LIDER EXTRANJERO

Mahatma Gandhi

A los docentes de la especialidad por impartirnos sus conocimientos en nuestra formacin acadmica y profesional.

PRESENTACION

El presente trabajo de investigacin es sobre una de las personas que a revolucionado el mundo, y aunque no se lo tome en cuenta, o no le den mucha importancia, es un hombre que a sabido mantenerse firme en sus convicciones y no darse por vencido por muy duros que sean los tiempo o las criticas en contra de su persona. Mahatma Gandhi es la persona de quien se hablara en el presente documento y se dara a conocer su vida, sus actos, y como es que un hombre cambio muchas personas solo son su forma pacifica de pensar y no de actuar.

NDICE INTRODUCCION 1. BIOGRAFIA... 5 1.1 VIDA. 6 1.2 TRABAJO EN SUDAFRICA 6 1.3 INSPIRACION.. 7 1.4 REGRESO A LA INDIA. 8 1.5 LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. 8 1.6 ASESINATO Y SUS ULTIMAS PALABRAS 9

2. CRITICAS SOBRE MAHATMA GANDHI. 10 2.1 CONTROVERSIAS.. 11 2.2 CELIBATO 11 2.3 EXPERIMENTOS CON LA BRAHMACHARIA. 12

3. RECONOCIMIENTOS

4. CONCLUSIONES.

5. BIBLIOGRAFIA

INTRODUCCION Mahatma Gandhi una persona espiritualmente imitable, sabe que la espera y la tranquilidad es una de las grandes virtudes de la humanidad,pero no se la pone en practica, y por ello se han hecho cuantas cosas sin pensarlo ni meditarlo antes de reailizarlas. El objetivo de esta monografa no se lo mite en su totalidad, pero si que se siga su ejemplo de pasciencia, toleranci, respeto, igualdad, y sobretodo gran paz interior. Y como lograr eso en el presente documento, pues conociendo la vida, obra, reconocimiento de Mahatma Gandhi para saber mas sobre su vida y lo que le llevo a que su vida se cambie de manera tan repentina y de modo envidiable, pues no solo cambio su vida totalmente sino que tambin consigui ser feliz en plenitud.

I BIOGRAFIA 1.1 VIDA

Gandhi naci el 2 de octubre de 1869 en Porbandar, una ciudad costera del pequeo estado principesco de Kathiawar, actualmente en el estado de Guyarat (India). Era el hijo de Karamchand Gandhi, el diwan (primer ministro) de Porbandar. Su familia era de la casta vaisia (comerciante). Su madre, Putlibai, la cuarta esposa de su padre, tuvo una gran influencia en su niez, cuando Gandhi aprendi a muy temprana edad a no hacer dao a ningn ser viviente, a ser vegetariano, a ayunar para purificarse y a tener tolerancia con otros credos y religiones. A sus trece aos, sus padres arreglaron su matrimonio con Kasturba Makhanji, con la cual tendra cuatro hijos. Gandhi fue un estudiante mediocre en su juventud en Porbandar y posteriormente en Rajkot, logrando a duras penas pasar el examen de admisin en la Universidad de Bombay en 1887, matriculndose en la Escuela de Samaldas, en Bhavnagar. No estuvo mucho tiempo all y aprovech la oportunidad que se le present de estudiar en Inglaterra, pas al que consideraba cuna de filsofos y poetas, el centro de la civilizacin. Estudi Derecho en la University College de Londres. Regres a la India despus de lograr su licenciatura para ejercer la abogaca en Inglaterra. Trat de establecerse como abogado en Bombay, pero no tuvo mucho xito, pues en aquel entonces la profesin de abogado estaba sobresaturada y Gandhi no era una figura dinmica en los tribunales. Regres a Rajkot ejerciendo la modesta labor de preparar peticiones a litigantes. Tuvo que dejar esta tarea tras un altercado con un oficial britnico en un incidente en el cual trat de abogar por su hermano mayor.
1.2 TRABAJO EN SUDAFRICA

