JUVENTUD Y PAZ EN AMRICA LATINA.

La juventud, es un estado y una condicin del hombre, al igual que tambin lo son la niez y la vejez. Si se pusieran los tres en una recta numrica, en el orden sucesivo en que se dan por mandato de la naturaleza, de su respectivo anlisis se podra concluir que tanto la niez como la vejez ocupan los extremos y por tanto se identifican, a pesar de sus diferencias, mientras que la juventud, por el hecho de encontrarse en el centro y carecer de un par respectivo, se presenta como diferente a aqullas, como si entre todas ellas no existiese ninguna relacin de identidad. Pero si se observan las cosas, con algn detenimiento, pronto se descubre que en la juventud estn presentes, aunque con sentido diferente, tanto la niez como la vejez: de la primera se hallan los vestigios del pasado, mientras que la segunda tiene en la juventud las semillas de lo que est por venir. Sin embargo, la juventud se aparta tanto de la niez como de la vejez en la medida en que el tiempo pasa; y aunque si bien es cierto que se identifica ms con la niez por el dinamismo y la lozana, especialmente mientras ms cerca se halla de sta; no es menos cierto que tambin se identifica con la vejez en la medida en que la fantasa cede el puesto al pensamiento racional. Las cualidades de los extremos se equilibran cuando el ser humano llega al cenit de la vida. Lo anterior ocurre cuando se observa el ciclo de la vida humana desde el punto de vista personal, pero no ocurre lo mismo cuando se observan estos tres segmentos de la vida desde la ptica social. En la vida social la niez y la juventud representan la esperanza de una sociedad, mientras que la vejez encarna la experiencia. En la niez se halla cifrada la esperanza por cuanto el da de maana abandonar definitivamente su carcter de oruga para convertirse en crislida; una vez en sta el joven, sea del sexo que fuere, despus de haber desarrollado sus capacidades fsicas y espirituales, est en capacidades de participar activamente en un proceso productivo, siempre y cuando concurran todos los factores necesarios para tal fin. Pero en las sociedades del tercer mundo estos factores se tornan cada vez ms esquivos, pese a la existencia de otras condiciones que en no pocas ocasiones se ofrecen como favorables.. Esta es la razn por la que el Banco Mundial en su informe del 2007 al referirse a los jvenes del tercer mundo, referencia que ha sido tomada por la Red Voltaire, la cual dice que. Las posibilidades son enormes, pues muchos pases tendrn una fuerza de trabajo ms extensa y calificada, y un menor nmero de dependientes. No

obstante, estos jvenes debern recibir una preparacin adecuada que les permita crear y encontrar buenos empleos En este caso el BM, tal como ocurre en muchos otros, ha soslayado el hecho de que entre la posibilidad y la realidad media una serie de pasos que, la ms de las veces, impiden hallar la conexin existente entre estas dos categoras lgicas. Aunque este proceder es ms frecuente de lo que se cree; de ah que, en no pocas ocasiones, quien no desea que se conozca la realidad o que se sepa la verdad o cuando se persiguen algunos otros fines, acude a este subterfugio de poner de relieve nicamente la posibilidad, impidiendo con ello, que las fases intermedias, como otros tantos elementos que hacen parte tanto de la posibilidad como de la realidad, sean tenidas en cuenta, y cuyo resultado es que la posibilidad se toma entonces, como si se tratara de un hecho real; pero como es de suponer, en todos los casos, entre estas dos instancias debe existir, y existe de hecho, una gran diferencia. En el caso planteado por el BM, no se sabe bajo que circunstancias puede darse la presencia de una mano de obra ms extensa y calificada cuando el mismo organismo en los informes de los aos 1996 y 1995 se opone abiertamente a la financiacin de la educacin pblica superior, por parte del Estado, pasando por alto que sta es la que contribuye a la formacin de la mano de obra calificada a bajo costo, para aquellos sectores sociales que no pueden pagar una universidad privada; pues, para nadie es un secreto, que sta no se halla al alcance de todo el mundo, por sus elevados costos. La posicin expuesta por el BM, la da a conocer Mora (2005). Este autor dice que, el BM concepta que: El gasto en educacin en general suele favorecer a los ricos a causa del fuerte subsidio de la enseanza secundaria de segundo ciclo y la enseanza superior, en que suele haber relativamente pocos estudiantes de familias pobres.Y en el informe de 1995 el ciado organismo dice Los elevados subsidios a los estudiante de Universidades Pblicas constituyen no slo, una inversin educacional ineficiente sino tambin un gasto social regresivo, puesto que los estudiantes matriculados en las universidades provienen en forma desproporcionada del

