Você está na página 1de 6

UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAP PLANO NACIONAL DE FORMAO DE PROFESSORES DA EDUCAO BSICA PARFOR COLEGIADO DE HISTRIA

HISTORIA E HISTORIOGRAFIA AFRICANA E AFRO-BRASILEIRA (Avaliao Final)

MACAP 2011

JOSIANE CALDAS FIGUEIREDO

HISTORIA E HISTORIOGRAFIA AFRICANA E AFRO-BRASILEIRA (Avaliao Final)

Avaliao final apresentada ao curso de Histria da Universidade Federal do Amap Parfor - Turma C, como requisito para obteno de nota da disciplina Histria e Historiografia Africana e Afro-brasileira, sob a orientao da Prof. Mariana de Araujo Gonalves.

MACAP 2011

AVALIAO FINAL 1 Os objetivos da Lei 10.639/03, assim, as Diretrizes Curriculares estabelecidas pela Resoluo de Junho de 2004 pressupem a ...divulgao e produo de conhecimentos, bem como de atitudes, posturas e valores que eduquem cidados quanto pluralidade tnico-racial, tornando-os capazes de interagir e de negociar objetivos comuns que garantam, a todos, respeito aos direitos legais e valorizao de identidade, na busca da consolidao da democracia brasileira. A partir do pressuposto acima, faa, o que se pede: a) Justifique a necessidade de, no Brasil, atualmente vivermos um processo de implementao de Aes Afirmativas. b) Que tipo de questes so analisadas pelos autores sobre as escolas e seu aparato didtico-pedaggico que necessitam de reformulao para uma real Educao das Relaes tnicorraciais? 2 - O Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana tem por objetivo o reconhecimento e valorizao da identidade, histria e cultura dos afro-brasileiros, bem como a garantia de reconhecimento e igualdade de valorizao das razes africanas da nao brasileira, ao lado das indgenas, europias, asiticas. Analisando o enunciado acima, responda: a) Conceitue identidade, diversidade e discriminao racial e sua relao com os objetivos do Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. b) Analise uma experincia realizada no universo escolar que relaciona identidade tnicorracial e prticas didtico-pedaggicas na Educao Infantil, no Ensino Fundamental e/ou na educao quilombola. c) Discuta a noo construda de que a frica e os africanos no tm histria. 3 - Os esteretipos raciais sobre os africanos e seus descendentes espalhados pelo mundo foram construdos a partir de uma idia de hierarquizao entre as raas. Utilizando esse pressuposto, responda: a) O que raa e o que racismo? b) Utilizando um contedo do seu Programa de Curso o que voc ministra em sua sala de aula analise como os esteretipos se manifestam em prticas didticopedaggicas que desconhecem as questes etnicorraciais existentes em nossa sociedade.

RESPOSTAS: Questo 1. Letra a Vrios fatores justificam a necessidade de serem implementadas aes afirmativas, principalmente no que se refere a efetiva incluso dos grupos sociais afrodescendentes. Dentre estes pode-se apontar: a) A escola desconhece a realidade afrodescendente. A esse respeito Eliane Cavaleiro afirma o silencio da escola sobre as dinmicas das relaes raciais tem permitido que seja transmitida aos (as) alunos (as) uma pretensa superioridade branca, sem que haja questionamento desse problema por parte dos (as) profissionais da educao e envolvendo o cotidiano escolar em pratcias prejudiciais ao grupo negro1. Conforme podemos observar, torna-se necessrio que a escola conhea a realidade afrodescendente afim de intervir na mesma com maior eficcia; b) A ausncia da abordagem de ensino que considerem a herana histrica africana. Apesar de a Lei 10.639/03 estabelecer as normas para o ensino da historia africana e afro-brasileira, a escola em suas diversas modalidades no aborda esse contedo, salvo rarssimas excees. b) A ausncia da abordagem de ensino que considerem a herana histrica africana. Apesar de a Lei 10.639/03 estabelecer as normas para o ensino da historia africana e afro-brasileira, a escola em suas diversas modalidades no aborda esse contedo, salvo rarssimas excees. c) A realidade da discriminao racial ainda presente. Na prtica escolar os seus agentes no esto preparados para enfrentar os desafios e uma sociedade excludente e racista. Assim, no cotidiano da escola, ve-se situaes que reproduzem os esteretipos tpicos que discriminam os afrodescendentes como inferiores e incapazes. Diante de tdos esses desafios, est patente a necessidade de aes afirmativas no trabalho escolar. Questo 1. Letra b Foi a partir da Lei 10.639/03, que a escola passou a ter a obrigao de contemplar em seus contedos a relao entre a cultura brasileira e a cultura africana. E isto exige que a escola busque enxergar a realidade que envolve as comunidades afrodescendente. Esse exerccio tambm dever levar a escola a repensar suas praticas metodolgicas no cotidiano escolar. Questo 2. Letra a: Hdio Silva Jnior, ao comentar as anlises histricas presentes no Plano Nacional de Educao (Lei n 10.172, de 9 de janeiro de 2001) 2, conclui que a identidade de um povo est ligada ao seu modo de ser perante a vida e que isto se estabelece ao longo de sua histria. Isto se deu com os ndios que j viviam em solo brasileiro, com os negros que aqui chegaram escravizados e com os diversos grupos sociais que foram se formando ao longo de nossa histria. Esta realidade pe em destaque situaes que envolvem a diversidade cultural. Infelizmente, devido ideologia da classe dominante, essas particularidades que identificam cada grupo social no so vistas em sua devida importncia, o que resulta em discriminao
1 2

