizacin. El Mal Espritu o dinmica de desintegracin: proceso de deshumanizacin. Los impulsos que surgen del Buen Espritu los denominamos mociones y con ello significamos todo lo que lleva hacia Dios y su Reino. Las mociones son claridades o certezas que nos dejan con esperanza y muestran el paso a dar en el seguimiento de Jess. Por el contrario, denominamos treta todo aquello que nos orienta en sentido opuesto: apartarnos de Dios y de su reinado. Las tretas normalmente provienen de cosas buenas, pero que a la larga nos disminuyen en el seguimiento de Jess. Estados Espirituales Estos impulsos se vehiculan o se expresan en dos estados bsicos: la consolacin y la desolacin. La Consolacin: es un estado de nimo que me saca de m mismo, me hace contemplar como parte de un mundo; me impulsa a buscar el amor y la justicia junto con otros; me deja un mayor sentido de vida y gusto de vivir; existe una alegra duradera y fuerza para enfrentar las dificultades. La consolacin da quietud, fuerza interior, claridad del proyecto de Dios, y una satisfaccin profunda. La Desolacin: es un estado de nimo que me centra en m mismo, me hace perder el sentido de vida, desvalorizando lo que soy, me deja sumido en una tristeza y desesperanza que me estruja. Tiene alegras efmeras. La desolacin da todo lo contrario a la consolacin: oscuridad interior, turbacin, inclinacin a las cosas superficiales, baja nuestra esperanza, nos hallamos sin amor, con flojera y tibieza. Las Reglas bsicas del discernimiento Todo discernimiento se puede reducir a saber dar razn a esta doble pregunta: Qu experimento? A dnde me lleva? El discernimiento consistir en conservar la consolacin, darle seguimiento a las mociones (invitaciones) del Buen Espritu que me muestra de distintas maneras y enfrentar las tretas (engaos) del Mal Espritu que pretenden paralizar mi compromiso con el Reino de Dios. Qu hacer ante la consolacin? Ante la consolacin del Seor, lo que toca es procurar agradecerla, y pedir que se interiorice en nosotros el impulso que conlleva. Durante la consolacin debemos renovar nuestros deseos fundamentales y recordar el amor primero. Tomar fuerzas y prever qu hacer ante una prxima desolacin. Qu hacer ante una desolacin? La desolacin puede ser una prueba de Dios o puede provenir del Mal Espritu. Cuando hemos puesto todo lo que est de nuestra parte para vivir en la consolacin y, sin embargo, sentimos sequedad y vamos perdiendo sentido y rumbo en la vida, podemos decir que es una prueba de Dios. La desolacin, como prueba, puede darse por tres causas: por ser negligentes o tibios en la vida del espritu (oracin, examen,

discernimiento); para saber cunto somos sin tanto consuelo espiritual (seguir un compromiso incluso en la sequedad), o para comprender que la consolacin es gracia de Dios y nos la entrega cuando a l as le parece. Sin embargo, cuando la desolacin proviene del Mal Espritu necesitamos seguir las siguientes recomendaciones: -No hacer mudanza de los propsitos anteriores. -Por el contrario, hacer todo lo contario a las invitaciones del Mal Espritu. -Platicarlo con algn amigo que pueda ayudarnos, y no enredarnos ms. -Tener paciencia. -Confianza en que el Seor tiene la ltima palabra. -Revisar qu mecanismos personales estn facilitando la desolacin. Un reflejo de la disciplina ignaciana ser que cada animador juvenil tenga una libreta especial donde pueda escribir el examen de la oracin, el examen de conciencia y el discernimiento mensual.