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DIGNIDADE2

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DIORISMA

moralidade e humanidade so as nicas coisas que no tm preo. Esses conceitos kantianos voltamemF.SCHILLER, GraaseD. (1793): "Adominao dos instintos pela fora moral a liberdade do esprito e a expresso da liberdade do esprito no fenmeno chama-se D". (Werke, ed. Karpeles, XI, p. 207). Na incerteza das valoraes morais do mundo contemporneo, que aumentou com as duas guerras mundiais, pode-se dizer que a exigncia da D. do ser humano venceu uma prova, revelando-se como pedra de toque para a aceitao dos ideais ou das formas de vida instauradas ou propostas; isso porque as ideologias, os partidos e os regimes que, implcita ou explicitamente, se opuseram a essa tese mostraram-se desastrosos para si e para os outros. DIGNIDADE2 (lat. Dignitas; it. Degnit). Foi assim que os escolsticos, na esteira de Bocio, traduziram a palavra axioma(c., p. ex., TOMS, InMet., III, 5, 390). Vio conservou essa palavra em italiano e suas "D.", expostas na parte da Scienza Nuova intitulada "Dos elementos", constituem os fundamentos de sua obra. "Propomos agora aqui os seguintes axiomas ou D. filosficas e filolgicas, algumas poucas perguntas racionais e discretas, com outras tantas definies esclarecidas; estas, assim como o sangue pelo corpo animado, devem fluir por dentro desta cincia e anim-la em tudo o que ela razoa sobre a natureza comum das naes". DILEMA (gr. 5&r|H.ua; lat. Dilemmas; in. Dilemma; fr. Dilemme; ai. Dilemma; it. Dlemma). Esse termo (que significa "premissa dupla") comea a ser empregado por gramticos e lgicos do sc. II (cf. HERMGENES, De inv., IV, 6; GALENO, Inst. log., VI, 5) para indicar os raciocnios insolveis ou conversveis (coropoi, vnOTp(povTa) que, segundo Digenes Larcio (VII, 82-83), apareciam com freqncia nos livros dos esticos. Um desses D. se chamava "do crocodilo": um crocodilo que rapta um menino e promete ao pai que vai restitu-lo se adivinhar o que o crocodilo vai fazer, ou seja, se vai restituir o menino ou no. Se o pai responder que o crocodilo no vai restituir, o crocodilo estar diante de um D.: se no restituir, a resposta do pai ser verdadeira e, de acordo com o pacto, ele dever devolver o menino; mas se o devolver, a resposta do pai estar errada e este perder o direito restituio (Schol. adHermog., ed. Walz, IV, p. 170). D. semelhante contava-se a respeito de Protgoras, que levou a juzo seu discpulo Evatlos, de quem de-

veria receber honorrios quando vencesse a primeira causa. Protgoras achava que Evatlos deveria pagar-lhe em qualquer caso: se vencesse, por causa do pacto, e se perdesse por causa da sentena, que o obrigaria a pagar. Mas Evatlos pde responder-lhe: "No te pagarei em caso algum: se perder, por causa do pacto; se vencer, por causa da sentena". O D., nesse caso, era do juiz (AULO GLIO, Noct. Att., V, 10). Na lgica medieval, preferia-se dar a argumentos desse genro as denominaes Insolubiliaou Obligationes (y. ANTINOMIA). Esse termo reaparece na lgica renascentista (cf., p. ex., L. VALLA, Dialect. Disput., III, 13) e desta passa lgica dejungius (Lgica Humburgensis, 1638, III, 29, D e Lgica de Arnauld (III, 16). Nesse sentido, o D. foi chamado por Hamilton de sophisma heterozeteseos ou sofisma de contra-interrogao (Lectures on Logic, I, p. 466). 2. Mais tarde, deu-se o nome de D. a certa forma de interferncia do seguinte tipo: "Toda coisa P ou M; S no M; logo S P" (cf. PEIRCE, Coll. Pap., 3.404). Esse segundo significado de D. j distinguido do precedente por Jungius (Log. hambiirg., III, 29, 10) e descrito como "silogismo hipottico-disjuntivo" por Kant (Logik, 79), por Hamiltom (Lectures on Logic, I, pp. 350 ss.) e por outros escritores posteriores. DIMENSO (in. Dimension; fr. Dimension; ai. Ausdehruung; it. Dimensione). Entende-se por esse termo todo plano, grau ou direo no qual se possa efetuar uma investigao ou realizar uma ao. Fala-se, assim, de "D. de liberdade" para designar os graus da liberdade ou as direes em que ela pode manifestar-se; ou de "D. de uma pesquisa" para designar os vrios planos ou nveis nos quais ela pode ser conduzida. DIONISACO, ESPRITO (ai. Dionysisch Geist). Inicialmente contraposto ao esprito apolneo(v.), foi depois entendido por Nietzsche como atitude prpria do super-homem e como o fundamento da "inverso de valores" que Nietzsche propunha. Para Nietzsche, Dionsio "a afirmao religiosa da vida total, no renegada nem estilhaada". Em outros termos, o smbolo da aceitao integral e entusiasta da vida em todos os seus aspectos e da vontade de afirm-la e repeti-la (Wille zur Macht, ed. 1901, 479). DIORISMA (gr. 8vopiou.-, in. Diorism; fr. Diorisme, ai. Diorismus; it. Diorisma). Enunciao de um problema ou delimitao da sua probabilidade. Termo usado pelos matemticos gregos.