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Pr. Marcos Aurlio C.

Machado Ministrio de Ensino

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INTRODUO O Tabernculo e o livro de Hebreus O autor da Epstola aos Hebreus o autor do Novo Testamento que nos d toda a base bblica espiritual do Tabernculo. ele quem nos faz entender o significado do Tabernculo e as coisas a este concernente. O Tabernculo foi instituio de Deus como sendo um local escolhido para Ele habitar entre os homens, particularmente seu povo, Israel. O Tabernculo acompanhou o povo de Deus durante toda a peregrinao no deserto e foi substitudo pelo Templo de Salomo. Somente o Tabernculo de Moiss contm a linguagem de Deus, revelando o plano divino da redeno. Todo o simbolismo do Tabernculo est ligado ao Tabernculo de Moiss, e que acompanhou o povo na peregrinao do deserto, que sobre o qual estava a nuvem da glria de Deus e tinha relacionamento direto com Aro, seus filhos e com Moiss. A sua substituio pelo templo , se transforma apenas em lembrana, o u memorial do verdadeiro, do original, o qual realmente representa o propsito de Deus no plano da redeno. Assim, toda a simbologia do Tabernculo est ligada ao Tabernculo de Moiss, no deserto. A forma do Tabernculo, suas dimenses, seus utenslios, em todos os detalhes, foram ditados por Deus e mostrados a Moiss no Sinai. Foi construdo ao p do monte Sinai, tendo os seus artistas sidos escolhidos e capacitados por Deus. A construo do Tabernculo no deserto j uma demonstrao inequvoca da presena da mo de Deus nesse negcio. A tecnologia desenvolvida e necessria a essa construo o indicativo na presena de Deus, alterando as leis naturais para a sua realizao. A capacitao dos artfices na realizao de sua construo indicativa da presena de Deus. Podemos ler sobre as exigncias de Deus com relao ao Tabernculo em XODO 25.8-9 8 - E me faro um santurio, para que eu possa habitar no meio deles. 9 - Segundo a tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernculo, e para modelo de todos os seus mveis, assim mesmo o fareis. Assim o Tabernculo foi dado por Deus a Moiss, e, foi mostrado a Moiss como deveria ser feito, e foi construdo ali no deserto do Sinai, assim como todos os seus mveis e seus utenslios. O Tabernculo era, portanto, um local para a habitao de Deus no meio do seu povo. O Tabernculo foi utilizado por Deus para guiar o povo atravs do deserto, sendo desmontado todas as vezes que levantavam acampamento e sendo montado novamente sempre que assentavam o acampamento. Eram guiados atravs de uma nuvem durante o dia e uma coluna de fogo durante a noite, a qual acompanhavam conforme orientao de Moiss. XODO 40.36-38 Dessa forma o Tabernculo servia como habitao de Deus e servia para guiar o povo atravs da nuvem ou da coluna de fogo. Os utenslios do Tabernculo tinham o cuidado de serem prticos para o transporte, e o Tabernculo em si tinha de ser IGREJA DA FAMLIA CRIST Rua Santa Cruz, 195 Cambu www.ifcc.org,br Fone: 019- 3251-7777

prtico para montar e desmontar. Dessa maneira Deus guiou o seu povo em todo o tempo da peregrinao no deserto. NMEROS 9.17-18. Baseado no comportamento da nuvem, os filhos de Israel se dirigiam atravs do deserto, de modo que tinham a orientao de Deus nessa peregrinao. O povo de Israel no tinha a preocupao par aonde ir , por que eram, literalmente, guiados pela nuvem. bom salientar aqui as grandes dificuldades, os grandes problemas que eram decorrentes dessas mudanas do acampamento. O nmero de pessoas era muito grande, seiscentos mil homens, fora mulheres e crianas diz o verso trinta e sete do captulo doze de xodo quando saram do Egito; isso fora os animais cujo nmero tambm era muito grande; e ainda tinha as coisas, os objetos materiais que eram propriedades das famlias, os objetos pessoais de cada um. A mudana do acampamento alm de muito complicada, trabalhosa, tomava tambm muito tempo, e demorava muito para se fazer percursos pequenos. Entretanto o povo de Israel mudava constantemente atravs do deserto, onde peregrinou durante quarenta anos. muito importante pensar no porque dessas mudanas! Antes da chegada em Cades-Barnia, Nmeros 14, as mudanas tinham o objetivo de atingir a terra de Cana que era o destino quando foram libertos da escravido do Egito. Aps o evento dos espias, Nmeros 13, Deus castigou o povo, condenando-o a peregrinar no deserto, o que ocorreu durante mais trinta e oito anos. Aps esse advento, qual foi o motivo das mudanas do acampamento? No havia mais objetivos a serem atingidos ! A determinao era peregrinar pelo deserto. Ento porque tantas mudanas? No seria muito mais prtico permanecerem quietos num s lugar e evitarem todo o transtorno da mudana no acampamento? Quando Israel foi condenado a peregrinar pelo deserto, e todos os maiores de vinte anos, impedidos de entrarem na terra prometida, exceto Josu e Calebe, j existia a instituio do Tabernculo com todo o seu ritual simblico, porque esse foi institudo quando ainda estavam no Sinai, quando receberam, tambm, as Tbuas da Lei, e j estavam sendo alimentados pelo Man atravs do deserto. XODO 16.35. A fixao do acampamento traria vrios problemas, entre eles: a) O acmulo de lixo e excreto passaria a ser um grande problema. b) A necessidade de existncia de um local externo para enterrar os mortos. c) Em decorrncia dos sacrifcios, o local onde estava o Tabernculo se tornaria fonte de contaminao e doena, devido abundncia de sangue dos animais sacrificados diariamente. d) O povo se tornaria sedentrio no local, devido a adaptao humana no local, e perderiam o interesse na conquista da nova terra prometida. e) Ocorreria lentamente o distanciamento de Deus, e uma independncia do povo, com formao de uma nao no deserto. Ento se fazia necessrio as constantes mudanas; a fim de que: IGREJA DA FAMLIA CRIST Rua Santa Cruz, 195 Cambu www.ifcc.org,br Fone: 019- 3251-7777

