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O TECELO DOS TEMPOS: O HISTORIADOR COMO ARTESO DAS TEMPORALIDADES Durval Muniz de Albuquerque Jnior*

Um galo sozinho no tece uma manh: ele precisar sempre de outros galos. De um que apanhe este grito que ele e o lance a outro; de outro galo que apanhe o grito que um galo antes e o lance a outro; e de outros galos que com muitos outros galos se cruzem os fios de sol de seus gritos de galo, para que a manh, desde uma teia tnue, se v tecendo, entre todos os galos. (Tecendo a manh, Joo Cabral de Melo Neto)1

Michel de Certeau2 pergunta: o que fabrica o historiador quando faz histria? Querendo com isto ressaltar que o que faz o historiador um trabalho; um trabalho de fabricao de uma narrativa, de um artefato escriturstico; um trabalho de fabricao dos acontecimentos do passado. Querendo com isto dizer que a historiografia produto de uma operao, de uma atividade de atribuio de sentido aos eventos. A historiografia seria uma maquinaria narrativa que usinaria o passado, buscando dar forma mecnica que azeitaria os processos que se desenrolaram em dado tempo e espao. Karl Marx 3, muito antes de Certeau, j havia falado do motor da histria, da mecnica social, da qual caberia ao historiador, usando como instrumento o materialismo histrico, desvendar, enunciar, fazer aparecer em suas engrenagens mais sutis. Embora tenham escrito seus textos em sculos distintos, Marx e Certeau parecem partilhar algumas metforas, alguns topos lingsticos, algumas imagens-smbolo da sociedade moderna, da sociedade industrial, quando se trata de pensar a atividade do historiador e as tarefas que este teria a cumprir socialmente. Nos dois autores, a historiografia, o texto de histria, aparece como produto de uma atividade de manufatura, como uma atividade que remete ao maqunico, mesmo que seja em dimenses distintas: se para Marx as maquinaes estavam na ordem social, faziam parte da realidade, do referente, do passado, do qual tratava o historiador; historiador que trazia para o interior de sua narrativa os modos como esta histria se produzia e os modos de produo que davam movimento e eram o fundamento mesmo do devir histrico; para Certeau as maquinaes se davam na hora da fabricao da narrativa histria, esta no descobria na ordem social, no passado, na realidade, uma maquinaria j pronta, engrenagens perfeitamente identificveis, mas as produzia com a matria prima da linguagem, montando pea por pea verses do passado, que apareceria como um artefato fruto da indstria do historiador, de sua destreza, de sua percia narrativa e profissional. Tendo a partilhar e, ao mesmo tempo, discordar desta aproximao entre a atividade do historiador e aquela realizada pelo trabalhador fabril, pelo trabalhador surgido com a grande indstria, pelo trabalhador surgido com a sociedade burguesa e capitalista; aproximao que tem conotaes polticas claras e que visa questionar a separao feita pelo mundo moderno entre o trabalho manual e o trabalho intelectual:

