TEXTO REFLEXIVO

Trabalho apresentado para Disciplina de Fundamentos Filosficos, do Curso de Licenciatura em Cincias - Qumica, do Centro Universitrio do Norte UNINORTE e Laureate International Universities, para obteno de nota parcial do 1 bimestre, sob a orientao da Professora Cleiciane Maia Ferreira.

MANAUS AM

2013 Leydelene da Silva Costa

O MITO DA CAVERNA: PLATO

MANAUS AM

2013
O mito descreve a condio humana de alienao, vivem uma falsa realidade transmitida pela sociedade atravs dos meios formadores de opinio e manipuladores de idias, assim causando grandes males na identidade do homem como ser pensante e questionador de opinio. As correntes que prendem os indivduos na caverna so valores sociais a ns impostos desde a infncia, muitos desses valores so preconceituosos e autrquicos, esto sempre nos dizendo o que fazer e o que pensar, limitando o desenvolvimento intelectual e individual que a ns de direito deveriam ser garantidos desde sempre. Desta forma somos imobilizados a enxergar novos horizontes, novas formas de pensar e de adquirir novos conhecimentos, questionando idias e os valores sociais concebidos das mdias manipuladoras como o governo, as emissoras de TV, a escola, a religio entre muitas outras que atrofiam e deformam o crebro, anestesiando a capacidade de produzir e gerar conhecimento, seja ele cientifico ou filosfico. Quando comeamos a descobrir a verdade, temos dificuldade para entender e apanhar o real (ofuscamento da viso ao sair da caverna) e para isso, precisamos nos esforar, estudar, aprender, querer saber. (JOO FRANCISCO P. CABRAL, 2004) sempre cmodo ficarmos inertes ao conhecimento. O verbo ao: pensar, buscar, questionar, estudar, romper com inrcia da ignorncia requer atitude. Atitude est, que no est em aceitar tudo o que a sociedade dita como regra, mas inovar produzindo conhecimento. Voltaire Schilling descreve as etapas do conhecimento do mundo fora da caverna, quando o os seres humanos conseguem se libertar das correntes que os prendem e se deparam com o mundo real.
Com essa metfora - o to justamente famoso Mito da Caverna - Plato quis mostrar muitas coisas. Uma delas que sempre doloroso chegar-se ao conhecimento, tendo-se que percorrer caminhos bem definidos para alcan-lo, pois romper com a inrcia da ignorncia ( agnosis) requer sacrifcios. A primeira etapa a ser atingida a da opinio ( doxa), quando o indivduo que ergueu-se das profundezas da caverna tem o seu primeiro contanto com as novas e imprecisas imagens exteriores. Nesse primeiro

instante, ele no as consegue captar na totalidade, vendo apenas algo impressionista flutuar a sua frente. No momento seguinte, porm, persistindo em seu olhar inquisidor, ele finalmente poder ver o objeto na sua integralidade, com os seus perfis bem definidos. Ai ento ele atingir o conhecimento (episteme). Essa busca no se limita a descobrir a verdade dos objetos, mas algo bem mais superior: chegar contemplao das idias morais que regem a sociedade - o bem ( agathn), o belo (to kaln) e a justia (dikaiosyne).

Aps a descoberta do novo mundo, o do conhecimento pleno da realidade, passamos a nos incomodar, ou melhor, nos preocupar em transmitir a outros o vislumbre do saber, de forma contagiante devemos mostrar aos outros a liberdade que o conhecimento propicia. A descida vontade ou a obrigao moral que o homem esclarecido tem de ajudar os seus semelhantes a sarem do mundo da ignorncia e do mal para construrem um mundo (Estado) mais justo, com sabedoria. (JOO FRANCISCO P. CABRAL, 2004) Desta forma O Mito da Caverna, ilustra de forma contundente a condio da humanidade, condenados a enxergar sombras e torn-las como verdadeiras, mas a como deslumbrar o mundo real, transpondo as barreiras para aquisio do conhecimento real e libertador do qual fala Plato.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CABRAL, FRANCISCO./Mito da Caverna de Plato (resumo)./Disponvel em:< http://www.suapesquisa.com/platao/mito_da_caverna.htm>. Acesso em: 10 abr. 2013.

SCHILLING, VOLTAIRE./O mito da caverna./Disponvel em:

http://educaterra.terra.com.br/voltaire/cultura/caverna.htm>. Acesso em: 10 abr. 2013.