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O LIVRO DA ABUNDNCIA - *John Randolph Price* Traando o Princpio da Suficincia Plena Este volume diminuto no pretende abranger todos

os ensinamentos acerca da abundncia que flui atravs dos canais da Sabedoria Plena, os quais tm sido adaptados pela cultura ocidental e reinterpretados como metafsica espiritual. O conceito de suficincia plena foi construdo a partir das formas originais de todos os sistemas filosficos e religiosos existentes at o segundo sculo d.C., quando teve incio a guerra contra o autoconhecimento e a autoconfiana. Os antigos ensinavam que ter o entendimento de si mesmo equivalia a ter o entendimento de Deus, e que pelo processo de meditao nos dado o poder de liberar a Energia Divina de dentro de ns e de transmutar a discrdia em harmonia, a ignorncia em sabedoria, o medo em amor e a falta em abundncia. Os iniciados eram treinados para conceber a mais alta viso com seu Verdadeiro Mestre Interior - a Fonte de Tudo. Estudantes dos sagrados mistrios eram, tambm, instrudos quanto ao uso do inato poder irradiante e magntico no exerccio do domnio de si. Por meio do trabalho com a rtmica energia proveniente do Eu Superior, qualquer tipo de bem que fosse necessrio para se efetuar uma troca era tido como instrumento de boa vontade superior, assim como o dinheiro, que nada mais era que um simples sinal da apreciao pelo servio de algum, ou mesmo um smbolo de amor e de integridade. Sem entrarmos muito no mrito da questo, um ensinamento, em particular, permaneceu constante durante o processo inicitico: mente e emoes personificando amor, gentileza e paz eliminam a limitao, de modo que a conscincia de um estado pacfico e inofensivo liberte o indivduo do cativeiro e das restries do pensamento da raa humana.

As escolas de mistrios da sia, do Egito, da Prsia e da Grcia prestaram um servio de incalculvel valor para a humanidade por meio do despertar dos poderes espirituais de alguns homens e mulheres dedicadas, e esses conhecimentos a cerca da harmonia e da realizao tiveram continuidade pelos livros sagrados e ensinamentos secretos... Na Cabala dos hebreus, nos msticos hindus e budistas, nas escrituras gnsticas do incio do Cristianismo e em certas passagens da Bblia. Por meio da inspirao e dos ensinamentos de Jesus, os gnsticos (do grego gnois, que significa conhecimento) continuaram a tradio esotrica e suas escrituras enfatizavam a unicidade entre Deus e o Homem, a Divindade do Indivduo e o Poder Criativo de cada alma para se elevar acima das limitaes. (Nos textos de Nag Hammadi, descobertos no Egito, em 1945, considerados mais antigos que os evangelhos do Novo Testamento, temos uma biblioteca das escrituras gnsticas). No Evangelho segundo Tom, Jesus deixa claro que o homem, ao conhecer a sua prpria e verdadeira identidade, passa ter a compreenso que Uno como Pai e enfatiza, ento, a verdade que diz ser a conscincia que o homem tem da sua Divindade, do seu ser Crstico, o seu prprio suprimento. Jesus disse: "Se no conheceres a ti mesmo, viver na pobreza, e tu s quem ser a pobreza". O evangelho de Felipe recorda-nos a prtica esotrica de transformar a viso em forma manifesta: "... voc deve se tornar o que voc v". Os gnsticos, que adoravam a Luz Pura do Cristo que vive no interior de cada ser humano, por seus conhecimentos sobre os pensamentos-forma e os princpios de manifestao, foram capazes de cooperar com a Divindade na liberao de poderes criativos por aproximadamente 300 anos seguidos, no tempo em que Jesus esteve na Terra. No ano de 180, dC. , Irenaeus, Bispo de Lyon, atacou o pensamento independente e todo ensino relativo unicidade de Deus com o homem, pois acreditava que a conscincia espiritual e a unio pessoal com Deus acabariam por minar a autoridade dos padres; assim, para combater o perigo, ele dirigiu sua fria para o gnosticismo. Para comear, Iranaeus editou os seus Cinco Livros Contra os hereges, seguidos por uma lista dos escritos aceitos, para os quais foram escolhidas apenas aquelas cujas palavras apoiassem suas exigncias em relao ao dogma estabelecido. O direcionamento da mente no sentido de dentro para fora comeava a mudar a partir de ento, e o inato poder do indivduo foi, gradualmente, sendo colocado em uma estrutura exterior, rebaixando-se-lhe a autoridade. O Cristianismo, quando tornado a religio nica e oficial do