a) Se preservasse o Esprito da sada do Egito. b) Se preservasse a sade e a higiene do povo, ainda que precrias. c) Se mantivesse o povo unido e dependente de Moiss. d) Educar o povo na obedincia ao Senhor e mostrar-lhes a sua dependncia de Deus. e) Manter o povo em comunho com Deus, atravs dos problemas decorrentes da peregrinao. A simbologia e a riqueza espiritual do Tabernculo em relao a nossos dias extrapola o Tabernculo em si e atravessa as atividades nele desenvolvidas, desde o sacerdcio at o sacrifcio. Estudaremos por parte esse significado que ele representa, iniciaremos pela descrio do Tabernculo e dos seus utenslios, seguido do significado de cada coisa, e finalmente estudaremos o sacerdcio e os sacrifcios. O Tabernculo foi um escrito na linguagem de Deus, com a finalidade de expor Jesus como Salvador do mundo. Tudo no Tabernculo aponta para Jesus e para o plano de Deus para a redeno humana. Precisamos saber como ler essa mensagem de Deus, escrita no Tabernculo, porque se faz necessrio entender qual a linguagem de Deus, nele escrita. A EPSTOLA AOS HEBREUS E O TABERNCULO A partir do verso quatorze do captulo quatro e nos captulos cinco e seis, aos Hebreus, temos Jesus como Sacerdote Eterno, o que estudaremos no captulo seis deste livro. O sacerdcio uma atividade ligada ao Tabernculo, pois foi constitudo para oferecer dons e sacrifcios a favor dos homens, o que faziam em maior parte de sua vida de Sacerdotes. (HEBREUS 8.3). O sacrifcio era repetitivo no Tabernculo porque no tinha poder em si mesmo, mas apontava para Jesus, o Sacerdote perfeito, real e eterno, o qual foi capaz de oferecer o sacrifcio vicrio vlido eternamente. (HEBREUS 10.4; 8.13). O autor fala da existncia de dois Santurios: 1- Aquele que o autor chama de primeiro 2- Aquele que ele chama de segundo O primeiro compartimento do Santurio, ao qual tinha livre acesso os Sacerdotes, representa o primeiro Tabernculo, o terrestre, no qual se ofereciam os sacrifcios. Mas o segundo, representa o Tabernculo Celeste, onde somente o Sumo Sacerdote poderia entrar uma vez ao ano, no dia da expiao. Este seria o lugar onde estaria a habitao do Altssimo e a presena dos querubins. O primeiro era separado do segundo por um vu, indicando que o caminho do Santurio um (o primeiro) no estava aberto para o Santurio dois, (o segundo) o que deveria manter o Santurio um em atividade.HEBREUS 9.6. IGREJA DA FAMLIA CRIST Rua Santa Cruz, 195 Cambu www.ifcc.org,br Fone: 019- 3251-7777

Enquanto no veio Jesus, o Messias verdadeiro, ento se fez necessrio manter continuamente as atividades do Primeiro Tabernculo atravs do sacerdcio Levtico. Essas atividades mantidas no Primeiro Tabernculo, atravs do sacerdcio levtico, era a prova da ineficcia desse procedimento, mas mantinha o simbolismo que ele representava, e ainda era a concretizao da f dos oficiantes e dos ofertantes, na realizao de um verdadeiro exerccio sacerdotal, dotado do poder que pudesse abolir para sempre a necessidade dos sacrifcios dirios. Ns, hoje, aps o advento do Calvrio, vivemos a esperana do Arrebatamento da Igreja, e da primeira ressurreio, a dos justos; mas eles, antes do Calvrio, viviam na esperana dessa realizao, o sacrifcio do Cordeiro Pascal, Jesus, o Salvador do mundo. E o sacrifcio de Jesus que aboliu de uma vez por todas, a necessidade de se manter o santurio terrestre. Quando Jesus morreu, rasgou-se o vu do Templo do alto a baixo, o que significa no ter mais sentido a manuteno do primeiro Tabernculo, porque agora todos teriam livre acesso ao segundo. MATEUS 27.51; HEBREUS 9.8 Antes de Jesus, havia separao entre o primeiro e o segundo! Jesus no se envolveu com o santurio terrestre. Jesus entrou num Tabernculo, do qual o segundo compartimento era apenas uma figura. Deste Santurio celestial, onde est o altar do incenso, que fala HEBREUS 9.2 - 4. necessrio salientar que no Santurio terrestre o Altar do Incenso se achava aqum do vu, portanto no se achava no Santo dos Santos junto da Arca, mas no Local Santo onde esto a mesa dos pes e o candelabro. O plano de Deus intimamente relacionado ao Tabernculo porque Jesus entrou uma vez no Santurio para efetuar a redeno. O processo da redeno divina est todo representado nesse Tabernculo de Moiss. O Santurio terrestre era figura de um Santurio no cu, onde esse (o terrestre) foi feito por mos humanas. O Santurio terrestre, produzido por mos humanas figura de um existente no cu. Na verdade Jesus nunca entrou no Santurio da terra, mas sim, no Celestial, a fim de fazer o sacrifcio vicrio, o sacrifcio expiatrio... para comparecer por ns, diante de Deus... sem a necessidade de oferecer sacrifcio por si mesmo. Hebreus 9.24-25. Jesus ao entrar no Santurio celestial, solicita ao Pai o cancelamento do Santurio terrestre, porque no ser mais necessria a realizao de sacrifcios. HEBREUS 10.9 - ento acrescentou: Eis aqui estou para fazer, Deus, a tua vontade. Remove o primeiro para estabelecer o segundo. Remove o primeiro a declarao da vitria de Jesus como Sacerdote Eterno, removendo o santurio terrestre, pois o santurio terrestre no tem ligao direta com Jesus exceto no simbolismo. Jesus atua junto ao Pai como Sacerdote Eterno, era linhagem de Melquisedeque, estabelecendo uma nova aliana, o Novo Testamento em seu sangue. O Sumo Sacerdote entrava no Santurio dois, com sangue de bode e carneiro, mas ns entramos no Santurio celestial pelo sangue de Jesus, atravs de sua prpria carne (que foi rasgada na cruz do Calvrio, junto com o vu do Templo). HEBREUS 10.19-20. IGREJA DA FAMLIA CRIST Rua Santa Cruz, 195 Cambu www.ifcc.org,br Fone: 019- 3251-7777

O Tabernculo foi um instrumento que Deus usou para guiar o povo atravs da peregrinao no deserto, durante os trinta e oito anos que ele peregrinou. Ver xodo 40.36-38; Nmeros 9.17-18; e que nos trouxe os ensinamentos sobre a redeno divina, atravs de sua simbologia. Havia sobre o Tabernculo uma nuvem durante o dia, e uma coluna de fogo durante a noite. (xodo 40.38) Quando essa nuvem se levantava, o povo se preparava par a partir , e se permanecia , o povo mantinha o acampamento no local. O Tabernculo, portanto, foi o local da habitao de Deus entre o povo de Israel. Foi o guia do povo de Israel atravs do deserto e constitui a linguagem de Deus, apontando Jesus no plano da redeno.

DESCRIO DO TABERNCULO E SEUS UTENSLIOS Tabernculo foi uma tenda construda e forjada no deserto , cercado por um cortinado com aproximadamente dois metros e meio de altura, onde o povo adorava a Deus, tanto no deserto, como na Palestina, at a construo do templo de Salomo, por volta de 950aC. O Tabernculo: a) Simbolizava a presena de Deus e a glria de seu povo. XODO 40.34-35. b) Era o local onde Deus se fazia presente e se comunicava com o seu povo. XODO c) Tem uma simbologia profunda com respeito a JESUS, como se v na Epstola aos Hebreus. O Tabernculo se manteve em uso durante todo o tempo que o povo de Israel ocupou Cana, antes de Salomo. No perodo dos juzes esteve em Sil. (Ver Josu 18.1) No perodo de Saul, esteve em Nobe (ver I Samuel 21.1) e tambm em Gibeon (I Reis 3.4-5). Em XODO 25.2: Fala aos filhos de Israel que me tragam oferta; de todo homem cujo corao o mover para isso, dele recebereis a minha oferta. Ver tambm XODO 35.20-29 O MATERIAL UTILIZADO NO TABERNCULO O material utilizado no tabernculo foi basicamente: Ouro, Prata, Cobre ou bronze, Estofo azul, Prpura, Carmesim, Linho branco, Animais marinhos, Madeira de accia, Azeite puro, Pedras.