extremo superior de la escala de ingresos. p 256

Vistas las cosas desde esta turbia visin, a la juventud le quedan muy pocas perspectivas para llevar a cabo su propia realizacin personal a partir de la ejecucin de cualquiera de las actividades que conforman el proceso productivo de la sociedad, trabajando, no slo para poderse mantener con vida ella misma y sus familias, con el producto de su trabajo, sino tambin para cambiar su entorno para mejorarlo, y cambiarse ella misma con su accin transformadora, tal como la ha hecho la humanidad desde su misma infancia. Pero contrariamente a lo que los jvenes aspiran, la sociedad, consciente o no de sus actos, lo que hace con sus actuaciones, es obligar a los jvenes a realizar actos, que en nada contribuyen en el progreso social, como en la creacin de la paz y la armona, por ejemplo, que debe existir en la sociedad. Dada la magnitud y la diversidad de los comportamientos que, de manera general, asumen los jvenes en la actualidad se hace necesario establecer una especie de clasificacin para su mejor estudio y comprensin, as: en un primer grupo se podran ubicar aquellos comportamientos relacionados directamente con la moral, por juzgar que muchos de los comportamientos de los jvenes se ofrecen como un desafo a la moral tradicional; en el segundo grupo se podran agrupar aquellos comportamientos que, de manera general, son asumidos por la mayora de los jvenes y que se hallan relacionados con las actitudes que los jvenes deben asumir frente a la vida, dado que ellos sern los que maana debern dirigir los destinos de la sociedad; y en el tercero aquellas actitudes con las que normalmente responden algunos grupos frente a las injusticias y privaciones a las que la sociedad ha sometido a la juventud.. Entre las mltiples manifestaciones relacionadas con la moral que los jvenes ponen de manifiesto a cada paso, se halla una especie de inversin en la escala de los valores, que se hace ms evidente, sobre todo cuando se trata de aquellos valores a los que la tradicin ha consagrado, bien con el signo positivo o bien con el negativo; en el primer caso seran los valores excelsos y en el segundo los llamados antivalores. Tal es el caso de la inversin en la que la mayora de veces muchos jvenes incurren al considerar que sus actuaciones son realizadas libre y conscientemente, es decir, con arreglo a la libertad, como valor supremo del hombre, cuando en realidad las actuaciones realizadas corresponden es al mbito del libertinaje. Aunque, la confusin en torno al valor de la libertad no es patrimonio exclusivo de la juventud; pues la sociedad se ha tomado muy en serio la moraleja infantil creada por aquel sector social interesado en hacer creer a la sociedad que moralmente se es libre

por naturaleza, cuando los hechos han demostrado fehacientemente que lo que en realidad se quiere dar a entender con ese modo de concebir las cosas es que en esta sociedad slo se es libre para comprar y vender. Sin embargo, no hace falta quien confunda el libre albedro con la libertad. A esta diferencia se refiere Engels (1962) cuando dice: La libertad de la voluntad no significa, pues, ms que la capacidad de poder decidir con conocimiento de causa. Cuanto ms libre es el juicio de un ser humano respecto de un determinado punto problemtico, con tanta mayor necesidad estar determinado el contenido de es juicio; mientras que la inseguridad debida a la ignorancia y que elige con aparente arbitrio entre posibilidades de decisin diversas y contradictorias prueba con ello su propia ilibertad, su situacin de dominada por el objeto al que precisamente tendra que dominar. La libertad consiste, pues, en el dominio sobre nosotros mismos y sobre la naturaleza exterior, basado en el conocimiento de las necesidades naturales; por eso es necesariamente producto de la evolucin histrica. P 104

solamente es llevada a cabo por los jvenes; pues muchas personas en la sociedad de cuyas consecuencias se derivan comportamientos que afectan la convivencia social y las costumbres de la familia como el machismo el embarazo de las adolescentes, el aborto y la adiccin a las drogas ilcitas, entre muchos otros fenmenos.

Al segundo grupo pertenecen comportamientos como la falta de inters para participar, mediante la prctica poltica, en la bsqueda de soluciones a los problemas sociales ms sentidos, acicateados, en alguna medida, por la excesiva presin que ejerce sobre sus vidas las necesidades econmicas, pero tambin por el mal ejemplo dado por este sector social.

Y el tercer grupo que comprende las acciones de violencia es ocupando por actos que van desde las lesiones personales hasta el homicidio. Especial inters reviste el fenmeno de los grupos de las llamadas tribus urbanas y el de los pandilleros. De las pandillas dice Cabrera (2011) que: El fenmeno de las pandillas tiene muchas explicaciones pero la mayora de ellas coinciden en que la causa principal es la exclusin social de que son objeto los jvenes. La marginacin social los ha convertido en flagelo de la sociedad y finalmente en vctimas de sta. Por su parte, la respuesta de las autoridades a la violencia juvenil ha sido siempre la misma: una mayor violencia. Los gobiernos de Honduras, Guatemala y El Salvador han implementado en la zona la as llamada "Ley de Super Mano Dura", una poltica represiva para luchar contra las maras o pandillas. Una errada poltica que ha tenido como nico resultado un incremento enorme de la violencia

Todos estos problemas, en mayor o menor medida se hallan asociados a la desintegracin familiar, al deterioro de los valores sociales, a los problemas econmicos engendrados por el desarrollo social, a la influencia de la cultura de los pases industrializados, transmitida por los medios de comunicacin masiva, especialmente por la televisin y la internet. Estos fenmenos, que bien podran ser considerados como causales, o por lo menos como influyentes de los comportamientos ya sealados, y en muchos otros, son elementos propicios que influyen en el joven para iniciar el consumo de drogas llevndolo posteriormente a la desercin escolar y luego cometer actos delictivos que va desde el hurto hasta el homicidio

Jvenes de Amrica Latina: entre amenazas y oportunidades Bogot julio de 2008 http://www.voltairenet.org/article157624.html

CABRERA, F. Las Maras Centroamericanas http://www.rnw.nl/espanol/article/somos-humanos-las-maras-centroamericanas MORA, T. Oliver. (2005). Las polticas educativas en Amrica Latina: un anlisis de la educacin superior desde la visin de la banca multilateral. http://virtual.uptc.edu.co/revistas/index.php/cenes/article/viewFile/547/484.