Aes para a educao das relaes tnicos raciais. P. 21 Diversidade na Educao: Reflexes e Experincias, p. 24.

racial, pois por muito tempo a histria oficial apenas deu destaque aos feitos da elite colonizadora, onde aqueles que foram submetidos passaram a ser vistos como inferiores. As atuais normas legais de ensino, ao determinarem a obrigatoriedade do estudo de contedos relacionados com a Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, visam corrigir essas distores de entendimentos que se estabeleceram por causa de um entendimento histrico unilateral que por muito tempo no deu valor e importncia cultura negra. Questo 2. Letra b: Inaldete Pinheiro de Andrade quando manifesta seu anseio de ver na educao infantil prticas pedaggicas que propiciassem a superao do racismo e preconceitos ligados ao mesmo3, sugere que as escolas utilizem em salas de leitura obras que tenham contedos que possibilitem a superao da discriminao racial. Entretanto a prpria autora v que isso ainda um anseio distante na prtica de muitas escolas. Nas prticas de ensino da maioria das escolas, quando funciona uma sala de leitura, dificilmente os professores fazem da mesma um espao para reflexo, especialmente no que diz respeito s questes relacionadas com os problemas presentes no dia a dia dos afrodescendentes. A maioria das obras que so utilizadas nesses espaos so as que se originaram fora do Brasil, tais como os contos de fada ou as que falam dos mitos europeus: duendes, bruxas, feiticeiros etc. Se na educao infantil no se busca resgatar nossas razes culturais, isto apenas refora o entendimento de que nossas tradies, especialmente s ligadas cultura africana, no so importantes. O resultado que, na prtica, nada se faz para superar os preconceitos, que o que se pretende na atual legislao de ensino. Questo 2. Letra c: Foi o entendimento que se teve de Histria Universal que resultou na idia de que os africanos no tinham histria. E isto aconteceu porque o entendimento da Histria enquanto cincia se deu a partir de reflexes dos tericos europeus como Hegel e Marx, onde se destacou uma viso totalizadora da histria. Foi somente depois que novas reflexes apareceram, como a Histria Cultural, que passou-se a entender que a Histria no escrita somente com documentos escritos, mas ela possui outras fontes no escritas. Hoje se sabe que todo povo tem uma histria e isso no excetua os africanos. Questo 3. Letra a: O conceito de raa se liga a um entendimento j superado pelas novas descobertas cientficas, principalmente as ligadas gentica. Hoje se sabe que no existem raas humanas. Existem etnias e esse conceito se relaciona com as diversas culturas que hoje vivem no mundo. Racismo entendido como atitude preconceituosa na qual se manifesta um estranhamento do outro por causa de suas diferenas relativas cor da pele, aos costumes, s
3

Superando o Racismo na Escola, p. 117.

atitudes, enfim, tudo o que identifica um indivduo e o torna diferente de outros que possuem sua prpria maneira de ser. O racismo envolve uma viso de que existem pessoas inferiores to somente porque no se encaixam no modo de ser considerado melhor, mais adequado, mais apropriado. Questo 3. Letra b: As abordagens que fao em sala de aula, a respeito da Histria dos negros, sempre giram em torno de datas comemorativas, 13 de maio, dia da abolio da escravatura, 22 de agosto, dia do folclore e 20 de novembro, dia da Conscincia. Os demais dias letivos, pouco utilizo ou me referencio aos africanos e afrodescendentes brasileiros. Nestas datas so abordados o sofrimento e a benevolncia dos brancos que amenizaram esses ditos sofrimentos, todos postos de uma forma estereotipada, sem relevncia para a cultura negra que, frisamos estar na culinria e na musica (samba). Essa prtica, que no s minha, esta enraizada no sistema educacional brasileiro. Hoje percebo que ao longo de minha docncia, tenho ajudado a manter a ideologia de que a historia do povo africano no tem nada a contribuir para a histria brasileira e mundial. Em decorrncia da Lei 10.639/03, e do contato com a disciplina Histria e Historiografia Africana e Afro-brasileira, na academia, tenho a certeza de que devo mudar minha prtica pedaggica e as formas de abordagens a respeito de temas que englobam temas tnicorraciais e, sua aplicabilidade no s nas datas a cima referidas, mas cotidianamente no ensino aprendizagem.

Referencias: SILVRIO, Valter Roberto. Aes Afirmativas e Diversidade tnico-Racial. In: SANTOS, Sales Augusto dos. Org. Aes afirmativas e combate ao racismo nas Amricas. Braslia: MEC, 2005. ARANTES, Adiene Silva, SILVA, Fabiana Cristina. Histria e cultura africana e afrobrasileira: repercusso da Lei 10.639 nas escolas municipais da cidade de Petrolina PE. In: AGUIAR, MarciaAngela da S. (org.). Recife: Vasconcelos Editora, 2009.