En ese ao 1893, acept firmar un contrato de trabajo por un ao con una compaa india que operaba en Natal (Sudfrica). Se interes por la situacin de los 150.000 compatriotas que residan all, luchando contra las leyes que discriminaban a los hindes en Sudfrica mediante la resistencia pasiva y la desobediencia civil. Sin embargo, el incidente que servira como un catalizador de su activismo poltico ocurri varios aos despus, cuando viajando a Pretoria fue sacado forzosamente del tren en donde viajaba en la estacin de Pietermaritzburg, cuando se neg a mudarse de la primera clase donde viajaba a la tercera clase, la cual se destinaba a la gente negra. Ms tarde, viajando en una diligencia, fue golpeado por el conductor cuando se neg a ceder su asiento a un pasajero de piel blanca. Adems, en este viaje sufri otras humillaciones al no darle alojamiento en varios hoteles debido a su raza. Esta experiencia le puso mucho ms en contacto con los problemas que sufran cotidianamente la gente negra en Sudfrica. Y en este pas, despus de haber sufrido el racismo, prejuicio e injusticia comenz a cuestionar la situacin social de sus coterrneos y el suyo mismo en la sociedad.

Cuando se termin su contrato, se prepar para volver a la India. En la fiesta de despedida en su honor en Durban, hojeando un peridico se inform que se estaba elaborando una ley en la Asamblea Legislativa de Natal, la cual negara el voto a los indios. Pospuso su regreso a la India y se dedic a la tarea de elaborar diversas peticiones, tanto a la asamblea de Natal como al gobierno britnico tratando de evitar que dicha ley fuese aprobada. Si bien no logr su objetivo, ya que la ley fue promulgada, logr, sin embargo, llamar la atencin sobre los problemas de discriminacin racial contra los indios en Sudfrica. Ampli su estancia en este pas, fundando el Partido Indio del Congreso de Natal en 1894. A travs de esta organizacin pudo unir a la comunidad india en Sudfrica en una fuerza poltica homognea, inundando a la prensa y al gobierno con denuncias de violacin de los derechos civiles de los indios y evidencias de la discriminacin de los britnicos en Sudfrica. Gandhi regres a la India breve tiempo para llevar a su esposa e hijos a Sudfrica. A su regreso, en enero de 1897, un grupo de hombres blancos lo atac y trataron de lincharlo. Como clara indicacin de los valores que mantendra por toda su vida, rehus denunciar ante la justicia a sus atacantes, indicando que era uno de sus principios el no buscar ser resarcido en los tribunales por los daos perpetrados sobre su persona. Al principio de la guerra de Sudfrica, Gandhi consider que los indios deban participar en dicha guerra si aspiraban legitimarse como ciudadanos con plenos derechos. De esta forma organiz cuerpos de voluntarios no combatientes que asistieran a los britnicos. Sin embargo, al terminar la guerra, la situacin de los indios no mejor; de hecho continu deteriorndose. En 1906, el gobierno de Transvaal promulg una ley que obligaba a todos los indios a registrarse. Esto origin una protesta masiva en Johannesburgo donde por primera vez Gandhi adopt la plataforma llamada satia-graja (apego o devocin a la verdad) que consista en una protesta no violenta. Gandhi insisti en que los indios desafiaran abiertamente, pero sin violencia, la ley promulgada, sufriendo el castigo que el gobierno quisiera imponer. Este desafo dur siete aos en los cuales miles de indios fueron encarcelados (incluyendo a Gandhi en varias ocasiones), azotados e incluso fusilados por protestar, rehusar registrarse, quemar sus tarjetas de registro y cualquier otra forma de protesta no violenta. Si bien el gobierno logr reprimir la protesta de los indios, la denuncia en el exterior de los mtodos extremos utilizados por el gobierno de Sudfrica finalmente oblig al general sudafricano Jan Christian Smuts a negociar una solucin con Mahatma Gandhi.
1.3 INSPIRACION

Durante sus aos en Sudfrica, Gandhi se inspir en la Bhagavad Gita y en los libros de Tolstoi, particularmente en El Reino de Dios est en Vosotros. En la dcada de 1880 Tolstoi se haba convertido profundamente a la causa del anarquismo cristiano. Gandhi tradujo otro libro de Tolstoi llamado Carta a un hind escrito en 1908, en respuesta a los