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Todo esse material utilizado no tabernculo, aponta para Jesus e para o plano da redeno divina, por exemplo: Ouro Divindade, glria. Jesus como Deus glorificado Prata Redeno, redentor. Jesus como redentor Bronze Est ligado ao Juzo de Deus. Tipifica o sofrimento. Tipifica Jesus como sofredor. Estofo azul Cu. Jesus como filho de Deus Prpura Realeza. Jesus como Rei. Carmesim Sofrimento, servido. Jesus o Salvador Linho branco justia. Jesus como Filho do Homem. Animais marinhos Ausncia de beleza. Jesus sem formosura. Madeira de Accia A carne incorruptvel de Jesus o homem perfeito Azeite puro a fonte da luz. Jesus ungido. leo da uno Ele ungido. Incenso aromtico o nico agradvel Pedras de engastes Jesus como sustentculo o pecador. Pregos de bronze. O sofrimento de Jesus na cruz

O povo de Deus no teve nenhuma dificuldade de angariar o material necessrio construo do Tabernculo porque, ao sarem do Egito, o fizeram carregados de ouro, prata e animais. XODO 12.31-36. Assim procedendo, ao sarem do Egito, o povo de Israel tinha grande suporte em ouro, prata, bronze, tecidos, gado, e roupas, etc... Confeccionar o Tabernculo a partir da matria prima era a parte mais difcil dessa tarefa. O povo se encontrava no deserto e no havia recursos tecnolgicos na poca. Como fazer uma obra de to esmerada? Deus foi o Senhor da obra e era Ele quem se achava no comando de tudo. Ento Deus separou a dois homens em especial(Bezalel e Aoliabe) e dotou-os da sabedoria e da destreza necessria, alm de refinada habilidade a fim de serem os artfices de to arrojado projeto. XODO 35.30-35 e 36.1: 30 Note que Deus escolheu dois homens, entre o povo, a fim de dot-los da capacidade, da habilidade artstica, e manual necessria ao desempenho do projeto. Somente Moiss havia visto o Tabernculo porque Deus lhe mostrara no monte, mas os artistas (artfices) que o desenvolveriam no tinham a noo exata do que deveria ser feito. Deus tambm colocou disposio de Bezalel e Aoliabe, o primeiro da tribo de Jud e o segundo da tribo de D, homens tambm habilitados por Deus na obra, pois os dois sozinhos demandariam um tempo muito grande, na confeco de toda a obra. A oferta do povo para a construo do Tabernculo foi to generosa que foi necessrio Moises colocar um basta, proibindo trazerem mais ofertas, para o Senhor. XODO 36.6. IGREJA DA FAMLIA CRIST Rua Santa Cruz, 195 Cambu www.ifcc.org,br Fone: 019- 3251-7777

A CONSTRUO DO TABERNCULO O Tabernculo era formado por: a) Um cortinado em forma de muro que separava o arraial da rea sagrada, delimitando a rea do Tabernculo. b) Um Santurio localizado na parte ocidental desse cortinado onde ficava a habitao de Deus. c) Um ptio formado pela rea cercado pelo cortinado. d) Os utenslios do Tabernculo, que eram: 1- Altar dos sacrifcios 2- Bacia de Bronze 3- Mesa dos pes 4- Candelabro ou Castial 5- Altar do Incenso 6- Arca da Aliana 7- Propiciatrio Todos esses elementos, como veremos, possuem significados profundos em nossa vida de hoje. Todos esses elementos so figuras celestiais, sendo o Santurio a representao de um Santurio do cu onde est o Trono de Deus. Os elementos do Tabernculo de Moiss foram apenas sombras dos bens futuros e nunca a imagem exata das coisas celestiais. HEBREUS 10.1 - Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, no a imagem real das cousas, nunca jamais pode tornar perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrifcios que, ano aps ano, perpetuamente, eles oferecem. Vamos descrever e construir cada um desses elementos. convencionar que: Nessa apostila vamos

a) Tabernculo o conjunto global formado por todos os elementos que compem o Tabernculo de Moiss. b) Santurio, apenas a tenda, que foi construdo no interior do ptio, tambm conhecido por Tenda da Congregao. Vamos iniciar a construo do Tabernculo, iniciando pelo cortinado exterior.

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O CORTINADO E AS ESTACAS O cortinado era constitudo por um muro formado de tecido, suspenso por estacas cujo nmero era sessenta. Essas estacas eram distribudas na forma retangular, sendo dez ao Oriente, dez ao Ocidente e vinte de lado norte e vinte do Sul. XODO 27.9 -

FIGURA 1 - AS ESTACAS FIGURA

FIGURA 2 - O CORTINADO

Esse cortinado tinha cinco cvados de altura, o que d aproximadamente 2,5m. Isso equivale dizer que em condies de normalidade, no se podia ver o interior do Ptio, sem que se entrasse dentro dele ou se provesse de algo que pudesse servir de escada. O comprimento do cortinado era de cem cvados em seu lado maior, cinquenta cvados em seu lado menor. Isso d aproximadamente cinquenta metros no comprimento e vinte e cinco na largura. A rea delimitada por esse cortinado, dentro do arraial, era chamada de PTIO. Era natural ver-se de longe, no centro do arraial, esse cercado que delimitava a rea do Tabernculo. Na frente oriental desse cortinado havia uma porta. Essa porta era fechada com um tapete ou coberta, suspensa sobre quatro colunas. XODO 27.14 -16 A PORTA DO PATIO

FIGURA 3 - Porta da entrada

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Essa porta de entrada era fechada por um cortinado de tecido bordado em cores: AZUL - PRPURA - CARMESIM BRANCO. Esse cortinado que se chama do de coberta ARC e reposteiro na ARA em xodo 27.15. Tem a mesma altura do muro formado pelo cortinado que delimita o ptio, isto : 2,5m de altura. Essa coberta era apoiada sobre quatro colunas. Veremos oportunamente que: As cores bordadas na coberta que constitui a porta de entrada simbolizam os quatro aspectos do Evangelho, refletidos pelos quatro Evangelistas, Mateus, Marcos, Lucas e Joo que apresentam Jesus como Rei, como Servo, como Filho do homem e como o Messias, o Filho de Deus. A porta era uma s e se achava sustentada por quatro colunas. Era formada por um cortinado que continha quatro cores. Isso tem a ver com o Evangelho que sendo um s, tem sua apresentao na Bblia com quatro faces distintas embora intimamente ligadas entre si e sem nenhuma contradio. O Evangelho um s, mas apresentado em quatro aspectos distintos atravs dos quatro Evangelistas. As tribos de Israel acampavam ao seu redor, sendo que a frente do Tabernculo era sempre virada para o Oriente. O fato de ser assim, isto , sua frente sempre voltada para o Oriente, lembra que sua porta principal est sempre apontando para o nascimento do sol. Isto uma forma de apontar para Jesus, que haveria de nascer como SOL DA JUSTIA de Malaquias 4.2, e se constituir na Porta e no Caminho , trazendo a salvao a todos ns, atravs de sua luz. MALAQUIAS 4.2 - Mas para vs outros que temeis o meu nome nascer o sol da justia, trazendo salvao nas suas asas; saireis e saltareis como bezerros soltos da estrebaria. Aos levitas Deus confiou o manuseio do tabernculo e somente a eles Deus confiou administrao do tabernculo. NMEROS 3.6-8. Por motivo de serem os responsveis pelo tabernculo, Deus tambm distribuiu os levitas ao redor do tabernculo de modo que as tribos no se distribuam revelia, mas tinham o seu lugar determinado a partir do santurio. Mais prximo do Tabernculo ficavam as famlias dos Levitas, de modo que: Os Gersonitas acampavam-se atrs do tabernculo, do lado do ocidente. NMEROS 3.23.Tinham por responsabilidade cuidarem das cortinas do ptio e da porta de entrada no tabernculo. Tambm tinham a responsabilidade com o material do santurio assim como as cortinas da cobertura e da entrada do santurio. Tambm ficaram para eles as cordas de uso no tabernculo mais ao Ocidente. Os Coatitas habitavam o lado ao sul (Nmeros 3.29) e tinham por responsabilidade cuidar dos utenslios do tabernculo, isto : a arca, a mesa dos pes, o castial, o altar do sacrifcio, e a bacia de bronze alm do vu do santurio. NMEROS 3.29. IGREJA DA FAMLIA CRIST Rua Santa Cruz, 195 Cambu www.ifcc.org,br Fone: 019- 3251-7777

Os Meraritas acampavam ao Norte. Nmeros 3.35. Tinham por responsabilidade estavam nas tabuas, estacas com suas cordas, os varais, colunas e as bases. NMEROS 3.35-37.