historiadores e operrios seriamos todos trabalhadores, apenas trabalharamos sobre matrias distintas e produziramos produtos distintos e valorados socialmente de maneira diferente. Concordo com a idia de que a historiografia produto de um trabalho, de um trabalho de atribuio de sentido aos eventos, aos acontecimentos do passado. Concordo que o historiador exerce um trabalho de produo do passado, que este o fabrica como um artefato. Concordo que este exerce uma tarefa de produo de verses para aquilo que se passou, que produz sentido para os tempos, que d a eles existncia e consistncia. Mas considero que o trabalho que realizamos no tem o carter maqunico, o carter fabril, o carter plenamente moderno, que as imagens e metforas usadas tanto por Certeau quanto por Marx parecem indicar. O trabalho do historiador me parece ter mais analogias com o trabalho artesanal do que com o trabalho na grande indstria. O historiador me parece habitar mais um atelier do que um espao fabril. Considero que a atividade historiadora tem maior proximidade com a paciente e meticulosa atividade manual exercida por teceles, bordadeiras, rendeiras, tricoteiras, chuliadeiras. Atividades que tm maior proximidade com o universo definido como feminino do que com as atividades fabris identificadas como pertencentes ao universo masculino. Nascido em sociedades onde o trabalho da maquinofatura estava ausente, o saber histrico parece partilhar do universo cultural em que as atividades artesanais eram aquelas que centralizavam as atividades de trabalho e que garantiam a reproduo material da sociedade. Nascido para garantir a reproduo da memria e do poder dos setores sociais dominantes nas sociedades da antiguidade clssica europia, a historiografia parece ter sido pensada e praticada como uma forma de trabalho artesanal que tomava como matria prima os restos, os fragmentos de narrativas sobre o passado e sobre o presente, que podiam ser recolhidos e submetidos a um trabalho de enredamento, que podiam ser tramados de forma a dar um passado pra estes povos e, ao mesmo tempo, permitir que estes restos ganhassem sobrevida e pudessem chegar s futuras geraes, onde exerceriam um papel pedaggico, transmitindo as experincias das geraes passadas, garantindo o aperfeioamento progressivo destas sociedades. Se na narrativa homrica Penlope tecia um infindvel enxoval enquanto aguardava a volta de seu Ulisses4 amado e ludibriava os candidatos a sua mo real desmanchando toda a noite o que havia tecido, garantindo assim uma espcie de paralisia do tempo, fazendo com que o tempo adotasse uma forma circular tal como a forma da roca que manipulava durante todo o dia, na narrativa de Herdoto5 ele o tecelo que articula aquilo que viu e aquilo que ouviu sobre o passado e sobre o presente, sobre os gregos e sobre os brbaros, num tecido que se projeta para o futuro, para que as futuras geraes no esquecessem as maravilhas praticadas por seus antecessores. Ele no narra uma viagem de um personagem lendrio, ele o viajante, que em seu perambular por todas as cidades da pennsula e por cidades e povos desconhecidos vai tecendo, vai urdindo, vai fazendo com que estes pontos desconhecidos se articulem numa geografia inteiria. Herdoto, o histor, aquele que conecta povos e lugares que se desconheciam, aquele que conecta lenda, mito e testemunho, aquele que articula os tempos, o passado com o presente e este com o futuro6. No seu deambular de viajante e em sua narrativa vai tecendo uma identidade unificada para os gregos, do presente e do passado, e os vais distinguindo e apartando de outra figura que tece como sendo unificada e homognea: o brbaro.