nacionalistas indios que apoyaban la violencia. Gandhi permaneci en contacto con Tolstoi hasta la muerte de este en 1910.4 La carta de Tolstoi se basa en las doctrinas hindes y las enseanzas del dios Krisn en relacin con el creciente nacionalismo indio. Gandhi tambin se inspir en el escritor estadounidense, y tambin anarquista, Henry David Thoreau que escribi el famoso ensayo La desobediencia civil. El mismo Gandhi, en parte, se ha convertido en un referente muy representativo del anarquismo pacifista. 1.4 REGRESO A LA INDIA Gandhi regres a la India en 1915. En esta poca ya haba cambiado sus hbitos y estilo de vida adoptando los ms tradicionales de la India. Trat al principio de lanzar un nuevo peridico y de practicar la abogaca, pero fue disuadido por Gopal Krisna Gokhale, quin lo convenci para que se dedicase a labores de mayor importancia nacional. Gandhi y su esposa Kasturb viajaron por toda la India. Mantena una copiosa correspondencia con diferentes personajes en este pas y continuaba experimentando con su dieta y profundizando sus conocimientos sobre religin y filosofa, pero sobre todo, prest principal atencin a la poltica. 1.5 SEGUNDA GUERRA MUNDIAL La Segunda Guerra Mundial estall en 1939, cuando la Alemania nazi invadi Polonia. Inicialmente, Gandhi haba favorecido la poltica de indiferencia y no violencia contra los britnicos, pero la inclusin unilateral de la India en la guerra, sin la consulta de los representantes del pueblo, ofendi a otros lderes del Congreso. Todos los miembros del Congreso eligieron dimitir en masa. Despus de largas deliberaciones, Gandhi declar que la India no podra ser partidaria de una guerra que, aparentemente, era una lucha para la libertad democrtica, mientras que esa misma libertad le era negada a la India. Mientras progresaba la guerra, Gandhi intensific su reclamo de independencia, bosquejando un llamamiento para que los Britnicos abandonasen la India. La rebelin de Gandhi y la ms definitiva del Partido del Congreso tuvo como objetivo el asegurar la salida britnica de la India. En el congreso del partido en 1942, Gandhi fue criticado por algunos miembros del mismo y por otros grupos polticos indios, favorables a los britnicos y opuestos a la posicin de Mohandas. Opinaban que el no apoyo a Gran Bretaa en su lucha a vida o muerte contra el nazismo era inmoral. Para la India fue el movimiento ms poderoso de la historia de su lucha, con detenciones y violencia en una escala sin precedentes. Millares de combatientes por la libertad murieron o cayeron heridos por el fuego de la polica, y centenares de millares fueron arrestados.

Gandhi y sus partidarios tuvieron claro que no apoyaran el esfuerzo de la guerra a menos que le fuera concedida la independencia inmediata a la India. l incluso tuvo claro que esta vez el movimiento no parara aunque fueran cometidos actos individuales de violencia, y orden decir que la anarqua alrededor de l era peor que la anarqua verdadera. l invit a todos los miembros del Congreso e indios a mantener la disciplina va ahimsa (no violencia), y kar ia mar (hecha o dada) en la causa ltima de la libertad. Los britnicos arrestaron a Gandhi y a todo el comit de trabajo del congreso en Bombay el 9 de agosto de 1942. Retuvieron a Gandhi durante dos aos en el palacio de Aga Khan en Pune. Fue entonces cuando Gandhi sufri dos golpes terribles en su vida personal. Su secretaria Mahadev Desai (de 42 aos) muri de un ataque del corazn 6 das despus y su esposa Kasturb muri tras 18 meses de encarcelamiento, en febrero de 1944; Gandhi sufri seis semanas ms adelante un ataque grave de malaria. Lo liberaron antes de finalizar la guerra, el 6 de mayo de 1944, debido a su dbil estado de salud y a la necesidad de curarse. El Raj britnico no quera que l muriera en prisin y que eso produjera odio en la nacin. Aunque el movimiento no violento de la India tuvo moderados xitos en su objetivo, la despiadada represin del movimiento trajo el orden a la India a finales de 1943. Con el final de la guerra, el imperio britnico dio indicaciones claras que el poder sera transferido a manos indias. En este punto Gandhi orden suspender la lucha, consiguiendo que liberaran a alrededor de 100.000 presos polticos, incluyendo la direccin del Partido del Congreso. 1.6 ASESINATO Y SUS ULTIMAS PALABRAS El 30 de enero de 1948, cuando Gandhi se diriga a una reunin para rezar, fue asesinado en Birla Bhavan (Birla House) en Nueva Delhi, a los 78 aos de edad por Nathuram Godse, un radical hind aparentemente relacionado con grupos ultra derechistas de la India, como era el partido hind Hahasabha, quienes le acusaban de debilitar al nuevo gobierno con su insistencia en que le fuera pagado a Pakistn el dinero prometido. Godse y su co-conspirador Narayan Apte fueron juzgados y condenados a muerte. Su ejecucin se realiz el 15 de noviembre de 1949. Sin embargo, el que se considera como instigador del asesinato, el presidente del partido Hahasabha, Vinayak Damodar Savarkar, qued libre sin cargo alguno por falta de pruebas. Una prueba de la lucha de Gandhi y su bsqueda de Dios est en sus ltimas palabras antes de morir exclam: Hey, Rama!. Esto se interpreta como un signo de su espiritualidad, as como su idealismo en la bsqueda de la paz en su pas. Estas palabras estn escritas en el monumento erigido en su honor en Nueva Delhi.