Moiss habitava bem na frente do tabernculo junto com Aro. Nmeros 3.38. 38 As demais tribos acampavam ao redor do Tabernculo, de modo a se ter trs em cada lado, assim distribudos: Ao Oriente: Jud, Issacar e Zebulom. NMEROS 2.3-9 Ao Ocidente: Efraim, Manasss e Benjamim. NMEROS 2.18-23. Ao Sul: Ruben, Simeo, e Gade. NMEROS 1.21-25 21. Ao Norte: D, ster e Naftal. NMEROS 1.39-43

FIGURA 4 - O tabernculo e o arraial

AS ESTACAS Todas as estacas que sustentam o cortinado so de cobre, colocadas sobre bases tambm de cobre, distribudas na forma retangular, de modo a se ter vinte em cada lado leste-oeste. Igualmente espaadas entre si, dispostas de modo que no se pode contar a mesma estaca duas vezes. O cortinado era suspenso e preso s estacas atravs das vergas de prata, as quais eram presas s estacas de bronze. Esses colchetes mantinham o cortinado como se fosse um muro com 2,5m de altura, estendido, suspenso e sustentado por vergas e colchetes de prata. XODO 27.11. Estas estacas eram firmadas ao cho atravs de cordas ou fios feitos de pele de cabra, fixadas em pregos de bronze especialmente preparados para esse fim, os quais eram fincados no cho de modo a se ter parte deles para fora da terra. Veja figura 4

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Nestas estacas podemos ver: Coroa de prata Poste em p Base de Bronze Cordonel de pelos de cabra Jesus como Redentor Jesus como nosso Salvador

Jesus como Sofredor de Isaias 53 Jesus em nosso lugar Quando se fez pecador por ns. Jesus se fez oferta por nossos pecados Parte da haste fincada no Jesus morto no Glgota cho Parte da haste fora da terra Jesus ressuscitado

Cabra ou cabrito o animal da oferta do pecado. Levtico 9.3. Bronze fala do sofrimento Coroa fica sempre em cima e fala de poder, vitria.

LEVTICO 9.3 Depois dirs aos filhos de Israel: Tomai um bode para oferta pelo pecado: um bezerro e um cordeiro, ambos de um ano e sem defeito, como holocausto; Jesus em p como nosso Salvador, (poste); sofreu carregando sobre si nossas dores e o castigo que nos traz a paz estava sobre ele (base de bronze); fez-se oferta por nossos pecados por isso desceu de cima para baixo.(cordonel de pelo de cabra); Morreu no glgota e foi sepultado (espeto de bronze fincado no solo), mas ressuscitou, pois a morte no teve o poder de det-lo, (parte do espeto que ficou de fora do solo) e vitorioso nos coroou com a redeno, (coroa de prata encimando o poste em p).

FIGURA 5 - As estacas

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O INTERIOR DO CORTINADO No interior desse cortinado tnhamos: A metade oriental, voltada para frente do Tabernculo, continha o Altar dos Sacrifcios e a Bacia de bronze. A metade ocidental, na parte mais posterior do ptio continha a conhecida Tenda da Congregao ou Santurio. FIGURA 6 - O interior do cortinado

O SANTURIO Vamos estudar agora o Santurio na sua estrutura, como ele foi feito ali no deserto. Vale salientar nesse momento que: 1 - Somente o Tabernculo de Moiss no deserto representa a tipologia celestial e a linguagem do plano divino da redeno, sendo os demais contidos no templo de Salomo e mantidos nos templos reconstrudos por Esdras e Herodes, somente a lembrana desta tipologia. 2 - Nesta apostila vamos convencionar que: a) Tabernculo todo o conjunto b) Santurio apenas a tenda existente no interior do cortinado. Vamos ver a construo do Santurio no deserto. O Santurio uma verdadeira Tenda como chamada em XODO 26.36. Ele foi construdo na metade ocidental, no interior do ptio. Suas paredes laterais eram de tbuas, forradas em ouro, e eram cobertos por tapetes. No seu interior haviam os demais utenslios sagrados, tais como: Mesa dos pes Candelabro ou Castial Altar do Incenso IGREJA DA FAMLIA CRIST Rua Santa Cruz, 195 Cambu www.ifcc.org,br Fone: 019- 3251-7777

Arca da Aliana Propiciatrio

Estudaremos cada um desses elementos individualmente, sobre os vrios aspectos espirituais. A CONSTRUO DO SANTURIO As paredes laterais norte e sul eram formados cada uma com vinte tbuas, cuja medida no comprimento total era de quinze metros aproximadamente. A largura do Santurio era de cinco metros, formando uma tenda retangular de 15 x 5m, aproximadamente. Cada tbua era de madeira de cetim que tinha cinco metros de altura e setenta e cinco centmetros de largura. Esse local, chamado Santurio, tinha dois ambientes em seu interior, cuja diviso era feita por um tapete ou coberta, conhecida com o nome de vu. Era o chamado vu do Santurio. Servia para separar o local do fundo, chamado SANTO DOS SANTOS, do local mais anterior, chamado SANTO. A entrada do Santurio, fechando esse primeiro compartimento, tnhamos outra coberta, ou tapete, que servia como porta de entrada no Santurio, e dava acesso ao Local Santo. Essa porta se constitui na segunda porta do Tabernculo, enquanto que o vu se constitui na terceira porta. O Santurio ento fica formado por dois cmodos, um anterior medindo 10x5m e outro no fundo medindo 5x5m, sendo separados pelo vu do Santurio. 1- Local Santo dos santos (o mais interno). 2- 2- Local Santo (o mais externo). Vamos aos textos que falam sobre a sua estrutura: XODO 26.15 e 16 Essas tbuas eram unidas entre si atravs das chamadas travessas e se constituam de cinco em cada lado, na horizontal, totalizando por volta de quinze metros em seu comprimento. Essas tbuas no entravam em contato direto com a areia do deserto, mas eram sustentadas e apoiadas em bases feitas de prata, duas para cada tbua. Ver XODO 26.19 2 FIGURA 7 - O Santurio visto de cima sem cobertura

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Essas so as paredes laterais, situadas ao norte e ao sul, sendo todas revestidas de ouro, como se v no verso 29 de xodo capitulo 26. Todas as tabuas que foram utilizadas na construo do santurio foram revestidas de ouro puro EXODO 26.29 O lado que corresponde ao fundo ocidental do Santurio tambm foi fechado com seis tbuas idnticas s da parede lateral, sobrando dois pequenos espaos em cada canto que foi fechado com duas pequenas tbuas feitas especialmente para esse fim, totalizando oito tbuas no fundo. Veja isso em XODO 26.22-25. Todas essas tbuas eram unidas entre si atrav s das travessas laterais, que eram em nmero de cinco para cada lado, igualmente espaadas entre si, a partir do centro todas dispostas transversalmente, na posio horizontal. Todas essas travessas, assim como todas as tbuas eram revestidas de ouro. XODO 26.26-29 FIGURA 8 - Santurio sem as travessas

Assim temos trs paredes no Santurio, formadas por tbuas revestidas em ouro. Faltando parte anterior do Santurio. Essa frente do Santurio foi fechada com um CORTINADO, feito nas mesmas cores que o cortinado da entrada do ptio, tambm chamadas de coberta. Esse cortinado que tinha cinco metros de altura era apoiado em cinco colunas e formava a porta de entrada do Tabernculo. EXODO 26.36-37

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FIGURA 9 - O Santurio com a porta de entrada e o vu do santurio.