Herdoto, herdeiro dos aedos, tece uma narrativa que seja encantadora para os ouvidos, que, assim como o canto das sereias homricas, possa arrastar os ouvintes para a praa pblica, para a gora, possa produzir o estado de encantamento e, ao mesmo tempo, a sensao de comunho em um todo. Como uma artes do patchwork, Herdoto de Halicarnassos costura fragmentos, pedaos de lendas, de mitos, com pedaos de narrativas factuais, de testemunhos, de memrias, dando a este caos sarapintado uma coerncia, uma ordem, uma aparente coeso. O seu instrumento de trabalho no o fuso ou a roca, nem mesmo o cesto ou a nfora, mas as palavras, a escrita em prosa. O prosear, o contar, o narrar a arte que permite a tecelagem do passado, ela a arte que permite inventar o passado7, que permite dar forma aos tempos, que possibilita o registro do que se passou procurando entender-se como se passou. Trabalho de ordenamento e de racionalizao do vivido, a histria nasce como este trabalho artesanal, paciente, meticuloso, diuturno, solitrio, infindvel que se faz sobre os restos, sobre os rastros, sobre os monumentos que nos legaram os homens que nos antecederam que, como esfinges, pedem deciframento, solicitam compreenso e sentido. O historiador, como a bordadeira, ao final de suas atividades de pesquisa, tem sua frente uma cesta cheia de documentos, de relatos, de imagens, de escritos, de narrativas, de variadas cores e tonalidades, misturados de forma catica. ele, como faz a profissional do bordado, que submete este caos a uma ordem, a um desenho, a um plano, a um projeto, a um molde, a um modelo, que deve ser previamente pensado. Assim como no bordado existir aquelas laadas, aqueles pontos, aquelas amarraes, que sero fundamentais para que o desenho se sustente e se faa, na narrativa historiogrfica existir, o que no por mera coincidncia se chamar de fio condutor, de fio da meada, o problema, a questo, o objetivo, que deve ser perseguido e deve estar presente durante toda a narrativa. Sem o problema, sem a tese, sem um argumento central a expor e defender, a narrativa historiogrfica no perder seu carter fragmentrio, no passar de uma crnica, de um arrolar de eventos e de suas dataes, um amontoado de fatos coloridos, dispersos e dispostos aleatoriamente8. Mesmo que no mundo contemporneo, mesmo que, desde o sculo XVIII, paralelamente a implantao da sociedade industrial, da produo maquinofatora, a histria tenha passado a reivindicar a condio de cincia, se pensando como um saber metdico, presidido por regras ditadas a partir de um modelo que eram as cincias ditas naturais, buscando tornar-se uma mquina de produzir e dizer a verdade sobre o passado, pretendendo remont-lo tal como ocorreu, a historiografia no conseguiu superar suas origens artesanais, a narrativa historiogrfica no conseguiu expurgar suas dimenses artsticas, literrias e poticas, o artesanato da e na linguagem9. O historiador no um trabalhador de linha de montagem, mesmo que muitas vezes nossos sindicatos assim raciocinem; no predomina no trabalho historiogrfico, pelo menos at esta data, os modelos fordista ou toyotista de organizao do trabalho. O trabalho do historiador ainda se faz, em grande medida, de forma individual e isolada, dentro de seu atelier, de sua casa, de sua biblioteca, de sua sala ou quarto de estudos. O historiador tem uma jornada de trabalho que, em grande medida, ele ainda controla, notadamente se trabalha para o setor pblico. O historiador obedece a um tempo de trabalho que pode ser bastante extenso, no tendo uma jornada fixa a cumprir, seu trabalho pode se estender por dias e noites inteiras, e sua jornada de trabalho est sujeita a muitas porosidades temporais, tanto pode trabalhar por horas seguidas, como entremear seu trabalho com tempos de descanso ou com outras formas de atividade. O