II CRITICAS SOBRE MAHATMA GANDHI Varios historiadores han criticado la posicin de Gandhi en cuanto al surgimiento de Hitler y Mussolini, incluyendo su declaracin de que los judos ganaran el amor de Dios al ir voluntariamente hacia sus muertes. En concreto, escribi: Si fuera un judo nacido en Alemania y me ganara la vida all, reclamara a Alemania como mi hogar tanto como el ms alto gentil alemn, y le retara a dispararme o a arrojarme a una mazmorra; rechazara ser expulsado o someterme a un tratamiento discriminatorio. Y para hacer esto no esperara a que los otros judos me acompaaran en mi resistencia pasiva, sino que tendra confianza en que el resto habran de seguir mi ejemplo. Si un judo, o todos los judos aceptaran esta receta, l o ellos no estaran peor de lo que estn ahora. Y sufrir voluntariamente les traer una fuerza y alegra interior... la violencia calculada de Hitler puede resultar en una masacre general de los judos en respuesta a esta declaracin de hostilidades. Pero si la mente juda pudiera estar preparada para el sufrimiento voluntario, incluso la masacre que he imaginado podra convertirse en un da de accin de gracias y de alegra de que Jehov ha acogido a la raza, incluso a travs de las manos de un tirano. Para el temeroso de Dios, la muerte no conlleva terror. Su oposicin a la violencia lleg a extremos en 1940, cuando despus de la invasin de los nazis de las Islas del Canal de la Mancha mand un mensaje al pueblo britnico indicando: Dejen las armas, por cuanto estas no van a servir para salvarles a ustedes ni a la humanidad. Deben invitar a Hitler y Mussolini a que tomen todo lo que quieran y de sus pases. Si ellos quieren ocupar sus casas, vaynse de ellas. Si no les permiten salir sacrifquense a ellos, pero siempre rehsen rendirles obediencia. Merece recordar que estas acciones estn enmarcadas en una compleja filosofa, valor o comprensin de la humanidad (ahimsa, no violencia). Para entender semejantes mensajes, algunas de las frases clebres que se le atribuyen a Gandhi permiten contextualizar los posibles motivos de estas declaraciones: Ojo por ojo y todo el mundo acabar ciego. La humanidad no puede liberarse de la violencia ms que por medio de la no violencia. La verdad es el objetivo, el amor el medio para llegar a ella. No hay camino hacia la paz, la paz es el camino. La vida y la muerte no son sino caras de una misma moneda. Hay suficiente agua para la vida humana pero no para la codicia humana. En 2011 una polmica produccin cinematogrfica india, Dear Friend Hitler,8 evoca un contacto epistolar de Mahatma Gandhi con Hitler, en procura de apaciguarlo.