O santurio era dividido no seu tero posterior, atravs de um cortinado denso cuja finalidade era separar o local mais reservado ao fundo onde se colocou a arca da aliana. Esse compartimento mais ao fundo se chamou LOCAL SANTSSIMO ou SANTO DOS SANTOS; enquanto que o local anterior ao cortinado foi chamado de LOCAL SANTO. Esse cortinado que separava o lugar Santo, do Santo dos Santos ficou conhecido como VU DO SANTURIO. Foi feito de tecido da mesma cor que os dois outros anteriores (o da porta do ptio e o da entrada do Santurio), mas tinha uma diferena importante: Nele havia querubins bordados. EXODO 26.31-32. Esse cortinado era apoiado sobre quatro colunas, feitas de madeira e revestidas de ouro tinha a finalidade de isolar o local Santssimo (local Santo dos Santos) do local santo, situado anteriormente. Assim temos ento, na metade posterior do Tabernculo, uma tenda feita de madeira revestida em ouro, tendo como comprimento quinze metros, altura cinco metros e largura cinco metros. A cobertura desse Santurio foi feita em quatro camadas, utilizando-se de quatro tapetes distintos entre si que estudaremos a seguir. FIGURA 10 - O vu do Santurio

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A COBERTURA DO SANTURIO A cobertura do Santurio foi feita atravs de quatro tapetes medindo por volta de quinze metros por quinze metros, cada um deles com um significado, e cada um deles com um propsito. De dentro para fora, teremos: 1 Camada - tapete de cor azul prpura, carmesim e branco, com querubins. 2 Camada - tapete feito de pelo de cabra, cor natural. 3 Camada - tapete de pele de carneiro tintas de vermelho. 4 Camada - tapete de pele de animal marinho. A primeira camada: A primeira camada, medindo quatorze metros de comprimento, foi formada por dez peas contendo cada uma dois metros, unidas entre si para formar o tapete. XODO 26.1-6: 1 Essa primeira camada a primeira camada de quem olha no interior do Santurio, para cima era formada de estofo azul. Essa cobertura era visvel e fazia parte da beleza interior do Tabernculo e nela tnhamos desenhado a imagem de querubins. Veremos oportunamente que essas cores tinham significado muito importante, entre eles, refletir a glria da presena de Deus. FIGURA 11- Primeira camada da cobertura

A segunda camada: A segunda camada, feita de pelo de cabra, j formada por onze peas com comprimento de quinze metros, e com a mesma largura da primeira. Essa camada ficava oculta aos olhos, isto : no se podia v-la por se constituir na segunda camada, de baixo para cima, sendo ocultada pela primeira de cor azul e pelas demais que ficavam sobre ela. FIGURA 12 - A segunda camada da cobertura

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Essa camada aqui indica o CARTER PERFEITO DE JESUS que permaneceu oculto em Jesus por todo o perodo de sua vida. Olhando para Jesus ns no somos capazes de ver as suas virtudes, o seu carter humano e nem o seu carter divino. Tais atributos somente so revelados aos mais ntimos que conviverem com ele. A sobra no comprimento que corresponde 11 cortina deveria cair na frente do santurio. Essas cortinas eram unidas entre si e no receberam pinturas, mantendo-se a tonalidade natural. EXODO 26.7-9; 36.14-18 A Terceira Camada Sobre a terceira camada, temos poucos detalhes, mas sabemos ser feita de peles de carneiro, tingidas de vermelho. A referncia dessa cobertura est no verso 14 de xodo e captulo 26, junto com as referncias da quarta camada. XODO 26.14 Tambm fars de peles de carneiros tintas de vermelho uma coberta, para a tenda, e outra coberta de peles de animais marinhos. Essa camada tambm fica oculta aos olhos, escondida pela quarta camada externa. Isso quer dizer que ns nunca teremos ideia real do sofrimento de Jesus porque esse vermelho fala do sofrimento de Jesus. Esse sofrimento est alm de nossa capacidade de se ver, e muito alm do nosso entendimento. A Quarta Camada A quarta camada a mais externa, formada por pele de animais marinhos de forma natural sem tintura. XODO 26.14 - Tambm fars de pelos de carneiros tintas de vermelho uma coberta para a tenda, e outra coberta de peles de animais marinhos. Era uma cobertura de aparncia rude, externa, podendo ser vista por todos. Essa cobertura ocultava a beleza interna do Santurio. Quem olha do lado de fora, v apenas uma tenda cuja cobertura no tem nenhuma beleza, empoeirada pelo p do deserto. No tem acesso beleza que pode observar quem est l dentro. A beleza do Santurio s pode ser observada se entrarmos atravs do ptio e avanarmos at o seu interior. Assim so as coisas de Deus; quem est de fora, no v nelas beleza alguma, mas quem est aqui dentro do Santurio na presena de Deus, esse v a beleza de sua Glria, o requinte de sua beleza. FIGURA 13.a - As camadas da cobertura do Santurio

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FIGURA 13.b - O santurio coberto

VISO PANORAMICA DO TABERNCULO Agora com a viso panormica do Tabernculo, j sabemos que ele era formado por: a) Um ptio. b) Um Santurio, e dentro do Santurio dois compartimentos: oprimeiro e o segundo FIGURA 14.a - O Tabernculo Completo

FIGURA 14.b O Santurio mostrando o seu interior sem cobertura

FIGURA 14.c - O Santurio coberto o mostrando o seu interior

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O piso do Tabernculo, isto , o cho onde se punham os ps para entrar dentro dele, era a superfcie natural, formada pela areia do deserto. No havia nenhuma atividade sobre esse piso, simplesmente a areia do deserto. A primeira vista achamos que em meio a tanta beleza, tanta riqueza, deveria haver alguns tapetes para o cho, pois seria uma maneira de tornar o interior do Tabernculo num ambiente mais rico, mais belo e mais condizente com a presena de Deus. OS UTENSLIOS DO TABERNCULO So vrios os utenslios do Tabernculo, distribudos no ptio e no Santurio. No Ptio: Altar do Sacrifcio Bacia de Bronze No Santurio: Na primeira repartio do santurio, encontramos o local Santo contendo: Mesa dos Pes, Candelabro ou Castial Altar do Incenso localizado mais ao fundo

Na segunda repartio, o local Santo dos Santos: O vu A Arca da Aliana O Propiciatrio

Agora passaremos a descrever cada um desses utenslios, iniciando com os do ptio para os do santurio.