tempo intensivo e sem porosidade que persegue a organizao fabril encontra aqui resistncias em se instalar, por mais que sejamos convocados pelas agncias financiadoras e pelas instituies onde trabalhamos a produzirmos cada vez mais e em menos tempo. Embora necessite, cada vez mais, de um grande nmero de outros profissionais, e no consiga fazer seu trabalho sem que outros historiadores j tenham escrito sobre seu tema - afinal tal como os galos na madrugada, um historiador sozinho no tece um amanh -, aps a leitura de uma grande quantidade de outros textos, de fazer com eles um trabalho artesanal de pesca, de caa ou mesmo de furto, um trabalho de meticuloso esquartejamento dos textos em notas e fichamentos, o historiador em sua solido que vai costurar todos aqueles fragmentos, faz-los aparecer como se fizessem parte de um mesmo tecido. Mesmo que pequenos pontos remetam para a barra da pgina onde estaro suspensas, penduradas, quase caindo, as referncias, as notas de rodap, que procuraro enunciar alguns dos fios que ali foram urdidos, elas tero a funo de chamar ateno e legitimar a percia de quem teceu a trama, pois quanto mais esta no deixar aparecer em sua frente os ns, as amarraes, as laadas, as linhas arrepiadas e cortadas a dente que compem o desenho do passado que aparece a nossa frente em sua inteireza e em sua perfeita articulao, mais hbil em seu ofcio ser considerado o historiador que a tramou10. Embora, como dir Blanchot11, escrevamos em uma solido povoada por presenas do presente e do passado, embora muitos espectros venham se sentar conosco em nossa mesa de trabalho, a forja do texto do historiador, tal como a ferramenta feita pelo ferreiro, produto de seu trabalho individual, de sua habilidade no uso dos instrumentos necessrios a elaborao da escritura da histria, ele quem usa sozinho os seus martelos, suas bigornas e seus foles, ele quem reaquece os fragmentos do passado, quem lhes infunde calor, vida, para que ganhem liga, se soldem, venham a se amalgamarem em um todo, em uma unidade de sentido. Sem o sopro de vida das narrativas historiogrficas, as brasas que restaram do fogo das batalhas do passado, das fogueiras das vaidades ou das revolues, e que jazem ainda crepitando mortias sob as cinzas do tempo, fagulhas de esperanas, de projetos, de desejos, de sonhos, restos das chamas das paixes e das rebelies humanas, no voltariam a brilhar, a crepitar, a queimar em nosso tempo, a nossa carne e a nossa conscincia. Como dir Walter Benjamin, o historiador aquele que tem a funo messinica de colher, como um jardineiro, as ltimas flores da esperana que, embora murchas e j sem perfume, ainda teimam em permanecerem balanando sob o vento dos tempos, ainda tremulam como bandeiras que simbolizaram, que foram o escudo e a herldica, que marcharam a frente dos exrcitos de vencidos de todos os tempos12. O historiador a carpideira que, ao mesmo tempo, chora e louva os mortos, que num gesto de carinho para com os que se foram, os veste de novo para um ato inaugural, os fazem novamente vir para o centro da sala, para a frente do cortejo, os fazem levantar a fronte e novamente falarem, vociferarem, imprecarem, readquirindo o direito a fala e a dirigir seu prprio enterro, a simularem o controle sobre a verso de sua prpria vida, da sua prpria memria. A carpintaria do passado, portanto, obra do historiador, ele o carpina que de posse dos escombros que o passado deixou, os submete a um trabalho de corte, de rejuntamento, de limagem, de aparas, de encaixe e aprumo que os pem novamente para funcionarem como acesso ao que foi, como porta ou janela por onde podemos espiar ou adentrar a dramaturgia dos tempos idos. O historiador um padeiro que faz, com aparas das atitudes, dos costumes, das aes das massas, fermentar novas imagens dos tempos,