Estado, em 395, pelo Imperador Theodosius, assumiu o controle completo sobre as mentes dos indivduos, entrando, a humanidade, em um perodo negro de mil anos, conhecido como a Era Escura. De fato, os primeiros quatrocentos anos desse perodo so considerados como o Perodo Infrutfero da Europa, perodo em que a literatura, as cincias e a educao pouco contribuam com o futuro da raa humana, dado o reduzido avano que tiveram.
O que hoje conhecido como "conscincia de prosperidade", a compreenso de Deus como Fonte de Todo o Bem, era quase inexistente. O sistema feudal controlou a vida das pessoas durante sculos e as chaves para a iluminao espiritual eram guardadas pelos lderes da Igreja. Uma interpretao livre e subjetiva da doutrina crist ou a simples falta de f na religio resultavam em penalidades extremas. Assim, como constante embate entre a Igreja e o indivduo, a prtica e o domnio de tcnicas por meio de uma necessidade autnoma, a exemplo da cincia das foras e das formas, estiveram temporariamente perdidos. A mente ocidental foi mantida "no escuro" at a instituio crist comear a se romper por volta do ano de 1500 - s ento os princpios eternos da Unidade comearam a reemergir. Os rosascrucianos - a Fraternidade da Cruz Vermelha, que permaneceu em segredo at a publicao do manifesto da Ordem, em 1614 - comearam a agir contra a intolerncia religiosa, passando, com isso, a exercer influncia. Seguindo a tradio dos egpcios antigos e dos cristos gnsticos, os membros da sociedade secreta tornaram-se conhecidos por transcenderem as limitaes do mundo fsico pelo despertar espiritual - uma superao da falta pelo conhecimento da Presena e da realizao da Vontade de Deus.

A Maonaria, mais antigas que qualquer outra das religies vivas do mundo, de acordo com Albert Pike, continuou a cadeia dos mistrios sagrados. Poe meio uma compreenso da realidade espiritual e de uma dedicao Sabedoria, amor e Servio, os Mestres Maons alcanavam poderes supernaturais, com a habilidade de fazer manifestar da substancia invisvel toda suficincia de suprimentos visveis. A mente da raa humana estava, ento, comeando a sentir o efeito dessa nova Luz da Compreenso. Por volta de 1800, a filosofia esotrica e o misticismo prtico inundaram a Europa e a Amrica como um maremoto. O Movimento Transcendental, liderado por Ralph Waldo Emerson, comeou na Nova Inglaterra; o Movimento Metafsico foi introduzido por Phineas Quimby; H.P.Blavatsky e Henry Olcott fundaram a sociedade Teosfica; Mary Baker Eddy fundou a Cincia Crist; o

Movimento do Pensamento Novo floresceu como trabalho e dos ensinamentos de Charles e Myrtle Fillmore (Unidade), Nona Brooks (Cincia Divina) e Ernest Holmes (Cincia Religiosa); Alice Bailey estabeleceu a Escola dos Arcanos; Rudolph Steiner formou a Sociedade Antroposfica; Paramahansa Yogananda fundou a confraternizao da Auto Realizao; fora a riqueza material, nos arquivos de Edgard Cayce, que fez crescer a Associao para Pesquisa e Iluminao - apenaspara nomear alguns dos colaboradores do desenvolvimento espiritual da Nova Era. Estima-se, agora, que pelo menos 25% da populao da Amrica estejam envolvidas, de alguma forma, com aquilo a que se atribuiu o nome de Filosofia Esotrica ou Religio do Pensamento Novo; e justamente no cerne de todo esse movimento, no corao dessa conscincia que est emergindo, est a Verdade de que Deus ilimitadamente prspero e que ns, sendo a expresso di Infinito, temos uma herana abundante. Essa mensagem de Prosperidade no poderia ser guardada em segredo nem mesmo na Bblia - com mais de 200 anos de censura, tradues e reedies, ainda assim a Luz de Ouro da Segurana do Pai permanece.