2.1 CONTROVERSIAS Otros historiadores fueron ms all y atacaron a Gandhi de hipcrita, debido a lo que perciban como incoherencia entre su posicin de no violencia y un supuesto maltrato a las mujeres y tambin supuestas declaraciones racistas contra los africanos durante su estada en Sudfrica.9 En su etapa de juventud Gandhi fue influido por las ideas segregacionistas prevalente en la dcada de 1890. Al mismo tiempo, las experiencias de Gandhi en la crcel parecan hacerle ms sensible a los problemas que tenan en comn los africanos y los hindes, as que luego con el paso de los aos vemos a un Gandhi suavizado, menos categrico en su expresin de prejuicios contra los africanos, y mucho ms abierto a ver los puntos de la causa comn. Las crticas se extienden hasta el comit del Premio Nobel, donde el asesor del comit, el profesor Jacob Worm-Mller, escribi un informe en el cual expresa su comprensin en la admiracin hacia la persona de Gandhi: Indudablemente es una persona buena, noble y asctica, un hombre prominente merecidamente honrado y amado por las masas en India. Pero el informe contina en la consideracin de Gandhi como poltico y representante del pueblo: Presenta violentos cambios en sus polticas, que difcilmente pueden ser explicadas por sus seguidores [...] Es un luchador por la libertad y un dictador, un idealista y un nacionalista. Es frecuentemente un Cristo pero entonces, de pronto, se convierte en un poltico vulgar.[cita requerida] Durante el conflicto indio-pakistan, Gandhi hizo pblicas sus ideas acerca de que en caso de hostilidades habra que obviar las polticas de paz y no violencia contra Pakistn, muy en oposicin a sus opiniones acerca del conflicto blico entre Gran Bretaa y la Alemania nazi (mencionados arriba).[cita requerida] Posteriormente otro informe emitido por Worm-Mller indica: Se podra decir que su bien conocida lucha por frica del Sur es en beneficio de los indios residentes all, y no los negros, que viven en condiciones peores.[cita requerida] Por otro lado, Gandhi tambin es acusado por numerosos historiadores de financiar grupos guerrilleros de parias que luchaban contra los ejrcitos de la reina en el sur de la India.[cita requerida] El 26 de septiembre de 1896, Gandhi se dirigi a las masas para expresar su disgusto por el trato que los ingleses daban a los indios en los siguientes trminos: La nuestra es una continua lucha en contra de la degradacin infligida sobre nosotros por los europeos, quienes desean degradarnos al nivel de vulgares kafires, cuya ocupacin es cazar y su nica ambicin es recolectar ganado para comprar una esposa, y luego morir en indolencia. 2.2 CELIBATO Cuando Gandhi tena 16 aos de edad, su padre cay gravemente enfermo. Como Gandhi era muy devoto de sus padres (como es lo usual en India), atendi a su padre a toda hora durante su enfermedad. Sin embargo, una noche, un to de Gandhi vino a relevarlo por unas horas. Gandhi se retir a su dormitorio y se acost con su esposa. Mientras estaba teniendo

relaciones sexuales entr un sirviente que le avis que su padre acababa de morir. Gandhi sinti una tremenda culpa y nunca se pudo perdonar. Llamaba a este suceso la doble culpa. El incidente tuvo una influencia significativa en su decisin de convertirse en clibe veinte aos despus, a los 36 aos de edad, mientras an estaba casado.10 Esta decisin estuvo profundamente influenciada por la doctrina del brahmacharia (el celibato, considerado pureza espiritual y prctica). En su autobiografa l habla sobre su batalla contra la lujuria y sobre los ataques de celos contra su esposa de la infancia Kasturb. 2.3 EXPERIMENTOS CON LA BRAHMACHARIA Finalmente se hizo de pblico conocimiento que Gandhi haba estado compartiendo su cama durante unos cuantos aos con nias.12 13 l explic que lo haca para probar su autocontrol como clibe, y para sentir calor en las noches de invierno. Rotulaba sus actividades como una cura natural. En su carta a Ghanshyam Das Birla (en abril de 1945) se refiere a las mujeres o nias que han estado desnudas conmigo, indicando que haban sido varias las personas que formaron parte de sus experimentos.14 El sexo se convirti en el tema ms importante que hablaba Gandhi en sus largos monlogos, luego de la ahimsa (la no violencia), y aument en las ltimas dcadas de su vida. En Harijan dedic cinco editoriales completas a explicar la prctica del celibato estricto (que l pretenda que practicaran todos sus seguidores).15 Como parte de esos experimentos, empez durmiendo con todas sus discpulas (que no cobraban un sueldo por asistirlo, sino que vivan y trabajaban para l debido a sus convicciones), una por una, en la misma habitacin, pero en colchonetas separadas por una distancia. Despus empez a dormir en la misma colchoneta. Y finalmente dorman ambos desnudos.16 De acuerdo con Gandhi, el celibato activo significaba el autocontrol perfecto incluso en presencia del sexo opuesto. Gandhi condujo sus experimentos con un gran nmero de jvenes. Entre ellas estuvo Abha, la esposa de 16 aos de su sobrino nieto Kanu Gandhi. Gandhi reconoca sin embargo que este experimento es realmente muy peligroso, pero deca que poda producir resultados muy grandes.17 Su sobrina nieta de 19 aos de edad, Manu Gandhi, tambin fue parte de los expermientos sexuales. Gandhi le haba escrito a su sobrino (el padre de Manu) Jaisukhlal Gandhi, que Manu haba empezado a compartir su cama durante muchas noches porque l tena que corregirle la postura al dormir.18 Segn Gandhi sus experimentos de dormir desnudos con su nieta Manu en Noakhali le ayudaba a contemplar la unidad entre hindes y musulmanes en la India antes de la particin, y liberara las tensiones comunales. Gandhi les deca a las dems personas que l era como una madre para esas nias, y se refera a Abha y Manu como mis bastones. Gandhi llamaba a Sarladevi (una devota seguidora, casada y con hijos) su esposa espiritual. Ms tarde dira que haba llegado a casi tener relaciones sexuales con ella. 19 En marzo de 1945 escribi una carta a un amigo acerca de que [con SarlaDevi] empezamos a dormir juntos en la poca en que tom el voto de brahmacharia, o incluso antes. Dijo que haba experimentado esto mismo con su esposa, pero que no era suficiente.20 Gandhi se sinti satisfecho con sus experimentos y le escribi a Manu: He practicado exitosamente los once votos que tom. Esta es la culminacin de mi lucha en los ltimos 36 aos. En este