que servem de alimento para nossos sonhos de continuidade, para nossa fome de identidade, para nossa inanio de sentidos para vida, para o estarmos aqui na terra, para a nossa existncia finita e ilimitada. A histria pode ser delicioso po que alimenta nossas vaidades, nossa onipotncia, nossos preconceitos, que explica e justifica nossas desigualdades e diferenas, mas pode ser tambm o licor amargo que tragamos para nos darmos conta de nossas veleidades, de nossos crimes, de nossas injustias, de nossas ignomnias, de tudo que nos amarga a existncia individual e coletiva. Historiador, o cozinheiro do tempo, aquele que traz para nossos lbios a possibilidade de experimentarmos, mesmo que diferencialmente, os sabores, saberes e odores de outras gentes, de outros lugares, de outras formas de vida social e cultural. Sempre o piro de farinha da histria13. Farinha moda pelos moinhos do tempo, gros minsculos de tempos que podem vir a fazer liga, podem vir a se espessarem, a engrolarem, a se escaldarem, sob a atividade concentrada, vigorosa, da p do historiador. P feita de letras, habilidade narrativa, vrtice da linguagem a tragar, misturar e conectar todos estes gros de tempo, linguagem a produzir a transubstanciao dos elementos que captura, experincias humanas reexperimentadas, provas novamente provadas, o estranho que se encontra, o sentido que se transporta, metforas a fazer o trnsito entre o indizvel e o dizvel, o ontem e o hoje, o assignificante e o significado, o reaquecer do esquecido dando novamente caldo, fazendo vir a tona, emergir, borbulhar depsitos de tempo, camadas de acontecimentos que sedimentadas, que adormecidas no fundo do caldeiro da histria, voltam novamente a circularem, a exalarem sentidos e valores, projetos e desejos, voltam a ser o prato do dia. O historiador ainda realiza todas as etapas de seu trabalho, aqui o parcelamento das tarefas e a alienao do trabalho ainda no fizeram a sua apario de forma completa. Embora cada vez mais trabalhemos em equipe e sejam deixadas para os bolsistas de iniciao cientfica as tarefas mais duras e inspitas, como levantar, fichar, copiar ou digitalizar aquela documentao coberta de poeira e veneno, infestada de fungos e tomada pelo mofo, aquele jornal que se rasga s de pegar em suas pginas pois, na oficina da histria14 a hierarquia entre mestres e aprendizes tambm est presente, de forma rigorosa, se manifestando na diferena de remunerao, na hierarquia de poder e saber, no tipo de atividade que cada um exerce, sendo a relao orientador/bolsista uma relao de explorao mascarada pelo carter pedaggico e educativo de que se reveste, tal como acontecia nas corporaes medievais - o historiador ainda detm, ou pelo menos deve deter, o conhecimento sobre todas as etapas que compem a sua atividade e deve possuir um saber fazer, uma sabedoria, que deve ter nascido da prtica, do freqentar os arquivos, do resumir documentos e bibliografia, do escrever notas parciais, at do redigir o artigo ou o livro. Aprendizes de historiador tm que enfiar a mo na massa, tm que praticar cada etapa do ofcio, sob pena de nada aprender. O fazer historiogrfico no se aprende apenas nos bancos escolares, no se aprende apenas ouvindo ou lendo como se deve fazer, no se aprende lendo manuais de metodologia ou de tcnicas de pesquisa. A formao do historiador tem que ter uma dimenso prtica, tem que ser tomada como o que me parece ser, o aprendizado de uma arte, de um artesanato, o aprendizado de um saber fazer que exige treinamento, realizao e repetio das tarefas, permanente crtica e aperfeioamento daquilo que faz, a busca de uma virtuosidade, de uma destreza manual e intelectual. A historiografia exige o exercitar da imaginao, da capacidade de estabelecer conexes entre os estilhaos do passado, de preencher as lacunas entre os eventos,