OS UTENSLIOS DO TABERNCULO I - PTIO O ALTAR DOS SACRIFCIOS Assim que entramos no Tabernculo j nos deparamos com o altar dos sacrifcios, ou altar do holocausto, como tambm conhecido. Era um altar feito de madeira, de forma quadrada, medindo dois e meio metros de cada lado e um e meio metros de altura, sendo todo revestido de cobre. Era uma pea sensivelmente grande e revestida em cobre, a finalidade desse tamanho to grande era caber os animais de grande porte como o boi e o
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motivo do revestimento de cobre era a resistncia ao fogo, no sentido de proteger a madeira. Era o local onde se imolavam os animais para os Sacrifcios. Tinha duas argolas laterais que tornavam prticos o seu transporte. Vamos ler sobre isso em XODO 27.1-8 Vrios eram os utenslios acessrios desse altar, sempre voltados para a prtica dos sacrifcios, especialmente os holocaustos, que se realizavam nesse altar, entre eles: grelha de bronze, recipientes de sangue, cinza, etc., ps, para controle do fogo, garfos, para manusear a carne sacrificial, etc. Todos de bronze porque se relacionavam com fogo.
FIGURA 15.a - O Altar dos Sacrifcios FIGURA 15.b ALTAR DO SACRIFICIO COM A GRELHA

A BACIA DE BRONZE Entrando no Tabernculo nos deparamos com o altar dos sacrifcios, que j discutimos anteriormente. Prosseguindo adiante vamos nos encontrar com a bacia de bronze. Esta fica localizada na metade posterior, antes de se chegar ao santurio. tambm conhecida como lavatrio ou pia de cobre. Era uma pea tambm feita para prtico transporte, e servia para os Sacerdotes se lavarem antes de entrarem no Santurio. EXODO 30.18-21 Nada se conhece sobre a sua forma ou sobre suas dimenses. Exceto que tinha um suporte a ela associado. Ela continha gua todo o tempo, e essa gua servia para o Sacerdote, no caso Aro, quando entrasse no Santurio, ou quando fosse praticar sacrifcios com ofertas queimadas ao Senhor. EXODO 40.30-32 O material dessa bacia foi obtido do bronze dos espelhos das mulheres, e continuou a
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exercer o pape l de espelho refletindo, atravs da gua nela contida, a imagem daquele que se espelhasse na superfcie da gua nela contida. FIGURA16 - A Bacia de Bronze

OS UTENSLIOS DO TABERNCULO II -SANTURIONo Santurio, onde h diviso em dois ambientes, o primeiro medindo 10x5m e o segundo medindo 5x5m, temos: a) No primeiro ambiente: (Local Santo) A mesa dos pes - O Candelabro - O Altar do Incenso A MESA DOS PES Ao entrarmos no Santurio, veremos a nossa direita a mesa dos pes. Tratase de uma mesa, lato sensu, sobre a qual so colocados os pes da proposio. Esses pes so trocados, todos os sbados, por novos pes, e cada um deles representa uma tribo de Israel. A mesa rodeada em sua extremidade por uma moldura de ouro, com mais ou menos dez centmetros de altura, servindo-lhe como enfeite, como se fosse uma coroa. Ver em EXODO 25.23-25 O comprimento era de um metro, a altura de setenta e cinco centmetros e a largura cinquenta centmetros. Era totalmente forrada de ouro. FIGURA 17- A mesa dos Pes sem os pes

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A mesa tambm tinha que ser prtica no transporte, por isso foram colocadas em suas laterais quatro argolas atravs das quais passavam duas hastes, feitas de madeira e revestidas com ouro. As argolas colocadas lateralmente mesa tornavam o seu transporte prtico atravs das varas. Ver em xodo 25.26-28. FIGURA 18 - A Mesa dos pes com as varas

Sobre ela eram colocados os doze pes, chamados: pes da proposio, os quais eram comidos pelos Sacerdotes e substitudos todo sbado. XODO 25.30 No sabemos sobre a forma dos pes, mas era, certamente, uma forma prtica, pois no havia indicao de nenhuma forma especial para eles. Tambm no sabemos sobre o seu peso nem sobre o seu tamanho, certamente eram pes grandes para o conceito da poca, porque eram pes feitos para Deus. Sobre essa mesa tambm ficavam alguns objetos, como: pratos, tigelas, vaso de azeite, ou de incenso, certamente todos de ouro puro.

O CANDELABRO OU CASTIAL Ao entrarmos no Santurio, j deparamos nossa esquerda com um candelabro aceso, emitindo luz e iluminando todo o ambiente do Santurio. (Local Santo) Esse candelabro fora construdo de ouro puro e macio, trabalhado numa s pea. Continha SETE hastes, cada haste com uma lmpada, e era aceso continuamente. Havia uma haste central ladeada de trs hastes laterais de cada lado.
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Esse castial iluminava a mesa dos pes, tambm o Altar do Incenso e a si mesmo, pois todos os trs estavam nesse recinto fechado. XODO 25.31 Era uma pea magnfica feita sem emenda e sem solda, constituindo-se numa obra de arte finssima e de extrema habilidade por parte do artista. XODO 25.36 Estas lmpadas eram alimentadas pelo azeite. Esse azeite nunca poderia faltar, porque essas lmpadas no poderiam se apagar.xodo 27.20 e Levticos 24.2 FIGURA 19 - O Castial

O ALTAR DO INCENSO O Altar do incenso se achava localizado na frente de quem entra no Santurio, j mais prximo parte do fundo, o qual tambm se acha iluminado pelo castial. Esse altar no era de ouro macio, e sim feito de madeira de accia, revestido de ouro. Seu comprimento era por volta de cinquenta centmetros, sua forma era quadrada, com um metro de altura. Ficava diante do vu do Santurio. Era o local onde se queimava incenso. XODOS 30.1-3; 37.25-29 D a impresso de ser uma mesa totalmente fechada, pois se fala em paredes ao redor, provavelmente sem ps. Tinha, a semelhana da mesa dos pes, uma moldura de mais ou menos dez centmetros, formando uma coroa ao redor da tampa da mesa. O altar do incenso est ligado ao incenso santo, o qual tipifica a santificao e o louvor. Veremos oportunamente que existem dois incensos: o incenso Santo e o incenso Puro. O incenso puro no era exclusividade de Deus, mas era um produto de uso geral entre os pagos, nos cultos da idolatria. Esse incenso no pode ser
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queimado no Altar do incenso. Deus determinou uma frmula particular e criou o incenso santo, uma mistura aromtica que s se poderia usar para Deus, e somente o povo de Israel tinha a frmula. FIGURA 20 - Altar do incenso

Como as demais moblias do Tabernculo, havia necessidade de fcil transporte, e o altar do incenso recebeu tambm as argolas e as hastes, todas de ouro (as argolas) e as varas revestidas de ouro. XODO 30.4-5. Esse altar foi colocado diante do vu do Santurio, como se v em XODO 30.6. Esse incensrio era ativado com queima de incenso Santo duas vezes ao dia: manh e tarde. O incenso Santo era feito com frmula especial e destinado a esse nico fim. Ver XODO 30.7-8 Dentro do Santurio, ali no lugar santo, havia atividade diria atravs do azeite do candelabro e da queima do incenso duas vezes ao dia. Certamente o incenso era guardado em vasilhas de ouro e se mantinha armazenado no prprio altar, dentro do Santurio. Se prosseguirmos, atravessaremos o vu do Santurio e nos depararemos com a arca da aliana e com o propiciatrio. O sangue das ofertas pelo pecado era tambm colocado sobre as pontas desse altar. LEVITICOS 4:7 e 18. No segundo ambiente - Local Santssimo