iag [sacrificio, generalmente de fuego] he obtenido un vislumbre del ideal de pureza y verdad por el que he estado luchando. Gandhi recibi muchas crticas por estos experimentos, por parte de sus seguidores y oponentes. Su estengrafo, R. P. Parasuram, renunci el primer da que sorprendi a Gandhi acostado desnudo con su sobrina nieta Manu. Gandhi insisti en que l no senta ninguna excitacin al acostarse con estas nias Manu, Suhila o Abha. Disclpame, ests en libertad de abandonarme.21 Nirmal Kumar Bose, otro asistente ntimo de Gandhi, lo abandon en abril de 1947, despus de la gira de Gandhi a Noakhali, donde haba tenido lugar algn altercado entre Gandhi y Sushila Nayar en el dormitorio de l a medianoche, en el que Gandhi le dio un golpe de palma en la frente. Bose haba declarado que la naturaleza de los experimentos de Gandhi sobre la brahmacharya an permanecen desconocidos.22 23 Bose, quien estuvo cerca de Gandhi durante esta gira, testific que no haba inmoralidad por parte de Gandhi. Adems Gandhi trataba de conquistar el sentimiento de sexo mediante un esfuerzo consciente de convertirse en madre de aquellos que estuvieran bajo su cuidado, fueran hombres o mujeres. Dattatreya Balkrisna Kalelkar, un revolucionario que se convirti en discpulo de Gandhi, deca que las relaciones [de Gandhi] con mujeres eran, de principio a fin, tan puras como la leche de una madre.

III RECONOCIMIENTOS

Gandhi nunca lleg a recibir el Premio Nobel de la Paz, aunque fue nominado cinco veces entre 1937 y 1948. Dcadas despus, sin embargo, el Comit que administra el premio Nobel declar la injusticia de tal omisin, que atribuy a los sentimientos nacionalistas divididos que negaron tal premio a Gandhi. El Gobierno de la India otorga un premio al que denominan el Premio de la Paz de Mahatma Gandhi. Uno de los que recibi dicho premio es el dirigente sudafricano Nelson Mandela. En la India, cada 2 de octubre se celebra el da de Gandhi Yaianti. El 30 de enero se celebra el Da Escolar de la No Violencia y la Paz (DENIP) en recuerdo de Gandhi. En los pases con calendarios escolares propios del hemisferio sur esta jornada se conmemora el 30 de marzo. En Montevideo, una importante avenida costera lleva el nombre de rambla Mahatma Gandhi.

IV CONCLUSIONES Mahatma Gandhi es una de las personas que revoluciono al mundo con u forma tan relativa de pensar y ver al mundo. Podemos afirmar que nuestra hiptesis sobre Mahatma Gandhi es correcta puesto que l, con su pensamiento pacifista, apoyando su doctrina de la "no violencia" ayud a demostrar que el pueblo Hind no se dejara someter por el Imperio Ingls y que lograran su independencia sin utilizar la violencia. "Practicando la verdad he encontrado la NO VIOLENCIA"

Por esto, concluimos que la fuerte influencia pacifista de Gandhi, en la revolucin Hind, logr liberar al pueblo Hind, lo que se puede apreciar en las marchas, sus discursos, sus frases tpicas, etc, o sea, todo lo que representa el "Satyagraha". Todo ello expuesto anteriormente en este blog, avalando nuestra precisin acerca de este personaje mencionado en la hiptesis. Con esto damos finalizado el grandioso viaje sobre la vida de uno de los personajes ms emblemticos de la historia. Alguien que sin duda representa lo que es el PREMIO NOBEL DE LA PAZ.

V BIBLIOGRAFIA Wikipedia.com BlogsPot.com Biografiasyvidas.com SSCNET.ucla.edu