necessita do exerccio da capacidade de ficcionalizar, de intuir articulaes naquilo que s nos chega em pedaos. O trabalho historiogrfico exige, sobretudo, a destreza narrativa, a capacidade de contar uma boa histria, exige o desenvolvimento da capacidade de enredar eventos, de elaborar boas tramas. O historiador, assim como as rendeiras, deve saber conectar os fios, amarrar os ns, respeitando os vazios e silncios que tambm constituem o desenho do passado, o entramado dos tempos. Para faz-lo deve submeter-se ao treinamento constante da habilidade de desfiar a narrativa, de utilizar as linhas de que dispe para a urdir verses do passado, discursar sobre o que ocorreu numa dada poca. Como toda habilidade artesanal s se aprende a escrever histria escrevendo, praticando, agindo por ensaio e erro, abusando da repetio, buscando o adestramento necessrio, elaborando vrias verses do mesmo texto, corrigindo-o, rasurando-o, refazendo-o, escrevendo verses sucessivas. Como toda atividade artesanal o trabalho do historiador leva-o a sujar as mos, implica uma relao corpo a corpo, subjetividade a subjetividade, com o seu material de trabalho. O historiador se mistura e sai com as roupas, o corpo e a alma marcados pelo seu material de trabalho, pelos acontecimentos, pelas vidas e aes que vem a por em cena. Assim como as mos e o corpo do arteso, a subjetividade do historiador sai calejada ou cheia de cicatrizes de seus encontros com as vidas humanas, com as lutas, com as iluses e desiluses daqueles que vieram nos anteceder. O trabalho do historiador, nestes tempos que correm, se aproxima do trabalho do lixeiro, a apanhar os restos do que sobrou dos sonhos e grandes projetos e promessas que j pretenderem ser o sentido do processo histrico. O historiador na ps-modernidade um profissional dedicado reciclagem das verses do passado, dos sonhos dos homens, das utopias falhadas, das grandes profecias malogradas. algum que, de posse das latas e garrafas vazias das grandes promessas da histria, agora atiradas num canto, amassadas, enferrujadas, chutadas sem cerimnia pelos passantes, as submete a um trabalho de reprensagem, de releitura, de redefinio de sentido e utilidade, verses do passado que depois de passarem por um trabalho de desconstruo, de seleo, de modelagem, voltam a estarem cheias de saber e de sabor, voltam a fazer sentido, voltam a influenciarem a vida dos homens de hoje, que as podem tragar por terem novo valor. A alienao do trabalho tem dificuldade de se fazer presente em nosso ofcio. Ao acabar seu trabalho o historiador ainda pode sentir e ver a obra como sua, ele ainda pode colocar acima da capa do livro o seu nome de autor, ainda pode dizer este o meu livro, o artigo que escrevi, este resumo em anais de minha lavra. Ele v seu rosto projetado sobre o que faz, se v refletido no texto que acaba de escrever, se sente de posse do saber que ali foi plasmado, se sente proprietrio daquele texto, at que alguma editora venha comprar a preo vil seus direitos autorais, que passam a pertencer a outro por, pelo menos, cinqenta anos. Tal como no artesanato, o trabalho historiogrfico marcado pela superexplorao em todas as suas etapas, poderamos dizer que temos aqui a presena da extrao da mais valia absoluta. O texto do historiador tem, como o artefato fabricado por um arteso, valor de uso, mas tambm, cada vez mais, valor de troca. O escrito do historiador consumido pelo saber que encerra, pelas informaes que veicula, pelas elaboraes ticas, estticas e polticas que formula, pelos modelos subjetivos que fornece, pelo prazer ou fruio que pode oferecer, pelos elementos de identidade e de localizao temporal e espacial que constri, esse o seu valor de uso. Mas no podemos esquecer que hoje o texto do historiador tambm um objeto de

