QU SON LAS CIENCIAS HUMANAS?

REFLEXIN El individuo entre la modernidad y la historia

Julieth Gil Prez Maria Alejandra Lpez Gmez

Docente Sergio Adrin Palacio

Hermenutica

Comunicacin y relaciones corporativas Comunicacin grafica publicitaria

UNIVERSIDAD DE MEDELLIN 2013 - 1

En medio de la polmica entre positivistas y anti-positivistas comienza a hablarse en Alemania de las ciencias del espritu, expresin de proveniencia idealista acuada precisamente para traducir la nocin de la iglesia moral sciences den la lgica de Mill. Se vio entonces el auge de la historia, cuando en la rpida sucesin, aparecieron las obras de Droysen (Gutierrez, 2002)

Droysen, inspirado por Kant, propone una fundamentacin trascendental de los dos grandes tipos de ciencia, a partir del hecho de que el hombre no sucumbe a un caos de impresiones sensibles y si mas bien las sintetiza bajo categoras, de las cuales las dos mas universales son las de espacio y tiempo. En el espacio y en la naturaleza predomina lo inmvil, siempre igual, perceptible por los sentidos; en el tiempo y en la historia predomina lo mvil y lo incesante. El doble acceso al mundo esta ntimamente relacionado con la duplicidad del ser humano que es espiritual y sensible a la vez, dos clases de experiencias que encuentran su expresin juntamente en las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espritu. El mtodo de las primeras consiste en encontrar leyes normativas para los fenmenos observados, en tanto que la esencia de las ciencia histrica consiste en comprender investigando. (Gutierrez, 2002)

Segn las categorizaciones y la metodologa que plantea Droysen durante la mitad del siglo XVII, es evidente la existencia de dos tipos de ciencias, las ciencias naturales y las ciencias del espritu. Las ciencias del espritu, conocidas anteriormente como ciencias histricas y posteriormente como ciencias humanas o sociales; esto, vara debido al estudio y a los diversos pensadores que con el pasar de los tiempos fueron agregando a la lista perteneciente a esta ciencia, mas disciplinas, tales como, la antropologa, psicologa, sociologa y entre otras.

A finales del siglo XIX, Dilthey fundamenta los postulados de Droysen, ya que este, tenia la mismas finalidad de Droysen, la cual consista en en fundamentar por la va critica una ciencia emprica del espritu (Gutierrez, 2002) y fue all, donde se encontr en una polmica entre ambas ciencias, ya que sus fundamentaciones estaban fijadas de antemano en que haba que mostrar que esas ciencias (las del espritu) eran totalmente distintas de las ciencias naturales , pero siendo al mismo tiempo, tan ciencias como estas.

Entonces es gracias a Dilthey y a sus fundamentaciones, que hoy podemos distinguir y definir por separado a cada una de estas dos ciencias. Las ciencias naturales, consisten en encontrar leyes normativas para los fenmenos observados (Gutierrez, 2002) y por ende, son aquellas que han tratado de dominar o controlar la naturaleza por medio de la ciencia y sus resultados son apodcticos. 1 Por el contrario, las ciencias del espritu, contrastan a las naturales en la medida en que estas, buscan comprender, ms no dominar a todo lo que compete al ser humano, bajo una visin inicialmente subjetiva , con la cual posteriormente de un proceso de consenso y materialidad de dicha subjetividad, se llega a una visin mas objetiva que permite el anlisis e interpretacin de cualquier

acontecimiento interno del ser humano y para este proceso, es fundamental que se mantenga una estrecha relacin entre el sujeto y el objeto, que a diferencia de las ciencias naturales, estos, deben combinarse cada vez mas.

Droysen sabia que el xito de las ciencias naturales radica en la claridad que tienen en cuanto a su mtodo; de ah, pensaba el, que en el caso de que el saber histrico sea elevado a ciencia y
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Sin cuestionamiento o verdad absoluta.

oponga resistencia a la penetracin del mtodo fsico-matemtico, las ciencias histricas se vern obligadas a desarrollar sus propios mtodos (Gutierrez, 2002) Con este fragmento, nos basamos para poner el tela de juicio la idea hecha realidad, de que las ciencias naturales y las ciencias histricas o del espritu, estn totalmente separadas, lo cual ciertamente no fue planteado nicamente por Droysen, ya que Scheleirmacher y Dilthey pretendieron superar las exigencias de las ciencias naturales, lo cual apunta, a que estas deban crear sus propios mtodos, ya que ejercan resistencia a los mtodos fsico-matemticos de las C. Naturales, por que sus estudios no se basaban principalmente de los datos cuantitativos, si no en una interpretacin que surga de lo cuantificable y subjetivo, sin rechazar totalmente lo objetivo, tal y como lo dijo Kant: Las ciencias humanas, tienen que tener rasgos objetivos, para poder hacer clculos cuantificables y cualificables; Deben tener un lado que puedan controlar.

De lo planteado anteriormente, se puede concluir que las ciencias humanas posee un plano general que es lo subjetivo, ya que esta tiene como eje central al ser humano y todo lo que a este le compete, lo cual puede ser en algunas ocasiones tangible e intangible y esto, puede ser verificado por medio de la observacin y la interpretacin; llevando de la mano tanto el sujeto como el objeto y lo subjetivo con lo objetivo que necesariamente necesita de una materializacin para poder ser interpretado y comprendido.

Bibliografa
Gutierrez, C. (2002). El individuo entre la modernidad y la historia. En Temas de filosofia hermeneutica (pgs. 28, 30, 31, 24). Universidad de los Andes.