1- Arca 2- O Propiciatrio

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A ARCA DO CONCERTO Avanando alm do vu, nos deparamos com a Arca da Aliana, e entramos no local chamado Santo dos Santos. Essa arca fica no local que corresponde ao local mais interno do Santurio, tambm o local mais sagrado do Tabernculo. Neste recinto no havia livre trnsito. Era um local absolutamente reservado, onde somente o Sumo Sacerdote entrava uma s vez no ano, no dia do sacrifcio da expiao. O sacrifcio da expiao era anual, e se prestava para tirar o pecado de todo o povo durante todo o ano. Nesse dia o Sumo Sacerdote entrava no Santo dos Santos, devidamente vestido para esse fim, levando o sangue das vtimas do sacrifcio. A Arca era uma espcie de ba , feita de madeira de accia toda revestida em ouro por dentro e por fora. XODO 25.10-15. Como se pode ver no verso 12, a arca tambm tinha o dispositivo das argolas e das hastes para facilitar o transporte. Duas argolas de cada lado e duas hastes. As argolas de ouro puro e as hastes de madeira de Accia, revestidas em ouro, verso 13. Assim os utenslios do Tabernculo eram ligados praticidade do transporte. FIGURA 21 - A Arca sem a tampa

As dimenses da arca so: Altura 1,5 cvados ou 75 cm. Comprimento 2,5 cvados ou 125 cm. Largura 1,5 cvados ou 75 cm. Dentro da arca, inicialmente, havia as Tbuas do Testemunho, isto , as Tbuas da Lei; posteriormente recebeu tambm a Vara florida de Aro e um Vaso com o Man, que sustentou o povo no deserto, durante quarenta anos. Ver xodo 25. 16; 16.33-35; Hebreus 9.4; xodo 31.1518; 34.1-4; Nmeros 17.1-11

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O PROPICIATRIO O Propiciatrio no era outra coisa seno a tampa que fechava a arca, sobre a qual tnhamos a figura esculpida ou moldada de dois querubins voltados um para o outro. Suas medidas eram de tal modo a fechar a arca direitinho. Esse Propiciatrio embora complexo, devido figura dos querubins com suas asas, era feito numa s pea, sem emendas e sem soldas, totalmente em ouro batido. Os querubins estavam colocados de modo que:

a) Suas faces se voltavam uma para a outra. b) Suas faces ficavam de modo que olhavam para o Propiciatrio exatamente
onde o Sacerdote colocava (aspergia) o sangue. c) Suas asas cobriam o Propiciatrio. XODO 25.17-22. Sobre esse Propiciatrio, que funcionava como tampa da arca, o Sacerdote aspergia o sangue da expiao, uma vez no ano. Esse sangue era o sangue do Sacrifcio expiatrio. Esse o local designado por Deus para falar com Moiss. XODO 25.22 Lembrar que a presena dos querubins um indicativo da presena de Deus, pois Deus Deus que habita entre os querubins. Os querubins so seres angelicais guardies do Trono de Deus, e tambm so responsveis pela guarda do cu. FIGURA - O Propiciatrio

FIGURA 23 - A Arca e o Propiciatrio Existem outros elementos importantes ligados ao Tabernculo, cuja importncia muito grande, os quais devemos estudar individualmente entre AZEITE DA UNO Dos utenslios do Tabernculo, devemos falar tambm do azeite da uno, assim como do azeite puro de oliveira e o do incenso. Falaremos agora do Azeite da Uno. O azeite da uno era um azeite especial, cuja frmula foi
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fornecida por Deus em xodo 30 versos 23 ao 33; e servia para ungir a tenda da congregao, a arca, a mesa dos pes, os utenslios da mesa dos pes, o castial, o altar do holocausto, a bacia de bronze, ou seja, tudo do Tabernculo e seus utenslios. tambm o mesmo azeite com o qual Moiss ungiu a Aro para o Sacerdcio. As medidas Him equivalem a seis litros e o mer equivale a trs litros e meio. Azeite Puro O azeite puro de oliveira era o azeite usado para manter acesas as lmpadas do castial. Essas lmpadas tinham a finalidade de iluminar o ambiente todo o tempo, e manter a luz no local santo. Isso quer dizer que onde est Deus no h trevas. O azeite era reposto de forma contnua, de modo a nunca faltar. Era Aro quem cuidava desse azeite e tambm de rep-lo nas fontes que alimentavam as lmpadas, isso era feito duas vezes ao dia, manh e tarde. Ver sobre isso em XODO 27.20: O INCENSO O incenso, aqui no Velho Testamento uma referncia geral, quando se trata de atividades religiosas. INCENSO smbolo de religiosidade mesmo pag ou idlatra. O incenso era uma resina aromtica, obtida de vrias fontes vegetais, cujo comrcio era intenso na poca levando ao enriquecimento de muitos mercadores. (APOCALIPSE 18.11-13) No devemos confundir o incenso puro com o incenso santo, porque se tratam de coisas absolutamente distintas, embora s vezes a Bblia no faa referncia a qual incenso se acha em apreo , se o puro se o santo . INCENSO PURO Era uma substncia resinosa, aromtica, obtida por vrios processos, entre eles o exudato de vrias plantas. Nas pocas bblicas era importado de Sab, e se constitua em objeto de forte comrcio. ISAIAS 60.6 O incenso smbolo da religiosidade humana, incluindo-se as pags, veja: MALAQUIAS 1.11 - Mas desde o nascente do sol at ao poente grande entre as naes o meu nome; e em todo lugar lhe queimado incenso e trazidas ofertas puras; porque o meu nome grande entre as naes, diz o Senhor dos Exrcitos. Foi esse o incenso trazido pelos reis magos, quando visitaram ao menino Jesus, em Belm. MATEUS 2.11 Entrando na casa, viram o menino com Maria, sua me,. Prostrandose, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, entregaram-lhe suas ofertas: ouro, incenso e mirra. Era tambm esse, o incenso colocado sobre os pes da proposio. LEVITICOS 24.7 Sobre cada fileira pors incenso puro, que ser para o po, como poro memorial; oferta queimada ao Senhor.
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Esse incenso, em virtude de ter uso em cultos pagos, no podia ser usados nos cultos de adorao ao Senhor. Deus o considerava como abominao. XODO 30.9 Deus no aceita esse incenso como smbolo de adorao ou de louvor. JEREMIAS 48.35 Esse incenso faz parte da frmula do incenso Santo, cuja composio foi determinada por Deus em XODO 30.34-35.

O TABERNCULO E O MATERIAL NELE UTILIZADO J sabemos que o Tabernculo foi institudo por Deus, sendo uma exigncia da parte de Deus a sua construo. Deus mostrou a Moiss como deveria ser o Tabernculo, de modo a passar a Moiss exatamente o modelo, o material, a forma, o tamanho, a disposio e tudo mais. Tudo foi dado a Moiss, ali junto ao Sinai, no incio da peregrinao. O Tabernculo construdo por Moiss foi utilizado no deserto por Aro e seus filhos. Depois, o mesmo esteve em alguns lugares em Israel at a construo do templo quando foi incorporado no Templo de Salomo. O tabernculo de Moiss tem grande importncia para ns no Novo Testamento, mormente ns do sculo vinte e um, pois estamos muito prximo da vinda de Jesus para galardoar os seus fiis. Toda a Bblia se preocupa com Jesus e sempre aponta para a redeno humana. Veremos ao longo desse estudo que o Tabernculo tambm aponta para Jesus e para todo o plano de Deus para a salvao do homem. Em ROMANOS 15.4, lemos: 4 - Pois tudo quanto outrora foi escrito, para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela pacincia, e pela consolao das escrituras, tenhamos esperana. Ora, tudo o que outrora foi escrito, para o nosso ensino o foi. Por esse motivo Deus tem um profundo ensino para ns nesse Tabernculo erigido no deserto sob a exigncia de Deus. Dentro dos propsitos de Deus temos informaes precisas sobre o Tabernculo e isso tem finalidades bem definidas que so para nosso ensino, em todo o tempo. O Tabernculo da terra, o qual posso chamar Tabernculo de Moiss, teve a Deus como Arquiteto e se constitui numa figura de um Tabernculo que est no cu. Esse de Moiss foi feito por homens, mas aquele no teve a participao humana. Jesus como Salvador do mundo nunca entrou no Santurio feito pelos homens, onde s entravam os sacerdotes e os Sumo Sacerdotes.