mercado, muitos deles visam a atender a demanda que vm das editoras, das empresas educacionais, da mdia, do pblico consumidor deste gnero, o que no os tornam necessariamente ruins ou suspeitos. Mas quero chamar ateno para o fato de que, o historiador, tal como o arteso, o produtor direto, realiza, quase sempre, uma troca bastante desigual quando seu produto colocado a venda. O texto do historiador, como o objeto fabricado pelo arteso, exige muitas horas de trabalho, um produto que exige um trabalho extensivo, mas que ser adquirido por preos que esto muito longe de corresponder ao tempo gasto para sua produo. O mesmo vai dar-se na relao entre pesquisadores e auxiliares de pesquisa, estes realizam as tarefas mais rduas e so remunerados de maneira vergonhosa. O trabalho do historiador, como o de qualquer arteso, se no penaliza o corpo com a intensividade do trabalho fabril, submetendo-o a velocidade da mquina, da linha de montagem, cobra do corpo a submisso a longas permanncias em dadas posies, a repetio de dados gestos, a tenso permanente de quem est em estado de criao, de quem est concentrado num trabalho de inveno. Este desgaste excessivo do corpo no levado em conta na hora de se remunerar seu trabalho, pois este visto como um trabalho leve, como uma atividade cerebral, mental, que no exige ou desgasta a sua fora de trabalho. Como todo trabalho artesanal o ofcio do historiador exige ateno para o detalhe, o debruar-se sobre o material singular e raro que se tem a frente. Como diz Michel Foucault15, a raridade a caracterstica do que chamamos de fontes para o nosso trabalho. Ao contrrio do aguadeiro, quando o historiador vai as fontes no para encontrar a abundncia e refrigrio, mas escassez e trabalho rduo. O historiador um bricoleur que tem que dar forma a seus objetos a partir de cacos, de fragmentos, de restos, de rastros, de sinais16. Para por de p seus sujeitos e seus objetos tem que ser especialista no uso da cola da imaginao histrica, tem que ser um exmio costureiro dos retalhos de tempos que tem em suas mos, tem que ser um experimentado ventrloquo para tentar falar por aqueles que as vozes j se calaram, tem que partilhar a habilidade da bordadeira para com as linhas coloridas da teoria e da metodologia conseguir dar forma a um desenho, a uma configurao do passado, ordenando o caos dos eventos que deixaram suas marcas em alguma forma de registro. Para os que so aprendizes deste artesanato, que esto dando os primeiros passos para o conhecimento dos mistrios que habitam a oficina da histria, queria apelar para que resistamos a fazer da historiografia uma produo industrial ou fabril, uma produo em srie, uma produo afeita apenas s leis do mercado, uma mercadoria a mais nas prateleiras repletas de receitas de auto-ajuda. preciso que reafirmemos o carter artesanal, artstico de nosso ofcio. No os convido a se tornarem ludistas, no precisamos quebrar as mquinas para que nossa arte de inventar o passado possa ser praticada. Os computadores fazem aquilo que os ordenamos, embora em espanhol chamem-se ordenadores, quem tem o poder sobre eles ainda somos ns. Devemos lembrar que a pretenso de tornar a histria uma cincia objetiva, metdica, racional, realista, verista, essencialista contempornea a emergncia da sociedade capitalista industrial, da sociedade das mquinas e do trabalho fabril. Muitos desejaram ser operrios da histria, tanto ao escrev-la, como ao pratic-la, apostando na sua refrabicao, maquinando o desvendamento de suas engrenagens e a mudana da roda que a presidiria, se apossando de seu motor e fazendo nele uma revoluo a todo vapor e com muita energia. Homens de ferro e de nervos de ao em busca

de implantarem de vez o futuro maquinado, fazendo o processo histrico atingir a mxima acelerao, estabelecendo um corte definitivo com o passado, para estancar num eterno presente, anulando de vez o tempo, este nosso grande inimigo. Apostaram na tcnica e na cincia como capazes de trazer a igualdade e a liberdade. Este sonho ruiu, mas como artesos das cinzas, dos pedaos de muros derrubados e de esttuas cadas dos pedestais, os historiadores so convocados hoje a reunirem o que sobrou destes sonhos, destes desejos, destas iluses, destas utopias, destas fantasias, e com eles conseguir dar forma a novos cenrios para o presente e para o futuro. Abdicando de fazer da histria uma grande usina de sonhos, mas regando a pequena, modesta, localizada, mas insubstituvel flor da esperana que nasce em pequenos canteiros por todo mundo. Histria que no recusa as migalhas17, mas que com elas tenta pacientemente dar forma as temporalidades, agrupando-as num trabalho potico sobre a matria da empiria e da utopia. Materialismo potico, mais do que dialtico, contrrios que no se resolvem em unidades, mas que revolvem as unidades e as unanimidades. Histria como fabricao de objetos e sujeitos, como inveno incessante de formas para o passado, de tecelagem permanente dos tempos. Trabalho e arte comprometidos com discusses polticas, ticas e estticas. A oficina do historiador se abrindo para aqueles que foram marginalizados pela sociedade do trabalho e dos trabalhadores, aqueles que nunca foram vistos como sujeitos do passado ou do futuro, aqueles que nunca contaram, aqueles que nunca valeram nada por no se dedicarem ao que seria o fundamento de nossa sociedade: o trabalho. Uma oficina que no mata gatos18, mas aberta a gatos e ratos, aberta a mulheres, crianas, prostitutas, bomios, ladres, sodomitas, loucos, bruxas, presos, artistas, saltimbancos, palhaos de ofcio e na vida. Uma histria que no se dirige apenas a razo, a conscincia, mas que d lugar aos sentimentos, aos sentidos, as paixes, aos desejos, aos delrios. Uma histria que abandone sua paixo trgica pela desgraa, pelo sofrimento, pela morte. Que no deixe de falar das injustias, das misrias, da explorao, mas que seja capaz de ver que a tambm h o riso, a alegria, a felicidade. Tudo o que desejo que os leitores deste texto sejam felizes praticando o ofcio de historiador, fazendo dele a maior arte que pode ser praticada por cada um de ns, arte bem brasileira, a de driblar com luta, resistncia, determinao, coragem, sabedoria e saber todas as situaes, foras, relaes sociais e de poder, as formulaes culturais e simblicas que nos tentam fazer desistir da vida e de nela ser felizes. Ao poder, ao capitalismo interessa pessoas infelizes, deprimidas, melanclicas porque submissas, submetidas, derrotadas e prontas a comprar a mais nova droga que o mercado oferecer. Faam de seu ofcio sua droga diria, faa da histria e da arte de tecer o passado seu Prozac de todas as horas e com muito amor e humor vocs resistiro fbrica de deprimidos que se tornou a sociedade burguesa. Resistam encantando a vida, dando a ela arte e astcia, tomem cincia de que s fazendo da vida e da histria uma arte, tanto como fazem os artistas ou como fizemos todos quando meninos, que seremos felizes. Que vocs sejam, como historiadores, artistas e arteiros, tudo o que desejo para aprendizes de feiticeiro no atelier da histria.

* professor da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Autor de vrios livros, dentre eles: A Inveno do Nordeste (EDUSC) e outras artes e Histria: a arte de inventar o passado (EDUSC).

NOTAS
1

MELO NETO, Joo Cabral de. Poesia Completa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.

CERTEAU, Michel de. A operao historiogrfica. In: A Escrita da Histria. 2 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002, p. 65.
3

MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto Comunista. So Paulo: Boitempo, 1998. Ver: HARTOG, Franois. Memria de Ulisses. Belo Horizonte. Ed. da UFMG, 2004. Ver: HARTOG, Franois. O Espelho de Herdoto. Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 1999. Ver: HARTOG, Franois. Os Antigos, o Passado e o Presente. Braslia. EDUNB, 2003.

Ver: ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Histria: a arte de inventar o passado. Bauru: EDUSC, 2007.
8

BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o Ofcio de Historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. Ver: HARTOG, Franois. O Sculo XIX e a Histria. Rio de Janeiro: UFRJ, 2004. GINZBURG, Carlo. O Fio e os Rastros. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. BLANCHOT, Maurice. O Espao Literrio. Rio de Janeiro: Rocco, 1987.

10

11

12

BENJAMIN, Walter. Sobre o Conceito de Histria. In: Obras Escolhidas I: Magia e Tcnica, Arte e Poltica. So Paulo: Brasiliense, 1996.
13

Referncia a trecho da msica O Fim da Histria (Gilberto Gil, Parabolicamar, Wea, 1991). FURET, Franois. A Oficina da Histria. Lisboa: Gradiva, s/d.

14

15

FOUCAULT, Michel. Nietzsche, a genealogia e a histria. In: Microfsica do Poder. 23 ed. Rio de Janeiro: Graal, 2007.
16

GINZBURG, Carlo. Sinais: razes de um paradigma indicirio. In: Mitos, Emblemas e Sinais. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
17

DOSSE, Franois. A Histria em Migalhas. So Paulo: EDUSC, 2003. DARNTON, Robert. O Grande Massacre de Gatos. Rio de Janeiro: Graal, 1988.

18