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No tempo de Jesus j no havia mais Tabernculo desde o tempo de Salomo. Dentro do templo de Salomo havia todos os elementos do Tabernculo, e a partir de ento o templo substituiu o Tabernculo. O Templo de Salomo foi destrudo por Nabucodonosor por volta de 626 aC. Mas foi reconstrudo por Neemias e Esdras aps o cativeiro. No tempo de Jesus, o templo era o Templo de Herodes. Este Templo mantinha a mesma simbologia do Tabernculo, mas Jesus nunca entrou no Santurio do Templo, pois s era permitido aos sacerdotes. Jesus no era da famlia dos levitas. Assim Jesus nunca entrou no Santurio terrestre, feito pelas mos dos homens, mas entrou no Santurio Celestial, onde ministrou o sacerdcio em nosso favor, e ainda o faz at hoje. So esses os ensinamentos do autor da Epstola aos Hebreus, onde nos ensina que Jesus entrou num Tabernculo celestial; na presena real de Deus, levando, no sangue de bode, mas o seu prprio sangue, e atravs do propiciatrio celestial, em meio dos querubins, Deus nos aceita em comunho pelo sangue de Jesus. HEBREUS 9.24 Porque Cristo no entrou em santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para comparecer, agora, por ns, diante de Deus; O sangue de Jesus foi aspergido e colocado junto s pontas do altar, mas num tabernculo celeste, do qual esse de Moiss foi somente uma figura. Ns voltaremos a falar do sacerdcio de Jesus. Vamos falar do material com o qual foi construdo o tabernculo. MATERIAL UTILIZADO NA CONSTRUO DO TABERNCULO O Tabernculo, entre outras coisas, era feito de: Ouro Prata Bronze Madeira Tecido

Vamos discutir esses elementos um a um, a iniciar pelo OURO. O OURO O ouro, no tabernculo: Tipifica a gloria de Deus (no Velho Testamento) Tipifica Jesus como Divino (no Novo Testamento) certamente o ouro que tipifica a realeza no Tabernculo, embora ele fique escondido aos olhos de todos, permanecendo acessvel apenas aos Sacerdotes ou Sumo Sacerdotes da famlia de Aro. O ouro aqui representa a realeza de Deus, inacessvel ao mortal pecador, mas que revelada a todos aqueles que rompem o arraial e adentram ao tabernculo e se achegam ao Santurio de Deus. Essa a razo
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dos mpios no poderem ver a gloria de Deus e nem enxergarem a extenso de sua realeza. Para se ver a gloria de Deus necessrio entrar no santurio sem o que esta ser inacessvel. O ouro o elemento de maior valia no tabernculo e por isso tipifica a realeza de Deus. O OURO AQUI TAMBEM TIPIFICA JESUS COMO DIVINO A PRATA A prata era um metal precioso que estava presente: Sustentando o cortinado que cercava o ptio. xodo 27.11 Na base de sustentao as tbuas do Santurio. xodo 26.19. Na base de sustentao das colunas do vu do Santurio. xodo 26.32 A prata ficava suspensa nos cortinados ou enterradas na areia do deserto. A prata smbolo de resgate, e podemos ver isso em LEVTICOS 5.15. A prata no Tabernculo aponta para Jesus em seu sacrifcio expiatrio, pagando o preo do resgate de nossas almas. Observe que a prata formava a base de sustentao do Santurio. Isso quer dizer que o sacrifcio de Jesus base da sustentao do plano de Deus, na redeno humana. Jesus tudo nesse plano, e sem ele ainda estaramos em dbito com Deus e no existiria o Santurio no qual pudssemos entrar. Ora se no houvesse Santurio no qual pudssemos entrar, nunca poderamos ter acesso a Deus. Portanto Jesus a base de sustentao do nosso retorno para Deus. Ento a nossa comunho com Deus est garantida no sacrifcio de Jesus, cuja redeno aqui simbolizada pela prata. tambm a prata que sustenta o cortinado suspenso, delimitando a rea do Ptio, isolando o Santurio de Deus. A primeira porta do Tabernculo, aquela que permite a entrada no ptio, aponta diretamente para Jesus que a porta do Santurio de Deus. JOO 10.9 - Eu sou a porta. Se algum entrar por mim, ser salvo; entrar e sair e achar pastagem. A prata smbolo do resgate e aponta para Jesus como Redentor. O BRONZE O bronze aqui neste contexto no exatamente o bronze que se conhece hoje, mas era uma mistura de BRONZE E COBRE, sendo esse o motivo de certas verses falarem bronze, e outras falarem cobre. O Bronze smbolo de Julgamento. O Bronze smbolo do SOFRIMENTO DE JESUS. Como o julgamento de Deus culminou na crucificao de Jesus, esse metal tambm
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aponta para a crucificao, da os pregos serem todos de bronze. O bronze tambm smbolo de fora, ou de dureza. O bronze revestia o altar do sacrifcio que deveria suportar o fogo do sacrifcio. XODO 27.2 Em Jeremias 6.28 fala da fora do cobre e J 40.18 fala tambm dessa fora. O bronze deveria ser resistente ao fogo de modo a proteger a madeira do altar, no permitindo que o fogo do sacrifcio atingisse a madeira. Veremos depois que a madeira simboliza a humanidade. Isso quer dizer que a humanidade dever estar revestida, a fim de suportar o juzo de Deus revestimento esse que teve origem no Calvrio, o nico capaz de resistir o juzo de Deus. O bronze estava presente, no tabernculo: a) No altar do Holocausto. O altar do holocausto era feito de madeira e revestido de bronze. xodo 27.2 b) Na bacia de bronze a qual era feita de bronze macio. c) Nas bases das cinco colunas que sustentavam o cortinado da entrada no Santurio. xodo 26.37. Tem muito crente que ainda madeira bruta, no sofreu a ao do carpinteiro e por isso madeira torta, cheia de n, spera, grotesca e no serve para nada; apenas serve para o fogo. O homem de Deus, quando um verdadeiro instrumento nas mos do Senhor, se comporta como madeira revestida de ouro refletindo a gloria de Deus. O TECIDO BRANCO DO CORTINADO O Branco aponta para a justia de Deus e o cortinado branco aponta para a perfeio de Jesus como Homem. Ento o cortinado quer dizer que Deus est separado do arraial devido a sua justia e juzo, em funo de todos terem pecado e destitudos estarem da sua Glria. Mas veja que a prata est acima do cobre e do cortinado, significando que a redeno de Jesus est acima de tudo. O cortinado representa um muro de separao entre a humanidade e o santurio de Deus. O branco do cortinado aponta para a justia de Deus. O cortinado branco aponta para Jesus como homem perfeito.

Pr. Marcos Aurlio C. Machado


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